Lupta împotriva analfabetismului. Construcția școlii sovietice.  VI Lenin, definind principalii dușmani ai revoluției socialiste, printre altele, numit și analfabetismul populației ruse.

În 1918, a început restructurarea învățământului public. La 30 septembrie 1918, Comitetul Executiv Central All-Russian a aprobat „Regulamentul privind Școala Unitară a Muncii din RSFSR”. Acest document s-a bazat pe cele mai avansate idei ale profesorilor ruși și străini pentru acea vreme. Noua școală sovietică era gratuită, elemente de autoguvernare au fost introduse în ea. Inovația pedagogică a fost încurajată, s-a cultivat respectul pentru personalitatea copilului. Totuși, uneori, căutările pedagogice din acea vreme au trecut toate limitele rezonabile: birourile școlare au fost expulzate din școală, sistemul de lecții, temele, manualele și notele au fost anulate.

Printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din 2 august 1918, „Cu privire la regulile de admitere în instituțiile de învățământ superior”, avantajul pentru muncitori și țărani era un avantaj în intrarea în universități. Pentru a-și ridica nivelul general de învățământ la minimul necesar când studiați la o școală superioară, s-au creat facultăți de lucru la universități și institute. Până în 1925, absolvenții școlilor de muncă trimise să studieze permisele de partid și Komsomol au reprezentat jumătate din toți solicitanții. Statul le-a furnizat burse și cămine. Așa că a început să creeze inteligența sovietică.

Puterea și inteligența. În prim-planul vieții, revoluția proletară a fost întâlnită de luminarele culturii artistice din epoca de argint. Unii dintre ei și-au dat seama foarte curând că, în noile condiții, tradițiile culturale rusești vor fi zdrobite sau puse sub controlul autorităților. Apreciind mai presus de orice libertate de creativitate, ei au ales destinul emigranților. La mijlocul anilor 1920, mulți maeștri de cultură proeminenți erau în străinătate (I. A. Bunin, A. I. Kuprin, A. K. Glazunov, S. S. Prokofiev, S. V. Rachmaninov, F. I. Chaliapin, I. E. Repin, V. V. Kandinsky, M. 3. Chagall și mulți alții). O poziție critică în raport cu puterea bolșevică a fost luată și de M. Gorky, care în 1921 a plecat în străinătate și s-a stabilit pe aproximativ. Capri (Italia). Cu toate acestea, nu toată lumea a ales soarta emigranților. Unele figuri culturale proeminente, trecând într-o profundă opoziție spirituală față de regimul conducător, au continuat să creeze în tradițiile disidenței ruse - A. A. Akhmatov, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov.

Ajunsi la putere, bolșevicii au căutat să atragă o cooperare strânsă între oamenii de știință, în special cei care, într-un fel sau altul, întăreau apărarea și economia țării sau aveau recunoașterea necondiționată a lumii. Acestea li s-au oferit condiții de viață și de muncă mai tolerabile, în comparație cu alte secțiuni ale populației. Mulți cunoscuți savanți au considerat că este de datoria lor să lucreze pentru binele patriei, deși acest lucru nu a însemnat deloc faptul că au împărtășit părerile politice și ideologice ale bolșevicilor. Între ei întâlnim numele fondatorului teoriei ingineriei aeronautice moderne N. E. Zhukovsky, creatorul geochimiei și biochimiei V. I. Vernadsky, remarcabilul chimist N. D. Zelinsky, biochimistul A. N. Bach, tatăl cosmonauticii K. E. Tsiolkovski, și laureatul Nobel Premiile fiziologului I.P. Pavlov, agronomul de testare I. V. Michurin, cel mai mare specialist în producția de culturi K.A. Timiryazev etc.

Începutul controlului partidului asupra vieții spirituale. După încheierea războiului civil și mai ales după evenimentele de la Kronstadt, bolșevicii au început să preia controlul din ce în ce mai activ asupra vieții spirituale a țării. În august 1921, ziarele au publicat materiale senzaționale despre expunerea așa-numitei organizații militare Petrograd, care ar fi pregătit o „lovitură de sânge”. Participanții activi la această organizație au fost un grup de oameni de știință ruși renumiți și figuri culturale. Deși ancheta a fost condusă în grabă și nu a avut dovezi convingătoare cu privire la vinovăția celor arestați, unii dintre ei au fost condamnați la moarte. Printre cei executați s-au numărat celebrul om de știință-chimist profesorul M. M. Tikhvinsky și cel mai mare poet rus N. S. Gumilyov.

La sfârșitul lunii august 1922, guvernul sovietic a expulzat 160 dintre cei mai mari oameni de știință ruși din țară - mândria nu numai a științei rusești, ci și a științei mondiale. Printre deportați s-au numărat filozofii N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, L. P. Karsavin, E. N. Trubetskoy, istoricul A. A. Kizevetter, sociologul P. A. Sorokin și alții. Acești oameni nu au aspirat deloc să părăsească Rusia. Fără a împărtăși principiile ideologice ale bolșevismului, nu au fost totuși luptători activi cu acesta.

