Credințele Europei precreștine. Martyanov Andrey

Ce știm despre zeii vechilor gauli?

În Note despre războiul galic, Julius Cezar spune că toate galii sunt „extrem de pioși” și fac jertfe umane zeilor lor : ei cred că zeii nemuritori pot fi propovați doar prin sacrificarea vieții umane pentru viața umană și „răscumpărarea” ei înșiși din zei în caz de pericol, boală sau război. " Unele triburi folosesc imens animale umplute din crenguțe, ai căror membri se umplu de oameni vii; le-au dat foc de jos șioamenii ard în flăcări» ... Aceste orori nu sunt confirmate de descoperirile arheologice.

Galii - triburi ale grupului celticcare a locuit în Galia (actuala Franță, Belgia, unele părți ale Elveției, Germania și Italia de Nord) de la începutul secolului al V-lea î.Hr. e. înainte de perioada romană... Ei vorbeau una dintre limbile celtice continentale - Galic.

Cezar vorbește într-un detaliu despre „panteonul galic”: „Dintre zeii, ei (Galii) se închină mai ales Mercur. El are mai multe imagini decât toți ceilalți zei: este considerat inventatorul tuturor artelor, este recunoscut și elun ghid rutier și un ghid de călătorie ... În urma lui venerează Apollo, Marte, Jupiter și Minerva… Apollo alunga bolile Minerva învață începuturile meșteșugurilor și artelor, Jupiter învață are putere supremă asupra locuitorilor din ceruri, duce războiul ...

Galii se consideră urmași ai tatălui lor Dita (Dith - Hades, Pluto, zeitatea lumii interlope printre romani) și ei spun asta așa este învățătura druizilor. Din acest motiv, ei calculează și determină timpul nu pe timp de zi, ci noaptea.». .

Una dintre cele mai vechi definiții nume druide bazat pe etimologie, dat de Pliniu:

„În mijlocul tuturor acestor lucruri, nu trebuie să uităm că Galii sunt profund venerați. Avea druids, pentru că așa se numesc magii lor, nu este nimic mai sacru decât vâsc și copacpe care crește și se crede că întotdeauna creste pe stejar... Numai din acest motiv aleg paduri de stejar și nu efectuați nicio ceremonie fără frunzișul acestui copac, așa că este foarte posibil ca druizii înșiși să-și ia numele de la numele său grecesc δρυς - « drus“. Ei cred cu adevărat că tot ce crește pe stejar este trimis din cer și înseamnă că acest copac a fost ales de Dumnezeu însuși ... "

Curios de observat urme celtice în franceză : chiar în secolul XX, au existat zone în care oamenii foloseau expresia pentru a indica ziua actuală "Annuit", "anneue" - "diseară", și nu „astăzi”, adică. "Aceasta zi".

În cazul în care un nume druid vin de la si poate explicat doar în termenii limbilor celticeatunci elementele sale constitutive sunt de origine indo-europeană: forma galică « druides"(Singular" druis"), Pe care Cezar îl folosește în întregul text „Războaiele Gallice” la fel ca irlandez "drui" du-te înapoi la un singur prototip "Dru-Vides" -« dRU-WID-es"," Foarte învățat ", conținând aceeași rădăcină ca în sanscrită: Vid, vidati - vid - vidati - a ști, a înțelege;verb latin "Videre", "Vedea"; gotic witan", German" wissen ", gaulish "vidu-" - "a ști".

Desigur, din descriere „Note despre războiul galic” este imposibil să înțelegem ce zeități galice anume sunt înțelese prin nume romane. Autorul nu oferă decât cea mai generală idee despre ei. Cine este, de exemplu, acest „Mercur”? În mitologia romană, el nu este în niciun caz divinitatea supremă ...

Poetul roman Lucan din poezia „Farsalia” numește numele trei zei venerat în Galia: Jesuse, Taranis și Teutate.

Încercările de a-i înțelege pe acești zei în așa fel încât să devină „înțeleși” pentru o persoană creată în cadrul culturii greco-romane par a fi complet dezastruoase.

Iisus - Dumnezeu este „furios”, după cum scrie Lucan, și cere sacrificii umane atârnate de un copac. Între timp, numele lui se presupune că înseamnă „dumnezeu bun”, „zeu-lord”. În același timp, după cum cred unii cercetători, Isus este o divinitate comună tuturor galilor. Și este posibil ca zeul razboiului.

În parte, Romanul este capabil să înțeleagă acest conglomerat de semnificații: la urma urmei, principalul patron al Romei, războinică), pe de o parte, el favorizează Orașul, iar pe de altă parte, este doar zeul războiului, carnația sângeroasă, carnația în stare de ebrietate, în contrast cu - patronul unui război rezonabil, just, rațional.

Isus este încă asociat cu copacii . „Stejar” - în galică - Dervo - „dervo”; Irlandez. „Daur”, „dar”; Galeză - „derw”; Breton - "derv"... Nu numai sacrificiile pentru acest zeu sunt atârnate de un copac; el deobicei înfățișat ca un bărbat cu barbă care stă lângă un copac cu un topor în mână. Poate că gestul mâinii, aducând toporul, reproduce momentul ritual druidic. Pe altarul lui Esus puteți vedea și imaginea unui taur cu trei macarale care stau pe cap și în spate.

Taranis este zeul tunetului, zeul focului ceresc. În consecință, victimele i-au fost arse. Monumentele galice reprezintă Taranisul ca un gigant cu barbă cu o roată și un fascicul de săgeți ca o vajra în mână. ȘI roată și săgeți înflăcărate (vajra) - simbol al focului, al soarelui, al flăcării ... În alte imagini Taranis călcă pe un gigant cu șerpi pentru picioare.

Menționat zeul Teutat, ca și cum ar fi legat de cultul apei. Potrivit lui Lucan, victimele zeu Teutat înecat în apă. Ciudat, Teutat a fost că romanii au încercat să se asocieze cu Marte; în alte cazuri, același zeu a fost comparat cu Jupiter, dar chiar și o astfel de încercare pare extrem de controversată.

Numele "Teutat" după cum cred cercetătorii moderni, vine de la gaulish "teuto" - "trib" ... Astfel, zeul Teutat, patronul focului, poate fi corelat cu zeul războiului Marte, în ipostaza sa cea mai străveche a patronului fertilității.

Cu toate acestea, cu toate acestea, nimeni nu este în măsură să stabilească în mod fiabil dacă Theutatus a fost patronul unei singure triburi sau dacă a fost o divinitate comună pentru toți gaalii.

Chiar dacă Theutatus a personificat, așa cum s-a spus, asistență divină universală pentru întregul trib, fiecare trib galic avea propriul său patron personal. Și numele acestor zei patroni ai triburilor galice au coborât la noi foarte mulți: Allobrox - zeul tribului Allobrog, Vocontia - zeița tribului Voconti - și așa mai departe. Oamenii de știință au aflat despre patruzeci de nume de zeități locale din Marea Britanie - și nu se știe nimic despre ele, cu excepția numelor.

Dintre zeii galici putem numi Eponou, Cernunnos (Cernunnos), Sucella, Nantosvelt, Rosmertu - și încă câteva.

Numele "Epona" (Epona celtică, din cuvântul Gaulish * epos „cal”) , zeița Epona - patronul cailor, catârelor, măgăriilor, cărăbușilor și cărucioarelor, ea era înfățișată ca așezând astride un cal.

Dacă cunoaștem unii dintre zei după numele lor, alții sunt doar o imagine, numele lor nu au fost stabilite. De exemplu, a existat imaginea unei zeități cu trei capete, o zeitate cu un șarpe, un grup de trei zeițe mamă. Cum i-au chemat Galii, care a fost cultul lor, în ce situații s-au îndreptat către ei, erau pur locali sau comuni tuturor Gauliei? Din păcate, pietrele au tăcere la acest punctaj și nu există niciun cuvânt în literatură.

Numele zeilor și zeiților celtice în total, sunt peste trei sute șaptezeci - atât de mulți dintre ei erau venerați în țările în care au trăit vreodată celții. Aproximativ trei sute de nume de zei celtici sunt menționate o singură dată și aparțin unor zeități locale, patronii anumitor triburi sau clanuri, din care putem concluziona că acești zei au fost unii strămoși îndumnezeiți.

Un stâlp pătrat de piatră a fost găsit în Franța, decorate cu basoreliefuri care înfățișau zeități celtice, romane și galile din primul sfert Secolul I A.D.

Acest stâlp pătrat de piatră cu basoreliefuri ale zeilor stătea inițial în templul galo-roman al orașului Lutetia ... Stâlpul de piatră a fost creat cu o donație publică (public posierunt) de la breasla marinarilor din Lutetia, (nautae Parisiaci), aproape Parisul modern. Acești marinari ar fi comercianți care au călătorit de-a lungul Senei.

Stâlpul pătrat din piatră cu basoreliefurile zeilor este una dintre cele mai vechi lucrări ale artei fine a Gauliei. pe care sunt inscripții numele tuturor zeilor înfățișați. (Hatt 1952; Thermes de Cluny)

Inscripțiile de pe stâlpul de piatră sunt cu litere latine, cu unele semne ale limbii Gaulish Inscripțiile combină cu succes și amestecă zeii romani cu zeii explicit galici.

Stâlpul de piatră datează dintr-o inscripție dedicată Tiberius Cezar Augustus, adică Tiberius, care a devenit împărat în 14 d.Hr.

Dedicare majoră pe un stâlp de piatră la Jupiter , in forma Iovis Optimus Maximus („Jove Best and Greatest”).

Numele împăratului roman Tiberius și zeitatea supremă Jupiter sunt scrise în cazul dativ, adică sunt indicate ca destinatari ai inițierii.

Restul inscripțiilor și termenilor sunt scrise în cazul nominativ și numesc de fapt numele zeilor înfățișați: Jupiter, Tarvos Trigaranos — Un taur cu trei coarne (din cuvintele sanscritului vedic:; ; garanos - corn ), Vulcanus (Vulcan), Ekus - „primul” (din sanscrit), Chernunnos (de la negru), Castor, Moartea-rios (din cuvântul slav: moarte) și Fortuna.

