Creșterea kinismului

Diogenele Sinopului au devenit un simbol al mișcării cinicii. Diogenes a fost un contemporan senior al lui Alexandru. O sursă spune că a murit în Corint în aceeași zi cu Alexandru în Babilon.

Diogenes a depășit gloria învățătorului său Antisthenes. Acesta era un tânăr din Sinop, pe Euxinus, pe care Antisthenes nu-i plăcea la prima vedere; era fiul unui schimbător de bani cu o reputație dubioasă, care era în închisoare pentru că strica o monedă. Antisthenes l-a alungat pe tânăr, dar nu i-a acordat atenție. Antisthenes l-a bătut cu un băț, dar nu s-a bătut. Avea nevoie de „înțelepciune” și credea că Antisthenes ar trebui să-i dea. Scopul în viața sa a fost să facă ceea ce a făcut tatăl său - „a strica moneda”, dar la o scară mult mai largă. El ar dori să strice toată „moneda” din lume. Orice ștampilă acceptată este falsă, falsă. Oameni cu ștampilă de generali și regi, lucruri cu timbru de onoare și înțelepciune, fericire și bogăție - toate acestea erau metale de bază cu o inscripție falsă.

Diogenes a decis să trăiască ca un câine, și de aceea a fost numit „cinic”, ceea ce înseamnă câine (o altă versiune a originii numelui școlii). El a respins toate convențiile referitoare la religie, maniere, îmbrăcăminte, locuințe, mâncare și decență. Ei spun că a trăit într-un butoi, dar Gilbert Murray susține că aceasta este o greșeală: a fost un ulcior imens, care a fost folosit în vremuri primitive în timpul înmormântărilor. Trăia ca un fakir indian, pomană. El își declară frăția nu numai cu întreaga rasă umană, ci și cu animalele. A fost un bărbat ale cărui povești au fost culese în timpul vieții sale. Se știe pe larg că Alexandru l-a vizitat și l-a întrebat dacă vrea vreo milă. - Doar nu-mi bloca lumina, a răspuns Diogenes.

Învățarea lui Diogenes nu a fost în niciun fel ceea ce numim acum „cinic”, exact invers. S-a străduit cu ardoare pentru „virtutea”, în comparație cu care, după cum a susținut, toate bunurile pământești nu aveau valoare. El a căutat virtutea și libertatea morală în eliberarea de dorință: fii indiferent față de binecuvântările pe care averea ți le-a oferit și vei fi eliberat de frică. Diogenes credea că Prometeu a fost pedepsit pentru că a adus omului artele care au dat naștere complexității și artificialității vieții moderne.

Diogenele nu numai că au întărit extremismul lui Antisthenes, dar au creat și un nou ideal de viață de o severitate extraordinară, care a devenit paradigmatică de secole.

O frază poate exprima întregul program al acestui filozof: „Caut un bărbat”, pe care l-a repetat cu un felinar în mâini în mijlocul mulțimii și în lumina largă a zilei, provocând o reacție ironică. Caut un om care trăiește în conformitate cu misiunea sa. Caut un bărbat care să fie mai presus de orice exterior, mai presus de prejudecățile sociale, mai presus de chiar deșeurile soartei, să știe și să știe să găsească natura sa unică cu care este de acord, ceea ce înseamnă că este fericit.

„Diogenele cinice”, mărturisește o sursă străveche, „a repetat că zeii le-au dat oamenilor un trai, dar s-au confundat cu acești oameni.” Diogenes și-a văzut sarcina de a arăta că o persoană are întotdeauna totul la dispoziție pentru a fi fericită dacă înțelege cerințele naturii sale.

În acest context, afirmațiile sale despre inutilitatea matematicii, fizicii, astronomiei, muzicii și absurdității construcțiilor metafizice sunt clare. Cinismul a devenit cel mai antic fenomen cultural al tuturor mișcărilor filosofice din Grecia și Occident în general. Una dintre cele mai extreme concluzii a fost că animalele sunt cele mai esențiale nevoi umane.

