10 porunci ale lui Moise de citit din Biblie. Șapte păcate de moarte
Cele 10 porunci ale creștinismului sunt modul în care Hristos a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Fiul lui Dumnezeu este întruchiparea virtuților, deoarece virtutea nu este un lucru creat, ci o proprietate a lui Dumnezeu. Respectarea lor este necesară fiecărei persoane pentru a-și atinge măsura, care-l apropie de Dumnezeu.
Poruncile lui Dumnezeu au fost date evreilor de pe Muntele Sinai după ce legea interioară a unei persoane a început să slăbească din cauza păcătoșiei și ei au încetat să mai audă vocea conștiinței lor.
Poruncile de bază ale creștinismului
Omenirea a primit cele Zece Porunci Vechiului Testament (Decalog) prin Moise – Domnul i s-a arătat în Rugul de foc – un tufiș care ardea și nu ardea. Această imagine a devenit o profeție despre fecioara Maria - care a primit Divinul în ea însăși și nu a ars. Legea a fost dată pe două table de piatră (plăci), Dumnezeu Însuși a înscris poruncile pe ele cu un deget.
Zece porunci ale creștinismului (Vechiul Testament, Exodul 20:2-17, Deuteronom 5:6-21):
- Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine.
- Nu-ți crea un idol și nicio imagine; nu le închinați și nu le slujiți.
- Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.
- Lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta, iar a șaptea - sâmbăta - este o zi de odihnă, pe care o închinați Domnului Dumnezeului vostru.
- Cinstește-ți tatăl și mama, să fii binecuvântat pe pământ și să fii longeviv.
- Nu ucide.
- Nu comite adulter.
- Nu fura.
- Nu da mărturie mincinoasă.
- Nu-ți dori nimic altceva.
Mulți oameni cred că principalele porunci ale creștinismului sunt un set de interdicții. Domnul l-a făcut pe om liber și nu a încălcat niciodată această libertate. Dar pentru cei care vor să fie cu Dumnezeu, există reguli despre cum să-și petreacă viața în armonie cu Legea. Trebuie amintit că Domnul este o sursă de binecuvântări pentru noi, iar legea Lui este ca o lampă pe drum și o cale de a nu vă face rău, deoarece păcatul distruge o persoană și mediul său.
Principalele idei ale creștinismului după porunci
Să luăm în considerare mai detaliat care sunt ideile principale ale creștinismului conform poruncilor.
Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Să nu ai alți zei înaintea mea
Dumnezeu este Creatorul lumilor vizibile și invizibile și sursa oricărei puteri și puteri. Elementele se mișcă datorită lui Dumnezeu, sămânța germinează pentru că puterea lui Dumnezeu trăiește în ea, orice viață este posibilă numai în Dumnezeu și nu există viață în afara Sursei sale. Fiecare putere este proprietatea lui Dumnezeu, pe care El o dă și o ia când vrea. Trebuie să ceri numai de la Dumnezeu și să aștepți numai de la El abilități, daruri, diverse binecuvântări, ca de la Izvorul puterii dătătoare de viață.
Dumnezeu este sursa înțelepciunii și a cunoașterii. El și-a împărtășit mintea nu numai cu omul - fiecare făptură a lui Dumnezeu este înzestrată cu propria ei înțelepciune - de la un păianjen la o piatră. O albină are altă înțelepciune, un copac are una diferită. Animalul simte pericolul, datorită înțelepciunii lui Dumnezeu, pasărea zboară până în cuibul pe care l-a lăsat în toamnă - din același motiv.
Toată bunătatea este posibilă numai în Dumnezeu. În tot ceea ce a creat El există această bunătate. Dumnezeu este milostiv, răbdător, bun. Prin urmare, tot ceea ce este făcut de El - Izvorul fără fund al virtuții - este plin de bunătate. Dorind bine pentru tine și vecinii tăi, trebuie să te rogi lui Dumnezeu pentru asta. Este imposibil să-L slujești pe Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, și pe altul în același timp - în acest caz, persoana va fi distrusă. Trebuie să decizi ferm să fii credincios Domnului tău, numai Lui să te rogi, să slujești, să te temi. Să-l iubești singur, temându-ți să nu asculti, ca pe Tatăl tău.
Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus pe cer și a ceea ce este dedesubt pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului.
Nu divinizați creația în locul Creatorului. Oricare ar fi, oricine ar fi - nimeni nu ar trebui să ocupe acest loc sacru din inima ta - închinarea Creatorului. Indiferent dacă păcatul sau frica îndepărtează o persoană de Dumnezeul său - trebuie întotdeauna să găsești putere în tine și să nu cauți un alt zeu.
După cădere, omul a devenit slab și volubil; el uită adesea apropierea lui Dumnezeu și grija Sa pentru fiecare dintre copiii săi. În momentele de slăbiciune spirituală, când păcatul preia controlul, o persoană se îndepărtează de Dumnezeu și se întoarce către slujitorii Săi - creația. Dar Dumnezeu este mai milos decât slujitorii Săi și este necesar să găsești puterea în sine pentru a te întoarce la El și a primi vindecare.
O persoană își poate considera averea ca pe o zeitate, pe care și-a pus toate speranțele și speranțele; chiar și o familie poate fi o astfel de zeitate - când de dragul altor oameni, chiar și al celor mai apropiați, legea lui Dumnezeu este încălcată. Și Hristos, după cum știm din Evanghelie, a spus:
„Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37).
Adică este necesar să ne smerim în fața împrejurărilor care ni se par crude și să nu renunțăm la Creator. O persoană se poate face un idol din putere, glorie, dacă îi dă tot inima și gândurile. Din tot ce poți crea un idol, chiar și din icoane. Unii creștini nu se închină icoanei în sine, nu materialului din care este făcută crucea, ci chipului care a devenit posibil datorită întrupării Fiului lui Dumnezeu.
Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar
Este imposibil să pronunți numele lui Dumnezeu în mod casual, între timpuri, când ești supus emoțiilor tale și nu tânjiți după Dumnezeu. În viața de zi cu zi, estompăm numele lui Dumnezeu pronunțându-l cu ireverenție. Ar trebui să fie rostită numai în tensiune de rugăciune, în mod conștient, de dragul cel mai înalt bine pentru sine și pentru ceilalți.
Această încețoșare i-a determinat pe oameni de astăzi să râdă de credincioși când rostesc expresia „ai vrea să vorbești despre Dumnezeu”. Această frază a fost rostită de multe ori în zadar, iar adevărata măreție a numelui lui Dumnezeu a fost devalorizată de oameni ca ceva banal. Dar această frază are un mare merit. Un rău inevitabil așteaptă o persoană pentru care numele lui Dumnezeu a devenit banal și uneori chiar abuziv.
Lucrează șase zile și fă toată munca ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău
A șaptea zi a fost creată pentru rugăciune și comuniune cu Dumnezeu. Pentru vechii evrei, acesta era Sabatul, dar odată cu apariția Noului Testament, am dobândit Învierea.
Nu este adevărat că, imitând vechile reguli, ar trebui să evităm orice muncă în această zi, dar această muncă ar trebui să fie spre slava lui Dumnezeu. A merge la biserică și a te ruga în această zi este o datorie sfântă pentru un creștin. În această zi, ar trebui să se odihnească, în imitarea Creatorului: El a creat această lume timp de șase zile și s-a odihnit în a șaptea - este scris în Geneza. Aceasta înseamnă că ziua a șaptea este în mod special consacrată - a fost creată pentru a reflecta asupra eternității.
Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi
Aceasta este prima poruncă cu o promisiune - împlinește-o și zilele tale pe pământ vor fi lungi. Părinții trebuie respectați. Oricare ar fi relația ta cu ei, ei sunt cei prin care Creatorul ți-a dat viață.
Cei care L-au cunoscut pe Dumnezeu chiar înainte de a te naște, ei sunt vrednici de evlavie, ca toți cei care au cunoscut Adevărul Etern înaintea ta. Porunca de a onora părinții se aplică tuturor strămoșilor mai vechi și îndepărtați.
Nu ucide
Viața este un dar neprețuit care nu poate fi încălcat. Părinții nu dau viață copilului, ci doar materialul pentru corpul lui. Viața veșnică este conținută în spirit, care este indestructibil și pe care Dumnezeu Însuși îl respiră.
Prin urmare, Domnul va căuta întotdeauna un vas spart dacă cineva pătrunde în viața altcuiva. Nu poți ucide copii în pântece, deoarece aceasta este o viață nouă care aparține lui Dumnezeu. Pe de altă parte, nimeni nu poate ucide viața complet, deoarece corpul este doar o coajă. Dar viața adevărată, ca un dar de la Dumnezeu, are loc în această cochilie, și nici părinții, nici alți oameni - nimeni nu are dreptul să o ia.
Nu comite adulter
Relațiile ilegale distrug o persoană. Nu trebuie subestimat răul făcut trupului și sufletului din încălcarea acestei porunci. Copiii trebuie să fie păziți cu grijă împotriva influenței distructive pe care acest păcat o poate avea asupra vieții lor.
