Адрес: остров Сельвицкий, Валдайский район, Новгородская область, Россия. Координаты: 57.9892224 , 33.30542749999995 . Телефон паломнического центра: +7-911-614-66-94. Монастырь открыт для посещений с 7-00 до 21-00. Экскурсии по монастырю можно заказать в церковной лавке главного собора или по телефону. Ночлег и питание в монастыре строго по записи, желательно за месяц.

На одном из прекрасных островов Валдайского озера, среди девственных лесов, расположился Иверский мужской монастырь. В нем воплотилось стремление Никона, патриарха всея Руси, создать обитель, подобную той, что находится на Афоне и в тех же архитектурных традициях. На много лет она стала средоточием духовности на земле Русской. Сегодня монастырский архитектурный ансамбль полностью отреставрирован и привлекает тысячи туристов и паломников ежегодно.

Как добраться до святого места

Сегодня попасть в Иверский монастырь может любой - здесь рады каждому верующему. Сделать это предлагается разными способами:
- на поезде доехать до Валдая удобнее всего из Москвы. Для этого нужно выбрать рейс до Пскова. С Ленинградского вокзала он отправляется в 20:23, а на месте вы будете уже в 2:04. Цена поездки - от 772 рублей.
- на автобусе добираться лучше из Петербурга. До Валдая предусмотрен прямой маршрут (12:45), а также транзитный (8:25), следующий до Демянска. Время в пути займет 5-6 часов. Стоимость такого путешествия - 750-800 рублей.
- на машине доехать также проще простого, ведь Валдай находится на магистрали, соединяющей Москву и Санкт-Петербург. По времени автомобильное путешествие из столицы займет порядка 6 ч, из Северной столицы - 4 ч.
От самого Валдая на такси или личном транспорте нужно двигаться в юго-восточном направлении до магистрали M-10, а потом на восток до первого поворота налево (остановочный пункт "Черемушки"). Далее также нужно будет свернуть влево - дорога выведет вас через о. Рябиновый на о. Сельвицкий, где и обустроена обитель.

Где остановиться в Валдае

Для паломников и туристов, посещающих Валдайский монастырь, существуют разнообразные варианты размещения. Желающие поселиться в монастырской гостинице должны обратиться в центр паломничества. Как для больших групп, так и для отдельных паломников необходима предварительная договоренность за месяц, а также ее подтверждение. В трапезной питаются только проживающие в гостинице и строго по расписанию, заказав свое участие заранее. Заселение следует осуществлять до вечерней службы. За проживание жертвуется 1000 рублей в сутки за одно место.
Для тех, кто решит остановиться в городе, есть благоустроенные отели с умеренными ценами и великолепные гостиничные комплексы. Семьям с детьми больше подойдут мини-отели, где до семи лет детвору размещают бесплатно. На живописных берегах озера расположены многочисленные пансионаты и дома отдыха, предлагающие дачные домики и уютные коттеджи. Удобным бюджетным вариантом является и частный сектор вблизи монастыря. Здесь можно найти удобное жилье, цены на которое зависят от района, условий проживания и расстояния до обители. Цены в основном колеблются от 1000 до 4500 тыс. рублей.

Разнообразие заведений общепита

В окрестностях Валдайского озера большой выбор кафе и ресторанов, где можно вкусно пообедать. К наиболее популярным относятся кафе "Уездное" и "Урарту". Последнее предлагает блюда армянской и русской кухни, все очень вкусно и качественно, порции большие, при этом недорого.
В "Уездном" можно отведать вкусных блинчиков и другие традиционные кушанья русской кулинарии, цены на которые достаточно низкие. Недорогое и уютное кафе "Подворье" отличается чистотой и приемлемыми ценами. Здесь пекут домашний хлеб и вкусную выпечку.
Wpcafe - место, где можно спокойно посидеть за кружкой пива и вкусно перекусить. Кафе-ресторан "Вместе" - заведение для семейного обеда с уютной атмосферой и внимательным обслуживанием. Предлагается замечательный выбор яств, а готовят быстро и вкусно.
В ресторане "Рыбное место" можно отведать вкуснейшей ухи из форели и всего за 150 рублей, превосходным вкусом отличаются и другие блюда - карп на гриле, соленые грибы домашней засолки, есть выбор и для ребенка. А обед настолько сытный, что можно и не ужинать. Обслуживают очень быстро, а после еды можно прогуляться по живописным окрестностям.

Особенности посещения обители

При посещении монастырского комплекса надо помнить, что не только в нем, но и на всем острове жизнь проходит по строгому уставу. На дворе обители расставлены указатели с табличками, а на официальном сайте можно познакомиться с правилами посещения. На берегах, даже за стенами, нельзя загорать или купаться, тем более устраивать пикники или вести себя шумно, развязно. Запрет этот не касается других рек и озер, там повсюду разбросаны палатки отдыхающих. Внутри обители курение строго запрещено.
Православным людям перед храмом рекомендуется совершить крестное знамение и поясной поклон, а в внутри нужно поставить свечки святым и неторопливо помолиться и только потом высказать просьбу, с которой прибыли в это святое место. В церкви неуместны громкие разговоры или телефонные звонки, их нужно выключать перед входом. Для встречи со священниками и служителями желательна предварительная договоренность.
Большое значение придается внешнему виду, так как он является показателем внутреннего состояния. Согласно дресс-коду, на монастырской территории разрешается находиться только в чистой, опрятной одежде, соответствующей полу. Женщины должны быть в платьях с длинными рукавами и закрытым воротом. Если с собой нет необходимых вещей, длинные юбки предложат на входе. Брюки не приветствуются - как мужская одежда. Не рекомендуется пользоваться яркой косметикой и духами с насыщенным ароматом. Мужчинам следует надеть брюки, приехавшим в шортах, тоже придется воспользоваться юбками. Женские волосы должны быть покрыты платком, а длинные волосы у мужчин надо просто аккуратно перевязать резинкой, чтобы они не касались святынь.
В правилах для посетителей указывается, что фото- или видеосъемку можно проводить только после благословения святого отца, а для того чтобы его увидеть, надо попросить церковных служителей. Разрешение на съемку можно получить и в паломническом центре. Прямо у стен монастыря, напротив церковной лавки, организована большая асфальтированная парковка. Есть и вторая парковка, чуть поменьше, примерно за полкилометра до достопримечательности. На ней всегда есть свободные места, даже если первая полностью заполнена.

История появления Иверского монастыря

Его основание связано с удивительным видением, посетившим патриарха Никона, в ту пору еще Новгородского митрополита, во время поездки на Соловки. Спустя немного времени уже были возведены и освящены церкви - Собор иконы Божией Матери и Святителя Филиппа, обе деревянные. Впервые посетив грандиозную стройку, патриарх опустил на дно озера Евангелие и крест, назвав его Святым, а к названию монастыря было добавлено слово Святоозерский. Вскоре царевой грамотой за ним было закреплено и озеро с островами и поселениями, и другие обители Новгородской земли. Заселила его братия из нескольких десятков человек, занимавшихся книгопечатанием и переплетным делом. В него перенесли также святые мощи Иакова Боровичского, находившиеся в маленькой часовенке, рядом с целебным источником.
Здешняя типография стала второй в России после Государева печатного двора и первой в провинции. Тут развивались разные ремесла - резьба по дереву, иконопись, изготовление цветных изразцов, остатки которых и сейчас можно увидеть в одном из зданий. К этому времени был закончен и торжественно, в присутствии многочисленных представителей высшего духовенства, освящен Успенский собор, поражавший монументальностью. Для его строительства выбрано самое высокое место на острове. К этому дню патриарх заказал огромный 35-пудовый колокол, отлитый на его средства и с его изображением, а из Москвы доставили прекрасную копию чудотворной иконы Иверской Божией Матери. В церкви был установлен пятиярусный золоченый иконостас, а чудесное паникадило в форме дерева, украшенного цветами и птицами, ярко освещало великолепное убранство.
Монастырь, получивший статус первоклассного и имевший множественные привилегии, процветал до 60-х гг. XVII века - до периода опалы патриарха Никона. Тогда все его приходы были закрыты и переданы в казну - как образованные не по уставу. Приостановлено и строительство Иверской обители. Однако скоро приговор отменили, а ее полностью восстановили в правах. К середине XVIII столетия здесь появился двухэтажный Корпус братских келий, примыкавший к церкви Михаила Архангела. Здание - в отличие от других строений - выполнено в стиле московского барокко с характерными для него белокаменными резными украшениями в оформлении наличников. Оно практически не подверглось реконструкции и сохранилось в первоначальном виде. Одной из самых старых считается Водовзводная башня, либо Конная, сооруженная в XVIII веке, а позднее к ней пристроили Корпус конюшенных келий.
Знаменитая Секуляризационная реформа Екатерины II середины 1770-х гг. основательно подорвала основы прежней монастырской жизни. Все церковные владения передавались государству, добрая половина приходов упразднялась, а оставшиеся же должны были получать определенную сумму на содержание в зависимости от своего статуса или существовать за счет обработки близлежащих ненаселенных земель. Хотя Иверский монастырь получил статус первоклассного, однако денежного содержания едва хватало на существование. Он стал приходить в упадок, строения ветшали, число монахов сокращалось, оставались только те, кто посвятили себя аскетическому образу жизни и подчиняются строгому уставу. После революционных событий обитель разграбили, а в ее стенах попеременно располагались музей, лесная школа, база отдыха.
Только в 90-х гг. начались восстановительные работы - отремонтированы строения, обновлена колокольня, проведено отопление, благодаря чему службы можно проводить в любое время года. Реставрация завершена в начале нынешнего века. Состоялось также освящение отреставрированного Иверского собора, бывшего Успенского, куда была возвращена его святыня - Иверская икона Божией Матери, она десятки лет хранилась в местной церкви. Для нее изготовили драгоценную ризу прекрасные мастера из Златоуста. Было решено покрыть позолотой купола собора. Открыт также музей, посвященный истории монастыря и его основателю.

