1. De ce sunt sfinți simbolizați pe animale prin icoane (de exemplu, Luca, după părerea mea, un taur)?

2. De ce „hainele din piele” sunt doar păcate și nu trupul pământesc în sine? La urma urmei, este logic să presupunem că moartea este dacă există un corp care poate muri.

Preotul Atanasie Gumerov, locuitorul mănăstirii Sretenski răspunde:

1. Sfinții apostoli evanghelici din secolul al II-lea au învățat simbolurile: înger, leu, vițel (taur), vultur. Ei se întorc la viziunile profetice ale patru animale. Profetul Ezechiel la râul Chebar a deschis cerurile și a văzut patru animale din mijlocul focului: Asemănarea fețelor lor este fața unui om și fața unui leu din partea dreaptă a tuturor celor patru; iar pe partea stângă fața taurului în toate cele patru și fața vulturului în toate cele patru„(1:10). Viziunea animalelor misterioase a fost St. Apostolul Ioan Teologul: " și înaintea tronului o mare de pahar ca un cristal; iar în mijlocul tronului și în jurul tronului sunt patru animale, pline de ochi în față și în spate. Iar primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal ca un vițel, iar cel de-al treilea animal avea o față ca un om, iar al patrulea animal ca un vultur zburător"(Apocalipsa 4: 6-7). În interpretarea patristică, aceste animale simbolizează cei patru evangheliști. Fiecare dintre ei, conform transmiterii principalelor evenimente din istoria Sfântului Noul Testament, în același timp, se completează reciproc, acordând mai multă atenție oricărei laturi a personalității Mântuitorului. Matei Îl arată ca un Om desăvârșit, fără păcat (de aceea, un înger este asimilat ca simbol), Mark îl înfățișează pe Hristos ca rege (animalul regal este leul), Luca ca pe Dumnezeul întrupat care S-a sacrificat pe Sine pentru păcatele oamenilor (animalul de sacrificiu este vițelul), Ioan ca Cel care a cucerit moartea și s-a înălțat la Dumnezeu Tatăl (vulturul).

Cea mai veche reprezentare a acestor animale simbolice este un mozaic al începutului secolului al V-lea în biserica St. Pudenzienii din Roma (în absidă).

2. În exegetica patristică există două înțelegeri la care se face referire în cartea Genezei " haine din piele » (« Și Domnul Dumnezeu a îmbrăcat haine de piele pentru Adam și soția sa și le-a îmbrăcat ”, 3:21). Sfântul Grigorie Teologul prin ei a înțeles carnea brută și muritoare pe care o persoană a dobândit-o ca urmare a căderii. Alții vorbesc despre haine adevărate care au început să acopere goliciunea strămoșilor.

Simbolurile evanghelistilor

imagini cu patru viețuitoare pe care tradiția iconografică veche le-a însușit evanghelistilor; cum se crede în mod obișnuit, aceste simboluri sunt împrumutate din viziunea lui Ioan Teologul. Simbolurile dezvăluie diferite aspecte ale ispășirii Mântuitorului și a învățăturilor Mântuitorului în expunerea evanghelistilor. Sub Evanghelistul Matei, un înger este înfățișat ca un simbol al mesagerului mesianic în lumea Fiului lui Dumnezeu, prezis de profeți. Evanghelistul Marcu este simbolizat de un leu, în comemorarea puterii și demnității regale a lui Hristos (vezi Apoc. 5, 5). Evanghelistul Luca este înfățișat cu puțin corp, subliniind slujba jertfitoare și mântuitoare a Mântuitorului. Vulturul de sub Evanghelistul Ioan prezintă înălțimea doctrinei evangheliei și misterele divine comunicate în ea. Pe unele icoane și fresce antice, aceste simboluri, având același sens, sunt combinate într-o ordine diferită. Imaginile celor patru evangheliști și ființele lor care simbolizează în compoziția tradițională a picturilor murale ale bisericii ortodoxe sunt de obicei așezate pe cele patru laturi ale bolții cu cupole cu cruce, pe așa-numitele „pânze” care susțin cupola, în interiorul căreia este înfățișat de obicei Domnul Atotputernic.

Ortodoxia. Dicționar de referință. 2014 .

