Buna ziua dragi cititori ai site-ului. Răspuns Sprint. Azi se îndreaptă „Integrame“   completat cu un alt articol în care puteți vedea răspunsurile la întrebări cuvinte încrucișate în ziarul „Argumente și fapte”. Răspunsurile la cuvântul încrucișat AiF nr. 21 pentru 2017 puteți găsi mai jos, la sfârșitul articolului.   Alături de întrebări, puteți obține informații despre numărul de litere din cuvântul de căutare și despre locul cuvântului din grila puzzle-ului încrucișat vertical sau orizontal. Din păcate, încă nu am învățat cum să fac grila pentru site. Poate că în viitor informațiile vor fi furnizate sub forma familiară fanilor care rezolvă cuvinte încrucișate.

orizontal:

1. Examen culinar (10 cuvinte orizontale).
  6. Ce poate fi ars, dar nu foc? (4 cuvinte orizontale).
  9. Cu ce \u200b\u200bbătălie istorică este legată moartea a zece mii de cai? (8 cuvinte orizontale).
  10. „După ce ai fost convins de toate, vei suferi ...” (4 cuvinte pe orizontală).
  11. Ce fel de citrice oncologii americani își îndeamnă pacienții să refuze categoric? (9 cuvinte orizontale).
  14. Ce muzeu este situat chiar vizavi de Comedie Francaise? (4 cuvinte orizontale).
  16. Consultativ (5 cuvinte orizontale).
  17. Păpușar englez (al cincilea cuvânt pe orizontală).
  18. „... tatăl lui Hamlet” (4 cuvinte pe orizontală).
  19. Ce diva i-a dat fiicei sale un nume în onoarea filmului „Onestitate” în care a jucat? (3 cuvinte orizontale).
  20. Muzeul lui Anton Cehov (cuvântul al 7-lea pe orizontală).
  21. O fiară din șah (4 cuvinte orizontale).
  23. Un simbol al vieții pentru Zarathustra (4 cuvinte orizontale).
  25. Aventuri computerizate (5 cuvinte orizontale).
  29. Unde Leonid Yakubovich cere în mod regulat bani, premii și cadouri? (6 cuvinte orizontale).
  31. O insulă cu o lagună (5 cuvinte orizontale).
  32. „Spațiu aerian” al unui pendul al ceasului (al 9-lea cuvânt pe orizontală).
  34. Ultima ... moda (4 cuvinte orizontale).
  37. „Oriunde” (al șaptelea cuvânt pe orizontală).
  38. Note muzicale (al 6-lea cuvânt pe orizontală).
  40. Cu ce \u200b\u200bvedetă a „cinematografului silențios” a fost angajat Rudolfo Valentino? (5 cuvinte orizontale).
  42. Cine i-a învins pe tâlharii nemiloși ai Perifetului, Sinis și Skyron? (5 cuvinte orizontale).
  44. Sarcina pentru cântăreț (cuvântul al 7-lea pe orizontală).
45. „Sursa de energie” pentru cartoonia Monstropolis (4 cuvinte orizontale).
  46. \u200b\u200b„Refugiul etern și singurul omenirii” (al cincilea cuvânt pe orizontală).
  47. „Lodger în bucătărie” (al 7-lea cuvânt pe orizontală).
  48. Antioxidant în sucul de pepene verde (7 cuvinte pe orizontală).
  49. Porumb străin (4 cuvinte pe orizontală).
  50. Arta minunilor (cuvântul al 5-lea pe orizontală).
  51 Sursa inepuizabilă de adrenalină (7 cuvinte pe orizontală).
  52. Singura dintre metale capabile să mențină o stare lichidă la temperatura camerei (5 cuvinte orizontale).
  53. O scară în slujba aviatorilor (4 cuvinte orizontale).
  54. „shell” auto (5 cuvinte pe orizontală).

vertical:

1. Altruism romantic (12 cuvinte pe verticală).
  2. „Este înfricoșător când… se dovedește dintr-o dată a fi un vis” (3 cuvinte pe verticală).
  3. Discurs direct (13 cuvinte pe verticală).
  4. Ce colonel general Adolf Hitler a numit pentru postul de comandant al Forțelor Aeriene în locul lui Hermann Goering? (5 cuvinte pe verticală).
  5. Cine i-a prezentat lui Peter Kapitsa laureatul Nobel Ernest Rutherford? (5 cuvinte pe verticală).
  7. „Sfeșnic” aniversar de la cofetărie (4 cuvinte pe verticală).
  8. Cadou cu note (4 cuvinte pe verticală).
  10. Ce este „comun” cu parașuta de circ? (5 cuvinte pe verticală).
  12. Muzician de tip „vioară” (al 7-lea cuvânt pe verticală).
  13. Ce energizează navigarea unui iaht? (5 cuvinte pe verticală).
  15. Lexicon nepoliticos (5 cuvinte pe verticală).
  16. Boala operei Iolanta (cuvântul al 7-lea pe verticală).
  19. Pe malul cărui râu a trecut copilăria lui Alexander Kuprin? (7 cuvinte pe verticală).
  22. Ce insista pe vodka pentru a trata urticaria? (5 cuvinte pe verticală).
  24. „Am greșit!” (11 cuvinte pe verticală).
  26. Blocarea în cadrul ONU (4 cuvinte pe verticală).
  27. De unde au fugit eroii serialului „Pierdut”? (6 cuvinte vertical).
  28. Cântărețul mondial ... John consideră că internetul ar trebui să fie "închis imediat, pentru că distruge muzică de înaltă calitate" (5 cuvinte pe verticală).
  30. Iubesc „aperitivul” (5 cuvinte pe verticală).
  33. Cea mai populară floare din Belgia (7 cuvinte pe verticală).
  34. Marele tenor, care a cântat un duet alături de Celine Dion și Joe Cocker (cuvântul al 9-lea pe verticală).
  35. „Casier” pentru cărți de credit (8 cuvinte pe verticală).
  36. „Iron Al” al atletismului american (5 cuvinte pe verticală).
  39. Cine îl însoțește pe eroul filmului de basm „Charlie și fabrica de ciocolată” în timpul turneului? (7 cuvinte pe verticală).
  40. În ce riffraff se îmbracă toată lumea de Halloween? (7 cuvinte pe verticală).
41. Șeful industriei (cuvântul al 7-lea pe verticală).
  43. O capodoperă a războiului troian (6 cuvinte pe verticală).
  46. \u200b\u200bBuză pentru un geograf (5 cuvinte pe verticală).
  48. Cel mai înalt ... (4 cuvinte pe verticală).

Răspunsuri la încrucișarea puzzle-ului din „AIF” nr. 21 pentru 2017

orizontal:   1. Degustare 6. Rușine 9. Waterloo 10. Crash 11. Grapefruit 14. Louvre 16. Council 17. Droll 18. Shadow 19. Cher 20. Knipper 21. Elephant 23. Balance 25. Quest 29. Studio 31. Atoll 32. Amplitudinea 34. Squeak 37. Lovelace 38. Accord 40. Negri 42. Theus 44. Vocalise 45. Scream 46. Earth 47. Culinary 48. Likopin 49. Mais 50. Magic 51. Extreme 52. Mercur 53. Trap 54. Garage.

religie
  Politeist, național

Zoroastrianismul este religia tradițională a perșilor. Aceasta este cea mai mică religie astăzi după numărul de adepți. În întreaga lume, nu există mai mult de 130 de mii de adepți ai săi. Mulți europeni nu au auzit deloc despre această religie. În același timp, numele legendarului său fondator - profetul Zarathushtra (Zarathustra   sau Zoroastru) este cunoscut mult mai pe larg. Vechiul profet iranian își datorează faima în principal operei celebrului filozof Friedrich Nietzsche, autorul cărții „Așa a spus Zarathustra”.

nume

Zoroastrianismul are multe nume. Principalul, cel mai des întâlnit în literatura de specialitate, pe care îl folosim, provine de la numele de Zarathustra în transcrierea sa greacă. Altele - " mazdeismului"asociat cu numele de Ahura Mazda, zeitatea supremă a zoroastrianilor. Al treilea nume este" avestizm"Această religie a primit numele sfintei sale cărți Avesta. Zoroastrianismul modern este, de asemenea, adesea numit Parsism, deoarece marea majoritate a adepților săi provin din regiunile fostei Persii. În cele din urmă, Zoroastrienii sunt numiți pur și simplu" închinători la foc„din cauza rolului special al cultului focului sacru în această religie.

