Balaam

Balaam (ebraic Bileam, „stăpânul poporului”, „distrugătorul poporului”), fiul lui Weor, care locuia în Pefora pe Eufrat (Num 22: 5; Deut 23: 5)... Probabil, acest loc poate fi identificat cu orașul Pitru de pe Zajur, un afluent al Eufratului. Se știe că acest oraș a fost cucerit de Salmanazer II. Trăind în Mesopotamia, V., evident, a fost un ghicitor faimos (Nav 13:22)... Când israelienii după ce l-au învins pe Amor. regii au tăbărât pe câmpiile Moabului spre răsărit. Pe malul Iordanului, regele moabit Balak, fiul lui Zippor, a trimis ambasadori la V. cu o cerere de a veni și a blestema Israelul, din moment ce știa că atât binecuvântările și blestemele lui B. tind să se împlinească (Num 22: 6)... Bătrânii Midian au participat, de asemenea, la ambasada Balak, din care se poate concluziona că a existat o alianță între Moab și Madian. Mesagerii au trebuit să călătorească douăzeci de zile, dar V. a refuzat să meargă cu ei. Noaptea Domnul i s-a arătat și i-a interzis să blesteme pe Israel. oameni. Poate că regele moabit știa că V. îl cunoștea pe Dumnezeul lui Israel și de aceea l-a invitat. Balak nu a fost mulțumit de refuz și a trimis noi mesageri mai „faimoși” să-l aducă pe V. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a permis lui V. să meargă cu mesagerii, dar cu condiția să facă doar ceea ce Domnul i-a spus să facă (v. 20) ... Cu toate acestea, V. a fost sedus de darurile promise (2 Pet 2:15; Iuda 11) decât a provocat mânia lui Dumnezeu. Un înger al Domnului a stat în calea lui V. (Numere 22:22)... Măgarul ghicitorului îi simți prezența și miraculos a vorbit cu V. (vv. 23-30; 2 Pet. 2:16)... „Și Domnul și-a deschis ochii spre Balaam și l-a văzut pe Îngerul Domnului stând pe drum cu o sabie trasă în mână”. (Numere 22:31)... Apoi V. și-a recunoscut păcatul și a decis să se întoarcă înapoi. Dar îngerul i-a spus să meargă mai departe și i-a poruncit încă o dată să spună doar ceea ce Dumnezeu îi va porunci. V. a înșelat așteptările lui Balak și, în locul unui blestem, a pronunțat o binecuvântare pentru poporul Israel (Numeri 23: 7-10,18-24; 24: 3-9,15-24) ... Domnul l-a folosit pe V. ca profet, în ciuda faptului că a practicat anterior magia (Numeri 24: 1)... V. mai târziu a dat sfaturi madianienilor, vecinilor și aliaților din Moab. (Numeri 31:16), și Va-lak însuși (Apocalipsa 2:14) pentru a-i convinge pe israeliți să se îndepărteze de Dumnezeu și să slujească lui Baal-Fegor (vezi numerele 25)... V. a fost ucis când israeliții îi judecau pe madianiți (Numeri 31: 7 și urm; Ios 13:22) ... El a fost dușmanul poporului lui Dumnezeu, în ciuda faptului că, inspirat de Dumnezeu, a rostit o profeție uimitoare, în care a prezis ascensiunea unei stele de la Iacov. (Numeri 24:17), și în ciuda dorinței sale de a muri moartea celor drepți (Numere 23:10)... V. a servit ca instrument pentru Domnul Însuși, dar a fost ucis ca dușman al lui Dumnezeu.

Brockhaus Bible Encyclopedia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Vedeți ce este „Balaam” în alte dicționare:

Cea mai mare insulă din Insulele Valaam din partea de nord-vest a lacului Ladoga, pe teritoriul Karelia (vezi Karelia). Există mai mult de 50 de insule în arhipelag. Suprafața insulei Valaam este de 28 de metri pătrați. km. Cel mai apropiat oraș este Sortavala (Serdobol) în Karelia. Pe… … Enciclopedie geografică

Bileam (vechi ebraic Bilĕam), în tradiția evreiască, un mag și profet străin. Fiul lui Weor (Beor), originar din unele țări „păgâne” la est de Palestina, sau Mesopotamia (Deut. 23, 4), sau Madian (cf. Numeri 31, 8, Iosua 13, 21 22), sau Edom ... Enciclopedia mitologiei

- (Bileam) în tradițiile evreiești, un magician străin și un profet. Biblia spune cum regele Moabului Balak l-a invitat pe Balaam să pronunțe un blestem ritual magic împotriva poporului Israel, care tocmai venise din Egipt. Cu toate acestea, zeul Yahweh ... ... Dicționar istoric

Pearl of Ladoga Dicționar de sinonime rusești. substantiv valaam, număr de sinonime: 2 perle de ladoga (1) ... Dicționar sinonim

Bileam (alt ebraic), în tradițiile evreiești, un mag și profet străin. Fiul lui Beor (Beor), originar dintr-o țară „păgână” la est de Palestina, sau Mesopotamia (Deut. 23: 4), sau Madian (cf. Numeri 31: 8, Is. Ios. 13:21 22) , sau Edom. De… … Enciclopedia Studiilor Culturale

Acest termen are alte semnificații, vezi Balaam (semnificații). Balaam ... Wikipedia

Balaam- (Bileam) (ebraică Beleam în Vechiul Testament și Balaam în Noul Testament) 1) Fiul lui Weor (2 Pet. 2:15), un ghicitor, a trăit în Mesopotamia, în orașul Pephor, pe râul Eufrat. . Regele moabit Balak l-a trimis să-l invite să blesteme pe Israel (Num. 22 ... Dicționar de nume biblice

Vrăjitor sau ghicitor mezopotamian, al cărui nume apare în istorie biblică... Cand Evrei, după patruzeci de ani de rătăcire în deșert, sa mutat în cele din urmă Marea Moartă pentru a invada Palestina, avea nevoie de ... ... Dicționar enciclopedic al F.A. Brockhaus și I.A. Efron

