Kako je Erazmus iz Roterdama, filozof, učitelj, teolog, filolog i glavni predstavnik "Kršćanski humanizam" naučit ćete iz ovog članka.

Šta je radio Erazmus iz Roterdama?

Erazmus Postignuće Rotterdama i njegov značaj jest u tome što je postavio temelje za razvoj evropskog humanizma tokom renesanse.

Prvo izdanje "Adagya" iz 1500. godine je to što je Erazma iz Roterdama učinilo slavnim... Knjiga je bila zbirka krilatih riječi, izreka ranohrišćanskih i drevnih pisaca, u kojima je vidio relikvije moštiju drevne mudrosti i pouku o potomstvu.

Godine 1501. napisao je traktat "Oružje hrišćanskog ratnika", koji je prvi put u historiji formulisao principe njegove nebeske filozofije. Pored toga, Erasmus iz Roterdama izveo je prijevode i pripremio za objavljivanje djela slavnog tragedija Antička Grčka Euripides i satirični pisac, prvi pisac naučne fantastike u istoriji Lucijanove književnosti. Paralelno s tim naučnik piše djela o starogrčkom jeziku: ispituje fonetsku stranu ovog jezika. Većina njegovih zaključaka tokom studije i danas je relevantna.

Ne znajući za to, Erazmus postavili su temelj za nastanak i razvoj protestantizma u samoj kršćanskoj religiji. Hrabro je tumačio i istraživao sa njima naučna tačka prikaz Svetih poslanica i testove iz Evanđelja.

Drugi smjer naučnika koji ga je proslavio bila je pedagogija. je li on je utemeljitelj humanističke pedagogije.

Šta je napisao Erazmus iz Roterdama?

"Adagi", "Oružje hrišćanskog ratnika", "Hristova filozofija", "Pohvala gluposti", "Uputa kršćanskog suverena", "Žalba svijeta", objavljivanje grčkog teksta "Novog zaveta", "Vulgate", "O slobodnoj volji", " O sponanju volje "," Razgovori lako "," O željenom crkvenom pristanku ", o početnom vaspitanju dece", "O dobroj maniri dece", "Razgovori", "Način poučavanja", "Način pisanja pisama"

Vrijedi napomenuti da je Erasmus svojim djelima utro put Reformaciji.

Erasmus iz Roterdama: dobrza referenca

Budući naučnik rođen je 28. oktobra 1467. u Roterdamu u porodici sveštenika. Erasmus je stekao osnovno obrazovanje obrazovne ustanove, takozvana škola "braće zajedničkog života". 1486. \u200b\u200bgodine, postajući monah, pridružio se Bratstvu redovnih avgustovskih kanona. Erasmus je šest godina boravio u manastiru, proučavajući drevne jezike, ranokršćanske i drevne pisce. Daljnje obrazovanje stekao je u Parizu. U Francuskoj se upoznao s humanističkim trendom u kulturi. Posjeta Engleskoj 1499. godine, poznanstvo i prijateljstvo sa Thomasom Moreom.

Ispitivan).

Biografija

Rođen je 28. oktobra 1469. godine (prema drugim verzijama iz 1467. godine) u mestu Gouda (20 km od Roterdama) u sadašnjoj Holandiji. Njegov otac, koji je pripadao jednoj od buržoaskih porodica gradića Gouda (na raskrižju puteva Rotterdam-Amsterdam i Hag-Utrecht), u mladosti je odveo jednu djevojčicu koja mu je uzvratila. Roditelji, koji su sina unaprijed odredili za duhovnu karijeru, oštro su se protivili njegovom braku. Ljubavnici su se ipak postali bliski, a plod njihove veze bio je sin, kojemu su njegovi roditelji dali ime Gergard, odnosno željeno, ime odakle je i tada uobičajenom latinizacijom i grkizacijom nastao njegov dvostruki književni pseudonim Desiderius Erasmuszbog čega je zaboravio svoje pravo ime.

Obrazovanje

Osnovno obrazovanje stekao je prvo u lokalnoj osnovnoj školi; odatle se preselio u Deventer gde je upisao jednu od škola koje su osnovale "komunalna bratstva", čiji su programi obuhvatali proučavanje drevnih klasika.

Sa 13 godina izgubio je roditelje. Shvatio je - s takvim nasljeđem javna karijera bit će mu nedostupna. Stoga se ubrzo, nakon nekog oklijevanja, odluči povući u samostan.

Manastir

Proveo je nekoliko godina u zidinama manastira. Najveći dio svog slobodnog vremena posvetio je čitanju omiljenih klasičnih autora i usavršavanju latinskog i grčkog jezika, monaški život mu je bio tuđ.

Ubrzo, pažnju uticajnih pokrovitelja umjetnosti privlači izvanredno znanje, sjajan um i izvanredna umjetnost savladavanja elegantnog latinskog govora. Biskup u Cambraiu odveo ga je do svog sekretara da vodi prepisku na latinskom.

Zahvaljujući takvim crkvenim pokroviteljima, Erazmus je uspio napustiti samostan, pružiti opseg svojoj dugogodišnjoj privlačnosti humanističkoj znanosti i posjetiti sve glavne centre tadašnjeg humanizma. Iz Cambraia se preselio u Pariz, koji je u to vrijeme još bio središte školskog učenja.

Ispovijed

U Parizu je Erasmus objavio svoje prvo veliko djelo - Adagia, zbirka izreka i anegdota izvađenih iz djela raznih drevnih pisaca. Ovom je knjigom ime Erazma bilo poznato u humanističkim krugovima širom Evrope. Nakon nekoliko godina u Francuskoj, otputovao je u Englesku, gdje ga je srdačno gostoprimstvo i čast dočekao kao renomirani humanista.

Ovdje se sprijateljio s mnogim humanistima, osobito s Thomasom Moreom, autorom romana "Utopija", Johnom Coletom, a kasnije i s Johnom Fischerom i princom Henryjem, budućim kraljem Henryjem VIII. Vraćajući se iz Engleske 1499. godine, Erasmus već neko vrijeme vodi nomadski život - neprestano posjećuje Pariz, Orleans, Leuven, Rotterdam. Nakon novog putovanja u Englesku, 1505-1506., Erasmus je konačno dobio priliku da posjeti Italiju, gdje ga je dugo privlačio.

U Italiji je Erasmus primio častan, na entuzijastima oduševljen prijem. Sveučilište u Torinu uručilo mu je počasni doktorat iz teologije; papa mu je, kao znak posebne naklonosti prema Erazmu, dao dozvolu da vodi životni stil i odijeva se u skladu s običajima svake zemlje u kojoj je morao živjeti.

Nakon dvije godine putovanja u Italiji, uzastopno je posjetio Torino, Bolonju, Firencu, Veneciju, Padovu, Rim, treći put otišao u Englesku, gdje su ga progovarali lokalni prijatelji, i gdje je malo prije nego što je došao na prijestolje njegov veliki štovatelj Henrik VIII. Tokom ovog putovanja napisao je, prema riječima samog Erazma, čuvenu satiri „Pohvale gluposti“. Sveučilišta u Oxfordu i Cambridgeu ponudila su mu profesorsko zvanje.

