Buna ziua dragi cititori ai site-ului blogului. Test. Ești într-o situație dificilă situația vieții (se întâmplă tuturor). În opinia dumneavoastră, aceasta este voința (degetul) destinului sau sunteți (sau altcineva) de vină pentru ceea ce s-a întâmplat?

Vei căuta semne care îți vor spune unde să te muți mai departe sau vei lua o decizie de a ieși dintr-o situație dificilă de unul singur?

Mai simplu spus: ești un fatalist sau un realist?

Fatalist - cine este el?

Un fatalist (din cuvântul latin „fatalis” - fatal) este o persoană care crede în soartă (inevitabilitatea sa) și îl ascultă fără îndoială. El crede că este imposibil să schimbi ceva, așa că nici nu merită să încerci și să depui efort. O astfel de poziție în viață este bine ilustrată prin expresia „ceea ce va fi, nu va scăpa”.

O persoană cu o astfel de poziție de viață își schimbă responsabilitatea pentru acțiunile sale voința sorții, soarta (predestinație) sau dumnezeu. Prin urmare, el nu este capabil să stea deoparte și să privească ceea ce se întâmplă în inacțiune. Ei suportă toate problemele cu smerenie (stoic) în loc să schimbe ceva în viața lor și să nu mai ajungă în situații atât de dificile.

Oamenii care profesează fatalism (doctrina inevitabilității evenimentelor, pentru că sunt destinate să se întâmple), ei respectă fără îndoială o singură regulă: să meargă cu fluxul creat de soartă și să nu reziste. Ei au un scepticism „sănătos” (care se învecinează cu pesimismul), că prin „rock the boat” (care arată inițiativa) nu putem schimba ceva la nivel global.

Această poziție caracterizează lipsa de inițiativă și ambiție. Și da, eu sunt acel tip de persoană. Așa s-a întâmplat. Și cu cât mă îmbătrânesc, cu atât găsesc confirmarea acestui lucru. Fatal este înseamnă inevitabil, inevitabil. Și care este rezultatul vieții noastre? Așa este, „sfârșitul fatal”. Atunci de ce ar trebui să fie diferit la început sau la mijloc?

O amoeba cu voință slabă sau nu atât de rea?

Da, cu o astfel de paradigmă a vieții (), sfera volitivă a unei persoane suferă. Restul, până la urmă, consideră că ar trebui să-și ia alegerile personale și să își ducă viața acolo unde doresc - trebuie doar să aibă o voință puternică și un scop clar definit, care merită să se străduiască. Fatalismul nu implică toate acestea ( voi nu este nimic de antrenat).

Dar totul nu este atât de trist cum pare. Fatalistul nu va sta pe șinele care așteaptă trenul (pentru că este atât de predeterminat), la fel ca în alte situații similare, el va arăta voința și va face un pas departe de pericolul care îl amenință. A lui fatalitate se manifestă nu în lucruri specifice de zi cu zi, ci în general în raport cu viața.

Din punctul de vedere al unei astfel de persoane (de fapt, din punctul meu de vedere), putem schimba într-adevăr puțin. Da, puteți rezista în mod activ la soartă (părăsiți provinciile, mutați-vă într-o altă țară, schimbați locurile de muncă) și chiar va părea că totul funcționează pentru dvs. datorită inițiativei dvs.

Poate, dar nu și faptul că te va duce la ceva mai bun. În provincii, te-ai putea îndrăgosti, în țara ta, întâlnește un prieten și în vechea ta slujbă s-ar putea să te descoperi că lucrezi mai bine decât noua ta. Zic oamenii.

Ceea ce duce la o percepție fatală a lumii

Indiferent dacă o persoană devine fatalistă, depinde de educația și de alte tulburări în viață. Dacă părinții au avut mare grijă de copil, nepermițându-i să rezolve singur situațiile dificile, atunci nu va primi experiență de viață și nu va putea rezolva problemele care apar.

Când va crește, va asculta mai mult părerile altora și nu va fi ghidat de ai săi, pentru că este atât de obișnuit cu ea încă din copilărie. Desigur, într-o astfel de situație va fi foarte ușor să blamăm totul pe stâncă (soarta, soarta inevitabilă).

Stima de sine scăzută, care poate fi formată din influența diverșilor factori, poate duce, de asemenea, la o fatalitate a comportamentului. De exemplu, de la lipsa de respect în cercul familiei și dintre semeni până la prezența unui defect care a creat un complex de inferioritate. Este mai ușor pentru o persoană care nu este încrezătoare în propriile sale abilități să-și lase viața „spre mila soartei”.

Portret fatalist

Pentru a rezuma, acesta este cineva care:

1. consideră că totul din jur este predeterminat, iar succesiunea evenimentelor nu este o coincidență;
2. are o gândire pesimistă, deoarece problemele nu pot fi evitate printr-o abordare pasivă;
3. nu crede în propriile sale capacități și forțe, pentru că soarta este mai puternică;
4. nu își asumă responsabilitatea pentru tot ce i se întâmplă (ghinion);
5. adesea superstițioși - crede în horoscopuri și alte predicții, deoarece deja s-a format undeva.