Монастырские святыни

Успенский собор - главный храм монастыря, является крупнейшим православным объектом, возведенным в России в XVII веке. Величественное белоснежное здание, украшенное пятью куполами, ослепляющими золотом, отличается простотой форм. Оно построено в форме квадрата, состоящего из трех нефов, и окружено галереей с крыльцом. Храмовые своды поддерживаются шестью огромными столбами. Стены расписаны сюжетами из истории афонского монастыря из жизни святых. Так как обитель претерпела несколько реконструкций, то первоначальные росписи местных мастеров не сохранились и восстановлены по описаниям. Отреставрированы фрески XIX столетия. В неизменном состоянии остались старинные дубовые двери с уникальной резьбой и кованые решетки. Новый резной иконостас реконструирован по сохранившимся документам.
Богоявленская церковь с трапезной предположительно построена в самом конце 60-х гг. XVII столетия. Она являет собой одноглавый храм кубической формы со строгим фасадом, имеющий двухъярусную граненую апсиду. Комплекс соединен арочными проходами с огромной двухэтажной трапезной. Окна первого этажа украшены небольшими кокошниками. Сама трапезная вместе с кухней и подсобными помещениями расположена на втором ярусе, а внизу находятся хранилища.
Между корпусами - наместническим и настоятельским, находится Колокольня. Первая, каменная, она выстроена в 70-80-х гг. XVII веке в виде башни, увенчанной шатром - в ней было тогда 13 колоколов. Из-за деформаций, вызванных особенностями грунта, а также вследствие крупного пожара, случившегося тут раньше, сооружение пришлось перестроить. Шатер разобрали, а вместо него на верхнем ярусе установили купол со шпилем, имеющий 8 граней. Для колоколов оставлены арочные пролеты. В 90-е гг., в период реконструкции, верхний ярус перестроили, вернув ему первоначальный вид - с шатром. К Фестивалю звонарей, организованному здесь, Валдайскому монастырю был передан комплект колоколов от городской администрации Валдая.
Деревянная церковь Филиппа Митрополита отстроена одной из первых - в знак особого почтения и признания его заслуг в основании комплекса. Он считался здешним покровителем. Современное двухэтажное строение надвратной церкви сооружено в 70-х гг. XIX века в виде одноглавого четверика со срезанными углами, выполненного в стиле эклектики. На втором ярусе, увенчанном куполом с главкой, раскинулась церковь, а нижний ярус оборудован проездной аркой. Напротив ворот расположена небольшая пристань для теплохода, который летом совершает рейсы между монастырем и городом.
Надвратная церковь Михаила Архангела расположена на парадном въезде и является важным элементом в архитектурном ансамбле. Высокое здание представляет собой четверик с одной апсидой, в центре прорезанный широкой аркой, по обеим сторонам которой имеются ложные арочные декорации. Храм однокупольный, хотя первоначально он предположительно имел пять куполов. Фасады и ворота отделаны разнообразными архитектурными элементами - в отличие от более строгого облика других христианских сооружений. Здесь хранится уникальная икона Николая Чудотворца, относящаяся к XVI или XVII веку. С двух сторон примыкают корпуса монашеских и казначейских келий, а также Никоновская башня из монастырской ограды.
Никоновская башня имеет еще одно название - типографская, так как в ней располагалась в свое время монастырская типография, где напечатано много уникальных книг. Конструкция входит в число первых построек монастыря и до сих пор привлекает своей красотой и архитектурными формами. Она украшена шестигранным шатром, который заканчивается шпилем с позолоченным орлом.
Иверская икона Божией Матери - главная монастырская святыня. Богато убранная, она является точным списком с изображения на Святой горе Афон и была доставлена сюда двумя иноками. Стоимость ее украшений оценивалась почти в 45 тысяч рублей по тем временам. Был наложен запрет на изготовление с нее копий. Она прославилась многочисленными чудесами - в середине XIX столетия, когда началась эпидемия холеры, образ спас от страшной смерти монахов и многих окрестных жителей. С того времени ежегодно совершается крестный ход с ним. Помолиться к иконе приезжают и сотни паломников, каждый со своей бедой.

Святые источники

Источники с целебной водой на Валдае известны с давних пор. Уже многие столетия сюда приезжают тысячи паломников, чтобы испытать их силу и помолиться в святых местах.
К роднику Текунок, что рядом с небольшой деревней Ужин, приходят помолиться и умыться перед каким-либо важным делом. В XIX столетии около него установили Тихвинскую икону Богоматери - это место было популярным среди молодоженов, после венчания они набирали воду у ключа, молясь о счастливой семейной жизни. В военные годы здешняя водица облегчала страдания раненых в госпиталях. Позднее родник несколько раз засыпали, но он пробивался вновь. В начале нынешнего столетия его русло расчистили, соорудили тут купель и часовню. Ежегодно в день Тихвинской иконы Богоматери около источника проводятся богослужения. Особенно полезна святая вода отсюда при заболеваниях глаз, но она помогает и при воспалительных болезнях разного рода.
Источник святых Косьмы и Дамиана находится на Богомольной горе. После многовекового паломничества он в начале XX века был заброшен на несколько десятков лет, пока один из местных жителей снова не обнаружил целебную воду около развалин часовни. Родник восстановлен, он оказывает заметное лечебное действие при заболеваниях внутренних органов, прекрасно снимает усталость, повышая тонус организма.
Мшенцы прославились благодаря уникальным источникам, бьющим с большой глубины - ее даже не удается измерить. Чистая и целебная водица излечивает от недугов сердца, нервной системы и многих других. Местные жители также считают, что купание в купели при этом ключе излечивает от бесплодия.
Святой источник в Ижицах посвящен Казанской иконе Богоматери. Часовня, стоявшая на этом месте, не сохранилась. Ключ тоже был заброшен и забыт в годы советской власти. Сейчас он восстановлен, а рядом сооружена купальня. Многие предпочитают приезжать сюда в день ежегодного торжественного богослужения, когда проводится его очередное освящение. Особенно полезна родниковая вода при детских заболеваниях и бесплодии.
Деревня Бор славится святым источником, названным в честь Великомученицы Параскевы Пятницы. Здесь находится исток Пятницкой речки, где устроена и купель. Рядом стоит часовня Святой. В честь нее же освящен и родник у деревни Едрово. К источнику с часовней и открытой купальне ведет грунтовая дорога. Удивительно, что температура воды здесь в течение года постоянна и составляет +4 градуса.
Согласно преданию, рабочие - строители монастыря, рассказывали, что видели нечистых духов над водами озера. Тогда, освятив его, патриарх Никон назвал Валдайское озеро Святым и отслужил молебен. С тех пор оно каждый год освящается на Крещение, а служители храма вместе с многочисленными верующими проходят к озерной купели, которая вырубается во льду. Глубина водоема в среднем равна 12 м, но может в отдельных местах достигать и 60 м. Его питают родники, благодаря чему оно отличается чистым дном и свежей и холодной водой. Как правило, оно замерзает уже в начале зимы, оставаясь покрытым льдом до мая.