Nastava u Cambridgeu

Erasmus je izabrao Cambridge, gdje je jedan od njegovih bliskih poznanika, biskup Fisher, bio "kancelar Univerziteta". Ovde je Erazmus učio grčki jezik nekoliko godina, kao jedan od rijetkih stručnjaka za taj jezik u to vrijeme, i držao je teološke tečajeve, na osnovu izvornog teksta Novog zavjeta. To je bila velika inovacija u to vrijeme, jer je većina toga današnjeg teologa nastavila slijediti srednjovjekovni, skolastički metod, koji je svu teološku nauku sveo na proučavanje traktata o Duns Scotusu, Thomasu Akvinskom i nekolicini omiljenih srednjovjekovnih autoriteta.

Erasmus je u svojoj Pohvali gluposti posvetio nekoliko stranica karakterizaciji ovih adeta skolastičke teologije.

„Oni su toliko zaokupljeni svojim divnim glupostima da, provodeći dane i noći iza njih, ne nalaze ni minutu vremena da prelistaju Evanđelje ili poslanice apostola Pavla. No, radeći svoje naučne gluposti, sasvim su sigurni da se i njihovi silogizmi održavaju ekumenska crkvakao da je nebo na ramenima Atlasa i da bez njih crkva ne bi potrajala ni minutu "

Ali ubrzo su ga odvukli u Englesku, gde je 1515. ponovo otišao.

Na dvoru Karla V

IN sljedeće godine ponovo je migrirao na kontinent i to već zauvijek.

Ovog puta Erazmus se našao moćnim filantropom u ličnosti Karla Španskog (budućeg svetog rimskog cara Karla V). Potonji mu je dodijelio čin "kraljevskog savjetnika", nije povezan ni s kakvim stvarnim funkcijama, čak ni sa dužnošću boravka na dvoru, ali je dao plaću od 400 florina. To je stvorilo potpuno siguran položaj za Erazma, oslobodio ga svih materijalnih briga, i pružio priliku da se potpuno preda svojoj strasti prema znanstvenim aktivnostima. Od tada se doista povećala naučna i književna produktivnost Erazma. Novo imenovanje, međutim, nije prisililo Erazma da napusti nemir - posjetio je Bruxelles, Louvain, Antwerp, Freiburg, Basel. Samo u zadnjih godina svoj život, konačno je potvrdio svoj ustaljeni život u posljednjem od imenovanih gradova, gdje je i okončao svoje dane; umro je u noći 12. jula 1536. godine.

Karakteristike, etnička pripadnost

Erasmus pripada starijoj generaciji anglo-germanskih humanista, generaciji "Reuchlin", iako je bio među starijim predstavnicima potonje (bio je 12 godina mlađi od Reuchlina); ali po prirodi svoje književne aktivnosti, po svojoj satiričnoj konotaciji, on se već uveliko pridružuje humanistima mlađe, „Gutten“ generacije. Međutim, on se ne može u potpunosti pripisati nijednoj određenoj grupi humanista: on je bio "čovjek u sebi", kako je opisano u "Pismama tamnih ljudi" (vidi Gutten).

Nijemac po svojoj pripadnosti carstvu, Nizozemac po krvi i mjestu rođenja, Erazmus je u svom pokretnom, živahnom, sangvinom temperamentu najmanje podsjetio na Holanđanina, i možda je to razlog što se tako brzo borio sa zavičajem, u kojem se nikada nije našao nema neke posebne atrakcije. Njemačka, s kojom je bio grañanski vezan za "cara", i u kojoj je proveo veći dio svog lutajućeg života, nije za njega postao drugi dom; Njemački patriotizam, koji je nadahnuo većinu njemačkih humanista, ostao je Erazmu potpuno tuđi, kao i svaki patriotizam uopšte. Njemačka mu je u očima bila domovina ne više od Francuske, gdje je proveo nekoliko najbolje godine vlastiti život.

Sam Erazmus bio je potpuno ravnodušan prema svojoj etničkoj pripadnosti. "Zovu me Batav", kaže on u jednom od svojih pisama; - ali lično nisam u to sasvim siguran; vrlo je moguće da sam Nizozemka, ali ne smijemo zaboraviti da sam rođen u onom dijelu Holandije, koji je mnogo bliži Francuskoj, nego Njemačkoj. " Drugdje se o sebi izjašnjava na ništa manje karakterističan način: „Ne želim tvrditi da sam Francuz, ali ne smatram potrebnim da to negiram“. Možemo reći da je bila prava duhovna domovina Erazma antički svijetgdje se zaista osjećao kao kod kuće.

Karakteristično je i to da je na kraju svog života Erazmus, nakon dužeg lutanja svijetom, odabrao carski grad Bazel kao mjesto trajnog naseljavanja, koji je po svom geografskom i političkom položaju i po sastavu stanovništva imao međunarodni, kosmopolitski karakter.

Uticaj na savremenike

Erasmus zauzima potpuno posebno mjesto u historiji njemačkog humanizma i zbog tog neviđeno časnog i utjecajnog položaja u društvu, koje je - prvi put u europskoj historiji - u svojoj osobi primio kao čovjek nauke, književnosti i umjetnosti.

Prije Erazma, historija ne poznaje nijedan takav fenomen, a to nije moglo biti prije širenja štamparije, koja je ljudima promišljala do sad neviđeno moćan instrument utjecaja.

Nakon Erazma, za čitav nastavak moderne historije, može se navesti samo jedna slična činjenica: onaj posve izuzetan položaj koji je padao na Voltairovu žaru na pragu njegove književne slave, u drugoj polovici 18. stoljeća. „Od Engleske do Italije,“ kaže jedan Erazmov savremenik, „a od Poljske do Mađarske njegova je slava odjeknula“. Najmoćniji vladari Europe u to vrijeme, Henri VIII Engleskog, Franjo I od Francuske, pape, kardinali, prelati, državnici i najpoznatiji naučnici smatrali su čast biti u prepisci s njim. Papska kurija ponudila mu je kardinalnost; bavarska vlada izrazila je spremnost da mu dodeli veliku penziju, samo što će on izabrati Nirnberg za prebivalište. Za vrijeme Erazmova putovanja, neki su gradovi priredili svečane prijeme za njega kao suverena. Nazvan je "oracleom Europe", nisu mu se samo ljudi nauke obraćali za savjet o raznim znanstvenim i filozofskim pitanjima, nego i državnici, čak i suvereni, o raznim političkim pitanjima. Kao humanist, Erazmus je najbliži Reuchlinu: obojica su izvanredni nositelji toga naučni duh, duha istraživanja i točnog znanja, što je jedno od najvažnijih obilježja u karakterizaciji humanizma uopće.

Filolog

Govorio je u odbrani djeteta, u obrani djetinjstva, što je bilo u osnovi novo u razumijevanju djetinjstva i uloge obrazovanja, novo u pedagogiji. Vjerovao je da dijete ima pravo na pravilno obrazovanje. Unutrašnji svet dijete je božanski svijet i to ne treba tretirati s okrutnošću. Oštro se suprotstavio okrutnosti srednjovjekovne škole koju je nazvao "komorom za mučenje", gdje nećete čuti ništa osim buke štapa i palica, vriskova boli i jecaja i nasilnog zlostavljanja. Šta drugo dijete može izvaditi odavde, osim mržnje prema nauci? Erasmusov protest protiv surovosti prema djeci bio je najveći akt humanizma, koji je označio početak traženja oblika obrazovanja koji isključuju nasilje. Erazmus je bio jedan od prvih koji je govorio o javnom obrazovanju, a proglašavanje stava radom kao kriterijem morala svrstalo ga je u red najprogresivnijih mislilaca tog doba.