BALAAM- [Evr. ,; Greacă Βαλαάμ], un văzător și ghicitor păgân care a binecuvântat poporul Israel și a prezis venirea lui Mesia. În Numerele 24.3, 15 este descris ca „un om cu un ochi deschis ... aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede viziuni ale Atotputernicului; cade, dar ... Enciclopedia ortodoxă

Balaam- Măgarul lui Valaam. Balaam și îngerul îi blochează calea. Fresca secolului IV. Catacombă pe Via Latina. Roma. Măgarul lui Valaam. Balaam și îngerul îi blochează drumul. Fresca secolului IV. Catacombă pe Via Latina. Roma. Balaam () în tradițiile evreiești este un mag ... ... Dicționar enciclopedic „Istoria lumii”

[Evr. ,; Greacă Βαλαάμ], un văzător și ghicitor păgân care a binecuvântat poporul Israel și a prezis venirea lui Mesia. În Numerele 24.3, 15 este descris ca „un om cu un ochi deschis ... aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede viziuni ale Atotputernicului; cade, dar ochii lui sunt deschiși ". Timpul vieții lui V. se referă la relatarea biblică a perioadei în care poporul Israel, după exodul din Egipt (secolul XIV î.Hr.) și primind revelații divine la Sinai, și-a început din nou călătoria spre Canaan (Num. 10) . Cu toate acestea, edomiții nu permit evreilor să treacă prin teritoriul lor (Numeri 20. 14-21). Într-un efort de a ocoli țările Edomului, israeliții intră în război cu regele amorit Sigon și regele Basan Og și le apucă pământurile (Num. 21).

Un alt dușman al poporului lui Dumnezeu, regele moabit Balak, după ce a încheiat o alianță cu madianiții, își trimite servitorii la V., pentru a-și asigura blestemul magic, a priva Israelul de sprijinul de sus și a-l învinge prin forța militară ( Numerele 22: 6, 11). Cu toate acestea, noaptea V. primește o revelație de la Dumnezeu că nu trebuie să meargă cu solii lui Balac, pentru că poporul Israel este binecuvântat (Num.22.12). Mesagerii se întorc fără V. Balak îi trimite din nou ghicitorului cu promisiunile unei mari recompense, dar V. repetă că nu poate face nimic fără porunca lui Iahve (Num.22.18). De data aceasta, Domnul, care i s-a arătat lui V. într-un vis, îi permite să meargă împreună cu mesagerii, dar trebuie să facă doar ceea ce spune Dumnezeu. După aceasta, se spune că Domnul este supărat pe V. și își trimite îngerul să-l împiedice. Numai măgarul, pe care călărește V., îl vede pe înger, însuși văzătorul nu observă nimic până când Domnul nu deschide ochii; îngerul Domnului îi spune lui V. că nu trebuie să profețească nimic, în afară de ceea ce îi spune Dumnezeu (Num 22. 22-35). V. repetă aceste cuvinte lui Balak însuși: el va profeți numai ceea ce Dumnezeu îi pune în gură (Num. 22. 38). După sacrificiul solemn, V. ar trebui să blesteme în cele din urmă pe Israel, dar în schimb, inspirat în mod miraculos de Dumnezeu, el pronunță 4 binecuvântări. În prima binecuvântare, Israel este numit un popor care trăiește separat de alte națiuni (Numeri 23. 9); în al doilea, Israel este lăudat ca un popor ca un leu (Num. 23.24: „Iată, poporul, ca o leoaică, se ridică și ca un leu se ridică; nu se vor culca până nu vor mânca prada și nu vor bea sângele a celor uciși ”; cf. Gen. 49. 9). Această comparație se regăsește și în a treia binecuvântare, care începe cu cuvinte de laudă pentru țara lui Israel: „Cât de frumoase sunt corturile tale, Iacov, locuințele tale, Israel! ... Cel ce te binecuvântează este binecuvântat, iar cel care te blestemă este blestemat! " (Numerele 24.5, 9). În al 4-lea, care se pronunță contrar interdicției directe a lui Balak, V. prezice profetic venirea puternicului conducător al Israelului, care va învinge Moabul („Îl văd, dar acum nu este încă; Îl văd, ci nu aproape. O stea se ridică din Iacov și o tijă se ridică din Israel și lovește prinții (ebraică, lit. "whisky"; traducerea sinodală urmează Septuaginta) din Moab și îi zdrobește pe toți fiii lui Set " (Num. 24.17)). Următorul capitol (Num 25) începe cu mesajul că israeliții, care tocmai fuseseră preziți că vor învinge moabiții, „comit curvie” cu moabiții și chiar se roagă zeilor lor (Num 25: 1, 2). Această remarcă a avut o mare importanță pentru dezvoltarea tradiției ulterioare a lui V. Deși în Num. 24.25 se spune că V. s-a întors în orașul său, în Num. 31.8 se spune că israeliții l-au ucis pe V., fiul lui Beor, împreună cu madianiții, deoarece, conform Num. 31.16, a fost după sfatul său. madianiții „au fost o scuză pentru ca copiii lui Israel să se îndepărteze de Domnul”.

În alte locuri ale Vechiului Testament, personalitatea lui V. este evaluată predominant negativ. Singurul text biblic care vorbește despre V. în sens pozitiv este Mic.6.5, unde există o amintire a răspunsului corect al lui V. la planul malefic al lui Balak (cf. Num.22.38). V. este menționat aici împreună cu Moise, Aaron și Miriam (Mic. 6. 4), numiți în Sfânt. Scripturile profeților dinaintea lui B. Povestea lui V., astfel, servește drept dovadă că Dumnezeu poate folosi un văzător păgân pentru a salva Israelul.