Se dovedește că acesta este portretul meu, dar dintr-un anumit motiv nu mă percep într-o culoare atât de neagră. Oricum.

Tipuri de fatalism

Când psihologii au studiat în detaliu această ideologie, au identificat mai multe diferențe și au decis că totul nu este atât de lipsit de ambiguitate și există cel puțin 3 tipuri de fatalism:

Ceva de genul acesta, dar sunt posibile opțiuni și ramuri intermediare.

Exemple din istorie și literatură

Pentru a înțelege mai bine cum se comportă fatalistii inveterati, puteți considera un exemplu „regal”. Gustav al III-lea a aflat despre conspirația împotriva lui - pur și simplu voiau să-l omoare. Prin urmare, s-a dus la o minge mascarată cu o țintă pe piept, unde i-a fost împușcată o săgeată, din care a murit ceva timp mai târziu. Deși pentru mine, pare mai mult ca masochism.

Alt exemplu. Un anume general Unger credea în predicții și se ducea adesea la un ghicitor. Ea a fost convinsă să-i spună că el, spun ei, va trăi atâta timp cât baronul îi este prieten. Crezând în soartă, generalul a alocat paznici și a început să aibă grijă de baron mai mult decât de el însuși. Dar asta, mai degrabă, are legătură cu superstiția.

Până la urmă, poți studia a cincea parte din „Un erou al timpului nostru” de Mikhail Yuryevich Lermontov. Se numește Fatalist. Autorul își dezvăluie punctul de vedere asupra acestei ideologii de viață, a atitudinii față de ea și a altor aspecte. Poate că vor coincide cu al tău sau îți vei schimba punctul de vedere după aceea? Cine știe...

Multă baftă! Inainte de ne vedem în curând pe site-ul paginilor de blog

puteți viziona mai multe videoclipuri accesând

");">

S-ar putea să vă intereseze

Ce este măgulirea - sensul acestui cuvânt și de ce ești măgulit Hypozhor - cine este el Carisma - ce este și poate fi dezvoltat pentru a deveni o persoană carismatică Prezumția de nevinovăție - ceea ce este pe hârtie și în viață Filantropul - ce este această persoană și ce este filantropia Ce este egoismul și egocentrismul - care este diferența dintre ei Cine este omul: teorii despre origine, diferențe față de animale și nevoi

Un alt sistem grozav filozofia chineză a fost taoismul. Fondatorul său, un contemporan al lui Confucius, filosoful Lao Tzu (un vechi profesor) a scris Tao Te Ching (Cartea căii și virtuții). Una dintre problemele filozofiei a fost mereu și rămâne până astăzi problema libertății voinței umane. Ce determină viața fiecăruia dintre noi, mai exact, ce o influențează în principal: noi înșine sau ceva din afara noastră? Fie totul este în mâinile noastre și ne creăm propria viață, fie se supune unor alte forțe care sunt independente de noi. Două afirmații cunoscute ilustrează perfect existența problemei.

Prima este că „fiecare este fierarul propriei sale fericiri”, al doilea spune - „nu poți scăpa de soartă”. Opinia prin care noi înșine ne modelăm calea vieții personale poate fi numită voluntarismul (totul depinde de noi voi ), punctul de vedere opus este fatalism (din cuvântul latin „soartă” - soartă sau soartă care domină oamenii).

În primul caz, se spune despre prezența libertății sau a liberului arbitru (ceea ce vreau, o fac, totul depinde doar de mine), în al doilea - despre absența acesteia și despre prezența dependenței (orice faceți, va fi tot la fel de predeterminat) ... Astfel, dacă există un fel de forță sau esență, sau început, care este mai mare decât noi și mult mai puternic, în subordonarea la care suntem, atunci nu are rost să ne bazăm și să ne bazăm pe noi înșine, pentru asta putere mai mare pentru noi totul este gândit și calculat, iar viața noastră se va dovedi așa cum îți place voința nelimitată a cuiva, conducându-ne într-o direcție necunoscută. Dacă nu există o forță dată și doar noi existăm cu propriile modele și calcule, totul va fi așa cum ne dorim și presupunem, deoarece nu există nimic deasupra noastră, prin urmare, ne comportăm în direcția pe care am ales-o.

Se dovedește că fatalismul presupune în mod necesar o soartă care gravitează asupra noastră, a cărei absență duce inevitabil la voluntarism. Taoismul spune că, în orice caz, voința umană nu este gratuită și că doar un model fatalist al universului este posibil. Dacă soarta există, atunci fatalismul este supranatural (deoarece această soartă este o forță mai mare și de neînțeles), iar dacă nu există, atunci se dovedește nu voluntarism, ci și fatalism, ci doar firesc. Taoismul este învățătura fatalismului natural. Esența sa este următoarea.

