Vechii credincioși s-au diferențiat întotdeauna de enoriașii Bisericii Ortodoxe, iar ritul lor funerar are, de asemenea, câteva caracteristici distinctive. Ei încearcă întotdeauna să adere la preceptele strămoșilor lor - și mult mai vizibil decât în \u200b\u200bcazul altor creștini ortodocși.

Perna a fost întotdeauna îndepărtată de sub muribund și apa sfântă a fost întotdeauna aplicată pe buzele lui. Pentru a ușura suferința omului muribund, i s-au pus întrebări:

• dacă vrea să spună ceva important;
• are o dorință de a-și mărturisi păcatul;
• ține o ranchiună împotriva cuiva apropiat?

La sfârșitul mărturisirii, a fost impusă întotdeauna o penitență în funcție de păcatele pe care le-a exprimat. Se credea că fără o asemenea pocăință era imposibil să apară în fața lui Dumnezeu. Pentru cei care au fost nerefăcuți în timpul vieții, au citit doar o rugăciune pentru plecarea sufletului, dar fără o slujbă funerară.

Pregătirea corpului

Vechii credincioși încep de obicei să se lamenteze chiar din momentul stabilirii faptului morții. Adesea, în astfel de scopuri, îndrăgostiții erau întotdeauna invitați și reclamanții experimentați îi puteau atinge întotdeauna pe cei prezenți cu lamentațiile lor.

Absolut toate suprafețele oglindite au fost cortinate în toată această casă fără a eșua. Acest lucru s-a aplicat chiar și pentru oglinzi, uși metalice lustruite și samovare.

Curățarea tuturor elementelor corpului a fost întotdeauna efectuată în primele ore după moarte. Datorită intensității muncii grave, 2-3 persoane au fost mereu angajate în acest lucru. Am început mereu cu capul și am terminat cu picioarele. Partea dreaptă a fost întotdeauna spălată înainte de stânga. Apa de Bobotează a fost adesea folosită în astfel de scopuri. După abluție, o astfel de apă nu a fost turnată niciodată în locuri publice.

Hainele erau întotdeauna pregătite mai devreme - erau lenjerie, șosete și pentru femei - ciorapi, papuci moi din piele, paie sau țesătură grosieră. Cămașa femeilor a ajuns chiar la glezne, bărbați - genunchi.

Sicriu

Sicriul a fost făcut numai după moarte și nu a fost niciodată pregătit în avans. De obicei, a fost scos din scânduri, fără utilizarea de cuie de fier: acestea au fost înlocuite cu suporturi laterale de tip porumbel.

În partea de jos a sicriului, au fost așezate așchii de lemn plantate, multe frunze de mesteacăn și ramuri de molid conifere. În capul patului au pus o pernă, care era umplută cu frunze sau păr colectate de-a lungul vieții, iar corpul însuși a fost așezat deasupra.

Înmormântare

Credincioșii bătrâni sunt de obicei îngropați în a treia zi. Dar vara, pentru a evita descompunerea rapidă, corpul ar putea fi îngropat a doua zi după moarte. Adio decedatului era de obicei aranjat la pragul casei sale: pentru aceasta, sicriele erau scoase în curte, întotdeauna cu picioarele întâi, și puse pe masă sau scaune. Cei adunați se apropiau de obicei de decedat cu rugăciuni lungi sau arcul. Gazdele ar putea să stabilească imediat o masă generoasă.

Chiar și la 300 de ani de la reforma bisericească a lui Nikon și a țarului Alexei Mikhailovici, în Rusia au rămas oameni care mărturisesc creștinismul după modelul vechi. În viața de zi cu zi sunt numiți așa - Credincioși Vechi (sau Credincioși Vechi). Îl cinstesc cu milă pe Domnul, ei sunt botezați cu două degete, pentru că „iei sare și tutun cu un vârf - îl pui în rănile lui Hristos”. Și Sfânta Treime ei denotă degetul mare, inelul și degetele mici închise între ele. Iar crucea lor cu opt vârfuri nu are un crucifix - doar inscripții pentru slava Domnului.

Funerare la Old Creievers

La fel ca în viața de zi cu zi, Vechii Credincioși se deosebesc de enoriașii Bisericii Ortodoxe, tot astfel ritul funerar are propriile sale caracteristici. Mai jos sunt prezentate obiceiurile funerare ale credincioșilor vechi din diferite voloste ale Rusiei prerevoluționare. În multe feluri, aceste tradiții sunt arhaice și nu sunt puse în aplicare pe deplin în aceste zile. Chiar și în așezările mari, acum preferă să nu crească inul în curte pentru haine funerare, ci să cumpere țesături gata. Același lucru este valabil și pentru fabricarea unui sicriu (acum îl cumpără în loc să sculpteze un buștean dintr-un lemn masiv cu propriile mâini) și transportul către cimitir (folosesc o mașină, nu o duc de mână). În termeni generali, credincioșii bătrâni încearcă să respecte principiile părinților lor.

În ajunul morții

Mărturisirea este considerată una dintre etapele importante pe calea către Domnul. Pentru ea, ei invită un mentor sau purifică sufletul în fața unui membru senior al comunității. Invitarea unui preot ortodox este considerată o trecere sigură în Iad.

În timpul pocăinței, perna a fost scoasă de sub cap și s-a aplicat apă sfântă pe buze. Pentru a ușura sufletul, muribundul a fost pus la întrebări:

• Vrei să spui ceva important, să îți exprimi ultima voință?
• Există dorința de a mărturisi un păcat pentru care nu a existat pocăință anterioară?
• Ai o râvnă împotriva vreunui dintre cei dragi?

La sfârșitul mărturisirii, a fost impusă o penitență în funcție de păcatele exprimate. Se credea că fără pocăință nu se poate arăta în fața zeilor. Pentru cei plecați în timpul vieții lor, decedaților li s-a citit doar o rugăciune pentru plecarea sufletului, fără slujba de înmormântare.

Plângând pentru decedat

În multe comunități de credincioși bătrâni, se obișnuiește să se jelească tare cei care au murit. Încep să se lamenteze chiar din momentul morții. Adolescenții erau adesea invitați în aceste scopuri. Plângătorii cu experiență ar putea astfel să-i mute pe cei prezenți cu lamentările lor, încât chiar și bărbații au avut uneori lacrimi. Se credea că sufletul, la auzul unei astfel de gemete, va fi mulțumit și nu se va întoarce în casă.

În alte așezări, plânsul a fost condamnat. I s-a spus urât și alte cuvinte jignitoare.