Zeii Maya au jucat un rol vital în viața de zi cu zi a americanilor autohtoni. Mayașii erau un popor profund spiritual, la fel ca toate celelalte popoare ale continentului mezoamerican. Panteonul zeilor maia s-a bazat pe cunoștințele acumulate de-a lungul existenței acestei civilizații antice. Gândurile poporului mayaș și acțiunile lor timp de mai multe milenii au fost condiționate de ideile și conceptele de spațiu și timp, de crearea omului și de credința în semnificația religioasă ridicată a ciclurilor agricole. Zeii mayași, religia și viziunea lor asupra lumii în ansamblu erau un sistem religios și politic complex. Civilizația Maya, zeii - totul era interconectat. Imperiul maya a durat destul de mult pentru ca religia vechilor mayați să încorporeze bazele cunoașterii acumulate de popoarele vecine, care reprezintă o varietate de tradiții similare la prima vedere, dar unice în practică.

Zeii Maya: Un aspect fundamental al vieții mesoamericane.

Printre ruinele care au fost cândva orașe ale Imperiului Maya, structurile de tip religios domină. Și nu este de mirare, pentru că zeii Maya împreună cu miniștrii templelor, ei au jucat un rol cheie în viața Maya. În plus, în perioada 300 - 900 d.Hr., toate marile state-orașe din America Centrală și de Sud au fost conduse de conducători care erau reprezentanți ai zeilor mayați pe Pământ și au îndeplinit o funcție religioasă semnificativă. Nobilimea a fost direct implicată în toate riturile și ceremoniile religioase majore, cel puțin după cum se dovedește săpăturile arheologice moderne. Gravuri care spun cum erau zeii civilizației maya, fotografiile făcute astăzi, arată clar și reprezintă anticii de mai sus.

„Olimpiada” indienilor era locuită de un număr incredibil de zeități. O idee generală a numărului de zei mayați a fost derivată din Ritualurile Bacabilor, un manuscris din secolul al XVIII-lea care menționează cel puțin 166 de entități divine. De asemenea, o sursă detaliată de informații, care prezintă civilizația maya, zeii și obiceiurile, sunt numeroase coduri referitoare la perioada cuceririi spaniole a Americii. Textele acestor coduri conțin diverse nume ale zeilor mayași și variațiile acestora. Din păcate, majoritatea acestor lucrări, coduri, nu au ajuns în zilele noastre sau au supraviețuit, dar zeii Maya au suferit ajustări serioase în conformitate cu ideile Bisericii Catolice.

Zeii mayați, ca și oamenii, erau muritori. Această ipoteză este susținută de artefactele descoperite ale culturii maya, care conțin aceleași zeii Maya sub formă de bătrâni și invers. În acest sens, ritul sacrificiului, foarte răspândit în America precolombiană, a fost perceput ca un proces de reîncărcare, întinerire a locuitorilor olimpului local. Țăranul, un locuitor obișnuit al Imperiului Mesoamerican, credea în numeroși idoli pentru închinare, personificând principalele aspecte ale realității înconjurătoare. Îndumnezeirea forțelor naturii este, probabil, și trăsătura principală a religiei popoarelor antice și a mayașilor. Legendele mayașe despre zei spun că munții și dealurile erau habitatul conducătorilor elementelor ploii, vântului, râurilor etc. Mesoamericenii credeau că, cu cât este mai înalt un deal sau un munte, cu atât este mai aproape de cer.

Zeii Maya au cerut construirea templelor care se îndreaptă spre cer. Pământul, la rândul său, era un aspect al zeității asociate cu moartea. Imaginile maya cu zei au fost deseori bazate pe forțele inerente acestor creaturi. Așadar, idolul morții și pământul au luat un aspect terifiant în majoritatea ilustrațiilor, datorită prezenței lumii interlope în pântecele său. Cultul lui Itzamna a jucat un rol important în viața de zi cu zi. Conform unor surse, zeii mayați, ca și universul însuși, au fost creați de Itzamna. Itzman este menționat în majoritatea lucrărilor ca divinitatea cerului. El a fost personificarea cerului, ziua și infinitul. Zeii mayați, viața, cerul, lumina soarelui și lumina lunii, ploaia, vântul, apa - toate depindeau de Itzamna. Nu mai puțin important printre zeii mayați a fost patronul porumbului, Yum Kaash. Porumbul a fost îndumnezeit de către vechii americani și nu numai de către mayași. Conform scripturilor străvechi, „Popol-Vukh” a fost creat din această cultură de cereale. În codul care descrie zeii mayași, Yum Kaash este reprezentat ca o tinerețe înconjurată de frunze de porumb și cu un cap în formă de cob. O formă specială de sacrificiu, cu decapitarea, este asociată tocmai cu cultul porumbului. În cele mai multe cazuri, astfel de ritualuri au avut ca scop pacifierea lui Yum Kaash. Alți zei mayați au preferat alte metode de sacrificare. O altă cultură îndumnezeită în civilizația poporului maya a fost cacaua. Ek Chuakh, zeul cacao, la fel ca alți zei mayați, găsit în imagini unice, a fost prezentat ca un locuitor al Americii Centrale, ca un om cu gura roșie și un nas lung, cu o pungă mare în spatele spatelui și cu un personal în mână. Ek Chuakh, întruchiparea cacao, a fost și zeul comercianților, al comerțului, al călătoriilor și al călătorilor. Spre deosebire de masa mai mare a zeilor Maya, Ek Chuakh a fost venerat doar de un grup extrem de specializat, format din negustori, călători și muncitori angajați în plantații.

Zeii Maya: aspecte ale realității înconjurătoare.

Ca în orice religie, în credințele viitorilor mexicani, un loc special a fost acordat vieții și morții și, în consecință, zeilor Maya, care au personificat aceste aspecte ale existenței. Gravuri, texte antice care spun ce au fost zeii Maya, fotografie, făcut deja astăzi, arată clar ce a fost acest superman antic. Ah Puig, moartea întrupată, a fost descris ca un schelet sau un bărbat cu un craniu în loc de cap. Pielea îi era acoperită cu pete cadaverice, iar pe craniu era vizibilă o coafură în formă de caiman sau un cap de bufniță. Nativii americani au crezut că bufnița a fost un harbinger al morții, prezicând o moarte iminentă.

Au existat, de asemenea, zeii mayați mai complexi, cum ar fi Kukulkan, una dintre principalele zeități ale Olimpului Maya. Potrivit unor surse, el a fost o creatură din patru elemente - foc, aer, apă și pământ, potrivit altor surse, Kukulkan este esența soarelui, universul în sine. Zeii tribului maya sunt unici, cu toate acestea, mai multe animale corespundeau imaginii lui Kukulkan dintr-o dată, de la o șopârlă și un vultur, personificând focul și aerul, respectiv la un pește și o broască țestoasă, care erau simboluri ale apei și ale pământului. Poporul maya, vechii zei mayați, desene care îi înfățișau pe acești supraești, îl reprezentau pe Kukulkan în principal sub forma unui șarpe. Această zeitate aparținea uneia dintre marile piramide ale Americii antice, piramida lui Kukulkan, care vorbește despre importanța sa în viața și religia civilizațiilor mezoamericane.

Ce alte aspecte s-au închinat mayasilor, cui s-au închinat mayasilor și de ce? Este cunoscut faptul că locuitorii indieni americani au fost astronomi de seamă, așa că nu este de mirare că o zeitate asociată cerului de noapte și a lunii a ocupat un loc semnificativ pe olimpul lor. Zeita Ish-Chel, Marea Lună, lumina nopții și curcubeele, a fost hramul țeserii, procreării și cunoștințelor medicale. Zeii Maya adesea asociate cu anumite industrii sau sfere ale vieții de zi cu zi, iar Ish-Chel era predominant zeița jumătății feminine a populației indiene, zeița mamelor.

Există, de asemenea, zeii mai uimitori ai tribului Maya, cum ar fi zeița sinuciderii, Ish-Tab. Spre deosebire de creștinism, în religia maya, sinuciderea era un mod nobil de a părăsi această lume. Punând mâna pe sine, o persoană s-a oferit automat să intre în versiunea locală a paradisului. Sacrificiul voluntar de viață pentru gloria zeilor mayați a devenit atât de răspândit tocmai datorită atitudinii specifice, unice față de sinucidere. O altă zeiță semnificativă, numită Ish Chebel Yash, care are legătură directă cu Ish Chel, era zeița firelor, a broderiei și a țesăturii. Ca și alți zei ai tribului Maya, Ish Chebel Yash a fost înfățișat la bătrânețe. Imaginea ei este o femeie bătrână cu un dinte în gură.

Ca zeii Maya, soare a jucat un rol important în viața locuitorilor continentului american. Vorbind despre credința maya, nu ne putem aminti de Kinich Ahau, idolul Soarelui, lumina soarelui, căldura și viața. Zeii Maya aveau simboluri unice; simbolul lui Kinich Ahau este o floare cu patru foi. Zeitățile Maya care domină Olimpul aveau propriile lor atribute, așa că Ah Kin, Kinich Ahau au apărut în imagini ca o persoană cu ochii de o formă neobișnuită, pătrată sau ovală, cu doar incisivi în gură și tatuaje sub formă de spirală, hierogliful zilei, pe nas și în colțurile gurii.

Gravuri rare care îi înfățișau pe zeii mayați îl înfățișau pe Kanich Ahau ca tinerețe în primul său. Ah Keen este acel caz rar în care zeii mayați nu corespundeau imaginilor lor pozitive. S-ar părea că întruparea Soarelui este o divinitate bună, făcând propriile sale eforturi pentru cultura cultivată. Dar nu, potrivit locuitorilor indieni, seceta a fost întruchiparea furiei întruchipării spontane a Soarelui. Maya și zeii lor au fost într-o legătură specială și pentru a liniști locuitorii rai ai cerului, sărbătorile au fost aranjate în onoarea lui, sacrificiile au devenit parte integrantă a lor.