Faptul apariției noastre pe Pământ este deja un act al lipsei noastre de libertate, pentru că înainte de nașterea noastră, nimeni nu ne-a întrebat dacă am vrut sau nu. Nu aveam voie să alegem dacă trebuie să ne naștem sau să nu ne naștem. Să spunem că cineva nu a vrut să se nască. Deci, pentru un budist viață pământească - rău, și ar prefera să nu se nască deloc. Ne-am născut și, indiferent dacă ne place sau nu, trebuie să luăm în considerare faptul existenței noastre și să ne supunem.

Mai departe, am ales genul, ereditatea, părinții, mediul social și epoca istorică în care ne-am născut? Nu am ales deloc. Am primit toate acestea necondiționat și autoritar și, prin urmare, din nou, nu este nevoie să vorbim despre vreo libertate personală. Și educația pe care am primit-o de la leagăn, care ne-a modelat, făcându-ne ceea ce suntem acum - am ales-o? Nu, ne este oferit și în afară de dorințele noastre. Dacă nu am ales-o - a fost cea care ne-a făcut ceea ce suntem acum - atunci nu ne-am ales pe noi înșine, iar ceea ce suntem acum este un rezultat complet independent de noi.

În cele din urmă, toate cele de mai sus afectează viața, adică afectează sexul, ereditatea, mediul, era, educația și orice altceva afectează mod uman? Desigur, influențează și chiar o determină, direcționează, formează. Puteți cita mulți alți factori care ne afectează și pe noi. Suma tuturor factorilor va fi forța care ne ghidează într-o anumită direcție și ne face viața într-un fel sau altul.

Drept urmare, se dovedește că nimeni nu alege nici el însuși, nici propria sa cale de viață și nu poate alege, pentru că el însuși și viața lui i se oferă, ca și cum i s-a dat, și cu aceasta toată lumea merge pe pământ, neputând să sau schimbă. Aici se poate argumenta că o persoană își schimbă încă propria viață, iar exemple ale acestei afirmații sunt întunericul. Să presupunem că cineva a luat o decizie de a schimba ceva. De ce a acceptat-o? Datorită unor motive și motive, adică datorită ceva. Dar ceva, înseamnă că era în el, era prezent. De unde este? Trăsătură? Caracteristică a naturii? Mentalitatea? Dar tocmai am văzut că atât caracterul, cât și mintea sunt un dat, iar o persoană nu le alege. Prin urmare, chiar dacă a decis să schimbe ceva, a făcut-o din cauza personalului caracteristici interne, și nu depind de el, pentru că au fost stabilite de la început, adică el nu a luat această decizie în mod liber și, de asemenea, a fost predeterminat, deoarece totul decurge din același set de factori care implică viața umană.

Ni se pare că acționăm liber, că alegem ceva și putem schimba ceva, dar aceasta este o iluzie și o autoamăgire. O persoană și existența sa este o sumă grandioasă a unui număr imens de circumstanțe, parametri sau factori care determină, formează, stabilește canalul sau traseul în care viața noastră se mișcă într-o direcție strict definită. O astfel de părere este fatalismul, dar numai aici nu este o forță supranaturală care afectează calea umană, ci adăugarea tuturor forțelor și circumstanțelor naturale duce viața unei persoane într-o singură direcție. Prin urmare, numim acest fatalism natural.

Un bărbat, spun filosofii taoisti, este zborul unei săgeți: se deplasează spre locul unde a trimis-o mâna săgeții, iar mișcarea ei depinde de gradul de tensiune al arcului, de rezistența aerului, de obstacolele din calea sa. Desigur, direcția de zbor a săgeții se poate schimba: un vânt puternic a suflat, a plouat sau s-a prăbușit în ceva, dar săgeata este capabilă de unul singur schimbați direcția propriei mișcări, deviați independent într-o direcție sau alta, zburați înapoi sau nu zburați deloc? Prin urmare, viața umană zboară în direcția stabilită de factorii și condițiile care o formează, parametrii externi și circumstanțele care o determină și nu poate schimba în mod arbitrar această direcție. Calea vieții, dată de întreaga sumă de forțe externe, se numește Tao. Această cale este prezentă în orice lucru, deoarece fiecare obiect al lumii și existența ei, ca o persoană, este, de asemenea, rezultatul tuturor factorilor posibili. Și întregul univers are propriul Tao. Dacă adăugăm absolut toate lucrurile lumii noastre, toate forțele care acționează în ea, toate cauzele și efectele într-o interacțiune și o integritate grandioase și imense, obținem o singură cale - Tao-ul universului nostru.