Istoria originii și dezvoltării

Zoroastrianismul are aceleași rădăcini ca și religia vedică a vechilor arieni. Cele mai vechi straturi ale acestei religii datează din credințele comune ale proto-arienilor, de la care au coborât ulterior indo-iranienii și indo-europenii. Împărțirea comunității cândva unite în două ramuri aproximativ în mileniul III î.Hr. a dus ulterior la două modificări ale unei religii antice: hinduismul și zoroastrianismul. Acest lucru se vede clar în faptul că aceleași nume pentru spiritele bune și demonii sunt păstrate în ambele religii. Diferența este însă că iranienii au început să-i considere pe Devas ca pe niște spirite rele, iar Ahurasul ca bun, iar indienii, dimpotrivă, au venerat cei buni și s-au temut de asura rea. Standarde stricte de respectare a purității rituale și a ritualurilor aferente, care stau la baza cultului zoroastrian, sunt, de asemenea, foarte caracteristice perioadei vedice a hinduismului. Utilizarea rituală a băuturii intoxicante de soma a rămas comună ambelor religii (în Zoroastrianism - haomei).

Triburile vechilor indo-iranieni au locuit în stepele rusești de sud și au aterizat la sud-estul Volga. Aceștia au dus un stil de viață nomad și s-au angajat în principal în creșterea bovinelor și jefuirea vecinilor stabiliți. Treptat, influența lor s-a extins departe către sud și vest. Popoare precum persi, sciți, sarmați și alții provin din triburi indo-iraniene. Cuvintele foarte vechi de origine iraniană, de exemplu, „topor”, au fost păstrate în limba rusă.

Cel mai vechi strat de credințe al triburilor indo-iraniene este venerarea spiritelor elementelor naturale: foc, apă, pământ și firmament. Focul a fost onorat mai ales ( Atar) Este singura mântuire de frig în stepele, unde iarna temperaturile ating niveluri foarte scăzute, precum și de prădătorii înfometați. În același timp, focul a fost un fenomen teribil în timpul incendiilor de stepă. Apa în fața zeiței Anahita-Ardvisura și soarele, Mithra, s-au bucurat, de asemenea, de un mare respect. Vechii iranieni s-au închinat zeului războiului și victoriilor Varuna. Două feluri de spirite sau zeități erau de asemenea venerate: ahura și Devas. Ahurasul era zeități mai abstracte. De regulă, au personificat categoriile etice: dreptate, ordine, etc. Cele mai venerate dintre ele au fost Mazda   (Înțelepciune, Adevăr) și Mithra   (Acord, Uniune). Devasul este mai mult o personificare a forțelor naturii. Printre credințele antice, s-au păstrat supraviețuiri ale totemismului. Animalele sacre au fost considerate o vacă, un câine și un cocoș, care au legat ideile antice iraniene cu tradiția Indiei antice. A existat și un cult al sufletelor strămoșilor morți - fravashi (Ferver). Treptat în vechea religie iraniană. exista și un strat de preoți ereditari - " magul"sau magicieni. (De acolo a venit cuvântul în limba noastră). Probabil, ei proveneau dintr-unul dintre grupurile tribale mediene, astfel încât ziua influenței lor cade pe perioada mediană (612 - 550 î.Hr.).

În viitor, această religie (în această perioadă ar fi mai corect să o numim „Mazdeism”, cu numele zeității supreme) se răspândește în legătură cu apariția și întărirea regatului persan. În timpul domniei dinastiei Ahememenide (secolele VI-IV î.Hr.), cel mai venerat zeu a fost Ahura Mazda, care a fost declarat creatorul tuturor binelui și purtătorul binelui. Numeroase imagini ale acestei zeități apar sub Darius I, el a început să fie înfățișat ca un rege cu aripi întinse, în maniera zeului asirian Ashur. În vechea capitală persană Persepolis (aproape de Shirazul modern din Iran), o imagine de piatră a lui Ahura Mazda a fost sculptată cu un disc solar în jurul capului, într-o coroană încununată cu o bilă cu o stea. Magii medieni în această perioadă au fost înlocuiți de preoții persani - Atrawaks, pe care s-au bazat regii Achaemenid. Se știe că au fost magii care au condus cea mai mare revoltă împotriva Achaemenidilor în 523 î.Hr.

În confruntarea cu preoția, se formează și Zoroastrianismul propriu-zis, învățăturile adepților profetului Zarathushtra care au avut originea probabil în prima jumătate a mileniului I î.Hr. Istoricul personalității lui Zarathushtra este contestat în același mod cu autenticitatea fondatorului oricărei alte religii. Astăzi, majoritatea cercetătorilor sunt de acord să îl recunoască pe Zoroaster ca persoană istorică. Tradiția Zoroastrianilor înșiși raportează viața lui Zarathushtra la mijlocul mileniului II î.Hr., între 1500 și 1200. Cu toate acestea, este foarte probabil să presupunem că, în realitate, Zarathushtra a trăit și a predicat în jurul anului 700 î.Hr. Unii cercetători numesc și perioada ulterioară a vieții sale - secolul IV. BC Examinând imnurile „ghats” compilate de el, oamenii de știință au ajuns la concluzia că Zarathushtra locuia în stepele de la est de Volga.

Conform legendei, el provenea dintr-o familie săracă din clanul Spitam și era un preot profesionist ereditar. Numele tatălui său era Purushaspa, iar mama lui Dugdova. Profetul însuși avea o soție și două fiice. La 30 de ani, el a fost „umbrit”. Legenda spune că într-o zi în zori, Zarathushtra s-a dus la râu pentru a obține apă pentru a face un haoma. La întoarcere, a avut o viziune: înaintea lui a apărut un Wohu-Mana radiant (Gândul bun), care i-a ordonat să se închine zeului creator Ahura-Mazda. Din acest moment, Zarathushtra a început să-și răspândească învățăturile. Predica lui Zarathushtra, care a încercat să înmoaie moravurile populației locale și să înțeleagă mai profund tradiția religioasă, s-a confruntat cu o rezistență ascuțită din partea preoților. El a fost forțat să fugă și a găsit refugiu alături de conducătorul lui Viștapa, care i-a acceptat credința.

Învățăturile lui Zarathushtra s-au redus pe scurt la următoarele: Există două principii în lume - binele și răul. Bunul personifică creatorul lui Ahura Mazda ( ahura   înseamnă „domn”). În transcrierea greacă, numele acestei zeități este cunoscut sub numele de Hormuzd sau Gormuzd. El conduce „cei șapte sfinți” - zeii buni ai anturajului său. Existența ordinii divine și a dreptății în lume este legată de Ahura Mazda ( asha). Principiul malefic este Anhra Mainyu (Ahriman). Ambele zeități sunt la fel de recunoscute de creatorii universului. Zarathushtra a învățat că Ahura-Mazda a creat tot ceea ce este pur, luminos, amabil și util pentru om: pământ fertil, animale domestice și elemente pure: aer (cer), pământ, apă și mai ales foc, care este un simbol al purificării. Anhra Mainyu, dimpotrivă, a creat totul rău și necurat: deșertul, animalele sălbatice, păsările de pradă, reptile, insectele, boala, moartea, infertilitatea. Ambii zei supremi sunt însoțiți de un număr egal de zeități de rang inferior și de tot felul de spirite. Lupta constantă a contrariilor din lume reflectă lupta supranaturală a lui Ahura Mazda și Anhra Mainyu. Oamenii participă la această luptă. Învățăturile profetului Zarathushtra tocmai au îndemnat oamenii să se alăture complet lui Ahura Mazda, să abandoneze venerația deceselor, care a avut loc printre oameni încă din antichitate și să declare un adevărat război ritual împotriva spiritelor rele și a tot ceea ce au generat.

Într-o perioadă ulterioară, cultul zeiței apei, Anahita, a devenit și zeița fertilității între triburile iraniene decontate. Regele Artaxerxes II (405 - 362) a ordonat ridicarea statuilor sale în marile centre ale statului persan: orașele Susa, Ecbatana și Bactra. Același monarh a legalizat oficial cultul lui Mithra, până în acea perioadă a existat în principal în rândul oamenilor de rând.

De la începutul noii ere, zoroastrianismul a început să își asume treptat aspectul final, formându-se în lupta și influența reciprocă cu păgânismul elenistic, iudaismul și budismul Mahayana. Influența cultelor iraniene, în special, cultul lui Mithras a pătruns mult în Occident. Aceste culturi erau foarte populare în Roma păgână. În același timp, creștinismul timpuriu a avut, fără îndoială, o anumită influență asupra formării zoroastrianismului.

Odată cu ascensiunea dinastiei Sassanid (secolul al III-lea), formarea Zoroastrianismului a fost finalizată. A fost declarată religia de stat și de fapt a început să fie percepută drept religia națională a perșilor. În această perioadă, în toată țara au fost ridicate temple și altare de foc. Apoi a dobândit forma finală a Avestei - cartea sfântă a Zoroastrianismului. Doctrina Zoroastrianismului a avut un impact semnificativ asupra numeroaselor erezii gnostice din primele secole ale creștinismului, în special, manieismul.

În secolul VII Iranul Sasanian a fost cucerit de arabi musulmani, care și-au inclus teritoriul în Califatul Arab. Din secolul al IX-lea Califii abasizi au început o islamizare totală violentă a populației. Întreaga cultură a Iranului, inclusiv limba, s-a schimbat (Farsi a devenit noua limbă, înlocuind limba persană mijlocie a Avestei).

