Geneza (6: 1–4): se spune despre fiii lui Dumnezeu, uriașii și oamenii. De ce există o astfel de distincție? Și de unde au venit. Fiii lui Dumnezeu este de înțeles, dar altfel nu.

Preotul Afanasy Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

În urma exegetelor antice (Sfinții Chiril al Ierusalimului și Ioan Gură de Aur, Fericitul Augustin, Călugărul Efrem Sirul, Fericitul Teoretoret), este obișnuit să înțelegem urmașul evlavios al lui Seth. Presupunerea că îngerii sunt meniți aici contrazic cuvintele lui Isus Hristos (Marcu 12:25). Descendenții lui Cain sunt numiți fiice umane.

„Pe vremea aceea, pe pământ erau uriași” (6: 4). În textul ebraic există „Nephilim”. În Biblie, în afară de pasajul citat, acest cuvânt se găsește doar în cartea Numerelor (13:34). Aici sunt numiți „fiii lui Anak, dintr-o familie gigantică”. Este puțin probabil să existe o legătură etnică între ei, deoarece Nephilimii menționați în cartea Genezei au murit în apele potopului. În alte cărți sacre ale Vechiului Testament, sunt menționate și persoane de statură neobișnuit de mare (Deut 2:10: 11; 2: 20-21; Iosua 12: 4; 13:12), dar în textul ebraic este folosit un alt cuvânt - Rephaim. Se crede că unul dintre urmașii lor era un locuitor al orașului filistin Getha, Goliat, care avea „șase coți și o lățime” înălțime (aproximativ 2 m. 92,5 cm) (1 Regi 17,4).

Deoarece rădăcina cuvântului Nephilim înseamnă „distrugere, răsturnare, corupție”, atunci este posibil ca textul să nu însemne o creștere a lor enormă, ci o stare imorală spirituală. Acest lucru este confirmat de următorul verset (al cincilea): „Și Domnul [Dumnezeu] a văzut că corupția oamenilor de pe pământ era mare și că toate gândurile și gândurile inimii lor erau tot timpul rele”. Întrucât această depravare generală era profundă și ireversibilă, a fost indusă o inundație la nivel mondial.

La orice conferință creștină, dacă programul include un „întrebări și răspunsuri”, întrebarea va suna cu siguranță: „Ce s-a întâmplat acolo în Gen. 6: 1-2 ??? "

Așa că a trebuit să răspund la această întrebare de nenumărate ori. Sper ca acest articol să mă salveze de la a mă repeta, cel puțin pe internet.

Deci, textul nostru face parte dintr-un paragraf:

Când oamenii au început să se înmulțească pe pământ și li s-au născut fiice, atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și i-au luat pentru soții lor, orice a ales. Și Domnul a spus: Duhul meu nu va fi pentru totdeauna disprețuit de oameni; pentru că sunt carne; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani. În acea perioadă au existat uriași pe pământ, mai ales de când fiii lui Dumnezeu au început să intre în fiicele oamenilor și au început să le nască: aceștia sunt oameni puternici, glorioși din cele mai vechi timpuri. Și Domnul a văzut că corupția oamenilor de pe pământ este mare și că toate gândurile și gândurile inimilor lor erau rele în orice moment; iar Domnul s-a pocăit că a creat omul pe pământ și s-a întristat în inima lui. Și Domnul a spus: Îi voi distruge de pe fața pământului pe oamenii pe care i-am creat, de la om la vite și lucruri târâtoare și păsări din aer, căci m-am pocăit că le-am făcut. (Geneza 6: 1-7)

Aici vom fi interesați în principal de primul și al doilea verset. Mai mult, este necesar să faceți o rezervare cu privire la o oarecare inexactitate a traducerii sinodale. Cert este că textul ebraic al versetului al doilea (așa cum este, într-adevăr, textul grecesc al Septuagintei) are o aluzie la relațiile poligame: „... au luat femei dintre toatecine a fost ales ”. Această remarcă, după cum vom vedea mai târziu, ne va fi de mare ajutor în procesul de interpretare.

Formularea întrebării

Poate că nu va fi suficient să răspundeți la întrebarea: „Cine sunt fiii lui Dumnezeu?”. De asemenea, este necesar să povestim despre cine sunt fiicele bărbaților. Și, de asemenea, încercați să explicați de ce aceste acțiuni ale fiilor lui Dumnezeu au condus omenirea la distrugere în apele potopului.

Ne luăm libertatea de a nu ne lăsa pe întrebarea: „Cine sunt uriașii versetului 4?” Întrucât acesta este un subiect pentru un studiu separat. Ne vom concentra doar pe întrebările formulate mai sus.

Posibile interpretări

1. Fiii lui Dumnezeu sunt îngeri căzuți

Și fiicele umane în acest caz sunt doar fete și femei pământești.

Acest punct de vedere este preluat din Cartea Apocrifă a lui Enoh și susținut la vremea respectivă de Philo din Alexandria. Se bazează pe faptul că în unele texte ale Scripturii îngerii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu (Iov 1: 6; 2: 1; 38: 7; Ps. 88: 7)

În plus, biserica timpurie, influențată de această tradiție evreiască de interpretare, a apărat acest punct de vedere destul de activ. Potrivit lui A. Lopukhin, Iustin Filozoful, Irenau, Athenagoras, Clementul Alexandriei, Tertulian, Ambrozie și alții au aderat la acesta.

Alți interpreți nu au fost de acord cu această explicație. Trebuie să spun că Ioan Gură de Aur, de obicei, restrânsul scrie foarte clar despre acest punct de vedere:

Da, și trebuie să examinați cu atenție acest loc și să respingeți vorbirea inactivă a celor care vorbesc despre totul fără gând. Și, mai întâi, trebuie să arătați că acești oameni îndrăznesc să vorbească și, după ce au descoperit absurditatea cuvintelor lor, apoi explicați iubirii voastre adevăratul sens al Scripturii, astfel încât nevinovat să nu-i ascultați pe cei care rostesc discursuri blasfemante și îndrăzniți să vorbiți pe propriile capete. Ei spun că acest lucru nu se spune despre oameni, ci despre îngeri; este ca și cum (Scriptura) i-a numit fiii lui Dumnezeu.