În 1922, a fost creat un comitet special de cenzură - Glavlit, care era obligat să exercite controlul asupra tuturor materialelor tipărite, astfel încât materialele necunoscute autorităților să nu se scurgă pe paginile sale. Un an mai târziu, Glavlitre a adăugat Glavrepertkom, conceput pentru a controla repertoriul de teatre și alte evenimente de divertisment.

Cu toate acestea, până în 1925, cultura s-a dezvoltat în condiții de relativă libertate spirituală. Dezbaterile aprinse ale partidelor interne ale liderilor bolșevici i-au împiedicat să lucreze o singură linie în domeniul ideologiei. Odată cu întărirea pozițiilor lui JV Stalin, partidul „își întoarce fața către cultură”. În 1925, o rezoluție a fost adoptată de Comitetul central al Partidului Comunist al Bolșevicii All-Union, „Cu privire la politica de partid în domeniul ficțiunii”. A pus bazele ideologizării și dictaturii de partid în ceea ce privește creația artistică. Vorbind despre inteligență, N. I. Bukharin a sugerat să „meargă sub steagul unei dictaturi funcționale și a ideologiei marxiste”. A început abolirea dezacordului artistic.

Bolșevici și biserică. Bolșevicii și-au stabilit obiectivul creșterii unui „om nou” demn de a trăi într-o societate comunistă. Una dintre direcțiile educației comuniste a fost îmbunătățirea morală a personalității, care a fost în orice moment prerogativa bisericii. Prin urmare, lupta împotriva religiei a fost cauzată nu numai de punctele de vedere ateiste ale bolșevicilor, ci și de dorința lor de a îndepărta un concurent periculos din sfera spirituală a societății.

Primul act de scoatere a bisericii din viața publică a fost decretul din 23 ianuarie 1918 privind separarea bisericii de stat și școala de biserică. Acest decret a servit drept bază pentru o arbitrare completă pe teren în raport cu biserica și cu slujitorii acesteia. Templele și mănăstirile au început să se închidă peste tot. Proprietățile și obiectele lor de cult au fost confiscate „pentru nevoile revoluționare”. Preoții au fost arestați și trimiși la muncă forțată. Aceștia au fost lipsiți de drepturile de vot, sub rezerva celor mai mari impozite.

După restaurarea patriarhiei în 1917, mitropolitul Tikhon al Moscovei a devenit șeful Bisericii Ortodoxe Ruse. În ianuarie 1918, a anatematizat bolșevicii. Când o foamete cumplită a izbucnit în regiunea Volga în 1921, Patriarhul Tikhon a apelat la șefii bisericilor creștine pentru a ajuta înfometarea. Comitetul de asistență bisericească, creat de el, a lansat o activitate activă, ridicând întreaga credință a Rusiei pentru a lupta împotriva foamei.

Liderii bolșevici nu au putut accepta faptul că biserica a preluat inițiativa de la stat. În februarie 1922, Consiliul Comisarilor Poporului a emis un decret privind confiscarea bunurilor bisericii în favoarea înfometării. Executarea decretului în unele locuri a dus la o adevărată tâlhărie a bunurilor bisericii. Acest lucru a provocat un protest masiv, în decurs de trei luni au existat peste o mie de confruntări între credincioși și detașamentele care au condus rechiziția. Lenin a decis să folosească aceste evenimente pentru a produce o lovitură decisivă bisericii.

În aprilie-mai 1922 la Moscova și în iulie la Petrograd, au fost organizate încercări zgomotoase ale conducătorilor bisericii. Câțiva clerici - episcopi și metropoli - au fost condamnați la moarte sub acuzația de activitate contrarevoluționară. Patriarhul Tikhon a fost luat în arest la domiciliu, apoi transferat în închisoare.

S-a intensificat propaganda anti-religioasă, a fost creată Uniunea Atei Militari și a început să fie publicată revista de masă „Ateist”. După moartea lui Tikhon, în 1925, autoritățile nu au permis alegerea unui nou patriarh. Mitropolitul Petru, care și-a asumat îndatoririle patriarhale, a fost deportat la Solovki în 1926.

Începutul artei „noi”.  Noile tendințe și fenomene în domeniul culturii artistice au căpătat putere. Organizația literar-artistică și cultural-educativă, cunoscută sub numele de Proletkult, s-a făcut auzită din ce în ce mai tare. Proletetii au considerat că principala lor sarcină este formarea unei culturi speciale, socialiste, prin dezvoltarea inițiativei creative a proletariatului. Pentru a face acest lucru, au creat studiouri de artă și cluburi speciale care au reunit proletari înclinați spre creativitate. Până în 1920, organizațiile Proletcult au însumat 400 de mii de membri. Teatrul Tineretului Muncitor (TRAM) a fost creat. Luminiștii viitori ai artei sovietice și-au început activitatea creatoare în ea: producătorii de filme S. M. Eisenstein și I. A. Pyryev, actorii M. M. Strauch, E. P. Garin și alții, predicând ideea unei culturi proletare „pure”, au solicitat proletcultiștii „la gunoiul istoriei” toate realizările culturale din trecut.

În 1925, a luat formă Asociația Rusă a Scriitorilor Proletari (RAPP), care a evaluat și operele literare bazate nu pe meritele lor artistice, ci din punctul de vedere al originii sociale a autorilor. Prin urmare, tot ceea ce a ieșit din stiloul scriitorilor care nu muncesc a fost declarat „dăunător ideologic”.