În alte locuri din Biblie V. este menționat în mod clar negativ: în Deut 23. 4-6 se spune că V., angajat de moabiți și amoniți, a blestemat cu adevărat pe Israel, dar Dumnezeu „nu a vrut să-l asculte pe Balaam și s-a întors ... blestemul său într-o binecuvântare. "(Art. 5); aproape literal, cuvintele din Deut 23.5 se găsesc în Iosua 24.9-10. În Cartea lui Iosua (13.22) se spune că V. a fost ucis împreună cu regele Sigon și liderii madianieni. Vina lui V., evident, a fost că a fost „ghicitor” (,), pentru că, potrivit Deut 18:12, „oricine face acest lucru este o urâciune pentru Domnul și din cauza acestor urâciuni Domnul Dumnezeul tău îi alungă din prezența ta ”(Cf. Num. 23.23). Numai faptul că V. s-a angajat în predicție îl pune la egalitate cu dușmanii care sunt distruși. Ultima mențiune VT a lui V., angajată de străini, se găsește în Neh 13.2 (citat din Deut 23.5-6). Citirea acestui text în fața oamenilor devine un motiv suficient pentru a separa „tot ceea ce este străin de Israel” (Neh 13.3) și mai târziu purifica „de tot străin” (Neh 13.30). V. aici devine prototipul străinului periculos.

O evaluare negativă a lui V. este prezentă și în NT, unde este înțeles ca prototipul Vechiului Testament al învățătorilor falși, ale căror cuvinte sunt periculoase pentru Hristos. comunități: așa cum V. i-a sedus pe israeliți cu sfatul său de apostazie de la Domnul, tot așa ereticii Nicolaiți îi seduc pe creștini către idolatrie (mâncând carnea animalelor sacrificate) și licențiune (Apoc. 2:14); învățătorii falși și-au răspândit învățăturile distructive, posedate, ca V., de setea de profit (Iuda 11; 2 Petru 2. 15-16).

În ciuda evaluării negative predominante a personalității lui V., deja destul de devreme în iudaism, în primul rând, este percepută profeția sa despre stea, în timp ce personalitatea văzătorului însuși rămâne în umbră. Astfel, în Qumran, V. este menționat printre profeții falși (4 Q339), dar profeția sa despre ascensiunea unei stele de la Iacob este aproape literalmente citată în „mărturii” - o mică colecție de pasaje din Vechiul Testament, care au fost considerate mesianice în comunitatea (4Q Test 11-13). Previziunea, evident, a avut o mare importanță în Qumran, deoarece este citată încă din CD 7, 18-19 și 1QM 11. 6-7, totuși, fără a menționa numele B. traducerea a 70 de interpreți (LXX), unde , spre deosebire de Ev. textul nu vorbește despre o „toiag din Israel”, ci despre un om care va zdrobi „prinții” (ἀρχηγοῦς) din Moab. În apocrifele „Testamentele patriarhilor” Num. 24.17 este de asemenea citat fără a se menționa numele V. (Test. Jud. 24.1; cf.: Test. Lev. 18. 3).

În Noul Testament, cu credința sa în împlinirea profețiilor mesianice din Vechiul Testament în Isus Hristos, aluziile la împlinirea profeției unei stele care se ridică din Iacov pot fi văzute în povestea evanghelistului Matei despre magi, a cărei stea a condus la Betleem să se închine Pruncului Isus (Mat. 2.1-12). Greacă. cuvântul „răsărit” (riseνατολή) poate însemna atât răsăritul corpului ceresc, cât și germinarea plantelor. Printre profeții Zaharia (3. 8; 6. 12) și Ieremia (23.5), cuvântul „încolțit” (Evr.) Înseamnă „Ramura lui David”, adică Mesia. În greacă. dar în text este redat ca „νατολή”, astfel încât acest cuvânt ar putea fi perceput ca indicând către Mesia (cf. Luca 1:78). Aluziile la profeția stelei lui Mesia, evident, sunt și în 2 Petru 1.19 și Rev.22.16.

Caracterul mesianic al profeției lui B. este recunoscut de Hristos timpuriu. scriitori. Steaua menționată în profeția lui V. a fost identificată cu steaua din Betleem. Potrivit lui St. Justina Martir și Origen, magii care au venit la Betleem au cunoscut profeția lui V., care a fost împlinită la Nașterea Domnului Iisus Hristos (Iust. Dial. 106.4; 1 Apol. 32.12; Orig. Contra Cels. 1.60; Euseb Demonstr. IX 1. 1, 16; Iren. Adv. Haer. III 9. 2), și chiar au fost descendenți ai lui B. (Ioan. Chrys. In natale domini nostri Jesu Christi // PG. 61. Col. 766) ... ÎN scandări bisericești Iisus Hristos este cântat ca o stea de la Iacov: „” (al treilea tropar al celui de-al 5-lea canon al preamăririi Nașterii lui Hristos); " ”(Troparul 3 al cantoului 3, ibid.); " ”(Al 2-lea tropar al celui de-al 4-lea canon al celui dintâi canon pentru Nașterea Domnului Hristos).