În secolul X o parte din zoroastrii supraviețuitori au fugit în India, în Gujarat, unde colonia lor a supraviețuit până în zilele noastre. Conform legendei, s-au ascuns în munți aproximativ 100 de ani, apoi s-au stabilit în orașul Sanjan, pe insula Diu. Acolo a fost construit templul de foc Atesh Bahram, care a rămas timp de 800 de ani singurul din Gujarat. În ciuda faptului că Parsisul (așa cum au început să le numească în India) locuiau separat, au fost treptat asimilate de populația locală: au uitat limba și multe obiceiuri. Hainele tradiționale erau păstrate doar sub formă de fire de talie și de haine ritualice albe ale preoților. Conform tradiției, inițial existau 5 centre de așezări Parsi: Vancouver, Broch, Barnabas, Anklesar și Navsari. Mai târziu, Surat a devenit centrul parsismului și după transferul său în posesia Angliei - Bombay. În prezent, Parsisul și-a pierdut solidaritatea comunității și a comunității. Multe dintre ele au dispărut în diversa populație a Indiei.

În Iran, zoroastrii au fost declarați infideli („gebras” sau „jabras”). Majoritatea dintre ei au fost uciși sau convertiți la islam. În secolele XI - XII. comunitățile lor au persistat în orașele Yazd și Kerman, precum și în districtele Turkabad și Șerifabad. Cu toate acestea, în secolul XVII șahii dinastiei Safavid i-au evacuat din majoritatea acestor zone. În plus, Zoroastrienilor li s-a interzis să se angajeze într-o serie de meserii. După revoluția islamică din Iran și adoptarea Constituției islamice în 1979, zoroastrii au fost recunoscuți oficial ca minoritate religioasă. În prezent, în ciuda existenței a numeroase restricții în viața politică, comunitatea în ansamblu nu este hărțuită.

Texte sacre

Cartea sfântă a Zoroastrianismului este Avesta. Ca și cărțile autoritare ale altor religii, Avesta a fost formată de milenii. Aceasta nu este o lucrare omogenă, ci o colecție formată din multe cărți, diferite ca stil și conținut. Conform legendei, Avesta era alcătuită din 21 de cărți, dar nu poate fi stabilită în mod fiabil, deoarece majoritatea cărților s-au pierdut. Există, de asemenea, un comentariu la textele sacre din Avesta - Zend. În prezent, așa-numitele. „Avesta Mică”, care este un extras din textul principal, constând în rugăciuni.

Textul Avestei care ne-a ajuns este format din trei cărți principale: Yasna, Yashta și Videvdat. Cea mai străveche parte a Avestei este Ghat-urile, care sunt considerate imnurile lui Zarathushtra însuși. Acestea sunt incluse în cartea principală a Avesta - Yasnu și, se pare, se întorc parțial înapoi la tradițiile orale din mileniul II î.Hr. Jasna este o carte de imnuri și rugăciuni. Este format din 72 de capitole, dintre care 17 formează Ghat-urile. Ghat-urile sunt înregistrate în limba persană veche, numită și „Zend” sau „limba Avesta”. Această limbă este foarte apropiată de limba indiană antică în care sunt scrise vedetele. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, Ghat-urile au fost transmise în tradiția orală și au fost înregistrate nu mai devreme de secolul al III-lea. n. e.

Părțile ulterioare ale Avestei au fost scrise în persana mijlocie (Pahlavi), care a fost comună în epoca sasanidelor IV - VII secole. Printre textele sacre ulterioare ale Zoroastrienilor se numără Videvdat (codul ritual al preoților iranieni) și Yashta (rugăciunile). Cea mai recentă parte din Avesta, Bundegetul, conține povestea lui Zoroaster și profeția sfârșitului lumii. Zarathushtra însuși este creditat cu compilarea versiunii finale a Avesta.

crez

Caracteristici distinctive ale Zoroastrianismului care îl disting de alte religii sunt:

1. O doctrină puternic dualistă, recunoscând existența în lume a două principii egale: binele și răul.
2. Cultul focului, căruia nu i se acordă atâta atenție în nicio altă religie păgână.
3. Atenție deosebită la problemele de puritate rituală.

Panteonul zoroastrianismului, la fel ca majoritatea altor religii păgâne, este foarte divers. Este semnificativ, în special, că fiecare zi a anului Zoroastrian are propriul său zeu patron. Între timp, zeitățile principale la fel de venerate de toți zoroastrienii nu sunt mulți. Panteonul coroanelor Ahura Mazda. În urma sa sunt „șase sfinți”, care împreună cu Ahura Mazda însuși alcătuiesc cele șapte zeități supreme:

1.   Ahura Mazda   (Gormuzd) - Creator;
2.   Wohu mana   (Bachmann) - Gândul bun, patronul vitelor;
3.   Asha Wahishta   (Ordibahesht) - Cel mai bun adevăr, patron al focului;
4.   Hshatra varya   (Shakhrivar) - Autoritatea aleasă, patronul metalului;
5.   Spenta-Armati- evlavie, patron al pământului;
6.   Khaurvatat   (Chordad) - Integritate, patron al apei;
7.   Amertat   - Nemurirea, patronul plantelor.

Pe lângă ei, tovarășii lui Ahura Mazda erau Mithra, Apam-Napati (Varun), zeița soartei Asha. Toate aceste zeități au fost create chiar de Ahura Mazda cu ajutorul Spentei Mainyu - Spiritul sau Puterea divină.

Conform zoroastrianilor, lumea va exista timp de 12 mii de ani. Istoria lumii este împărțită condiționat în 4 perioade de 3 mii de ani fiecare. Prima perioadă este timpul „preexistenței” lucrurilor și fenomenelor. În această perioadă, Ahura Mazda a creat o lume a conceptelor abstracte care răsună „lumea ideilor” a lui Platon. (Poate că Zoroastrianismul a influențat filozofia lui Platon). În prima perioadă apar prototipuri a ceea ce va exista ulterior pe pământ. Această stare a lumii este numită menokadică „invizibil” sau „spiritual”.

A doua perioadă este timpul formării lumii vizibile, „lumea lucrurilor”, „locuită de creaturi”. Primul Ahura Mazda creează cerul, stelele, luna și soarele. În spatele sferei soarelui se află locuința „creatorului” însuși. Mai târziu, apare primul bărbat, Guyomart. Simultan cu Ahura Mazda, Anhra Mainyu începe să acționeze. Poluează apa, creează animale „necurate” și trimite moartea primului om. Cu toate acestea, acesta din urmă naște un bărbat și o femeie (două jumătăți ale aceleiași creaturi) și, astfel, naște rasa umană. Lupta lui Ahura Mazda și Anhra Mainyu pune lumea în mișcare. Ciocnirea albului și negrului, rece și fierbinte, la dreapta și la stânga determină cursul vieții. (Dialectica hegeliană nu mai are decât un pas - unitatea contrariilor).

A treia perioadă continuă de la începutul creării lumii create până la sosirea profetului Zarathushtra. Acesta este timpul multor personaje legendare din Avesta. În același timp, „epoca de aur” a venit de la râpă, când „nu a fost căldură, nici frig, nici bătrânețe, nici invidie - crearea deceselor”. În acest moment, a condus regele Jima cel strălucitor, care mai târziu a salvat oamenii din Potop, construind un adăpost special pentru ei.

Ultima, a patra perioadă va dura, de asemenea, trei milenii, în care fiecare „salvator” va apărea pe lume. Toți aceștia sunt considerați fiii lui Zarathushtra.

Ultimul salvator Saoshyant   va trebui să învingă Anhra Mainyu și să ridice morții. După aceea, lumea va fi curățată de un „flux de metal topit” și tot ce va rămâne după aceea va rămâne pentru totdeauna. Interesant este că acest fiu al lui Zarathushtra (conform unei alte versiuni - noua sa întrupare) ar trebui să se nască din Fecioară. Doctrina sfârșitului lumii este dezvoltată în Zoroastrianism suficient de detaliat. Este conținut într-una dintre cărțile ulterioare ale Avesta - Bookdegete. Astfel, ca și în alte religii ale lumii, în Zoroastrianism există un motiv de așteptare pentru Mesia care vine. De asemenea, poate mărturisi indirect influența ideilor iudaismului asupra eshatologiei zoroastrianismului care se dezvolta destul de târziu.