Există două probleme principale cu acest punct de vedere:

În primul rând, Scriptura nu spune nicăieri că îngerii pot avea relații intime cu oamenii. Dimpotrivă, se pare că Isus sugerează imposibilitatea fundamentală a unei astfel de relații: „căci în înviere, ei nu se căsătoresc și nici nu se dau în căsătorie, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu din cer” (Matei 22:30). Chiar dacă presupunem că îngerii iau forma oamenilor (și, de exemplu, îngerii care au rămas cu Avraam au avut o aparență umană destul de convingătoare: și-au spălat picioarele și au mâncat), atunci natura corpurilor lor cu greu poate fi numită carne (... spiritul cărnii și nu are oase ... [Luca 24:39]). Și, prin urmare, trupurile lor păreau doar așa. Apoi apar multe întrebări despre prezența spermatozoizilor capabili să conceapă în îngeri și, cel mai important: despre natura copiilor născuți din astfel de uniuni. Biblia nu ne spune nimic despre astfel de jumătăți de îngeri, jumătate de oameni.

O explicație parțială a acestei probleme este, ca atare, o subspecie a acestui punct de vedere, conform căreia îngerii căzuți dețineau oameni. Au devenit obsedați și au luat multe neveste pentru ei înșiși.

Cu toate acestea, în al doilea rând, cu o astfel de interpretare, devine complet de neînțeles de ce, pentru păcatele îngerilor căzuți, care au luat cu forță frumusețile pământești ca soții, dintr-o dată pedeapsa inundației se întâmplă oamenilor?

Textul capitolului 6 al Genezei nu spune nimic despre judecata îngerilor. Cea mai simplă explicație pentru acest fapt poate fi doar presupunerea că numai oamenii au acționat în această situație. În opinia noastră, această obiecție este suficient de serioasă pentru a pune sub semnul întrebării validitatea acestei interpretări.

În ciuda unor astfel de critici, credincioșii evanghelici moderni respectă acest punct de vedere. De exemplu, John MacArthur.

2. Fiii lui Dumnezeu sunt urmașii lui Seth

Conform acestei păreri, urmașii descendenței evlavioase a lui Seth s-au căsătorit cu femei nelegiuite „necredincioase” din descendența lui Cain. Aceasta a provocat mânia lui Dumnezeu.

Oamenii care au intrat într-o relație cu Dumnezeu sunt, într-adevăr, deseori numiți fii ai lui Dumnezeu în Scriptură. De exemplu Deut 14: 1; Ps 72:15

Aceasta este poate punctul de vedere al majorității celei mai influente dintre interpreții antici și moderni ai Scripturii.

Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul, Teodoritul Fericit, Chiril al Ierusalimului, Ieronim, Augustin Fericitul, Cyrus Scofield, Matei Henry, James Smith etc.

Acest punct de vedere are o bază mult mai mare. Totuși, slăbiciunea sa constă în faptul că interpretările evreiești pre-creștine ale acesteia nu păreau cunoscute.

3. Fiii lui Dumnezeu sunt prinți și conducători ai poporului

Această interpretare se bazează pe faptul că Scripturile se refereau adesea nu doar la oameni ca fii ai lui Dumnezeu, ci mai precis la șefi și prinți.

Am spus: sunteți dumnezei, iar fiii Celui Preaînalt sunteți toți; dar vei muri ca oamenii și vei cădea, ca oricare dintre principii. (Ps. 81: 6,7)

Hitiții l-au numit pe Avraam „Prințul lui Dumnezeu”, ceea ce implică clar relația sa specială cu Dumnezeu (Gen. 23: 6)

În plus, interpreții evrei pre-creștini au aderat la acest punct de vedere. A. Lopukhin scrie:

... Rabinii evrei, bazându-se pe semnificația filologică a rădăcinii (a lui Dumnezeu), au văzut aici o indicație a fiilor nobililor și prinților, în general ai moșiilor cele mai înalte și nobile ... care s-au căsătorit cu fete ale straturilor sociale inferioare. De aici, termenul de „fii ai lui Dumnezeu” în arabă. textul este tradus - filii illustrium, în targumul lui Onkelos - filii principium, în Symmachus - υιοι των δοναστευοντων.

Allen P. Ross ia această interpretare și scrie:

Într-un fel sau altul, „fiii lui Dumnezeu” apar aici ca un grup puternic de ființe arogante, preocupate de continuarea genului lor și alegând femei frumoase în acest scop. Putem vorbi despre conducători puternici care au recunoscut puterea îngerilor căzuți asupra lor.

Într-un fel sau altul, acest punct de vedere arată că procesul de corupție a persoanelor a atins punctul culminant. Căsătoria monogamă, comandată de Dumnezeu, după cădere, și-a pierdut atractivitatea pentru oameni. Poligamia a început să se răspândească într-un ritm alarmant. Deja în capitolul 4 al Genezei citim despre prima astfel de experiență a descendenței lui Cain: "Și Lamech a luat pentru sine două soții: numele uneia este Ada, iar numele celei de-a doua este Zillah". (Geneza 4:19).

Treptat, populația pământului s-a înmulțit. Popoarele au apărut lideri care căutau să conducă oamenii, asumându-și funcții divine.

Ei și-au justificat pretențiile asupra puterii printr-o legătură specială cu Dumnezeu, numindu-se fiii lui Dumnezeu.

Dar păcatul s-a răspândit nu numai printre oamenii obișnuiți, ci și printre principii și conducătorii antici. Chiar și acei oameni pe care societatea este obișnuită să-i considere conducători ai ei, amăgiți în desfrânare, s-au revoltat împotriva lui Dumnezeu și au adus judecata lui Dumnezeu asupra umanității.

Soluția selectată a problemei

Deși al doilea punct de vedere are mai mulți adepți și ni se pare destul de logic, suntem înclinați în favoarea celei de-a treia versiuni.

Alegerea noastră se bazează pe următoarele principii exegetice:

Principiul analizei gramaticală și lexicală

După cum am remarcat deja, construcția frazei în ebraică ne permite să concluzionăm că rădăcina problemei descrise în capitolul 6 din Geneză este poligamia și cruzimea conducătorilor.

"... au luat femei din tot ce au ales." Această frază indică faptul că și-au luat mai multe soții pentru ei înșiși, respingând porunca clară a lui Dumnezeu: „Da ... cleveve ... to soție (număr singular) ... ".

În plus, se spune că și-au „ales” soțiile indiferent de voința femeilor în sine, și poate a părinților sau chiar a soților. Nu degeaba descendenții acestor uniuni sunt numiți cuvântul „Nephilim” (uriașii). Acest cuvânt provine de la verbul נפל - a cădea sau a ataca și înseamnă oameni căzuți și cruzi predispuși la violență, atac.