Deși în tradiția evreiască profeția lui V. despre steaua de la Iacov continuă să fie considerată mesianică (Targum Pseudo-Jonathan (Num.24.17); Targum Onkelos (Num.24.17); cf.: Billerbeck. Bd. 1. S. 76-77), evaluarea predominantă a personalității lui V. a rămas negativă aici. Filon din Alexandria recunoaște că V. a compus „cel mai excelent dintre imnuri” (ὑπερβάλλοντας ᾄδων), dar V. însuși consideră lipsit de Dumnezeu și condamnat (ἀσεβὴς και ... ἐπάρατος), deoarece era de partea dușmanilor (Philo. De Abr. 113), iar binecuvântarea lui Israel a fost pronunțată de un spirit profetic care a coborât pe V. împotriva voinței sale (Philo. De vita Mois. I 277). Josephus Flavius ​​este mai restrâns în judecata sa despre V. Acest lucru se poate explica prin faptul că autorul a căutat să ofere romanilor o imagine pozitivă a iudaismului și a atitudinii sale față de păgâni (Ios. Flav. Antiq. IV 100-158 ). Rabinii au multe exemple de condamnare a lui B. Numele său a fost înțeles ca „„ (fără popor), „„ (devorator sau distrugător al poporului) (Talmud babilonian, Sanhedrin 105a; Targum Pseudo-Jonathan (Num 22.5). În Haggadah B. împreună cu fiii săi este prezentat ca întemeietorul magiei. Împreună cu fiii săi a fost printre preoții egipteni, care au încercat să interpreteze visul faraonului (Targum Pseudo-Jonathan (Ex. 1.15; 7. 11; Num .22.22)), a dat sfaturi pentru a arunca bebeluși evrei în Nil (Talmud babilonian, Sanhedrin 106a; Sotah 11a) Avea cu adevărat dorința de a blestema pe israeliți (Talmud babilonian, Taanit 20a; Sotah 5.8, 20d) și a vrut să convinge-l pe Dumnezeu să prefere că Israelul se închină de la 70 de popoare păgâne (Midrash Bemidbar Raba 20. 18).

Cu toate acestea, în unele texte timpurii V. apare ca un profet al popoarelor păgâne, nu mai puțin important decât Moise (midrash Sifre Dvarim 357). Tendința acestor texte este apologetică, destinatarul lor, aparent, era mediul păgân (greco-roman) al iudaismului.

Subiectul discuțiilor științifice a fost problema patriei lui V. Menționată în numerele 22. 5, Pephor (ev.) „Pe râu” a fost identificat cu Pitra lângă orașul Carchemish de pe V. Eufrat, cunoscut de asirian. surse epigrafice. În traducerile antice, nu există unitate în ceea ce privește dacă acest cuvânt este înțeles ca o indicație geografică sau ca o descriere a statutului Marii Britanii (latină ariolus - profet (Vulgata); comparați cu Evr. - pentru a interpreta). Localizarea patriei lui V. pe E. Eufrat este în concordanță cu indicația numerelor 23. 7 și Deut 23. 4 că a venit din Aram (Mesopotamia); acest lucru nu ne permite, de asemenea, să-l identificăm pe V. cu regele edomit „Alb, fiul lui Veor” (Gen. 36.32; Gressmann și colab.). O indicație suplimentară a Numerelor 22.5 pe care Balak o trimite lui V., în țara (fiii poporului său), în Vulgata, Peshitta și tradiția samariteană a fost transmisă „în țara lui Amon”, adică amoniților (această localizare are suporteri - vezi Gri. Numere. P. 325). În orice caz, toate localizările propuse pentru patria lui V. aparțin zonei de la nord de râu. Arnon, adică V. vine la Valak din nord. Acest lucru este confirmat de Aram. inscripții de la Deir-Alla (c. 700 î.Hr.), care menționează profetul V. Poate aici este vorba despre fragmente de mai multe. povești despre V. (Texte aramaice. P. 268 și urm.), care, totuși, nu sunt direct legate de tradiția Vechiului Testament și mărturisesc că aprox. 700 î.Hr. în însămânțare. Peste Iordan exista o tradiție, independentă de tradiția biblică a povestirii despre V.

Tema întrupării lui Dumnezeu, care a avut o semnificație specială în Hristos timpuriu. arta, a dus la răspândirea imaginilor lui V. deja în foarte perioada timpurie... În picturile catacombelor și pe reliefurile sarcofagelor, există 2 tipuri de imagini: V., arătând spre o stea (catacombele lui Petru și Marcellin, Roma, a doua jumătate a 3-a-1-a jumătate a secolului IV ), și apariția unui înger V. (catacombe pe Via Latina, Roma, sec. IV). Un măgar este înfățișat lângă V., în fața lui este un înger sub forma unui tânăr în haine albe cu toiag, pe cer este o stea. La sfârșitul Visant. perioadă, imaginea lui V. este inclusă în compoziția „Lauda Maicii Domnului”. Astfel, el este reprezentat printre profeții care înconjoară Maica Domnului în icoana „Lauda Maicii Domnului cu acatist” (sec. XV, RM).

Lit.: Gressmann H. Mose u. seine Zeit. Gött., 1913; Karpp H. Bileam // RAC. 1954. Bd. 2. S. 362-373; Vermes G. Povestea lui Balaam // idem. Scriptura și tradiția în iudaism. Leiden, 1961. P. 127-177; Texte aramaice din Deir Alla / Ed. J. Hoftijzer și colab. Leiden, 1976. (DMOA; 19); Braverman J. Balaam în tradițiile rabinice și creștine: Festschr. f. J. Finkel. N. Y. 1974. P. 41-50; Schmidt L. Bileam // TRE. Bd. 6. S. 635-639; Baskin J. R. Origen on Balaam: Dilema profetului nevrednic // VChr. 1983. Vol. 37. P. 22-35; Textul Balaam din Deir - Alla a reevaluat: Proc. a stagiarului. simp. a avut loc la Leiden, 21-24 aug. 1989. Leiden, 1991; Feldman L. H. Josephus "portrait of Balaam // Studia Philonica Annual. 1993. Vol. 5. P. 48-83; Greene J. T. The Balaam Figure and Type înainte, în timpul și după Perioada Pseudepigrapha // JSP. 1991. Vol. 8 . P. 67-110; Moore MS The Balaam traditions: their character and development. Atlanta, 1990; R ö sel M. Wie einer vom Propheten zum Verführer wurde: Tradition und Rezeption der Bileamgestalt // Biblica. 1999. Vol. 80. Nr. 4. P. 506-524.