Vedeți ce sunt „Simbolurile Evanghelice” în alte dicționare:

Simbolurile evanghelistilor  - ... Wikipedia

Simbolurile evanghelistilor  - ... Wikipedia

Simbolurile sfinților  - Virgo inter virgines (Fecioara printre domnisoare), un artist necunoscut de la sfârșitul secolului al XV-lea. Fecioara Maria printre alte sfinte fecioare (de ex. Sfânta Aga ... Wikipedia

tetramorph  - Viziunea profetului Ezechiel (Raphael, 1518) Tetramorf (greacă ... Wikipedia

Animale cabaliste

Kafziel  - Viziunea profetului Ezekiel (Raphael, 1518) Tetramorph (greacă τετραμορφος cu \u200b\u200bpatru specii) în mitologia și teologia creștină a lui Iudeu este o creatură înaripată din viziunea profetului Ezechiel, una cu patru fețe: un bărbat, un leu, un vițel și un vultur. În ... ... Wikipedia

Taurul cu aripi  - Viziunea profetului Ezekiel (Raphael, 1518) Tetramorph (greacă τετραμορφος cu \u200b\u200bpatru specii) în mitologia și teologia creștină a lui Iudeu este o creatură înaripată din viziunea profetului Ezechiel, una cu patru fețe: un bărbat, un leu, un vițel și un vultur. În ... ... Wikipedia

Cartea kells  - Pagina folio 292r: începutul Evangheliei ... Wikipedia

Carte de kel

Cartea columbului  - O pagină (folio 292r) care conține un text bogat decorat, începutul Evangheliei lui Ioan de Kells (cunoscut și sub numele de „Cartea lui Columb”, Ir. Leabhar Cheanannais), cartea manuscrisă bogat ilustrată creată de irlandezii (celtici) ... Wikipedia

Tot ceea ce știm despre Dumnezeu este prezentat în Evanghelii. Autorii lor sunt 4 apostoli-evangheliști. Matei, Marcu, Luca, Ioan

În vremurile descrise de Biblie, toți misionarii care predicau creștinismul evreilor și neamurilor erau considerați evangheliști. Dar cei 4 evangheliști, despre care vom discuta, au făcut o treabă specială - au scris patru cărți grozave din care neamul uman a aflat despre dragostea, iertarea, pocăința și mântuirea lui Hristos.

Ioan este un pescar, singurul dintre apostoli care a murit o moarte naturală

• simbol  - vultur sau leu;
• Durata de viață  - 72 de ani;
• Cărți -Evanghelia după Ioan, 1, 2, 3 scrisori ale lui Ioan, Apocalipsa;
• Moartea estenatural, după vârstă.

Creștinii îl cunosc cu numele său de mijloc - Teologul. În Evanghelia sa, el a numit Isus Cuvântul lui Dumnezeu („La început era Cuvântul și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” Ioan 1: 1).

Isus Hristos l-a numit „Fiul tunetului” - pentru impetuozitate și emoționalitate. Ioan era un pescar simplu. După ce a fost chemat în rândurile ucenicilor lui Isus, apostolul nu L-a mai părăsit.

Evanghelistul a văzut minunile lui Isus: învierea fiicei lui Jairus, Schimbarea la Față pe Tabor. A fost cu El la Cina cea de Taină. În ziua executării, Iisus a însărcinat pe Ioan să aibă grijă de mama Sa.

Ioan a predicat creștinismul, a alungat demoni din temple, a vindecat pe bolnavi și a înviat morții. Spre deosebire de alți apostoli, Ioan a primit o moarte naturală. Când a venit ceasul său, sfântul s-a rugat, s-a așezat într-un mormânt pregătit anterior și i-a rugat discipolilor să-l îngroape.
  Mai târziu, alți studenți au dezgropat mormântul, dar nu au găsit nimic în el.

Matthew - un vameș, un reprezentant al unuia dintre grupurile sociale rușinoase din acea vreme

• Simbol -înger sau om;
• Data nașterii -Secolul I d.Hr.;
• Data decesului -74 A.D.
• Cărți -Evanghelia după Matei;
• Moartea esteucis de sabie în Etiopia.