Dacă viața umană este dată, înseamnă că este cunoscută de la început până la sfârșit: trebuie doar să calculați toți factorii și parametrii din care este compusă. Pur și simplu nu putem ține cont de toate, cu atât mai puțin să calculăm, deoarece nimeni nu poate înțelege imensitatea. De aceea, ni se pare că rezultatul vieții noastre este incert, în multe privințe întâmplător și doar viitorul va lumina în sfârșit totul. De fapt, tot ce se va întâmpla este deja cunoscut pe deplin, dar nu la noi, de parcă răspunsul la problemă este plasat la sfârșitul manualului - el este deja acolo, gata, urmează din starea sa, dar elevul trebuie să rezolve problema, să treacă toate punctele sale în succesiune încercând să ajung la rezultat.

Răspunsul existenței noastre este de asemenea gata, deoarece rezultă dintr-un set dat de parametri inițiali și actuali, este plasat la sfârșitul cărții sub titlul „Viața noastră”, dar ne este necunoscut datorită incapacității noastre de a înțelege analitic acest set, motiv pentru care credem că nu există niciun răspuns și ne amăgim că depinde de acțiunile, planurile și proiectele noastre.

Întoarceți o monedă: poate apărea capete sau cozi. Ni se pare că pierderea acestui sau aia este complet accidentală și, prin urmare, imprevizibilă. Dar dacă am cunoaște poziția inițială a monedei, forța apăsării care i-a fost transmisă, numărul flipurilor sale în zbor, rezistența la aer, forța gravitației și toate celelalte condiții de mișcare, dacă le-am putea lua în considerare și să calculăm, atunci, de exemplu, cozile care se încadrează ar fi un eveniment nu întâmplător, dar complet natural și nu brusc, dar destul de așteptat și predeterminat.

Fatalismul natural vorbește despre lucruri paradoxale: se dovedește că viața nu ne aparține deloc, deoarece ea și noi înșine suntem doar suma factorilor și condițiilor care nu depind de noi. Viața ni se întâmplă, pentru noi și pare să fie făcută de mâinile noastre, dar în același timp este complet separată de noi, în afara noastră și nu depinde de noi. Viața noastră este o reprezentație teatrală, pe care o privim, la fel ca spectatorii din public, ni se întâmplă, dar în același timp este o extravaganță pe care o privim din exterior. Și chiar dacă suntem actorii acestei reprezentații, nu jucăm scenariul pe care l-am întocmit și nu rolurile alese.

Ce rămâne pentru noi? Uită-te calm la ceea ce se întâmplă și așteaptă cu indiferență cum se va sfârși, vezi cursul propriei vieți, nu în cel mai puțin supunându-ne și nu face încercări lipsite de sens pentru a schimba nimic în ea. Ce este bine pentru o astfel de înțelegere a lumii? De ce este pozitiv fatalismul natural? Se pare - nimic. De fapt, contrariul este adevărat: dacă nimic nu depinde de mine și sunt un set dat de parametri care se dezvoltă pe o cale independentă, atunci nu sunt deloc de vină pentru propriile mele eșecuri și nu există niciun merit în reușitele mele.

Orice s-ar întâmpla în viață - bine sau rău - nu am nimic de-a face, pentru că s-a întâmplat, s-a întâmplat, s-a întâmplat de la sine, în afara mea și împotriva voinței mele, pentru că viața mea nu îmi aparține și eu însumi nu înseamnă nimic în ea Eu pot. De asemenea, nu mă străduiesc pentru nimic și nu evit nimic, pentru că ambele sunt inutile, nu datorez nimic nimănui și, cel mai important, nu îmi datorez nimic.

Libertatea de obligație, de tensiune, de luptă și de a căuta ceva care umple viața de suferință, prin urmare, libertatea de suferință este rezultatul fatalismului natural. Libertatea de dorințe și aspirații, speranțe și disperare care decurg din inacțiune este cea mai mare binecuvântare care liniștește viața umană. Sunt rezultatul unor forțe externe, o entitate dată, produsul unui set de condiții - nu îmi aparțin și nu mă formez.

Dimpotrivă, toate cele de mai sus mă fac și viața mea. Eu sunt ceea ce sunt și nu pot fi diferit. În acest caz, pot invidia pe cineva - este mai bun decât al meu? Nu pot, pentru că este diferit, nu ca mine, și el are o viață diferită. Pot să râd de cineva sau să disprețuiesc pe cineva - este mai rău decât mine? Nu pot, pentru că el este diferit, iar calea sa de viață nu este aceeași cu a mea. Fiecare persoană este stabilită de la sine de către univers, fiecare își merge pe drum, își joacă propriul rol, își îndeplinește propriul Tao, fiecare are propria misiune și sens în Univers - atât pentru un monarh strălucitor puternic, cât și pentru un sclav jalnic jalnic.

Este inutil să încerci să nu fii tu însuți - să fii altfel, să iei locul altcuiva și să nu joci rolul tău. Cu un astfel de aspect, atât invidia cât și mândria dispar complet și nimeni nu poate fi judecat în termeni de „mai bine - mai rău”. Nu „mai bun”, ci diferit, nu „mai rău”, ci doar diferit. Este imposibil să compari doi oameni, la fel cum este imposibil să compari, să zicem, un pin și un mesteacăn. Care este mai bine - pin sau mesteacăn? Care vopsea este mai rea - roșu sau albastru? Care viață umană are mai mult succes și care este demnă de dispreț? Nici unul! Despre fiecare poate spune doar că este și, din anumite motive, universul are nevoie de el. Un copac nu poate deveni mesteacăn, oricât de bine îl convingi că un mesteacăn este mult mai bun decât un pin.