Oglinzi pentru perdele

Toate suprafețele oglindite au fost perdelate în toată casa fără a eșua. Acest lucru se aplică oglinzilor, ușilor metalice lustruite, samovarelor și mai recent televizoarelor și monitoarelor.

abluțiune

Pentru spălare, ei au chemat bătrânii credincioși în vârstă de același sex cu defunctul care nu mai știa păcatul. Dacă comunitatea era mică, era permis să invite femei în anii pentru bărbații plecați.

Curățarea corpului a fost efectuată în primele ore după moarte. Datorită intensității forței de muncă, 2-3 persoane au fost angajate în acest sens. Am început cu capul și am terminat cu picioarele. Partea dreaptă înainte de stânga. Adesea în aceste scopuri au folosit apa „Iordania” colectată în perioada 18-19 ianuarie.

După abluție, apa nu a fost turnată în locuri publice. Împreună cu bureții, pieptenele și alte accesorii folosite, au luat-o în afara satului și au săpat-o - „ca să nu o folosească necuratul”.

veşminte

Hainele funerare erau pregătite în avans. Era format din lenjerie (cămașă), șosete (pentru femei - ciorapi) și papuci moi din piele, paie sau țesătură brută. Cămașa femeilor a ajuns la glezne, cămașa bărbaților a ajuns la genunchi. Lenjeria de corp a fost pregătită în alb. În unele volosturi, acest lucru a fost limitat. Dar, mai des, bărbații purtau pantaloni peste ei, fără să se târască, iar femeile - o îmbrăcăminte de culori închise: albastru, maro sau negru. Nu au fost permise broderii sau alte decorațiuni. Întreaga haină, precum giulgiul, era cusută fără noduri, cu o cusătură înaintată cu ac.

Fata împletea o împletitură, se țesea, iar femeia căsătorită - două și se țesea. Un cățeluș sau șapcă era legat pe cap, iar deasupra era și o eșarfă.

giulgiu

Preparat dintr-o lenjerie albă lungă. În unele provincii, acesta era de 12 metri de țesătură, în care decedatul era înghițit strâns împreună cu capul. În altele, o bucată de țesătură era îndoită pe jumătate de-a lungul lungimii sale și cusută în vârf. Astfel, acoperirea funerară a luat forma unei bărci în care decedatul a fost trimis să se rătăcească în jurul vieții de apoi.

Sicriu

Până la mijlocul secolului trecut s-a păstrat obiceiul de a scoate patul de moarte dintr-un trunchi de copac tăiat. O astfel de domină era pregătită în avans și era păstrată în podul unei clădiri rezidențiale, în așteptarea proprietarului. Ba chiar s-a crezut că ea aduce prosperitate și prosperitate în casă.

Conform altor tradiții, sicriul a fost făcut numai după moarte. A fost dat afară din scânduri, fără a folosi cuie de fier. Acestea au fost înlocuite cu chituri din lemn sau suporturi laterale în stil colac. Lemnul nu era tapițat cu țesătură nici din interior, nici din exterior. Crucea nu a fost atașată nici pe capacul sicriului - „pentru că nu este potrivit să coborâm simbolul lui Dumnezeu în mormânt”.

Când faceți domina după oricare dintre metode, jetoanele nu au fost arse sau aruncate. Ea a servit ca umplutură pentru lenjerie de pat și perne.

îngropare

Înainte de înmormântare, trupul, îmbrăcat anterior într-un giulgi, era așezat pe o bancă, cu picioarele până la icoane. Și nu l-au mai atins. Au fost puse în sicriu aproape înainte de a fi duși la cimitir. Acum acest obicei nu este respectat. Dacă corpul rămâne în casă, atunci este imediat plasat în casă.

În partea de jos a sicriului, au fost așezate chipsuri, frunze de mesteacăn și ramuri de molid conifere. O pernă umplută cu frunze sau părul decedatului care fusese colectat de-a lungul vieții sale a fost așezată în cap. Deasupra a fost așezat un trup, îmbrăcat într-un giulge. Mâinile erau așezate pe piept - dreapta peste stânga. Degetele din dreapta erau pliate cu două degete și o stânga era pusă în stânga - un fel de rozariu din lemn și care semăna cu o scară mică. O cruce sau o icoană a unui sfânt era uneori pusă pe piept. Pentru femei au folosit Maica Domnului, pentru bărbați - Nicolae Ugodnik. Înainte de înmormântare, icoanele și crucea au fost scoase din sicriu.

După poziția corpului în sicriu, acesta din urmă, pentru cetate, putea fi legat cu un baston sau coardă. Același lucru a fost permis pentru corpul însuși, învelit într-un giulgi. Bandajul a fost realizat în așa fel încât 3 cruci au fost pliate: în zona sternului, abdomenului și genunchilor. Această încrucișare semăna cu o cruce octogonală cu care credincioșii bătrâni se umbresc.

Ziua înmormântării

Vechii credincioși sunt înmormântați în a treia zi. Însă vara, pentru a evita descompunerea rapidă, acestea pot fi și următoarele după moarte.

Servicii funerare

Conform tradițiilor antice, era obișnuit să citești Psaltirea neobosit în toate cele trei zile și trei nopți. Pentru aceasta, au fost convocate 3-4 persoane din comunitate, iar ei, înlocuindu-se reciproc, au spus rugăciuni. În timpul nostru, acestea sunt limitate la trei servicii memoriale:

• În ajunul înmormântării.
• În dimineața zilei de înmormântare.
• Chiar înainte de înmormântare, la curtea bisericii.

Serviciile necesită mult timp pentru a citi. Se crede că, cu cât durează mai mult slujba de înmormântare, sufletul este mai curat în fața Domnului. Slujba funerară este răsplătită numai celor care au trăit drept pe pământ. Cei care au trăit într-o căsătorie civilă, bețivii, apostolii și nepătimații, pot conta doar pe o rugăciune de rugăciune.

Adio la decedat

Adio decedatului a fost aranjat la ușa casei. Pentru aceasta, sicriul a fost scos în curte, picioarele întâi și așezat pe o masă sau scaune. Cei adunați s-au apropiat de decedat cu rugăciuni și arcuri. Gazdele puteau să stabilească masa de cină chiar acolo. Astfel, defunctul, așa cum era, a avut o masă cu prietenii pentru ultima dată. În acest caz, după cimitir, comemorarea nu a mai fost sărbătorită.

Mormânt

În unele naționalități, era obișnuit să îngropi cadavre cât mai adânc. Alții s-au limitat la o distanță „înaltă în piept”, astfel încât în \u200b\u200btimpul Învierii Generale, decedatul să poată ieși din groapă. Adesea au săpat singuri, neîncredând în această problemă slujitorilor necropolei.

Mormântul era situat astfel încât capul decedatului era orientat spre vest, iar picioarele spre est.