Se știe puțin despre evanghelistul Matei. Scriptura spune că Levi Matei era un colecționar de îndatoriri (astfel de oameni erau numiți „publicani”). Într-o zi a auzit glasul lui Isus, care i-a spus: „Urmează-mă”. De atunci, Matei și-a părăsit munca și casa și l-a urmat fără încetare pe Hristos. Înainte de asta, a distribuit proprietatea săracilor. El a fost martor la multe minuni ale Mântuitorului. A trecut cu Stăpânul său de suferință. A văzut cum El a murit, s-a ridicat și s-a înălțat în ceruri.

Matei a predicat în Palestina, Persia, Media, Siria și Parthia. El și-a continuat activitățile creștine în Etiopia, unde a fost întreruptă de martiriul numit de conducătorul Fulvian.

Matei este primul dintre toate cărțile Noului Testament. În ea, Matei se referă adesea la Vechiul Testament, arătând că profețiile scrise în el s-au făcut adevărate odată cu apariția lui Isus Hristos.

Marcu este un evanghelist care nu l-a văzut pe Hristos, dar a scris Evanghelia potrivit martorilor oculari

• Simbol -leu sau vultur;
• Data nașterii -Secolul I;
• Data decesului -68 ani î.Hr. .;
• Cărți -Evanghelia după Marcu;
• Moartea estea fost ars pentru credința sa în Alexandria.

Mark s-a născut în Ierusalim. Încă din copilărie, a fost înconjurat de urmașii lui Hristos. Mama sa a crezut cu credință în învățăturile lui Hristos. Marcu a fost apropiat cu unchiul său, apostolul Barnaba, învățătorul - apostolul Petru, apostolul Pavel. Sfântul a lucrat cu ei și a predicat în Seleucia, Roma, Egipt, Antiohia și Cipru.

A devenit fondatorul multor biserici și al unei școli creștine. Călătorind în Africa, Libia, Nectopol, apostolul a purtat cuvântul lui Dumnezeu oamenilor. Marcu a acceptat moartea la Alexandria la mâinile păgânilor care nu sunt de acord cu învățăturile lui Hristos. Evanghelia după Marcu a fost scrisă de el la Roma și era destinată convertiților la credința creștină a neamurilor.

Luca - doctor de profesie, asistent la Apostolul Pavel

• Simbol -taur, vițel;
• Durata de viață -84 de ani
• Cărți -Evanghelia după Luca, Fapte ale Sfinților Apostoli;
• Moartea estea fost spânzurat pentru credința sa în Tebe.

Luca este un alt asociat al Apostolului Pavel. Născut în Antiohia, a fost medic, de origine - greacă. A început să predice în timpul vieții lui Isus. A fost mulți ani un tovarăș al lui Paul. După martiriul lui Pavel, Luca și-a continuat predicile în Libia, Egipt, Thebaid și Achaia.

Apoi a predicat în Tebe, unde a primit o moarte brutală prin spânzurare. Pe lângă Evanghelie, Luca a scris Faptele Sfinților Apostoli. De asemenea, i se atribuie faptul că a scris multe dintre icoanele găsite în bisericile rusești, romane, occidentale, precum și pe Muntele Athos.

Aceștia sunt cei patru evangheliști din scripturi. Nu mai puțin interesante sunt simbolurile apostolilor evangheliștilor.

Ce personaje au avut acești patru evangheliști

Simbolurile celor patru evangheliști au apărut în primele reprezentări ale sfinților. Inițial, acestea erau reprezentate sub forma a patru râuri ale paradisului. Apoi au venit simbolurile celor patru animale care înconjoară tronul lui Isus.
  Pentru prima dată, aceste creaturi se găsesc în Vechiul Testament într-o viziune a lui Ezechiel, unde apar sub formă de paznici ai Tronului Domnului cu fața unui om, a unui vițel, a unui taur și a unui vultur.

În secolul al II-lea, Irenaeus din Lyon oferă următoarele simboluri:

• Ioan este imaginea unui vultur;
• Matei este chipul unui înger sau al unei persoane;
• Marcu este imaginea unui leu;
• Luca este imaginea unui taur.

Fericitul Ieronim conectează imaginea unei anumite ființe vii și evanghelist după cum urmează:

• Ioan este chipul leului;
• Matei este un chip uman;
• Marcu este imaginea unui vultur;
• Luca - imaginea trupului.

Există trei versiuni care interpretează simbolurile apostolilor evangheliștilor.