Organizacija obrazovanja i osposobljavanja

Obrazovanje je kraj, učenje je sredstvo. Glavna stvar u odgoju je pravilno održavana edukacija. Ispravno izvedena edukacija je klasična, koja se temelji na latinskom i drevnom grčki jeziki drevne kulture. Detetu treba dati rano naučno obrazovanje. Morate početi sa 3 godine.

Prvo naučite jezike na koje je malo dijete vrlo prijemčivo. Moraš da učiš igrajući. Erasmus nudi razne igre za podučavanje čitanja, pisanja, ali upozorava da igre nisu pretjerano teške. Prilikom podučavanja djece posebnu pažnju treba posvetiti treniranju pamćenja, jer o tome ovisi sav dalji uspjeh djeteta u učenju. Zahtevao je da uzme u obzir sopstvenu aktivnost i aktivnost deteta. U procesu učenja dijete i odgajatelj treba odnositi jedno prema drugome s ljubavlju, jer je "prvi korak u učenju ljubav prema učitelju".

Erazmus je ponovo otvorio za svijet takav fenomen kao svijet djeteta, svijet djetinjstva. Mnoga Erasmusova pedagoška stajališta bila su inovativna za svoje vrijeme i ostaju važeće do danas. Njegove humanističke ideje snažno su utjecale na teoriju i praksu pedagogije.

Eseji

• "Žalba sveta, prognana sa svih strana i srušena svuda"

Ruska izdanja

• Roterdam Erasmus. Pohvale za glupost / Per. i komentare. P. K. Huber - M.-L .: Academia, 1931. - 240 str. - (Blago svjetske literature). - 5300 primjeraka.
• Erazmus iz Roterdama Pohvalna riječ gluposti. Kućni razgovori / Per. i komentare. P. K. Huber i M. M. Pokrovsky. - M .: Goslitizdat, 1938. - 600 str.
• Sebastian Brunt. Brod budala. Erazmus iz Roterdama... Pohvale za gluposti. Patka potjera orla. Razgovori su laki. [Nepoznati autor]... Pisma mračnih ljudi. Ulrich von Hutten... Dijalozi / Per. s njim. i latinski. - M .: Beletristika, 1971. - 768 str. - (Biblioteka svetske književnosti). - 300.000 primjeraka
• Erazmus iz Roterdama Pesme. John Seconds... Poljupci / Ed. prep. M. L. Gasparov, S. V. Šervinski, Yu. F. Shultz. - M .: Nauka, 1983. - 320 str. - (Književni spomenici). - 100.000 primjeraka
• Erazmus iz Roterdama Filozofska djela / Per. i komentare. Yu.M. Kagan. - M .: Nauka, 1986. - 704 str. - (Spomenici filozofske misli). - 100.000 primjeraka

Napišite recenziju na članak "Erasmus of Rotterdam"

Napomene

Veze

• u biblioteci Maksima Moškova

Literatura

• Ardashev P.N. // Brockhaus i Efron enciklopedijski rječnik: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
• Markish S.P. Upoznavanje sa Erazmom iz Roterdama. - M .: Beletristika, 1971. - 224 str. - 10.000 primjeraka.
• Smirin M.M. Erasmus Rotterdamski i Reformacijski pokret u Njemačkoj: eseji iz povijesti humanističke i reformacijske misli. - M .: Nauka, 1978. - 236 str. - 4250 primjeraka.
• Huizinga J. Kultura Holandije u 17. veku. Erazmus Odabrana slova. Crteži. - SPb. : Izdavačka kuća Ivana Limbaha, 2009. - 680 str. - ISBN 978-5-89059-128-9.
• Erazmus iz Roterdama i njegovo vrijeme: / Otv. ed. L. S. Chikolini. - M .: Nauka, 1989. - 280 str. - 25.000 primjeraka - ISBN 5-02-012716-7.