Apropo, se pare că oamenii care au fost numiți „Nephilim” au existat înainte de evenimentele descrise în capitolul 6 din Geneza. Acest lucru este indicat prin cuvântul „în special” din versetul 4 al textului sinodal, literal „de asemenea”.

Pe vremea aceea, pe pământ erau uriași, mai ales din vremea când fiii lui Dumnezeu au început să intre în fiicele oamenilor ... (Geneza 6: 4)

Acestea. Nephilimul a existat înainte și, după ce regii și conducătorii au fost corupți, au existat mai mulți astfel de oameni.

De asemenea, versetul 4 descrie Nephilimul ca fiind puternic și glorios din cele mai vechi timpuri. Evreul גִּבּוֹר (Gibor) - puternic, curajos - se referă adesea la războinici speciali care nu cunosc frica și nu știu milă de dușmani. Același cuvânt descrie una dintre calitățile lui Dumnezeu, făcând parte din numele lui Dumnezeu El Gibor.

Cuvântul „glorios”, literalmente „oameni ai numelui”, adică având un nume indică, de asemenea, linia nobilă specială a acestor urmași regali.

Conducătorii pământeni (și în cele mai vechi timpuri, numai persoanele cele mai puternice, curajoase și crude ar putea fi acordate un astfel de titlu, pentru că puterea trebuia confiscată cu forța) au luat cu forță cele mai bune și frumoase femei ca soții. Din aceste căsătorii s-au născut bărbați înalți, curajoși, chipeși, dar și mai cruzi.

Analiza cuvintelor utilizate în text ne determină să ajungem exact la această concluzie. Dacă ar fi să vorbim despre amestecarea celor drepți cu femeile nelegiuite (Setiți cu Cainiți), atunci vom vedea în text indicii despre o estompare treptată a dreptății. La urma urmei, un tată neprihănit, chiar și când se căsătorește fără succes, își păstrează încă influența bună asupra fiilor săi. Emascularea unui început bun necesită o schimbare de câteva generații.

Dar aici vedem cum furia, violența și depravarea în fiecare generație ulterioară cresc exponențial.

Următorul principiu ne convinge de acest lucru:

Principiul contextului literar și intenția autorului

Nu degeaba este subliniată ideea măreției urmașilor din aceste căsătorii. Giganții sunt puternici. Prinții sunt puternici. Fiicele au fost luate cu forța. Oamenii s-au înmulțit, s-au întărit, și-au închipuit că sunt zei. Au fost convinși că ei înșiși au dreptul să stabilească standarde morale, încălcând reglementările lui Dumnezeu cu privire la căsătorie.

Se pare că Moise nu a fost motivat de dorința de a arăta confuzia neprihănirii cu nedreptatea, nu căsătoriile „mixte” dintre Setiți și Cainiți îl îngrijorau (el însuși avea o soție etiopiană, deși era credincioasă). Moise a încercat să arate cum omenirea păcătoasă se străduiește să ia locul lui Dumnezeu și să fie glorificată. Nu este de mirare, istoria ulterioară se va repeta atunci când erou-vânător și războinic pe nume Nimrod va deveni inspiratorul ideologic al construcției Turnului Babel.

Aici tensiunea nu se estompează, ci crește. Autorul transmite sentimentul unei avalanse multiplicare păcat. Nu diluează neprihănirea cu păcătoșenia, ci răspândește contagiunea păcătoasă de jos până în vârful societății umane. Din generație în generație, dreptatea nu slăbește, dar păcatul, compulsia și rebeliunea împotriva lui Dumnezeu crește și se înmulțește. Duhul lui Dumnezeu este neglijat, pământul gemu cu violență, fiii împărătești își fac un nume pentru ei înșiși, înmulțind păcatele părinților lor. Și pe calea răspândirii acțiunilor și gândurilor păcătoase, există judecata lui Dumnezeu: un potop la nivel mondial.

Principiul cercetării în contextul istoric

Allen P. Ross ne aduce în context istoric:

Este caracteristic faptul că în literatura ugaritică (precum și în literatura altor popoare) regii sunt descriși drept zei și semigori. Nu e de mirare că păgânii i se închinau. Multe mituri numesc mari conducători și războinici urmașii zeilor. În monumentele literaturii ugaritice, on'lm („fiii zeilor”) se referă atât la cei care alcătuiesc panteonul ceresc, cât și la regii pământeni. Așadar, una dintre legende spune cum zeul principal al panteonului ceresc El a sedus două femei pământești. Din unirea lor cu Elem au venit Skr („Dawn”) și Slm („Twilight”); aceste două zeițe par să corespundă cu Afrodita din panteonul grecesc al zeilor. Deci, în mintea păgânilor, zeii „s-au născut” ca urmare a unirii dintre zei și oameni. Orice personaj mitic înzestrat cu abilități supraumane, în special un om cu o statură gigantică, părea păgânului „fiul lui Dumnezeu”. Conținut în Gen. 6: 1-4 și un element polemic. Controversa este îndreptată împotriva credinței păgâne că uriașii și oamenii puternici, care au fost sărbătoriți ca eroi încă din cele mai vechi timpuri (vezi sfârșitul v. 4), sunt de origine divină și că, prin urmare, nemurirea poate fi obținută cu prețul imoralității.

Astfel, primii cititori ai lui Moise au înțeles acest text în discursul lor păgân obișnuit. Până la urmă, au trăit mult timp în Egipt, unde au auzit în repetate rânduri că Faraon este fiul zeului Ra, că conducătorii pământeni erau fiii lui Dumnezeu sau ai zeilor. În final, expresia „fiul lui Dumnezeu” în acele zile a devenit un nume gospodăresc pentru conducător. Acest nume Ra a fost prezent pe numele tronului oricărui faraon, iar „fiul lui Ra” a fost adăugat invariabil numelui personal

Principiul clarității Scripturii

Încercați să priviți textul prin ochii primilor cititori ai Pentateuhului. Încă nu au o angelologie clară și clar formulată pentru a vedea în numele îngerilor „fiii lui Dumnezeu”. Aparent, expresia „fiii lui Dumnezeu” este un exemplu de antonomasie (sau pronominare) - un dispozitiv literar, un trope, care este un înlocuitor pentru un nume sau un nume care indică o trăsătură esențială a unui obiect.