Au apărut scriitori de nouă generație, participanți la revoluție și război civil. Ei nu numai că au cântat romantism revoluționar, dar au explorat și cele mai dificile probleme de viață, conflicte psihologice. Lucrările lui I. еля. Babel (Konarmia), A. S. Serafimovici (Flutura de fier), K. A. Trenev (Iarovaya Love), M. A. Sholokhov (The Don Stories), D. A. Furmanova („Chapaev”) era talentat, reflectând starea de spirit a oamenilor. Literatura cu ajutorul lor cobora de pe vârfurile transcendentale ale artei „pure”, a devenit mai accesibilă pentru înțelegerea maselor.

Au apărut modificări semnificative în artele vizuale. Comuniștii, care au preluat puterea, aveau nevoie de forme noi, influențând sentimentele, agitând pentru un viitor comunist. Arta afișului a înflorit, au apărut maeștri talentați din acest gen - V.N. Denis, D.S. Moor. În același timp, în artele vizuale au apărut o varietate de grupuri cu platformele, manifestele și un sistem de ajutoare vizuale. Printre ei, locul de frunte a fost ocupat de Asociația Artiștilor din Rusia Revoluționară (AHRR). În declarația lor, Akhrrovites-ul a declarat că datoria civică a fiecărui maestru este „să surprindă cel mai mare moment din istorie din impulsul său revoluționar”. Această idee a fost întruchipată în lucrările lui I. I. Brodsky, A. M. Gerasimov, M. B. Grekov.

Arhitecții au avut o mulțime de idei. Au creat planuri gigantice pentru construcția unor „orașe ale viitorului” fără precedent, în stilul căruia au predominat ideile constructivismului. În 1919, V. E. Tatlin a proiectat lucrarea originală "Turnul celei de-a treia internaționale", care a pus bazele designului industrial modern.

Cinema a continuat să se dezvolte. În anii 20. istoria cinematografiei mondiale include filme de S. M. Eisenstein „Batalia„ Potemkin ”,„ Octombrie ”, care a pus bazele dezvoltării unei teme revoluționare în această formă de artă.

Revoluția din octombrie (numele oficial complet în URSS este Marea Revoluție Socialistă din Octombrie) este unul dintre cele mai mari evenimente politice din istoria omenirii care a influențat întreaga istorie a secolului XX, etapa revoluției ruse care a avut loc în Rusia în octombrie 1917. Ca urmare a Revoluției din octombrie, guvernul provizoriu a fost răsturnat și guvernul format de al II-lea Congres al Rusiei sovietice a ajuns la putere, marea majoritate a delegaților care erau bolșevicii - Partidul Social Democrat al Muncii (bolșevici) ruși și aliații lor, revoluționarii sociali de stânga, susținuți și de unele organizații naționale, o mică parte Menșevici-internaționaliști și unii anarhiști. În noiembrie, noul guvern a fost susținut și de o majoritate a Congresului extraordinar al deputaților țărănești.

Guvernul provizoriu a fost răsturnat în timpul răscoalei armate în perioada 25-26 octombrie (7-8 noiembrie, conform noului stil), principalii organizatori fiind V. I. Lenin, L. D. Troțki, Ya. M. Sverdlov și alții. Comitetul militar revoluționar al sovieticului din Petrograd, care a inclus și revoluționarii sociali de stânga.

Există o gamă largă de aprecieri ale Revoluției din octombrie: pentru unii, aceasta este o catastrofă națională care a dus la Războiul Civil, rămânând în urma altor state moderne și instituirea unui sistem total de guvernare în Rusia (sau, invers, la distrugerea Marii Rusii ca imperiu); pentru alții, a fost cel mai mare eveniment progresiv din istoria omenirii, care a avut un impact extraordinar asupra întregii lumi, în timp ce Rusia i-a permis să aleagă o cale de dezvoltare non-capitalistă, să elimine supraviețuirile feudale și, în 1917, a salvat-o de la catastrofă. Între aceste puncte de vedere extreme, există o gamă largă de intermediare. Multe mituri istorice sunt, de asemenea, asociate cu acest eveniment.

În contextul situației naționale din zilele de octombrie, confiscarea puterii în Rusia de către bolșevici nu a fost inevitabilă, a fost inevitabilă făcută din greșeli specifice ale guvernului, care au avut toate oportunitățile de a o preveni, dar nu au făcut acest lucru, fiind siguri că acest discurs bolșevic va fi garantat aceeași soartă ca și în zilele de iulie.