Когда лучше ехать в монастырь

Монастырь принимает паломников и туристов в любое время года, но наилучшим периодом для поездки являются поздняя весна и лето - тогда он особенно живописно выглядит в окружении буйной лесной зелени и чистых, прозрачных вод озера.
Теплое время удобно и для купаний в святых источниках, и для прогулок по тенистым лесным тропинкам. Летние месяцы отличаются и большим наплывом посетителей, поэтому вероятны небольшие неудобства из-за очередей. Огромное число паломников выбирает для посещения обители праздник Пасхи, поэтому в эти дни наблюдается скопление большого числа людей.
Климат в Валдае немного напоминает морской, с умеренно холодной зимой и длиной, теплой осенью. В это время поездка на Валдай привлекает тем, что уменьшается людской поток, а природа завораживает разнообразием красок. В последние теплые деньки перед холодами особенно приятно гулять по лесу в поисках ягод или грибов.
Монастырь не пустует и в зимние дни - здесь всегда есть посетители. Некоторые из них специально приезжают, чтобы окунуться в святые источники, вода в которых имеет более высокую температуру, чем на улице. Приятны и прогулки по морозу после вечерней службы.

Что обязательно посмотреть

Чтобы познакомиться со всеми достопримечательностями монастыря и его святынями, надо выделить несколько свободных дней. Однако и за день можно увидеть много интересного. Святыня расположена в потрясающе красивых местах. Даже тихая прогулка вдоль ее стен и по ухоженной территории оставит неизгладимые впечатления.
Можно совершить интересный поход в Музей колоколов, раскинувшийся в здании церкви имени Великомученицы Екатерины. Ее круглое белоснежное здание, увенчанное куполом, привлекает внимание необычной архитектурой. Оно несет в себе черты классицизма, автором проекта тут выступил замечательный архитектор Н.А. Львов. В музее представлена удивительная коллекция разнообразных колоколов, начиная от крохотных и заканчивая корабельными. Есть и карильоны, состоящие из множества звенящих колокольчиков. Вообще Валдай известен производством колоколов, а подобный музейный комплекс - единственный в стране. Здесь популярна легенда, согласно которой, звонкие колокольчики Валдая появились как осколки знаменитого вечевого колокола древнего Новгорода, разбившегося при перевозке. В городе могли отливать колокола до двух тысяч пудов весом.
Паломники, прибывающие в монастырь, обязательно посещают Собор Святой Троицы. Его потрясающая красота и необычный цвет невольно притягивают внимание. Храму пришлось испытать многие тяготы - от пожаров и разрушений до гонений на веру, но всякий раз он восстанавливался. Нынешнее здание построено на месте деревянной церкви в середине XVIII столетия. В конце прошлого века его полностью отреставрировали, а сегодня действующий собор радует жителей и паломников нежным цветом и прекрасной архитектурой.
В старинном двухэтажном особняке разместился Музей уездного города. Первоначально он назывался Никоновским, в нем представлялась экспозиция, связанная с историей Иверского монастыря и церковными ценностями. Она была выставлена в одной из его церквей. После закрытия музейные ценности переданы различным музеям Новгорода, а оставшиеся экспонаты стали основой для создания Краеведческого музея. Сегодня в пяти просторных залах открыты экспозиции, посвященные истории населенного пункта и обители, прославившей его, ремеслам, которыми славился край, а также знаменитым личностям - уроженцам этого края.
Если хватает времени, то можно познакомиться и с прекрасными образцами русской архитектуры - старинными особняками, которые неплохо сохранились. Прекрасный усадебный комплекс Горы принадлежал герцогу Н.Н. Лейхтербергскому. Центральным элементом великолепного архитектурного ансамбля являлся трехэтажный каменный дворец, увенчанный круглой башенкой в два яруса. Он был окружен чудесным ландшафтным парком с живописными аллеями вокруг изящных прудов и благоухающими цветниками. Из окон открывалась восхитительная панорама озера и его окрестностей. До сегодня сохранились хозяйственные строения и фрагменты парка, но и они производят впечатление.
В XVIII веке побережье озера Ужин, соединенного каналом с Валдаем, застраивалось богатыми усадьбами. В Новотроицах был расположен большой парковый ансамбль, принадлежавший роду Квашниных-Самариных с многочисленными хозяйственными постройками. Его отличала прекрасная аллея белых берез. Сохранилась также церковь, находившаяся в имении.
Великолепный усадебный комплекс, принадлежавший роду Мусиных-Пушкиных, выполнен в традициях "деревянного" классицизма. Два крыла двухэтажного здания оборудованы портиками с колоннами, а наверху красовалась круглая башенка. Церковь Святой Троицы на территории усадьбы, построенная в таком же стиле, представляет собой четырехстолпное строение с куполом. Внутри имеется иконостас, сохранились и красивые настенные росписи.
Усадьба Толстых в Никольском в свое время занимала более 19 гектаров. Здесь некогда основали крупный рыборазводный завод - несколько проточных искусственных прудов для разведения рыбы. По берегам огромного водного пространства растут столетние деревья парковых пород - береза, тополь, липа и др.
Прекрасной будет прогулка по самому большому острову на Валдае - Рябиновому. Рябина была у финно-угорских племен, проживавших в этих местах, культовым деревом. До сих пор здесь сохранился столетний рябиновый лес и проложена туристская тропа, вдоль которой можно встретить грибные и ягодные плантации. Здесь оборудованы и площадки для отдыха.

Что привезти на память из монастыря

У ворот монастыря расположен небольшой церковный магазин, где можно приобрести разнообразные сувениры и церковные атрибуты - небольшие иконки, крестики, книги, которые потом освящаются. Здесь же продают длинные темные юбки и платки. Рядом с парковкой стоит ларек, где несложно купить церковную выпечку совсем дешево. Хлеб и постные пирожки с капустой отличаются особым вкусом. В дни Пасхи здесь продают необыкновенные куличи.
На монастырской территории тоже есть церковная лавка, в ней продают свечки, ладан. Их предлагается купить и в церкви. В монастыре можно приобрести святую воду в бутылках. Церковные лавки расположены и рядом с целебными источниками и предлагают различные религиозные атрибуты и сувениры с изображениями святых, особенно популярны камешки и иконки с изображением Иверской Богоматери.
В Валдае тоже есть множество сувенирных лавок с богатым выбором магнитиков, открыток, колокольчиков, шкатулок и еще многого другого. Одним из замечательных символов города являются колокольчики разной формы и размеров, пользующиеся особой популярностью. Местные мастера изготавливают уникальные предметы из бересты - расчески, зеркальца. Бактерицидные свойства березовой коры известны давно, поэтому берестяные сувениры станут не только красивым напоминанием о чудесных местах, но и источником позитивной энергии. Город славится и льняными изделиями с оригинальной вышивкой.

Иверский монастырь - удивительное место, наполненное мощной, просветляющей духовно энергетикой. Необыкновенная умиротворенность будто разлита в чистом, свежем воздухе, напоенном хвойными ароматами сосновых лесов, а сказочно живописная природа является чудесным обрамлением для величественной обители!

История монастыря начинается с 1652 года. Тогда патриарха Никона привлекла красота Валдайского озеро и он решил открыть на побережье монастырь. Деньги на строительство монастыря лично выделил царь Алексей Романов. И через год появились две деревянные церкви. В это же время озеро переименовали в Святое, а поселок в Богородицкое. Через два года рядом с церквями из кирпича выстроили Успенский собор.

Начало XVIII века для монастыря ознаменовано упадком. Молебны прекратились, а здания отдали под руководство Александро-Невского монастыря. С Валдая даже перевезли огромный колокол. Дальше, здания и вовсе почти разрушились. Восстановление святыни началось в 1991 году. Монастырь отреставрировали и открыли двери для посетителей. Последние работы закончились в 2011 году. Кроме соборов и храмов на территории монастыря создали музей, посвященный патриарху Никону.

Координаты : 57.98861100,33.30416700

Валдайский Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь

Валдайский Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь – мужской православный монастырь. Был основан патриархом Никоном с одобрения царя Алексея Михайловича. Это первый монастырь, построенный на Руси после смутного времени.