Procesiune funerara

Domina cu cadavrul a fost dusă la cimitir pe mâini sau pe dracul. Caii nu au fost folosiți pentru această afacere - „pentru un cal este un animal necurat”. Au fost 6 persoane din comunitate ca purtători, nu rude în niciun fel. Uneori puteți găsi cerința ca femeile să fie purtate de femei, iar bărbații de bărbați. Dar această practică și-a depășit multă vreme utilitatea. Sicriul este adus până la porțile cimitirului într-o casă.

Procesiunea s-a oprit de trei ori: în mijlocul satului, la marginea satului și în fața cimitirului. Cursul a fost condus de o cale neatinsă, „pentru ca defunctul să nu se mai întoarcă”. După ce sicriul a fost scos, animalele domestice au fost hrănite cu cereale și ovăz - „pentru a nu-l urma pe proprietar”. Crengile de pin sau molid aruncau după jale - „pentru ca defunctul să-și înțeapă picioarele dacă ar decide să se întoarcă”.

Înmormântare

La înmormântarea propriu-zisă are loc ultima slujbă - Lithia. Simbolurile credinței sunt luate din sicriu, capacul este bătut în cuie. Înmormântarea are loc în mod obișnuit. Tragerile (atunci când sunt utilizate) și prosoape sunt, de asemenea, coborâte în groapa dacă sunt foarte murdare atunci când coborâți domina.

Comemorare

Cele 3, 9, 40 de zile și „an” (aniversare) sunt considerate memoriale. Există comunități rare în care se sărbătorește jumătatea de patruzeci (a 20-a zi) și jumătate de aniversare. De asemenea, comemorarea este realizată în zilele de sâmbătă parentală, Radunitsa, sâmbătă Dmitrov și în ajunul Treimii.

Nu trebuie să fie băutură pe masă (este permis doar kvass), ceai și carne. Unele comunități se îndepărtează și de cartofi. Kutya este considerat obligatoriu - grâu fiert în miere. De asemenea, se servesc shchi, pește, ciorbă de mazăre sau ceapă, terci (hrișcă sau orez), compot, jeleu, miere. Cina de pomenire este modestă și se ține în tăcere. Partea principală a acesteia este citirea rugăciunilor.

Văzând sufletul

Potrivit legendelor, sufletul decedatului până în a 40-a zi a trăit pe un prosop, care este situat în colțul roșu al colibei (unde se află icoanele). Prin urmare, orice proiect a fost considerat circulația decedatului. În ziua a 40-a, rudele au purtat prosopul în afara satului și l-au scuturat de trei ori în direcția cimitirului, eliberând sufletul. În același timp, cuvintele despărțitoare au fost pronunțate și s-au luptat arcuri.

Doliu

În funcție de modul lor de viață, comunitățile de credincioși bătrâni condamnă mângâierea și amuzamentul excesiv. De aceea, ei nu au jale în sensul general. Este important să sărbătoriți aniversarea morții rudelor voastre. Părinții trebuie să fie comemorați timp de 25 de ani.

Atitudine față de sinucideri și apostoli

Cei care pun mâna pe ei înșiși, apostolații, bețivii și cei care duc o viață păcătoasă în lume nu sunt demni de înmormântare conform ritului existent. Cel mai adesea au fost înmormântați în afara cimitirului, fără recitarea corespunzătoare a rugăciunilor. Nici măcar nu aveau voie să-i vadă - „pentru ca defunctul să primească integral pentru păcatele lor”

Cei care au murit fără pocăință, pe drum sau într-un loc public din Rusia țaristă, au fost înmormântați în case îngrozitoare, separat de alți credincioși.

Atitudine față de cremare

Extrem de negativ.

Piatră de mormânt

O cruce octogonală cu un pom de lemn dens este cel mai obișnuit tip de mormânt. Este instalat la picioare, astfel încât soarele care răsărește de la răsărit mormântul cu semnul crucii. O placă cu un nume și date a fost atașată în partea de jos, sub ultima traversă. Fotografia nu a fost făcută. În mijlocul crucii, la intersecția traverselor principale, a fost permisă introducerea unei pictograme.

În alte zone se pot găsi blocuri - pietre de mormânt sub formă de colibe sau mici cabine de bușteni - „astfel încât defunctul să se poată ascunde de mânia Domnului”. O altă versiune a pietrei de mormânt este un stâlp cu un pomel, sub care era amplasată o cutie mică de lemn, asemănătoare cu o casă de păsări cu imaginea unei cruci. Al doilea nume este rola de varză.

Înmormântarea credincioșilor vechi de către preoți ortodocși

Deși ei înșiși credincioșii neagă o astfel de înmormântare, preoții ortodocși acceptă să participe la înmormântarea lor. În acest caz, ceremonia se desfășoară ca și pentru alte neamuri. Sicriul nu este adus în biserică, litiya și requiemul nu sunt citite, iar cu scandarea „Sfinte Dumnezeule” preotul îmbrăcat în haine sacre îi însoțește pe cei decedați până la ultima mănăstire.

Ați putea fi interesat de:

O fotografie foarte interesantă de Natalia Tyrina.Mormântul copilului la cimitirul Old Believer din sat. Ust-Tsilma. Vechii credincioși ai consimțământului Pomor Bezpop locuiesc acolo.
Desigur, Domina și Golbtsy sunt ecouri ale păgânismului. Pentru a se combina cu creștinismul, icoane sau cruci de cupru au început să fie încorporate în ele. Din păcate, acum, din aproape toate cimitirele vechi, au fost furate ... astfel încât mâinile hoților s-au uscat.
Prin mormânt, puteți, ca o busolă, să înțelegeți locația pe punctele cardinale. O cruce sau goluri este așezată pe partea de est la picioare, iar defunctul este așezat cu fața spre el, adică cu capul spre vest. Pacat sa nu vezi, in intregime, o casa de copii, indiferent daca exista o fereastra la sfarsit ... pentru "adulti" o fac aproape intotdeauna, fie de la capat, fie de pe capac, usor in dreapta capului (apropo, in adancimea fotografiei pe care o poti vedea).
În tradiția precreștină, mâncarea era adusă celor decedați pe fereastră, iar lucrurile erau puse, de exemplu, pentru fierară - ciocan și chipsuri de lemn, pentru moară - saci etc. Pentru copil, tatăl s-a măsurat cu o ață și l-au băgat și pe geam, astfel încât să știe ce dimensiune trebuie să crească când a apărut la Judecata de Apoi. De fapt, plecarea unei persoane dintr-o ședere temporară în această lume, în Lumea eternă, nu este o glumă, gândește-te pentru tine - aici ajungi în medie timp de 70 de ani, iar acolo - eternitatea! În localități diferite, tradițiile diferă puțin, s-au creat multe apocrife și mituri, dar, în general, sensul este același - astfel încât sufletul să nu se „blocheze” aici și mântuirea de chinurile veșnice, pentru păcatele noastre ... și dacă ești creștin, atunci el te va salva, numai Mântuitorul este Iisus Hristos și dacă ești ateu, atunci gândește-te pentru tine ... unde mergi mai departe.