Atunci conducătorii au fost numiți fiii lui Dumnezeu. La fel ca astăzi numim cel gelos „Othello”, iar medicul „Esculap”. Sau, ținând cont de epigraful emisiunii „The Evident Incredible”, putem numi geniul pur și simplu „paradoxuri prietene”. Și talentul de a-l numi „fratele brevității”.

Această înțelegere este cea mai potrivită pentru mentalitatea cititorilor timpurii și, prin urmare, este mai preferabilă.

Ieșire.

Acest text a devenit baza avertismentului profetic al Domnului:

... întrucât în \u200b\u200bzilele dinaintea potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au dat în căsătorie, până în ziua în care Noe a intrat în arcă, și nu m-am gânditpână când a venit potopul și a distrus pe toată lumea - la fel va veni și Fiul Omului (Matei 24: 38,39)

Domnul a dorit să învețe o lecție nobilă celor care au uitat de prezența Lui „uriași de afaceri, învingători de cocoșii, regii haremului, machiaj glorios etc.”

Puteți să luați o poziție înaltă și chiar să vă considerați drept fii ai lui Dumnezeu (precum și bici, unelte, degete - subliniați necesarul). Dar amintiți-vă un lucru - nu sunteți zei!

Oricât de faimos, faimos, înalt, puternic, chipeș, seducător pentru doamnele frumoase pe care le-ai fi, vei muri în continuare fără să învingi Atotputernicul. Păcatul va fi pedepsit. Judecata lui Dumnezeu este inevitabilă.

De aceea, ca și în zilele lui Noe, trebuie să mănânci, să bei, să te căsătorești (cu o singură femeie, fiind credincios cu ea toată viața). Dar ar trebui să existe o diferență: trebuie să începi GÂNDIRE!

Să luăm în considerare fiecare dintre aceste cuvinte cu atenție, astfel încât nimic ascuns în adâncuri să nu ne fie ascuns. Da, și trebuie să examinați cu atenție acest loc și să respingeți vorbirea inactivă a celor care vorbesc despre totul fără gând. Ei spun că acest lucru nu se spune despre oameni, ci despre îngeri; de parcă (Scriptura) i-a numit fiii lui Dumnezeu... Dar, mai întâi, lăsați-i să arate unde îngerii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu: ei nu pot arăta asta nicăieri. Oamenii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu, dar îngerii nu sunt niciodată. Despre îngeri (Scriptura) spune: „Creează-ți îngerii tăi duhuri și slujitorii tăi stârnind foc” (Psalmul 103: 4), dar despre oameni: "Az reh: bozi natural" (Ps. 81: 6); și din nou: „Fiii învredniciți și înălțați” (Isaia 1: 2); și din nou: "Fiul meu întâi născut Israel" (Ex. 4:22); iar îngerul nu este numit nicăieri un fiu sau un fiu al lui Dumnezeu. Dar ce spun ei? Cu adevărat, au fost îngeri, dar de când au coborât (din cer pe pământ) pentru o faptă ilegală, și-au pierdut demnitatea. O altă discuție și mai mare inactiv! Deci ce este? Acum și-au pierdut (demnitatea) și acesta a fost tocmai motivul căderii lor? Dar Scriptura ne învață diferit și anume că, chiar înainte de crearea primului om, ei au pierdut acea demnitate a lor - atât diavolul, cât și acei (spirite) care, împreună cu el, au râvnit cea mai înaltă demnitate, așa cum spune înțeleptul: „Spre invidia diavolului, moartea va intra în lume” (Prem 2:24). Într-adevăr, spuneți-mi, dacă diavolul nu ar fi căzut niciodată înainte de crearea omului, cum a rămas în demnitatea sa, invidia omul? Ce sens are un înger să fie gelos pe o persoană care este incorporeă și cu o asemenea onoare - înconjurat de un corp? Dar, întrucât (diavolul) a căzut de la cea mai înaltă glorie în dezonoare extremă și a căzut ca incorpore, și între timp a văzut că omul a fost creat și, fiind în trup, a primit o onoare atât de mare, de filantropia Creatorului, a evitat cu invidie și prin înșelăciune comisă de către ei, prin șarpe, l-a supus pe om la pedeapsa morții. Aceasta este proprietatea furiei: nu poate suporta în mod indiferent fericirea altora. Este evident pentru toată lumea că diavolul și toate hoardele sale din vremuri imemoriale și-au pierdut deja gloria cerească și au devenit necinstite. Pe de altă parte, nu este o nebunie să spunem că îngerii au coborât la conviețuirea cu soțiile și natura dezmembrată s-a smerit până la copulația cu trupurile? Nu puteți auzi ce spune Hristos despre natura îngerilor: „În înviere, ei nu se căsătoresc și nici nu se căsătoresc, ci așa cum sunt îngerii lui Dumnezeu” (Matei 22:30)? Și este neobișnuit ca această natură dezmembrată să aibă o astfel de poftă (trupească). Și pe lângă asta, este necesar să ne gândim că ar fi cea mai mare absurditate să acceptăm o astfel de opinie și pe motiv. Dacă sfinții, care au fost răsplătiți cu Duhul Sfânt, nu au reușit să îndure nici măcar aparențele îngerilor, dacă omul dorințelor, văzând prezența unui înger, nu este ființa însăși (pentru că, cum puteți vedea o ființă incorporeă?), Ci imaginea pe care a perceput-o, și-a pierdut puterea și cu greu nu viața în sine, dacă un om atât de mare și înalt ar cădea aproape fără suflare, atunci cine, chiar și cel mai nechibzuit, ar fi de acord cu această părere blasfemă și extrem de nebună că o natură incorporeală și spirituală a avut contact sexual cu trupurile?