Pierderea castității este pierderea unei minți întregi, a ordinii în gânduri și în viață. Gândurile oamenilor pentru care curvia este norma devin superficiale, incapabile să înțeleagă profunzimea. De-a lungul timpului, ura și aversiunea față de tot ceea ce este sfânt, neprihănit apar, obiceiurile rele și un obicei rău prind rădăcini într-o persoană. Acest rău îngrozitor este nivelat astăzi, dar din acest adulter, curvia nu a încetat să fie un păcat de moarte.
Nu fura
Prin urmare, furatul va atrage doar mari pierderi pentru hoț. Aceasta este Legea acestei lumi, care este întotdeauna respectată.
Nu depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău
Ce poate fi mai rău și mai ofensator decât calomnia? Câte destine au fost distruse printr-un fals denunț? O singură calomnie este suficientă pentru a pune capăt oricărei reputații, oricărei cariere.
Destinele astfel rupte nu scapă de privirea pedepsitoare a lui Dumnezeu, iar denunțul va urma limba rea, întrucât acest păcat are întotdeauna cel puțin 3 martori - cine a fost defăimat, cine a defăimat pe Domnul Dumnezeu.
Nu râvni casa aproapelui tău; nu râvni pe soția aproapelui tău; nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este cu aproapele tău
Această poruncă este o trecere la poruncile Noului Testament ale fericirii – un nivel moral superior. Aici Domnul priveşte rădăcina păcatului, cauza lui. Păcatul se naște întotdeauna primul în gândire. Din invidie apar furturi si alte pacate. Astfel, după ce a învățat porunca a zecea, o persoană va putea să păstreze restul.
Un rezumat al celor 10 porunci de bază ale creștinismului vă va permite să dobândiți cunoștințe pentru o relație sănătoasă cu Dumnezeu. Acesta este minimul pe care trebuie să-l respecte orice persoană pentru a trăi în armonie cu sine, cu oamenii din jurul său și cu Dumnezeu. Dacă există o rețetă a fericirii, un Graal misterios care dă plinătatea ființei, atunci acestea sunt cele 10 porunci - ca leac pentru toate bolile.
Oamenii care sunt departe de Biserică, care nu au experiență de viață spirituală, văd adesea doar interdicții și restricții în creștinism. Aceasta este o viziune foarte primitivă.
În Ortodoxie, totul este armonios și natural. În lumea spirituală, ca și în lumea fizică, există legi care, ca și legile naturii, nu pot fi încălcate, acest lucru va duce la mari pagube și chiar catastrofă. Atât legile fizice, cât și cele spirituale sunt date de Însuși Dumnezeu. Ne confruntăm în mod constant în viața de zi cu zi cu avertismente, restricții și interdicții și nicio persoană sănătoasă nu ar spune că toate aceste prescripții sunt inutile și nerezonabile. Legile fizicii conțin multe avertismente groaznice, la fel ca și legile chimiei. Există o zicală binecunoscută a școlii: „Mai întâi apă, apoi acid, altfel se vor întâmpla mari probleme!” Mergem la muncă - există propriile reguli de siguranță, ele trebuie cunoscute și respectate. Ieșim în stradă, ne urcăm la volan - trebuie să respectăm regulile de circulație, în care există o mulțime de interdicții. Și așa peste tot, în orice domeniu al vieții.
Libertatea nu este permisivitate, ci dreptul de a alege: o persoană poate face o alegere greșită și poate suferi foarte mult. Domnul ne dă mare libertate, dar în același timp avertizează asupra pericolelor pe calea vieții. După cum spune apostolul Pavel: Totul este permis pentru mine, dar nu totul este util(1 Corinteni 10:23). Dacă o persoană ignoră legile spirituale, trăiește așa cum își dorește, nesocotind fie standardele morale, fie oamenii din jurul său, își pierde libertatea, își dăunează sufletului și provoacă un mare rău lui însuși și altora. Păcatul este o încălcare a unor legi foarte subtile și stricte ale naturii spirituale; îl dăunează în primul rând pe păcătosul însuși.
Dumnezeu vrea ca oamenii să fie fericiți, să-L iubească, să se iubească unii pe alții și, prin urmare, să nu-și facă rău pe ei înșiși și pe alții El ne-a dat porunci. Ei exprimă legile spirituale, învață cum să trăiești și să construiești relații cu Dumnezeu și cu oamenii. Așa cum părinții își avertizează copiii despre pericol și îi învață despre viață, tot așa și Tatăl nostru Ceresc ne dă instrucțiunile necesare. Poruncile au fost date oamenilor în Vechiul Testament, despre asta am vorbit în secțiunea despre istoria biblică a Vechiului Testament. Oamenilor Noului Testament, creștinii, li se cere să țină cele zece porunci. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc(Matei 5:17), spune Domnul Isus Hristos.
Legea principală a lumii spirituale este legea iubirii pentru Dumnezeu și oameni.
Toate cele zece porunci vorbesc despre aceasta. Ele au fost date lui Moise sub forma a două plăci de piatră - tablete, pe una dintre care erau scrise primele patru porunci, vorbind despre dragostea pentru Domnul, iar pe a doua - celelalte șase. Ei vorbesc despre respectul pentru ceilalți. Când Domnul nostru Iisus Hristos a fost întrebat: Care este cea mai mare poruncă din lege?- El a raspuns: Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta, din tot sufletul tau si din tot cugetul tau: aceasta este porunca cea dintâi si cea mai mare; a doua este asemănătoare: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii(Mt 22:36-40).
Ce înseamnă? Că, dacă o persoană a dobândit cu adevărat dragostea adevărată pentru Dumnezeu și aproapele, nu poate încălca nici una dintre cele zece porunci, pentru că toate vorbesc despre dragostea față de Dumnezeu și de oameni. Și pentru această iubire perfectă trebuie să ne străduim.
Considera zece porunci ale legii lui Dumnezeu:
- Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
- Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu le închinați și nu le slujiți.
- Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
- Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Șase zile lucrezi și faci toată lucrarea ta, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.
- Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.
- Nu ucide.
- Nu comite adulter.
- Nu fura.
- Nu depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
- Nu râvni casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.
Prima Poruncă
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
Domnul este Creatorul universului și al lumii spirituale. El este Originea a tot ceea ce există. Întreaga noastră lume frumoasă, armonioasă și foarte complexă nu ar fi putut apărea de la sine. În spatele acestei frumuseți și armonie se află Mintea Creativă. A crede că tot ceea ce există a luat ființă de la sine, fără Dumnezeu, nu este altceva decât o nebunie. Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”(Ps 13:1), spune profetul David. Dumnezeu nu este numai Creatorul, ci și Tatăl nostru. Îi pasă, asigură oamenii și tot ceea ce El a creat, fără grija Sa lumea nu ar putea exista.
Dumnezeu este Sursa tuturor binecuvântărilor și o persoană ar trebui să lupte pentru El, pentru că numai în Dumnezeu primește viață. Trebuie să ne conformăm toate acțiunile și acțiunile la voința lui Dumnezeu: fie că sunt plăcute lui Dumnezeu sau nu. Deci, fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul spre slava lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:31). Principalele mijloace de comuniune cu Dumnezeu sunt rugăciunea și Sfintele Taine, în care primim harul lui Dumnezeu, energia divină.
Să repetăm: Dumnezeu vrea ca oamenii să-L slăvesc corect, adică Ortodoxia.
Pentru noi nu poate exista decât un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, iar noi, creștinii ortodocși, nu putem avea alți dumnezei.
Păcatele împotriva primei porunci sunt:
- ateismul (negarea lui Dumnezeu);
- lipsa credinței, îndoiala, superstiția, când oamenii confundă credința cu necredința sau tot felul de semne și alte rămășițe ale păgânismului; cei care spun: „Îl am pe Dumnezeu în suflet” păcătuiesc și împotriva primei porunci, dar în același timp nu merg la biserică și nu se apropie de Taine sau se apropie rar;
- păgânismul (politeismul), credința în zei falși, satanismul, ocultismul și ezoterismul; aceasta include magia, vrăjitoria, vindecarea, percepția extrasenzorială, astrologia, divinația și apelarea la oameni implicați în toate acestea pentru ajutor;
- opinii false care contrazic credința ortodoxă și căderea de la Biserică în schismă, învățături false și secte;
- renunțarea la credință, nădejdea în forțele proprii și în oameni mai mult decât în Dumnezeu; acest păcat este asociat și cu lipsa de credință.
Porunca a doua
Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu le închinați și nu le slujiți.
A doua poruncă interzice închinarea făpturii în locul Creatorului. Știm ce sunt păgânismul și idolatria. Iată ce scrie apostolul Pavel despre neamuri: numindu-se înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava lui Dumnezeu nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios, și păsări, patrupede și reptile... Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună... și au slujit făpturii. în locul Creatorului(Romani 1:22-23, 25). Poporul Israel din Vechiul Testament, căruia i-au fost date inițial aceste porunci, au fost paznicii credinței în Dumnezeul Adevărat. El a fost înconjurat din toate părțile de popoare și triburi păgâne, iar pentru a-i avertiza pe evrei să nu adopte în niciun caz obiceiuri și credințe păgâne, Domnul stabilește această poruncă. Acum sunt puțini păgâni, idolatri printre noi, deși există politeism, închinare la idoli și idoli, de exemplu, în India, Africa, America de Sud și în alte țări. Chiar și aici, în Rusia, unde creștinismul există de peste o mie de ani, unii oameni încearcă să reînvie păgânismul.