Izvod iz Erazma iz Roterdama

Nakon prolaska hodnikom, paramedik je poveo Rostova u oficirske komore, koje su se sastojale od tri sobe sa otvorenim vratima. U tim sobama bili su kreveti; ranjeni i bolesni oficiri ležali su i sedeli na njima. Neki su u bolničkim haljinama hodali od sobe do sobe. Prvi čovjek kojeg je Rostov sreo u odjelima oficira bio je mali, mršav čovjek bez ruku, u noćnom kaparu i bolničkoj haljini s ugrizom cijevi, hodajući u prvu sobu. Rostov je gledajući u njega pokušao se sjetiti gdje ga je vidio.
- Ovde me Bog doveo u susret - rekao je mali čovek... - Tushin, Tushin, sjećaš li se da te je dovezao u blizini Shengrabena? I odsjekli su mi komad, ovdje ... - rekao je, smiješeći se, pokazujući na prazan rukav svog ogrtača. - Da li tražite Vasilija Dmitrijeviča Denisova? - cimerice! Rekao je, otkrivši kome je Rostov potreban. - Evo, evo, i Tushin ga je odveo u drugu sobu, iz koje se iz nekoliko glasova čuo smijeh.
"I kako se oni ne samo smiju, već i žive ovdje?" pomislio je Rostov, još uvijek čuvši taj miris mrtvog tijela, kojeg je gomilao natrag u vojničkoj bolnici, i još uvijek oko sebe vidi ove zavidne poglede koji su ga pratili s obje strane, te lice ovog mladog vojnika ispraznim očima.
Denisov je, prekrivajući glavu pokrivačem, spavao na krevetu, uprkos činjenici da je bilo 12 sati.
"Oh, G" kostur? 3do "ovo, dobro" ovo ", vikao je istim glasom kao i u puku, ali Rostov je s tugom primijetio da se iza ovog poznatog mahanja i živosti pojavljuje neki novi loši, skriveni osjećaj u izrazu na njegovom licu, u intonacijama i Denisovim riječima.
Njegova rana, i pored beznačajnosti, još uvijek nije zacelila, iako je prošlo šest tjedana otkako je ranjen. Lice mu je imalo isti blijedi otok na svim bolničkim licima. Ali Rostov nije udario to; njega je pogodilo to što izgleda da Denisov nije bio zadovoljan s njim i nasmešio mu se neprirodno. Denisov nije pitao o puku ili o općem toku stvari. Kad je Rostov govorio o tome, Denisov nije slušao.
Rostov je čak primjetio da je Denisovu neugodno kad ga je podsjetio na puk i općenito na onaj drugi, slobodan život koji se vodio izvan bolnice. Izgledalo je kao da pokušava zaboraviti taj prijašnji život i zanimao ga je samo njegov posao s odredbama službenika. Kad ga je Rostov pitao u kakvoj je situaciji, odmah je izvadio ispod jastuka papir koji je dobio od komisije i svoj grubi odgovor na to. Uživio je, počevši da čita svoj rad, a posebno je Rostov pustio da primeti barbike koje je u ovom dokumentu govorio svojim neprijateljima. Denisovi bolnički drugovi, koji su okružili Rostov - lice tek pristiglo iz slobodnog svijeta - počeli su malo da se raspršuju čim je Denisov počeo da čita njegov rad. Rostov je s njihovih lica shvatio da su sva ova gospoda čula cijelu ovu priču, što im je dosadilo, više nego jednom. Samo je komšija na krevetu, debeli lancetar, sjedio na svom krevetu, namršteno se namrštivši i pušeći cijev, a mali Tushin, bez ruke, nastavio je slušati, neodlučno odmahnuvši glavom. Usred čitanja, uhlan je prekinuo Denisova.
"Ali za mene", rekao je, okrećući se Rostovu, "samo trebate tražiti od cara milost. E sad, kažu, nagrade će biti sjajne, a sigurno će oprostiti ...
- Moram pitati suverena! - rekao je Denisov glasom koji želi dati istu energiju i žar, ali koji je zvučao beskorisnu razdražljivost. - O čemu? Da sam razbojnik molio bih za milost, inače bih se tužio zbog onoga što dovedem čista voda razbojnici. Neka im je suđeno, ja se nikog ne bojim: pošteno sam služio caru, otadžbini i nisam ukrao! I demotiraj me i ... Slušaj, pišem im tako direktno, evo, pišem: "Da sam pronevjera ...
"To je pametno napisano, da budemo sigurni", rekao je Tushin. Ali nije u tome stvar, Vasily Dmitritch, - takođe se obratio Rostovu, - moramo se podneti, ali Vasily Dmitritch to ne želi. Napokon, revizor vam je rekao da je vaš slučaj loš.
- Pa, neka bude loše - rekao je Denisov. "Revizor vam je napisao zahtjev", nastavio je Tushin, "i morate ga potpisati i poslati zajedno sa njima. Oni na to imaju pravo (pokazao je na Rostov) i imaju ruku u sjedištu. Nećete naći bolji slučaj.
"Zašto, rekao sam da se neću varati", prekinuo je Denisov i ponovo nastavio čitati svoj rad.
Rostov se nije usudio uvjeriti Denisova, iako je instinktivno osjećao da je put koji su predložili Tushin i ostali časnici najispravniji, i premda bi se smatrao sretnim ako može pomoći Denisovu: znao je Denisovu nefleksibilnost i njegov istinski žar.
Kad je završilo čitanje Denisovih otrovnih papira, koje je trajalo više od sat vremena, Rostov nije rekao ništa, a u najtužnijem raspoloženju, u društvu Denisovih bolničkih drugova koji su se opet okupili oko njega, ostatak dana proveo pričajući o onome što je znao i slušajući priče drugih ... Denisov je cijelu večer bio tmurno šutljiv.
Kasno uvečer Rostov se spremao za polazak i pitao je Denisova hoće li biti zadataka?
- Da, sačekajte - rekao je Denisov, osvrnuo se prema časnicima i, izvadivši papire iz jastuka, otišao do prozora na kojem je imao mastilo i sjeo da piše.
"Očigledno je da ne kucate po guzi", rekao je, odmakući se od prozora i predajući Rostovu veliku kovertu. "To je bio zahtev upućen vladaru, koji je sastavio revizor, a u kojem je Denisov, ne spominjući ništa o vinima iz odeljenja za hranu, tražio samo pomilovanje.
"Reci mi, možeš videti ..." Nije završio i osmehnuo se bolno lažnim osmehom.