Unul dintre ei sugerează că simbolul Apostolului Matei este viața umană a lui Isus pe pământ. Simbolul lui Luca taurul întruchipează jertfa lui Hristos pentru mântuirea oamenilor. Mântuitorul reînvie, ca simbol al lui Ioan leul. Și urcă în cer ca un vultur - simbol al evanghelistului Marcu.

Jerome explică personajele astfel:

• Matei  în Evanghelia sa reflectă originea umană a lui Isus, neamul său;
• marcadescrie cuvântul Botezătorului Ioan ca un urlet de leu în deșert;
• Lukedescrie sacrificiul lui Zaharia, care poate fi comparat cu un obicei păgân - să sacrifici un taur;
• John:silaba sa înălțată seamănă cu zborul înalt al unui vultur.

La Patriarhul Ierusalimului, Sofroniu, omul înseamnă apariția lui Isus în trup, leu - capacitatea lui Hristos de a conduce, Taurul - slujirea Mântuitorului pentru oameni, vultur - întruchiparea spiritului sfânt.

Cele patru evanghelii descriu și dezvăluie cursul vieții și învățăturile lui Iisus Hristos din diferite unghiuri. Numele celor 4 evangheliști: Matei, Ioan, Marcu, Luca au intrat în istoria creștinismului.

Postat inițial de vladmow   la Tetramorf. Istoria originii omului, leului, vulturului și a boulului
Prieteni, cred că majoritatea celor prezenți sunt destul de erudiți și au o idee despre patru animale: un leu, un vultur, un taur și un bărbat. Cu câteodată mi s-a părut urâțenia, am decis să săpar această întrebare puțin mai adânc și am clarificat o mulțime de fapte noi și interesante pentru mine, deoarece istoria acestor simboluri este foarte veche. Ce sunt fericit să vă spun.

Acestea sunt simbolurile celor patru evangheliști, spuneți dvs. și veți avea dreptate. Cu toate acestea, trebuie să înțelegeți că editorii nu au putut permite o măcelare atât de groaznică, așa că vom începe cu un sacrificare și mai groaznic, dar mai aproape de noi în calendar. Trei dintre aceste patru animale sunt menționate în cântecul orașului de aur Boris Grebenshchikov:

La fel ca un leu galben de foc
Celălalt bou, plin de ochi.
Cu ei este vulturul de aur al cerului
A cărei lumină era atât de de neuitat.

„Evanghelicii!“ - veți spune cu bucurie, „Încă nu”. - Îți voi răspunde. Următoarea linie de timp de acum până în trecut este menționarea acestui simbol pe emblema marii mali masonice a Angliei.

Și acum evangheliștii. Identificarea general acceptată a fiecăreia dintre cele patru animale la unul dintre evangheliști aparține lui Ieronim. Conform prefaței sale la comentariul despre Evanghelia Sf. Secvența de evangheliști a lui Matei este următoarea: primul este St. Matthew, urmat de St. Mark, Zetm St. Luca și în sfârșit St. John. Atunci Jerome compară această ordine, ordinea apariției „fețelor” celor patru fiare în viziunea profetului Ezechiel (vezi mai jos).

Astfel se dovedește: Matei simbolizează un om (înger), sv. Timbru - Leu, St. Luca - Taur, St. Ioan este un vultur. La început, evangheliștilor li s-a permis să fie reprezentate într-o formă simbolică, adică sub formă de animale, mai târziu a apărut o interdicție, iar animalele au fost înfățișate alături de imaginile umane.

Patronul Veneției Mark. Coloana din St. Mark, de fapt la Veneția.

Simbolurile celor patru evangheliști din Cartea scrisă de mână a lui Armagh (Irlanda secolului al IX-lea)

Evangheliștii cu animale.