BALAAM

(care nu aparține poporului meu; Num 22: 5) - fiul lui Veor sau Vosor și originar din orașul Pefora, care se află în Mesopotamia. Vestea despre el este conținută în cartea Numerelor (cap. 22, 23, 24 și 29). El a trăit în timp ce israeliții rătăceau din Egipt în Țara Promisă. Numărul evreilor a fost atât de mare încât regii țărilor prin care au trecut, care nu știau despre hrana lor miraculoasă de mană în pustie, nu fără motiv s-au temut că va fi foamete ca urmare a invaziei lor bunuri și că nu vor încerca să-i asasineze pentru a-și cuceri zonele. Printre acești regi se număra Balak, regele Moabului, care, de teamă, a încheiat o alianță cu madianiții. Știa că nu poate rezista unui dușman atât de teribil și presupunând că Dumnezeul lui Israel, precum zeitățile păgâne, ar putea binecuvânta sau blestema, în funcție de dispoziția sa sau în funcție de valoarea darurilor donatorilor, trimise pentru Balaam, care s-a bucurat de gloria unui mare văzător și prevestitor și i-a cerut să vină și să blesteme hoardele lui Israel, promițându-i daruri și recompense mari. A existat, de asemenea, un zvon despre Balaam că oricine ar binecuvânta, va fi binecuvântat și oricine ar blestema, va fi blestemat (Num 22: 6). Balaam a acceptat oferta ispititoare, dar Dumnezeu însuși l-a împiedicat să rostească blestemul. De trei ori Balak i-a desemnat un loc pentru aceasta la înălțimi diferite și de trei ori, inspirat în mod miraculos de Dumnezeu, Balaam, în loc de blesteme, a pronunțat o binecuvântare și a încheiat aceste lucruri cu o profeție exaltată despre Mesia: Cât de frumoase sunt corturile tale, Iacob, locuințe, Israel! a exclamat ca copacii stacojii plantați de Domnul, ca cedrii de pe ape ... S-a închinat, s-a întins ca un leu și ca o leoaică, cine îl va ridica? ... O stea se ridică din Iacov și o tijă se ridică din Israel și lovește pe prinții Moabului și îi zdrobește pe toți fiii lui Set (Num 24). - Dar infectat cu pasiunea lăcomiei și înșelat de darurile și mângâierile lui Balak, Balaam i-a dat ulterior sfatul dăunător pentru a-i atrage treptat pe israeliți către idolatrie, prin care, încetul cu încetul, răutatea și desfrânarea cu fiicele lui Moab s-au răspândit printre ei (Num 31:16, De la 2:14). Pentru suprimarea acestui rău și pedeapsa madianienilor, Dumnezeu a stârnit gelozia pe Fineas; în timpul înfrângerii madianiților, Balaam a fost ucis și el (Num 31: 8). Valaam este menționat de Ap. Petru în epistola sa (11, 15, 16), numindu-l pe cei care au iubit răsplata nedreaptă, dar condamnați de un fund mut în nelegiuirea sa, care, vorbind cu glas uman, a oprit nebunia profetului. El este menționat și în epistola sa către Sf. Iuda: „Vai de ei”, spune el, pentru că umblă pe calea lui Cain, se dăruiesc pentru a înșela salarii, precum Balaam, și pier în încăpățânare, precum Korah (1:11).

Enciclopedia biblică, Nicefor. 2012

Vedeți mai multe interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este BALAAM în limba rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• BALAAM în Manual Așezăriși coduri poștale ale Rusiei:
  186756, Republica Karelia, ...
• BALAAM
  Balaam (Bileam) - în tradițiile evreiești, un mag și profet străin. Biblia spune cum regele Moabului Balak l-a invitat pe Balaam să ...
• BALAAM în Manualul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
  Bileam (ebraic Bil? Am), în tradiția evreiască, un mag și profet străin. Fiul lui Veor (Beor), originar dintr-un ținut „păgân” la est de ...
• BALAAM în Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  Vrăjitor sau ghicitor mesopotamian, al cărui nume se găsește în istoria biblică. Când poporul evreu, după patruzeci de ani de rătăcire în pustie, sa mutat în cele din urmă ...
• BALAAM în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
  ? Vrăjitor sau ghicitor mezopotamian, al cărui nume se găsește în istoria biblică. Când poporul evreu, după patruzeci de ani de rătăcire în pustie, în cele din urmă ...
• BALAAM în dicționarul Collier's:
  în Cartea Numerelor, un profet madian care a trăit în era rătăcirilor poporului israelit în pustie. A fost chemat de Balak, regele Moabului, să blesteme ...
• BALAAM în dicționar pentru rezolvarea și compilarea cuvintelor scanate:
  Proprietarul vorbitorului ...
• BALAAM în dicționarul de Sinonime ale limbii ruse.
• INSULA VALAAM în Directorul Minunilor, fenomene neobișnuite, OZN și alte lucruri:
  un centru turistic, o mică insulă de pe lacul Ladoga, care, după mulți oameni de știință, este un loc sacru care are un efect benefic asupra corpului uman. ...
• JOHN (ALEXEEV) în Citatul Wiki:
  Date: 02-06-2009 Ora: 14:32:16 __NOTOC__ Shiigumen John - în lume Ivan Alekseevich Alekseev - s-a născut pe 14 februarie 1873 în ...
• ÎNĂLȚILE BAALE în Enciclopedia biblică a Niceforului:
  (Num 22:41, în Iosua 13:17, Bamoth-Baal) sunt luați ca unul cu orașul Bamoth din țara Moabului. Conform cărții Numerelor (22:41, ...
• NUM 24
  Deschis Enciclopedia ortodoxă"COPAC". Biblie. Vechiul Testament... Numere. Capitolul 24 Capitole: 1 2 3 4 5 6 ...
• NUMĂRUL 23 în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Biblie. Vechiul Testament. Numere. Capitolul 23 Capitole: 1 2 3 4 5 6 ...
• NUMĂRUL 22 în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Biblie. Vechiul Testament. Numere. Capitolul 22 Capitole: 1 2 3 4 5 6 ...
• SERGY (OZEROV) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Sergiy (Ozerov) (c. 1867 - nu mai devreme de 1937), arhimandrit. Pavel Ozerov s-a născut în lume ...
• IIH 6 în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Biblie. Vechiul Testament. Cartea profetului Mica. Capitolul 6 Capitole: 1 2 3 4 ...
• ICONĂ KONE A MAMEI LUI DUMNEZEU în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Pictograma Konevskaya Maica Domnului Sărbătoare pe 10 iulie Această icoană a fost adusă de la Sfântul Athos de călugărul Arsenie ...
• GERMAN ALYASKINSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Herman din Alaska (1757 - 1837), călugăr, reverend. Comemorare 27, 13 iulie ...
• ATANASIE (NECHAEV) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Afanasy (Nechaev) (1886 - 1943), arhimandrit. În lume, Anatoly Ivanovich Nechaev. S-a nascut in …
• ALEXANDER SVIRSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Alexander Svirsky (1448 - 1533), stareț, reverend. Comemorarea zilei de 17 aprilie ...
• 1 PAR 7 în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Enciclopedie ortodoxă deschisă "DREVO". Biblie. Vechiul Testament. Prima carte a Cronicilor. Capitolul 7 Capitole: 1 2 3 4 ...