Uneori se poate auzi o acuzație împotriva ortodocșilor: ei spun că venerarea icoanelor este idolatrie. Venerarea sfintelor icoane nu poate fi în niciun fel numită idolatrie. În primul rând, oferim rugăciuni de închinare nu icoanei în sine, ci Persoanei care este înfățișată pe icoană, către Dumnezeu. Privind imaginea, urcăm cu mintea la Prototip. De asemenea, prin icoană, ne înălțăm cu minte și inimă la Maica Domnului și la sfinți.
Imaginile sacre au fost făcute în Vechiul Testament la porunca lui Dumnezeu Însuși. Domnul i-a poruncit lui Moise să plaseze în primul templu mobil al Vechiului Testament (tabernacol) imaginile de aur ale heruvimilor. Deja în primele secole ale creștinismului în catacombele romane (locurile de adunare ale primilor creștini) existau imagini de perete ale lui Hristos în chipul Păstorului cel bun, a Maicii Domnului cu mâinile ridicate și alte imagini sacre. Toate aceste fresce au fost găsite în timpul săpăturilor.
Deși au mai rămas puțini idolatri direcți în lumea modernă, mulți oameni își creează idoli, le închină și fac sacrificii. Pentru mulți, pasiunile și viciile lor au devenit astfel de idoli, necesitând sacrificii constante. Unii oameni au căzut în captivitate și nu se mai pot lipsi de ei, îi servesc ca stăpâni, pentru: cine este învins de cine, adică sclavul(2 Petru 2:19). Să ne amintim acești idoli ai pasiunii: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Apostolul Pavel compară slujirea patimilor cu idolatrie: lăcomia... este idolatrie(Coloseni 3:5). Completându-se în pasiune, o persoană încetează să se mai gândească la Dumnezeu și să-I slujească. El uită de dragostea vecinilor.
Păcatele împotriva celei de-a doua porunci includ și un atașament pasional față de unele afaceri, atunci când acest hobby devine o pasiune. Idolatria este, de asemenea, închinarea unei persoane. Mulți oameni din societatea modernă tratează artiștii populari, cântăreții, sportivii ca idoli, idoli.
Porunca a treia
Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
A pronunța numele lui Dumnezeu în zadar înseamnă - în zadar, adică nu în rugăciune, nu în conversații spirituale, ci în timpul conversațiilor degeaba sau din obișnuință. Un păcat și mai mare este să pronunți numele lui Dumnezeu în glumă. Și este un păcat absolut grav să pronunți numele lui Dumnezeu cu dorința de a-L huli pe Dumnezeu. De asemenea, un păcat împotriva celei de-a treia porunci este blasfemia, atunci când obiectele sfinte devin subiect de batjocură și ocară. Neîndeplinirea jurămintelor făcute lui Dumnezeu și jurămintele frivole cu invocarea numelui lui Dumnezeu sunt, de asemenea, o încălcare a acestei porunci.
Numele lui Dumnezeu este sacru. El trebuie tratat cu evlavie.
Sfântul Nicolae al Serbiei. Parabolă
Un aurar stătea în prăvălia lui la un banc de lucru și, în timp ce lucra, își aducea aminte în zadar de numele lui Dumnezeu: fie ca jurământ, fie ca cuvânt preferat. Un oarecare pelerin care se întorcea din locurile sfinte, trecând pe lângă o prăvălie, a auzit aceasta, iar sufletul lui s-a indignat. Apoi l-a strigat pe bijutier să iasă în stradă. Și când stăpânul a plecat, pelerinul s-a ascuns. Bijutierul, nevăzând pe nimeni, s-a întors la magazin și a continuat să lucreze. Pelerinul l-a strigat din nou, iar când bijutierul a plecat, s-a prefăcut că nu știe nimic. Stăpânul, supărat, s-a întors în camera lui și a început să lucreze din nou. Pelerinul l-a strigat pentru a treia oară, iar când stăpânul a ieșit din nou, a rămas din nou în tăcere, prefăcându-se că nu are nimic de-a face cu asta. Bijutierul înfuriat l-a atacat pe pelerin:
„De ce mă suni degeaba? Ce gluma! Am treaba până la gât!
Pelerinul a răspuns liniştit:
- Cu adevărat, Domnul Dumnezeu are și mai multă muncă de făcut, dar tu Îl chemi mult mai des decât mine. Cine are dreptul să fie mai supărat: tu sau Domnul Dumnezeu?
Bijutierul, rușinat, s-a întors în atelier și de atunci și-a ținut gura.
Porunca a patra
Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.
Domnul a creat această lume în șase zile și, după ce a terminat creația, a binecuvântat ziua a șaptea ca zi de odihnă: a sfințit-o; căci în el s-a odihnit de toate lucrările lui, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat(Gen 2, 3).
În Vechiul Testament, Sabatul era ziua de odihnă. În vremurile Noului Testament, duminica a devenit o zi sfântă de odihnă, când se aduce aminte de învierea din morți a Domnului nostru Iisus Hristos. Această zi este a șaptea și cea mai importantă pentru creștini. Duminica se mai numește și Paștele Mic. Obiceiul cinstirii duminicii vine din vremea sfinților apostoli. Duminică, creștinii trebuie să participe la Sfânta Liturghie. În această zi este foarte bine să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Duminica o dedicăm rugăciunii, lecturii spirituale, activităților evlavioase. Duminica, ca zi liberă de munca obișnuită, poți să-ți ajuți vecinii sau să-i vizitezi pe bolnavi, să-i ajuți pe cei slabi, pe cei în vârstă. În această zi se obișnuiește să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru săptămâna trecută și să ceri cu rugăciune binecuvântări pentru lucrarea săptămânii viitoare.
Puteți auzi adesea de la oameni care sunt departe de Biserică sau care au puține biserici că nu au timp pentru rugăciunea acasă și vizitele la biserică. Da, o persoană modernă este uneori foarte ocupată, dar chiar și oamenii ocupați au mult timp liber să vorbească des și mult timp la telefon cu prietenii și rudele, să citească ziare, să stea ore în șir la televizor și la computer. Petrecând astfel de seri, ei nu vor să dedice nici măcar un timp foarte mic regulii rugăciunii de seară și să citească Evanghelia.
Oamenii care cinstesc duminica și sărbătorile bisericești, se roagă în templu, citesc în mod regulat rugăciunile de dimineață și de seară, de regulă, reușesc să facă mult mai mult decât cei care petrec acest timp în lenevie. Domnul binecuvântează munca lor, le înmulțește puterea și le dă ajutorul Său.
Porunca a cincea
Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.
Celor care își iubesc și își cinstesc părinții li se promite nu numai o răsplată în Împărăția Cerurilor, ci chiar și binecuvântare, prosperitate și viață lungă în viața pământească. A cinsti părinții înseamnă a-i respecta, a arăta ascultare față de ei, a-i ajuta, a avea grijă de ei la bătrânețe, a te ruga pentru sănătatea și mântuirea lor, iar după moarte, pentru odihna sufletelor lor.
Oamenii se întreabă adesea: cum poți iubi și onora părinții care nu au grijă de copiii lor, nu își neglijează îndatoririle sau cad în păcate grave? Nu ne alegem parintii, faptul ca ii avem asa, si nu pe altii, este voia lui Dumnezeu. De ce ne-a dat Dumnezeu astfel de părinți? Pentru ca noi să arătăm cele mai bune calități creștine: răbdare, iubire, smerenie, capacitatea de a ierta.
Prin părinții noștri, Dumnezeu ne-a dat viață. Astfel, nicio grijă pentru părinți nu se poate compara cu ceea ce am primit de la ei. Iată ce scrie Sfântul Ioan Gură de Aur despre aceasta: „Cum te-au născut pe tine, nu poți să-i naști. Așadar, dacă prin aceasta suntem inferiori lor, atunci îi vom depăși în altă privință prin respectul față de ei, nu numai după legea naturii, ci și în primul rând înaintea naturii, după sentimentul fricii de Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu cere cu hotărâre ca părinții să fie onorați de copiii lor și îi răsplătește pe cei care fac aceasta cu mari binecuvântări și daruri și îi pedepsește pe cei care încalcă această lege cu mari și grave nenorociri. Onorându-ne pe tatăl și pe mama noastră, învățăm să-L onorăm pe Însuși Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc. Părinții pot fi numiți colaboratori cu Domnul. Ei ne-au dat un trup, iar Dumnezeu ne-a dat un suflet nemuritor.
Dacă o persoană nu își onorează părinții, poate ajunge foarte ușor să-l lipsească de respect și să-L tăgăduiască pe Dumnezeu. La început nu-și respectă părinții, apoi încetează să iubească Patria, apoi neagă de Biserica Mamă și ajunge treptat la lepădarea lui Dumnezeu. Toate acestea sunt interconectate. Nu degeaba, atunci când vor să zguduie statul, să-i distrugă temeliile din interior, se iau în primul rând armele împotriva Bisericii – credinței în Dumnezeu – și a familiei. Familie, respect pentru bătrâni, obiceiuri și tradiții (tradus din latină - difuzat) ține societatea unită, face oamenii puternici.
porunca a sasea
Nu ucide.