Осенью 1653 года были построены и освящены две деревянные церкви: Соборный храм - в честь чудотворной иконы Иверской Божией Матери, а теплый - во имя митрополита Московского святителя Филиппа. Никон переименовал посад Валдайский в село Богородицкое, освятил Валдайское озеро, опустив на дно Евангелие и крест, и нарек озеро Святым. Поэтому монастырь носит дополнительное название - Святоозерский.

Для прославления обители в монастырь были перенесены святые мощи Иакова Боровичского. Сюда же из Москвы была доставлена копия чудотворной иконы Божией Матери, поражавшей своим невиданным великолепием.

В советское время на территории Валдайского Иверского Богородицкого Святоозерского монастыря находился историко-архивный музей, музей краеведения. Во время Великой Отечественной войны находился госпиталь, затем дом инвалидов для участников войны, а также лесная школа для детей, больных туберкулезом. В 70-е годы ХХ в на острове выстроили поселок, а на территории монастыря работала база отдыха.

Координаты : 57.99936600,33.29818700

Врамках XIVЗнаменских образовательных чтений – регионального этапа XXVМеждународных Рождественских образовательных чтений «1917 – 2017: уроки столетия» , на секции «Церковь во взаимодействии с правоохранительными органами», проходившей 22 ноября 2016 года в воскресной школе храма св. кн. Александра Невского Великого Новгорода, Константин Владимирович Зилинский, представитель Комиссии по канонизации пострадавших за веру в XXвеке священнослужителей и мирян Новгородской епархии, выступил с сообщением:

Большевики, пришедшие в 1917 г. к власти, не скрывали, что их целью является не просто социальное переустройство общества, а полное изменение сознания человека, воспитание нового человека, человека, «свободного» от каких-либо, как тогда говорили, «религиозных предрассудков».

Уже в одном из первых советских декретов - в «Декрете о земле», принятом на второй день Советской власти, были предусмотрены масштабные антицерковные мероприятия. Была провозглашена национализация всех земель: наряду с помещичьими, удельными, земель монастырских и церковных со всем «живым и мёртвым инвентарем», усадебными постройками и всеми принадлежностями. То есть, уже на второй день Советской власти всё церковное имущество одним росчерком пера было отобрано у Церкви: первоначально, правда, лишь на бумаге, а с января 1918 года и в действительности.

Как это происходило на Новгородской земле, в частности в Боровичском и Валдайском уездах, дают отчеты благочинных в 1917 – 1918 гг.

«…Мародерство, захват земли чужого и даже грабежи – теперь обычное явление. Свои погромные действия они оправдывают «данным» им правом, но в то же время и задумываются над этим правом: «Не пришлось бы нам отвечать потом за это», - нередко поговаривают они. Отсюда ложь и лицемерие стали заурядным явлением…» (из отчета 1917 г. священника Феодора Кондратова, благочинного 2-го округа Боровичского уезда).

«…В последнее время состояние благочестия изменилось к худшему. Возвращающиеся с войны солдаты, будучи поколеблены в своей вере разными отщепенцами, оказывают дурное влияние на остальное население…» (из отчета 1917 г. благочинного 5-го округа Боровичского уезда священника Тихвинской церкви с. Любони Василия Краснопевкова).

Священник Михаил Зимнев, благочинный 1-го Валдайского уезда, в отчете за 1918 г. сообщает: «…Положение причтов тяжелое. Дороговизна жизни, материальные лишения. Многие причты испытывали крайнюю нужду в хлебе и голодали. Плюс нравственные испытания. Вера православная подверглась гонению, и служители православной веры – пастыри церкви начали преследоваться. Клевета, глумление, устная и печатная брань стали раздаваться по адресу пастырей… Многие пастыри были арестованы, иные томятся в тюрьмах, а некоторые и расстреляны. Священник Введенской церкви неведомо за что с 23 августа находится в тюрьме. Священник Боровенской церкви Сергей Михайловский был обвинен в возбуждении народа против советской власти и едва судом не был приговорен к расстрелу… Многие псаломщики округа оставили свои места вследствие тяжелых материальных и нравственных условий жизни. Псаломщик Зимогорской церкви Иван Романовский умер от постоянного недоедания…» Но священники продолжают нести свои пастырские обязанности, «дороже и выше всего почитающие за честь самое служение свое по любви к ближним для спасения их».

Одним из самых ярких исповедников Веры Христовой на Новгородской земле был, без всякого сомнения, Епископ Валдайский Иосиф, благочинный монастырей, последний настоятель Валдайского Иверского монастыря. Его рапорты в Новгородскую Духовную Консисторию воссоздают картину революционных событий первых лет советской власти.

26 февраля (это спустя 4 месяца после Октябрьской революции) епископ Иосиф сообщает:

«Имею честь донести Консистории, что крестьяне съ разрешения Волостныхъ Земельныхъ Комитетовъ уже начали рубить лесъ въ монастырскихъ дачахъ Короцкого, Успенского и Боровичского монастырей, а рыбныя ловли въ принадлежащемъ Иверскому монастырю Ужинскомъ озере сданы Комитетомъ въ аренду помимо монастыря, никакихъ монастырскихъ протестовъ не принимаетъ».

А через несколько дней, 1 марта 1918 г., подробно описывает то, что происходило в г. Боровичи:

«Вследствiе Указовъ Консисторiи от 12 и 23 февраля сего года за №№ 1454 и 1971 имею честь донести, что мною и Настоятелем Боровичскаго Св. Духова Монастыря своевременно было сообщено о томъ, что комиссары г. Боровичи 19 января собираются въ монастыре описывать все имущество монастыря и церкви, что народъ учинилъ надъ ними насилие и избилъ ихъ. Это избиение комиссаровъ и послужило поводомъ къ тому, что Советъ Рабочiхъ и Солдатскiхъ депутатовъ г. Боровичи посадилъ въ тюрьму двух иеромонаховъ и монаха по одному только подозрению, что они будто бы возбудили народъ; и Настоятеля держали несколько дней под домашнимъ арестом. Но этот Советъ уже раньше постановилъ закрыть все монастыри и церкви въ Боровичском уезде. Народу это было известно и посему, когда все комиссары съ милицией пришли описывать монастырь, то народъ, вероятно думая, что они пришли закрывать монастырь, самовольно сбил замки у колокольни, зазвонил в набат и избилъ комиссаровъ. Этим поступком несвоевременным народъ помощи монастырю не оказалъ и причинилъ только одно бедствие. Большевики озлились и приказали монашествующимъ и послушникамъ приискивать себе занятия и места и очистить монастырь к 23 февраля. Три иеродиакона на основании такого указания уже ушли из монастыря приискивать себе другое место, послушники тоже ушли. Объ освобождении изъ тюрьмы иеромонаховъ были возбуждаемы ходатайства, но большевики и самихъ ходатаевъ посадили въ тюрьму. Много посажено и гражданъ. Теперь один иеромонахъ - казначей Вениаминъ выпущенъ изъ тюрьмы, но ему большевики запретили служить и запечатали его келью без всякой причины, просто по своему произволу. Иеромонахъ Мисаилъ все еще находится въ тюрьме. Въ настоящее время въ монастыре служит только один ризничий иеромонахъ Павелъ, настоятель плохо здоровъ, иеродиаконъ Иоасафъ тоже отказывается служить по болезни, а монахъ Анатолiй, тоже недавно выпущенный изъ тюрьмы и пономарить, и читаетъ, и поетъ въ церкви. Хлебъ и картофель отобраны отъ монастыря и наступилъ полный голодъ. Доходовъ почти нетъ никакихъ, так какъ богомольцы боятся ходить въ монастырь, опасаясь попасть въ тюрьму. Нотариальные документы отобраны большевиками и арендаторы аренды не платят. Хотя 23 февраля и прошло, но до сих пор большевики ничего не предприняли по отношению къ монастырю и положение монастыря остается пока неопределенным. Так как такая же участь ожидает и Железковскую пустынь, то прошу Консисторию указать, куда бы поместить братию пустыни, в случае, если и имъ придется оставить пустынь. Въ настоящее время изъ Валдая въ Боровичи по жел. дороге не пускаютъ, и билеты не даютъ, а на лошади ездить весьма трудно и опасно; а весною, за отсутствиемъ мостовъ и совсемъ не проехать въ Боровичи, так что мне нет возможности часто ездить въ Боровичи и приезжать туда, когда немедленно требуютъ исключительные обстоятельства».