Vraćajući se u puk i predajući zapovjedniku na kojem je položaju slučaj Denisov, Rostov je s pismom suverenu otišao u Tilsit.
13. juna, u Tilsitu su se okupili francuski i ruski carevi. Boris Drubetskoy je zamolio važnu osobu s kojom je trebalo računati među svjedokom imenovanim za Tilsit.
- Je voudrais voir le grand homme, [Volio bih vidjeti velikog čovjeka] - rekao je, misleći na Napoleona, kojeg je uvijek, kao i svi drugi, zvao Buonaparte.
- Vous parlez de Buonaparte? [Govorite li o Buonaparteu?] - rekao mu je nasmijan general.
Boris je upitno pogledao svog generala i odmah shvatio da je ovo test šale.
"Mon Prince, je parle de l" car Napoleon, [Princ, govorim o caru Napoleonu], odgovorio je. General ga je nasmiješio.
"Otići ćeš daleko", rekao mu je i poveo sa sobom.
Boris je bio jedan od rijetkih na Nemanu na dan sastanka careva; ugledao je splavove s monogramima, Napoleonov prolaz duž druge obale, pored francuskih stražara, vidio je zamišljeno lice cara Aleksandra, dok je tiho sjedio u kafani na obali Nemena, čekajući Napoleonov dolazak; Vidio sam kako su se oba cara ukrcala u čamce i kako je Napoleon, prvo prislonivši splav, krenuo naprijed brzim koracima i, u susret Aleksandru, pružio mu ruku, i kako su obojica nestali u paviljonu. Još od trenutka ulaska u više svjetove, Boris se načinio navikom pažljivo promatrati šta se oko njega događa i zapisati. Tokom sastanka u Tilsitu, raspitao se o imenima onih osoba koje su stigle s Napoleonom, o uniformama koje su nosile i pažljivo slušao riječi važnih osoba. U isto vrijeme kada su carevi ušli u paviljon, on je pogledao na sat i nije zaboravio ponovo pogledati vrijeme kada je Aleksandar napustio paviljon. Sastanak je trajao sat i pedeset tri minute: zapisao ga je te večeri, između ostalih činjenica za koje je vjerovao da imaju istorijsko značenje... Budući da je careva svita bila vrlo mala, za osobu koja je cijenila uspjeh u službi, biti u Tilsitu tokom sastanka careva bilo je vrlo važno pitanje, a Boris je, stigavši \u200b\u200bu Tilsit, smatrao da je od tada njegova pozicija potpuno uspostavljena. Ne samo da su ga poznavali, već su se navikli i navikli na njega. Dvaput je sam izvršavao upute vladaru, tako da ga suveren poznavao po viđenju, a svi oni koji su mu bliski ne samo da ga nisu odvratili kao prije, smatrajući ga novim licem, već bi bili iznenađeni ako ga nije bilo.
Boris je živio s drugim adjutantom, poljskim grofom Žilinskim. Žilinski, Poljak odgojen u Parizu, bio je bogat, strastveno zaljubljen u Francuze, a gotovo svaki dan tijekom boravka u Tilsitu francuski časnici garde i glavnog francuskog štaba okupili su se na ručku i doručku kod Žilinskog i Borisa.
Uvečer 24. juna grof Žilinski, Borisov cimer, priredio je večeru za svoje poznanike Francuske. Na toj večeri bio je počasni gost, jedan Napoleonov pomoćnik, nekoliko časnika francuske garde i mladić stare aristokratske francuske porodice, Napoleonova stranica. Na današnji dan Rostov je, iskorištavajući mrak kako ne bi bio prepoznat, u civilnom odijelu, stigao u Tilsit i ušao u stan Žilinskog i Borisa.
U Rostovu, kao i u celoj vojsci iz koje je došao, državni udar koji se dogodio u štabu i u Borisu još se nije dogodio protiv Napoleona i Francuza, od neprijatelja koji su postali prijatelji. Još u vojsci, nastavili su da osećaju iste mešovite osećaje besa, prezira i straha prema Bonaparteu i Francuzima. Donedavno je Rostov, razgovarajući s časnikom Platovim kozakom, tvrdio da bi, ukoliko bi Napoleon bio zarobljen, tretiran ne kao suveren, već kao zločinac. Ne tako davno, na putu, srevši ranjenog francuskog pukovnika, Rostov se uzbuđivao, dokazujući mu da ne može postojati mir između legitimnog suverena i zločinačkog Bonapartea. Stoga je Rostov neobično pogođen u Borisovom stanu kada je vidio francuske časnike u istim uniformama u koje je navikao gledati iz flanker lanca. Čim je ugledao francuskog oficira kako se naginje prema vratima, iznenada ga je obuzeo ovaj osjećaj rata, neprijateljstva koji je uvijek osjećao pri pogledu na neprijatelja. Zaustavio se na pragu i pitao na ruskom da li ovdje živi Drubetskoy. Boris, čuvši tuđi glas u hodniku, izađe da ga upozna. Prvog trenutka kada je prepoznao Rostova, lice mu je izrazilo zgražanje.
"Oh, ti si, vrlo drago, vrlo mi je drago što te vidim", rekao je, međutim, osmjehujući se i krećući prema njemu. Ali Rostov je primijetio svoje prvo kretanje.
"Izgleda da nisam na vreme", rekao je, "ne bih došao, ali imam posla", rekao je hladno ...
- Ne, samo me zanima kako ste došli iz puka. - "Dans un moment is suis a vous," [Ovog trenutka sam vam na usluzi,] - okrenuo se na glas koji ga je dozivao.
"Vidim da nisam na vrijeme", ponovio je Rostov.
Izraz neugodnosti već je nestao s Borisova lica; očigledno razmišljajući i odlučivši šta treba, uzeo ga je obema rukama s posebnom smirenošću i odveo ga u susjednu sobu. Borisove oči, mirno i čvrsto gledajući Rostov, bile su kao da su prekrivene nečim, kao da su na njih stavljene nekakva zakrilca - plave naočale hostela. Tako se činilo Rostovu.
- Oh, puno, molim te, možeš li biti u krivom trenutku - rekao je Boris. - Boris ga je uveo u sobu u kojoj se servirao večera, upoznao ga s gostima, imenovao i objasnio mu da nije državni službenik, nego gusarski oficir, njegov stari prijatelj. - Grof Žilinski, le comte N.N., le capitaine S.S., [grof N.N., kapetan S.S.] - pozvao je goste. Rostov se namrštio Francuzima, nevoljko se poklonio i nije rekao ništa.
Žilinski, izgleda, nije radosno prihvatio ovo novo rusko lice u svoj krug i nije rekao ništa Rostovu. Boris, činilo se, nije primjetio sramotu koja se dogodila s novog lica, a s istom ugodnom smirenošću i glamurom u očima, s kojima je upoznao Rostova, pokušao je oživjeti razgovor. Jedan od Francuza okrenuo se s uobičajenom francuskom ljubaznošću tvrdoglavo tihog Rostova i rekao mu da je vjerovatno u cilju carstva došao u Tilsit.
"Ne, imam slučaj", odgovorio je kratko Rostov.
Rostov se onesvijestio odmah nakon što je na Borisovu licu primijetio nezadovoljstvo i, kao što se to uvijek događa s ljudima koji su izvan svega, učinilo mu se da ga svi gledaju neprijateljski i da se on miješa sa svima. I doista se miješao sa svima i sam je ostao izvan tek započetog općeg razgovora. "I zašto sjedi ovdje?" reče pogledi koje gosti upućuju na njega. Ustao je i prišao Borisu.
"Međutim, sramim vas", rekao mu je tiho, "idemo i razgovaramo o slučaju, i ja ću otići.
- Ne, uopšte ne, rekao je Boris. A ako ste umorni, idemo u moju sobu i lezimo da se odmorimo.
- I zaista ...
Ušli su u malu sobu u kojoj je spavao Boris. Rostov je, ne sjedajući, odmah s iritacijom - kao da je Boris kriv za nešto pred sobom - počeo pričati o Denisovu slučaju, pitajući je li želi i može li Denisova tražiti od svog generala od suverena i preko njega da mu prenese pismo. Kad su ostali sami, Rostov se prvi put uvjerio da mu je neugodno pogledati Borisa u oči. Boris prekriži noge i glavi tananim prstima lijevu ruku desna ruka, slušao Rostova, dok general sluša izvještaj podređenog, koji sada gleda u stranu, sada s istim pogledom u pogled, ravno u Rostove oči. Rostov se osjećao nelagodno svaki put kada je to učinio i spustio pogled.
- Čuo sam za takve slučajeve i znam da je car vrlo strog u tim slučajevima. Mislim da ne bismo trebali obavijestiti Njegovo Veličanstvo. Po mom mišljenju, bilo bi bolje izravno pitati zapovjednika korpusa ... Ali generalno, mislim ...
- Znači, ne želite ništa da radite, recite tako! - gotovo vikne Rostov ne gledajući u Boriseve oči.
Boris se nasmešio: - Naprotiv, učinit ću što mogu, samo sam mislio ...
U to se vrijeme na vratima čuo Zhilinskij glas koji je dozivao Borisa.
- Pa, idi, idi ... - rekao je Rostov i odbio večeru, a ostao je sam u maloj sobi, dugo je koračao u njoj i slušao veseli francuski glas iz susjedne sobe.