În Noul Testament, patru animale sunt menționate în Apocalipsă:

1 După aceasta, m-am uitat și, iată, ușa a fost deschisă în cer, iar glasul vechi, pe care l-am auzit, așa cum se zice, sunetul unei trompete care îmi vorbește, mi-a spus: vino aici și îți arătăm ce ar trebui să fie după aceasta.
2 Și imediat am fost în duh; și, iată, un tron \u200b\u200bstătea în ceruri și unul stătea pe un tron;
3 Și acest șezut arăta ca o piatră pentru Jasper și Sardis; și un curcubeu în jurul tronului, arătând ca un smaragd.
4 Există douăzeci și patru de tronuri în jurul tronului; iar pe tronuri am văzut douăzeci și patru de bătrâni așezați, îmbrăcați în haine albe și având coroane de aur pe cap.
5 Și din tron \u200b\u200bau venit fulgere și tunete și glasuri și șapte lămpi de foc au ars înaintea tronului, care sunt cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu;
6 și înaintea tronului o mare de pahar ca un cristal; iar în mijlocul tronului și în jurul tronului sunt patru animale, pline de ochi în față și în spate.
7 Și primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal era ca un vițel, iar cel de-al treilea animal avea o față ca un om, iar al patrulea animal ca un vultur zburător.
8 Și fiecare din cele patru animale avea șase aripi în jur și înăuntru erau pline de ochi; și ei nu au odihnă zi sau noapte, strigând: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeu Atotputernic, care a fost, este și urmează să vină.
9 Și când animalele dau glorie, onoare și mulțumire celui care stă pe tron, care trăiește în vecii vecilor,
10 atunci douăzeci și patru de bătrâni cad înaintea celor care stau pe tron \u200b\u200bși se închină celui viu, în vecii vecilor și își pun coroanele înaintea tronului, spunând:
11 Sunteți vrednici, Doamne, să primiți glorie, onoare și putere: căci ați creat totul și [toate] prin voia Ta există și sunt create.
(Apocalipsa 4)

În general, Apocalipsa lui Ioan se caracterizează prin faptul că folosește pe larg simbolismul Vechiului Testament pentru a descrie evenimentele care ar trebui să se întâmple înainte și după a doua venire a lui Hristos. Există diverse interpretări ale acestei viziuni. De exemplu, 24 de bătrâni pot simboliza timpul. În tradiția babiloniană, s-a folosit un sistem de numere hexadecimale și, prin urmare, până în ziua de astăzi, ziua este împărțită în două jumătăți de 12 ore fiecare.

În această miniatură a Domnului, heruvimii îl încadrează pe Domnul.

Și aceasta este o gravură a secolului al XVII-lea.

Imaginile celor patru animale din Apocalipsa revin la viziunea profetului Ezechiel descrisă în Vechiul Testament:

4 Și am văzut și, iată, un vânt furtunoasă venea dinspre nord, un nor mare și un foc care se învârtea și strălucea în jurul lui,
5 Dar din mijlocul ei este ca lumina unei flăcări din mijlocul focului; iar din mijlocul ei se putea vedea asemănarea a patru animale - și așa a fost aspectul lor: aspectul lor era ca acela al unui om;
6 și fiecare are patru fețe și fiecare dintre ele are patru aripi;
7 Și picioarele lor sunt picioare drepte, iar tălpile picioarelor lor sunt ca picioarele trupului unui vițel și scânteiate ca un cupru strălucitor.
8 Și mâinile oamenilor erau sub aripile lor, pe cele patru laturi ale lor;
9 Și fețele și aripile lor - toate cele patru; aripile lor s-au atins între ele; în timpul procesiunii lor nu s-au întors, ci fiecare a mers în direcția feței sale.
10 Asemănarea fețelor lor este chipul unui om și fața unui leu din partea dreaptă a tuturor celor patru; iar în partea stângă este fața taurului în toate cele patru și fața vulturului în toate cele patru.
11 Și fețele și aripile lor de sus erau împărțite, dar fiecare avea două aripi în contact una cu cealaltă și două își acopereau trupul.
12 Și au mers, fiecare în direcția care era înaintea lui; unde spiritul voia să meargă, au mers acolo; în timpul procesiunii lor nu s-a întors.
13 Și vederea acestor animale era ca și vederea cărbunilor arși, precum vederea lămpilor; [focul] a umblat între animale și strălucirea de la foc și fulgerul a venit din foc.
14 Și animalele s-au mutat repede aici și acolo, ca fulgerele fulgerătoare.
15 Și am privit animalele și, iată, pe pământul de lângă aceste animale, o roată în fața celor patru fețe.
16 Aspectul roților și construcția lor este ca aspectul unui topaz, iar asemănarea tuturor celor patru este una; iar în aparența lor și în dispensarea lor părea ca și cum s-ar afla roata.
17 Mergând, mergeau pe cele patru laturi ale lor; în timpul procesiunii nu s-a întors.
18 Și jantele lor - erau înalte și groaznice; jantele tuturor celor patru din jurul lor erau pline de ochi.
19 Când veneau animalele, roțile mergeau pe lângă ele; iar când animalele s-au ridicat de pe pământ, atunci și roțile s-au ridicat.
…
26 Și deasupra bolții, care este peste capul lor, era o asemănare a tronului, așa cum era, dintr-o piatră de safir; și deasupra asemănării tronului era, așa cum era, asemănarea omului de deasupra lui.
(Ezechiel 1: 4-26)