Doar cel care este liber de cel mai mare număr de nevoi este gratuit. Cinicii au insistat neobosit pe libertate, pierzând măsura. În fața atotputernicului, ei au fost pe pragul neglijenței în susținerea libertății de exprimare " parrhesia". "Anaideia", libertatea de acțiune a fost destinată să arate tot comportamentul nefiresc al grecilor. Într-o singură casă magnifică, ca răspuns la o solicitare de a păstra ordinea, Diogenes a scuipat în fața proprietarului, menționând că nu a văzut un loc mai urât.

Diogenes definește metoda și calea care duce la libertate și virtuți ca „austeritate”, „efort”, „muncă grea”. Pregătirea sufletului și a corpului pentru a fi pregătiți să reziste adversităților elementelor, capacitatea de a domina poftele și, în plus, disprețul pentru plăceri sunt valorile fundamentale ale cinicilor, deoarece plăcerile nu doar relaxează trupul și sufletul, ci amenință serios libertatea, făcând din om un sclav al afecțiunilor sale. Din același motiv, căsătoria a fost condamnată în favoarea liberei conviețuiri a unui bărbat și a unei femei. Cu toate acestea, cinicul este situat și în afara statului, țara lui este întreaga lume. „Autarhie”, adică autosuficiența, apatia și indiferența față de toate sunt idealurile vieții cinice.

Era inteligent și ascuțit pe limbă, observa subtil toate deficiențele individului și ale societății. Diogenes of Sinop, ale cărui opere au ajuns la noi doar sub formă de parafraze ale autorilor de mai târziu, este considerat un mister. El este atât un căutător al adevărului, cât și un înțelept căruia i s-a dezvăluit, un sceptic și un critic, care leagă legătura. Într-un cuvânt, un om cu majusculă, de la care poți învăța mulți și oameni moderni, obișnuiți cu beneficiile civilizației și tehnologiei.

Diogene de Sinop și stilul său de viață

Mulți oameni își aduc aminte de la școală că Diogenes era numele unui om care locuia într-un butoi din mijlocul Pieței Atenei. Un filosof și un excentric, el, cu toate acestea, și-a glorificat numele de secole datorită propriilor sale învățături, mai târziu numite cosmopolite. El l-a criticat dur pe Platon, arătând către acest om de știință grec antic asupra neajunsurilor filozofiei sale. A disprețuit faima și luxul, a râs de cei care slăvesc pe cei puternici ai lumii pentru a fi stabiliți cu stima înaltă. Prefera să conducă casa cu un butoi de lut, care de multe ori putea fi văzut pe agora. Diogenii Sinope au călătorit pe larg pe politicile grecești și s-au considerat el însuși un cetățean al întregii lumi, adică spațiul.

Calea către adevăr

Diogenes, a cărui filozofie poate părea contradictorie și ciudată (și totul datorită faptului că opera sa nu ne-a ajuns în forma sa inițială), a fost un student la Antisthenes. Istoria spune că la început profesorul nu i-a plăcut cu tărie tânărul care căuta adevărul. Asta pentru că era fiul unui schimbător de bani, care nu numai că era în închisoare (pentru tranzacții bănești), dar nu avea și cea mai bună reputație. Antistenele respectabile au încercat să-l alunge pe noul student și chiar l-au bătut cu un băț, dar Diogenes nu s-a înfipt. Tânjea după cunoaștere și Antisthenes trebuia să le deschidă lui. Diogenes Sinopsky a considerat credo-ul său că ar trebui să continue activitatea tatălui său, dar la o scară diferită. Dacă tatăl său a stricat moneda în sensul literal, atunci filozoful a decis să strice toate clicurile consacrate, să distrugă tradițiile și prejudecățile. El a vrut, cum ar fi, să se șteargă din acele valori false care au fost plantate de el. Onoare, faimă, bogăție - toate acestea le-a considerat o inscripție falsă pe monedele de grad scăzut.

Cetățean al lumii și prieten al câinilor

Filozofia lui Diogenes Sinop este specială și ingenioasă în simplitatea sa. Disprețând toate bunurile materiale și valorile ca atare, s-a așezat într-un butoi. Este adevărat, unii cercetători consideră că acesta nu a fost un butoi obișnuit în care a fost depozitată apă sau vin. Cel mai probabil, era un ulcior mare, care avea o semnificație rituală: erau folosite pentru înmormântarea în ele. Filozoful a ridiculizat normele de îmbrăcăminte stabilite, regulile de comportament, religia, stilul de viață al cetățenilor. Trăia ca un câine - pentru pomană și se numea adesea un animal cu patru picioare. Pentru aceasta a fost numit cinic (din cuvântul grecesc pentru câine). Viața lui este încurcată nu numai cu multe secrete, ci și în situații comice, el este eroul multor glume.