Благочинный монастырей, Иверского монастыря

Настоятель Архимандритъ Jосифъ

17 июля 1918 г. братия Иверского монастыря отправила епископу рапорт, полученный им 20 июля:

«Имеем честь смиреннейше донести Вашему Преосвященству, что 2 (15) июля в четыре часа утра в обитель нашу прибыла советская власть для реквизиции хлеба. Взяв хлеб, они пригласили о. настоятеля сопровождать хлеб в г. Валдай по озеру на лодке, и близ берега у г. Валдая гражданами была открыта оружейная стрельба, во время которой о. настоятель ранен пулей в левый бок, ниже сердца. Положение больного признано врачами серьезным, и находится он в настоящее время в больнице в г. Валдае».

Весьма важно свидетельство известного русского журналиста М.О. Меньшикова (1859-1918), жившего в этот период в Валдае. 16 июля 1918 г. он делает запись в дневнике:

«Вчера в Валдае вспыхнул народный бунт, который к вечеру уже был погашен. Красноармейцы, выписанные из Демянска, решили-таки отобрать у монастыря его запас хлеба. Приехали ночью с пулеметами, начали разбивать ворота, обстреливать колокольню, предполагая, что звонарь звонит наверху (а он дергал веревкой в малый колокол снизу). Когда послышались выстрелы, приозерное население проснулось, бросилось на выручку. Не столько валдайцы, сколько, кажется, усердствовали зимогоры и мужики из ближайших деревень. (Правда, расстреля ют за организацию восстания совершенно не имевших к этому отношения публициста М.О. Меньшикова, генерала В.А. Косаговского, а также бывшего среди восставших купеческого сына Н. Савина. ) Разграбили склады оружия, никем, правда, не охраняемые... Уже поздно днем, около 3, когда я шел с почты..., я видел банды человек по 15, по 20, несшие ружья (кто по два, кто три) со штыками и без штыков, старые, заржавленные, поломанные, очевидно, не годящиеся к употреблению, и при этом общее было сетование, что патронов нет. Эх, Росея! Курьезнее этого «восстания» и вообразить трудно, но дело осложнилось кровавым случаем. Народ принудил красноармейцев вернуть 48 п. хлеба в монастырь, но, когда те ехали на лодке и везли архимандрита, чтобы, прикрываясь им, благополучно выкрутиться из беды (велели ему встать на лодке: в тебя, мол, архимандрита, стрелять не станут), с берега защитники монастыря бацнули из пулемета, и бедный о. Иосиф был тяжело ранен в бок. Едва ли выживет... Вечером прибыли уже латыши в качестве усмирителей, сегодня объявлено военное положение, будут обыски, поиски похищенного оружия и расстрелы...».

В тот же день в письме к О.А. Фрибес М.О. Меньшиков пишет о кровавых событиях в Валдае и «маленьком народном восстании в простонародном стиле», сообщая не мало подробностей этого дня. Относительно архимандрита Иосифа в числе прочего замечает, что во время перестрелки ему разбило три ребра и легкое.

Попытки реквизиции хлеба у монастыря были и ранее. Накануне рокового восстания тысячная толпа баб и мужиков отстояла монастырский хлеб, которым кормилась вся округа. Монастырь давал хлеб всем нуждающимся. В том числе и семья М.О. Меньшикова спасалась от голода монастырским кормлением. Публицист замечает, что архимандрит мечтал подкормить народ до 25 июля, если не реквизируют остатки хлеба. Отец Иосиф говорил, что хлеб народный, крестьяне его пожертвовали монастырю с условием, чтобы он кормил богомольцев. Настоятель так и поступал. (Вспомним приведенное выше сообщение Архимандрита Иосифа о голоде в монастыре - Сост.)

В письме О.А. Фрибес от 17 июля 1918 г. М.О. Меньшиков в дополнение к предыдущему посланию сообщает, что архимандрит, которого он навещал в больнице, жив и даже есть надежда на его выздоровление, если не будет перикардита. И далее продолжает: «Если выздоровеет, то вы обязаны приехать в Валдай и навестить этого праведного монаха, который чуть было не сделался мучеником за народ и церковь».

Весьма характерна приписка, сделанная М.О. Меньшиковым к предыдущему письму, адресованному О.А. Фрибес: «В народе уже говорят, что архимандрита ранили не из пулемета, а большевик (находившийся с ним в лодке) бацнул ему в бок из револьвера. Жалеют очень».

Люди жалели его и как любимого пастыря, и как страстотерпца, именно «мученика за народ и церковь». Правда, при этом к биографии отца Иосифа прибавляется элемент легендарности. Уже при его жизни начали рождаться многовариантные народные предания о событиях 15 июля 1918 г. и о роли в них иверского архимандрита.

С течением времени, когда уже не оставалось непосредственных очевидцев случившегося, варианты легенд становились все фантастичнее и противоречивее. Так, по одной версии архимандрит был арестован, в лодке отправлен в Валдай, ранен и выброшен (?) большевиками в воду Валдайского озера. По другой – он был ранен камнями (?) во время крестного хода и отправлен в больницу.

Особый интерес представляет собой точка зрения людей, своими глазами видевших происходившее в тот день в Валдае.

Сохранились воспоминания об этом событии военного комиссара по хозяйственной части П.И. Сергеева, принимавшего участие в реквизиции хлеба у монастыря 15 июля. Он пишет о том, что монастырь выдавал жителям ежедневно по 1-2 килограмма хлеба. Уисполком, узнав про это, решил «прекратить кусочничество» и изъял хлеб в пользу государства. Но враги революции, как пишет П.И. Сергеев, распустили слух о том, что грабят монастырь. Когда лодки отчалили от монастырского берега, продразверстники заметили на валдайском берегу собравшийся по колокольному набату народ и подумали, что это их торжественно встречают. В знак приветствия дали ружейный залп вверх. В ответ с валдайского берега застрочил пулемет, при этом архимандрит, по словам П.И. Сергеева, был легко ранен. Лодки с зерном повернули обратно в монастырь. П.И. Сергеев вызвал войска. Прибывшие латыши подавили восстание. (Дальность стрельбы из пулемета системы «Максим» образца 1910 года, находившемся на вооружении Российской Императорской армии в годы Первой мировой войны, составляла 2700 метров согласно его тактико - технических характеристик. От валдайского до монастырского берега, если допускать, что стрелявший был у уреза воды а не далее, расстояние больше, поэтому стрельба из пулемета с валдайского берега не могла причинить никакого вреда находившимся в лодке красноармейцам, по этой причине и не говорится ничего о раненых или убитых красноармейцах из лодки. Поэтому Владыка мог быть ранен только одиночным выстрелом кем - то из тех, кто находился в лодке вместе с ним. - Составитель).

Естественно, что в то время никто не проводил никаких следственных действий по этим фактам.

В 1919 году на территории монастыря началось обустройство так называемого Никоновского музея. В это время по всей стране проводилась кампания по вскрытию мощей Святых Угодников Божиих. Не миновала эта горькая участь и Валдайский Иверский монастырь.

С именем епископа Иосифа связана одна из самых трагических и до конца не изученных страниц в истории Валдайского Иверского Святоозерского Богородицкого мужского монастыря, а именно: таинственное исчезновение мощей святого праведного Иакова Боровичского чудотворца.

Условия существования монахов хорошо видны из рапорта Настоятеля Валдайского Иверского монастыря Архимандрита Иосифа Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Арсению, Митрополиту Новгородскому и Старорусскому Арсению /Стадницкому/ от 1 февраля 1919 года.

« ...При монастыре устраивается музей церковной старины и искусства из монастырских вещей, хранителем которого назначен пока временно я. Но из отношений Советской власти к монашествующим видно, что положение Иверского монастыря и монашествующих в будущем - критическое, если не сохранит и не заступит Сама Царица Небесная...»

Через тринадцать дней после этого Архимандрит Иосиф пишет приводимый ниже рапорт.

« Его Преосвященству Преосвященнейшему Алексию, Епископу

Тихвинскому Настоятеля Валдайского Иверского монастыря

Почтительнейший рапорт

Осмеливаюсь почтительнейше донести Вашему Преосвященству, что в Иверском монастыре, как мне частным образом стало известно, в скором времени прибудут представители Валдайской Советской власти, чтобы освидетельствовать св. мощи Иакова Праведного. Св. мощи Святейшим Патриархом Никоном завернуты в белую шелковую китайскую камку и так и хранятся до сих пор, одетые поверх камки в детский стихарь.