O persoană nu va deveni niciodată o altă persoană, doar pentru că sunt entități diferite ale lumii. Este imposibil să-l speriați pe unul pentru că este așa și este imposibil să-l laudăm pe altul pentru că nu a fost ca primul, la fel cum este imposibil să-l speriați pe un negru pentru că nu a fost chinez, o pădure pentru că nu a fost o livadă, un ghimpe deșert - pentru că nu a fost o floare frumoasă.

O viață plină de un astfel de privire, care nu se străduiește pentru nimic, liniștită și calmă, este cufundată în contemplarea Taului său și în respectarea senină a acestuia. Acesta curge calm și pașnic într-un flux liber în canalul desemnat, nefiind supus pasiunilor, anxietății și tensiunii. Ea ascultă simplu și pașnic lumea din jurul ei, în timp ce natura înfloritoare și decolorată, mereu frumoasă și liniștită ascultă etern cerul. Adevărul taoismului este o viață care nu se opune universului, dar se dizolvă în liniște în el și atinge fericirea înțeleaptă.

F. a fost omniprezent în zorii culturii; ulterior este exprimat în doctrine „oculte” precum astrologia, reînviat în perioade decadente sau de tranziție (Renașterea târzie, târziu și t. - până la astrologie. hobby-uri în burghez. societatea 20 în.) , este supus regândirii iraționale. filosofia vieții (Spongler) și epigonii ei (E. Junger, G. Benn, teoreticieni ai fascismului)... Teologic. F., potrivit lui Krom, chiar înainte de naștere, a predeterminat unii oameni „spre mântuire”, iar alții - „spre distrugere”, au primit un efect deosebit. în islam (jabariti, 8-9 secole) , În unele hristos. erezii ale evului mediu (la Gottschalk, 9 în.) , în calvinism și jansenism; Ortodoxia și catolicismul ortodox, care afirmă liberul arbitru, îi este ostil. Conexiune teologică F. cu raționalistul se observă în Pli-fon. Raționalistă. F. în forma sa pură este caracteristic pentru Democrit, Hobbes, Spinoza și reprezentanții mecanicistului. determinism (de exemplu, doctrina lui Laplace despre nelimitat. Posibilitatea de a argumenta despre toate evenimentele viitoare, din deplină cunoaștere a acțiunii forțelor naturii în prezent.)... Târziu și golit filosofic. opțiunea este raționalistă. F. - despre predestinarea fatală a unei persoane la comportamentul infracțional al moștenirii sale. biologic. constituţie (Lombroso)la modă la vârsta de 19 ani și 20 de ani secole Respingând orice forme de fizică, el le opune cu doctrina dialecticii despre necesitate și șansă, despre libertate și necesitate în domeniul socio-istoric. proces.

Dicționar filosofic enciclopedic. - M .: enciclopedia sovietică. Ch. ediție: L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

FATALISM

(din Lat.fatalis - determinat de soartă)

G. Batishchev Moscova.

Enciclopedia filosofică. În 5 volume - M .: enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

FATALISM

FATALISM (din Lat. Fatalis - fatal, predeterminat) - ideea inevitabilității a tot ceea ce se întâmplă în natură și în viața umană, excluzând șansa și libertatea. Fatalismul își are originea într-o viziune mitologică a lumii, o convingere intuitivă a oamenilor în propria lor neputință în fața forțelor naturii și este răspândită în culturile timpurii.

În procesul formării religiilor teistice bazate pe credința într-o divinitate atotputernică, soarta dă loc ideii de providență, care, deși este inaccesibilă înțelegerii umane, nu este totuși o forță impersonală de predeterminare, întruchiparea voinței zeității. ÎN religiile monoteiste fatalismul apare ca providențialism, bazat pe credința în atotputernicia și omnisciența lui Dumnezeu, care, creând, și-a predeterminat soarta dinainte, care s-a regăsit în Islam (doctrina jabaristilor) și creștinismul (augustinism, protestantism).

În formele clasice, fatalismul apare în cultura străveche, care crește din ideile mitologice despre soarta care domină atât muritorii obișnuiți, cât și eroii și zeii (comparați, de exemplu, Sofocle, „Regele Edipo”, „Edipo în Colon”). Soarta nu poate fi schimbată, poți doar să-ți accepți curajos soarta. În tragedia lui Eschil „Prometeu înlănțuit” (105) Prometeu spune: La urma urmei, am prevăzut totul să vină și nicio lume nu domină (vezi Necesitatea și șansa), din cauza cauzalității universale și a absenței șansei. În timp ce modurile individuale sunt supuse cauzalității externe, rolul cauzei universale pentru întregul set de moduri este direct, care este cauza în sine.