Asemănări cu alte învățături

Întreaga esență a învățăturii lui Diogenes se poate încadra într-o singură propoziție: trăiți, mulțumiți de ceea ce aveți și fiți recunoscători pentru asta. Diogenes Sinopsky a considerat negativ arta ca o manifestare a beneficiilor inutile. La urma urmei, o persoană ar trebui să studieze nu chestiunile fantomă (muzică, pictură, sculptură, poezie), ci el însuși. Prometeu, care a adus foc oamenilor și a învățat să creeze diverse obiecte necesare și inutile, considerate corect pedepsite. La urma urmei, titanul a ajutat oamenii să creeze complexitate și artificialitate în viața modernă, fără de care ar fi mult mai ușor de trăit. În aceasta, filozofia lui Diogenes este similară cu taoismul, învățăturile lui Rousseau și Tolstoi, dar mai stabilă în opinii.

Neînfricat la imprudență, a cerut cu calm (cine a cucerit țara sa și a venit în întâmpinarea faimosului excentric) să plece și să nu închidă soarele. Învățăturile lui Diogenes ajută la scăparea fricii și a tuturor celor care îi studiază lucrările. Într-adevăr, pe calea căutării pentru virtute, a scăpat de bunurile pământești fără valoare, a dobândit libertatea morală. În special, această teză a fost acceptată de stoici, care a dezvoltat-o \u200b\u200bîntr-un concept separat. Însă stoicii nu au reușit să abandoneze toate avantajele unei societăți civilizate.

Ca și Aristotelul său contemporan, Diogenes era vesel. El nu a predicat o îndepărtare de la viață, ci doar a solicitat înstrăinarea de bunurile externe și fragile, punând astfel bazele optimismului și o perspectivă pozitivă în toate ocaziile. Fiind o persoană foarte energică, filozoful din butoi era exact opusul înțelepților plictisitori și venerabili cu învățăturile lor, destinate oamenilor obosiți.

Sensul filozofiei înțeleptului de la Sinop

Un felinar aprins (sau lanterna, potrivit altor surse), cu care a căutat o persoană în timpul zilei, chiar și în timpuri străvechi a devenit un exemplu de dispreț pentru normele societății. Această perspectivă specială asupra vieții și valorilor a atras alte persoane care au devenit adepții nebunului. Iar învățarea cinicii a fost recunoscută drept cea mai scurtă cale către virtute.

😉 Salutări cititorilor și vizitatorilor obișnuiți! „Diogene din Sinop: biografie, fapte” - despre viața filosofului grec vechi, fondatorul școlii cinicii.

Diogene: biografie

Pe pânza pictorului german Johann Tishbein „Diogenes căutat om”, scrisă în 1780, înfățișează un bătrân cu părul gri, cu o lumânare aprinsă într-o lampă închisă. El merge pe stradă printre femei și bărbați pe fundalul unei statui grecești și a unei piramide egiptene.

Aplecat pe un personal, Diogenes iluminează spațiul din jurul său. Fața lui este concentrată și intenționată. Oamenii care îl urmăresc par așteptați un răspuns sau o direcție din partea unui înțelept.

Artistul a idealizat atitudinea contemporanilor săi față de Diogenes of Sinop. O evaluare demnă, recunoașterea, citarea frazelor înaripate, titlul de „saxaul filosofic” - totul va veni la el mult mai târziu.

Data exactă a nașterii lui Diogenes, precum și circumstanțele morții sale, nu au fost încă stabilite. S-a născut în jurul anului 412 î.Hr., în colonia greacă Sinop, pe coasta de sud a Mării Negre.