Panteonul zeilor mayași: Cultul elementelor.

Pentru fermierul mediu care lucrează pe câmpuri, ploaia a jucat un rol esențial, în special în zonele predispuse la secetă, înfometare și distrugerea culturilor. De aceea, panteonul zeilor mayați era plin de creaturi care erau personificarea elementului de apă. Una dintre principalele a fost Chaak, întruchiparea ploii, averse și furtunile. Legendele zeilor mayași spun că Chaak era stăpânul celui de-al șaselea cer, a șasea componentă a lumii, ceea ce indică rolul său special în viața vechilor Maya. Au fost 13 lumi mayați în total, 13 zei care i-au condus. Caracteristica caracteristică a idolului de ploaie, care îl distinge de alte ființe superioare, a fost semnul toporului. Pe gravuri, acest super om a fost întotdeauna înfățișat stând în apă sau sub un duș. Atributul frecvent al lui Chaak era o apă curată, pe care o ține în mâna stângă.

Maya a asociat zeii cu animalele. Locuitorii faunei asociate elementului de apă erau broaște și țestoase mai rare (în unele cazuri, țestoasa era un simbol al pământului și acest aspect al naturii). Locuitorii mayați credeau că broasca poate face ploaie odată cu scârțâitul ei. Locuitorii din Yucatan credeau, de asemenea, că Chaak trăia în partea de jos a cenotei, un puț special care era principala sursă de apă în orașe, astfel încât tot felul de oferte, inclusiv sub formă de vieți omenești, erau aruncate în mod regulat până la fundul cenotei.

Panteonul maya era locuit de locuitori fastidiosi. Indienii trebuiau să recurgă în mod regulat la modalități și mijloace extraordinare pentru a primi binecuvântările ființelor superioare. Așa că, de exemplu, pentru a apela la ploaie, pentru a primi condescendența din Chaak, oamenii au aprins focuri cu cauciuc, al căror fum arăta ca nori de ploaie. În ceea ce privește reprezentanții elementari mai formidabili ai panteonului zeilor mayași, se pare că Yucatanii nu au avut idoli speciali care să personifice fulgerele sau furtunile. Responsabilitatea pentru aceste aspecte ale elementului a fost inclusă în funcțiile zeităților, considerate patronii apei. Cel puțin, acest lucru este demonstrat de înregistrările spaniolilor care au ajuns mai întâi pe țărmurile Americii și de imaginile, combinate cu descrieri, ale domnilor elementului de apă. În panteonul zeilor mayași, zeități precum Chaak erau adesea înfățișate cu tobe sau topoare în mâini, cu care provocau tunete, fulgere și fenomene conexe.

Calendarele maya, precum și fiecare zi a sistemului calendaristic, aveau propriii lor patroni, zeități. Calendarul Maya și zeii care îl simbolizează este un subiect global care necesită o discuție separată. Zeii Maya merită, de asemenea, o discuție separată, predicții bazate pe mitologia vechilor locuitori ai Americii. Tema anului 2012 legată de profețiile ei este foarte, foarte globală. De fapt, zeii maya, decembrie 2012 și predicțiile antice au multe în comun, dar acest lucru nu este acum și nu este aici. Ieroglifele folosite în scris au avut și patronii lor, precum și numerele folosite de indieni la matematică. Chiar și numărul Zero avea propriul idol, care, apropo, a fost introdus pentru prima dată în științele matematice de către civilizația maya. Scripturi spunând cum erau zeii maya, o imagine, o gravură sau o frescă care îi îmbracă, nimic nu a fost descoperit încă.

Informațiile pe care le cunoaștem despre locuitorii Olimpului, indienii din Yucatan, au fost obținute din cele mai bogate surse iconografice și epigrafice, care sunt stele, fresce, gravuri, altare și alte artefacte lăsate de civilizația maya. nu pot fi numărate, au fost multe dintre ele, dintre ele au existat mai multe străvechi aparținând strămoșilor mayașilor clasici și a celor noi care au apărut la sfârșitul imperiului și chiar a celor care au aparținut unor triburi separate, grupuri locale. Nu prea există speranță că, într-o bună zi, știința va putea arunca o lumină reală asupra naturii relației dintre vechii locuitori ai Americii și idolii lor. Cel mai probabil, panteonul zeilor Maya va rămâne pentru totdeauna ceva misterios. Cu toate acestea, cercetările au vizat obținerea unui răspuns la întrebarea: „zeii mayați, câți sunt?” - nu se opresc astăzi. Cine știe, poate că în viitorul apropiat se va întâmpla o minune și cea mai bogată moștenire culturală a popoarelor din Yucatan, distrusă de spanioli, va fi restaurată cel puțin parțial. Deci Maya, zeii lor vor apărea în lumina lor adevărată.

Zeii vechilor slavi

Strămoșii noștri îndepărtați aveau 28 de zei principali: Sva, Svarog, Dazhdbog, Dennitsa, Diva, Perun, Simargl și alții. Cea mai importantă zeiță este Marea Zeiță cu trei fețe a vieții - Sva (uneori este numită Dana), Mama Timpului și a Eternității, Spațiu și Ordine, Fiica Haosului (Mama întunericului). Ea este eternă și fără sfârșit, născută și muribundă, este neschimbătoare și schimbătoare (urmărește asemănările cu zeița irlandeză Danu și zeițele indiene Aditi, Diti și Danu). Fiul ei, cel mai mare și principalul zeu al firmamentului - Svarog (Svetoyit, Svyatovit, Svarozhich, Rodovit) era considerat strămoșul sau tatăl tuturor celorlalți zei cerești (svarozich), conducătorul suprem al stelelor, ochiul atotvăzător al lumii ()

Vechi zei nordici și germanici
În Scandinavia și Germania, există un grup mare de zei - ases (Old Scandal. Aesir), în frunte cu Odin (considerat tatăl lor) - fiul gigantului Bohr și Bestla, fiica gigantului Beltorn. Ases locuia în orașul ceresc Asgard. Edda Tânără listează 12 ases - Odin (Wodan german sau Wotan), Thor (Donar german), Tyr (Tiu german), Bragi și alții și 14 zeițe asin - Frigg, Saga, Eyr, Gevion și alții. Autoutilitarele se opun Ases (Old Scandal. Vanir). Ele aparțin unei rase foarte vechi - de obicei mai vechi decât Ases - - zeități solare luminoase și sunt considerate zei și zeițe ale fertilității, iubirii, bogăției, umidității și navigației. Acestea sunt creditate cu căsătorii incestuoase între frați și surori, vrăjitorie (seidr) și un dar profetic. Principalii reprezentanți ai Vanirului sunt Njord și copiii săi Frey și Freya. Locuința Vanirului a fost Vanaheim sau Alvheim ()

Zeii Greciei antice
În Grecia Antică, se evidențiază și două grupuri de zei: titani - zeii din a doua generație și zeii olimpici, sau olimpici - zeii din a treia generație. Titanii s-au născut prin țara Gaiei și cerul de Uranus. Au fost șase frați - Ocean, Kei, Crius, Hiperion, Iapet, Kronos și șase surori - Thetis, Phoebus, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea, care s-au căsătorit între ei și au născut o nouă generație de zei - Prometeu, Helios, Selene, Eos (Aurora) și alții. Cel mai tânăr dintre titani, Kronos, la sfatul mamei Gaia, a emasculat Uranus cu o secera pentru a-și opri fertilitatea nesfârșită și a luat locul zeului suprem al titanilor. Olimpicii au inclus copiii lui Kronos și Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades), Poseidon și Zeus, precum și urmașii lor - Hefest, Hermes, Persefone, Afrodita, Dionysos, Athena, Apollo și Artemis. Liderul lor a fost Zeus, care și-a privat tatăl de putere (

Gazda cerească și îngerii căzuți ai cărților Genezei, Enoch și Zohar - străini spațiali ai Aditya, Daitya și Danava
Legendele despre bătăliile dintre zei sau zei și demoni, în care sunt ghicite descendenții Adityas, Daityas și Danavas, sunt comune între multe alte popoare. Se găsesc aproape peste tot - de pe coasta de vest a Americii până pe coasta de est a Asiei, de la nordul european și american până la Tierra del Fuego și Australia. În ciuda diferențelor evidente dintre aceste legende, ele împărtășesc caracteristici comune, cum ar fi confruntarea dintre două grupuri de zei sau zei și demoni și distrugerea lumii vechi, pe care multe legende și mituri o asociază cu „epoca de aur” (

Au fost Tribul zeiței Danu „îngeri căzuți”? Despre apariția civilizației elene și viața „îngerilor căzuți” pe pământ
Am atins în repetate rânduri lucrările mele... Tribul zeiței Danu (Tuatha de Danann) și a remarcat faptul că acest popor, asemănător cu oamenii, dar oameni mai frumoși, care aveau multe în comun cu Tuatha de Anu, Gandharvas, Apsaras, Valkyries și elfi, erau în mod izbitor de diferiți de oameni în abilitățile lor magice și alte supraomene... Am mai raportat că, în cele mai vechi timpuri, Gandharvas-ul a provocat nemulțumirea „zeilor” (sau „semigodii -

Lucifer este purtătorul de lumină, dragoste și dreptate. Cine au fost Îngerii căzuți (Comparația lui Lucifer cu Thoth)

Comparația Luciferului cu Thoth: o analiză a funcțiilor îndeplinite de zeul egiptean antic Thoth, comparația sa cu alți zei și Lucifer a arătat că Lucifer este purtătorul luminii, al dragostei și al dreptății. 1. Funcțiile îndeplinite de Thoth (Hermes). Zeii sunt echivalenții lui Thoth. Rolul și funcțiile lui Lucifer. 2. Comparația Luciferului cu Hristos, Mithra și Matreya. Mitraismul și creștinismul. Originea și funcția lui Lucifer. Lucifer este purtătorul de lumină, dragoste și dreptate. De ce Biserica Medievală l-a numit pe Lucifer un înger căzut și diavol? 3. Cum a apărut imaginea lui Lucifer diavolul? Atitudine față de Lucifer de E. Blavatsky și E. Roerich. Cine erau îngerii căzuți? Trei grupuri de îngeri căzuți și rolul lor în transferul cunoștințelor către oameni și în corupția oamenilor. Pedeapsa îngerilor și a oamenilor ()

Povestea a fost scrisă în anii mei studenți, după mai multe prelegeri despre studii religioase. Este o ficțiune artistică completă, care nu este destinată să jignească sentimentele credincioșilor de vreo denumire. Toate meciurile sunt aleatorii.