Reprezentările vieții de apoi în Zoroastrianism sunt, de asemenea, destul de clar exprimate. Ideea retribuirii postume este clar prezentă în ele: soarta postumă a unei persoane depinde de modul în care și-a petrecut viața pământească. Toți cei care se închină lui Ahura Mazda și păstrează puritatea rituală se vor afla într-un loc luminos, precum cerul, unde pot contempla solzi și tronul de aur al lui Ahura Mazda. Toate celelalte vor fi distruse pentru totdeauna împreună cu Anhra Mainyu la sfârșitul timpului. Învățăturile vechilor zoroastrieni despre viața de apoi au devenit mai clare pentru cercetători, după ce au descifrat fragmente din inscripția făcută în Naksha-Rustama în perioada sasanidă de către preotul principal Kartir. Preotul a descris călătoria sufletului său spre cealaltă lume, făcută în timpul unei transă. Conform inscripțiilor, sufletul după moarte merge în vârful „Muntelui Justiției” (Hare) și trebuie să traverseze podul Chinvat, care are proprietăți supranaturale. Când neprihănitul se apropie de pod, acesta se extinde și devine accesibil pentru trecerea pe el. Când o persoană păcătoasă, necurată, încearcă să treacă podul, podul se îngustează până la grosimea lamei unei sabii, iar păcătosul cade în prăpastie. Cultul lui Fravash, creaturi feminine înaripate care personifică sufletele drepților decedați, este asociat cu idei despre viața de apoi. Probabil că acest cult este o relicvă a cultului strămoșilor tradițional pentru religia primitivă. Fravashi însoțește o persoană toată viața, ajutându-l în viața de zi cu zi și oferind o protecție demnă după moarte. Pentru aceasta, în perioada sărbătorilor, zoroastrii expun mâncare și îmbrăcăminte în favoarea Fravashi, deoarece, potrivit credințelor lor, sufletele morților sunt capabile să experimenteze foamea. O imagine dualistă a lumii și ideea de răscumpărare postumă determină etica zoroastrianismului. Zeitățile panteonului însuși întruchipează mai multe calități etice decât elementele naturale. Închinarea la ei este deja o faptă bună. Cele mai virtuoase fapte ale unei persoane drepte sunt munca plugarului și plantarea plantelor. Toate defectele sunt asociate cu o încălcare a purității rituale. Cele mai grave păcate sunt arderea unui cadavru (profanarea focului), mâncarea și căderea defectelor sexuale nefirești. Moartea veșnică îi așteaptă pe păcătosul pentru ei. Soarta fiecărei persoane este predeterminată de rock, dar viitorul său dincolo de mormânt depinde de el însuși. Comenzile morale ale Avestei nu sunt specifice: trebuie să fii neprihănit, să faci bine, să spui adevărul, să nu încalci contractele etc. Baza virtuții este triada: gând bun, cuvânt bun, faptă bună.

În același timp, trebuie remarcat faptul că ideile zoroastrienilor despre bine și rău sunt foarte relative. În special, condițiile foarte dificile create pentru femeile în muncă și pentru nou-născuți, în scopul respectării purității rituale, sunt considerate bune, în timp ce duc la o creștere a mortalității. Același lucru se poate spune despre atitudinea față de pacienții „necurati” - care suferă de sângerare și tulburări de stomac.

cult

După cum sa menționat deja, cultul focului este considerat cel mai important în Zoroastrianism. Foc ( Atar) este un simbol al lui Ahura Mazda. Focul are o clasificare strictă. Este împărțit în foc ceresc, foc de fulgere, foc produs de om și focul cel mai înalt sacru, aprins în temple. Templele de foc sub formă de turnuri au existat în Media în perioada VIII - VII î.Hr. În interiorul templului se afla un sanctuar triunghiular, în centrul căruia, în stânga singurei intrări, se afla un altar de foc în patru trepte, la aproximativ doi metri înălțime. Pe scări, focul a fost livrat pe acoperișul templului, de unde era vizibil de departe. În epoca sasaniană, templele și altarele de foc au fost construite în întregul imperiu persan. Au fost construite după un singur plan. Decorarea templelor de foc a fost modestă. Erau construite din piatră și argilă arsă, iar pereții din interior erau tencuiați. Templul era o sală cu cupole cu o nișă adâncă, unde se menținea un foc sacru într-un vas imens de aramă, pe un altar-piatră. Focul a fost susținut de preoți speciali care l-au agitat cu brânză specială, astfel încât flacăra să ardă uniform și să depună lemne de foc din lemn de santal și alte specii valoroase care emiteau fum aromat. Sala a fost închisă din alte camere, astfel încât focul să nu fie vizibil celor neinițiați. Templele de foc aveau propria lor ierarhie. Fiecare domn a deținut propriul foc, aprins în zilele domniei sale. Focul lui Varahram (Atash-Bahram, „Focul victoriei”), un simbol al dreptății, de la care se venerau cel mai mult luminile sacre ale provinciilor (satrapilor) și ale marilor orașe din Persia. De la ele se aprindeau lumi de gradul al doilea și al treilea în orașe, iar de la ele, la rândul lor - lumini în sate și pe altare de casă în locuințele Zoroastrilor obișnuiți. Incendiul de la Varahram a constat din 16 tipuri de foc luate de la reprezentanți ai diferitelor clase: preoți, războinici, cărturari, comercianți, artizani etc. Una dintre aceste lumini a fost focul fulgerului, care a trebuit să aștepte ani întregi. După un anumit timp, s-au actualizat luminile tuturor altarelor, care a fost însoțită de un ritual detaliat. Cenușa a fost colectată și stivuită în cutii speciale care au fost îngropate în pământ. Pentru a atinge focul nu putea decât un preot special, îmbrăcat în alb: o hală, o pălărie și mănuși.

De-a lungul vieții Zoroastrianului însoțit de un număr imens de diverse ritualuri. În fiecare zi este obligat să spună o rugăciune și instrucțiunile despre cum să îndeplinească o rugăciune într-o zi dată sunt elaborate cu grijă deosebită. Rugăciunea se efectuează de cel puțin cinci ori pe zi. Când menționăm numele lui Ahura Mazda, este necesar să-i atașăm epitete laudative. Zoroastrienii din Iran se roagă cu fețele la sud, iar Parsisul în India la nord. În timpul rugăciunii, preoții (mobi) și credincioșii stau pe podea sau ghemuiesc. Își ridică mâinile ca musulmanii, dar nu se ating niciodată când se apleacă pe pământ sau pe gen. Există un rit de sacrificiu. Astăzi este simbolică. O bucată de carne este pusă pe altar, iar darurile și banii sunt aduși preotului. O picătură de grăsime se varsă și ea în foc. Cu toate acestea, sacrificii sângeroase - sacrificiul animalelor vechi - rămân încă în vecinătatea orașelor Yazd și Kerman. Mai ales obositor este ritualul regulat al purificării ritualului. Pentru preoți, acesta poate fi întârziat cu câteva săptămâni. Ceremonia include zilnic spălare de șase ori cu apă, nisip și o compoziție specială, care include urină, precum și jurământuri de pronunție repetate în prezența unui câine - simbol al adevărului. Ritualurile dureroase de curățare trebuie efectuate de fiecare femeie în termen de 40 de zile de la naștere. Ea, ca un copil nou-născut, este considerată ritual necurat, așa că nu se poate supăra în foc și nu poate primi ajutor de la rude. Acest fapt crește mortalitatea femeilor după naștere, mai ales dacă nașterea are loc iarna. La vârsta de 7 - 15 ani, zoroastrienii efectuează o ceremonie de inițiere - inițiere la vârsta adultă. În același timp, pe corp este purtată o centură de ață pe care membrii comunității zoroastriene o poartă pe parcursul vieții.

Ritul funerar al zoroastrienilor este deosebit de neobișnuit. Când mori, trebuie să fie doi preoți, dintre care unul recită o rugăciune, cu fața spre soare, iar celălalt face haoma sau suc de rodie. De asemenea, ar trebui să existe un câine în apropiere (simbol al adevărului și al purificării). Conform tradiției, când un câine a mâncat o bucată de pâine așezată pe pieptul unei persoane decedate, rudele au proclamat moartea. O persoană moartă este considerată necurată, deoarece moartea este rea, astfel încât chiar și apropiaților li se interzice să se apropie de corp. Îngrijirea corpului este realizată de miniștri speciali - nasassalary (spălătorii de mașini), pe care ceilalți zoroastrieni le scutesc. O persoană care a murit în timpul iernii rămâne în interior până în primăvară. Alături de el, un foc purificator arde constant, scos din corp de o viță de vie, astfel încât flacăra să nu se spurce. Când va veni momentul potrivit, nassasalii duc pe decedat afară din casă pe targe speciale de fier cu pardoseală din lemn și îl duc la locul de înmormântare. Conform credințelor zoroastrienilor, sufletul celui decedat este separat de trup în a patra zi după moarte, astfel corpul este scos din casă în ziua a 4-a la răsărit. O procesiune de rude și prieteni ai decedatului urmărește nassasalii la o distanță considerabilă.