Când o persoană murise, rudele sale au venit la stăpân și i-au spus: „Faceți o casă nouă pentru mătușa noastră, nu mai vrea să locuiască în casa veche”.

un cimitir clasic Pomor de la începutul secolului XX.

Tradiția primilor coloniști ruși din Alaska este încă păstrată. Deși aborigenii locali îi pictează în funcție de culorile de acest fel. În vechea tradiție, nu este obișnuit să ai grijă foarte mult de domino ... a aterizat, a luat pământul.

Nu credeți că defunctul a fost pus chiar în această casă mică, sicriul a fost făcut dintr-o punte întreagă și cel mai adesea în avans și, apropo, a fost considerat un bun augur. De asemenea, era obișnuit să îl ții în mansardă și să stochezi cereale în ea. Au făcut-o exact în funcție de mărimea lor, pentru că dacă defunctul visa deseori, se plângea de inconveniente ... dacă era prea mare, atunci îi invita pe cei dragi la un loc liber, ei credeau că cineva va muri în viteză.
Da, toți morții, cresc în înălțime, cu aproximativ 10-15 cm. Oamenii cu întoarcere se îndreaptă și mai mult ... de aici și proverbul „Mormântul vornic se va corecta”, așa că un maestru experimentat trebuie să calculeze.

Sicriul a fost scos din casă prin ușă (mai întâi picioarele), încercând să nu lovească balama ușii ... ca să nu-și amintească drumul de întoarcere. Ușa a fost străbătută (vrăjitorii au fost efectuate printr-o deschidere specială, care a fost apoi închisă). De obicei, chiar și vara, defunctul era luat într-o sanie, sania a fost lăsată o perioadă în apropierea cimitirului, a întors cu capul în jos și a puțurilor spre curtea bisericii ... defunctul a vrut să se întoarcă acasă, a mers la sanie, bine, și nu a mai fost nimic de făcut - s-a întors înapoi. De asemenea, răstoarnă scaunele și băncile pe care era așezat sicriul-domina, pentru a nu se mai întoarce să stea. Abluția se face, numai credincioșii. Conform tradiției creștine, credincioșii bătrâni sunt îngropați într-o cămașă postumă (mulți se coasă singuri) și în haine noi dezbrăcate (caftan, sarafan), la sfârșit sunt înfășurate într-un giulge, întotdeauna cu o cruce pectorală nouă și, de preferință, cu una din lemn (corpul se descompune și toate lucrurile) în mâna stângă. în dreapta - este introdusă o scară (simbolul ascensiunii către Cer). Nu puneți pictograme, cărți, lucruri etc. în sicriu.
Fetele decedate sunt țesute cu o împletitură (țesut), femei - două împletituri (țesând în jos). În primul rând, un kitsch este pus pe cap sau o batistă este legată, iar deasupra este o eșarfă monofonică albă, a cărei capete nu sunt legate într-un nod, ci pur și simplu îndreptate și așezate unul după altul de la stânga la dreapta. Nu este căsătorit, îmbrăcat în hainele miresei sau ale mirelui.

țăranii semeyskie toacă domina

Întrucât în \u200b\u200btradiția biblică, sicriul este o peșteră cu o intrare înălțată cu o piatră, ea a fost uneori așezată pe un deal cu pietricele. Deși în tradiția păgână, o piatră mare a fost apăsată pe mormântul vrăjitorilor, hoților, sinuciderilor ... pentru a nu se încurca în această lume.
Ca orice casă, casa are o fereastră. De ce partea dreapta? Nuuuu, în biserică sunt oameni în dreapta, caftanul este fixat cu partea dreaptă în vârf, brațele sunt încrucișate, dreapta este sus ... "Cauza noastră este corectă, vom câștiga!" (din) -)))

Dacă crucea trebuie înlocuită cu altele, atunci prima trebuie arsă sau îngropată chiar acolo. Când instalați crucea, trebuie să orientați barele orizontale de-a lungul liniei nord-sud.
Sunt înmormântați în a treia zi, comemorați în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a din momentul morții.
Apoi, se obișnuiește să ne amintim decedatul în ziua morții sale și ziua îngerului, îngrijirea mormântului și vizitarea acestuia în zilele săptămânilor părintești, dar în niciun caz în sărbători (Paște, Treime, duminică și sâmbătă seara, precum și în alte zile când slujirea în Biserică).
Și pe scurt despre comemorare. Este de dorit ca masa memorială să fie „pește”. Abundența excesivă nu este bună la o cină memorială și, potrivit tradițiilor vechi, ar trebui să constea din trei feluri de mâncare. Consumul de alcool este strict interzis la comemorare! Nu în niciun fel!și nu oricare, acoperit cu pâine, pahare de vodcă.
Conform tradiției, au pus mai întâi - pâine, sare, apă, kutia (grâu fiert cu miere). Apoi, plăcintele cu pește (dacă este posibil în această zi conform Cartei), sau cu varză, clătite, tăiței de pui sau urechea de pește sau o supă simplă (după cum este posibil conform Cartei, dar întotdeauna fără carne), plăcinte dulci, compot. La final, gazda se plimbă în jurul sării (la soare) a celor prezenți, începând cu preotul sau îndrumătorul și distribuie pomană (de obicei cereale, fructe, plăcinte, prosoape, bani - toate într-o singură pungă). Apoi se servește jeleu („pribelochny” - cu smântână de ovăz).
În timpul mesei memoriale la masă, este interzis să vorbești cu voce tare, este mai bine să stai tăcut cu totul. Ar fi frumos dacă în timpul comemorării, cititorul, fiind binecuvântat, citește „Altarul” (o lecție din învățarea cărților).
Tansy. 2014

ps În caz, permiteți-mi să vă reamintesc - aduceți mâncare pentru decedat, aranjați o masă la cimitir ... cu atât mai mult să beți acolo, aduceți lucruri - acestea sunt obiceiuri păgâne și creștinismul este respins. Cel mai bun ajutor pentru sufletul decedatului este caritatea pentru săraci, amintirea și rugăciunea pentru sufletul nemuritor al unei persoane. Este obișnuit ca Vechii Credincioși să citească Troparionul Funerare:

Pacea, Doamne, sufletul celor plecați este slujitorul Tău (arcul) (nume numele pentru care te rogi).
Iar pomul din această viață este ca și cum oamenii au păcătuit, dar tu, ca un Dumnezeu umanitar, îi iertați și aveți milă (arcul).
Oferiți chinul etern (arcul).
Participanții la împărăția cerurilor (arc).
Și creează ceva util pentru sufletele noastre (arcul).