- Este el! - a spus preotul, apucându-l neîncrezător de copil de picior și ridicându-l sus deasupra capului. - Descendent al Marelui Lider! Unul ales! De neinvins! S-a născut pentru a fi un zeu! Și el va deveni! Bucură-te, căci mântuirea ne-a venit!
Preotul l-a predat pe băiat pe slujitorul templului și, cu un gest maiestuos, a ridicat mâna, clintind cu brățări de aur. Oamenii din tribul Nahu au căzut prostrate într-o singură rafală, apăsându-și trupurile muritoare în nisipul de coastă. Numai alesul a continuat să strige și să lovească cu disperare, aparent neînțelegând fericirea care-l coborâse și nu aprecia deloc marea onoare arătată lui; numai mama bebelușului divin nu a încetat să se elibereze de mâinile puternice ale Gărzilor sacre, blestemând atât pe preot, cât și pe Marele Lider și pe toți cei pe care bebelușul ei va trebui să-i salveze. Prost, nu a putut să se înțeleagă cu faptul că fiul ei este un zeu. Ea nu a văzut sau nu a vrut să vadă semnul scopului divin. Pentru ea, era doar o aluniță pe umărul drept. Și nu avea nevoie de Dumnezeu, își dorea copilul înapoi.
Femeia nu s-a dat jos și marele preot a ordonat soldaților să o arunce dintr-o stâncă înaltă în brațele mării reci. Tatăl băiatului, un vânător experimentat, a vrut să intervină pentru soția sa, dar a fost mușcat mortal de săgețile otrăvitoare ale Arcașilor Sacri. Trupul său lipsit de viață a căzut de pe stâncă după femeia iubită. Dar valurile, ca întotdeauna, ascundeau nelegiuirea ...
Preotul, sclipind de podoabe de aur în razele soarelui amiezii, s-a apropiat de țărm. Era mulțumit. Puternica zeitate de mare Erru a primit un dar bun; un bărbat curajos și o femeie frumoasă. Aceasta a însemnat că pescarii din trib au primit o navigație sigură și o captură bogată de ceva timp. Și tribul însuși a căzut din nou în tăcere lașă. Nimic nu mai stătea în calea împlinirii Marii Profeții.
- Să fie așa! - preotul a proclamat solemn și a plecat să se pregătească pentru următoarea jertfă. Oamenii s-au împrăștiat. Tot ce mai rămâne este soarele, cerul și marea ...

Băiatul a fost dus la Templul Nameless, în pereții aurii din care a crescut și a fost crescut. Asistentele sale erau „miresele soarelui”; cea mai frumoasă dintre femeile care trăiesc la templu. Slujitorii lui erau sclavi și sclavi devotați - locuitori captivi ai insulelor vecine, graționați de preotul principal de dragul alesului. Mentorii lui erau cei mai curajoși dintre războinici, iar profesorii lui erau cei mai înțelepți dintre preoți. Aici și-a dat seama mai întâi de sensul destinului său și a făcut primii pași pe calea Întrupării Sale divine. Și aici, mulți ani mai târziu, va trebui să aibă loc ritul Inițierii Divine, ritualul transformării Celui ales într-un zeu al tribului Nahu.
Dar asta se va întâmpla mai târziu. Și acum va avea mulți ani de studiu și de muncă asiduă. El trebuie să înțeleagă și să asimileze aspectele principale ale naturii sale divine. În primul rând, un zeu bun este un zeu puternic. Invincibil, invulnerabil și fără milă. Însăși mențiunea despre el ar trebui să îngroape dușmanii, să semene panica în rândurile lor. În al doilea rând, Dumnezeu trebuie să fie atotștiutor și înțelept pentru ca preotul să poată cere întotdeauna sfatul lui. De asemenea, Dumnezeu trebuie să aibă puteri supranaturale pentru a putea să facă minuni și să vindece oamenii de bolile lor; și chiar vindecă cea mai dezgustătoare boală - frica atotputernică de moarte. Și în sfârșit, este de dorit ca Dumnezeu să fie frumos, astfel încât toată lumea, fără excepție, să-l iubească, iar închinarea să aducă toată lumea plăcere și bucurie. Băiatului îi plăcea să simtă dragostea celorlalți și să dea singur acest sentiment, așa că a încercat să învețe cu toată puterea.
Alături de acesta, el a fost crescut ca un adevărat războinic. Zilele sale au fost petrecute într-un antrenament constant, epuizant și brutal. A învățat să înoate, să conducă o barcă, să poarte o suliță, să alerge repede și să tragă cu precizie dintr-un arc. Un copac mic a fost plantat special pentru el și a fost cumpărat un taur nou-născut. În fiecare zi tânărul sărea peste copac și ridica taurul. Arborele și goboiul erau în creștere, așa că era necesar să sari mai sus, să ridici - mai greu. Puterea și dexteritatea celui ales a crescut odată cu copacul și taurul.

Într-o zi a trebuit să treacă un test de anduranță. A trebuit să înoate spre insula vecină. Distanța, trebuie remarcat, este considerabilă. Undeva în mijlocul drumului, băiatul a simțit că își pierde ultima forță. A început să se înece.
- Ajutor! - a strigat Cel ales.
Un delfin a înotat până la el și a întrebat:
- De ce țipi?
- Nu vezi, mă înec, pește prost! - a răspuns băiatul, sufocând cu apă sărată.
- Dacă îmi spui nume, nu te voi salva, - delfinul a fost jignit.
Băiatul și-a cerut scuze și a îmbrățișat gâtul salvator al delfinului, ceea ce l-a ajutat să depășească calea dificilă până la sfârșit.
- Ascultă, vorbesc delfinii? - alesul a fost surprins când a ajuns pe țărmul salvator.
- Sigur! Delfinul răspunse calm.
- Dar cum este posibil acest lucru? Băiatul a insistat.
„Ești un zeu”, a răspuns delfinul, „și, prin urmare, totul este posibil.

Pentru încălcarea disciplinei și nesupunerea băiatului divin, au fost pedepsiți sever. A fost bătut cu bețe, lipsit de mâncare și somn și închis într-o temniță subterană. Odată alesul a mers de-a lungul litoralului și a întâlnit o fată care strângea scoici. Ea a ascultat sunetul surfei în ele și a alergat desculț de-a lungul marginii mării, împrăștind spray-uri sclipind în razele soarelui apus. Era atât de drăguță, atât de dulce și de primitoare, încât viitorul zeu chiar a decis să sară cursurile în templu, care nu au fost observate niciodată. Băiatul și fata au petrecut în această seară împreună. Au stat de vorbă, au cântat cântece, au aruncat pietre plate în mare, au prins crabi și au înotat. Apoi s-au așezat lângă mare și au început să admire pitorescul apus de soare.
- Mă întreb unde duce calea soarelui? Întrebă fată gânditoare, uitându-se la distanța roz. - Și de ce se numește cale, pentru că nu poți merge pe ea?
- Cine ți-a spus că nu poți merge pe ea? - alesul a fost surprins și a luat fata de mână.
Au mers pe apă spre soarele muribund în mare, iar valurile calde îi mângâiau ușor picioarele. Pescărușele țipau deasupra și peștele se stropeau în jur, scânteind cu o ploaie argintie.
- Ești un zeu? Întrebă fata.
- Nu, abia învăț, - a răspuns cel ales.
Când a venit timpul să se despartă, au făcut o programare pentru mâine. Dar fata nu a venit. A dispărut. Unde? Nimeni nu stie. Zvonul spune că preotul a dat-o unei zeități de foc insaciabile pentru a păstra satul în siguranță de incendii. Și băiatul era de așteptat să plătească pentru absentism. L-au torturat mult timp. O persoană obișnuită ar fi rezistat cu greu astfel de batjocuri, dar băiatul era un zeu și, prin urmare, îmi continui povestea.

Pe lângă arta războiului, alesul a studiat legile și obiceiurile propriilor triburi și străine. A învățat să deseneze simboluri sacre și le putea interpreta cu ușurință. Știa să cânte flautul sacru, să compună imnuri la zeități, să atragă păsări și animale pe stânci și să sculpteze figuri de uriaș din piatră. Adesea a urmărit stelele, le-a dat nume și a știut să-și calculeze calea. Când avea optsprezece ani, a devenit cel mai puternic, deștept și mai chipeș tânăr din trib și nu numai. Pregătirea lui a fost finalizată și a venit ziua Inițierii Divine.
Tânărul a fost dus la templu și a început să urce pe o scară largă, decorată cu ghirlande cu flori. La fiecare pas, și-a rupt flautul sacru și a aruncat resturile în lămpile de aur care ardeau în jurul marginilor. Ridicându-se spre altar, tânărul l-a văzut pe Preot și pe asistenții săi. L-au adus pe alesul în două trunchiuri de copaci tăiați legați într-o cruce. În apropiere, pe o masă de bambus, se aflau unghii aurite, un ciocan și un cuțit.
- Ce este? - a întrebat tânărul.
Preotul i-a răspuns:
- Asteptam aceasta zi de mult. Ești aproape gata să devii zeul nostru. Dar mai întâi trebuie să scapi de corpul tău, pentru că Dumnezeu este spirit. Trebuie sa mori. Vă vom lăsa mâinile pe copaci și vă vom smulge inima.
- Dar nu vreau să mor! - a spus tânărul și a fugit din templu. S-a ridicat de pe pământ și a zburat. Da, a zburat. O pasăre rapidă, un nor ușor. Ce este atât de surprinzător aici? E un zeu.
- Adio, nu vreau să fiu zeul unor oameni atât de cruzi ca tine! - strigă tânărul, ridicându-se peste mare.
„Unde te duci”, a spus calm preotul, făcând semn către Arcașii Sacri.
Șirul de arcuri suna cu o sfoară ruptă, iar săgeata mușcă ca o înțepătură a unui hornet în spatele tinereții care zbură.
- Bucură-te, căci Marea Profeție s-a făcut realitate! A strigat preotul spre mulțimea extatică, înnebunită, privindu-l pe cel care odată a fost un bărbat căzând în mare ...