Crima, luarea vieții altei persoane și sinuciderea sunt printre cele mai grave păcate.
Sinuciderea este o crimă spirituală teribilă. Aceasta este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, care ne-a dat darul prețios al vieții. Sinucidendu-se, o persoană moare într-o uluitoare stupefiere a spiritului, a minții, într-o stare de disperare și deznădejde. El nu se mai poate pocăi de acest păcat; nu există pocăință dincolo de mormânt.
O persoană care ia cu neglijență viața altuia este, de asemenea, vinovată de crimă, dar vinovăția sa este mai mică decât cea a celui care încalcă în mod conștient viața altuia. Vinovat de crimă este și cel care a contribuit la aceasta: de exemplu, soțul care nu și-a descurajat soția să avorteze, sau chiar el însuși a contribuit la aceasta.
Oamenii care își scurtează viața prin obiceiuri rele, vicii și păcate și le dăunează sănătății păcătuiesc și împotriva poruncii a șasea.
Orice vătămare făcută unui vecin este, de asemenea, o încălcare a acestei porunci. Ură, răutate, bătăi, bătăi, jigniri, blesteme, mânie, răutate, rănire, răutate, neiertarea insultelor - toate acestea sunt păcate împotriva poruncii „Să nu ucizi”, pentru că oricine își urăște fratele este un ucigaș(1 Ioan 3:15), spune Cuvântul lui Dumnezeu.
Pe lângă uciderea trupească, nu există o crimă mai puțin îngrozitoare - spirituală, atunci când cineva seduce, seduce aproapele la necredință sau îl împinge să comită un păcat și, prin urmare, îi distruge sufletul.
Sfântul Filaret al Moscovei scrie că „nu orice luare de viață este o crimă legală. Nu este ilegal să ucizi atunci când o viață este luată de serviciu, cum ar fi: când un criminal este pedepsit cu moartea de către justiție; când ucid inamicul în războiul pentru Patrie.
porunca a saptea
Nu comite adulter.
Această poruncă interzice păcatele împotriva familiei, adulterul, toate relațiile trupești dintre un bărbat și o femeie în afara căsătoriei legale, perversiunile trupești, precum și dorințele și gândurile impure.
Domnul a stabilit uniunea căsătoriei și a binecuvântat părtășia trupească în ea, care slujește procreării. Soțul și soția nu mai sunt doi, dar o singură carne(Geneza 2:24). Prezența căsătoriei este o altă diferență (deși nu cea mai importantă) între noi și animale. Animalele nu se căsătoresc. Oamenii au căsătorie, responsabilitate reciprocă, obligații unul față de celălalt și față de copii.
Ceea ce este binecuvântat în căsătorie este un păcat în afara căsătoriei, o încălcare a poruncii. Uniunea conjugală unește un bărbat și o femeie în o singură carne pentru dragoste reciprocă, nașterea și creșterea copiilor. Orice încercare de a fura bucuriile căsătoriei fără încredere reciprocă și responsabilitatea pe care o implică o uniune este un păcat grav, care, conform mărturiei Sfintei Scripturi, privează o persoană de Împărăția lui Dumnezeu (vezi: 1 Cor 6, 9). ).
Un păcat și mai grav este încălcarea fidelității conjugale sau distrugerea căsătoriei altuia. Trișarea distruge nu numai căsnicia, ci și pângărește sufletul celui care înșală. Nu poți construi fericirea pe durerea altcuiva. Există o lege a echilibrului spiritual: după ce am semănat răul, păcatul, vom culege răul, păcatul nostru se va întoarce la noi. Vorbirea fără rușine și nepăzirea sentimentelor sunt, de asemenea, o încălcare a poruncii a șaptea.
porunca a opta
Nu fura.
Este o încălcare a acestei porunci să însuşim proprietatea altcuiva, atât publică cât şi privată. Tipurile de furt pot fi variate: tâlhărie, furt, fraudă în materie comercială, mită, mită, evaziune fiscală, parazitism, sacrilegiu (adică însuşirea bunurilor bisericeşti), tot felul de escrocherii, maşinaţii şi fraude. În plus, orice necinste poate fi atribuită păcatelor împotriva celei de-a opta porunci: minciună, înșelăciune, ipocrizie, lingușire, adulțiune, plăcere omenească, deoarece prin aceasta oamenii încearcă să câștige ceva (de exemplu, favoarea aproapelui) în mod necinstit.
„Nu poți să construiești o casă cu bunuri furate”, spune un proverb rus. Și din nou: „Oricât de vânt va fi frânghia, va fi un sfârșit”. Încasând din însuşirea proprietăţii altcuiva, o persoană va plăti mai devreme sau mai târziu pentru aceasta. Un păcat comis, oricât de neînsemnat ar părea, sigur se va întoarce. Un bărbat cunoscut autorilor acestei cărți din curte a lovit și zgâriat din greșeală aripa mașinii unui vecin. Dar nu i-a spus nimic și nu s-a reparat. După ceva timp, într-un loc cu totul diferit, departe de casa lui, propria sa mașină a fost și ea zgâriată și a fugit de la fața locului. Lovitura a fost dată pe aceeași aripă, pe care a răsfățat-o unui vecin.
Dragostea de bani duce la încălcarea poruncii „Să nu furi”. Ea a fost cea care l-a condus pe Iuda la trădare. Evanghelistul Ioan îl numește direct hoț (vezi Ioan 12:6).
Pasiunea lăcomiei este depășită prin cultivarea ne-lăcomiei în sine, a milei față de săraci, a sârguinței, a onestității și a creșterii în viața spirituală, pentru că atașamentul față de bani și alte valori materiale vine întotdeauna din lipsa de spiritualitate.
porunca a noua
Nu depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
Prin această poruncă, Domnul interzice nu numai sperjurul direct împotriva aproapelui, de exemplu, în instanță, ci și orice minciună rostită împotriva altor persoane, precum: calomnia, denunțurile false. Păcatul vorbelor degeaba, atât de obișnuit și de zi cu zi pentru omul modern, este, de asemenea, foarte des asociat cu păcatele împotriva poruncii a noua. În vorbăria inactivă, se nasc constant bârfele, bârfele și uneori defăimarea și calomnia. În timpul unei conversații inactiv, este foarte ușor să spui prea multe, să divulgi secretele și secretele altora care ți-au fost încredințate, să-ți pui aproapele într-o poziție dificilă. „Limba mea este dușmanul meu”, spun oamenii și, într-adevăr, limba noastră poate fi de mare folos nouă și vecinilor noștri sau poate face mult rău. Apostolul Iacov spune că cu limba noastră uneori Îl binecuvântăm pe Dumnezeu și pe Tatăl și cu ea blestemăm pe oamenii care sunt făcuți după asemănarea lui Dumnezeu(Iacov 3:9). Păcătuim împotriva celei de-a noua porunci nu numai când ne defăimăm aproapele, ci și când suntem de acord cu ceea ce au spus alții, participând astfel la păcatul condamnării.
Să nu judecați ca să nu fiți judecați(Mt 7,1), avertizează Mântuitorul. A condamna înseamnă a judeca, a admira cu îndrăzneală dreptul care îi aparține numai lui Dumnezeu. Numai Domnul, care cunoaște trecutul, prezentul și viitorul omului, poate judeca creația Lui.
Povestea călugărului Ioan de Savva
Odată a venit la mine un călugăr de la o mănăstire vecină și l-am întrebat cum trăiesc părinții. El a răspuns: „Bine, după rugăciunile tale”. Apoi am întrebat despre un călugăr care nu se bucura de o reputație bună, iar oaspetele mi-a spus: „Nu s-a schimbat deloc, părinte!” Auzind asta, am exclamat: „Rău!” Și de îndată ce am spus acestea, m-am simțit imediat ca în extaz și l-am văzut pe Iisus Hristos răstignit între doi tâlhari. Mă grăbeam să mă închin Mântuitorului, când deodată El s-a întors către Îngerii care se apropiau și le-a spus: „Scoateți-l afară, acesta este Antihrist, căci și-a osândit pe fratele înainte de Judecata Mea”. Iar când, după cuvântul Domnului, am fost aruncat afară, mi s-a lăsat mantia în uşă, şi atunci m-am trezit. „Vai de mine”, i-am spus apoi fratelui care venise, „aceasta zi este supărată pe mine!” "De ce este asta?" el a intrebat. Apoi i-am povestit despre viziune și am observat că mantia pe care am lăsat-o în urmă însemna că am fost lipsit de protecția și ajutorul lui Dumnezeu. Și de atunci am petrecut șapte ani rătăcind prin pustii, nici mâncând pâine, nici măcar la adăpost, nici vorbind cu oamenii, până l-am văzut pe Domnul meu, care mi-a întors mantia.
Atât de înfricoșător este să judeci o persoană.
porunca a zecea
Nu râvni casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.
Această poruncă interzice invidia și mormăitul. Este imposibil nu numai să faci rău oamenilor, ci chiar să ai gânduri păcătoase și invidioase împotriva lor. Orice păcat începe cu un gând, cu un gând despre ceva. O persoană începe să invidieze proprietatea și banii vecinilor săi, apoi în inima lui ia naștere o idee de a fura acest bun de la fratele său și, în curând, întruchipează visele păcătoase în acțiune.