Se citește de 3 ori la rând, doar 15 arcuri. (mijlocul arcului - cruce și arcul către curea)

Simțind apropierea morții, bătrânul i-a rugat pe fiii săi să-l scoată pe câmp. Acolo s-a plecat pe toate cele patru părți: "Mama umedă Pământ, iartă și acceptă! Și tu, tatăl luminat liber, iartă-mă dacă ai jignit ..."

O persoană care se pregătea să accepte moartea și-a făcut testament, și-a pus afacerile în ordine, și-a achitat datoriile, și-a distribuit averea. Înainte de moartea sa, a făcut câteva fapte bune: a dat pomană, a alocat bani pentru construcția templelor sau a donat câteva sume către instituții evlavioase - spitale, orfelinate etc.
Apoi s-a așezat pe o bancă din colțul sfânt, iar fiii au demontat deasupra acoperișului de pământ al bordeiului, astfel încât sufletul să fugă mai ușor, pentru a nu-l chinui pe corp și, de asemenea, pentru a nu-l duce în cap să stea în casă și să deranjeze traiul.

S-a considerat multă vreme că a muri în rândul familiei („în patul cuiva”), a trăit o viață lungă, demnă, este harul ceresc pentru o persoană. Și strămoșii noștri au crezut că dacă o persoană ar muri repede, ușor, atunci sufletul său va merge cu siguranță la cer. Dacă a suferit puternic înainte de moarte, atunci păcatele sale sunt mari și nu poate scăpa de iad. Se credea, de asemenea, că vrăjitorii și vrăjitoarele mor greu dacă nu sunt în stare să-și transfere cunoștințele cuiva. (și acest lucru pare a fi adevărat, străbunicul meu a fost martor la o astfel de chin a vrăjitoarei din sat, care prin cârlig sau prin cârlig și-a chemat ruda cea mai apropiată vie pe patul său de moarte, iar când a venit totuși au rămas singuri, numai după care primul a renunțat la fantoma ei)

Simțind apropierea morții, oamenii au chemat un preot pentru mărturisire. După mărturisire, și-au luat rămas bun de la rudele lor, au dat instrucțiuni, i-au binecuvântat, „au ordonat să trăiască mult timp”.

Dintre adepții vechii credințe, dimpotrivă, a fost considerat un păcat grav să mărturisească unui preot ortodox. Pocăința nu poate fi adusă decât înaintea mentorului cuiva. S-a întâmplat că cei mai convinși Vechi Credincioși au părăsit satul înainte de moarte și au murit undeva într-o singurătate deplină, adesea înfometați de moarte.

Pe vremuri, în sate, se credea că cel mai simplu mod de a muri era pe podea, unde era pus paie, iar mai târziu pe pânză. Rudele s-au adunat în jurul tăcerii condoleanțe cu omul care a murit. Era imposibil să vorbești tare lângă el. Dacă o persoană era chinuită, încercau să ajute sufletul să zboare, să deschidă ușa, fereastra, coșul, să spargă creasta de pe acoperiș sau să ridice pur și simplu bara superioară de pe acoperișul casei.

Când a venit moartea, rudele au început să se plângă tare și să plângă. Se credea că sufletul care tocmai se îndepărtase de trup era încă în casă, în apropiere. Dacă decedatul va fi jelit („purtat”) în mod corespunzător, atunci sufletul său va fi mai relaxat și nu va deranja mai târziu traiul în viziuni, gânduri și în realitate. (pe vremea noastră, preotul, dimpotrivă, îndeamnă să nu plângă, să nu plângă, să nu ucidă, altfel decedatul va avea greu să plece și să nu fie calm - ca și cum ar fi fost ținut pe pământ de rude)

Forme de înmormântare.

Forma timpurie de înmormântare a vechilor slavi - îngroparea unui cadavru într-o formă răsucită, adică în poziția embrionului - este asociată cu ideea reîncarnării, reîncarnării celui decedat, a doua naștere a acestuia pe pământ, tranziția forței sale de viață (suflet) într-una dintre ființele vii.

La întoarcerea Evului din bronz și fier, există o modalitate de a îngropa morții într-o formă îndreptată.

Apoi a apărut cremarea - arderea unui cadavru pe o para funerară. Acest ritual a fost asociat și cu ideea indestructibilității vitalității. Nouă a fost ideea locuinței sufletelor invizibile - cerul, în care sufletele cădeau odată cu fumul unei porți funerare. Cenușa mortului ars a fost îngropată în pământ, așezându-l în ghivece sau pur și simplu în gropi. Inițial, peste fiecare mormânt a fost construită o construcție mormântă sub forma unei clădiri rezidențiale, un domovin. De aici începe că obiceiul (în special, printre cei mai vechi credincioși) începe să facă din crucea mormântului un pomel, asemănător unui acoperiș gable. (și nu protecția crucii împotriva ploii sau a zăpezii)

La mijlocul primului mileniu, ritualul înmormântării urnelor funerare a fost înlocuit cu înmormântarea în movile - „morminte”.

După botezul Rus în secolul X, rușii merg la înmormântarea morților pe pământ în sicriele de pe scânduri sau punți scobite, care mai sunt numite dominos sau dominas.

Vama păgână era învechită încet. Doar din secolele XII simboluri creștine (cruci, icoane) apar în mormintele satului slav. Cultivarea focurilor rituale în cimitire, simbolizând arderea unui cadavru, a rămas în unele locuri până în secolul al XIX-lea, iar înglobarea în sicriul unor obiecte care se presupune că ar fi utile celor decedați în viața de apoi se întâmplă.

Reprezentări ale morții.

Înmormântările ortodoxe nu poartă amprenta tragediei a ceea ce s-a întâmplat. Dimpotrivă, este în mare măsură bucuria speranței că sufletul unei persoane evlavioase decedate va merge la cer, să apară în fața lui Dumnezeu și să se roage acolo pentru cei care rămân pe pământ.

În viața de zi cu zi, moartea, pierderea iremediabilă a unei persoane dragi, este întotdeauna și destul de natural o durere care necesită exprimarea ei în lamentări și lamentări. Pe vremuri, chiar și profesia de jale a existat pentru a oferi înmormântării un personaj solemn și trist.

Prezența rudelor apropiate în momentul decesului la patul pacientului a fost considerată o datorie de primă necesitate. Conform credințelor populare, odată cu ultima suflare a unei persoane - emisia spiritului - sufletul părților cu trupul și există o luptă pentru suflet între spiritele rele și îngerul trimis de Dumnezeu pentru sufletul muribundului. Suferința aproape de moarte nu s-a explicat prin gravitatea bolii, ci prin faptul că muribundul a fost chinuit de forțe necurate în ultimele minute (iadul, diavolul), ca și cum nu și-a dat sufletul unui înger.