Deci tribul Nahu a primit un zeu. Cu numele său, a realizat fapte mari și a cucerit multe popoare. Chiar și acum, când termin de scris aceste rânduri, soldații Gărzii Sacre intră în camera mea. Mă ridic de pe masă, dar cad imediat, doborât de o lovitură a pumnului. Preotul îmi pune piciorul pe gât și pune o întrebare. Înecându-mi sângele, îi răspund:
- Da. Voi crede în zeul tău. Doar nu mă omori.

Am vorbit deja despre cei mai mari și mai faimoși zei ai Africii când am vorbit despre civilizația egipteană. Acum trebuie să facem cunoștință cu zeii acelor triburi și popoare africane care au rămas semnificativ în termeni sociali, tehnici și culturali din țările dezvoltate industrial și cultural din lume.

Poate părea ciudat că pe același continent, una dintre primele și cele mai prospere timp de mai multe milenii, civilizația din Valea Nilului, care a obținut succese extraordinare în dezvoltarea culturală și, așa cum a fost, sortită întârzierii eterne, culturile împrăștiate ale triburilor, care au trecut relativ recent pe linie. epoca bronzului și chiar neoliticul.

Cum poți explica o astfel de diferență catastrofală? După rasă, natură sau alt motiv? Când și de ce avantajul unor popoare (sau locuitori ai unor regiuni) a început să afecteze altele? Putem vorbi despre vreunii zei din Africa tropicală care au fost închinați de multe triburi (popoare), sau va fi necesar să ne referim doar la diversitatea extraordinară a credințelor religioase, cu un număr imens de zei închinați de sute de clanuri și triburi africane?

Cel mai interesant și surprinzător lucru este că acum șapte până la opt milenii, o civilizație avansată la acea vreme ar putea exista cu adevărat în Africa, acoperind o parte semnificativă a continentului, care este acum ocupată de Sahara și regiunile învecinate - chiar până în zona pădurii tropicale. Din ea au supraviețuit doar resturile siturilor din epocile vechi, mijlocii și noi, pietrele celebre din Sahara, văile râurilor uscate și depresiunile fostelor lacuri și ale celui mai mare deșert din lume.

Chiar și atunci, când au existat păduri și mlaștini impenetrabile în Valea Nilului, pe teritoriul Saharei au existat, după cum au descoperit în mod sigur paleogeografii și geologii, în principal savane. Acestea au fost locuri favorabile pentru locuirea și dezvoltarea culturală a populației locale: o varietate de peisaje, o abundență de râuri și lacuri, păduri și zone umede separate, o abundență de o mare varietate de animale.

Picturile rupestre din Sahara au capturat mulți reprezentanți ai faunei de atunci, scenelor de vânătoare și, într-un timp mai târziu, - pastoriștii cu efectivele lor, apoi carele și din nou primitive - în haine și arme - vânători. Din păcate, printre varietatea uriașă de desene, scenele care pot fi interpretate ca mistice sau religioase sunt foarte rare. Acest lucru este semnificativ. Aparent, oamenii din acele vremuri îndepărtate erau predominant realiști (lucru confirmat și de picturile rupestre din epoca de piatră din Europa).

Dacă avem în vedere că în Africa nu existau triburi care nu aveau idei religioase mai mult sau mai puțin complexe, atunci în vremurile savanei sahariene, trebuie să presupunem, oamenii aveau idei despre zei. Cu toate acestea, fie nu voiau să-i înfățișeze pe marii zei, fie se temeau, sau pur și simplu nu puteau, din simplul motiv că acești zei erau în mare parte abstracti, în mare parte speculatori. Însă oamenii înfățișau uneori spirite mai mici, creaturi fantastice. Acestea sunt fie mici figuri cu coarne, care arată ca diavoli, fie mari creaturi masive cu cap rotund, care arată ca niște oameni îmbrăcați în costume spațiale și cu antene pe cap (aceste imagini au contribuit la aprobarea mitului modern al sosirii extratereștrilor pe Pământ). Poate că aceștia sunt oameni în măști și costume rituale.

În general, judecând după aceste monumente ale trecutului îndepărtat, oamenii nu au înfățișat imaginea lui Dumnezeu sub forma unei persoane. Aceasta corespunde uneia dintre trăsăturile caracteristice ale credințelor religioase africane: divinitatea supremă pentru ei era un concept abstract sau semi-abstract. Manifestări specifice ale puterilor superioare au fost zeitățile elementelor individuale, strămoșii sau animalele îndumnezeite, spiritele demonice, prezente peste tot și amestecând constant în treburile oamenilor.

A da exemple specifice în cazul nostru este o sarcină mulțumitoare și obositoare, pentru că ar trebui să enumerăm zeci de triburi și popoare, multe nume de zei. Dar totuși vom menționa unii dintre zei (între paranteze - numele triburilor).

Zeitatea Pământului este foarte frecventă - mai des zeița: Bunsi (Bantu), Kloveki (Krobo), Odudwa (Yoruba), Pemba (Bambara), etc. În unele cazuri, zeul Pământului este, de asemenea, creatorul. Divinitatea aerului Teliko (bambara) ar putea personifica respirația, iar divinitatea focului și a fierului Ogun (Yoruba) ar putea reprezenta război. Masaparu original (bobovule), care personifică viața subterană sau apă de puț.

Cercetătorii asociază îndumnezeirea animalelor cu rămășițele totemismului, când numele animalului era numele unui strămoș îndumnezeit, apoi a devenit patronul spiritual al familiei. Șerpii erau adesea înduminați. În Dahomey, șarpele ceresc Dangbe a fost identificat cu ploaia și curcubeul. Deși ploaia mai des fertilă a fost considerată o manifestare a puterii taurului ceresc: Jouka (shilluk), Nialit (dinka), Nuna (bai), Heko (kaffa), care au acționat deseori ca un zeu creator. Printre câini, șarpele divin Sigi a fost considerat și strămoșul. Printre triburile de coastă din vestul continentului, zeitățile marine, patronii pescuitului, erau considerați Maniyri, Manto, Nanzikra, acționând sub forma unui manat de animale de mare ...

Comun pentru popoarele din Africa (în care sunt, desigur, nu sunt originale) este cultul strămoșilor. Încă din cele mai vechi timpuri, acest obicei a ajutat oamenii să mențină stabilitatea societății, poruncile, ritualurile antice și, de asemenea, superstițiile. Același obicei a rezistat tuturor inovațiilor, inovațiilor, descoperirilor. Cultul animalelor (adesea insecte, păianjeni) a fost caracteristic triburilor vânătorilor și culegătorilor, în timp ce fermierii și pastorii au trecut la îndumnezeirea elementelor naturale, Soarele, Pământul și apa.

Conform mărturiei etnografului englez A. Ellis, din secolul al XIX-lea, în Ghana (fosta Coastă de Aur) "fiecare sat, sat, district are propriile sale spirite locale, sau zei, conducători de râuri și pâraie, dealuri și văi, stânci și păduri." Majoritatea acestor spirite erau considerate ostile oamenilor. În plus, cultul conducătorilor decedați, al conducătorilor (sau al celor vii) este larg răspândit, ceea ce le impune uneori datoriile cu adevărat divine, de exemplu, să-l facă să plouă), precum și zeii tribali și chiar cei personali (fetișii), care sunt tratați destul de aspru, așteptându-i să îndeplinească unii dorințe, asistență în afaceri; și pentru ca fetișul (de obicei, sub forma unei figurine de lemn) să nu uite dorințele, unghiile erau conduse în ea.

În ciuda abundenței de zeități tribale, clan, familiale și personale, diverse spirite, ideea unui zeu suprem este răspândită aproape peste tot în Africa. În unele cazuri, aprobarea sa a fost facilitată de răspândirea islamului, iudaismului, creștinismului, dar cel mai adesea nu este împrumutat, ci local. Dovada și confirmarea acestui fapt sunt numeroasele nume ale acestui zeu, date de diferite triburi: Adudwa (baule), Alurua (ashanti), Amma (do-gon), Atana (tura), Vele-hakaba (vagusu), Wulu (mano), Vulbari (krachi), Geyi (beta), Geno sau Dundari (fulbe), Debvenu (bobovule), Io (bambara), Kulotiolo (senufo), Leza (silt, mamba), Kalunga, Mulungu. În cele mai multe cazuri, acest Atotputernic, care a creat lumea, nu merită închinare, rugăciuni, laude. Se crede că este prea mare și departe de nevoile urgente ale oamenilor. Este mai înțelept să facem cereri către zeități mai apropiate și mai active.

De cele mai multe ori, preferă să nu vorbească despre acest mare zeu, „filosofând viclean”, pentru că vorbim despre ceva care depășește incomparabil capacitatea omului. Uneori, nici măcar nu este considerat un creator, pentru că nu se poate spune nimic definit despre începutul universului.

Dacă a existat un creator al lumii, atunci cu mult timp s-a retras din toate afacerile și nu participă la gestionarea pământului și a cerului. Adevărat, într-un caz, zeul Sa acționează atât ca creator, cât și ca conducător al lumii interlope (de asemenea, un fel de retragere din actualitatea).

O altă trăsătură a zeului suprem: indeterminarea sexului sau a bisexualității, ca în Nana-Buluku (ajun, von). Și în aceasta se vede și înțelepciune considerabilă, căci cum ar cunoaște oamenii sexul unei ființe supreme, mai ales că aceasta, ca prima și cea mai înaltă, trebuie să îmbine cele mai diverse trăsături.