Invidia față de bogăția, talentele și sănătatea vecinilor noștri ne ucide dragostea pentru ei; invidia, ca acidul, corodează sufletul. O persoană invidioasă îi este greu să comunice cu ceilalți. El este mulțumit de întristarea, de durerea care i-a atins pe cei pe care i-a invidiat. De aceea păcatul invidiei este atât de periculos: este sămânța altor păcate. Un invidios păcătuiește și împotriva lui Dumnezeu, nu vrea să se mulțumească cu ceea ce îi trimite Domnul, dă vina pe aproapele lui și pe Dumnezeu pentru toate necazurile lui. O astfel de persoană nu va fi niciodată fericită și mulțumită de viață, deoarece fericirea nu depinde de bunurile pământești, ci de starea sufletului uman. Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Ea începe aici, pe pământ, cu dispensarea spirituală corectă a omului. Capacitatea de a vedea darurile lui Dumnezeu în fiecare zi a vieții, de a le aprecia și de a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru ele este cheia fericirii umane.
Sfântul Nicolae al Serbiei
Episcopul Nikolai (Velimirovici) este cu adevărat cel mai mare nume din literatura spirituală sârbă a secolului al XX-lea și, poate, nu numai al secolului XX. De pe vremea Sfintei Savva a Serbiei, nu a mai existat în poporul sârb un predicator, teolog și scriitor spiritual atât de inspirat și profund.
În cuvintele lui Vladyka Nicholas, simple și de înțeles pentru fiecare cititor atent, se dezvăluie adevărata viziune ortodoxă asupra lumii, căutată cu atâta ardoare în vremea noastră de multe suflete.
Cu Rusia, sfântul a fost legat de un sentiment de iubire profundă și sinceră. A studiat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, a călătorit mult în Rusia. Pelerinajul la sanctuarele rusești a lăsat o urmă de neșters pe sufletul său și i-a dezvăluit multe în viața sa spirituală. De atunci, nicio țară din lume nu a fost percepută de el cu atâta căldură și dragoste precum Rusia. Din păcate, opera Episcopului Nicolae al Serbiei – teolog, filosof, doctor onorific al mai multor universități prestigioase mondiale – este departe de a fi pe deplin cunoscută la noi.
Cu speranța că creațiile sale își vor aștepta în curând traducătorii și vor compensa o astfel de nefericită și nedreaptă lipsă de literatură spirituală sârbă din vistieria rusă de înțelepciune, dragi cititori, vă aducem în atenție una dintre lucrările sfântului - " Cele zece porunci ale lui Dumnezeu”, care sunt publicate pentru prima dată în traducere rusă.
ZECE PORUNCI LUI DUMNEZEU
Conţinut:PRIMA PORUNCĂ
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine.
Aceasta înseamnă: există un singur Dumnezeu și nu există alți dumnezei, cu excepția numai a Lui. El este Dumnezeul Atotputernic, Atotputernic, Atotînțelept și Atotbun Toată creația a venit de la El, trăiește prin El și se va întoarce la El. El este Dumnezeul Sfânt, Puternic și Nemuritor, neschimbător, pașnic, fără început și fără sfârșit. Nu are nevoie sau nemulțumire. Toți urcă la El nenumărate lumini(Îngerii care stau înaintea tronului lui Dumnezeu sunt adesea chemați lumini divine. Numărul lor este nenumărat.) și mișcă-te în jurul Lui. El se odihnește printre ei, ca o osie fixă într-o roată. Axa ține, iar roata se rotește. Toată puterea este în Dumnezeuși nu există putere în afara lui Dumnezeu. Iar puterea luminii, a apei, a aerului și a pietrei este puterea lui Dumnezeu. Puterea prin care furnica se târăște, și peștele înoată și pasărea zboară, este puterea lui Dumnezeu. Puterea care face să crească semințele, iarba să respire și oamenii să trăiască, este puterea lui Dumnezeu. Toată puterea este proprietatea lui Dumnezeu și fiecare creatură își primește puterea de la Dumnezeu. Dumnezeu dă fiecăruia cât vrea și ia înapoi când vrea. Prin urmare, când cauți putere, caută-o numai de la Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este izvorul vieții și al puterii mari și nu există altă sursă în afară de El. Toată înțelepciunea este în Dumnezeuși nu există nici înțelepciune, nici cea mai mică cunoaștere în afara lui Dumnezeu. Tot ceea ce este creat este creat de Dumnezeu și în fiecare creație Dumnezeu a pus ceva din înțelepciunea Sa. De aceea, frate, pentru a nu păcătui înaintea lui Dumnezeu, să nu te gândești că Dumnezeu a dat înțelepciune numai omului. Înțelepciunea are un cal și o albină și o muscă și o rândunică și o barză și un copac și o piatră, și apă, și aer, și foc și vânt. Înțelepciunea lui Dumnezeu rămâne în toate și nimic nu ar putea exista fără ea. Prin urmare, când cauți înțelepciunea, caută-o numai de la Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este sursa Înțelepciunii Vie și Marii, și nu există altă sursă în afară de El.
Toată bunătatea este în Dumnezeu. De aceea Hristos a spus: „Nimeni nu este bun, decât numai Dumnezeu”. Bunătatea Lui constă în mila, îndelunga răbdare și iertarea păcătoșilor. Dumnezeu și-a pus bunătatea în fiecare creație. Prin urmare, fiecare creație a lui Dumnezeu are bunătatea lui Dumnezeu. Deci, chiar și diavolul o are, datorită ei își dorește binele și nu răul. Dar din prostia lui vrea să realizeze bine prin rău, adică crede că făcând rău tuturor făpturii lui Dumnezeu, poate face bine pentru el însuși.
O, cât de mare este bunătatea lui Dumnezeu, turnată în orice făptură a lui Dumnezeu: în piatră, în plante, în animale, în foc, în apă, în aer, în vânt. Toate acestea sunt primite de la Dumnezeu, Izvorul Neînceput, Nesecabil și Mare al oricărei virtuți. Și când vrei să crești în virtute, nu o cauți nicăieri decât pe Dumnezeu. El singur are ceea ce ai nevoie din belșug. De aceea, Domnul ne poruncește: „Nu puteți avea alți dumnezei în afară de Mine”.
Și de ce ai nevoie de alți dumnezei, dacă Dumnezeul tău este Domnul Atotputernic? Dacă ai doi zei, să știi că unul dintre ei este diavolul. Dar nu poți sluji și lui Dumnezeu și diavolului, așa cum un bou nu poate ară două câmpuri în același timp și o lumânare nu poate arde în două case în același timp. Un bou nu are nevoie de doi stăpâni, pentru că ei îl vor rupe în bucăți. Pădurea nu are nevoie de doi sori, pentru că va arde. Furnica nu are nevoie de două picături de apă, pentru că se va îneca în ele. Un copil nu are nevoie de două mame, pentru că va fi lăsat nesupravegheat. Și nu ai nevoie de doi Zei, pentru că nu vei fi mai bogat, ci mai sărac. Pentru că cu cât sunt mai mulți zei, cu atât sunt mai slabi. Dacă ai la fel de mulți zei ca și oameni, zeii tăi vor fi mai slabi decât oamenii, iar dacă ai la fel de mulți ca furnici, atunci vor fi la fel de slabi ca furnicile. Așa că onorează acești numeroși zei ca pe nimic și, luând o mătură, mătură-i din pragul casei tale. Tu însuți rămâi cu singurul Domn, Dumnezeul tău Sabaoth, care are toată puterea, toată înțelepciunea și toată bunătatea, indivizibilă, inepuizabilă și infinită. Onorează-L singur, închină-L și teme-te de El. Oh, Doamne! Dețineți o multitudine de creații nenumărate, dar eu, creația Ta, nu pot avea un alt zeu decât numai Tine. Doamne Milostiv! Alungă-mi toate gândurile și visele goale despre alți zei. Purifică-mi sufletul, sfințește-l și extinde-l și locuiește în el ca un Împărat în odaia Ta. Întărește-mă, învață-mă, îndreaptă-mă și înnoiește-mă, Singurul Adevărat, Ție se cuvine slava și mulțumirea, care te înalți deasupra tuturor divinităților false, ca un munte înalt deasupra câmpiei.
A DOUA PORUNCA
Nu-ți crea un idol și nicio imagine; nu le închinați și nu le slujiți.
Aceasta înseamnă: nu divinizați creația, nu o venerați ca Creator. Dacă ai urcat pe un munte înalt și l-ai întâlnit pe Domnul Dumnezeu acolo, de ce te uiți înapoi la creșterea de mlaștină puțin adâncă de la poalele muntelui? Dacă o persoană a vrut să-l vadă pe țar și, după eforturi îndelungate, a obținut o întâlnire cu el, se va uita el în jur la această întâlnire și se va uita la servitorii și lacheii țarului în dreapta și în stânga? El se poate comporta astfel doar în două cazuri: fie nu poate suporta prezența regelui și caută sprijin de la cei din jur; sau vede că regele nu-l poate ajuta și caută un patron mai puternic.