Motivele revoluției din octombrie

La 1 august 1914, a început Primul Război Mondial în Rusia, care a durat până la 11 noiembrie 1918, a cărui cauză a fost lupta pentru sfere de influență într-o situație în care nu a fost creată o singură piață europeană și un mecanism legal.
  Rusia a fost un apărător în acest război. Și deși patriotismul și eroismul soldaților și ofițerilor erau mari, nu exista nici o singură voință, nici planuri serioase de război și nici o aprovizionare suficientă de muniție, uniforme și hrană. Acest lucru a inspirat incertitudinea armatei. Și-a pierdut soldații și a suferit înfrângeri. Ministrul războiului a fost judecat, comandantul suprem a fost înlăturat din funcția sa. Însuși Nicolae al II-lea a devenit comandantul șef. Dar situația nu s-a îmbunătățit. În ciuda creșterii economice continue (producția de cărbune și petrol a crescut, producția de obuze, arme și alte arme, s-au acumulat rezerve imense în cazul unui război lung), situația a fost astfel încât în \u200b\u200banii de război Rusia a sfârșit fără un guvern autoritar, fără un prim-ministru autoritar Ministru și fără un sediu autoritar. Corpul ofițerului a fost completat cu oameni educați, adică intelectualitatea, care a fost supusă sentimentelor de opoziție și participarea cotidiană la război, care nu avea cele mai necesare, a dat naștere la îndoieli.
  Cozile au apărut în orașe, în care a fost o pauză psihologică pentru sute de mii de muncitori și femei.
Predominanța producției militare față de prețurile civile și creșterea produselor alimentare a condus la o creștere constantă a prețurilor pentru toate bunurile de consum. În același timp, salariile nu au ținut pasul cu creșterea prețurilor. Nemulțumirea a crescut atât în \u200b\u200bspate, cât și în față. Și a făcut apel în primul rând împotriva monarhului și a guvernului său.
  Dacă luați în considerare asta din noiembrie 1916 la Ma

Intrând în secolul XX, Rusia se schimba. Lumea s-a schimbat. Era industrială și-a dictat propriile condiții și norme de viață. Sub atacul lor, valorile și ideile tradiționale ale oamenilor s-au prăbușit. Cultura rusă trăia o zi extraordinară. El a îmbrățișat toate tipurile de activități creative, a născut lucrări de artă și descoperiri științifice deosebite, noi direcții de căutare creativă, a descoperit nume strălucitoare care au devenit mândria nu numai a rusului, ci și a culturii, științei și tehnologiei mondiale. Începutul secolului XX. numită epoca de argint a culturii ruse. Epoca de argint este o perioadă istorică încă din anii 90.

Secolul XIX până în 1922 ..

Cu toate acestea, una dintre principalele contradicții ale vieții rusești nu a fost depășită - inaccesibilitatea realizărilor culturale înalte pentru masele largi și izolarea acestora.

Viața spirituală în anii 20.

În 1919 guvernul RSFSR a adoptat un decret „Cu privire la eradicarea analfabetismului în rândul populației Rusiei”, potrivit căruia toți cetățenii cu vârsta cuprinsă între 8 și 50 de ani erau obligați să învețe să citească și să scrie în limba maternă sau rusă. Cu toate acestea, condițiile războiului civil și devastarea au împiedicat soluționarea sarcinii. La mijlocul anilor 1920. doar aproximativ jumătate din populația URSS peste vârsta de 9 ani era alfabetizată.

Figurile culturii artistice din epoca de argint, au cunoscut revoluția proletară în diferite moduri. Unii dintre ei credeau că tradițiile culturale interne vor fi fie zdrobite, fie puse sub controlul noului guvern. Apreciind mai presus de orice libertate de creativitate, ei au ales destinul emigranților. La mijlocul anilor 20. scriitori, poeți, compozitori, cântăreți, muzicieni, artiști s-au dovedit a fi străini: I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A. K. Glazunov, S. S. Prokofiev, S. V. Rakhmaninov, F.I. Chaliapin , I.E. Repin, V. V. Kandinsky, M.Z. Shagal și alții.

Alte figuri culturale proeminente nu au ales soarta emigranților. Cum ar fi A. A. Akhmatova, M.A. Voloshin, M. M. Prishvin, M.A. Bulgakov, au intrat în opoziție spirituală profundă, au continuat tradițiile disidenței ruse.

Multora li s-a părut că revoluția, ca o furtună de curățare, va întineri țara și va trezi forțele creative. Au mers spre o nouă viață, considerându-se succesorii tradițiilor revoluționare ale culturii ruse.

Pentru prima dată, Revoluția din octombrie a fost cântată în versuri de V.V. Mayakovsky și A.A. Blok, înfățișate în tablourile K. S. Petrov-Vodkin și B.M.Kustodiev, precum și în prima piesă sovietică „Mystery Buff” de Piesa lui Mayakovsky regizată de V.E. Meyerhold și cu designul lui K.S. Malevich.

Odată cu sfârșitul războiului civil, bolșevicii au început să controleze activ viața spirituală din țară. În august 1921 unii oameni de știință și figuri culturale, o anumită organizație militară Petrograd, au fost împușcați, inclusiv omul de știință chimic M. M. Tikhvinsky și poetul N. S. Gumilyov.

La sfârșitul lunii august 1922 guvernul sovietic a expulzat 160 de oameni de știință și figuri culturale din țară care nu împărtășeau principiile ideologice ale bolșevismului, dar nu erau luptători activi cu acesta.

În 1922 Glavlit a fost înființat, care a controlat toate tipăriturile. Un an mai târziu, i s-a alăturat Comitetul general de repertoriu, el a controlat repertoriul de teatre și alte evenimente spectaculoase, sarcina lor fiind să se asigure că materialele nedorite de autorități nu se scurg în viața publică.