Усердно прошу Вашего распоряжения как мне поступить при таком распоряжении светской власти. Мною получено от Новгородского Отдела Народного Образования удостоверение, что все вещи и монументальные памятники, как - то здания и пр., имеющие художественное и историческое значение взяты на учет и охранение Губернским Отделом Народного Образования и никакие иные учеты без ведома сего отдела недопустимы. Может быть, этот документ можно будет предъявить, когда прибудут члены осматривать св. мощи.

Вашего Преосвященства нижайший послушник Архимандрит Иосиф

Февраля 14/27 дня 1919 года № 37»

Приведенный выше документ очень хорошо показывает, что Архимандрит Иосиф в тяжелейших условиях выполнил правило, изложенное в Номоканоне о главенстве церковной власти над светской. Вот что гласил пункт 2 Определения Священного Собора Православной Российской Церкви « О мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни» от 6 (19) апреля 1918 года.

«2. Священнослужители, противящиеся своему епархиальному Епископу, находящемуся в каноническом единении с высшей церковной властью, и обращающиеся при сем к суду гражданской власти, или в своих пререканиях с начальствующими в церковной иерархии лицами по делам церковным обращающиеся за помощью к гражданской власти, запрещаются въ священнослужении, с преданием церковному суду, и засимъ, в случае нераскаяния в вышеозначенных деяниях, извергаются из сана. (Ап. 55 IV Вс. 8;9 VI Вс. 34 Карф. 12;29).» (Собрание Определений и Постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917 - 1918 Москва 1994. Стр. 119 - 120).

Через несколько дней было произведено освидетельствование мощей Святого Праведного Иакова Боровичского с целью устранения поводов для глумлений.

« Акт

1919 года 9 марта/ 24 февраля. Мы, нижеподписавшиеся: Настоятель Валдайского Иверского монастыря Архимандрит Иосиф, настоятель Валдайского Троицкого собора Михаил Никольский, наместник монастыря иеромонах Аркадий, казначей онаго иеромонах Серапион, иеромонах Иона и (неразборчиво - К.З.) монах Вениамин согласно резолюции Его Преосвященства от 18 февр. сего 1919 года за № 434 производили осмотр мощей Иакова Праведного Боровичского Чудотворца и нашли: мощи, почивающие в серебряной раке, облачены в белый атласный стихарь, а (неразборчиво - К.З.) зашиты в белую щелковую камку. По вскрытии камки оказались лежащие кости человека отрока, обложенные ватою, причем на черепе ясно сохранилась засохшая кожа и оба уха, носа и глаз нет. Одна рука, от которой, видимо, взята часть и четыре пальца, имеет один палец, который как равно и вся кисть покрыты засохшею кожею, другая рука сохранила все пять пальцев, сложенных для (неразборчиво - К.З.) благословения, пальцы, кисть и часть руки от локтя до кисти покрыты засохшими телом и кожею, а на пальцах ясно сохранились ногти, прочия кости расположены в том порядке, в каком оне размещаются в человеческом теле, нет только ступней на обоих ногах.

Валдайского Иверского монастыря Настоятель Архимандрит Jосифъ

Настоятель Валдайского Собора Протоиерей Михаил Никольский

Наместникъ Иеромонахъ Аркадий

Казначей Иеромонахъ Серапионъ

Иеромонахъ Иона

Монах Вениамин»

29 октября 1926 г. вышло в свет секретное Постановление Новгородского губадминотдела за № 1045 следующего содержания:

«Губадминотдел сообщает, что согласно постановления Новгородского губисполкома от 3 апреля 1919 года произведено вскрытие мощей, находящихся в Софийском соборе г. Новгорода и в некоторых пунктах Новгородской губернии, как то: Бологое, Валдай […].

Губадминотдел считает необходимым на основании циркуляра НКЮ от 25 августа 1920 года, находящиеся до сего времени мощи в зданиях культов Новгородской губернии перенести в местные музеи: по гор. Новгороду – в музей церковных древностей, а в остальных пунктах – в Исторические музеи при изъявлении желания на это со стороны трудовых масс».

Об отношении Святейшего Патриарха Тихона к изъятию церковных ценностей в тот период говорит следующий документ:

« Хвалим и лобызаем Архимандрита Никодима, настоятеля Юрьева монастыря Новгорода, боговдохновенно отдавшего от монастыря ценности на многие миллионы рублей на священную войну против тевтонов (немцев).

Мы с гневом отвергаем и караем отлучением от Церкви даже добровольное пожертвование священных риз и чаш: важно не что давать, а кому давать. Читая строки послания Нашего, указуйте о сем своей пастве на собраниях, на которых вы можете и должны бороться против изъятия ценностей. Мы разрешаем отдавать только лом и подвески с образов...»

Следующим испытанием для Владыки Иосифа стало изъятие церковных ценностей в связи с голодом в Поволжье.

« Протокол

Собрания Комиссии по изъятию ценностей из церквей в помощь Поволжью в составе предс. К.Д. Митропольского, П.И. Красавина и М.П.Никольского, в присутствии сотрудн. Петрогр. муз. отд., завед. Никон. музеем Д.Д.Франц, с представителями братии Иверского монастыря во главе с Епископом Валдайским Иосифом с Советом коллектива верующих Иверского монастыря (т.Булышкин (д.Шуя), Ив. Иванов, Ал. Петров (Долг. Бороды)).

Осмотрев все церковные здания Иверского монастыря с их ценностями, а также и помещающийся в Иверском монастыре Никоновский музей с целью изъятия драгоценностей в пользу Поволжья нашли - все вещи, находящиеся в музее, неподлежащими изъятию согласно Инструкции ВЦИКа от 28/III - 22 г как предметы, имеющие историческое и высокохудожественное значение.

Согласно инструкции для представителей отдела музеев Главнауки и его органов на местах, действующих на основании декрета о ликвидации церковного имущества от 2/I- 22 г, опубликованных в Известиях ВЦИК от 6/I- 22 г за № 5/1444 по $2 “Безусловно недопустима ликвидация ценностей, имеющих древность, кончая 1725 г» и $4 “ Древние храмы со своими внутренними декоративными убранствами, старинными иконостасами, киотами, лампадами, паникадилами и т. п. предметами, составляющими в общем ансамбль художественно исторического значения должны оставаться неприкосновенными. В этих случаях никакие отдельные изъятия музейных предметов недопустимы. Собрание признало, что церкви Иверского монастыря в их целом представляют собой высокохудожественные и исторические памятники семнадцатого столетия (1600 - 1700 г.) ввиду чего на точном основании вышеупомянутых $$ инструкций никакие изъятия ценностей, нарушающие общий художественный исторический ансамбль этого памятника не могут быть произведены.» То есть Владыка Иосиф и братия монастыря в невероятно трудных условиях старались действовать согласно законам, не противоречащим канонам Церкви. Митрополит Новгородский и Старорусский Арсений в это время был уже выслан за пределы Епархии и связаться с ним не представлялось возможным.

Епископ Иосиф активно противостоял обновленчеству.

24 мая 1924 года по поручению Преосвященного Серафима, Епископа Крестецкого, временно управляющего Новгородской Епархией, был сделан доклад на имя Святейшего Патриарха Тихона о положении дел в Новгородской Епархии, в котором было сказано (Канцелярия Патриарха Тихона 218/ 310 - 311): «...Преосвященный Иосиф, Епископ Валдайский - дела обстоят на редкость хорошо. Там в уезде вообще не было обновленцев, кроме протоиерея Зимнева, очень скоро устрашенного народным гневом и теперь ничем себя не проявляющего...»

До самой последней минуты земной жизни, Владыка стойко нес свое архипастырское служение на Валдайской земле.

Отходил ко Господу отец Иосиф в доме П.Ф. Вахрушева на Образцовой горе в Валдае, где прожил последние годы жизни. Из окна его комнаты открывался, наверное, самый красивый вид на Валдайское озеро и Иверский монастырь.