Rostov je stigao u Tilsit na dan najmanje pogodan za podnošenje molbe za Denisova. Ni sam nije mogao otići dežurnom generalu, jer je bio u kaputi i stigao je u Tilsit bez dozvole nadređenih, a Boris, ako je čak i htio, nije mogao to učiniti sutradan nakon Rostova dolaska. Na današnji dan, 27. juna, potpisani su prvi mirovni uvjeti. Carevi su razmijenili naređenja: Aleksandar je primio Počasnu legiju, a Napoleona Andriju 1. stepena, a tog dana određena je večera za Preobraženski bataljon koji mu je dao bataljon francuske garde. Na ovoj svečanosti trebali su biti prisutni suvereni.
Rostov je bio toliko neugodno i neugodno s Borisom da se, kad ga je nakon večere Boris pogledao, pretvarao da spava i sljedećeg jutra, pokušavajući da ga ne vidi, napustio kuću. U kaputu i okruglom šeširu Nikolaj je lutao gradom, gledajući Francuze i njihove uniforme, gledajući ulice i kuće u kojima su živjeli ruski i francuski carevi. Na trgu je vidio postavljanje stolova i pripreme za večeru, na ulicama je vidio draperije prebačene transparentima ruske i francuske boje i ogromnim monogramima A. i N. Na prozorima kuća bilo je i transparenta i monograma.
„Boris ne želi da mi pomogne, a ni ja ga ne želim pitati. To je pitanje riješeno - pomislio je Nikolaj - sve je gotovo između nas, ali neću otići odavde ne učinim sve što mogu za Denisova i, što je najvažnije, ne predajući pismo caru. Suvereni?! ... on je ovdje! " pomislio je Rostov, nehotice prilazeći kući koju je Aleksandar ponovo zauzeo.
U ovoj su kući jahali konji i okupljala se pratnja, očito pripremajući se za carev odlazak.
"Mogu ga vidjeti svakog trenutka", pomisli Rostov. Kad bih mu samo mogao direktno poslati pismo i reći mu sve, da li bih bio uhićen zbog kaputa? Ne može biti! Shvatio bi na čijoj je strani pravda. On sve razumije, sve zna. Ko može biti pravedniji i veličanstveniji od njega? Pa, ako bi me uhitili zbog toga što sam ovde, u čemu je problem? " pomislio je gledajući časnika kako ulazi u kuću koju je zauzeo suveren. „Napokon oni dolaze. - Eh! sve gluposti. Otići ću predati pismo caru: utoliko gore za Drubetskog, koji me je doveo do ovoga ". I odjednom, s odlučnošću koju ni sam nije očekivao od sebe, Rostov je, osjećajući pismo u džepu, otišao ravno u kuću koju je zauzeo suveren.
„Ne, sada neću propustiti priliku, kao posle Austerlitza“, pomislio je, očekujući svake sekunde da sretne cara i pri pomisli oseti nalet krvi u njegovo srce. Padat ću pred noge i pitati ga. On će me pokupiti, slušati i opet zahvaliti. " „Srećan sam kada mogu učiniti dobro, ali najveća je sreća ispraviti nepravdu,“ Rostov je zamislio riječi koje bi mu car rekao. I prošao je pored onih znatiželjno gledajući ga, na trijem kuće koju je zauzeo vladar.
Sa trijema široko stubište vodilo je ravno gore; zatvorena vrata bila su vidljiva na desnoj strani. Ispod stepenica bila su vrata donjeg kata.
- koga želite? Neko je pitao.
- Pošaljite pismo, zahtev Njegovom veličanstvu - rekao je Nikolaj drhtavim glasom.
- Molba - dežurnom službeniku, dođite ovamo (pokazana su mu vrata ispod). Oni jednostavno neće.
Čuvši ovaj ravnodušni glas, Rostov se bojao onoga što radi; pomisao na sastanak cara u svakom trenutku bila je tako zavodljiva i zato mu je bila toliko grozna da je bio spreman pobjeći, no kurir kamere koji ga je sreo otvorio mu je vrata dežurne sobe i Rostov je ušao.
Nizak debeo čovek star oko 30 godina, u belim pantalonama, jaknama i jednom, upravo obučenom, kombinezonu, stajao je u ovoj sobi; vilenjak mu je zatvarao iza prekrasnih novih sidra zašivenih u svili, što je Rostov iz nekog razloga primijetio. Ovaj čovjek je razgovarao s nekim ko se nalazio u drugoj sobi.
- Bien faite et la beaute du diable, [Dobro izgrađena i ljepota mladosti] - rekao je ovaj čovjek i vidjevši Rostov kako prestaje razgovarati i namrštiti se.
- Šta želiš? Zahtev?…
- Qu "est ce que c" est? [Šta je ovo?] - pitao je neko iz druge sobe.
- Encore un petitionnaire, [Još jedan molitelj,] - odgovori muškarac u pomoći.
- Reci mu šta sledi. Sad će izaći, moramo ići.
- Nakon prekosutra. Kasno…
Rostov se okrenuo i želio je otići, ali čovjek u pomoć ga je zaustavio.
- Od koga? Ko si ti?
"Od majora Denisova", odgovori Rostov.
- Ko si ti? oficir?
- Poručniče, grof Rostov.
- Kakva hrabrost! Služi na komandi. A ti sam, idi, idi ... - I poče da oblači uniformu koju mu je dao kombi.
Rostov je opet izašao u predvorje i primijetio da je na trijemu već mnogo oficira i generala u odijevanju u punoj odori, pokraj koga je morao proći.
Proklinjući svoju hrabrost, umirući od misli da bi svakog trenutka mogao sresti cara i osramotiti se u njegovom prisustvu i poslati uhićen, u potpunosti shvativši nepristojnost njegovog čina i pokajući se, Rostov je, spustivši pogled, izašao iz kuće, okružen gomilom sjajne stege kad mu je zazvao poznati glas i nečija ruka ga zaustavila.
- Ti, oče, šta radiš ovde u kaputu? - upita njegov duboki glas.
Ovo je bio general konjanika, koji je tokom ove kampanje zaslužio posebnu naklonost suverena, bivšeg šefa divizije u kojem je Rostov služio.
Rostov se prestrašeno počeo opraštati, ali ugledavši generalovo dobronamjerno razigrano lice, odlazeći u stranu, uznemirenim glasom prenio mu je cijelu stvar, tražeći od njega da posreduje za poznatog generala Denisova. General je, slušajući Rostova, snažno odmahnuo glavom.
- Oprosti, oprosti momku; daj mi pismo.
Čim je Rostov imao vremena da preda pismo i ispriča čitav slučaj Denisava, brzi koraci sa šurlama zajahali su niz stepenice i general se, udaljavajući se od njega, prešao na trijem. Gospoda suverena skitnica potrčala su niz stepenice i otišla do konja. Jahač Ene, onaj koji je bio u Austerlitzu, spustio je carev konj, a na stepenicama se čulo lagano škripanje koraka, koje je Rostov sada prepoznao. Zaboravljajući opasnost od prepoznavanja, Rostov se preselio s nekoliko znatiželjnih stanovnika do samog trijema i opet, nakon dvije godine, ugleda iste značajke koje je obožavao, isto lice, isti pogled, istu pokret, istu kombinaciju veličine i krotkosti ... I osjećaj užitka i ljubavi prema suvereniku s istom snagom oživio je u Rostovoj duši. Suveren u Preobrazenskoj uniformi, u bijelim gamašama i visokim čizmama, sa zvijezdom koju Rostov nije poznavao (bila je to legiona d "honneur) [zvijezda Legije časti], izašao je na trijem, držeći svoj šešir blizu i stavio rukavicu. Zastao je, osvrćući se i to je to. osvjetljavajući ga svojim pogledom.Nekom generalu rekao je nekoliko riječi.Takođe je prepoznao bivšeg načelnika divizije Rostov, nasmiješio mu se i pozvao ga k sebi.
Čitava se povuka povukla i Rostov je vidio ovog generala da prilično dugo govori caru.
Car mu je rekao nekoliko riječi i učinio korak da priđe konju. Opet se gomila svjetina i gomila ulice u kojoj je bio Rostov, približila se suverenu. Zaustavivši se uz konja i uhvativši za sedlo rukom, car se okrenuo generalu konjici i glasno progovorio, očito sa željom da ga svi čuju.
"Ne mogu, generale, i zato ne mogu, jer je zakon jači od mene", reče car i stavi nogu u stremen. General je časno pognuo glavu, car je sjeo i galirao galopom niz ulicu. Rostov se, ne sjećajući se od oduševljenja, potrčao za njim sa gomilom.