Defunctul este adus la locul de înmormântare, care este numit astodan   sau „turnul tăcerii”. Este un turn înalt de 4,5 metri, fără acoperiș. Podeaua din piatră este o platformă în trepte ( dakmu), împărțit în zone prin marcaj concentric: mai aproape de centru era o zonă pentru poziția copiilor decedați, în centru - femei, împotriva peretelui - bărbați. În centru este un puț, căptușit cu piatră. Se închide cu bare. Corpul este fixat astfel încât păsările carion să nu împrăștie oasele pe pământ și, prin urmare, să nu-l desecreze. După prădători, soarele și vântul curăță oasele cărnii, rămășițele sunt aruncate într-un puț situat în mijlocul turnului. După înmormântare, se fac comemorări, înaintea cărora toată lumea trece printr-un ritual de spălare (mâini, față, gât) și îmbrăcate haine curate. Deșteptările sunt, de asemenea, aranjate în a zecea, a treizecea zi și un an mai târziu. În timpul comemorării, oamenii mănâncă, beau, iar preoții citesc rugăciuni și imnuri și pregătesc haoma. În timpul rugăciunii, preoții țin o mămăligă sau o ramură de salcie în mâinile lor. În podele casei se spală bine și după o lună (iarna - după zece zile), se introduce un foc actualizat. Grăsimea picură pe foc - simbol al sacrificiului.

concediu

Sărbătorile Zoroastrienilor sunt legate în principal de perioadele anului calendaristic: începutul primăverii, vara, toamna, mijlocul iernii și pragul primăverii, când se închină sufletele strămoșilor. Deosebit de popular este Nouruz - Anul Nou, sărbătorit în țările musulmane, unde Zoroastrianismul a fost cândva răspândit. Există sărbători dedicate zeităților zoroastriene: 7 sărbători în cinstea lui Ahura Mazda și 6 în cinstea spiritului Amesh-Spent.

calendar

Calendarul Zoroastrian era similar cu calendarul solar egiptean. Anul zoroastrian din antichitate a fost mai scurt decât anul astronomic cu 6 ore. Astfel, la fiecare patru ani, începutul unui nou an a fost pus la punct cu o zi. Timp de 120 de ani, diferența a fost exact o lună - 30 de zile. Ulterior, pentru a elimina inexactitatea, 5 zile au început să fie adăugate la ultima lună a anului, și la fiecare patru ani - încă una. Astăzi, conform calendarului Zoroastrian, anul este format din 360 de zile și este împărțit în 12 luni, 30 de zile fiecare. Până în ultima lună (februarie - martie) se adaugă 5 zile, care sunt considerate pragul noului an. Zilele lunilor nu au numere, dar sunt numite zeități zeilor zoroastrieni. Fiecare zi și lună are propria sa divinitate.

răspândire

Zoroastrianismul este în prezent religia națională a unui grup mic de așa-numiți „Behdins zoroastrieni”, imigranți din Iran. În India sunt numiți parsisîn Iran - hebra   (literal - „infideli”).

După cum sa menționat deja, în lumea de azi nu există mai mult de 130 de mii de adepți ai zoroastrismului. Majoritatea locuiesc în India (80 - 100 mii). O parte formează un grup etno-religios închis în Iran (12-50 mii). O mică colonie de Parsis se află în Pakistan (5-10 mii). Aproximativ 3 mii de zoroastrieni trăiesc în țări de limbă engleză și aproximativ 500 de oameni trăiesc în Sri Lanka.

În același timp, pe măsură ce interesul față de învățăturile orientale exotice, începute la sfârșitul secolului al XIX-lea, a crescut în Europa și America, adepții Zoroastrianismului au apărut și în rândul europenilor. Este cunoscut faptul că fascinația cu Zoroastrianismul și mai ales cultul focului a fost caracteristic ideologilor Germaniei naziste. În special, procesiunile luminii cu torțe ale coloanelor sub forma unei svastici (care, întâmplător, este și un simbol al focului), au fost, fără îndoială, o expresie vie de simpatie pentru zoroastrianism. Ideologia nazismului, care a împărțit lumea în „prieteni” și „necunoscuți” și înrudită în mod negativ cu bolnavii și ciugulitul, a învățat poate și unele elemente din învățăturile lui Zarathushtra.

Astăzi în Rusia, interesul pentru Zoroastrianism este de asemenea foarte activ. Într-una din lucrările studenților, în special, se spunea: „Din varietatea de credințe și religii antice despre care aveam ceva de învățat, niciun crez nu mi s-a părut la fel de profund și uman ca zoroastrianismul”. În Sankt Petersburg, Departamentul de Justiție a înregistrat „comunitatea Zoroastrian din Sankt Petersburg”, extinzându-și activitățile la Sankt Petersburg și Regiunea Leningrad. Adresa acestei organizații: 192286 St. Petersburg, București Str. 116.

Doctrina Zoroastrianismului este folosită astăzi în mod activ pentru a ataca creștinismul. În special, unii susțin că ideea nașterii Mântuitorului de la Fecioară și a Judecății de Apoi a fost împrumutată de creștinii din Zoroastrianism, ceea ce se presupune că confirmă originea pământească și nu supranaturală a creștinismului. Desigur, aceste afirmații nu sunt argumente grele, deoarece în creștinism aceste idei proveneau din tradiția Vechiului Testament, și nu din Zoroastrianism. Conceptul de naștere dintr-o fecioară ca semn supranatural se regăsește în credințele diferitelor națiuni, ceea ce nu înseamnă deloc împrumut. Același lucru se poate spune despre Judecata de Apoi. Mai degrabă, este o „prevestire” a Apocalipsei - în religiile păgâne sub forma unor elemente separate există adevăr, care în întregime a fost dezvăluit ulterior în creștinism.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că formarea gnosticismului din primele secole ale creștinismului a avut loc sub influența directă a zoroastrianismului și acest lucru ridică, de asemenea, anumite preocupări în legătură cu renașterea interesului pentru zoroastrianism. După cum știți, „New Age” modern, care astăzi poate fi considerat pe bună dreptate cel mai periculos dușman al creștinismului, își are rădăcinile în ereziile antice gnostice și se dovedește astfel asociat cu Zoroastrianismul.

Pe baza celor de mai sus, trebuie remarcat relevanța studiului zoroastrianismului pentru munca misionară, atât în \u200b\u200bRusia, cât și în țările europene, precum și în Asia.

bibliografie

1.   Boyce Mary   "Zoroastrieni. Credințe și obiceiuri" Sankt Petersburg, Centrul "Studii orientale din Petersburg", 1994;
2.   Guriev T. A. „Din perlele răsăritului: Avesta” SOGU, Vladikavkaz, 1993;
3.   Doroshenko E.A.   „Zoroastrienii din Iran: un eseu istoric și etnografic”, „Știința”, M., 1982;
4.   Meitarchiyan M. B.   „Rit funerar al zoroastrianilor”, M., Iv RAS, 1999;
5.   Terapiano U.   „Mazdeismul: adepți moderni ai Zoroasterului”, M., „Sferă” 1993;
6.   Gnoli gherardo Timpul și patria „Zoroaster: un studiu despre originile mazdeismului și problemele conexe". Napoli, 1980.

Zarathustra este fondatorul Zoroastrianismului (Mazdeismul), un preot și profet căruia i s-a oferit Revelația lui Ahura Mazda sub forma Scripturii Sfinte Avesta a Zoroastrianismului. Întemeietorul religiei este Zoroastul arian rasial trăit în estul Iranului Mare, aproximativ între VI și prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. (Poate în 628-551 î.e.n.) Conform cronologiei tradiționale Pahlavi, el a trăit „cu 258 de ani înainte de Iskandar” (Alexandru cel Mare), ceea ce conferă Zoroastrianismului statutul uneia dintre cele mai vechi religii din lume. Zarathustra deține sfera cerească în fresca Școlii Raphael Atena Cartea Sfântă este Avesta, scrisă în Avestan rasial, aproape de limba ebraică sanscrită.

Conform surselor Pahlavi, revelația primită de Zarathushtra de la Ahur Mazda a fost colectată de patronul său regal Kavi Vishtaspa și scrisă cu cerneală de aur pe 12 mii de piei de vacă. Descendentul său Darius Daryan (adică Darius, fiul lui Darius) a postat două exemplare din Avesta și comentarii despre aceasta în depozitele lui Ganj-i Shapikan și Diz-i Nipisht („fortăreața scrierilor”). Alexandru din Macedon, distrugând puterea Achaemenidelor, a distrus Avesta, aruncând cărți în mare sau aruncându-le pe foc, iar unele dintre ele au primit ordin să fie traduse în greacă.

Pagina din manuscrisul Avesta. Jasna 28: 1 Zoroastrianismul a apărut printre popoarele rasiene ariene care trăiesc în nord-estul Iranului și în Afganistan.

Pagina din manuscrisul Avesta. Jasna 12

Apărând în Iran, Zoroastrianismul s-a răspândit de-a lungul timpului pe teritoriul Imperiului Persan (558-330 î.Hr.). Regele Zoroastrian Cyrus în timpul cuceririi Babilonului i-a permis evreilor să se întoarcă la Ierusalim și să reconstruiască templul.