În urma succeselor mecanicii în Epoca Iluminării, o formă cauzal-mecanică capătă formă, acceptând universalul ca fiind incontestabil. Inițial, nu numai toate fenomenele naturale, ci și acțiunile oamenilor, precum și rezultatele acestor acțiuni sunt recunoscute ca fiind determinate de întregul lanț precedent de relații cauză-efect. Potrivit lui Holbach, „în toate acțiunile sale, o persoană se supune necesității ... este o himeră” (Zdravyy. M., 1941, p. 60).

Fatalismul a găsit o manifestare particulară în teoria lui F. Nietzsche despre „întoarcerea eternă”, care se întoarce la mitologia antică. Pentru filosofia și etica secolului XX. caracteristic, mai degrabă, libertatea omului și responsabilitate (N. A. Berdyaev, J. P. Sartre). Pomer a văzut în istoricism, care fundamentează inevitabilitatea naturală a anumitor procese istorice, un fel de fatalism. T. n. fatalismul cotidian este reacția unei persoane la neputința sa în fața lumii opuse.

Lit .: Karpenko A. S. Fatalismul și randomitatea viitorului: analiză logică. M., 1990; Dlugach T.B. Faza bunului simț sau nașterea unei personalități suverane. M., 1995; Ogurtsov A.P. Filosofia științei epocii iluminării. M., 1995; Stolyarov A. A. Standing and Stoicism. M., 1995; Berezovsky G. V. De la Montaigne la Holbach. M., 1996; Cioffäan V. Fortuna și Soarta de la Democrit la St. Toma d'Aquino. N. Y, 1935.

K. E. Novikov

Nou enciclopedie filosofică: În 4 volume. M .: Gândul. Editat de V.S.Stepin. 2001 .

Sinonime:

Vedeți ce este „FATALISM” în alte dicționare:

fatalism - a, m. fatalisme m. Credința în predestinare, soarta inevitabilă. ALS 1. Predestinarea fatalismului, care, totuși, este remarcată într-un discurs al Mântuitorului atunci când vorbește despre Iscariot. 1808. V. A. Ozerov către A. N. Olenin. // RA 1869 5 133. Trecând de-a lungul ... Dicționar istoric al galicismelor rusești

- (New Lat. Cu sfârșit grecesc, din Lat. Fatum rock, destin). Opinia filosofică care atribuie toate evenimentele viata umana predestinarea orbă; soarta, rock. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Fatalism - (latină fatum - taғdyr, fatalis - zhazmyshtyқ); 1) tabiғatta, oғamda zhane rbir adamnyk өmirinde oniрalardyң zhogary erikpen, zhazmyshpen (rock), taғdyrmen aldyn ala oriceқtalatyndyғy conceptul filosofic turalyқ; 2) viespe konceptғa suykes zhuris - tұrys ... ... Filozofii terminderdің sozdіgi

Bărbat, lat. soarta, soarta în sensul predestinării, inevitabil, viitor prefigurat. Baza islamismului este fatalismul. Fatalistii neaga liberul arbitru al omului si responsabilitatea lui pentru fapte. O credință fatalistă este dezastruoasă pentru moralitate ... ... Dicționarul explicativ al lui Dahl

Poate o persoană să-și construiască în mod independent propriul destin și să-și aleagă viitorul? Sau este doar un pion într-un joc în care toate mișcările sunt planificate în avans, iar rezultatul este o concluzie anterioară? Formatorii de creștere personală nu vor ezita să spună că o persoană se face singură. Faliștii sunt convinși de contrariul.

Un fatalist este o persoană care crede în soartă. Faptul că viitorul este predeterminat de sus și este imposibil de influențat. Acest cuvânt provine din latinescul fátalis (determinat de soartă), fatum (soarta, soarta). Fataliștii consideră că calea vieții unei persoane, transformările cheie ale destinului său pot fi prezise, \u200b\u200bdar nu pot fi schimbate.

Din punctul de vedere al unui fatalist, o persoană, ca un tren, se deplasează pe un traseu determinat de soarta de la stație la stație, neștiind ce se va întâmpla în continuare și neputând opri traseul. Iar programul a fost întocmit în avans de puterile superioare și este respectat cu strictețe.

Fatalistul este convins că „ceea ce trebuie să fie, care nu poate fi evitat”, iar acest lucru lasă o anumită amprentă asupra viziunii sale despre lume:

• Astfel de oameni nu se așteaptă la nimic bun de la viitor. Prin urmare, cuvântul „fatalist” este uneori folosit ca sinonim pentru „pesimist”, care este convins că în viitor se va agrava;
• Negând liberul arbitru, fatalistul nu crede în om și în capacitățile sale;
• Dar, pe de altă parte, responsabilitatea pentru acțiuni este înlăturată de la o persoană - până la urmă, dacă toate acțiunile sale sunt predeterminate de sus, atunci o persoană este doar un instrument în mâinile sorții și nu poate fi responsabilă pentru acțiunile sale;
• Credința în horoscopuri, palmaranță, predicții și profeții, încercări într-un fel sau altul de a „privi spre viitor” sunt, de asemenea, o caracteristică a unei viziuni fataliste asupra lumii.