În general, marele zeu este îndepărtat, omniprezent sau secret, el face doar câteva lucruri mondiale pe care omul nu le poate înțelege. El poate fi milostiv și amabil, dar nu-i pasă de oameni. Dar spiritele diavolului sunt rele și, prin urmare, ar trebui să le propice.

Asemenea idei despre Dumnezeu sunt atât de adânci încât savantul sovietic african V.B. Iordansky și-a exprimat părerea că cercetătorii „au transformat țăranul african într-un filozof sofisticat - un rol care îi este complet străin”. Dar de ce este străin? Până la urmă, un adevărat gânditor nu trebuie neapărat să obțină o educație superioară sau chiar școlară primară. Iar ideile despre zeii oamenilor din trecutul îndepărtat, care știau să gândească independent, erau aproape de adevărul naturii - atât extern (universul, lumea pământească înconjurătoare), cât și natura internă a omului. Apropo, Iordansky însuși, în cartea sa interesantă „Haosul și armonia”, a dezvăluit implicațiile filozofice profunde ale credințelor africane.

Trebuie admis că ideile majorității triburilor africane despre Atotputernicul sunt pline de semnificații profunde și în același timp - simplitate, naturalețe. Este posibil ca acest lucru să se aplice, în general, părerilor zeilor oamenilor din cultura primitivă, a căror conștiință nu este denaturată de ideile care sunt introduse ca urmare a formării unei societăți de clasă bazată pe principiile de dominare-subordonare și pe dorința anumitor grupuri de putere nelimitată.

Așadar, puteți apela condițional o zeitate care a fost venerată ca o entitate activă, de care depinde soarta oamenilor, cursul actual al afacerilor. Lui Dumnezeu Creatorul i s-a atribuit un loc destul de vag - undeva înălțat în ceruri sau, mai des, peste tot și nicăieri în special, și el putea să ia orice formă și, cel puțin, o formă umană.

În acest sens, zeul activ este mai definit și este cel mai adesea asociat cu elemente naturale.

De exemplu, printre Masai Ngai (Engai) se află și zeitatea cerească a ploii, tunetului și fulgerului, și zeul războiului, de a cărui locație depinde norocul de bătălii și raiduri. Masaiul credea că el a aprobat campaniile lor prădătoare și capturarea de animale și alte pradă din triburile vecine. L-au rugat înaintea atacurilor, ceea ce, se pare, le-a dat încredere în legalitatea jafului.

Ca personificare a elementelor naturale, Engai a apărut în diferite culori. În formă de Na-rock (Negru), el a personificat binele și a fost asociat cu un cer senin, vânturi îndepărtate de tunete și mici ploi binecuvântate. Iar Engai-Nanyokye (Roșu) era furios și periculos, aducând cu el o furtună groaznică cu fulgere și tunete. Uneori se prezentau ca doi frați. Conform altor versiuni, există trei sau chiar patru frați, dintre care negrul este întotdeauna bun, iar roșul este îngrozitor (cu excepția lor, albul și griul).

Printre tribul Ashanti (Ghana), Nyame era venerat ca un zeu creator. Unul dintre simbolurile sale era păianjenul muncitor. După ce și-a încheiat treburile pământești, s-a retras la cer. Soția sa Asaoe Afua a rămas zeița pământului și a fertilității. Nyame și-a trimis fiul său Tano (Tando) pe pământ pentru a gestiona treburile oamenilor. Zeul Tano era asociat cu râul Agyentoa și era considerat patronul seminției. L-au rugat înaintea campaniilor militare. Cu toate acestea, după ce britanicii au cucerit Ashanti, prestigiul acestui zeu a căzut.

Printre tribul Shona, care trăiește între râurile Limpopo și Zambezi, zeul activ Mwari este atât un tunet cât și un strămoș. El poate dărui cu grație ploaia sau poate pedepsi cu secetă severă. În același timp, diverse trucuri sunt asociate și cu numele său, care vizează învățarea oamenilor.

Potrivit tribului von, creatorul lumii, Mavu-Lisa, o creatură cu aspect nedeterminat, bisexual, a născut mai mulți zei care au început să comande elementele naturale, dar principalii au fost gemenii prim-născuți Da Zoji și Nyohwe Ananu (care i-au devenit soția). Aceștia au primit dreptul de a comanda toate treburile pământești, de a popula pământul cu oameni și de a le gestiona.

În același timp, există un formidabil zeu tunet Hevioso, de a cărui locație depinde în bună măsură starea de bine a oamenilor: el trimite căldură și uscăciune, ploaie și furtună, dar dă și ploaie, asigurând fertilitatea câmpurilor. Copiii lui îl ajută.

Printre tribul Shilluk, zeitatea supremă cerească Juok, care a creat cerul și pământul, iar din lut - oamenii, a devenit stăpânul spiritelor și al ploii (sub forma unui taur ceresc). Cu toate acestea, „reprezentantul” său pe pământ a fost considerat a fi strămoșul divin, eroul cultural Nyikang.

În general, un zeu activ poate lua diverse forme, deși el apare cel mai adesea după chipul unui tunet și al unui om, strămoșul, care continuă să influențeze treburile pământești. Atât imaginile cât și celelalte sunt pe deplin justificate. În primul caz, vorbim despre un fenomen de care depinde bunăstarea tribului, dar pe care o persoană nu este capabilă să o influențeze.

Venerarea strămoșului este o trăsătură caracteristică a religiilor primitive. Este cuplat cu respectul pentru tradiții și contribuie la stabilitatea societății (deși îi împiedică progresul tehnic și social). În acest sens, strămoșii rămân printre cei vii și îi influențează.

Onorarea zeilor și respectarea cu umilință a dictatelor strămoșilor lor transformă o persoană într-o lipsă ulterioară de inițiativă cu sufletul unui sclav. Coloniștii reprezentau oamenii „culturii primitive” ca atare, afirmând astfel regularitatea dominației lor asupra lor.

Faptul că o astfel de părere nu corespunde realității este dovedit, în special, de existența în mituri și basme a aproape toate triburile imaginii îndumnezeite a unui scoffer, a unui necinstit, a unei persoane răutăcioase care se amuză de obiceiuri și tradiții, face amuzament de prostii.

„Printre locuitorii panteonului african”, a scris V.B. Iordanian, - există una care ocupă o poziție specială înconjurată de demiurg. Această zeitate necinstită, ale cărei trucuri semăn confuzia între oameni, este un etern violator al armoniei pe care societatea încearcă să o păstreze în relațiile cu lumea mitică, în relațiile dintre oameni. Este creatorul dezordinii în lume, spre ordonarea căreia sunt direcționate toate eforturile conștiinței publice ”.

Aș dori doar să clarific. Vorbind despre „mediul demiurgului”, cercetătorul a exagerat gradul de organizare a panteonului zeilor africani. Mai mult decât atât, demiurgul abandonează treburile pământești. De exemplu, în povestea tribului Ewe, ascensiunea demiurgului Mavu în cer este explicată după cum urmează. Odată cerul era foarte scăzut și o femeie, agitând terciul cu o lingură mare, îl atinse constant. Furios, a aruncat terci fierbinți pe cer și a lovit fața lui Mav. Apoi, fără a tolera insulta, a decis să părăsească lumea oamenilor pentru totdeauna, a urcat înalt, înalt și a ridicat cerul în urma lui.

În această poveste, ironia în legătură cu divinitatea supremă este evidentă. Femeia a fost în stare să-l trimită înalt pe cer. Apropo, Calea Lactee ar putea bine să servească drept terci de vărsare.

Povestea tribului Lamba dezvăluie secretul puterii vrăjitorilor și a conducătorilor. Uraia vicleană și-a plantat în secret fratele pe un copac mare și el însuși a invitat animalele să-l întrebe pe cel care domnește pe cer, cine ar trebui să fie liderul de pe pământ. Elefantul, leul, rinocerul, la rândul lor, au cerut cerurile - fără răspuns. Și la întrebarea iepurii, s-a auzit de sus: „Tu, venerabilă iepură, ar trebui să fii conducătorul pe pământ!”. Deci, iepura a devenit liderul.

După cum puteți vedea, chiar și în cele mai vechi timpuri, „triburile sălbatice” au înțeles clar esența „alegerilor democratice”. Aici batjocura sună nu numai la oamenii de animale vrednici, ci și la divinitatea supremă, al cărei rol îl poate juca o iepură care urcă pe un copac.

Africii indigeni, precum, într-adevăr, toți oamenii apropiați de natură, erau inerenti în bunul simț comun și, în plus, cu elemente de scepticism și ironie. Conform mărturiei africanistului francez B. Olya, unele mituri afirmă că „lumea este o creație imperfectă și chiar eșuată; el a fost creat de o anumită voință obscură, de un geniu nesimțit, care a dorit să-și depășească plictiseala sau, dacă doriți, monotonia inerției haotice și și-a permis doar să se distreze puțin, fără să se îngrijească de consecințe. "

După cum puteți vedea, în astfel de cazuri, elementele de răutate, jocul, divertismentul prost conceput sunt asumate chiar în creatorul universului. Dar cel mai adesea în poveștile populare există un personaj care, conform sovieticului africanist E.S. Kotlyar, „personifică elementul de umor, resurse, inventivitate inepuizabilă; el păcălește pe toți cei care îi ies în cale, răspunde la viclenia cu viclenia și mai sofisticată ".

Deci, în basmul tribului Ashanti, animalele s-au certat asupra careia dintre ele este cea mai veche și merită cea mai mare închinare. Au venit cu povești despre originile lor (subliniind în același timp trăsăturile caracteristice ale fiecărui animal). Păianjenul Anansi a fost ultimul care a spus: „Când m-am născut, nu mai era nimic. Nici nu am avut unde să-mi îngrop tatăl decedat. A trebuit să-l îngrop în cap. " Toată lumea trebuia să fie de acord că era cel mai bătrân.