Bolșevicii și-au stabilit scopul creșterii unui „om nou” demn de a trăi într-o societate comunistă. Pentru bolșevici, religia era un concurent periculos în viața spirituală a țării. În aprilie - mai 1922 La Moscova și în iulie la Petrograd au fost organizate procese, un număr de mari ierarhi biserici au fost condamnați la moarte sub acuzația de activitate contrarevoluționară. Patriarhul Tikhon a fost arestat și transferat în închisoare. În 1925, după moartea patriarhului Tikhon, autoritățile nu au permis alegerea unui nou patriarh, iar mitropolitul Petru, care a acceptat îndatoririle patriarhale, a fost deportat la Solovki.

Bolșevicii aveau nevoie de noi forme de artă de influență asupra sentimentelor, agitație pentru un viitor comunist. Arta afișului a înflorit, maeștri ai acestui gen - V.N. Denis („The Gang”), D.S. Moor („Te-ai înscris ca voluntar?”, „Ajutor!”). „Ferestrele satirei ROSTA” (Agenția Rusă de Telegraf) este o nouă formă de artă propagandistică. Afise satirice ascuțite, cu scurte texte poetice, iluminau evenimente de actualitate, telegrame ilustrate care erau transmise de agenție către ziare.

Viața spirituală a societății sovietice din primii ani ai puterii sovietice a fost notabilă pentru o relativă libertate, dar, pe măsură ce Stalin și-a consolidat poziția, a început un atac de partid asupra culturii.

Cultura Rusiei, sfârșitul secolului XIX - începutul secolelor XX a devenit o perioadă extrem de fructuoasă în dezvoltarea culturii domestice. Viața spirituală a societății, care reflectă schimbările rapide care au avut loc în fața țării la sfârșitul secolului, istoria politică turbulentă a Rusiei în această epocă, se distingea prin bogăție și diversitate excepționale. "În Rusia, la începutul secolului, a existat o adevărată renaștere culturală", a scris N.A. Berdyaev. Munca oamenilor de știință ruși, a unor figuri literare și artistice a adus o contribuție uriașă la tezaurul civilizației mondiale.

Știință și istorie naturală În a doua jumătate a secolului XIX. Știința este prezentată printre cele mai importante domenii ale activității sociale. Descoperirile cu semnificație mondială au fost făcute în domeniul chimiei. Profesorul Dmitri Ivanovici Mendeleev () a formulat în 1869 legea periodică a elementelor chimice, care a devenit una dintre cele mai importante în științele naturii. D. I. Mendeleev

Omul de știință naturală Ivan Mikhailovici Sechenov () student la G. Helmholtz și profesor I.P. Pavlova, a fost un inovator în domeniul fiziologiei. Rezultatul studiilor sale asupra activității nervoase superioare a fost lucrarea „Reflexele creierului” (1866), care a dovedit unitatea și interacțiunea proceselor fizice și mentale în corp. Succesele științei naturale sunt asociate cu lucrările fondatorului științei solului Vasily Vasilievich Dokuchaev (), iar principalul este Pământul Negru rus (1883). Omul de știință a susținut că solul este un organism natural special, cu legile sale despre educație, dezvoltare și sărăcie. Dokuchaev a întocmit o hartă a caracteristicilor solului din Rusia europeană și a dat o clasificare a solurilor din țară (1886). Sechenov

Geografie Geografii și naturaliștii ruși au îmbogățit în mod semnificativ idei nu numai despre propria țară, ci și despre Pământ, despre continentele și continentele sale. În anii 6090 o galaxie strălucitoare de călători indefatabili care avansează, care explorează marginile puțin studiate ale Pământului. Societatea geografică rusă a jucat un rol important în organizarea expedițiilor, condusă de P.P. Semenov-Tyanshansky (), care l-a înlocuit în 1873 pe fondatorul său, F. P. Litke. P.P. Semenov a fost primul dintre europeni care a călătorit prin munții Tien Shan (). Nikolai Mikhailovich Przhevalsky () după o expediție pe teritoriul Ussuri () a efectuat patru expediții în Asia Centrală (), după ce a vizitat Tibetul, Mongolia și China. El a descoperit multe lanțuri montane, râuri și lacuri necunoscute anterior, pentru prima dată descrise specii de animale necunoscute (ursul tibetan, calul Przhevalsky etc.), a colectat o colecție valoroasă de plante. Przhevalsky N.M.

Nikolai Nikolaevici Miklouho-Maclay () a călătorit în afara Rusiei, fiind în orașele din. în Madeira, în Maroc, în Noua Guinee. În anii cu un scop științific a fost în Insulele Malaeziei din Polinezia. Contactele strânse și prietene ale savantului rus cu populația locală i-au oferit oportunitatea de a realiza studii antropologice și etnografice serioase care ar putea rezista la teoriile rasiste. N. N. Miklouho-Maclay

Arta În cultura rusă din a doua jumătate a secolului XIX. literatura a excelat. Principiile ideologice și estetice ale realismului critic predominant în acesta au avut un impact puternic asupra tuturor domeniilor artei. Sunt stabilite aici cerințele apropierii de viață, de oameni, dorința de a răspunde nevoilor societății, de a-și satisface nevoile de adevăr, de frumusețea pe care arta o caută deja în realitate.