SEMNUL PERSOANELOR ZARARUSTRA. Zaratuctra. Imagine găsită în Siria (sec. III A.D.)
În opera lui Mozart Flautul magic (1791), imaginea lui Zarastro, simbolizând lumina și înțelepciunea, este o referire la venerația lui Zarathustra de către francmasoni. Semn de zidărie Zarathustra l-a inspirat pe scriitorul filosofului german Friedrich Nietzsche să creeze opera „So Said Zarathustra”. Imaginea supraumană introdusă de filosoful Friedrich Nietzsche în lucrarea „So Said Zarathustra” pentru a desemna organismul, care, în puterea sa, ar trebui să depășească omul modern, atât cât acesta a depășit maimuța. Supermanul, fiind în conformitate cu teoria lui F. Nietzsche, un stadiu regulat în istoria speciei umane, ar trebui să personifice accentul asupra efectelor vitale ale vieții. Supermanul este un egocentric radical care binecuvântează viața în manifestările sale cele mai extreme, precum și un creator a cărui voință puternică dirijează vectorul dezvoltării istorice. La prototipurile Supermanului, care erau „virtuozele vieții”, F. Nietzsche i-a inclus pe Alexandru din Macedon, Julius Cezar, Cesare Borgia și Napoleon.
Există diverse opinii subiective asupra imaginii nietzscheiene a supraomului:
religios-creștin (Vyach. Ivanov considerat predecesorul Supermanului Iisus Hristos);
culturologic (M. A. Blumenkrantz a caracterizat această idee de F. Nietzsche drept „estetizarea unui impuls de voință puternică”);
interpretarea rasială (în cel de-al treilea Reich, Superman a fost înțeles că înseamnă un individ uman rasă condimentată rasial) Oponenții violenți au apărut mai târziu la Nietzsche. Ideile sale l-au inspirat pe Hitler să lupte pentru cel mai mare Reich german și pentru „bestia blondă” - Supermanul
Despre ce „supraom” vorbea Hitler?

S-ar părea clar: despre „supermanul” Nietzsche. Dar cum spunea Papa Müller, „claritatea este o formă de ceață”. Este de remarcat faptul că, în hinduism, „deve” sunt duhuri bune, iar „asura” este rău; în Zoroastrianism este exact invers. Zoroastrianismul are o origine comună și asemănări în textele și credințele cu hinduismul, precum și cu păgânismul indo-european.
Zoroastrianismul a influențat semnificativ formarea iudaismului, creștinismului și islamului și, de asemenea, probabil, el însuși a experimentat influența lor.
Evangheliile creștine menționează un episod de „închinare la Magi” (cel mai probabil, înțelepți religioși și astronomi). Opiniile sunt exprimate că acești magi ar putea fi zoroastrieni.
În plus, în Zoroastrianism, la fel ca în iudaism, creștinism și islam, ideea de ciclicitate este absentă - timpul merge în linie dreaptă de la crearea lumii până la victoria finală asupra răului, nu există perioade mondiale recurente
vultur german Vulturul iranian
Zoroastrienii din India

Nunta Pașilor, 1905
În 1896, impresionat de cartea lui Friedrich Nietzsche, „Așa a vorbit Zarathustra”, compozitorul german Richard Strauss a scris un poem simfonic, „Spoken Zarathustra”.
Sărbătoarea Zoroastriană Navruz este încă o sărbătoare națională în Kazahstan (Nauryz), Kârgâzstan (Nooruz), Azerbaidjan (Novruz), Tadjikistan (Navruz), Uzbekistan (Navruz), Turkmenistan
Unul dintre elementele fundamentale ale jocului video Prince of Persia, 2008 este confruntarea cu Ahriman.
Trilogia „Războiul de mâine” și „Pe navă ...” de A. Zorich. În viitor, una dintre coloniile cosmice ale Pământului, ca urmare a evoluției retrospective, a format un stat care a combinat modelul social al Iranului Sassanid (diviziunea în caste, zoroastrianism etc.) cu realizările tehnice ale omenirii.
Bill, protagonistul romanului lui Harry Harrison „Bill is the Galaxy Hero”, este un Zoroastrian. Studioul spaniol de la Rasovo, Rebel Act Studios, a lansat un joc câștig-câștig, „Severance: Blade of Darkness”, puțin mai puțin construit pe deplin pe confruntarea dintre Ahura Mazda și Anhra Mainyu.
Zoroastrieni celebri

Freddy mercur

Pavel Globa

Religia cândva răspândită, Zoroastrianismul are astăzi doar aproximativ 150 de mii de adepți. Zoroastrianismul este mult mai strâns legat de Biblie decât alte religii (desigur, cu excepția iudaismului și creștinismului și creștinismului). Regii-Zoroastrienii sunt menționați în Biblie - în cărțile lui Isaia, Daniel, Ezra, Neemia, Estera, Haggai, Zaharia și în 2 Cartea Regilor.

Unele dispoziții ale zoroastrianismului sunt surprinzător de apropiate de biblic. Zoroaster (Zarathustra, Zarathushtra) a învățat despre un singur Dumnezeu, venirea Mântuitorului, învierea morților, judecata lui Dumnezeu și viața eternă. Criticii biblici susțin uneori că astfel de învățături biblice sunt împrumutate din Zoroastrianism. Cu toate acestea, ei uită să menționeze că aceleași dispoziții erau comune în Israel cu multe secole înainte de nașterea lui Zoroaster (mai mult, Zoroaster s-a născut tocmai în anii captivității babiloniene, când evreii au adus învățăturile Vechiului Testament din Palestina la Babilon). Astfel, se poate argumenta cu un motiv mult mai mare că Zoroaster a împrumutat ideile sale de la monoteiștii evrei.

Această religie este rodul activității unei persoane, Spitama Zoroaster, care a trăit în jurul secolului al VII-lea î.Hr. (unii cercetători citează date mai precise: 660-583 de ani î.Hr.). Zoroaster este versiunea greacă a numelui acestei persoane; în cărțile sacre ale Zoroastrienilor se numește Zarathushtra.

Aflăm tot ce puțin se știe despre Zoroaster din Avesta, cartea sfântă a Zoroastrianismului, care include cea mai veche parte scrisă de Zoroaster însuși, cunoscută sub numele de Ghat. Zoroaster s-a născut în Persia în perioada în care perșii s-au închinat zeilor arieni, personificând forțele naturii.

La vârsta de treizeci de ani, Zoroaster primise deja mai multe experiențe care i-au șocat spiritul. Unul dintre zeii persani Ahuramazda, Zoroaster i-a atribuit o semnificație și o putere excepționale. Zoroaster era convins că adevărul i s-a dezvăluit și a început să predice pretutindeni despre Ahuramazda, zeul luminii. Abia după 10 ani, Zoroaster a reușit să-l convertească la credința pe primul său discipol, vărul său regele persan (Kavi) Vishtaspu. Regele, desigur, a fost urmat de mulți dintre supușii săi.

Astfel, Zoroaster și urmașii săi au câștigat o mare influență în țară și au început să planteze o nouă religie peste tot. După câteva „războaie sfinte”, zoroastrienii au suprimat toată rezistența internă și au devenit o forță de „semnificație internațională”. Întregul imperiu persan era în mâinile lor.

Aproape nimic nu se știe despre ultimii 20 de ani din viața lui Zoroaster. Unul dintre textele, neincluse în colecția canonică „Ghats”, menționează că Zoroaster a murit la mâinile unui preot al vechiului cult atunci când a efectuat o ceremonie solemnă în fața altarului înfocat al Ahuramazda. Zoroaster nu a lăsat un urmaș care deținea aceleași abilități profetice, iar învățătura lui a degenerat treptat într-o formă panteistică de închinare a îngerilor (geniilor). Zoroaster însuși a început să fie venerat ca o creatură supranaturală, un semigor care s-a născut miraculos.

În secolul III conform lui R.Kh. printre zoroastrieni, a început o mișcare de reformă internă, revenind la această doctrină fostul monoteism strict. Apoi influența creștină și, într-o măsură și mai mare, cucerirea Persiei de către musulmani, au distrus practic Zoroastrianismul.

După cucerirea arabă a Persiei (în 651), acei zoroastrieni care nu voiau să renunțe la credință au fost nevoiți să fugă. În jurul anului 717, și-au găsit ultimul refugiu lângă Bombay, în India. Preoții organizau ceremonii și obiceiuri religioase într-un loc nou. Zoroastrienii care trăiesc în India se numesc Parsi. Astăzi, aproximativ 120 de mii de parsi trăiesc în India, iar alte 30 de mii rămân în Iran. Parsi, de regulă, sunt oameni educați pe scară largă, oameni morale, mulți dintre ei obțin succes financiar. Ele evită cu atenție orice interacțiune cu hindușii, formând un fel de caste.

Cartea sfântă a Zoroastrianilor, Avesta, este scrisă în Avestan, aproape de sanscrită. În secolul III conform lui R.Kh. li s-au adăugat comentarii (Zend), iar în întregime colecția canonică de Parsis se numește Zend Avesta. Avesta în sine este împărțită în două părți: (1) Marea Avesta, incluzând cărțile lui Yasna (Ghats, imnuri compuse de Zoroaster), Visperad și Verridad și (2) Avesta mai tânără, care conțin descrieri ale obiceiurilor și rugăciunilor.