Această legendă este plină de spirit și, în același timp, plină de scepticism sănătos în ceea ce privește orice versiuni ale originii lumii, care sunt inevitabil speculative (care ar trebui amintite de cosmologii moderni).

În miturile Bushmenilor, personajul principal este cățeaua-mantis Tsgaan, sau Tsagn, Tsgaagen. El este cu adevărat polivalent: un demiurg, un strămoș, un totem fost, dar și un necinstit și o persoană răutăcioasă. Familia lui este formată din animale de diferite specii (în afara axiomelor genetice), și odată au fost toți oameni. Și boschetarii înșiși au fost anterior antilope, iar atotputernicul Tsgaang i-a transformat în oameni.

Ashanti are un personaj similar în mituri - păianjenul Anansi, cu care este asociată creația lumii. Și această abilitate „a oamenilor de a vedea pe cei mici în mic, într-un păianjen sau o lăcustă - creatorul universului este o manifestare a acelei viziuni asupra lumii filozofice, care este refuzată triburilor culturii primitive de către unii cercetători educați.

Miturile Shona îl extirpează pe Mwari ca zeu suprem și strămoș, precum și dăruitorul ploii. Dar nu disprețuiește trucurile răutăcioase. Când un bărbat a refuzat să-i dea o pătură lui Mwari, el a spus că nu va părăsi coliba. Apoi, cel nechibzuit și-a incendiat coliba pentru a scăpa de oaspete, dar și-a auzit vocea din copac. Bărbatul a tăiat copacul, dar vocea lui Mvari a venit din taurul stăpânului. Bărbatul a ucis taurul și a început să prăjească carnea, dar apoi pielea, carnea și oasele taurului s-au urcat la cer și vocea lui Mvari a spus râzând: „Am mai mult decât o pătură”.

... O divinitate răutăcioasă, aducând uneori haos chiar în mediul zeilor, încălcând legile naturii și instaurarea oamenilor, care posedă nu numai inteligență, ci și spirit, resurse și chiar arătând păcăleală, batjocură, scepticism - nu este aceasta o parte obligatorie a lumii noastre umane? Fără el, viața ar fi probabil mai ordonată și mai strictă, dar și plictisitoare până la punctul imposibilității.

Cu trei sau patru milenii în urmă, pe coasta de est a Mediteranei, existau o serie de orașe prospere care s-au îmbogățit mai ales datorită comerțului (erau situate la răscruce de drumuri terestre și maritime), precum și un nivel cultural ridicat al populației. Aceste meleaguri se numeau Canaan. Orașele Byblos, Tir, Sidon au intrat în istorie, iar dintre statele din această regiune, Phoenicia a fost cea mai cunoscută. De aici, după cum spune legenda, Zeus a răpit-o și a adus-o pe Prințesa Europa în Creta.

În anii 30 ai secolului XX, arheologii au descoperit rămășițele orașului Ugarit, capitala unui mic regat amplasat geografic la marginea nordică a ținuturilor fenice și care au precedat cronologic epoca Feniciei. Lingviștii au descifrat tăblițele de lut cu textele Ugarit - în limba amoreană, asemănătoare cu araba și ebraica. S-a dovedit că scrisul ugaritic era alfanumeric (principiul alfabetului, nu al hieroglifelor), se pare, primul din lumea acestui tip (în jurul secolului XIV î.Hr.). Adevărat, numai consoanele au fost marcate.

Nu este surprinzător faptul că miturile și legendele lui Ugarit sunt în multe privințe asemănătoare cu fenicienii, iar numele zeilor corespunzători sunt consoane. Cu toate acestea, acest panteon a fost influențat în mod semnificativ de credințele religioase ale egiptenilor, asirienilor, hititilor. Cert este că orașele-state din Mediterana de Est nu numai că au concurat, ci și au făcut feudă între ele și, prin urmare, au devenit pradă ușoară (și uneori dificilă) pentru puterile mai mari. În plus, comerțul activ cu diferite țări a contribuit la sinteza culturilor. Unii zei ugaritici-fenicieni (de exemplu, Adonis) au intrat în mitologia greacă. În general, în Mediterana de Est, civilizația s-a răspândit, descriind un imens semicerc în sensul acelor de ceasornic: Egipt - Canaan - Hittiah - Ionia - Grecia - Roma; aproximativ în centrul acestui „ciclon al culturii” se află Creta, unde nu numai Zeus s-a născut, ci și marele călător Odiseu.

Fenicienii au intrat în istorie în primul rând ca marinari iscusiți. Cu toate acestea, orientalistul rus B.A. Turaev a atras atenția asupra faptului că în miturile acestui popor (adăugăm și noi: Ugaritele) nu există zei puternici ai mării, patroni ai navigației sau ai comerțului maritim. „Zeitățile feniciene și canaanite au ieșit în general din deșert”, a concluzionat Turaev.

După cum știți, miturile reflectă nu numai lumea spirituală, ci și viața de zi cu zi a oamenilor. Pe baza acestui lucru, se poate presupune că cei mai iscusiți marinari din acele vremuri (acum trei-patru mii de ani) au fost cretanii, care nu erau străini de comerțul cu pirații.

Încă din vremurile biblice, numele lui Moloch a devenit un nume gospodăresc - un zeu acerb și sângeros, căruia i se făceau sacrificii umane abundente, în special copii. Cu toate acestea, acum cercetătorii cred că nu a fost o divinitate, ci numele unui rit de sacrificiu uman, care au fost ulterior interzise.

O altă imagine simbolică menționată în Vechiul Testament, Vițelul de Aur, pare, de asemenea, de origine fenică. Acolo, zeul suprem era adesea înfățișat sub forma unui taur aurit, asociat cu închinarea aurului și a averii.

Așa se numește în Ugarit și apoi Fenicia, Dumnezeul zeilor, Creatorul creațiilor, zeitatea supremă. Din păcate, nu există mituri mai mult sau mai puțin complete despre modul în care a creat universul. Este posibil să se întâmple așa cum este descris în Biblie - prin Cuvântul divin.

„Ilu este conectat mai mult cu spațiul, cu întregul univers, decât cu orice țară anume”, scrie Yu.B. Tsirkin în cartea „Miturile Feniciei și Ugaritului”. - Ca atare, protejează ordinea mondială și, dacă este necesar, restabilește armonia lumii - atât naturală, cât și umană. În locuința sa, Ilu conduce adunarea zeilor, organizează sărbători pentru ei ... Ilu este autoritatea supremă, iar deciziile sale nu pot fi schimbate decât de el însuși. El este întruchiparea înțelepciunii și a milosteniei ".

Locația lui Ilu este indicată în mit la nesfârșit: pe munte „la gura râului, la sursele ambelor oceane”. Pentru toată abstractitatea unei astfel de geografii mitice, este extrem de banală și reflectă cunoștințele limitate despre lumea înconjurătoare, unde există doar două oceane, care erau cunoscute locuitorilor din Ugarit și fenicieni. Aceștia din urmă au vizitat cu adevărat nu numai regiunile Mării Mediterane și Golful Persic, dar au intrat și în oceanele Atlantic și Indian, deși, desigur, nu au avut o idee clară despre ele și au navigat doar de-a lungul coastelor.

Astfel, putem spune că Ilu era în centrul universului cunoscut de locuitorii din Ugarit. În plus, acest zeu suprem era considerat domnul timpului, „regele anilor”. Simbolul său este taurul sacru ca personificare a puterii și a fertilității, a fertilității.

În general, este acceptat faptul că acest zeu este reprezentat de un bătrân puternic cu barba cenușie, care cu mult timp în urmă s-a retras din treburile lumești și nu interferează cu ordinea mondială stabilită. Totuși, ca toți zeii, pentru credincioși, el nu a rămas constant timp de toate secolele. După cum A.I. Nemirovsky, imaginea lui Ilu, creată de mituri care s-au format la începutul mileniului II î.Hr. e., nu corespunde întotdeauna ideilor credincioșilor care au trăit la momentul scrierii miturilor. Deci, într-unul dintre imnurile în cinstea lui Ilu, el apare sub forma unui războinic puternic: Rise, Ilu, Mark, Ilu, Cu o suliță, Ilu, Cu o săgeată. Ilu, Cu o echipă, Ilu, Cu moartea, Ilu, Cu foc, Ilu, Cu arderea, Ilu, De dragul lui Ugarit - Ajutor plin de viață. "

Soția (conform unei alte versiuni, fiica) Ilu - Asirat era amanta mării și a fost numită Marele Asirat al Mării, personificând elementul mării și patronând pescarii. De asemenea, ea a acționat ca progenitorul zeilor și al oamenilor, deși unele zeități nu erau considerate urmașii ei, de exemplu, foarte veneratul Balu.

Din punctul de vedere al unității naturii pământești, legătura dintre munți și pământ în general cu mările și oceanele pare a fi complet naturală și roditoare, ceea ce justifică pe deplin relația conjugală dintre Ilu și Asirat. Dar pentru oamenii care au trăit pe coastă, unitatea și interacțiunea dintre pământ și mare erau familiare nu atât la nivel global, cât și la nivel local.

Cel mai uimitor este că numele acestui decedat de mult (împreună cu oamenii care l-au închinat) Dumnezeu continuă să sune astăzi și va trece în viitor. Cert este că este prezent ca un final în nume precum Michael, Gabriel, Daniel, Samuel, Raphael. Au intrat în Tora și Biblie, răspândindu-se nu numai în evrei, ci și în lumea creștină.

Există o părere că misteriosul „Dumnezeul Tatălui” era venerat în Ugarit, al cărui nume era fie uitat, fie păstrat în cel mai strict secret. Este posibil să fi fost Dumnezeul Creator inițial, tatăl lui Ilu. Întrebarea rămâne neclară.

O oarecare incertitudine și, s-ar putea spune, Ilu atotcuprinzător, poziția sa asupra oamenilor și a zeilor au contribuit la faptul că de-a lungul timpului a devenit din ce în ce mai îndepărtat de alte zeități, ale căror fapte erau similare cu cele ale oamenilor, înălțându-se asupra lor ca Dumnezeul zeilor sau pur și simplu Dumnezeu. În Vechiul Testament, acesta este deja singurul și singurul Dumnezeu - Elohim.