De ce nu poate suporta omul prezența Regelui lui Dumnezeu? Nu este acest rege tatăl lui? De ce îi este frică să-și întâlnească Tatăl? Uman! Nu s-a gândit Dumnezeu la tine chiar înainte de a te naște? Nu te-a ținut El într-un vis și în realitate, chiar și atunci când nu știai despre asta? S-a gândit El mai mult la tine în fiecare zi decât la tine? Atunci de ce vă este frică de El? Cu adevărat frica ta este frica de păcătos. Păcatul este întotdeauna plin de frică. Ea generează frică acolo unde nu există frică, unde nu există loc pentru ea sau pentru consecințele ei. Păcatul îți abate privirea de la Rege la sclavi. În mijlocul lor, păcatul este însuși stăpânul, ospătând printre sclavii săi. Dar trebuie să ne amintim că țarul este mai milos decât sclavii. Să nu ne întoarcem de la Împăratul milostiv, Tatăl nostru. Privirea regelui va arde păcatul din tine, așa cum soarele arde germenii în apă, iar această apă devine curată și potabilă.
Sau poate crezi că Dumnezeu nu te poate ajuta și, prin urmare, te întorci către slujitorii Săi. Dar dacă Dumnezeu nu te poate ajuta, atunci nici slujitorii Săi nu te pot ajuta. La urma urmei, ei înșiși sunt creațiile lui Dumnezeu și așteaptă ajutorul lui Dumnezeu. Ce ajutor astepti de la ei? Dacă o persoană însetată nu poate bea dintr-un pârâu de munte, cum se poate îmbăta lingând picăturile de rouă din pajiște?
Cine divinifică o sculptură sau o pictură? Cel care nu l-a cunoscut pe artist și cioplitor. Oricine nu L-a cunoscut pe Dumnezeu și nu crede în El este sortit să îndumnezeiască lucrurile, pentru că este natura umană să îndumnezeiască ceva. Dumnezeu, ca un sculptor, a modelat munți și văi, a sculptat trupurile animalelor și plantelor, El, ca un artist elegant, a pictat pajiști și câmpuri, nori și lacuri. Cel care înțelege toate acestea îl laudă și îi mulțumește pe Dumnezeu ca pe un mare Artist și Sculptor, iar cei care nu știu acest lucru sunt nevoiți să se închine doar la statuile și tablourile lui Dumnezeu. Dacă o persoană își dedică toate gândurile și tot zelul familiei sale și nu vrea să cunoască altceva decât familia sa, atunci familia lui este un zeu pentru el. Și atunci este o boală a sufletului de primul fel.
Dacă un om își dedică toate gândurile și toată zelul aurului și argintului și nu vrea să știe altceva, atunci aurul și argintul sunt zeitatea lui, față de care se închină zi și noapte, până când noaptea morții îl găsește făcând această îndeletnicire. și-l acoperă cu întunericul lui... Și aceasta este boala sufletului de al doilea fel.
Dacă o persoană își îndreaptă toate gândurile și toată râvna să fie primul dintre toți și să conducă cu orice preț, să fie glorificat și lăudat de toată lumea, se consideră cel mai bun dintre toți oamenii și cel mai bun dintre creaturi, că nu are egal în cer, nu pe pământ, atunci o astfel de persoană este propria sa divinitate, de dragul căreia este gata pentru orice. Și aceasta este o boală a sufletului de al treilea fel.
Dacă cineva scrie numele lui Dumnezeu pe hârtie, sau pe un copac, sau pe o piatră, sau pe zăpadă, sau pe pământ, atunci onorează această hârtie, și acest copac, și această piatră, și zăpada și pământul de dragul Numele Preasfânt al lui Dumnezeu, scris pe ei. Dar nu idolatriza ceea pe care este scris acest nume sfânt. Sau când ai un material pe care este înfățișat chipul lui Dumnezeu, te închini în fața Lui, dar să știi că nu te închini în fața materiei, ci în fața marelui și viu Dumnezeu, de care amintește chipul. Sau când vezi noaptea măreția stelelor cerului, te închini, dar nu înaintea lor - creația mâinilor lui Dumnezeu, ci Domnului Preaînalt, cel mai înalt dintre stelele cerului, a cărui strălucire îți amintește. de el. Doamne, Unul Mult-Milostiv! Îl vom cunoaște pe Unul, vă vom recunoaște și vă vom lăuda.
A TREIA PORUNCĂ
Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.
Ce? Există cu adevărat cei care îndrăznesc să pomenească în zadar numele groaznic și tainic al Domnului Dumnezeul Preaînalt? Când numele lui Dumnezeu este rostit în ceruri, cerurile se pleacă de frică, stelele strălucesc mai tare, Arhanghelii și Îngerii cântă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor, umple cerul și pământul cu Slava Ta”, iar sfinții lui Dumnezeu cad cu fețele lor. Cum pot, deci, buzele muritorilor să îndrăznească să comenească Preasfântul Nume al lui Dumnezeu fără tremurături spirituale, fără oftaturi adânci și dor de Dumnezeu? Când o persoană stă întinsă pe patul de moarte, indiferent de numele pe care le numește, niciunul dintre ele nu îl poate face curajos și reda liniștea sufletească. Dar numele Domnului Isus Hristos, rostit măcar o dată, dă curaj și stabilește pacea în sufletul unei persoane. Amintirea acestui nume reconfortant îi uşurează ultima suflare.
Uman! Când ți-ai pierdut încrederea în cei dragi și te-ai simțit singur în această lume nesfârșită sau obosit de o lungă călătorie singuratică, amintește-ți numele lui Dumnezeu și acesta va deveni sprijinul tău pentru mâinile și picioarele obosite și grele.
Om de stiinta! Când ești epuizat de rezolvarea unei ghicitori dificile a naturii și, după ce ai folosit toate posibilitățile minții tale mici, nu poți găsi răspunsul corect, amintește-ți numele lui Dumnezeu, numele Minții Superioare, iar lumina se va lumina. sufletul tău și ghicitoarea vor fi rezolvate.
O, numele minunat al lui Dumnezeu! Ce atotputernic ești, ce frumos, ce dulce! Să tacă gura mea pentru totdeauna dacă este rostită nepăsător, necurat și în zadar.
Un aurar, lucrând în atelierul său, folosea în mod constant numele lui Dumnezeu în zadar: fie ca jurământ, fie ca zicală. Un pelerin care trecea prin acest sat a auzit aceste cuvinte și a fost extrem de indignat. L-a chemat cu voce tare pe stăpân pe nume să iasă afară și să se ascundă. Și când stăpânul a ieșit afară, a constatat că nu era nimeni acolo. Surprins, s-a întors în atelierul său și a continuat să lucreze. După un timp, rătăcitorul îl cheamă din nou, iar când pleacă se preface că nu l-a chemat deloc. Stăpânul foarte supărat strigă către rătăcitor: "Mă ispitești, rătăcitor, sau glumiți când am atâta treabă? Mă suni și apoi te prefaci că nu m-ai chemat". Răspunsul rătăcitor îi răspunde liniștit: „Cu adevărat, Dumnezeu are mult mai multă muncă decât tine, degeaba te aduci tot timpul aminte de El și ești jignit pe mine că îți distrage atenția. Cine are mai multe motive să fie supărat – Dumnezeu sau tu, fapte de aur. maestru?" Și maestrul s-a simțit rușinat. S-a întors în studioul său și de atunci și-a ținut gura.
Numele Domnului, ca o lampă de nestins, să strălucească neîncetat în sufletul nostru, în gânduri și inimă, dar să nu ne atingeți limba cu o ocazie neînsemnată și solemnă. Un medic a venit să profeseze într-un spital; i s-a dat un asistent cu care trebuia să petreacă timp de dimineața până seara, operand și bandând pacienții. Asistenta avea obiceiul să înjure murdar. Nu cruța pe nimeni în expresiile lui. Înjurăturile sale murdare nu au trecut nici măcar de Dumnezeul oștirilor. Într-o zi doctorul a fost vizitat de prietenul său, venit din oraș. Doctorul a invitat un prieten să participe la operație. Pacientului i s-a deschis un abces. Oaspetele i s-a făcut rău la vederea unei rani groaznice din care curgea puroi. În plus, asistentul medicului a continuat să înjure murdar. Incapabil să suporte, oaspetele a întrebat: „Cum poți să asculți aceste cuvinte hulitoare? Medicul a răspuns: „Prietene, sunt obișnuit cu faptul că există răni murdare și că puroiul curge adesea din răni. Dacă există un abces purulent pe corpul pacientului, atunci puroiul devine vizibil din cauza rănii și acest abces poate fi vindecat.Dar în sufletul omului există puroi și este posibil să-l detectăm doar atunci când expiră pe gură.Asistentul meu, blestemând blasfemator, ne dezvăluie răul acumulat care se revarsă din sufletul său, ca puroi dintr-o rană.
O, Doamne Atotmilostiv, nici broaștele nu Te ceartă, ci omul ceartă! De ce o broască râioasă are un laringe mai bun decât un om? O, Atot-Suferinte, de ce nu Te hulesc șerpii, ci un om hulește? De ce este un șarpe mai aproape de îngeri decât un om? O, Prea Frumoasă, de ce vântul care străbate pământul nu se întoarce în zadar către numele Tău, dar un om se întoarce? De ce este vântul mai temut de Dumnezeu decât omul?