„Și a fost, când oamenii au început să fie pe pământ, și le-au născut fiice: văzându-i pe fiii lui Dumnezeu, fiicele oamenilor, ca și cum esența ar fi bună, crezând neveste pentru ei înșiși de toți cei care i-au ales”. V-am spus deja că Scriptura are un obicei de a numi oameni fii ai lui Dumnezeu. De când au originea de la Seth și de la fiul său, pe nume Enos ( „Acest bo- spune Scriptura - nădejde, cheamă numele Domnului Dumnezeu "), apoi descendenții săi în Scriptura divină sunt numiți fiii lui Dumnezeupentru că până atunci imitau virtuțile strămoșilor lor; iar cei care s-au născut înaintea lui Seth, din Cain, sunt numiți fii ai oamenilor și din el au coborât. „Și byst- spune Scriptura - ori de câte ori oamenii au început să se nască, fiți pe pământ și li s-au născut fiice: văzându-l pe fiul lui Dumnezeu (urmași ai lui Seth și Enos) fiice ale bărbaților (fiicele născute din cele ale căror [Scriptură] au spus asta „Și fiicele li se nasc”), deoarece esența este amabilă "... Vedeți cum prin această expresie Scriptura ne-a arătat toată sălbăticia lor. S-au repezit la această afacere, nu din dorința nașterii, ci din pofta imoderabilă. "Ai vazut- spune Scriptura - fiicele oamenilor, deoarece esența este amabilă "... Pofta de frumusețe i-a dus în această distrugere; frumusețea feței a fost pentru ei cauza curviei și a nestricăciunii. Dar Scripturile nu s-au limitat la acest lucru, ci au adăugat: „Dezvăluie-ți soțiile de la toți ceilalți pe care i-ai ales”... Și acest lucru indică din nou marea lor nestăpânire, că ei, adică au fost cuceriți de frumusețe și nu au vrut să frâneze pofta dezordonată, dar, îndepărtați de vederea (soțiilor), au fost îmbrăcați (în impuritate) și prin această nelegiuire s-au făcut nedemni de providența superioară. Și astfel încât să știm că ei au făcut acest lucru nu în conformitate cu legea căsătoriei și nu pentru procreare, căci aceasta (Scriptura) spune: „Văzând, ca și cum esența este bună, mi-am spus o soție din partea tuturor celor care au ales”... Ce? Cine va învinui ochii pentru ceea ce văd? În niciun caz: nu ochiul a provocat moartea acestor oameni, ci voința lor nepăsătoare și pofta nestăvilită. Ochiul a fost creat pentru aceasta, astfel încât, atunci când vedem creația lui Dumnezeu cu ea, slăvim Creatorul lor. Prin urmare, afacerea ochiului este de a vedea; iar a vedea răul depinde de mintea care îl controlează. Domnul a aranjat membrilor (corpului nostru), astfel încât să ne fie de folos pentru a face binele și i-a lăsat să controleze ființa incorporeală, adică sufletul.

Conversații despre Cartea Genezei. Conversația 22.

Sf. Chiril al Alexandriei

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

Sf. Clement al Alexandriei

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

Sf. Filaret (Drozdov)

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

Prima cauză a nefericirii primei lumi este crezută de Moise ca fiind căsătoriile greșite ale fiilor lui Dumnezeu cu fiicele oamenilor. Cine sunt acești fii ai lui Dumnezeu?

Conform traducerii lui Symmachus dat de Jerome, fii de nobili... Această traducere nu contravine proprietății expresiei ebraice בני אלהים (Ps. 81: 6), dar nu se adaugă la adevărata legendă a lui Moise.

Conform textului din Biblia Alexandriană: Îngerii lui Dumnezeu... Această opinie este deținută de Lactatius (L. II, p. 14) și de mulți dintre antici. Justin (în Apol.) Afirmă că demonii au avut originea în căsătoria îngerilor cu fiicele bărbaților. Athenagoras în aceste căsătorii presupune căderea Îngerilor și din ele produce uriași. Tertulian (De virg. Et de singular cleric.) Credită acești Îngeri cu invenția astrologiei, a pietrelor prețioase, a metalelor și a unor bijuterii feminine. (De remarcat este faptul că Platon produce și Eroi din amestecarea zeilor cu oamenii, întrucât chiar numele lor vine de la cuvântul „dragoste”. F. Cratil. Mitologia prezintă multe exemple de acest fel. Opinia despre amestecarea cu oameni a ființelor superioare ar putea păstra când ultimilor li se oferea de obicei un corp.) Dar toate aceste tradiții contrazic mărturia lui Isus Hristos că Îngerii nu se căsătoresc (Matei 22:30).

Potrivit lui Philo - suflete umanecare, plutind în aer, voiau să locuiască în corpuri umane (e gigant).

Potrivit celor mai noi interpreți, urmașii tribului Sifovaasta nu erau numai fiii lui Dumnezeu prin har (Deut. 14: 1, 1 Ioan 3: 1), dar probabil sub acest nume și a constituit o societate (Gen. 4:26), opusul societății fii de oameni, adică descendenți Caincondus de o singură natură umană deteriorată. Moise consideră că începutul confuziei unor astfel de societăți opuse frumuseţe fiice ale bărbaților; iar consecința este că cei care au aparținut societății celor care umblă în spirit au devenit carneiar lumina chiar a început să fie îndoită în întuneric.

... Calamitatea primei lumi a fost pregătită prin amestecarea fiilor lui Dumnezeu cu fiicele oamenilor și înmulțirea uriașilor; spiritul rătăcirii și al dominării în lucrurile naturale și spirituale prezentate în Apocalipsa curvitorul și fiara (Apocalipsa 13:17), va produce calamitățile din lumea din urmă.

Interpretarea cărții Genezei.

Venerabil Efrem Sirin

Când fiul lui Dumnezeu a văzut fiicele oamenilor, ca și cum ar fi bune, și-au încredințat nevestele pentru ei înșiși de toți cei care au ales

Fiii lui Seth sunt numiți fiii lui Dumnezeu. Aceștia, precum copiii drepților Seth, sunt numiți poporul lui Dumnezeu. Bună sunt esența ... fiicele bărbațilorpe care i-au văzut fiii lui Dumnezeu, fiicele lui Cain; frumusețea și decorația lor au servit ca o capcană pentru fiii lui Seth. Dar cuvintele: dezlegați-vă soțiile de la toți ceilalți pe care i-ați ales- arătați că atunci când i-au luat drept soții, atunci au fost mândri de ei, au făcut o alegere din ei, săracii se lăudau în fața celor bogați, bătrânul se lăuda în fața celor mici, cel mai urât s-a mândrit înaintea celor mai frumoși. Descendenții Cainilor nu au acordat atenție nici averii și nici aspectului și au dorit doar să aibă fermieri pentru pământurile lor care au rămas necultivate. A început cu incontinentul și cu săracii; cei necuprinși au fost duși de frumusețea fiicelor oamenilor, iar cei săraci tânjeau după averea lor. Tot tribul Sifovo s-a grăbit și el pe urmele acelora. Și întrucât fiii lui Seth au luat fiicele lui Cain pentru ei în căsătorie și și-au neglijat fostele soții, cei din urmă au încetat să păstreze puritatea și modestia pe care le-au observat până atunci, de dragul soților și alături de ei. Și întrucât această neînțelegere a fost răspândită între bărbați și femei, Scriptura spune: toate cărțile și-au stricat drumul.