Cea mai caracteristică caracteristică a Zoroastrianismului este dualismul (dualitatea conceptelor). Toate fenomenele lumii sunt prezentate sub forma unei lupte a două forțe primordiale, binele și răul, Ahuramazda (Hormuzd) - divinitatea supremă și Angro-Mainyu (Ahriman), demonul rău; în plus, Ahuramazda îl învinge în cele din urmă pe Ahriman. Deși Hormuzd este o singură zeitate, Parsesul îl închipuie în șapte aspecte, Amesha Spentah. În Zoroastrianismul târziu, aceste ipostaze au fost considerate zeități separate sau mai mici sau arhangheli. Ahriman are, de asemenea, șapte ipostaze corespunzătoare calităților opuse ale lui Hormuzd:

Ahuramazda (Hormuzd) - 7 ipostaze (Amesha Spenta):
1. Ahuramazda (zeul luminii și al înțelepciunii).
2. Asha (dreptate, drept).
3. Wohu Mana (minte, bunăstare).
4. Kshatra (putere, putere).
5. Armaiti (dragoste, credință, milă).
6. Haurvatat (sănătate, perfecțiune).
7. Ameretat (nemurire).

Angra Mainyu (Ahriman) - 7 ipostaze:
1. Angro-Mainyu (prințul întunericului).
2. Drudge (demonul minciunii).
3. Akem (intenție rea).
4. Sufletul-Kshatra (lașitate, nesimțire).
5. Taramaiti (falsă mândrie, aroganță).
6. Avetat (nesemnificație).
7. Meretin (dispariție).

Zoroastrii cred că mântuirea se realizează prin treburile omului, urmând o serie de reguli morale. Cele trei virtuți principale ale Parsisului sunt: \u200b\u200bgânduri bune, cuvinte bune și fapte bune. Fiecare stabilește pentru sine ceea ce este bine și ce este răul. Doar unul al cărui „credit” moral (adică fapte bune) depășește „debitul” (faptele rele, cuvintele și gândurile) este salvat.

Toți morții, potrivit Parsisului, vor fi înviați și judecați. Fiecare suflet va trebui să treacă prin Podul de selecție (Podul de decizie) care duce spre cer (către Casa Cântărilor). Cei care cad de pe pod sunt aruncați în iad. Când va veni sfârșitul timpului, toți cei care nu ar putea merge pe podul decizional vor fi distruși de un curent înflăcărat de metal topit. Atunci Ahriman și toți demonii săi vor dispărea. Dar înainte de judecata finală, spune Avesta, va veni un salvator (Soshyant este un salvator).

Zoroastrienii acordă o mare importanță ritualurilor și ceremoniilor concentrate în templul focului. Focul sacru joacă un rol extrem de important în religia zoroastrienilor - ei sunt adesea numiți „închinători ai focului”. Zoroastrii înșiși resping acest nume, susținând că focul este doar un simbol al luminii și purității lui Dumnezeu. Faptul rămâne însă un fapt: pentru Parsis, focul este ceva mai important decât un simbol.

Fiecare templu Zoroastrian conține un taur alb special. Parsi spun că taurul alb este și un simbol (al creației și al forțelor primordiale). Dar, din nou, practica aici este foarte diferită de teorie.

Ritualurile și incantațiile sunt atât de importante în religia zoroastrienilor încât Parsis, se pare, este mai preocupat de respectarea obiceiurilor decât de problemele etice și filozofice. Acest lucru se manifestă în mod clar în frica lor de profanare, de exemplu, de către trupurile morților. Când Pars moare, trupul său nu este îngropat sau ars, deoarece Zoroaster interzicea desfrânarea pământului, a apei și a focului sacru. Prin urmare, trupul decedatului este plasat în Turnul Tăcerii, unde păsările de pradă mănâncă rămășițe putrede.

Prevalența formelor de ceremonie, mecanice de închinare a lipsit zoroastrianismul de orice profunzime spirituală. Parsisul repetă în mod constant rugăciunile în limba antică avestană, dar doar puțini dintre ei înțeleg sensul acestor rugăciuni. Unii zoroastrieni practică ritualuri crude, inumane, în timp ce alții îi condamnă pentru asta - religia Parsisului este împărțită în fața ochilor noștri în mișcările ortodoxe și reformiste. Majoritatea covârșitoare a Parsisului, însă, iau o poziție complet materialistă și se referă la problemele religiei lor cu apatie, fără niciun interes.

Evaluarea biblică a zoroastrianismului

(1) Vederea zoroastriană a lui Dumnezeu este mai aproape de creștin decât orice altă învățătură a Orientului. Parsis afirmă monoteismul și multe dintre atributele lui Ahura Mazda sunt similare cu atributele lui Iehova. Dar în religia zoroastrienilor există cel puțin patru omisiuni majore:

a) Ahriman, spiritul răului, are o putere egală cu puterea lui Hormuzd. Dualismul, dialectica duc inevitabil la faptul că un început bun nu are adevărată putere și atotputernică. Nu rezultă din nicăieri că Hormuzd este capabil să-l învingă pe Ahriman, deși Avesta susține că acest lucru se va întâmpla până la urmă.

B) Hormuzd nu are personalitate în măsura în care Dumnezeul biblic o deține. Practica religioasă a zoroastrianilor constă în respectarea obiceiurilor și ritualurilor și nu în relația personală cu Dumnezeu.

2) Mântuirea, din punctul de vedere al zoroastrienilor, se realizează prin lucrările omenești, și nu prin credință. Dacă faptele bune ale Parsului „îi depășesc” viciile și faptele greșite, el se poate înălța la cer. Problema păcătoșeniei omului rămâne, așadar, nerezolvată, iar cerurile sunt populate de sufletele păcătoșilor necredincioși. Hormuzd nu are acea dreptate purificatoare, care este cel mai important atribut al Dumnezeului biblic.

3) „Cel mai bun este dușmanul binelui”; acest proverb este destul de aplicabil religiei Parsisului. O serie de reprezentări similare cu cele creștine nu fac decât să sublinieze enorma diferență fundamentală între zoroastrianism și credința adevărată.

4) În practică, Zoroastrii sunt plini de prejudecăți și predispuși la rituri oculte mistice. Acest lucru este evident mai ales în închinarea focului sacru și a taurului alb din temple.

5) Zoroastrianismul modern - o învățătură devastată, nespirituală, care se reduce la respectarea ritualurilor și supunerea anumitor autorități.

Lucruri de amintit atunci când întâlniți un pars

(1) Cu rare excepții, singurii creștini care au de-a face cu Zoroastrienii sunt misionari. Misionarii creștini care lucrează printre Parsis sunt în general familiarizați cu religia lor și își construiesc predica pe baza asemănării crezurilor.

(2) Zoroastrienii au început să vorbească despre nașterea supranaturală a lui Zoroaster (și a mamei sale) abia în secolul al IV-lea, conform R.H. Apoi au început să argumenteze că venirea lui Zoroaster era prevăzută cu 3 mii de ani înainte de nașterea lui. De atunci, urmașii lui Zoroaster îl văd ca pe un Dumnezeu-om. Cine va crede că aceste dogme, atât de amintite de prevederile creștinismului, nu au fost împrumutate? Amintiți-vă că viața lui Isus și Evanghelia au confirmat adevărul doctrinelor hristologice în momentul apariției lor și nu câteva secole mai târziu!

(3) Este util să subliniem problema păcatului și inutilitatea faptelor umane. Dacă posibilitatea mântuirii este calculată după metoda „venitului”, cine poate fi sigur că faptele sale bune în fața lui Dumnezeu sunt mai mari decât păcatele sale? Aceasta este o întrebare de mare importanță - mai ales dacă avem în vedere cât de puțin putem controla motivele, viața noastră interioară.

(4) Darul lui Hristos - viața eternă și iertarea - contrastează brusc cu devastarea și apatia caracteristică zoroastrianilor. Religia Parsisului este obiceiurile și doctrina; Religia creștină este o interconectare vie a credincioșilor între ei și Dumnezeu.

(5) Zoroastrii cred în venirea Mântuitorului. Un creștin poate folosi această convingere arătând că Mântuitorul a venit deja. Dar faptul răstignirii adesea confundă mințile necredincioșilor - în special cei care mărturisesc mântuirea prin treburile omului și sunt mândri de dreptatea lor. Astfel de oameni sunt iritați și supărați pe ideea mântuirii înzestrate, nemeritată.

cântare
  pl.
  Dispozitiv pentru măsurarea masei de corpuri.

cântare
  Femeie; pl.
  vezi de asemenea greutate, greutate
  1) Un dispozitiv pentru determinarea greutății și a masei.
  Cantare de laborator.
  Cantar farmaceutic.
  Cantare electronice.
  Balanta Themis (carte; despre dreptate)
  2) Balanta Una dintre cele douăsprezece constelații ale zodiacului.
  3) Despre un bărbat născut la sfârșitul lunii septembrie - octombrie, când Soarele se află în Balanta constelației.