O, Nume Minunat al lui Dumnezeu, ce atotputernic ești, ce frumos și ce dulce ești! Să tacă gura mea pentru totdeauna dacă este rostită nepăsător, necurat și în zadar.
PORUNCA A PATRA
Șase zile lucrezi și faci toată lucrarea ta, iar a șaptea este o zi de odihnă, pe care o închinați Domnului Dumnezeului vostru.
Aceasta înseamnă: în șase zile Domnul a făcut lumea, iar în a șaptea S-a odihnit de lucrările Sale. Șase zile sunt situate în timp și, prin urmare, sunt trecătoare și neliniştite, iar a șaptea aparține eternității, de aceea este nepieritoare și calmă. Crearea lumii este o manifestare a lui Dumnezeu în timp, dar aceasta nu înseamnă că El a încetat să mai fie în acest moment în Eternitate. „Acest mister este grozav”, și este indecent să vorbim agitat despre el. Este nevoie de rugăciune și evlavie. Prin urmare, acest mister nu este accesibil tuturor, ci doar aleșilor lui Dumnezeu. Aleșii lui Dumnezeu sunt în timp cu trupurile lor, dar cu spiritele lor se află în Lumina de neapropiat, în care există veșnicie, pace și fericire. Și pentru tine, frate, este de folos să lucrezi, iar după travaliu este de folos să te odihnești. Este util să lucrezi, pentru că Dumnezeu a binecuvântat munca; este util să te odihnești, pentru că Dumnezeu a binecuvântat odihnă după muncă. Lăsați munca voastră să fie creativitate, de vreme ce sunteți un copil al Creatorului, așa că nu distrugeți, ci creați!
Consideră-ți munca ca o colaborare cu Dumnezeu. Și atunci nu vei face rău, ci bine. Înainte de a face ceva, gândește-te: te-ar binecuvânta Dumnezeu pentru această lucrare sau nu? Pentru că cel mai important lucru este să ne amintim că Domnul face toată lucrarea; noi nu suntem decât ajutoarele Lui. Și dacă lucrarea pe care o începem este binecuvântată, atunci trebuie să o îndeplinim fără efort. Inima și plămânii lucrează zi și noapte și nu obosesc. De ce nu pot lucra și mâinile tale? Și rinichii tăi lucrează fără odihnă zi și noapte. De ce nu poate funcționa creierul tău?
Într-un oraș locuia un negustor bogat cu trei fii. A fost un negustor harnic și a strâns o avere uriașă cu munca lui. Întrebat de ce are nevoie de atâta bunătate și de atâtea griji, el a răspuns: „Singura mea grijă este ca fiii mei să fie îngrijiți și să nu aibă asemenea griji precum tatăl lor”. Auzind acest lucru, fiii săi au devenit atât de leneși încât au părăsit toate activitățile, iar după moartea tatălui lor au început să cheltuiască averea acumulată. Sufletul tatălui dorea să vadă din cealaltă lume cum trăiesc fiii lui iubiți fără bătăi de cap și griji. Dumnezeu a permis acestui suflet să meargă în orașul său natal. Aici sufletul tatălui vine acasă și bate la poartă, dar un străin o deschide. Atunci negustorul a întrebat despre fiii săi, iar ei i-au spus că fiii lui sunt în muncă grea. Obișnuința de a petrece timpul în beție și distracție i-a adus mai întâi la indecență, apoi a dus la ruinarea definitivă a casei și la moarte. Părintele a oftat amar și a spus: „Am crezut că am amenajat un paradis copiilor mei, între timp eu însumi i-am trimis în iadul iadului”. Iar părintele tulburat s-a plimbat prin tot orașul, adresându-se tuturor părinților: „Nu fiți, oameni buni, așa cum am fost. Din cauza dragostei oarbe pentru copiii mei, eu personal i-am trimis în iad foc. Nu plecați, fraților, copii niciunul. proprietate.Învățați-i să muncească și lăsați-le ca moștenire. Împărțiți restul bogăției orfanilor înainte de moartea voastră.Nu este nimic mai periculos și mai distrugător de suflet decât să lăsați o mare avere copiilor ca moștenire. Fii sigur că diavolul, și nu Îngerul Păzitor, se bucură cel mai mult de o moștenire bogată.Pentru că diavolul prinde cel mai ușor și mai repede oamenii prin bogăție. Așa că munciți din greu și învățați-vă copiii să muncească. Și când muncești, nu te uita la muncă doar ca pe un mijloc de îmbogățire. Vedeți în lucrarea voastră frumusețea și plăcerea pe care le oferă munca ca o binecuvântare a lui Dumnezeu. Să știți că degradați această binecuvântare dacă căutați doar câștig material din muncă. O astfel de muncă, lipsită de binecuvântare, nu ne folosește și nu aduce niciun beneficiu.
Odihnește-te în a șaptea zi! Cum să te odihnești? Să știți că odihna este numai de la Dumnezeu și în Dumnezeu. Nicăieri altundeva nu poate fi găsită odihna dreaptă în această lume. Căci această lume este neliniștită, ca un vârtej. Dedică restul zilei a șaptea exclusiv lui Dumnezeu și atunci vei putea să te odihnești cu adevărat și să fii plin de putere nouă. În ziua a șaptea, gândiți-vă la Dumnezeu, vorbiți despre Dumnezeu, citiți despre Dumnezeu, ascultați-l și rugați-vă lui Dumnezeu.
Un ateu nu a onorat porunca lui Dumnezeu de a sărbători duminica și a continuat să lucreze în Sabat și duminica. Duminică, când se odihnea tot satul, muncea la câmp cu vitele, care nici nu se odihneau. În miercurea săptămânii următoare era complet epuizat, iar vitele lui erau și ele epuizate. Și acum, când tot satul lucra la câmp, zăcea acasă obosit, mânie și deznădejde. Fraților, nu luați exemplu de la acest ateu, ca să nu vă distrugeți puterea, sănătatea și sufletul. Prin urmare, lucrează cu Dumnezeu pentru tine timp de șase zile cu dragoste și plăcere, sârguință și evlavie și dedică-i lui Dumnezeu ziua a șaptea întreagă. Vă spun cu adevărat din propria mea experiență că munca corectă și celebrarea corectă a Duminicii inspiră o persoană, o fac mai tânără și o fac din nou puternică după munca depusă.
PORUNCA A V-A
Cinstește-ți tatăl și mama, să fii binecuvântat pe pământ și să fii longeviv.
Aceasta înseamnă: înainte de a ști ceva despre Domnul Dumnezeu, părinții tăi știau despre asta. Și aceasta este de ajuns pentru a le închina și a le oferi laudă și evlavie. Închină-te și mulțumește cu respect tuturor celor care au cunoscut cel mai înalt bine din această lume înaintea ta. Un tânăr indian bogat călătorea cu anturajul său prin valea Hindu Kush. În vale a întâlnit un bătrân care păzește capre. Bătrânul cerșetor și-a plecat capul cu respect și s-a înclinat adânc în fața tânărului bogat. Tânărul, sărind repede de pe elefant, s-a prosternat în fața bătrânului la pământ. Bătrânul a fost surprins de un asemenea act al tânărului, iar toți servitorii lui au fost surprinși. Tânărul a spus așa: „Mă închin înaintea ochilor tăi, care înaintea Mei au văzut această lumină, lucrarea mâinilor Celui Prea Înalt, Mă închin înaintea buzelor tale, care înaintea Mea a rostit numele Său cel sfânt și mă închin înaintea inimii tale. , care a tremurat înaintea mea de la descoperirea bucuroasă a Tatălui tuturor oamenilor de pe pământ „Rege al Cerurilor și Domn al tuturor”.
Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta, pentru că drumul tău de la naștere până astăzi este asigurat de eforturile părinților tăi și de suferința lor. Te-au acceptat chiar și atunci când toți prietenii tăi s-au întors de la tine, slabi și impuri. Te vor accepta când toată lumea te va respinge. Și când toată lumea aruncă cu pietre în tine, mama ta va arunca cu flori sălbatice. Tatăl te primește, deși știe toate neajunsurile tale. Și prietenii tăi te vor respinge, chiar dacă îți cunosc doar virtuțile. Să știi că tandrețea cu care te primesc părinții tăi aparține Domnului, care acceptă creația Sa ca copii ai Săi. Așa cum un pinten face ca un cal să alerge mai repede, la fel și vinovăția ta față de părinții tăi îi face să le pese și mai mult de tine.
Un bărbat nepoliticos și rău s-a repezit la tatăl său și i-a înfipt un cuțit în piept orbitor. Iar tatăl, murind, îi spune fiului său: „Grăbește-te, curăță cuțitul de sânge, ca să nu fii prins și osândit”. În stepa rusă, un fiu licențios și-a legat mama de un stâlp în fața unui cort, iar în cort s-a îmbătat cu femei și prieteni rele. Tâlharii au dat peste ei și, văzând pe mama legată, au spus că ticăloșii trebuie pedepsiți. Dar mama legată a dat un glas și, prin urmare, l-a avertizat pe nefericitul fiu că este în pericol. Și fiul a fost mântuit, dar tâlharii au biciuit mama în locul fiului.