Interpretarea cărții Genezei.

Blzh. Ieronim din Stridonsky

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

Cuvântul ebraic Eloim (אֱלֹהִים֙) este folosit atât la singular cât și la plural, deoarece se referă atât la Dumnezeu, cât și la zei într-un mod similar. În această legătură, Aquila a decis să traducă „fiii zeilor” în plural, adică zeii sfinților, adică îngerii. La urma urmei, se spune: "Dumnezeu a devenit în gazda zeilor, iar în mijlocul zeilor, El îi judecă" (Psalmul 81: 1). Pe această bază, Symmachus, urmând aceeași idee, spune: "Fii de putere, văzând fiicele bărbaților ..." etc.

Întrebări evreiești despre Cartea Genezei.

Nemesius din Emesa

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

A. P. Lopukhin

atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, pe care le-a ales

"Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor ..." Acesta este unul dintre cele mai dificile pasaje din Biblie de interpretat; principala lui dificultate constă în a determina cine ar trebui înțeles aici „Fiii lui Dumnezeu”... Unii rabinii, în principal evrei, pe baza sensului filologic al rădăcinii (Dumnezeu), au văzut aici o indicație a fiilor nobililor și prinților, în general ai claselor superioare și nobile, care se presupune căsătoria cu fete din straturile sociale inferioare. De aici, termenul de „fii ai lui Dumnezeu” în arabă. textul este tradus - filii illustrium, în targumul lui Onkelos - filii principium, în Symmachus - υιοι των δοναστευοντων. Dar această explicație nu rezistă la nicio critică pozitivă, fiind complet arbitrară și nu explică consecințele ulterioare ale acestui fapt.

Majoritatea celorlalți interpreți evrei și creștini ai antichității, împreună cu raționaliștii timpurilor moderne, înseamnă Îngeri prin „fiii lui Dumnezeu”. Fiind bine dezvoltată în cărțile apocrife - Enoch și Jubilee și în scrierile lui Philo, această opinie din primele secole ale erei creștine era atât de cunoscută încât a fost împărtășită chiar și de mulți dintre părinții și învățătorii Bisericii (Iustin Filosoful, Irenaeus, Athenagoras, Clementul Alexandriei, Tertulian , Ambrozie etc.). Deși este adevărat că în termen „Fiii lui Dumnezeu” Scriptura sacră uneori, în principal în secțiuni poetice, înțelege „Îngerii” (Iov. 1: 6; Iov. 2: 1; Iov. 38: 7 etc.), cu toate acestea, ca contextul acestei narațiuni și a istoriei sale pozitive. caracterul și cerințele filologic-dogmatice nu permit să fie de partea acestei opinii.

Singura corectă, evitând din fericire lipsurile celor două opinii de mai sus și satisface toate cerințele filologice, textuale și istorico-dogmatice, considerăm a treia opinie, potrivit căreia în „Fiii lui Dumnezeu” ar trebui să înțelegem pioșii „Setiți”. De partea sa, majoritatea Părinților Bisericii sunt proslăvite pentru lucrările lor exegetice (Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul, Fericitul Teodor, Chiril al Ierusalimului, Ieronim, Augustin etc.) și o serie de exegeți savanți moderni (în frunte cu Keil).

Această opinie este pe deplin justificată filologic, deoarece denumirea „Fiii lui Dumnezeu” în Sfintele Scripturi ale ambelor Testamente (Deut. 14: 1; Ps. 72:15; Prem. 16:26; Luca 3:38; Rom. 8:19; Gal. 3:26 etc.) este adesea aplicat oamenilor evlavioși ... Acest lucru este favorizat și de contextul narațiunii anterioare, în care, la numărarea descendenței lui Seth, numele lui Dumnezeu este plasat în fruntea lui, de ce toți seteții sunt prezentați drept copiii săi. Chiar și mai decisiv, același lucru este indicat de versetul final al capitolului 4, unde (v. 26) se spune că în zilele lui Enos, Setiții au început să cheme solemn numele Domnului și ei înșiși să fie chemați în onoarea Lui „Fiii lui Dumnezeu”... În sfârșit, însăși natura căsătoriilor încheiate între fiii lui Dumnezeu și fiicele oamenilor vorbește pentru aceasta: în sensul expresiei biblice folosite aici, acestea nu erau legături temporare și nefirești (care nu puteau fi decât relația îngerilor cu soțiile), ci căsătoriile obișnuite, corecte legal, deși distrugătoare în consecințele sale morale.

"Au văzut fiicele bărbaților că sunt frumoase ..." Dacă ne amintim că, atunci când caracterizăm cainiții, frumusețea fizică și frumusețea senzuală erau în prim plan (Ada, Zillah, Noem), atunci devine clar că aici scriitorul vieții de zi cu zi vorbește despre cainiți. Cu această înțelegere a „fiilor lui Dumnezeu” și "Fiicele bărbaților" ne menținem pe deplin opoziția dată în text: amândoi sunt reprezentanți ai aceleiași umanități primitive; dar, fiind de natură similară, ele sunt opuse în dispoziția lor spirituală și morală: „Fiii lui Dumnezeu” au fost purtătorii de cuvânt pentru tot binele, sublimul și binele; fiicele bărbaților, comportându-se seducător - personificarea intereselor senzuale pământene. De-a lungul timpului, opoziția moralei dispare - fiii lui Dumnezeu se amestecă cu fiicele oamenilor, ceea ce șterge linia dintre bine și rău și dă deplină atenție dominanței intereselor inferioare, sensibile ale cărnii, în detrimentul intereselor superioare ale spiritului.

Când oamenii au început să se înmulțească pe pământ și li s-au născut fiice; Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, orice au ales. Și Domnul a spus: Duhul meu nu va fi pentru totdeauna disprețuit de oameni; pentru că sunt carne; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani. În acea vreme au existat uriași pe pământ, mai ales din vremea când fiii lui Dumnezeu au început să intre în fiicele oamenilor și au început să le nască. Aceștia sunt oameni puternici, glorioși din cele mai vechi timpuri.

Geneza 6: 1-4

Există două versiuni principale despre cine au fost fiii lui Dumnezeu și fiicele oamenilor.