  - aruncați totul pe cântar

greutate
  Eu sunt
  1) Gravitatea.
  2) Gravitatea unui corp, determinată de cântărire.
  3. trans.
  Valoare, influență, autoritate.
  II m. Învechit.
  1) Sistemul de măsuri utilizat pentru a măsura severitatea în comerț, medical și farmaceutic etc. practică.
  2) Unitatea unui astfel de sistem de măsuri.

greutate
  s (y); m.
  vezi de asemenea în greutate, în greutate
  1) fizic Gravity.
2)
  a) se descompun. și special Cantitatea, masa cuiva, puterea, determinată prin cântărire.
  Greutatea mărfurilor, bagajul.
  Luptător ușor, greu.
  Un recipient care cântărește o sută de kilograme.
  Câștigă, pierde în greutate.
Câștigă, pierde în greutate (despre oameni, animale)
  Vindeți în greutate. (agățat, cântărit)
  b) exp. ce și cu opr. Metoda de cântărire adoptată în 2008 domenii de activitate.
  Greutatea vie (greutatea totală a animalelor spre deosebire de carnea pură)
  Greutate netă, brută (fără ambalare, cu ambalaj)
  c) Ott.
  La greutatea aurului (apreciat). (dec .; foarte mare)
  3) Valoare, influență, autoritate.
  Aveți greutate în afaceri.
  Opinia sa nu are nicio pondere în echipă.

simbol
  1) Ceea ce servește ca simbol pentru un concept, o idee.
  Ott. O imagine artistică care transmite condiționat orice gând sau idee, orice experiență.
  2) Simbolul unei cantități, concept adoptat de o anumită știință.

simbol
  vezi de asemenea simbolic, simbolic, simbolic
1)
  a) Ceea ce servește ca simbol al concepte, fenomene, idei.
  Un porumbel cu ramură este un simbol al păcii.
  Cinci inele țesute - simbol al Jocurilor Olimpice.
  b) Ott .; Literatura. O imagine artistică care transmite condiționat gând, experiență.
  Folosiți simbolurile artistice ale romantismului în țesătura unei opere realiste.
  2) Simbolul lui unități, cantități acceptate în știință.
  Simbolurile elementelor chimice.

  - crez

viață
  Eu g.
  1) O formă specială a existenței materiei care a apărut într-o anumită etapă a dezvoltării ei, principalul semn al cărei și diferența față de obiectele care nu sunt vii este metabolismul.
  2) Starea corpului în stadiul de creștere, dezvoltare și distrugere.
  3) Perioada de timp de la nașterea până la moartea unei persoane sau a unui animal.
  Ott. Durata de viață a ceva.
  4. trans.
  Mișcare, animație, provocată de acțiunile ființelor vii.
  Ott. Existență în dezvoltare, în mișcare (despre natură).
  5. trans.
  Energie, vigoare, plinătatea puterii spirituale și morale.
  Ott. Sursa de bucurie, fericire.
  6. trans.
  Completitudinea manifestării forțelor fizice și spirituale.
  Ott. Expresia plinătății forțelor fizice și spirituale, înălțarea spirituală, inspirația, spiritualitatea.
  II g.
  1) Activitățile societății și ale omului în totalitatea manifestărilor sale.
  Ott. Totalitatea a tot ceea ce a făcut și a experimentat omul.
  2) Realitatea în totalitatea manifestărilor sale.
  Ott. Realitatea în manifestările sale externe individuale.
  3) Modul de existenta, timpul petrecut; mod.
  4) Evenimente care au loc cu ceva existent.
  Ott. Dezvoltarea a ceva.
  III g. învechit
  Făptură vie.

viață
  vezi de asemenea vital
1)
a) O formă specială de existență a materiei care apare într-o anumită etapă a dezvoltării acesteia, principala diferență între care și natura neînsuflețită este metabolismul.
  Apariția vieții pe pământ.
  Viața lumii plantelor.
  Legile vieții.
  b) Ott. Totalitatea fenomenelor care apar în lumea organică și anorganică.
  Viața universului.
  Viața Pământului, Soarele.
  c) Ott. Existență în dezvoltare, mișcare (despre natură)
  Viața de pădure.
  Viața mării, munți.
  2) Starea fiziologică a unui organism viu (om, animal, plantă) de la generare, creștere, dezvoltare până la distrugere (contra: moarte)
  Aveți grijă de viață.
  Prețuiește viața.
  Viața abia strălucea în el.
  Singurul semn de viață a fost o bătaie de inimă slabă.
  Dă viață smb. (a naște, a naște)
  Pierde viața (moare)
  Ucide (ucide)
  A muri (a muri)
  Terminați (conturile) cu viața (muriți sau luați-vă propria viață)
  A fi (a fi) între viață și moarte (este dificil să doare, să fii pe punctul de a muri, moarte)
  Întoarceți-vă, reveniți la smb. la viață (aduceți la viață, la conștiință)
  Reveniți la viață (treziți-vă, recuperați-vă)
  Salvați smb. viață.
  Dă viața cuiva. (sacrifică-ți propria viață în numele cuiva, smth.)
  Riscând viața (punându-ți viața în pericol mortal)
  Plătește cu viața (pier)
  Smb. Nu este fericit (foarte enervat, trist, întristat)
  Întrebarea vieții și a morții (cea mai importantă, decisivă întrebare)
3)
  a) Completitudinea manifestării forțelor fizice și spirituale.
  Cineva l. plin de viață.
  Are multă energie, multă viață.
  Dragostea a respirat o viață nouă în ea. (a provocat o puternică ascensiune a tuturor forțelor vieții)
  b) Ott. Manifestarea externă a plenitudinii forțelor fizice și spirituale.
  Există atâta viață în ochii lui!
  * Olga nu are viață în contur (Pușkin)
4)
  a) Timpul, perioada existenței de la naștere până la moarte.
  Viață scurtă, lungă.
  Petreceți viața, trăiți, trăiți etc.
  La început, la sfârșitul vieții.
  Pe panta vieții (la sfârșit)
  Acest lucru se întâmplă o singură dată în viață.
  Începutul vieții a promis multe.
  Nu am văzut niciodată așa ceva în toată viața mea.
  Viața a mers liniștit, fără evenimente speciale.
  Viața de trăit nu este un domeniu de trecut (ultimul)
  b) Ott. unde sau cu opr. Termenul de existență al smth-ului.
  Trei luni din viața satului se apropie de sfârșit.
  Viața în casa părintească a trecut ca într-o zi.
  Viața prietenilor a fost amintită mult timp.
  c) Ott. Smb. Mod de viață
  Viața în sat este monotonă.
  Viața lui este măsurată, o zi este ca alta.
  Trăiește o viață strălucitoare, fascinantă.
5) cui sau cu def. Totalitatea a tot ceea ce a experimentat și a făcut omul.
  Viața oamenilor minunați.
  Viața lui este plină de evenimente.
  Îi place să vorbească despre viața lui.
6)
  a) pe cineva sau ceva Activitățile societății și ale omului într-una sau alta din manifestările sale, în diverse domenii, domenii.
  Viața economică a țării.
  Viața statului.
  Viața omenirii.
  Viața de astăzi a comunității mondiale.
  Viața socială.
  Viața spirituală.
  Viața în artă, în știință.
  b) Ott. de obicei cu opr. Ordinea stabilită în existența zilnică a cuiva, smth .; viață.
  Viața de oraș, sat.
  Viața de zi cu zi.
  Stil de viață european.
  Viață rătăcitoare, sedentară.
  Viață single, de familie, căsătorită.
  Viață privată, intimă.
  Începeți o viață nouă.
  Viața în capitală este prea scumpă.
  De unde să obții bani pentru o viață?
  7) realitate; fiind.
  Există multe lucruri interesante în viață.
  În viață, el este complet diferit decât pe scenă.
  Nu am întâlnit-o niciodată în viața mea.
  Munca în ziar este o școală de viață.
  Reporterul trebuie să simtă bătaia vieții.
  Aplică decizia.
  Intră în viață. (găsiți cererea, îndepliniți)
  8) renașterea, emoția provocată de activitatea ființelor vii.
  Păsările s-au trezit și viața a început.
  Până seara, viața pe străzi îngheață.
  Viața în bazar este în plină desfășurare.

  traversa din viață
  - dă viață
  - viata mea!
  - ce mai faci?
  - mormăi viața
  - nu viață, ci Shrovetide
  - nu viață, ci zmeură
  - nu pentru viață, ci pentru moarte
  - nu dintr-o viață bună
  - nu în viață
  - niciodată în viața mea
  - de mormântul vieții
  - prietena vieții
  - arde viața
  - aranjați o viață distractivă