Na trgu gdje je suveren otišao stajao je licem u lice s desne strane, bataljon Preobraženja, s lijeve strane bataljon francuske straže u medvjeđim šeširima.
Dok se suveren približavao jednom boku bataljona, koji su bili na straži, na suprotni bok je skočila još jedna gomila konjanika, a Rostov je pred njima prepoznao Napoleona. To ne može biti niko drugi. Jahao je u galopu u malom šeširu, s Andreevskom vrpcom preko ramena, u plavoj uniformi otvorenoj preko bijelog kamizona, na neobično čistokrvnom arapskom sivom konju, na grimiznom, zlatnom vezenju, sedla. Približivši se Aleksandru, podigao je kapu i ovim pokretom Rostovo konjsko konvo nije moglo ne primijetiti da je Napoleon bio loš i nije čvrsto na svom konju. Bataljoni su povikali: Ura i Vive l "Empereur! [Živi car!] Napoleon je nešto rekao Aleksandru. Oba cara su se razišla i uzela jedni druge ruke. Napoleon je imao neugodno osmijeh na licu. Aleksandar mu je nešto rekao sa nježnim izrazom lica." ...
Rostov nije skidao oči, uprkos potezanju konja francuskih žandarma koji su se tukli po mnoštvu, pratio svako kretanje cara Aleksandra i Bonaparte. Njega je, kao iznenađenje, zadesilo to što se Aleksandar ponašao ravnopravno s Bonaparteom i da je Bonaparte bio potpuno slobodan, kao da je ta bliskost sa suverenom prirodna i poznata mu je, kao ravnopravni, prema ruskom caru.
Aleksandar i Napoleon, dugačkim repom svoje retke, prišli su desnom boku Preobraženskog bataljona, pravo u gomilu koja je tamo stajala. Publika se odjednom našla tako blizu carevima da se Rostov, koji je stajao u prednjim redovima, bojao da ga neće prepoznati.
- Sire, vous zahtjevate la dozvolu de donner la legion d "honneur au plus hrabre de vos soldats, [Gospode, molim vas za dozvolu da dodijelite Orden časne legije najhrabrijim vašim vojnicima]] - rekao je oštar, precizan glas, dovršavajući svako slovo To je govorio mali Bonaparte, gledajući ravno u Aleksandrove oči odozdo, Aleksandar je pozorno slušao što mu se govori i pognuvši glavu, ugodno se osmjehnuvši.
- Celui qui s "est le plus vaillament provodnik dans cette derieniere guerre, [onome koji se pokazao najhrabrijim za vrijeme rata,] - dodao je Napoleon, istrčavajući svaki slog, s nečuvenim rostovskom smirenošću i samopouzdanjem, gledajući okolo Rusa ispruženih ispred vojnici, držeći sve na straži i nepomično gledajući u lice svog cara.
- Votre me veličanstveno prozivajte kao "avis du pukovnik? [Da li bi Vaše Veličanstvo dopustilo da pitam pukovnikovo mišljenje?] - rekao je Aleksandar i učinio nekoliko užurbanih koraka prema princu Kozlovskom, zapovjedniku bataljona. Bonaparte je u međuvremenu počeo skinuti svoju bijelu rukavicu, razdvojio ga i ubacio. Adjutant je žurno naletio naprijed s leđa i podigao ga.

"Bodež kršćanskog ratnika"

Ono što je Erazmus napisao u mladosti služio mu je kao vodeća zvijezda cijeli život. Naslov knjige takođe ima duboko značenje. Ova se metafora često koristila za upućivanje na životne uvjete istinskog vjernika. On mora svakodnevno ići u bitku, boriti se za svoje vrijednosti, suprotstavljati se grijesima i iskušenjima. Za to je potrebno pojednostaviti kršćanstvo tako da svima postane jasno. Osloboditi ga teške školske odjeće koja krije samu suštinu. Treba se vratiti idealima ranog kršćanstva, kako bismo shvatili u šta točno vjeruju ljudi koji su stvorili prve zajednice. Morate se pridržavati strogih moralnih pravila koja će vam omogućiti da vodite savršen život i pomažete drugima. Napokon, treba imitirati samog Krista kako bi mogao realizirati ideje i zapovijedi Pisma. A za to je potrebno ispravno razumjeti i protumačiti Radosnu vijest koju je Spasitelj donio u svoj svojoj jednostavnosti, bez učenjačkih iskrivljavanja i pretjerivanja. To je Hristova filozofija.

Erasmus 'nova teologija

Već je rečeno da je ovaj vrlo plodan autor ostavio tako ogroman broj eseja, traktata i knjiga koje je od njih dugo naučio svaki obrazovani Europljanin, pogotovo plemenitog rođenja. Napokon, Erasmus iz Roterdama postao je primjer koji treba slijediti za sve civilizirane ljude tog doba. Osnovne ideje njegovog teološkog istraživanja također su postale predmet proučavanja i divljenja. Pažnju savremenika privukla je činjenica da filozof nije koristio tradicionalne teološke tehnike. Štaviše, ismijavao je skolastiku na svaki mogući način u Pohvali gluposti. A u drugim djelima nije joj se dopao. Autorica kritizira njene naslove, metode, konceptualni i logički aparat, smatrajući da je u njezinim naučenim filozofijama izgubljeno kršćanstvo. Svi ti pompozni doktori svojim besplodnim i praznim raspravama pokušavaju Boga zamijeniti raznim definicijama.

Kristova filozofija oslobođena je svega ovoga. Osmišljeno je da zamijeni sve probleme o kojima se tako žustro raspravlja u znanstvenoj zajednici etičkim. Razmišljanje o onome što se događa na nebu uopće nije cilj teologije. Trebalo bi raditi zemaljske poslove, ono što ljudima treba. Kad se okrenuo teologiji, čovjek mora pronaći odgovor na svoja najnepoželjnija pitanja. Erasmus smatra da su dijalozi Sokrata primjer ove vrste razmišljanja. U svom djelu "O prednostima razgovora" on piše da je ovaj drevni filozof prisilio mudrost na silazak s neba i naseljavanje među ljudima. Upravo o tome - u igri, među svetkovinama i gozbama - treba razgovarati o uzvišenom. Takvi razgovori poprimaju pobožni karakter. Nije li tako Gospodin komunicirao sa svojim učenicima?

Miješanje različitih tradicija

Kršćanski humanizam Erazma iz Roterdama

Jedan od glavnih pojmova u novoj teologiji jeste čišćenje. Da, čovjek je sposoban postati centar Univerzuma, kao što su to pozvali italijanski humanisti. Ali da bi ostvario taj ideal, on mora pojednostaviti svoju vjeru, učiniti je iskrenom i početi oponašati Krista. Tada će postati ono što je Stvoritelj nameravao postati. Ali moderni čovjek Erazma, kako je vjerovao autor, kao i sve institucije koje je stvorio, uključujući državu i Crkvu, još su jako daleko od ovog ideala. Kršćanstvo je zapravo nastavak potrage za najboljim drevnim filozofima. Nisu li oni došli na ideju univerzalne religije koja bi dovela do univerzalnog sporazuma? Kršćanstvo je jednostavno prirodni završetak njihovih težnji. Stoga je Kraljevstvo nebesko u pogledu Erazma nešto poput Republike Platon, gdje je Gospod uzeo i sve one lijepe stvari koje su pogani stvorili.