Prima versiune: ndracu ingeri

Această versiune sugerează că fiii lui Dumnezeu au fost îngeri căzuți care nu și-au păstrat demnitatea (Iudeea: 6), făcând sex cu femei. Cu toate acestea, această versiune nu ține apă.

in primul randIsus a spus:

Căci atunci când se vor ridica din morți, atunci nici ei nu se vor căsători și nici nu vor fi dat în căsătorie, ci vor fi ca Îngerii din ceruri.

Marcu 12:25

Aceasta înseamnă că îngerii sunt creaturi fără sex. Nu au familii și nu se pot reproduce. Fiecare dintre ele este creat individual de Dumnezeu însuși.

În al doilea rândîn ciuda faptului că îngerii au apărut sub formă de soți, ei nu sunt purtători de semințe umane. Cert este că atunci când apar oamenilor, îngerii nu se încarnează, ci se concretizează. Nu sunt același lucru. Materializarea este manifestarea subiectului lumii spirituale în lumea fizică, fără a schimba esența ființei materializate. Întruparea este dobândirea cărnii umane de către un subiect spiritual, adică. umanizare. Până în prezent, numai Iisus Hristos s-a întrupat, adică. a devenit un Fiu al Omului cu drepturi depline. Diavolul se străduiește pentru asta și într-o bună zi va reuși imaginea antihristului. Dar nu va fi umanizare, ci va folosi corpul uman. Vom vorbi despre acest lucru în articolul următor.

A doua versiune: descendenți ai lui Seth

Această versiune spune că fiii lui Dumnezeu au fost urmașii lui Seth, fiul lui Adam și Eva, după nașterea căreia oamenii au început să cheme numele lui Dumnezeu. Fiicele oamenilor au fost aparent descendenții lui Cain, care au păcătuit ucigându-și propriul său frate geamăn.

În timp ce studiam la universitate la Facultatea de Istorie, a trebuit să studiez subiecte care nu mi-au plăcut deloc. Unul dintre acești subiecți a fost Istoria societății primitive. Totuși, la una dintre clase, am primit brusc răspunsuri la unele întrebări.

În sistemul lui Darwin, în ani diferiți, au fost înscrise diferite creaturi, cărora li s-au dat ulterior nume științifice, susținând că toate reprezintă lanțul dezvoltării umane. Acestea sunt: \u200b\u200bAustralopithecus, Homo-erectus (Pithecanthropus, Sinanthropus), Homo-habilis, Neanderthal și ultimul pas Cro-Magnon sau Homo-sapiens. Încet și sigur, toate aceste „legături” au căzut unul câte unul. Acestea erau fie falsuri artistice ale oamenilor de știință care doreau să-și creeze un nume pentru ei înșiși, fie maimuțe obișnuite. În cele din urmă, au rămas doar două, un neanderthal și un Cro-Magnon. Cu Cro-Magnon, totul este clar, el este un om de tip modern.

Fata neandertala

Cum erau neanderthalii? Principalele diferențe față de Cro-Magnon au fost creșterea și volumul creierului. Omul de Neanderthal avea un creier cu treizeci la sută mai mult decât cel al unui om modern (nu am făcut o rezervare exact mai mult), iar înălțimea lui era mai mică. Astăzi, reconstrucția apariției ambelor a fost făcută folosind cele mai noi tehnologii științifice. Vă ofer în mod intenționat câteva fotografii, astfel încât atunci când le vedeți, vă puteți asigura că dacă întâlniți un neanderthal pe stradă, veți trece pe lângă el, fără să acordați chiar atenție.

Baiat neanderthal

Astfel, putem spune că unul și celălalt erau oameni. Studiind mormintele, oamenii de știință au ajuns la o descoperire interesantă. În primele straturi, se găsesc doar îngropări de neandertal, în straturile ulterioare paralele cu ele, înmormântările Cro-Magnon. Apoi, timp îndelungat, ei coexistă unul lângă altul, mână în mână, iar la un moment dat, existența neanderthalilor este întreruptă și numai Cro-Magnonii merg mai departe.

Om neanderthal

Așezarea neanderthalilor, precum Cro-Magnonii, provine din Mesopotamia, valea râurilor Tigris și Eufrat. În interiorul foarte locuit așa-numitele. Graandilii neandertali, care aveau o înfățișare frumoasă, dar cu cât s-au așezat mai departe, cu atât au devenit mai ruși, ceea ce poate indica de fapt un proces inexplicabil al degradării lor.

După ce a studiat codul genetic al neanderthalilor și Cro-Magnonilor, paleogenetica a ajuns la concluzia că există numeroase diferențe între genomii lor, ceea ce face imposibil ca un neanderthal să fie un predecesor uman în sistemul evolutiv.

Acestea sunt fapte, dar faptele, de la sine, nu spun nimic în mod special. Faptele din perioada preistorică nu oferă informații de încredere, ci pot fi interpretate doar cu un anumit grad de certitudine. Pe această cauză, oamenii de știință în evoluție își creează manipulările. Aș dori să vă ofer o interpretare care se bazează pe Sfintele Scripturi.

Omul Cro-Magnon

Biblia spune că după uciderea lui Abel, Dumnezeu a dat un semn lui Cain. Mulți teologi cred că acesta era un fel de sigiliu pe fruntea lui Adam, simbolizând blestemul pe care Dumnezeu îl pusese asupra lui. După aceea, blestemul lui Cain a început un efect distructiv asupra urmașilor săi, ceea ce s-a reflectat chiar și la nivel genetic. Drept urmare, urmașii lui Cain au devenit chiar fiii oamenilor sau ai neanderthalilor. Descendenții lui Seth, un alt fiu al lui Adam și Eva, au fost numiți fiii lui Dumnezeu, în zilele cărora au început să cheme numele lui Dumnezeu (Gen. 4: 25-26). Diferența de cod genetic a dus la faptul că, după copularea fiilor lui Dumnezeu și a fiicelor oamenilor, s-au născut mutanți, pe care Biblia îi numește giganți. În timpul inundației lui Noe, toți fiii oamenilor au fost exterminați, asta explică dispariția bruscă a neanderthalilor și continuarea vieții, așa-numitele. Cro-Magnoni sau fii ai lui Dumnezeu.

La rămășițele unui uriaș

Cu toate acestea, în urmă cu mulți ani, am auzit o versiune, conform căreia, unul dintre motivele păcatului lui Ham a fost că soția lui era ... o femeie din fiicele bărbaților! Având în vedere că durata medie de viață a acestora a fost diferită, poate că ea a fost una dintre cele pe care oamenii de știință le numesc gracile, când blestemul încă nu se răspândise prea mult.