4 декабря 1930 г. Его Высокопреосвященство епископ Иосиф в Валдае отправлял богослужение в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Через десять дней, 14 декабря 1930 г., он блаженно преставился. Имея истинно христианское смирение и скромность, он завещал похоронить себя как простого монаха. На могиле епископа Иосифа у храма Петра и Павла в городе Валдае были написаны слова Михаила Осиповича Меньшикова (1859-1918): «Вера в Бога есть уверенность в высшем благе. Потеря этой веры есть величайшее из несчастий, какое может постигнуть народ».

Здесь уместно сказать несколько слов о месте рождения Владыки Иосифа.

Будущий Епископ Валдайский Иосиф (Иоанн Васильевич Николаевский) родился в 1862 году в семье священника Храма Воскресения Христова Василия Петровича Николаевского, расположенного в имении Г.Р. Державина селе Званка Новгородского уезда Новгородской губернии, нынешнего Чудовского района Новгородской области. На место рождения Владыки указывает приводимая в тексте запись из протокола о лишении его избирательных прав в 1925 - м году. Мама его, Анна Андреева, лишившись родителей, была на воспитании у своего старшего брата, пономаря той же церкви Ивана Андреева. Иоанн был третьим ребенком. У него были две сестры Анна и Мария. Вот какие сведения о родителях, дедушке, сестрах и дате рождения записаны в «Ведомости Званской церкви за 1864 год». « … Священникъ Василий Петровъ Николаевский Диаконский сынъ по окончании курса наукъ въ 1847 году изъ Новгородской Духовной Семинарии былъ уволенъ съ Аттестатом IIразряда 1851 года Июля 7 дня Преосвященнымъ Антониемъ Епископомъ Старорусскимъ и кавалеромъ, произведенъ къ сей церкви Воскресения Христова на настоящее место Августа 31 дня за усердную службу и весьма хорошее поведение дозволено Его Высокопреосвященствомъ при священнослужении употреблять набедреникъ. Грамоту и свидетельство на награду имеетъ - 39 летъ. Жена его Анна Андреева - 29 летъ. Дети ихъ: Анна - 9 летъ Марья - 6 летъ Иоаннъ - 1 ½ летъ. Обязанности свои смеетъ знать хорошо. Поведения очень хорошего. Пономарю зять. Судим и штрафован не былъ.»

26 июля 2015 года останки Епископа Валдайского Иосифа по благословению Митрополита Новгородского и Старорусского Льва были торжественно, при большом стечении народа, перезахоронены перед алтарем Иверского собора Валдайского Иверского Святоозерского монастыря.

По окончании литургии была совершена панихида перед ковчегом с прахом приснопоминаемого епископа Иосифа, после чего под пение заупокойного трисвятого его перенесли на монастырское кладбище, где предали земле.

По окончании заупокойной литии на монастырском кладбище Митрополит Лев обратился в Иверском соборе к молящимся с архипастырским словом.

Владыка разъяснил значение прочитанного за богослужением отрывка из первого послания святого апостола Павла Коринфянам, посвящённое теме разделения в Церкви (1 Кор 1:10–18). Апостол призывал верующих к единству и единомыслию, напоминая, что Христос не разделился Сам в Себе, и все крестились в Его имя, войдя сквозь двери крещальной купели в лоно единой Церкви. Сам Господь заповедал ученикам хранить единство, когда предупредил: «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мар 3:24).

Так было во времена апостольские, так совершается и сегодня. Когда происходят разделения, то великая печаль посещает людей, что подтвердила история нашего Отечества в XXвеке. Верующие же люди помнят, что разделение в Церкви - грех, который, по слову святителя Иоанна Златоуста, не очищается даже кровью мученичества и разрывает несотканный хитон Христов.

Владыка Лев отметил христианский подвиг наместника Валдайского монастыря, епископа Валдайского Иосифа, который пострадал за веру и до последних минут жизни остался верен Христу и своему пастырскому долгу.

Мужской Валдайский Иверский монастырь известен чудотворной иконой, сохраняемой в Успенском соборе, а также позолоченными куполами этого православного храма. Место для размещения обители выбирал реформатор русского православия патриарх Никон еще в бытность свою новгородским митрополитом. Живописный Сельвицкий остров на Валдайском озере, названном Никоном Святым, стал местом строительства одного из трех монастырей, основанных этим предстоятелем русской православной церкви.

Образцом для строительства монастыря на озере Валдай, или Святом, послужил греческий Иверский монастырь на горе Афон, а полное его наименование звучит как Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий мужской монастырь. Разместить его решили на острове в центре озера.

Сельвицкий остров в южной части имеет искусственное соединение с крупнейшим островом водоема – Рябиновым, который подобным же образом сообщается с материковым берегом. На западном берегу острова был устроен монастырский лодочный причал, вблизи которого располагались Святые врата парадного входа.

Закладки обители состоялась в 1653 году, после одобрения замысла царем Алексеем Михайловичем Романовым, выделившим финансирование из казны государства. Освящение законченного строительством каменного Успенского собора произошло в конце 1656 года лично патриархом Никоном.

Неполные полтора десятка лет его патриаршества были насыщены многими новациями – церковные книги и иконы приводились в соответствие греческим канонам, введены поясные поклоны и крестное знамение из трех пальцев. Все это привело к расколу верующих, появлению старообрядцев.

Никон добивался равного с царем участия церкви в управлении государством, что Алексеем Михайловичем было решительно отвергнуто, а патриарх подвергся опале, а затем и низложению с последующей ссылкой.

Общий вид Иверского монастыря на Сельвицком острове Валдайского, или Святого озера сохранился с прежних времен. Рукотворный перешеек с мостом связывает с соседним островом Рябиновым, а тот с материком.

Остальные сооружения Валдайского Иверского монастыря строились позднее Успенского собора, как и ограждающая обитель крепостная стена, общей протяженностью более километра. Контур стен почти повторял очертания Сельвицкого острова, отделяя почти 6 гектаров его территории.

Ледниковое происхождение водоема определяет почти полное отсутствие течения, спокойную водную поверхность и обилие прибрежной растительности.

В нынешнем облике монастыря можно видеть удобный подъезд с южной стороны, стоянку туристических автобусов и отдельно – автомобильную для монастырской братии и священнослужителей. Территория острова почти лишена растительности, кроме западного и части северного берега. Ледниковое происхождение водоема определяет почти полное отсутствие течения, спокойную водную поверхность и обилие прибрежной растительности.

По православным канонам главный вход на территорию обители устроен с западной стороны. Святые врата выполнены в виде арочного проезда в двухэтажном здании, верхним ярусом которого является надвратная церковь святителя Филиппа. Знаменит он своим служением в Соловецком монастыре в качестве игумена, а затем службой московским митрополитом.

Филипп протестовал против жестоких методов правления Ивана Грозного, за что был отстранен от сана и тайно казнен приспешником царя Малютой Скуратовым. Канонизирован православной церковью в канун начала строительства Иверского монастыря, в его честь надвратный храм и назван.

Центральный объем церкви перекрыт четырьмя двускатными крышами со сферическим сводом между ними. На своде установлен восьмигранный барабан и венчающий его купол – маковка с крестом. Левое крыло является лестничной клеткой, в право на первом этаже располагается церковная лавка.

Прилегающие одноэтажные здания вмещают жилые монашеские кельи. Над аркой входа размещена копия иконы Иверской Божьей Матери –Привратница, или Вратарница.

Так сложилось исторически, что Валдайский Иверский монастырь имеет двое Святых ворот, построенные в более ранний период оказались внутри территории. Между обеими входными сооружениями проложена мощеная плиткой дорожка с фонарями вдоль нее.

Второй арочный вход сооружен в массивном прямоугольном здании, на перекрытии которого выстроена церковь архангела Михаила, предводителя (архистратига) небесных сил в борьбе с дьяволом. Надвратный храм имеет сравнительно небольшое квадратное основание с восьмиугольной башенкой на крыше, на ней глухой барабан с куполом и крестом.

С обеих сторон к воротам пристроены помещения различного назначения, вся постройка образует поперечную разделительную линию между западной и восточной частями монастырской территории.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 1 not found.

Одной из жизненно необходимых построек на территории обители была трапезная, построенная в ансамбле с церковью Богоявления Господня сразу следом за Успенским собором. Для проведения богослужений в зимний период теплый храм был необходим, его повелел предусмотреть в монастырском комплексе сам Никон.

Здание выстроено двухэтажным, внизу размещены хозяйственные и складские помещения, на втором этаже – трапезный зал. Парадное крыльцо с западной стороны состоит из крытой навесом лестницы, параллельной стене и огражденной снаружи, в ограде выполнены арочные проемы. Южное крыльцо оформлено гранеными колоннами, поддерживающими портал укрытия.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 2 not found.