Diogenes și Alexandru cel Mare

Diogenes Sinopsky a murit în orașul Corint la o vârstă destul de respectabilă în aceeași zi cu marele comandant Alexandru de Macedon - 10 iunie 323 î.Hr., care trăia de trei ori mai puțin decât bătrânul. Diogenes a fost un contemporan, un filozof de seamă, student la Platon și mentorul Alexandru de Macedon.

Alexandru cel Mare și Diogenes

Istoria cunoaște faptele întâlnirilor din viața unui filozof sărac și conducător al jumătății lumii. Macedoneanul a admirat înțeleptul, a declarat că ar dori să fie Diogenes. Văzătorul a prezis moartea lui Alexandru într-o campanie în India.

Diogenes și povestea lui

Tatăl lui Diogenes s-a angajat în monede și schimb de monede. Aparent, el a fost o persoană influentă în societate, de când au fost găsite monede cu o imagine de profil personală.

Atrăgându-l pe fiul său la ambarcațiunile de familie, a participat la viața publică a orașului. Dar și-a pus probleme pentru el în lupta dintre grupurile persane și grecești pentru instaurarea puterii politice.

Diogenes a fost prezis că va avea o reevaluare a valorilor. Tânărul a intrat în serviciu. Acolo s-a luptat, a fost capturat de macedoneni și vândut în sclavie. Proprietarul sclavului care a cumpărat Diogenes a apreciat mintea și talentele grecului captiv. El i-a încredințat pregătirea fiilor săi în aruncare de puiet, călărie, poezie și istorie.

În filozofie, Diogenes a aderat la ideile cosmopolitismului. El a considerat Antifena, fondatorul școlii de cinici (sens literal - un câine adevărat) drept profesorul său. Nu se știe sigur dacă s-au întâlnit personal unul cu celălalt.

La un moment dat, Antifenele a studiat cu Socrate. Această continuitate a gândurilor a fost urmărită în învățăturile filozofilor, iar Diogenes a fost numit „Socrate nebun”. Fiind un adversar al lui Platon, a disputat cu el esența materială a lucrurilor: „Văd o ceașcă, dar fără cupe”.

Un promotor activ al libertății și independenței complete, al castității și autocontrolului, distrugător al fundațiilor, standardelor morale și ceremoniilor religioase general acceptate, Diogenes a ridiculizat chiar.

Asceză mare

Autorul a numeroase tragedii și tratate compuse de el, reprezentând un singur sistem de opinii, a ales forma șocantă a comportamentului său. Gânditorul i-a șocat pe concetățenii săi cu modul de viață ascetic și aspru. A trăit într-un butoi, lipsindu-se de bună voie de absolut orice.

Văzând cum băiatul bea inteligent apa din palmele sale așezate sub pârâu, și-a rupt singura ceașcă de lut. După ce a decis că se poate descurca fără ea. Singurul său servitor, Manes, a fugit și el de la stăpânul său. Înțeleptul a cerut ceva de la statuile tăcute, obișnuindu-se la refuzuri și neînțelegeri.

Monumentul lui Diogenes Sinope

Ideile filosofului, pe care le-a invidiat marele Alexandru de Macedon, nu au naționalitate, ele au un scop universal. Monumentul omului lumii, așa cum s-a numit el însuși, stă în Turcia în patria filosofului. Diogenele de marmură din Sinop, cu un felinar și un câine sunt încă în căutarea unui bărbat printre oameni.

În acest videoclip „Diogenes Sinopsky” informații suplimentare la articol

Dragi cititori, lăsați comentarii la articol. 😉 Simțiți-vă liber!

Diogene  născut în Sinop în 412 î.Hr. a murit în 323 în orașul Corint. Filozof și mare gânditor al Greciei Antice, Diogenes a fost un elev al lui Antisthenes, care a fondat școala.Din surse, Diogenes a fost fiul unui schimbător de bani negustor. Odată, mergând la oracol și punându-i întrebarea: „Care este chemarea mea în viață, ce ar trebui să fac?”, A primit un răspuns destul de ciudat: „Reevaluarea valorilor”. Inițial, Diogenes a înțeles acest lucru ca monedele din nou, dar când a fost expulzat, filosoful și-a dat seama de chemarea sa.