Cu toate acestea, în țara Canaanului, în habitatul urmașilor lui Ham, s-au născut multă vreme uriași, pe care Scriptura îi numește Rephaim. Unul dintre ei a fost Goliat de Gath. Aceasta poate fi o altă confirmare a versiunii de mai sus.

P.S. Trebuie menționat că astfel de întrebări nu afectează mântuirea 🙂

Cine sunt fiii lui Dumnezeu și fiicele oamenilor. Interpretarea Genezei 6: 4

ÎNTREBARE DE LA OKSANA
Bună ziua, am căutat de foarte mult timp unde puteți primi răspunsuri la întrebările dvs. și se pare că am găsit))) Ați motivat suficiente răspunsuri care se bazează pe Biblie, acest lucru este important pentru mine. Vă rog să-mi spuneți ce înseamnă Biblia în Gen. 6: 1-4 sub numele de „fii ai lui Dumnezeu” și „fiice ale oamenilor” - despre cine vorbim?

Să citim aceste texte. Geneza 6

1 Atunci când oamenii au început să se înmulțească pe pământ și li s-au născut fiice, 2 atunci fiii lui Dumnezeu a văzut fiice ale bărbațilorcă erau frumoși și i-au luat pentru soțiile lor, oricare ar fi ales. 3 Și Domnul a spus: Duhul Meu nu va fi pentru totdeauna. uitat; pentru că sunt carne; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani. 4 La vremea aceea, au existat uriași pe pământ, mai ales de pe vremea aceea fiii lui Dumnezeu a început să intre fiice ale bărbațilorși au început să le nască: aceștia sunt oameni puternici, străvechi.

Privind cu atenție textul, este clar că Domnului nu i-a plăcut asta fiii lui Dumnezeu căsători fiice ale bărbaților... După aceste cuvinte urmează indignarea lui Dumnezeu: „Duhul meu nu este neglijat pentru totdeauna oameni“. Adică înseamnă că „fiii lui Dumnezeu” sunt aceiași „oameni” care „disprețuiesc Duhul Meu (Sfânt)”. Aceasta înseamnă că nu vorbim aici despre extratereștrii sau Îngerii care iau oamenii ca soții.

Deci despre ce vorbesc aceste scripturi aparent controversate? De fapt, totul este foarte simplu dacă studiați Biblia cu atenție.

Deja pe primele pagini ale Sfintei Scripturi, este descris că la scurt timp după creație, oamenii au fost împărțiți în două grupuri - unii au trăit în conformitate cu voința lui Dumnezeu, cel din urmă a decis să existe independent și să conducă un astfel de mod de viață care le place și pare să aibă dreptate.

Fiul primilor oameni Adam și Eva Cain după uciderea lui Abel înstrăinat de Domnul:

„Și Cain s-a depărtat de prezența Domnului și a locuit în țara lui Nod” (Geneza 4:16).

Și copiii al treilea lor fiu, Seth, au ales dumnezeu să ajute:

Gen. 04:25 Și Adam și-a cunoscut soția, iar ea a născut un fiu și l-a numit Seth, pentru că, a spus ea, Dumnezeu mi-a pus o altă sămânță în locul lui Abel, pe care a ucis-o Cain. 26 Și lui Seth s-a născut și un fiu și i-a pus numele Enos; ÎNTÂI a început să APELURI pe numele Domnului.

Adică, fiii lui Dumnezeu sunt clanul lui Seth, de vreme ce au trăit cu Dumnezeu după legile Sale. Copiii oamenilor sunt urmașii lui Kain care s-au depărtat de Domnul.

„Atunci, fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, orice a ales. (Geneza 6: 2).

Și treptat răul a pătruns în toți oamenii într-o asemenea măsură încât Dumnezeu s-a pocăit că a creat omul:

„Și Domnul a văzut că corupția oamenilor de pe pământ este mare și asta TOATE gândurile și gândurile inimilor lor au fost tot timpul rele; iar Domnul s-a pocăit că a creat omul pe pământ " (Geneza 6: 5).

În ceea ce privește uriașii, aceștia sunt oameni mari care s-au întâlnit întotdeauna (amintiți-vă de Goliat). Probabil, au existat uriași în clanul Kayn, care, în mod firesc, au crescut după amestecarea cu clanul Seth, deoarece giganții au început să apară și în familiile setilor. Poate că aici vorbim despre oameni pe care astăzi îi numim neandertali sau Cro-Magnoni. Sau poate că alte rase înalte de oameni au fost numiți uriași. Mai multe schelete au fost deja săpate, înălțimea proprietarilor fiind de aproximativ 3 metri.

După ce au amestecat oamenii care se închină lui Dumnezeu cu popoarele care s-au abătut de la Domnul, oamenii lui Dumnezeu au început treptat să se distanțeze de Creator ... Acest lucru s-a întâmplat treptat, până când au uitat legile Lui cu totul, până la urmă s-au îndrăgostit de rău. Apoi a urmat curățarea pământului de păcatul care l-a devorat de Marele Potop. Dumnezeu a dorit să ofere omenirii o a doua șansă. Dar, după cum știm, atunci oamenii s-au îndepărtat din nou de Dumnezeu. Și cum a spus Isus, curățarea așteaptă din nou pământul. Dar nu cu apă, ci cu foc.

Analizând consecințele negative ale amestecării credincioșilor și necredincioșilor, se poate înțelege de ce Domnul în legea sa a dat o interdicție strictă în legătură cu înrudirea poporului Său cu păgânii.

Ref. 34:15 Nu intrați într-o alianță cu locuitorii acelei țări, astfel încât atunci când vor curva după zeii lor și vor oferi jertfe zeilor lor, nu vă vor invita și nu veți gusta jertfa lor; 16 Și să nu luați soții fiicelor lor fiilor voștri, ca nu cumva fiicele lor, după săvârșirea curvirii după zeii lor, să facă ca fiii voștri să rătăcească după zeii lor.

Ezra. 09:11 țara în care vei intra în stăpânire este o țară necurată, este pângărită de murdăria popoarelor străine, de urâciunile lor, cu care au umplut-o din margine în marginea desecărilor lor. 12 Așadar, nu vă căsătoriți cu fiicele voastre cu fiii lor și nu le luați pe fiicele voastre fiilor voștri.... Când utilizați, indicați autorul, numele site-ului și materialul