Autor čak izražava ideju, iznenađujući za ta vremena, da je duh kršćanstva mnogo širi nego što je to običaj da se o njemu govori. I među svecima Božjim ima dosta onih koje crkva nije svrstala u ovo lice. Čak i Erazmus iz Roterdama svoju filozofiju Krista naziva ponovnim rođenjem. Pod tim on razumije ne samo vraćanje prvobitne čistoće crkve, već i prirodu čovjeka, koja je stvorena u početku dobro. I radi njega, Stvoritelj je stvorio ceo ovaj svet, u kojem bismo trebali uživati. Treba reći da nisu samo katolički autori, već prije svega protestantski mislioci izrazili neslaganje sa idejama Erazma. Njihova rasprava o slobodi i ljudskom dostojanstvu vrlo je poučna i sugerira da je svaki od njih na svoj način vidio različita lica naše prirode.

Erasmus iz Roterdama, kratka biografija najvećeg naučnika sjeverne renesanse iznesena je u ovom članku.

Erasmus iz Roterdamske biografija ukratko

Budući mislilac rođen je 28. oktobra 1469. godine u gradiću Gouda, blizu Roterdama. Bio je nezakoniti sin sveštenika i njegova sluškinja. Pri rođenju je dobio ime Gergard. Dečak je u početku studirao u lokalnoj školi, nakon čega je nastavio studije u Nertogenboschu, zajednici „Braća iz zajedničkog života“.

Sa 13 godina izgubio je roditelje. I zbog svog statusa "nelegitimnog" odlučuje se povući u samostan. Odluči postati sveštenikom augustinskog samostana.

Rotterdam je imao odlične intelektualne sposobnosti, širok raspon znanja, temeljno je poznavao latinski. To znanje privuklo je kod njega uticajne ljude i zahvaljujući njima Erazmus napušta zidove manastira. Angažirao ga je biskup u Cambraiu kao tajnika. Pokrovitelj je 1495. godine poslao bivšeg svećenika na Univerzitet u Parizu da proučava teologiju. Nekoliko godina Rotterdam je živio u Francuskoj, a 1499. godine posjetio je Englesku, gdje je predavao na Univerzitetu Oxford.

Pogledi Erazma iz Roterdama uvelike su se odrazili na njegova djela. Prvo značajno djelo nazvano je „Adagia“, koje su objavljene 1500. godine. Naučnik je kombinirao i kombinirao ideje ranog kršćanstva i antike. Usput, "Adagi" mu je donio svjetsku popularnost. Dugo nije živio na jednom mjestu, već je putovao uglavnom u gradove Francuske.

Godine 1504. objavljena je knjiga "Oružje kršćanskog ratnika" u kojoj je autor ocrtao temelje svoje nebeske filozofije. Iako je bio katolik, Erasmus je preteča reformacije.

Nakon drugog putovanja u Englesku, Erasmus iz Roterdama otišao je u Italiju 1505. godine. Ovde je živeo dve godine, dok je na Univerzitetu u Torinu doktorirao teologiju. Humanist je napravio svoje treće putovanje u Englesku, koje je bilo obilježeno pisanjem njegovog izvanrednog satiričnog djela - "Pohvale gluposti". Pamflet je objavljen 1509. godine i od tog trenutka Erasmus iz Rotterdama postao je jedan od najautoritativnijih teologa. Naučnik je dugo predavao na Univerzitetu u Cambridgeu.

Erazmus iz Roterdama (1469-1536)

Jedan od najistaknutijih humanista. Rođen je u gradu Roterdamu (današnja Holandija). Pravo ime Gerhard Gerhards

Rano siroče, nelegitimitet ga je unaprijed sprječavao u bilo kojoj društvenoj karijeri, a mladić je morao samo da se povuče u samostan; nakon nekog oklevanja to i učinio.

Nekoliko godina koje je Erazmus proveo u manastiru nije mu propalo. Monaški život ostavio je radoznalom redovniku puno slobodnog vremena, koje je mogao iskoristiti kako bi čitao klasične autore koje je volio i poboljšao na latinskom i grčkom jeziku. Daroviti mladi monah, koji je privukao pažnju svojim izvanrednim znanjem, sjajnim umom i izvanrednom vještinom u ovladavanju elegantnim latino govorom, ubrzo se našao kao utjecajni pokrovitelji umjetnosti.

Zahvaljujući potonjem, Erazmus je mogao napustiti samostan, pružiti opseg svojoj dugogodišnjoj privlačnosti humanističkoj znanosti i posjetiti sve glavne centre tadašnjeg humanizma. Najprije je stigao do Cambraia, a potom u Pariz. Ovdje je Erasmus objavio svoje prvo veliko djelo - "Adagio", zbirku izreka i anegdota raznih drevnih pisaca. Ova knjiga je njegovo ime postala poznata u humanističkim krugovima širom Evrope.

Tokom putovanja u Englesku sprijateljio se s mnogim humanistima, posebno sa Thomasom Moreom, autorom "Utopije". Vraćajući se iz Engleske 1499. godine, Erasmus je neko vrijeme vodio nomadski život: Pariz, Orleans, Rotterdam. Nakon novog putovanja u Englesku 1505-1506., Erasmus je konačno dobio priliku da posjeti Italiju, koja je dugo privlačila njegovu humanističku dušu.

Sveučilište u Torinu uručilo mu je počasni doktorat iz teologije; Papa mu je, kao znak posebne naklonosti prema Erazmu, dao dozvolu da vodi stil života i odijevanja u skladu sa običajima svake zemlje u kojoj je morao živjeti.

Tokom drugog putovanja napisana je čuvena satira "Pohvale gluposti". Sveučilišta u Oxfordu i Cambridgeu ponudila su mu profesorsko zvanje.
Erasmus je izabrao Cambridgea, gdje je nekoliko godina predavao grčki jezik kao jednog od rijetkih stručnjaka na tom jeziku u to vrijeme, a također je predavao teološke tečajeve, na temelju izvornog teksta Novog zavjeta i djela crkvenih otaca.

1513. Erasmus je otišao u Njemačku, ali 1515. godine se ponovo vratio u Englesku. Sljedeće godine ponovo je migrirao na kontinent, sada zauvijek.

Ovog puta Erazmus se našao moćnim filantropom u ličnosti kralja Španije Karla I (budućeg svetog rimskog cara Karla V od Habsburga). Potonji mu je dodijelio čin kraljevskog savjetnika, koji nije povezan ni sa jednom stvarnom funkcijom, čak ni sa obavezom boravka na dvoru. To je stvorilo poziciju za posao Erazmu, oslobađajući ga svih materijalnih briga, i pružio priliku da se potpuno preda svojoj strasti prema znanstvenim aktivnostima. Novo imenovanje nije zahtijevalo od Erasmusa da promijeni nemir, te on i dalje luta oko Brisela, Antwerpena, Freiburga, Basela.