Filozoful Diogenes din Sinop

Când Diogenes of Sinope a ajuns la Atena, l-a găsit pe Antisthenes și a rămas lângă el. Se știe o poveste că Antisthenes a încercat să alunge un potențial student, smulgându-i un băț. La care Diogenes, punând capul în atac, a spus:

"Bate, dar nu vei găsi un băț atât de puternic care să mă alunge până nu spui ceva."

Diogene locuiau într-un vas de lut - Pythos, situat sub pământ. În astfel de vase, uleiul, cerealele, vinul, măslinele erau de obicei depozitate și chiar oamenii erau îngropați. Informațiile pe care le-a trăit într-un butoi nu sunt de încredere - la acea vreme grecii nu făceau butoaie din lemn. Casa lui Diogenes nu era departe de Agora ateniană (un loc faimos din Atena, cu o suprafață de 5 hectare). Odată, casa lui Diogenes a fost spartă de copii, dar orășenii i-au furnizat un nou vas.

Diogenes a avut cu cine să se certe, și adesea obiectul ridicolului său și al omului cu care Diogenes a criticat atât de zel a fost. De exemplu, la dictonul lui Platon că omul este „cu două picioare fără pene”, Diogenes a smuls un cocoș și a strigat că este un bărbat conform lui Platon. De asemenea, Platon nu a rămas în datorii și l-a numit pe Diogenes distras. Diogenes a criticat conceptul filosofic al lui Platon despre esența lucrurilor, spunând: „Văd cupa, dar nu ceașcă”. Când Platon a observat stilul de viață slab al lui Diogenes, el a menționat, referindu-se la el însuși: „Când am fost sclav la Syracuse la tiranul Dionisie, nici măcar nu mi-am spălat legume acolo”, la care Diogenes i-a răspuns: „Nu aș cădea în sclavie dacă Eu chiar le-am spălat. ”

Diogenes i-a șocat constant pe ceilalți cu comportamentul său. Imaginea lui Diogenes cu o lampă aprinsă în lumina largă a zilei și expresia „Caut un bărbat” a devenit clasică în timpul vieții sale.

Diogenes a afirmat, de asemenea, că muzicienii acordă corzi pe o liră, dar nu sunt în contradicție cu ei înșiși și cu propriul personaj. Odată, Diogenes a ieșit din baia de-a lungul drumului, a întâlnit cunoscuți și, când a fost întrebat dacă există o mulțime de oameni acolo, el a răspuns - „Plin”. Puțin mai târziu am întâlnit prieteni și când am fost întrebat dacă există o mulțime de oameni acolo, a dat din cap și a spus că nu a văzut oameni acolo.

Sclavia lui Diogenes Sinope

Diogenes of Sinope a fost participant la bătălia de la Czaronei (Bătălia de la Czaronea), dar a devenit brusc prizonier al macedonenilor și a fost vândut în sclavie de pe piața sclavilor. Când a fost întrebat ce știe să facă, el a răspuns: „Să stăpânească oamenii”. Bogatul Kseniad l-a cumpărat pe filosof ca profesor și îndrumător copiilor săi. Diogenes i-a învățat pe copii să arunce săgeți, să călărească caii, în timp ce făceau poezie și istorie greacă cu ei.

Ascetismul lui Diogenes Sinopsky

Diogenes Sinopsky, în modul său de viață, a vorbit despre idealul ascetismului și a pus ca exemplu un șoarece care nu se străduia de nimic și nu se temea de nimic, ci trăia, mulțumit cu minimum. Dacă intrați în esența ascetismului, atunci semnificația sa principală este tocmai în obținerea independenței și a dorinței de libertate.

Diogenes a fost o persoană extraordinară, ca să nu spunem „ciudat”. De exemplu, a fost văzut mergând desculț pe zăpadă. Iar când Attica, unde locuia, era pe punctul de a război cu Filip de Macedon, Diogenes și-a înfășurat pithos-ul (butoiul de lut) înainte și înapoi. La întrebarea: „De ce faci asta când toată lumea se pregătește pentru război?”, A spus că toată lumea este ocupată și că are nevoie și de o activitate, iar el rulează un butoi pentru că nu mai are nimic.