Încercând să faciliteze calea sufletului către Dumnezeu, au pus o lumânare în mâna unui muribund, tămâie arsă în jurul lui.

Moartea a fost considerată bună în ziua de Paște, în ziua învierii lui Hristos, când, potrivit legendei, ușile cerești au fost deschise prin analogie cu porțile regale din templu. Moartea ușoară a fost considerată de oameni ca o recompensă pentru o viață evlavioasă, dificilă - ca mulți păcătoși.

Pregătirea pentru înmormântare.

În obiceiurile populare asociate cu înmormântarea, există trei etape principale.

Acțiuni rituale pre-înmormântare: pregătirea corpului decedatului pentru înmormântare, scăldat, îmbrăcat, poziționarea în sicriu, vigile de noapte la sicriul decedatului.

Rituri funerare: scoaterea trupului, slujbe funerare în biserică, drum spre cimitir, rămas bun de la decedat la mormânt, înmormântarea sicriului cu cadavrul în mormânt, întoarcerea rudelor și prietenilor înapoi în casa defunctului.

Trezire: după înmormântarea din casa decedatului în a treia, a noua, a douăzecea, patruzeci de zile, șase luni, aniversarea după moarte, cu slujba de pomenire a fost comandată în biserică, cu mese și rugăciuni în casă pentru morți.

Multe activități pre funerare sunt de origine rituală antică. Moartea a fost concepută ca un drum spre lumea interlopă și abluția, îmbrăcarea defunctului și alte acțiuni pentru a-l pregăti pentru o înmormântare - taxe pentru o călătorie lungă.

Abluțiune.

Abluția nu numai că avea un scop igienic, dar era considerată și un rit de curățare. Conform doctrinei bisericii, cel decedat trebuie să meargă la Domnul cu suflet curat și corp curat. Abluția a fost efectuată de o categorie profesională specială de oameni - șaibe.

Șaibe.

Lavoare, morminte, lavoare - sunt numite diferit peste tot.

Fecioarele bătrâne și văduvele vechi, care nu mai aveau „păcat”, adică relații intime cu oameni de sex opus, deveneau mai des spălători. Bătrânețea spălătorilor, așa cum s-a spus, a subliniat că decedatul în ochii celor vii devine nu numai un reprezentant al „celeilalte lumi”, ci și acum un strămoș, o apartenență a trecutului. Bărbații au spălat bărbații, femeile - femeile. Spălarea morților a fost întotdeauna considerată o faptă caritabilă, contribuind la iertarea păcatelor.

Fetele care „strângeau” morții și citeau Psalmii de deasupra lor purtau haine întunecate. Pentru muncă, au primit hainele și hainele decedatului.

Dacă nu existau spălătorii profesionale, spălarea morților era efectuată de persoane care nu aveau legătură cu morții. Adevărat, în unele sate era obișnuit să speli cadavrul la rude de același sex cu cel decedat.

Conform instrucțiunilor bisericii, mama nu trebuia să-și spele copilul mort, întrucât cu siguranță îl va jeli, iar acest lucru a fost condamnat ca la o îndepărtare a credinței în nemurirea sufletului. Conform doctrinei creștine, viața paradisică îl așteaptă pe copil și, prin urmare, moartea lui nu trebuie să fie jelită. Oamenii credeau că lacrima maternă „arde copilul”.

În unele sate, defunctul a fost dezbrăcat înainte de spălare, ruptul hainelor de-a lungul trupului său, mai degrabă decât să-și ia deasupra capului. Când se spală, citesc o rugăciune.

Procedura de spălare a avut un caracter ritual, orientare magică. Acesta a fost executat pe podea la pragul colibei. Defunctul a fost așezat pe paie cu picioarele până la aragaz.

Au încercat să se spele foarte repede. De obicei, trei persoane se spală: „una se spală, cealaltă ține vasul, a treia sprijină corpul”. Spălarea, de fapt, era ca și cum ai freca pe cel decedat: cu o cârpă, o remorcă, un bumbac sau doar spatele mâinii, au condus decedatul de sus în jos. Unge ochii, nasul, urechile, gura, pieptul și, de asemenea, "în toate locurile unde articulațiile". Spălat de două sau de trei ori cu apă caldă și săpun dintr-o oală, de obicei nouă, oală.

Atributele abluției - o oală, apă, săpun, un pieptene - purtau proprietățile unui om mort, puterea lui de moarte. Au încercat să scape de ei curând. Apa folosită pentru spălarea morților a fost numită moartă, a fost turnată în colțul curții, unde nu există plante, unde oamenii nu merg, astfel încât o persoană sănătoasă nu a putut să o calce. La fel s-a procedat și cu apa, care spăla vasele după înmormântare. Ghivecele de lut folosite pentru abluție au fost efectuate într-o râpă, până la marginea câmpului, la intersecția drumurilor, unde, de regulă, existau o cruce, un stâlp, o capelă (erau rupte acolo sau pur și simplu părăsite). Paiul pe care l-au spălat, ars sau l-au aruncat în pădurea de sub bradul de Crăciun când l-au adus la îngropare. Toate acestea au fost făcute pentru a preveni întoarcerea morților. Aceste locuri erau considerate înfricoșătoare de oameni.

După ritual, spălătorii trebuiau să se spele în baie și să se schimbe hainele.

Vrăjitorii foloseau cu îndemânare ablațiile: foloseau apa „moartă” pentru a strica noaptea. Tâmplarii s-au urcat într-o bucată de giulgi în balta ușii în timpul construcției casei, când au dorit necazuri proprietarului care le era obiectiv. Săpunul folosit pentru spălarea decedatului a fost utilizat în medicina de origine pentru un alt scop - pentru a suprima, a modera efectele nedorite. Soțiile i-au dat, de exemplu, să spele soții răi, pentru ca „mânia lor să înghețe”, iar fetele să se spele pe mâini, astfel încât pielea lor să nu se slăbească.

Se credea că dacă spiritele rele ar putea să se apropie de decedat, atunci ea i-a răsucit brațele și picioarele. Prin urmare, Bătrânii Credincioși, de exemplu, au bandajat articulațiile cu coarde moarte, s-a obținut o cruce și spiritele rele s-au retras.
Părul decedatului a fost pieptănat cu un pieptene și, uneori, cu un zvelt din sicriu. Apoi le-au introdus într-un sicriu.

Dressing.

În Rusia medievală au îngropat, de regulă, în alb. Acest lucru s-a explicat nu numai prin influența creștinismului, care a conectat această culoare cu puritatea spirituală, infantilă a sufletului creștin, dar sufletul merge la Dumnezeu așa cum a ajuns pe pământ la naștere. Culoarea albă a hainelor decedatului este culoarea naturală a pânzei casnice.