Exemple de fatalism

În cultura antică

In m În viziunea grecilor antici, conceptul de soartă și de soartă inevitabilă a jucat un rol fundamental. Istoria multor tragedii antice este construită în jurul faptului că eroul încearcă să „înșele soarta” - și nu reușește.

De exemplu, în tragedia lui Sofocle „Regele Edip”, părinții eroului, după profeția că copilul lor ar lua viața tatălui său cu propria mână și se va căsători cu propria sa mamă, decid să ucidă copilul. Dar executorul ordinului, având milă de copil, îl transferă în secret în altă familie pentru educație.

Crescând, Oedip află despre prezicere. Considerând părinții săi adoptivi drept familie, el pleacă de acasă pentru a nu deveni un instrument al răului. Cu toate acestea, pe drum, se întâlnește accidental și își omoară propriul tată - și după un timp se căsătorește cu văduva.

În literatură

Cea mai cunoscută descriere a viziunii despre lume fatalistă poate fi considerată capitolul „Fatalist” din romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. În centrul complotului se află disputa dintre doi eroi, Pechorin și Vulich, despre dacă o persoană are putere asupra soartei sale.

Ca parte a argumentului, Vulich își pune un pistol încărcat pe frunte și trage de pe trăgaci - și pistolul eronat. Vulich folosește acest lucru ca un argument puternic în argumentul că o persoană nu-și poate controla viața nici în dorința de moarte. Totuși, în aceeași seară, este ucis accidental pe stradă.

Fatalismul, ca fenomen, se bazează pe credință. Conform teoriei fatalismului, totul în lume este predeterminat. Ființa este scrisă în avans și nu există accidente pe lume.

Următorii acestei viziuni asupra lumii sunt numiți fatalisti.

Un fatalist este o persoană care este absolut sigură că totul din lume este inevitabil și inevitabil și este, de asemenea, reglementat de soarta în sine.

Circumstanțele sunt mai puternice decât noi. Nu trebuie să fii fatalist pentru a înțelege asta ...
Alexandru Belyaev. Vânzător de aer

Vedere despre lume fatalistă

Un fatalist este o persoană care nu este în măsură să-și plaseze responsabilitatea pe propriii umeri. În opinia unui astfel de subiect, evenimentele vieții sale sunt redate ca un program pe un computer și încercările de a schimba ceva sunt întotdeauna în zadar.

Din punct de vedere al psihologiei, o persoană care crede în soartă își construiește viața de observator. Viața unui fatalist este ca debitul unui râu. Acești oameni sunt siguri că fluxul nu poate fi schimbat, cu siguranță va duce la sursă, deci încercarea este asemănătoare cu nebunia. Fataliștii nu pot fi numiți motoarele progresului, dar nu li se poate refuza curajul și rezistența.

Toți fatalistii cred în soartă sau soartă. Aceste concepte le sunt sacre. De aici provine chiar denumirea viziunii despre lume. Într-adevăr, din engleză rădăcina cuvântului „fatalism” este tradusă ca destin, iar în latină înseamnă „fatal”.

Fatalistii care traiesc cu credinta in destin au propriul set unic de credinte. Aceste credințe pot fi exprimate astfel:

• Nu vă așteptați la lucruri bune de la viață. Aici fatalismul este strâns legat de pesimism;
  Nu vă exercitați dreptul de a alege. Reprezentanții viziunii asupra lumii pur și simplu nu cred în alegerea ca atare. Ei consideră că alegerea este doar o iluzie a celor care nu văd designul global al ființei;
  Nu luați în serios randomitatea. La urma urmei, potrivit fatalistilor, totul este scris în destin, prin urmare, totul este inevitabil și nu există accidente;
  Nu fii responsabil pentru acțiunile tale. Fatalistul acționează aici ca un instrument obișnuit în mâinile sorții și nu își asumă responsabilitatea pentru comportamentul său;
  Credeți în predicții și superstiții. Acești oameni adoră să meargă la ghicitori pentru a-și putea privi viitorul.

Cine este acest fatalist modern? Un pesimist convins? Sau o persoană care nu poate suporta nici cea mai mică responsabilitate? Cel mai probabil, definiția unui pesimist care nu dorește să-și asume responsabilitatea este corectă pentru a defini o persoană fatalistă. Dar în ochii societății, un astfel de individ poate arăta diferit.

PLUSURI și MINUSE ale fatalismului

Îți aduci aminte de Iulius Cezar, care știa despre soarta sa cumplită, dar orbit de mândrie și credință în soartă, tocmai a venit în întâmpinarea ucigașilor săi? Principal trăsătură distinctivăde care sunt înzestrați cei mai mulți fatalisti este mândria. Această calitate poate fi atribuită dezavantajelor fatalismului. Prin urmare, un fatalist este o persoană care, din cauza mândriei sale, se expune cu ușurință pe sine și pe ceilalți la pericol. Uneori să fii mândru de încercările trimise de soartă.