Alexandru cel Mare și Diogenes

Marele rege și politician Alexandru de Macedon, la sosirea în Attica, a decis să se uite la celebrul gânditor Diogenes și a așteptat să vină la el, însă Diogenes nu se grăbea. Atunci Alexandru din Macedon a venit la el și a spus:

„Eu sunt marele țar, Alexandru cel Mare”

Și apoi am auzit răspunzând: „Și eu sunt câinele Diogenes”.

- Și de ce numele tău este un câine? Întrebă regele.
  „Cine aruncă o bucată - m-am bagat la el, care nu renunță - am lătrat, care este o persoană rea - am mușcat”, a răspuns filosoful.
  - Ți-e frică de mine? - Întrebată următoarea întrebare, Alexandru cel Mare.
  „Ce ești?” - întrebă Diogenes, - „Rău sau bine?”
  „Bun venit”, a răspuns regele.
  - Și cui se teme de bine?

Dându-și seama că Diogenes nu era într-adevăr atât de simplu și foarte inteligent, în ciuda tuturor căilor sale extravagante, Alexander a spus:

„Întreabă-mă ce vrei”

„Ieși, blochezi soarele pentru mine”, a spus Diogenes.

Fapt interesant: Alexandru cel Mare și Diogenes din Sinop au murit în aceeași zi - 10 iunie 323 î.Hr. e

Diogene de Sinope, citate

„Întindeți o mână către prieteni, nu încleștați degetele într-un pumn”.
  „Sărăcia în sine deschide calea către filozofie; ce filozofie încearcă
  pentru a convinge în cuvinte, sărăcia te face să realizezi în practică. "
  „Analizați și neilumiți îi învățați pe așa-numiții harnici
  arte, astfel încât atunci când ai nevoie, ai educat
  oameni. De ce nu îi reeducați pe cei răi, astfel încât să puteți
  să fii alături de ei când ai nevoie de oameni cinstiți, la fel ca tine
  Aveți nevoie de tâlhari prinzând orașul sau tabăra altcuiva? "
  „Malevolentul este cel mai înverșunat dintre animalele sălbatice; smoothie-ul este cel mai periculos dintre
  îmblânzi animalele. "
  „Ziua Recunoștinței este cea mai rapidă creștere.”
  „Filosofia și medicina au făcut omul cel mai inteligent dintre animale;
  ghicitul și astrologia sunt cele mai nebunești; superstiția și despotismul sunt cele mai multe
mizerabil ".
  „Cei care conțin animale ar trebui să recunoască că servesc mai degrabă
  animale decât animale la ei ".
  „Moartea nu este rea, pentru că nu există nerușinare în ea.”
  „Filosofia oferă pregătire pentru fiecare transformare a sorții.”
  „Sunt cetățean al lumii.”

Viața oamenilor este plină de o mare varietate de convenții și excese. Omul și-a uitat adevărata natură și s-a înconjurat de lucruri absolut inutile. Drept urmare, el s-a încurcat cu mii de norme, legi și unele reguli. Toate acestea îi fac viața dificilă și zadarnică. Împotriva acestei stări de fapt, filozofii s-au opus mereu. Au încurajat oamenii să renunțe la excese și să aprecieze bucuriile pământești simple. Primul care a încercat să arate o viață adevărată și corectă prin exemplu personal a fost Diogenes.

Acesta este un înțelept grec vechi, care a trăit în anii 412-323 î.Hr. e. Nu a lăsat niciun fel de scrieri și lucrări filozofice. Amintirea lui s-a păstrat doar datorită poveștilor contemporanilor săi. Toate aceste povești au fost colectate și sistematizate de istoricul filozofiei Diogenes de Laertes. Și fondatorul botanicii și al zoologiei, filosoful grec Theophast a susținut că ideea a ajuns la Diogenes, când el, ca un bărbat foarte tânăr, a privit un șoricel alergat. Viitorul înțelept a crezut că animalul nu are nevoie de gunoi, nu se teme de întuneric, nu caută plăcere în plus. El se comportă absolut natural. Deci, de ce o persoană nu poate trăi la fel.