Viziunea lui Ezechiel Matteus Merian (1593-1650)

Viziunea profetului Ezechiel (Raphael, 1518)

Din această descriere, patru animale sunt percepute ca un mijloc de transport al lui Dumnezeu, cu toate acestea, heruvimii sunt considerați a fi mijlocul de transport.

Cherub și Macarius cel Mare

Și conform Talmudului, Ezechiel l-a îndemnat pe Dumnezeu să ia heruvimii în locul taurului, pentru ca Dumnezeu să nu aibă în fața ochilor taurului, ceea ce îi va aminti că evreii se închină la Vițelul de Aur.

O diferență importantă între viziunea lui Ezechiel și Ioan teologul este că Ezechiel a văzut o creatură care combină imaginile a patru animale, în timp ce Ioan vede patru animale separat.

În general, există o oarecare confuzie. Două ilustrații ale viziunilor lui Ioan Teologul se deosebesc prin aceea că unul dintre domni este înconjurat de exact patru animale, așa cum sunt descrise în textul revelației, iar pe celălalt - patru heruvimi.

Hristos este înălțat de îngeri.

Hristos ridică un tetramorf de patru aripi plin cu ochi, cu roți „în aparența lor și în construcția lor, părea ca și cum s-ar afla roata”.

Ei bine, încă nu am găsit un răspuns la această ghicitoare. În general, totul indică faptul că heruvimul și tetramorful sunt unul și același, de exemplu, în sfânta sfintelor din Templul lui Solomon Arca legământului, au fost păzite două heruvimi de cinci metri, care, în aparență, nu diferă practic de taurii asirieni și sfinxii egipteni (vezi mai jos).

De fapt, imaginea a patru animale datează din mitologia sumeriană-akkadiană (Babilonul, Asiria etc.), ale cărei imagini au pătruns și în Egipt și în alte civilizații ale regiunii.

În primul rând, sunt tetramorfele care se lovesc, adică de creaturi care combină caracteristicile a patru animale. Cea mai cunoscută, poate, este sfinxul.

Totul se teme de timp, iar timpul se teme de sfinx.

Sfinxul egiptean are capul unei femei, corpul unui leu, aripile unui vultur și coada unui taur. Omologul său grec se distinge printr-o coadă de șarpe. În continuare, în diferite culturi, vom observa variații ale diferitelor animale.

Versiunea greacă a Sfinxului

Un alt tetramorf celebru este taurul celest (colosul taurului), care străjuia porțile spre orașele și palatele din Asiria.

La poarta spre interiorul Babilonului (Poarta Ishtarului), animalele sacre, în special un taur și un leu, sunt descrise ca animale separate.

Poarta Ishtar

Și ele urcă (cine s-ar fi gândit) la zodiac:

Fii atent, exact în partea de sus a Vărsătorului (om), în partea de jos este Leu, în stânga este Scorpionul (vulturul), în dreapta este Taurul (taur, bou).

Aceasta este versiunea egipteană a cercului zodiacal (zodia Dendera).

Dacă cineva nu știe, atunci constelațiile zodiacale sunt o centură a sferei cerești prin care trece soarele și alte corpuri cerești prin an. Este un fenomen astronomic pașnic, remarcat pentru prima dată doar în Babilon și având o influență mare, așa cum vedem, inclusiv creștinismul.

Pe icoane și alte obiecte sacre, puteți vedea adesea imagini cu simbolurile evanghelistilor. Acestea sunt imagini cu patru viețuitoare - un înger, un leu, un vițel (taur), un vultur. Simbolurile dezvăluie diferite aspecte ale ispășirii Mântuitorului și a învățăturilor Mântuitorului în expunerea evanghelistilor.