Un alt dezavantaj al credinței în soartă este gândirea critică slăbită. O astfel de gândire la un individ care crede în soartă nu este nici deloc dezvoltată, fie suprimată. Aici un fatalist în psihologie este o persoană care nu a învățat cum să facă față dificultăților vieții din copilărie din diverse motive. În copilărie, o persoană care este prea puternic concentrată asupra opiniilor celorlalți și și-a pierdut credința în sine, își pierde adaptabilitatea și începe să creadă că toate încercările sale de a acționa independent sunt sortite eșecului.

Avantajul incontestabil al acestei teorii este smerenia în fața a ceea ce se întâmplă în viață. O persoană a sorții crede sincer în inevitabilitate, ceea ce înseamnă că este mai puțin îngrijorată de consecințe, suportă mai ușor adversitatea. Păstrează credința în propriul său început bun în orice circumstanțe.

Fatalist: mai multe nuanțe de viziune asupra lumii

Nu toți fatalistii cred în soartă în egală măsură. Credințele acestor oameni pot fi împărțite aproximativ după următoarele criterii:

• Fatalism de zi cu zi. Subiecții expuși la el dau vina pe alții și forțe superioare ostile pentru necazurile și stresurile obișnuite. Stresul în ele provoacă agresiune îndreptată spre exterior. Adesea cred în corupție și în ochi răi;
  Fatalism teologic. Potrivit adepților acestei tendințe, totul în lume este divin. Toată lumea realizează programul pe care Dumnezeu l-a pus în el. Și viața de pe Pământ are un plan grandios în care oamenii sunt doar niște vârfuri;
  Fatalismul logic. Se diferențiază de cei doi de mai sus în credința în cauzalitate. Rolul lui Dumnezeu aici este îndeplinit de motivele care au servit ca un impuls pentru lanțul de evenimente.

  Fatalismul logic își are originea în Grecia antică... Această filozofie la care a aderat Democrit. Mulți oameni moderni sunt fatalisti logici, respingand de asemenea posibila spontaneitate a evenimentelor care au loc cu ei.

Fatalismul în istorie: exemple

Dacă considerăm fatalismul într-un sens larg, atunci conform acestei teorii legi universale nu poți ocoli. O persoană aflată în viziunea fatalistă a lumii este văzută ca un bob de nisip într-un vast deșert. Și acest mic grăunte de nisip nu este capabil să schimbe cursul evenimentelor globale și al destinelor individuale.

In istorie reprezentanți proeminenți curentele destinate erau Gustav III și Baronul Ungern:

Este bine sau rău să crezi în soartă?

Răspunsul depinde de gradul de credință și de culoarea acesteia. Credința într-un rezultat pozitiv dă putere, creează un efect extraordinar de autohipnoză, care ajută la depășirea bolilor și a adversității.

O atitudine pesimistă, dimpotrivă, otrăvește viața, făcând o persoană slabă. ȘI persoană slabă Este o potențială victimă. Acest lucru poate explica faptul că mai mulți negativism se întâmplă cu fatalistii, deoarece întreaga lor înfățișare și modul lor de viață atrag oamenii necinstiți și periculoși pentru ei.

Este fatalistul modern o persoană sigură de sine?

Această afirmație este adevărată într-o anumită măsură. Până la urmă, fatalistul crede că tot ceea ce soarta a pregătit pentru el, va putea supraviețui. Dar numai pentru a supraviețui, pentru a încerca să schimbe realitatea pentru sine, această persoană nu va.
Cum arată fatalistii moderni?

Imaginea unei astfel de persoane este puțin mistică și înfricoșătoare. Mai ales dacă soarta nu-l strică cu daruri. Un adevărat fatalist scurta descriere care este ascuns în cuvântul „ascultare”, în lumea modernă are reputația de a fi un străin care fugă din viață. Și dacă mai devreme era la modă o astfel de viziune asupra lumii, acum este considerată o utopie inviabilă.

Rezumând, putem spune că un fatalist este o persoană care nu știe să accepte provocări din lumea exterioară și nu este capabilă să rezolve probleme.

Niciunul dintre cei care au făcut alegerea corectă și înțeleaptă nu l-ar atribui vreodată soartei; singurul fatalist real este cel care este atât de rău.
Fatalismul nu aduce confort. Cel care crede în soartă este lipsit de posibilitatea de a striga: „La naiba, am avut destul”, pentru că știe că s-a născut un laș și este doar o chestiune de timp înainte de a se preda fără să surprindă pe nimeni, nici măcar pe el însuși.
Hunter Thompson. Jurnal de rom

Mă interesează părerea dvs., considerați fatalismul un fenomen negativ în lumea modernă?