Cu toate acestea, nici în Ugarit, nici în Fenicia, tranziția la monoteism nu a fost realizată vreodată. „Zeii lui Ugarit”, A.I. Nemirovsky, - sunt gândite în imaginile oamenilor, dar incomensurabil mai puternice și nemuritoare. Ei sărbătoresc, iubesc, urăsc, visează, se luptă unii cu ceilalți, arată trădare și cruzime ". În acest sens, Ilu se remarcă prin faptul că nu este atât de activ, fiind, așa cum spun ei, „deasupra luptei”, și, prin urmare, este mai puțin uman și cel mai abstract.

Numele său în traducere înseamnă Stăpânul, Domnul și a fost adesea completat: „Strongman”, „Puternic”, precum și „Thunderman” (Balu-Haddad) sau, după numele muntelui situat în apropiere de Ugarit, Balu-Tsapanu (acum Tsafon, 1770 m deasupra nivelului mării - cel mai înalt munte din zonă).

Părintele Balu se numește Dagan (Dagon), fratele lui Ilu, care a fost, se pare, zeul abundenței, dătătorul mâncării, patronul agriculturii (sau) al pescuitului. Baloo a păstrat unele dintre funcțiile zeului fertilității, deși era venerat în primul rând ca „galopând pe un nor”, \u200b\u200bzeul ploii, furtunii, furtunii, tunetului și fulgerului. El a fost patronul agriculturii și navigației, pentru care, desigur, starea atmosferei - ploi, vânturi, furtuni - are o importanță deosebită.

În același timp, Balu este un războinic nu numai pe pământ, ci și la scară universală: a ieșit în luptă cu monstruosul șarpe de Dragon Lotan cu șapte capete (un prototip al Leviatanului biblic?). Se pare că acest act a avut un sens cosmogonic și a determinat victoria forțelor binelui asupra forțelor răului, mai ales că zeul morții Mutu a luat partea șarpelui și a reușit să-l rănească pe Vala cu o suliță. Din păcate, un mit atât de important este cunoscut doar în fragmente minore.

Un conflict serios a avut loc între Balu și Yammu, zeul râurilor și mărilor. Zeul suprem Ilu a simțit o plăcere pentru acesta din urmă și, prin urmare, a ordonat patronului ambarcațiunii, Kotaru-va-Hasis, să construiască un palat pentru favoritul său. Învins, Jammu a cerut să se predea și să se supună lui Bal. Această cerere a fost susținută de însuși Ilu!

Dar mândrul și puternicul Balu s-a revoltat împotriva unei astfel de decizii (asta înseamnă că la Ugarit, generația mai veche de zei - sau fosta dinastie domnitoare - au fost înlocuite de noi zei și de cei care le venerau). Înarmat cu un club, a pornit împotriva lui Jammu, dar a fost învins.

Cu toate acestea, abilul Kstaruva-Khasis a venit în ajutorul Strongman Bal, care s-a dovedit a fi mai slab decât inamicul, făcând două cluburi, care în sine au bătut inamicul. Cu ajutorul lor, sau mai bine zis, datorită loviturilor lor independente, Yammu a fost învins. Deci Baloo a câștigat (s-ar putea spune, datorită armelor automate, și nu calităților personale) și a fost proclamat rege.

Dar acest lucru nu a fost suficient pentru el. De asemenea, era nevoie de un palat demn de un rege. Baloo fie nu știa să-l construiască, fie nu avea niciun drept. Copiii lui Ilu și Asirat (reprezentanții dinastiei domnitoare a zeilor) au avut astfel de palate. Nefiind bazat pe îngăduința lui Ilu, de care depindea permisiunea de a construi palatul, Balu s-a îndreptat spre sora și soția sa Anat, zeița iubirii, războiului și a vânătoarei, pentru ajutor. A trebuit să se distragă de la ocupația ei (i-a ajutat pe ugarite să lupte împotriva oamenilor din Răsărit, i-a zdrobit pe dușmani și a atașat mâinile decupate de centura ei și și-a aruncat capetele în spatele ei). Anat a venit la Il și, amenințând cu represalii, l-a obligat pe bătrânul zeu să accepte construcția palatului Baloo ...

Această întreagă poveste nu trebuie interpretată ca o poveste în culori fanteziste despre rivalitatea a două familii care pretind puterea și bogăția. După cum s-a spus mai târziu, având un palat, Balu poate stabili un anumit timp pentru ploi și inundații; își va ridica vocea în nori, va avea toată puterea. Iar palatul său va fi din cedru și lapis lazuli, argint și aur. O astfel de locuință a fost construită de iscusitul Kotaruwa-Hasisu. Palatul robust și frumos simbolizează ordinea moșiei Baloo, o rutină clară la care trebuie să se supună anotimpurile ploioase, extrem de importante pentru agricultură.

Cu toate acestea, există un alt zeu puternic - Mutu (Mot), stăpânul lumii interlope, regatul morților. El trimite ordinul lui Balu să apară la sărbătoarea sa. Baloo înfricoșat vine la zeul morții ... Nu există informații despre evenimente suplimentare. Poate că o întâlnire cu moartea (aici este un om-zeu) poate chiar să se aștepte la un zeu. În momentul morții lui Balu, seceta lovește pământul. La insistențele soției sale, Ilu îl numește pe fiul său Astar drept succesorul lui Balu, dar nu este capabil să stăpânească elementele.

Frumoasa și moartea Anat vine din nou în prim plan. Ea se luptă cu Mutu și îl învinge (iubirea cucerește moartea!). Balu înviat domnește din nou pe tron. Dar moartea este și ea nemuritoare: în al șaptelea an, Mutu apare din nou și intră în luptă cu Balu. Terenul este din nou secetat. Dar zeița soarelui Shapash nu permite morții să obțină victoria finală. (Mitul reflectă probabil apariția vrăjilor uscate aproximativ la fiecare șapte ani.)

... Cercetătorii consideră că „Lordul Călărește pe Nor” (Baal-Zebul) a fost ulterior retrogradat la „Domnul zboarilor” (Baal-Zebub), iar în Biblie este reprezentat de domnul demonilor Beelzebub. Acestea au fost consecințele luptei împotriva politeismului. Deși, după cum știți, Isus Hristos a spus că alungă demonii prin puterea lui Beelzebub.

Conform poziției sale, primatul printre zeițele Ugarit (Fenicia) ar trebui să fie ocupat de Asirat, soția zeului suprem Ilu. Dar ea părește clar pe fundal înaintea lui Anat - o zeiță incomparabil mai activă și mai strălucitoare, înzestrată nu numai de frumusețe, ci și de forță și curaj. Este credincioasă în dragoste și prietenie, cu temperament rapid, fără milă de dușmani. Ea este zeița iubirii, războiului și a vânătoarei.

Anat este iubita, soția și, se pare, sora lui Balu, precum și însoțitorul său. Nu numai oamenii se tem de furia ei, ci și de zei. Patronizând ugaritele și fenicienii, ea își frământă neînfricat dușmanii în bucăți.

Când Anat află că zeul morții Mutu (Mot) l-a absorbit pe Balu, ea -

... îl apucă pe zeul Mota,

O tai cu o sabie,

Îl aruncă cu o casă de vânt,

Arde cu o flacără,

O macina pe pietrele de moara,

O semănă pe câmp.

Unul are impresia că vorbim despre urechi pe care Anat le taie și apoi procesează bobul. În general, ea îndeplinește parcă o muncă feminină pașnică și nu are de-a face cu inamicul! Cum să înțelegeți acest lucru: ca o comparație detaliată a represaliilor împotriva inamicului și a lucrărilor agricole? Sau este o alegorie concepută să dezvăluie subtextul morții zeului (temporar) care dă viață. La urma urmei, mitul unui zeu muribund și înviat spune despre renașterea vieții. Poate că Anat acționează aici ca o zeiță a fertilității sau ca o preoteasă care îndeplinește acțiuni rituale care contribuie la o recoltă viitoare bogată ...

În orice caz, Anat rămâne un războinic curajos, care a riscat de dragul iubitei sale să intre în luptă cu moartea însăși (și să obțină victoria, deși nu finală, ceea ce în principiu este imposibil, deoarece viața și moartea sunt inseparabile). Ea, cum este firesc pentru zeița iubirii, luptă pentru viață și contribuie la renașterea ei.

Într-un mod ciudat, în cartierul ei există cruzime și sensibilitate la poezie, Bal are nevoie de ajutorul ei, el îi trimite mesageri cu o rugăminte să apară în locuința sa din munte, unde poate auzi „cuvântul unui copac și șoapta unei pietre, un sunet care vine pe pământ de pe cer și din prăpastie. - catre stele". Când s-au întâlnit, s-au spălat cu roua cerului, s-au uns cu uleiul pământului, s-au așezat la sărbătoare și abia după aceea Balul (sau prudent) Balu a cerut-o să obțină permisiunea lui Ilu să construiască palatul. Când Anat a apărut cu această solicitare în fața Dumnezeului Cel Preaînalt, el a refuzat-o. Ea s-a ridicat și a strigat către el că îl va ataca și îi va acoperi capul și barba gri cu sânge. Ilu s-a speriat (sau s-a prefăcut că este speriat) și a cedat fiicei sale (nu există informații despre cine este mama ei). Această scenă ciudată arată că femeile din Ugarit se bucurau de drepturi considerabile, iar conflictele generaționale erau frecvente.

Pe lângă Anat, a existat o altă zeiță a iubirii, a frumuseții, a fertilității în Ugarit - Astarte, personificarea planetei Venus (corespunde Ishtarului asiriano-babilonian). O altă față a iubirii a fost întruchipată în ea: nu o pasiune furtunoasă, atingând o frenezie, precum Anat, ci un sentiment de echilibru, calm, deși puternic, propice vieții de familie și procreării. Adesea Anat și Astarte erau percepute ca o singură zeitate.