În toponimia rusă, există destule nume cu etimologie misterioasă. Numele sunt strălucitoare, suculente, care strălucesc literalmente cu semnificații. Unele semnificații amuză, altele sunt confuze și altele sunt alarmante.

Din fericire, destinatarul care a căzut în vâltoarea macabră a semnificațiilor va veni cu siguranță în ajutorul lingviștilor și îl va calma. Se pare că toponimul, care inspiră frică în urechea rusă, este de origine finugrică și are o semnificație sigură. Se pare că lingviștii ruși - decifrele toponimelor au o regulă nerostită - „Ceea ce nu poate fi descifrat este de origine finlandeză”.

Toponimul „Balaam” nu este capabil să confunde oameni care nu sunt familiarizați cu Vechiul Testament. Rotunjit, oarecum dens, sunetul acestui cuvânt emană, dacă nu calm, atunci o stare neutră. Poate că numai „-am” final are un ușor efect - de parcă toponimul, la fel ca șarpele Ouroboros, după ce a inventat, vrea să-i înghită sfârșitul.

Cunoscătorii Vechiului Testament pot privi Balaam dintr-un unghi complet diferit: pentru aceasta trebuie doar să-și amintească reperele omonimului insulei - vrăjitorul Moab Balaam.

Deci cartea Numerelor. Evreii, după ce au părăsit Egiptul, în drum spre Țara Făgăduinței, au tăbărât „pe câmpiile Moabului, lângă Iordan, împotriva Ierihonului”. Regele local Balak este în panică. Adevărat, el are o armă puternică - magul Balaam ...

„Și a trimis soli la Balaam, fiul lui Beor, la Pephor, care este pe râul Eufrat, în țara fiilor poporului său, ca să-l cheme și să spună: Iată, poporul a ieșit din Egipt și a acoperit fața pământul și el locuiește lângă mine; Deci, vino, blestemă acest popor pentru mine, pentru că sunt mai puternici decât mine: poate atunci voi putea să-i lovesc și să-i alung din pământ; Știu că oricine binecuvântezi este binecuvântat și oricine blestemi este blestemat ”.

Cu toate acestea, după ce a ascultat mesagerii regelui Moabului, Baal s-a oprit - a spus că este necesar să se consulte cu Dumnezeu. Atotputernicul nu a îngăduit - „nu merge cu ei, nu blestema acest popor, căci este binecuvântat”, iar vrăjitorul i-a trimis pe ambasadori acasă. Dar Valak nu a renunțat; curând a apărut o nouă ambasadă în fața lui Balaam, oferind mari onoruri magului. Se întoarce din nou către Domnul și Atotputernicul îi permite. Este adevărat, cu condiția ca Baalam să poată pleca doar dacă ambasadorii vin din nou la el cu o cerere și cel mai important - „faceți ce vă voi spune eu”.

Și vrăjitorul s-a clătinat: fără să aștepte a treia ambasadă, el echipează măgarul și se duce la Valak. Un înger cu sabie îi blochează drumul. Dar numai măgarul lui Baalam îl vede pe înger. Magul a bătut animalul (există chiar și un dialog emoționant între ei), până când Domnul „a deschis ochii lui Balaam” și a văzut un înger cu sabie.

Drept urmare, Domnul îi permite magului să meargă la Valak. Adevărat, Atotputernicul ia o promisiune de la Balaam - „spune doar ce am să-ți spun”.

Împăratul Moabului s-a pregătit cu grijă pentru ceremonia osândirii care va fi săvârșită de Balaam. Cu toate acestea, în loc de o mare corupție, Balaam a binecuvântat poporul evreu de trei ori - „Cel care te binecuvântează este binecuvântat și cel care te blestemă este blestemat!” S-a terminat totul pentru Moab - „Și Balaam s-a ridicat și s-a întors la locul lui și Balak și-a plecat și el drumul”.

S-ar părea că preotul Moab ar merita să intre în gazda drepților din Vechiul Testament, dar din narațiunea ulterioară aflăm că Balaam a murit din sabia unui soldat israelian, iar întreaga sa familie a fost distrusă ... Pentru ce? Cu puțin timp înainte de execuție, magicianul ar fi dat sfaturi femeilor din Moab să corupă soldații israelieni și astfel să provoace mânia Atotputernicului asupra evreilor.