Pictura Procesul de reînnoire în pictură a început cu o „revoltă” la Academia de Arte Plastice a tinerilor artiști în 1863. Refuzând să scrie lucrări competitive pe teme tradiționale din mitologie, au cerut o alegere liberă a temelor. După ce au fost refuzați, 14 pictori, în frunte cu I.N. Kramsky, au părăsit academia și au fondat Artel of Artists. Acesta a servit ca un pas de pas către o nouă unificare în 1870 a Parteneriatului Expozițiilor de Artă Călătorie, care s-a conturat definitiv cu adoptarea hramului în 1876. Timp de două decenii de existență, Rătăcitorii au prezentat expoziții ale picturilor lor în mai mult de 20 de orașe. Unirea lor a fost atât profesională, ideologică și comercială, unind aproape toți artiștii talentați care au afirmat principiile realismului și naționalității.

În primii ani, în anii 6070. pictura de gen avansat cu motivele sale sociale pronunțate. Un succes serios a obținut aici Vasily Grigorievich Perov () cu tablourile sale din Rusia și din zona post-reformă a Rusiei („Băutul de ceai în Mytishchi”, „Sosirea participanților la anchetă”, „Procesiunea satului de Paște”). Artistul se ridică la o adevărată tragedie, pictând înmormântarea unui țăran orfan. familia câștigătorului său de pâine („Văzând omul mort”), Grigory Grigorievici Myasoedov () a reușit să transmită poezia muncii țărănești („Kosca”), legătura strânsă a lumii rurale cu natura, dependența de ea („seceta”), a arătat relația țăranilor cu zemstvo chrezhdeniyami ( "cina Zemstvei"). Începutul operei lui Ilya Efimovici Repin () cade la începutul secolului XX, dar deja în anii 1870. talentul său puternic a fost dezvăluit. Un eveniment în artă și în viața publică a fost tabloul „Barge Haulers on the Volga” (1872). În fețele hațurilor, brusc individuale și, în același timp, constituie o singură întreagă răbdare și suferință, smerenie și dorință de a protesta. Răspunzând întrebărilor dureroase ale vremii, Repin creează un fel de triptic despre inteligența raznochinsky: „Arestarea propagandistului”, „Refuzul confesiunii”, „Nu au așteptat”.

Picturile lui Nikolai Aleksandrovici Yaroshenko () „Student”, „Student”, „Stoker” sunt dedicate noilor tipuri de Rusia post-reformă. Graficele de tablouri ale lui Vladimir Egorovici Makovski () „Pe Bulevard”, „Crash Bank”, „Data”, „Petrecere”, „Nu mă lăsați să plec!” Au fost smulgute din viața de zi cu zi a orașului. În genul istoric al acestei epoci, artiștii se îndepărtează de sursa tradițională a istoriei antice, referindu-se la trecutul patriei, se străduiesc să-și recreeze evenimentele și imaginile cu toată fiabilitatea. Pe pânza lui Vasily Ivanovici Surikov „Dimineața executării făpturilor” nu există nicio imagine a execuției în sine a adversarilor reformelor petrine. Dar bătălia muritoare a Rusiei care a părăsit și reînnoire a transmis cu mare forță. Culoarea bogată a imaginii, o compoziție originală complexă contribuie la raportul intenției autorului.

Același conflict al vechiului și noului, ca bază a dramei de familie, este întruchipat în tabloul lui Nikolai Nikolayevich Ge () "Petru I îl interoghează pe Tsarevich Alexei Petrovici în Peterhof". Nu există aici manifestări externe ale acestei drame, pozițiile participanților ei sunt calme. Doar privirea lui Petru vorbește despre profunzimea conflictului: nu există ura față de fiul său trădător, doar amărăciunea și chinul, cunoașterea faptului că munca vieții sale nu va fi continuată de cei care ar fi trebuit să o moștenească. Pictura de luptă din anii 6090 se apropie îndeaproape de istoric. Iată aceeași plecare de la convențiile academice, decorativitate și paradă. V.I.Surikov omul de luptă („Traversarea Alpilor” a lui Suvorov ”,„ Cucerirea Siberiei de către Ermak ”) acționează ca un fel de director al punerii în scenă, pe care îl construiește în concordanță strictă cu cursul ostilităților, cu adevărul istoric, fără a-l sacrifica în numele unui efect mai mare. "Petru I îl interoghează pe Tsarevich Alexei Petrovich în Peterhof"

Vasily Vereshchagin () nu aparținea formal celor rătăcitori, dar își împărtășea preferințele ideologice și estetice. Sub peria artistului, războiul pare o stare nefirească pentru o persoană. Pictura sa „Apoteoza războiului”, înfățișând un deșert fierbinte, cu un oraș distrus, la distanță și o piramidă de cranii umane în prim plan, a fost percepută ca un simbol anti-război. "Apoteoza războiului"

Ivan Konstantinovici Aivazovski () x maestru matur, recunoscut drept cel mai bun pictor marin nu numai în Rusia, ci și în Europa. Elementul mării este capturat de el într-o stare foarte diferită de la calm la furtună („Al nouălea metar”, „Marea Neagră”, „Printre valuri”). Unul dintre cele mai bune tablouri ale sale este „Marea”. Pe pânză nu există nimic altceva decât marea aspră, nelimitată și cerul nesfârșit. „Marea” lui Aivazovsky poate fi atribuită celor mai ambițioase lucrări ale peisajului lumii. Al nouălea val