Sub Evanghelistul Matei, un înger este înfățișat ca un simbol al mesagerului mesianic în lumea Fiului lui Dumnezeu, prezis de profeți. Evanghelistul Marcu este simbolizat de un leu, în comemorarea puterii și demnității regale a lui Hristos. Evanghelistul Luca este înfățișat cu puțin corp, subliniind slujba jertfitoare și mântuitoare a Mântuitorului. Vulturul de sub Evanghelistul Ioan prezintă înălțimea învățăturii Evangheliei și secretele divine comunicate în ea.

Simbolurile revin la viziunile profetice ale patru animale. Cerurile au fost deschise profetului Ezechiel la râul Chebar, și a văzut din mijlocul focului patru animale: „Asemănarea fețelor lor este cea a unui om și fața unui leu din partea dreaptă a tuturor celor patru; iar în partea stângă este fața vițelului tuturor celor patru și fața vulturului tuturor celor patru ”(1:10). Viziunea animalelor misterioase a fost St. către Apostolul Ioan Teologul: „și înaintea tronului marea de sticlă este ca un cristal; iar în mijlocul tronului și în jurul tronului sunt patru animale, pline de ochi în față și în spate. Iar primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal era ca un vițel, iar cel de-al treilea animal avea o față ca un om, iar al patrulea animal era ca un vultur zburător ”(Apocalipsa 4: 6-7).

Imaginile celor patru evangheliști și ființele lor care simbolizează în compoziția tradițională a picturilor murale ale bisericii ortodoxe sunt de obicei așezate pe cele patru laturi ale bolții cu cupole cu cruce, pe așa-numitele „pânze” care susțin cupola, în interiorul căreia este înfățișat de obicei Domnul Atotputernic.

De asemenea, imaginile celor patru evangheliști cu cele patru „animale” ale Apocalipsei sunt localizate în mod tradițional pe Porțile Regale, împreună cu imaginea Bunei Vestiri.

În primele secole ale creștinismului, simbolurile evangheliștilor erau 4 râuri paradis. În aceeași perioadă, acestea au fost înlocuite cu simbolurile celor patru animale care înconjoară tronul lui Iehova, conform descrierii profetului Ezechiel.

Inițial, potrivit lui Irenaeus din Lyon, interpretarea acestor simboluri a fost următoarea: un leu - Ioan, un vultur - Marcu, un bărbat - Matei, un bou - Luca.

Fericitul Ieronim oferă distribuirea simbolurilor care sunt acceptate în prezent între noi: Matei - om, Marcu - leu, Luca - Taur, Ioan - vultur.

Explicația simbolurilor în sensul de a indica ispășirea lui Isus Hristos, care a devenit om (om), a subjugat dușmanii (leul), s-a sacrificat pentru rasa umană (taurul) și a urcat la cer (vulturul), nu atinge scopul: nu determină de ce simbolul omului a fost stăpânit de evanghelistul Matei, leul - Marcu etc.

Explicația lui Ieronim binecuvântat: în Evanghelia după Matei genealogia lui Iisus Hristos, în Evanghelia lui Marcu - glasul unui leu care urlă în deșert: glasul unuia care plânge în deșert ..; în Evanghelia după Luca, este vorba despre preot. Zaharia, în Evanghelia după Ioan despre înălțimea neatinsă a Cuvântului. Cu această ultimă explicație, potrivit lui St. Grigore Dvoeslov, care admite, totuși, posibilitatea unei alte explicații din anexa la Iisus Hristos, care a acceptat carnea (omul), s-a sacrificat pe sine (vițelul), a rupt legăturile morții (leul) și a urcat în cer (vultur).

Sofroniu, patriarhul Ierusalimului: leul - puterea și autoritatea lui Iisus Hristos; Taur - slujirea preoțească a lui Iisus Hristos; omul este o manifestare în trup; vulturul este puterea descendentă a Duhului Sfânt.

În această diversitate, este dezvăluită o diferență de opinie privată. Apare și în monumentele artelor plastice - mozaicuri, fresce în miniatură. Adesea, toate cele patru personaje sunt combinate într-un singur grup și alcătuiesc așa-numitul tetramorf. Anticii includ cuvintele liturghiei acestui tetramorf: „cânt (vultur), plâns (bou), plâns (leu) și verbal (om).

Veți găsi mai multe informații în publicația noastră.