• Marți 23: 4 pentru că nu te-au întâlnit cu pâine și apă pe drum când ieșeai din Egipt și pentru că l-au angajat pe Balaam împotriva ta, fiul Veorov, din Pefora din Mesopotamia să te blestem;

Divinator

• Nun 13:22 și pe Balaam, fiul lui Beor, ghicitor, copiii lui Israel au ucis cu sabia, printre cei uciși de ei.

profet

• Numeri 24: 2-9 Balaam s-a uitat și l-a văzut pe Israel stând la genunchi și Duhul lui Dumnezeu era peste el. 3 Și a rostit pilda lui și a spus: spune Balaam, fiul lui Beor, spune un om cu ochiul deschis, 4 spune cel care aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede viziuni ale Atotputernicului; cade, dar ochii lui sunt deschiși: 5 cât de frumoase sunt corturile tale, Iacov, locuințele tale, Israel! 6 Se întind ca văile, ca grădinile de lângă râu, ca copacii stacojii plantați de Domnul, ca cedrii de pe ape; 7 Apa se va revărsa din găleți, iar sămânța lui va fi ca apele mari; Hagag îl va depăși pe regele său și împărăția lui va fi înălțată. 8 Dumnezeu l-a scos din Egipt, rapiditatea unicornului este cu el, devorează națiunile ostile lui, le rupe oasele și lovește [dușmanul] cu săgețile sale. 9 Închinat, culcat ca un leu și ca o leoaică, cine îl va ridica? Cel ce te binecuvântează este binecuvântat, iar cel care te blestemă este blestemat!
• 2 Pet. 2: 15-16 Părăsind calea dreaptă, s-au rătăcit, urmând urmele lui Balaam, fiul lui Vozorov, care iubea o răsplată nedreaptă, 16 dar a fost condamnat pentru nelegiuirea sa: măgarul mut, vorbind cu glas uman, a oprit nebuniaprofet.

Balak îi cere să blesteme pe Israel

• Num. 22: 5-7 Și a trimis soli la Balaam, fiul lui Beor, la Pephor, care este pe râul [Eufrat], în țara fiilor poporului său, ca să-l cheme [și] să spună: Iată, poporul a ieșit din Egipt și a acoperit fața pământului și el locuiește lângă mine; 6 Așadar, vino, blestemă acest popor pentru mine, căci sunt mai puternici decât mine: poate atunci voi putea să-i lovesc și să-i alung din pământ; Știu că oricine binecuvântezi este binecuvântat și oricine blestemi este blestemat. 7 Și bătrânii din Moab și bătrânii din Madian au mers cu daruri în mâinile lor pentru vrăjitorie și au venit la Balaam și i-au spus cuvintele lui Balac.
• Nun 24: 9 Balak, fiul lui Zippor, regele Moabului, s-a ridicat și a plecat la război împotriva lui Israel și a trimis și l-a chemat pe Balaam, fiul lui Beor, ca să te blesteme;
• Neemia 13: 2 pentru că nu i-au întâlnit pe copiii lui Israel cu pâine și apă și l-au angajat pe Balaam împotriva lui să-l blesteme, dar Dumnezeul nostru a transformat blestemul în binecuvântare.
• Mica 6: 5 Poporul Meu! amintiți-vă ce a planificat Balak, regele Moabului, și ce i-a răspuns Balaam, fiul lui Weor și ce s-a întâmplat de la Sittim la Ghilgal, pentru a vă cunoaște acțiunile drepte ale Domnului.

Supărată pe măgar când a încercat să-l oprească

• Numeri 22: 22-35 Și mânia lui Dumnezeu s-a aprins pentru că a mers și Îngerul Domnului a stat pe drum ca să-l împiedice. A călărit pe măgarul său și cei doi servitori ai săi erau cu ei. 23 Și măgarul l-a văzut pe îngerul Domnului stând pe drum cu o sabie trasă în mână, iar măgarul a ieșit din drum și a intrat pe câmp; iar Balaam a început să bată măgarul pentru a-l întoarce la drum. 24 Îngerul Domnului stătea pe drumul îngust, între vii, unde era un zid de o parte și de cealaltă parte un zid. 25 Măgarul, văzând pe Îngerul Domnului, s-a lipit de perete și a apăsat piciorul lui Balaam de perete; iar el a început să o bată din nou. 26 Îngerul Domnului a trecut din nou și a stat într-un loc înghesuit, unde nu era unde să se întoarcă, nici la dreapta, nici la stânga. 27 Măgarul, văzând pe îngerul Domnului, s-a culcat sub Balaam. Și mânia lui Balaam s-a aprins și el a început să-l bată pe măgar cu un băț. 28 Domnul a deschis gura măgarului și ea i-a zis lui Balaam: Ce ți-am făcut, că m-ai bătut pentru a treia oară? 29 Balaam a zis măgarului: Pentru că te-ai certat cu mine; dacă aș avea o sabie în mână, te-aș ucide acum. 30 Măgarul i-a zis lui Balaam: „Nu sunt eu măgarul tău, pe care ai călărit de la început până astăzi? aveam obiceiul să-ți fac asta? El a spus NU. 31 Domnul a deschis ochii lui Balaam și l-a văzut pe Îngerul Domnului stând pe drum, cu o sabie trasă în mână, și s-a închinat și a căzut pe față. 32 Și îngerul Domnului i-a zis: De ce ți-ai bătut măgarul de trei ori? Am ieșit să te împiedic, pentru că drumul tău nu este corect înaintea Mea; 33 Și măgarul, văzându-mă, s-a întors deja de la mine de trei ori; Dacă nu s-ar fi îndepărtat de Mine, te-aș fi omorât și aș fi lăsat-o în viață. 34 Și Balaam a zis îngerului Domnului: „Am păcătuit, pentru că nu știam că tu stai în fața mea în cale; deci dacă este neplăcut în ochii tăi, atunci mă voi întoarce. 35 Și Îngerul Domnului i-a zis lui Balaam: Mergeți cu acești oameni, spuneți doar ce vă voi spune. Și Balaam a mers cu prinții Valakov.
• 2 Pet. 2:16 dar a fost condamnat pentru nelegiuirea sa: măgarul mut, vorbind cu glas uman, a oprit nebunia profetului.