Înălțimea picturii peisajului este asociată cu opera lui Isaac Ilici Levitan (). În tablourile „Ziua Toamnei. Sokolniki "," Seara. Golden Reach "," Convent liniștit "," La piscină "," Ricks. Amurgul ”se aude și muzica dureroasă a naturii rusești și tăcerea ei specială. Ei evocă tristețe ușoară și gânduri despre viața în care nu există armonie și frumusețe inerente naturii. În ciuda nepretențiilor peisajelor levitane, rezultatul celei mai înalte abilități și inovații a artistului, care în multe privințe a prevăzut dezvoltarea picturii secolului XX. Toamna de Aur

Arhitectură Creștere rapidă după reformele anilor 60. orașe, rețeaua de căi ferate, întreprinderi industriale, o creștere accentuată a numărului de bănci și societăți pe acțiuni, instituții de învățământ și culturale au dus la o scară colosală a construcțiilor. Arhitecții s-au confruntat cu noi sarcini diverse, care au evidențiat necesitatea soluțiilor lor funcționale, adecvate tipului de construcții. Biserica Învierii

Opera În genul de operă, opera națională pe comploturile istoriei rusești vine în prim-plan. În „Pskovityanka” de Rimsky-Korsakov, „Prințul Igor” de Borodin, motive populare nu numai că sună, oamenii sunt participanți la spectacole muzicale de scenă. N. A. Rimsky-Korsakov Alexander Porfirievich Borodin

Teatru În epoca post-reformă au apărut multe teatre și întreprinderi private, dar teatrele imperiale au rămas centre ale culturii teatrale. Sunt finanțate de guvern, cele mai bune forțe în acțiune vin aici, regia și scenografia au fost stabilite aici la nivel european modern. În viața teatrală a celor două capitale, Teatrul Maly a pus tonul cu tradițiile sale stabile ale realismului scenic, provenind din marii Șchepkin și Mochalov. Teatrul Maly a fost numit „Casa Ostrovsky”: toate piesele dramaturgului de excepție au fost redate aici. Problemele sociale acute ale operelor sale au făcut posibilă scoaterea pe scenă a unei galerii de tipuri sociale ruse, pentru a arăta viața și obiceiurile straturilor urbane și relații complexe în societatea post-reformă dintre clasele sale. Pe scena Teatrului Maly au strălucit P. M. Sadovsky, G. N. Fedotova, M. N. Ermolova. Teatrul nu se limita la arta realistă: de la mijlocul anilor 70. aici, ca și în alte teatre din Rusia, câștigă tot mai mult teren și romanticism cu patosul și pathosul său. Maria Nikolaevna Ermolova Pictura de V. Serov

Și de când am început despre cărți - recent am fost agățat de prelegeri audio.

Dacă va fi interesant pentru un public drag, vom prezenta 100 de cărți

Așa că hai să începem.

Primele au fost prelegerile lui Strelkov despre Istoria Greciei Antice. Un curs foarte bun oferă o imagine generală a istoriei Greciei, a logicii interne a dezvoltării etc. De fapt, atât Strelkov, cât și Ryabov fac parte dintr-un curs de prelegeri amplu, care a fost înregistrat pentru îndepărtatul Institut de Istorie a Culturii, iar recent l-am găsit în întregime pe torenți. Ei merg primele numere

Istoria Greciei Antice (7:35:21), Strelkov Andrey Valentinovici, Candidat la Științe Istorice. Profesor asociat, Departamentul de Istoria Lumii Antice, Universitatea de Stat din Moscova MV Lomonosov

Istoria Romei Antice (4:36:48), Ryabov Pyotr Vladimirovich, candidat la filozofie, profesor asociat

Istoria Evului Mediu și a Renașterii (7:14:15), Schastlivtsev Roman Alekseevici, candidat la filozofie. Profesor asociat, catedra de filozofie, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova

Istoria Rusiei din alte timpuri până în secolul al XVI-lea (2:49:37), Ryabov Pyotr Vladimirovich, candidat la științele filozofice, profesor asociat

Literatura antică (7:00:25), Alexey Igorevich Lyubzhin

Literatura medievală și Renașterea (3:56:01), Feigina Ekaterina Vitalievna

Literatura secolelor 17-18 (2:36:30), Natalia Tikhranovna Pascharyan

Literatura rusească veche (3:54:38), Pautkin Alexey Arkadievich

Mitologie (12:04:14), Barkova Alexandra Leonidovna, Candidată la Științe Filologice. Cercetător senior la Muzeul Public. NK Roerich

Ortodoxia și cultura rusă (4.37: 52), Volkova Maria Alekseevna

Iudaismul Creștinismul Islam (9: 12.24), Shilkina Margarita Vasilievna, candidată la filozofie. Profesor asociat

Creștinismul (3.23: 38), Shilkina Margarita Vasilievna, candidată la filozofie. Profesor asociat

Filosofie antică (2.08: 47), Girenok Fedor Ivanovici

Filosofie medievală (2:36:33), Girenok Fedor Ivanovici

Filosofia timpului nou (3:55:07), Faibyshenko Victoria Yulievna

pentru cei care nu pot stăpâni, există o versiune prescurtată
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 438973