La începutul secolului XVII, morții erau îngropați în hainele în care purtau: într-un caftan, pantaloni, cizme, pălărie și alte rochii. Dacă pacientul era pe moarte, era scos din pat, pus pe o bancă, spălat bine și pus pe el o cămașă curată, pantaloni de lenjerie, cizme roșii noi. Își înfășurau trupul într-o pânză albă, făcută sub formă de cămașă cu mâneci, își împătureau mâinile în cruce pe piept, au cusut pânza la cap, de asemenea, pe brațe și picioare. Și l-au așezat într-un sicriu pe o targă. Dacă era un om bogat sau un nobil, targa era acoperită cu catifea sau pânză scumpă. Dacă această persoană nu este bogată sau săracă, targa l-a acoperit cu propriul său caftan din pânză sau alte materii ieftine. Așa că l-au transportat la cimitir.

Era obișnuit să îngropi femeile în batiste: tinere la lumină, bătrâne în întuneric. Era obiceiul să îmbrace o fată care a murit în fruntea tinereții într-o rochie de mireasă. Atât fata, cât și tipul au pus verigheta pe degetul inelar al mâinii drepte, în timp ce un bărbat căsătorit și o femeie căsătorită nu au purtat un inel.

O metodă de fabricație de îmbrăcăminte funerară și-a subliniat scopul în lumea interlopă. Hainele nu erau reale, ci doar înlocuirea ei, nu cusute, ci doar destinate. Era cusută neapărat pe mâini și nu pe o mașină de scris, a fixat firul, a ținut acul înainte de ea însăși; altfel, decedatul va veni din nou pentru cineva din familia sa. Încălțămintea decedatului a fost imitată: de regulă, încălțămintea din piele, nu a fost înmormântată, ci înlocuită cu pânză. Când și-au pus cizmele, au scos din ele unghiile de fier. Onuchi, purtați cu pantofi bast, erau legați pe picioare, astfel încât crucea formată din șireturi să cadă în față, și nu în urmă, ca în cele vii. Astfel, direcția mișcării decedatului a fost împărtășită, așa cum era, astfel încât acesta să nu se poată întoarce înapoi în casă.

A fost odată patul decedatului și hainele în care a murit au fost așezate sub coada puiului și le-au ținut acolo timp de șase săptămâni (în timp ce sufletul decedatului, potrivit legendei, este acasă și are nevoie de haine).

Acum, de obicei, lucrurile aparținând decedatului sunt arse sau îngropate. Și încearcă să îngroape haine noi, încă nu purtate, pentru ca sufletul să fie curat. Mulți oameni în vârstă își pregătesc în prealabil „rochia de moarte”. Deși se întâmplă să se îngroape și în cel vechi - bărbații, de obicei, într-un costum întunecat, cămașă cu cravată, femei - într-o rochie sau fustă cu un pulover, de regulă, în culori deschise. Ca încălțăminte, de obicei se folosesc papuci speciali (ei, ca un giulgi care imită un giulgi, sunt incluși în setul de accesorii funerare ale birourilor rituale).

Poziția în sicriu.

Pe vremuri, un mort mort spălat și tuns pe o bancă sub imagini timp de una sau două zile. Cadavrul a fost introdus într-un sicriu chiar înainte de a fi scos din casă. În acea perioadă, rude îndepărtate, cunoscuți, vecini au venit să-și ia rămas bun de la el. Pentru citirea psalterului, au fost invitate săli de lectură vechi, care, pe lângă psalmi, interpretau versete spirituale.

Decedatul, precum și cel decedat, nu au putut fi lăsați niciodată în pace. Se credea că este necesar să-l ferim de duhurile rele, „de demoni”.

Sicriu. La fabricarea sicriului trebuia să pună bărbieritul în ea. Apoi, jetoanele au fost scoase din sat și aruncate, dar nu arse, pentru ca mortul să nu fie fierbinte în lumea următoare. Au preferat să facă un sicriu din cedru și pin, dar nu din aspen. În zonele bogate în pădure, au încercat să facă sicriele scobite dintr-un trunchi de copac.

Sicriul a fost în consecință considerat ca ultima casă a decedatului. Uneori, chiar făceau ferestre vitrate într-un sicriu.
Înainte de a-i pune pe decedat, sicriul era neapărat fumigat cu fum de tămâie din cădelniță. Sicriele erau acoperite cu ceva moale în interior: tapițerie moale acoperită cu material alb, pernă, cuvertură de pat. Partea inferioară a sicriului a fost acoperită și cu frunze de mătură de mesteacăn, în plus „curată”, adică. nu s-a făcut duminică. Au umplut o pernă sub cap cu aceleași frunze. Unele femei mai în vârstă își colectează propriul păr în timpul vieții pentru a umple o pernă cu el.

Poziţie. Anterior, când defunctul era în sicriu, au fost luate măsuri de precauție magică. Corpul nu a fost luat cu mâinile goale, dar au fost puse mănuși. Coliba era fumigată în mod constant cu tămâie, gunoiul nu a fost scos din colibă, ci a fost măturat sub sicriu, arătând spre cel decedat. În timp ce sicriul era pregătit, mortul spălat a fost așezat pe o bancă acoperită cu paie, în colțul din față al colibei, astfel încât fața lui să se întoarcă la icoane. În colibă \u200b\u200ba păstrat tăcerea și reținerea.

Conform regulilor înmormântării ortodoxe, este necesar să punem în sicriu un laic, pe lângă o cruce pectorală, un tablou, un bici pe frunte și „manuscris” - o rugăciune scrisă sau tipărită care scoate păcatele, pe care le-au pus în mâna dreaptă a decedatului. Apoi, decedatul este acoperit cu o pătură albă. Sicriul este dezbrăcat la soare și așezat din nou, astfel încât defunctul să fie întors spre icoane cu picioarele. Lumânările sunt puse pe sicriu.

Există obiceiul de a pune lucruri în sicriu care ar putea fi utile defunctului din următoarea lume. În timpuri străvechi, uneori mai multe monede mici erau puse în gura mortului, ca și cum ar fi fost costurile unei călătorii lungi către lumea următoare, iar caftanul unui mort era agățat până la sicriu.

În semn de doliu, oglinzile sunt cortine în casă, ceasul este oprit; din camera unde se află un sicriu cu trupul decedatului, scoate televizorul.

Cu 15-20 de minute înainte de scoaterea sicriului, doar rude și prieteni rămân în cameră pentru a-și lua rămas bun de la decedat.

Văzând decedatul.

Acasă văzând. Deși acum, în oraș, cel mai adesea încearcă să-l transporte pe defunct la morga în ziua morții, în familiile ortodoxe din orașele mici și satele unde nu există morgue, tradiția veghei nocturne în apropierea decedatului este păstrată.