Astfel s-a născut filozofia lui Diogenes. Toată viața, înțeleptul s-a mulțumit cu cel mic, cel mai necesar pentru viață. Filozoful și-a folosit mantia nu numai pentru a o purta, ci și pentru a dormi pe ea. El transporta mâncarea într-o pungă și orice loc era potrivit pentru mâncare, somn și conversație. Acest om uimitor și-a aranjat casa într-un butoi de lut. În Grecia antică, se numea „pifos” și era un vas de lut aflat la înălțimea unei persoane. În astfel de vase mari depozitate cereale, ulei, vin. Ei bine, eroul nostru a folosit-o pentru locuințe.

Filozoful își tempera regulat corpul. Vara s-a întins pe nisipul fierbinte, iar iarna s-a apăsat pe statuile de marmură acoperite cu zăpadă. Vara și iarna, se plimba desculț. Trăind într-un butoi, înțeleptul nu avea altceva decât o ceașcă și un bol. Însă, într-o zi, a văzut un băiat înfundându-și mâinile într-o mână și a început să bea apă dintr-un izvor.

Eroul nostru a exclamat: „Băiatul s-a dovedit a fi mai înțelept decât mine, pentru că a depășit simplitatea și naturalețea vieții”. Cupa a fost aruncată, apoi au fost rândul și bolurile când un alt băiat, în fața ochilor filosofului, a început să mănânce tocană de linte, turnând-o într-o crustă de pâine.

Filozofia lui Diogenes s-a opus rațiunii pasiunilor, iar legile naturii s-au opus legilor naturii. Deseori înțeleptul spunea că zeii le-au dat oamenilor o viață foarte ușoară. Dar au complicat-o în mod repetat, îmbrăcându-se cu convenții și norme îndepărtate.

Odată un filosof a atras privirile unui bărbat pe care sclavul său îl purta. Analizând acest lucru, eroul nostru a remarcat: „Ați fi nespus de fericiți dacă ați fi ștersi. Așadar, tăiați-vă mâinile și atunci va veni fericirea completă”.

Înțeleptul s-a apropiat de statui și le-a cerut pomană. El a fost întrebat de ce face asta. Și el a răspuns: „Fac asta pentru a mă obișnui cu eșecul”. În același timp, a cerut oamenilor pomană dacă îi este foame. Într-o zi, un trecător l-a întrebat de ce ar trebui să-l slujească. La care a primit răspunsul: "Dacă îi slujiți pe alții, atunci nu vă va fi dificil să mă slujiți. Dacă nu ați servit niciodată, atunci începeți cu mine."

Cumva, eroul nostru stătea în piață și discuta lucruri importante. Dar oamenii nu l-au ascultat și au trecut pe lângă el. Atunci filosoful a început să imite o varietate de voci de pasăre. O mulțime s-a adunat imediat și înțeleptul a început să o rușineze. El le-a reproșat oamenilor că, de dragul fleacurilor, fug, abandonând totul și de dragul unor lucruri importante pe care nu vor să le oprească și să le treacă.

El a spus că unei persoane îi place să concureze cu propriul său tip în cele mai inestetice lucruri, dar nu concurează niciodată în arta bunătății și în ajutorul celorlalți. Înțeleptul a fost surprins de faptul că muzicienii nuanțează șirurile din liră, dar nu pot regla liniștea și liniștea din sufletul lor. Ritmii învață să vorbească corect, dar nu sunt capabili să învețe lucrurile corecte. Oamenii fac jertfe zeilor și își cer sănătatea și viața lungă. Dar apoi se așează la masa de banchet și mănâncă singuri în detrimentul sănătății lor.

Filozofia lui Diogenes le-a învățat oamenilor simplitate, naturalețe și armonie cu lumea exterioară. Dar puțini dintre contemporanii înțelepciunii i-au urmat exemplul. A murit în același an cu Alexandru cel Mare. Ei spun că chiar și într-o singură zi. Acest lucru este foarte simbolic, deoarece marele cuceritor a căutat să se bucure de toate binecuvântările vieții, iar eroul nostru a cerut să le abandoneze complet. Două extreme au dispărut în aceeași zi, lăsând oamenii la alegere. Dar nu au ales un filozof, ci un cuceritor. Până astăzi, omenirea nu și-a revizuit părerile și, prin urmare, se îndreaptă continuu spre moarte.

Valery Krapivin