În loc să înjure Balaam îl binecuvântează pe Israel

• Prima binecuvântare. 7. Și a rostit pilda lui și a spus: Balac, regele Moabului, m-a adus din Mesopotamia din munții răsăritului: vino, blestemă pe Iacov pentru mine, vino, vorbește rău împotriva lui Israel! 8. Cum pot blestema? Dumnezeu nu îl blestemă. Cum pot rosti răul? Domnul nu vorbește rău despre el. 9. Din vârful stâncilor îl văd și din dealuri îl privesc: iată, oamenii trăiesc separat și nu sunt numărați între neamuri. 10. Cine poate număra nisipul lui Iacov și numărul celui de-al patrulea al lui Israel? Să moară sufletul meu moartea celor drepți și moartea mea să fie ca a lor! (Numere 23: 7-10)
• A doua binecuvântare. 18. El a rostit pilda lui și a spus: Ridică-te, Balak, și ascultă, ascultă-mă, fiul lui Zippor. 19. Dumnezeu nu este un om care să-L mintă și nu un fiu al omului care să-L schimbe. Va spune și nu va face? va vorbi și nu va împlini? 20. Iată, am început să binecuvântăm, căci El a binecuvântat și nu pot schimba acest lucru. 21. Nu este dezastru în Iacov și nu este dezastru în Israel; Domnul, Dumnezeul său, este cu el și sunetul trâmbiței regelui este cu el;
  22. Dumnezeu i-a scos din Egipt, viteza unui unicorn cu el; 23. nu există magie în Iacov și nu există ghicire în Israel. La timpul potrivit vor spune despre Iacov și despre Israel: așa face Dumnezeu! 24. Iată, oamenii se ridică ca o leoaică și ca un leu se ridică; nu se va culca până nu va mânca prada și nu va bea sângele celor uciși. (Numere 23: 18-24)
• A treia binecuvântare. 3. Și a rostit pilda lui și a spus: spune Balaam, fiul lui Beor, spune un om cu un ochi deschis, 4. vorbește cel care aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede viziuni ale Atotputernicului; cade, dar ochii lui sunt deschiși: 5. Ce frumoase sunt corturile tale, Iacov, locuințele tale, Israel! 6. Se întind ca văi, ca grădini lângă râu, ca copaci stacojii plantați de Domnul, ca cedri lângă ape; 7. Apa va curge din găleți și sămânța lui va fi ca apele mari; Agag îl va depăși pe regele său și împărăția lui va fi înălțată. 8. Dumnezeu l-a scos din Egipt, viteza unicornului este cu el, devorează națiuni ostile lui, le spulberă oasele și lovește inamicul cu săgețile sale. 9. Îngenuncheat, întins ca un leu și ca o leoaică, cine îl va ridica? Cel ce te binecuvântează este binecuvântat, iar cel care te blestemă este blestemat! (Numeri 24: 3-9)
• Împotriva lui Edom... 15. Și a rostit pilda lui și a spus: Spune Balaam, fiul lui Beor, spune un om cu un ochi deschis, 16. Cel care aude cuvintele lui Dumnezeu, care are cunoștință de la Cel Preaînalt, care vede viziunile Celui Atotputernic , vorbește, dar ochii lui sunt deschiși. 17. Îl văd, dar acum nu încă; Îl văd, dar nu aproape. O stea se ridică din Iacov și o tijă se ridică din Israel și bate pe căpeteniile Moabului și îi zdrobește pe toți fiii lui Set. 18. Edom va fi stăpânit, Seir va fi stăpânit de dușmanii ei și Israel îi va arăta puterea. 19. Cel care a venit de la Iacov va lua stăpânire și va nimici ce a mai rămas din cetate. (Numeri 24: 15-19)
• Împotriva lui Amalek. 20. Și a văzut pe Amalek și și-a rostit pilda și a spus: Primul dintre popoare este Amalek, dar sfârșitul lui este distrugere.
  (Cartea Numerelor 24:20)
• Împotriva kenenilor.
• Împotriva lui Asura. 21. Și a văzut pe cheniți și și-a rostit pilda și a zis: Puternic este locuința ta și cuibul tău este așezat pe stâncă; 22. dar Cain va fi distrus și nu cu mult înainte ca Asshur să te ducă în captivitate. (Numeri 24: 21,22)

• Num. 31:16 Aici ei, conform sfaturilor lui Balaam, erau pentru copiii lui Israel o scuză pentru apostazia de la Domnul pentru a-i face pe plac lui Phegor, [pentru care] înfrângerea era în compania Domnului;
• Deschis 2: 14-15 Dar am puțin împotriva voastră, pentru că aveți acolo doctrinele lui Balaam, care l-au învățat pe Balac să-i conducă pe copiii lui Israel în ispită, astfel încât să mănânce ceea ce a fost jertfit idolilor și să comită curvie. 15 Deci aveți și învățătura Nicolaeților, pe care o urăsc.

Lăcomie

• 2 Pet. 2: 15-16 Lăsând calea dreaptă, s-au pierdut, urmând urmele lui Balaam, fiul lui Vozorov, care iubea un salariu nedrept, 16 dar a fost condamnat pentru nelegiuirea sa: măgarul mut, vorbind cu glas uman, a oprit nebunia profetului.
• Iuda 1:11 Vai de ei, că umblă pe calea lui Cain, răsfățați-vă cu seducția salariilor, precum Balaamși mor în încăpățânare ca Korah.

Moarte

• Numeri 31: 8 și împreună cu cei uciși au ucis pe regii Madianului: Evi, Rekem, Tzur, Chura și Revu, cei cinci regi ai Madianului și Balaam, fiul lui Beor, au ucis cu sabia;
• Nun 13:22 și Balaam, fiul lui Beor, prezicătorul, a fost ucis de copiii lui Israel cu sabia, printre cei uciși de ei.