С восточной стороны к трапезной примыкает церковь Богоявления – одноглавый храм с квадратным нижним ярусом и башней из 8 граней с оконными проемами, глухим барабаном на полусферической крыше, куполом с крестом на вершине. Украшения вокруг оконных проемов — стилизованные кокошники и сдвоенные арки над окнами, как и некоторые другие элементы, выполнены красным цветом, контрастируют с белизной стен.

Трехъярусная шатровая колокольня Валдайского Иверского монастыря совмещена на едином основании с настоятельским корпусом для проживания высших священнослужителей. Здания протянулись вдоль южной монастырской стены. Квадрат второго яруса переходит в восьмерик звонницы, на стене которой помещены часы.

Каждые 15 минут колокола издают перезвон, слышный по всему острову. Венчает колокольню шатер в форме острой восьмигранной пирамиды со слуховыми окнами (люстринами) на каждой грани, глухим барабаном наверху и куполом с крестом.

Настоятельский корпус имеет два жилых этажа и подвал, отличительной особенностью этого здания являются изразцовые украшения оконных проемов.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 3 not found.

Главное и старейшее сооружение Иверского монастыря – кафедральный собор, названный сначала по имени чудотворной иконы, затем переименованным в Успенский и обретший первоначальное имя уже в новом тысячелетии. Особенность храмовой архитектуры эпохи Никона – крытая галерея со всех сторон здания.

Главный (западный) вход в собор оформлен как небольшая часовня, боковые часовни имеют по два этажа и двухсторонние лестницы входа в них. Прямоугольное в плане здание состоит из трех нефов, разделенных внутри подпорными колоннами (столпами).

С восточной стороны храма он имеет три алтарных апсиды, внутри которых устроен трехчастный алтарь. Пять крупных глав с позолоченными куполами довершают величественную конструкцию собора иконы Иверской Божьей Матери. Полное впечатление об облике собора можно получить при просмотре слайдера.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 4 not found.

Купола Успенского собора Валдайского Иверского монастыря теперь в хорошую погоду сияют на дальнее расстояние.

Купола всех пяти глав Успенского собора со времени его сооружения и до 2008 года были покрыты медными листами, которым свойственно постепенное окисление с приобретением темного цвета. Из соображений повышения привлекательности внешнего вида собора Новгородская епархия приняла решение о покрытии куполов сусальным золотом, что и было осуществлено при последней реставрации храма.

На позолоту израсходовали три тысячи пачек (книжек) тончайших листов драгоценного металла, по 4 грамма в каждой, то есть 12 килограммов на весь объем работ по золочению.

Богатство внутреннего убранства кафедрального собора Валдайского Иверского монастыря, обновленно при последней реставрации. Массивные входные двери Успенского собора украшены филигранной резьбой по дереву.

Главная святыня Валдайского Иверского монастыря – давшая ему название чудотворная икона Иверской Божьей Матери. Реликвия помещена на видном месте на удобной для обозрения высоте на ближнем к иконостасу правом столпе. У подножия столпа устроен отдельный помост для почитателей.

Драгоценный оклад святого образа оставляет открытыми только лица и руки персонажей, но и они достаточно выразительны. Постамент перед местом размещения образа удобен и целующим икону, и становящимся перед ней на колени.

Находящаяся в островном храме икона предположительно является списком (точной копией), сделанным непосредственно в Иверском монастыре на горе Афон в Греции. Основанная грузинами греческая обитель, чудесным образом обретшая чудотворную икону приплывшей по волнам, якобы преподнесла образ русскому царю Алексею Михайловичу, передавшему его Успенскому собору.

Происхождение оригинала иконы доподлинно неизвестно, легенда повествует, что она написана евангелистом Лукой. Один из апостолов, описавших жизнь Христа, вправду известен как первый иконописец, изображавший Богородицу.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 5 not found.

Росписи стен и колонн, как и образа пятиярусного алтарного иконостаса, более чем наполовину были утрачены в период гонений на религию и восстановлены уже в более современной иконописной манере. Так же благодаря мастерству реставраторов предстают во всем великолепии богато украшенные опорные столпы – колонны, воспринимающие тяжесть верхнего яруса строения.

Опоясывающая алтарь крытая галерея также использована для размещения образов православных святых с заздравными подсвечниками напротив.

Одной из достопримечательностей монастырской территории является растущий здесь древний дуб, ошибочно считающийся выросшим из желудя древнейшего дерева планеты, описанного в Библии, однако привлекающий повышенное внимание посещающих храм туристов. Бытует легенда, что выращено дерево из желудя знаменитого Мамврийского дуба, или Авраамова дерева.

Священный дуб на берегу реки Иордан имеет возраст свыше 5 тысяч лет и был свидетелем встречи Авраама с Богом в лице Святой Троицы. Родство валдайского дерева с этой реликвией не представляется возможным, потому что старейшее дерево планеты давно не дает желудей, по крайней мере в период роста дуба в монастыре (примерно 250 лет).

Дуб на территории Иверского монастыря привлекает посетителей в том числе за счет славянского поверья о зарядке энергией от деревьев. Традицией стало прислоняться спиной к стволу, якобы пополняя при этом жизненные силы, в том числе охватывая дуб целой группой людей по всей окружности ствола.

Монахам подобные обряды кажутся языческими и нетерпимыми на территории обители, однако напрямую их запрещать неловко. Поэтому на дереве укрепили копию чудотворной иконы, чтобы люди ее целовали вместо старого обычая. Однако до сих пор жива скорее старинная традиция далеких предков.

В завершение небольшого обзора Валдайского Иверского монастыря предлагается будущим его посетителям проверить собственное усвоение изложенного материала. Публикуемый слайдер содержит ряд снимков. На них с разных направлений засняты объекты, освещенные в предшествующих материалах, а также оставшиеся без описания, в том числе не упомянутую Типографскую башню, где Никон развивал местное книгопечатание. Высокое квадратное в плане сооружение венчается пирамидальной крышей сложной конфигурации, барабаном и шпилем с флюгером.

Не было ничего сказано и о башнях в монастырской стене, одна из которых изображена. Нужно определить место нахождения этого сооружения, опираясь на конструкцию примыкающих стен и пользуясь заглавным снимком обзора. Таким же образом можно опознать все прочие объекты Валдайского Иверского монастыря, с какого бы ракурса не был сделан снимок.

Slider with alias valdayskiy iverskiy monastyr 6 not found.

Своеобразная викторина, устроенная посетителям нашего сайта, не преследует цели проверочной школьной работы. Шутливое мероприятие призвано пробудить интерес к описываемому, побудить к его посещению и личному осмотру. Валдайский Иверский монастырь, его чудесные окрестности того стоят, и поездка принесет неизгладимые впечатления.

Иверский монастырь (Россия) - описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Туры на майские в Россию
• Горящие туры в Россию

Предыдущая фотография Следующая фотография

Главная православная достопримечательность Валдая - Иверский монастырь - находится на Сельвицком острове Валдайского озера. Обитель была основана в середине 17 века по подобию мужского монастыря на горе Афон.

Сегодня на территории Валдайского Иверского монастыря расположены Собор Успения Пресвятой Богородицы, Богоявленская церковь, несколько Надвратных церквей, часовня с усыпальницей, Паломнический центр, а также хозяйственные и административные корпуса.

Иверский монастырь открыт для посещений с 6:00 до 21:00. Для туристов и паломников сотрудники обители проводят ежедневные экскурсии. Правда, нужно предварительно записаться по телефону и обозначить количество человек в вашей тургруппе. В Иверском монастыре для туристов предусмотрено размещение в гостином корпусе (с ночевкой и питанием), но эти вопросы также следует согласовать с Паломническим центром.

Добраться до острова, где находится Иверский монастырь, можно на теплоходе. Он курсирует ежедневно: в будни теплоход «Заря-211» отходит от пристани Валдая в 10:00, 12:00, 14:00 и 16:00, в субботу и воскресенье - в 9:00. Билет на теплоход стоит 100 RUB.

После посещения Иверского монастыря можно отправиться на прогулку по Валдайскому озеру на том же теплоходе.

Катание длится около часа (отправление от острова - в 17:00) и стоит всего 250 RUB.

Цены на странице указаны на ноябрь 2019 г.