Dacă un preot nu este invitat, imnul sau alte cărți sfinte sunt citite de credincioși laici. Dar adesea adunările de bătrâne la mormânt se țin în cele mai obișnuite amintiri sau conversații.

Imediat după moarte, încearcă să pună pe un raft la icoane sau pe fereastră un pahar cu apă, acoperit cu o bucată de pâine. La o cină memorială, se lasă în acest fel un pahar de votcă, acoperit cu o bucată de pâine, iar uneori acest dispozitiv simbolic este plasat la locul simbolic al decedatului la masă. Cea mai tipică explicație pentru acest lucru este „sufletul este acasă timp de șase săptămâni”.

Lumânările sunt aprinse în capul decedatului, sunt atașate la colțurile sicriului, sunt puse într-un pahar pe masă și lămpile sunt în fața icoanelor.
La începutul iernii, nu s-au grăbit să îngroape și să pună morții într-o biserică, unde clerul slujea zilnic liturgia și rechiziția și abia în a opta zi au îngropat trupul.

Corp de luat Există o părere că „este imposibil să-l scoți pe decedat din casă înainte de 12 ore și după apusul soarelui. Se obișnuiește să scoți cadavrul din casă cu picioarele înainte, încercând să nu atingi pragul și stâlpii ușilor pentru a împiedica decedatul să se întoarcă în urma lui.

Au încercat imediat după decedat să-și ia un loc - pe masa sau scaunele pe care stătea sicriul în casă, după ce l-au luat pe defunct să se așeze, apoi au întors acest mobilier cu capul în jos, cu picioarele.

Există și un astfel de obicei: una dintre rude s-a plimbat în jurul sicriului de trei ori cu un dop în mâini, ținându-l cu lama în față, cu ultima rundă l-a lovit cu fundul pe sicriu. Uneori, în timpul transportului decedatului, a pus un topor în prag.

Topor.

Încă din cele mai vechi timpuri, puterea miraculoasă a fost atribuită toporului - arma Thunderer. Au lovit cu un topor o bancă pe care a murit cineva: au crezut că, prin aceasta, moartea va fi „tăiată” și expulzată. Au aruncat toporul peste cruce, astfel încât să nu doară și să crească bine. Un topor a fost tras peste crucea soarelui bolnav, solicitând ajutorul a doi frați-zei deodată. Și pe lamele topoarelor, imaginile simbolice ale soarelui și tunetului erau adesea eliminate. Un topor asemănător, plantat într-un câmp dublu, a fost un obstacol insurmontabil pentru spiritele rele care doresc să pătrundă în locuințele umane.

Multe popoare, inclusiv slavii, au încercat să-l ducă pe cel decedat nu prin ușa din față, care servește ca cei vii, ci printr-o fereastră sau o gaură special făcută pentru a-l înșela pe mort pentru a-și „confunda urma”.

Pe vremuri, imediat ce defunctul a fost scos din casă, au încercat să spele toată coliba doar cu apă: pereți, bănci, chiar și toate vasele. Acum spală doar podeaua.

Când duceam trupul decedatului din casă, era obișnuit să plângă tare. Nu numai rudele apropiate ale decedatului s-au plâns peste sicriu, ci și vecinii. Dacă rudele nu plângeau, vecinii au pus sub semnul întrebării sentimentul de afecțiune a familiei pentru decedat.
Chiar și Biserica Rusă Veche a impus interzicerea strigătelor și lamentărilor. Pietrele de mormânt erau considerate o manifestare a ideilor păgâne despre soarta sufletului din spatele mormântului, lipsa unei credințe creștine în popor în nemurirea sufletului. Mamele nu ar fi trebuit să plângă pentru copiii morți. Cu toate acestea, interdicția bisericii nu a fost respectată în viața de zi cu zi. Petru I chiar a emis un decret special care interzicea plânsul la o înmormântare, care nu a avut niciun efect.

Procesiunea funerară. Procesiunea funerară a fost condusă de un bărbat care purta un crucifix sau o icoană încadrată de un rushnyk. Dacă un bărbat a murit, un bărbat a mers cu icoana în fața procesiunii funerare, dacă femeie, atunci femeia a purtat icoana. Crengile de molid sau brad erau împrăștiate înainte de procesiune, iar florile vara.

Apoi, una sau două persoane au urmat cu capacul sicriului pe cap, urmate de cler. Două-trei perechi de bărbați purtau un sicriu, urmate de rude apropiate. Procesiunea funerară a fost închisă de vecini, cunoscuți, curioși.

În satele rusești din secolul trecut, din motive superstițioase, au încercat să poarte sicriul în șoareci, pe prosoape, stâlpi și targă.

În unele locuri, au încercat să-l livreze pe cel mort la locul de înmormântare a saniei, chiar și vara.

Stând pe o sanie.

De aici expresia „stând pe sanie”, ceea ce înseamnă „la sfârșitul vieții”. Vladimir Monomakh și-a început faimoasa „Învățătură” astfel: „Stând pe sanie, m-am gândit în sufletul meu și i-am dat laudă lui Dumnezeu, care, până în zilele noastre, m-a salvat, păcătos. Nu râdeți de copiii mei sau de nimeni altcineva, dar care dintre copiii mei va fi iubită, lăsați-o să o accepte în inima ei și să nu fie leneșă, ci să muncească ... "Saniile inversate au servit adesea ca pietre de mormânt Dar, uneori, sania a fost arsă sau lăsată până în a 40-a zi, cu alergătorii întinși cu capul în jos.

Atunci când decedatul a fost scos din casă, s-a desfășurat ceremonia „primei întâlniri” - persoana care a întâlnit prima dată procesiunea funerară pe drum a primit o pâine învelită într-un prosop. Darul a servit ca amintire că primul comerț s-a rugat pentru decedat, iar cel care a decedat, la rândul său, a fost primul care a întâlnit în lume care a primit pâine.

În drum spre templu și de la templu la cimitir, s-a împrăștiat cereale pentru a hrăni păsările.

Conform hrisovului bisericii, procesiunea funerară trebuia să se oprească doar în biserică și în apropierea cimitirului. Dar, de regulă, a rămas în cele mai memorabile locuri pentru decedatul din sat, în apropierea casei unui vecin decedat, la răscruce, la cruci, care în unele locuri erau numite decedate. Aici, o parte dintre îndolitori au părăsit procesiunea, urmată mai ales de rude.

La înmormântările moderne, copiii (fiii) nu au voie să poarte sicriul cu trupurile părinților și să îngroape mormântul.
Compoziția procesiunii moderne de doliu este de obicei următoarea: la început poartă coroane, apoi capacul sicriului cu partea îngustă înainte, sicriul cu cel decedat. În spatele sicriului, mai întâi se află rudele și prietenii, apoi toți îndurerații.