2. Anatoly Alekseevia Alekseev, Istoria Bibliei
http://russianlectures.ru/ru/author/alek seev /
unul dintre cercetătorii biblici de seamă din Rusia, un curs de recenzie foarte bun - 10 prelegeri de 20-30 de minute - despre istoria Bibliei, am ascultat cu mare plăcere

3. Prelegeri despre filozofie și istoria științei pentru studenții absolvenți ai Facultății de Filozofie a Universității de Stat din Moscova
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d4 445403
prelegerile - nu am nicio îndoială - sunt excelente, mai ales pentru filozofi, dar, din păcate, o înregistrare slabă de la un înregistrator de voce; Mi-am dat seama că nu pot asculta, dar poate cineva normează

3_1. Istoria filozofiei științei pentru studenții absolvenți ai Facultății de Fizică
http://www.medialecture.ru/node/1475
de asemenea, Universitatea de Stat din Moscova, citește Vladimir Yakovlev. Până când am ascultat, am testat chiar începutul - audibilitatea OK
http://vfc.org.ru/eng/personalsites/shap oshnikov / audioPGS2011-2012.php - o altă prelegere pentru studenții absolvenți, citește Shaposhnikov
se pare că prelegerile lui Yakovlev sunt destinate studenților absolvenți ai Facultății de Matematică, Shaposhnikov este pentru întregul flux de oameni de știință naturală, de asemenea studenți absolvenți

tot ceea ce este mai mic este ceea ce am găsit și am dat în coadă, dar nu am ascultat personal încă, cu excepția primei prelegeri despre filozofia matematicii

Prelegeri pentru școlari
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 874304
sunt foarte sceptic în privința secțiunilor precum „popoarele Rusiei” și „cele mai mari companii din Rusia” (Lukoil și TNC-uri, iar Gazprom este o comoară națională, da), dar am speranțe pentru lumea animalelor și a plantelor, precum și pentru natură și geografie.

de necrezut
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 421403
Înregistrări audio Kapitsa

Lotman, Conversații despre cultura rusă
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 462364
Lotman, doar Lotman.

Zubov, Istoria ideilor religioase
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d2 857506
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d2 110930
Ne amintim acest Zubov la un congres al oamenilor de știință politică, fie în 2002, fie în 2003 ... dar îmi amintesc o mulțime de lucruri ...

Prelegeri de studii culturale și prelegeri de etică
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 343158
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 346106
lasa-i pe lista, dar deocamdata provoaca-mi scepticismul sanatos

Ciclul angrenajelor Academy
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 518896
partea umanitară a ciclului am personal câteva îndoieli - vom asculta despre ADN și apariția vieții pe pământ, cred în școala noastră de științe

Prelegeri despre literatura lui Mikhail Budaragin
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d4 260898

Filosofia școlii din Frankfurt
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 929053
o prelegere susținută de Peter Ryabov. pune în listă

VY Perminov, Filosofia matematicii
http://vfc.org.ru/eng/media/audio/index.p hp? SECTION_ID \u003d 115

UNDE SE CĂUTĂ PERFECT

este clar că gusturile noastre pot varia și multe din cele pe care nu le-am considerat necesar să introduc pe lista mea de autori pot fi un masti citit pentru tine - de exemplu, filologie

secțiune audio pe rutracker
http://rutracker.org/forum/viewforum.php?f\u003d1 48
49 de pagini cu tot felul de lucruri, diamantele sunt căutate de stilouri, răsfățând stupid prin secretele nesfârșite ale pick-up-urilor (AAAAAAA cum să construiești o soție și să faci un amant AAAAAAA), yoga ortodoxă, interpretări ale Coranului, omniprezentul kurginyan, difuzări ale ecoul Moscovei, fragmente din discursul lui Lunhars, precum și fragmente din discursul lui Lunachars, și Sobchak 1993

http://russianlectures.ru/ru/
Fondul de aur al conferințelor lumii ruse, aproape toți sunt profesori ai Universității de Stat din Sankt Petersburg. Până acum am descărcat doar Alekseev (filologii sunt de preferat acolo, dar acum nu mă simt în dispoziția mea pentru filologie), dar cred că mulți vor găsi altceva interesant pentru ei înșiși. De asemenea, vă sfătuiesc să acordați atenție lecturilor lui Krivosheev despre istoria Rusiei.

http://www.medialecture.ru/
Arhivă deschisă de prelegeri audio. o mulțime de lucruri - de exemplu, există cursuri despre istoria și filozofia științei pentru studenții absolvenți ai Universității de Stat din Moscova și există Alexander Gelievich cu filozofie postmodernă, o introducere în jargon și puzzle-uri ca instrument pentru dezvoltarea creativității. Există chiar Structura revoluțiilor științifice a lui Thomas Kuhn, dar, din păcate, doar primul capitol ((((

http://vfc.org.ru/rus/
centru filosofic virtual al facultății filozofice a Universității de Stat din Moscova. Filozofia matematicii pentru studenții postuniversitari este mehmatul nostru, iar un fulg de zăpadă zboară peste foc ...

Asta e deocamdată. Descărcați, ascultați, suplimentați)))