Fiule, nu fi mândru de cunoaștere în fața tatălui tău neînvățat, pentru că dragostea lui este mai mare decât cunoștințele tale.
Fără el, nu ai fi nici tu, nici cunoștințele tale.
Fiică, nu fi mândră de frumusețea ta în fața mamei tale cocoșate, pentru că inima ei este mai frumoasă decât chipul tău. Atât tu, cât și frumusețea ta ai ieșit din pântecele ei slab. Învățați, fiice, să-l cinstiți pe tatăl vostru și prin aceasta învățați să-i cinstiți pe toți ceilalți părinți de pe pământ.
Fă exerciții zi și noapte, fiule, pentru a-ți cinsti mama, căci astfel vei învăța să cinstiți toate celelalte mame de pe pământ. Cu adevărat, copii, este greșit să vă onorați numai tatăl și mama și să ignorați alți tați și mame. Evlavia ta pentru părinții tăi este necesară pentru tine, ca o școală a respectului pentru toți oamenii și toate femeile care nasc în durere și își cresc copiii în travaliu și suferință. Adu-ți aminte de aceasta și trăiește conform acestei porunci pentru ca Dumnezeu să te binecuvânteze pe pământ.
A ȘASEA PORUNCĂ
Nu ucide.
Aceasta înseamnă: Dumnezeu dă viață din Viața Sa fiecărei făpturi, fiecărei ființe create. Viața este proprietatea cea mai de preț a lui Dumnezeu, prin urmare, oricine îndrăznește să pătrundă în viața cuiva, el îndrăznește să aibă prețioasa stăpânire a lui Dumnezeu - însăși Viața lui Dumnezeu. Toți cei care trăim astăzi suntem purtători temporari ai Vieții lui Dumnezeu în noi înșine, păstrători ai bunurilor prețioase ale lui Dumnezeu. Prin urmare, nu îndrăznim și nu putem distruge această Viață împrumutată a lui Dumnezeu în noi și în alții. Și asta înseamnă: primul- nu avem dreptul de a ucide; al doilea- Nu putem ucide viața.
Un olar a modelat o vază de lut, iar când oamenii neglijenți au spart-o, olarul a devenit foarte supărat și a cerut compensații pentru pierdere. Omul este, de asemenea, făcut din același material ieftin ca o vază, dar ceea ce este prețios în el este că omul are un suflet, care formează un om din interior, și Duhul lui Dumnezeu, care dă viață sufletului.
Asa de, nici tatăl, nici mama nu au dreptul să-și ia viața copiilor căci nu părinţii dau viaţă copilului, ci Dumnezeu prin părinţi. Părinții sunt un vas în care Dumnezeu frământă viața și un fel de cuptor în care Dumnezeu coace Pâinea Vieții. Dar părinții nu dau viață și, prin urmare, dacă nu dau, atunci nu au dreptul să o ia. Dacă părinții care muncesc atât de mult, îngrijesc și îngrijesc copiii lor, nu au dreptul să-și ia viața, cum pot avea acest drept cei care s-au întâlnit accidental pe lumea asta cu copiii acestor părinți?
În America, în orașul Chicago, locuiau doi vecini. Unul dintre ei a râvnit de averea aproapelui său, a mers noaptea spre el și i-a tăiat capul. Apoi și-a luat toți banii, i-a băgat în portofel și a plecat acasă. Imediat ce a ieșit în stradă, a văzut un vecin ucis care se îndrepta spre el. Numai că în loc de cap tăiat, vecinul avea cap de ucigaș. Îngrozit, ucigașul a trecut pe cealaltă parte a străzii și a fugit fără să se uite înapoi, dar vecinul cu capul ucigașului pe umeri s-a trezit din nou în fața bărbatului care alergă și s-a îndreptat spre el. Ucigașul, udat în sudoare rece, a ajuns cumva la casa lui și nu a adormit în acea noapte groaznică. Dar în noaptea următoare și-a văzut din nou vecinul în fața lui cu capul pe umeri. Și așa a fost toată noaptea. Apoi ucigașul a luat banii furați și i-a aruncat în râu. Dar nici asta nu a ajutat. Vecinul îi apărea în fiecare noapte. Criminalul s-a predat instanței, și-a recunoscut vinovăția și a fost trimis la muncă silnică. Dar nici asta nu a ajutat. Și în temniță ucigașul își vedea în fiecare noapte vecinul cu capul pe umeri. În cele din urmă, l-a rugat pe un preot bătrân să se roage pentru el, un păcătos, lui Dumnezeu și să-i permită să se împărtășească. Preotul a răspuns că trebuie să se pocăiască înainte de a se împărtăși. El a răspuns că s-a pocăit de uciderea vecinului său. "Nu asta", i-a spus preotul. "Nu poți să înțelegi și să recunoști că viața vecinului tău este viața ta. Și ucigându-l, te-ai sinucis. De aceea vezi capul tăiat pe corpul celui ucis. Un semn pentru tine că viața ta și viața aproapelui tău și toată viața umană împreună sunt una și aceeași viață. Inculpatul a înțeles acest lucru. Și a înțeles și a recunoscut tot restul. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu și s-a împărtășit. Și atunci duhul omului ucis a încetat să-l bântuie, dar el a continuat să petreacă zile și nopți în pocăință și rugăciune și le-a spus tuturor celorlalți condamnați despre miracolul care i-a fost descoperit, și anume că un om nu poate ucide. altul fără să se sinucidă.
Ah, fraților, cât de îngrozitoare sunt consecințele crimei. Dacă ar fi posibil să le descriem tuturor oamenilor, nu ar exista cu adevărat nimeni care să ridice mâna împotriva vieții altcuiva.
Dumnezeu trezește și irită conștiința ucigașului, astfel încât propria sa conștiință îl roade din interior precum un vierme roade un copac. Omul se bate, răcnește și latră ca o leoaică nebună; nici ziua, nici noaptea nefericitul nu are odihnă, nici la munte, nici pe câmp, nici în această viață, nici după mormânt. Ar fi mai bine pentru un om dacă i s-ar deschide craniul și un roi de albine s-ar instala în el și l-ar înțepa din interior, decât ceea ce face conștiința lui impură și criminală cu sufletul său.
De aceea, fraților, Dumnezeu le-a poruncit oamenilor de dragul păcii și fericirii lor: „Să nu ucizi!” Doamne, Bunule, cât de dulce este fiecare poruncă a Ta, ca laptele proaspăt hrănitor. Doamne Atotputernic, mântuiește pe robul Tău de o faptă rea și de o conștiință răzbunătoare și Te voi slăvi și Te voi lăuda în vecii vecilor. Amin.
A ȘAPTEA PORUNCĂ
Nu comite adulter.
Și asta înseamnă că nu poți avea o relație ilegală cu o femeie. Cu adevărat, animalele sunt mai ascultătoare de această poruncă decât mulți oameni. Căci animalele intră într-o relație unele cu altele exact în același timp și exact așa cum le-a predestinat Creatorul. Și mulți oameni nu recunosc nici timpul, nici ordinea în relațiile dintre bărbați și femei. Mintea lor s-a tocit din cauza curviei, astfel încât să nu facă deosebire între actul sexual legal și ilegal cu o femeie, așa cum un bolnav nu face distincția între sare și acru. Prin urmare, de multe ori este posibil să auzim de la un adulter justificarea păcatului său, pentru că nu le pasă deloc, propriei soții sau a altcuiva, momentul potrivit sau momentul greșit, nu contează. Căci dacă un bolnav ar spune, când i-a pus mai întâi sare în gură, apoi piper, apoi zahăr: "Toți sunt la fel de gustoase. Sunt aceleași lucruri, cu același gust". Dacă ar fi fost la fel dacă trăiești în mod legal sau fără de lege, atunci Dumnezeu nu i-ar fi poruncit poporului lui Israel prin Moise: „Să nu comite adulter”. Adulterul distruge o persoană fizic și spiritual. Adulterii sunt de obicei răsuciți, ca un arc de la harpă, înainte de bătrânețe își sfârșesc viața în răni, chin și nebunie. Cele mai groaznice și mai josnice boli pe care le cunoaște știința sunt bolile care sunt răspândite în mulțime prin adulterul uman. Trupul adulterului este necontenit în boală, ca o băltoacă împuțită, din care toată lumea fuge cu nasul ciupit și cu mare dezgust. Dar dacă răul s-ar termina cu cei care au săvârșit acest rău, lucrurile ar fi mai puțin groaznice. Dar devine teribil când te gândești că copiii adulterilor moștenesc bolile părinților lor: fii și fiice, și chiar nepoți și strănepoți. Într-adevăr, bolile din adulter sunt un flagel pentru oameni, ca un vierme de filoxeră pentru struguri. Din aceste boli, umanitatea scade, se degradează și mai mult din aceste boli decât din oricare alta.
Vederea lor este destul de groaznică când ne gândim la acele chinuri corporale și urâțenie, putrezirea și descompunerea corpului din cauza bolilor risipitoare. Dar vederea lor devine și mai teribilă, până la o febră nervoasă, când vedem cum urâciunea spirituală crește din deformarea trupească, ca urmare a acestui rău risipitor. De aceea, fraţilor, Dumnezeu, care ştie totul şi prevede totul, a dat porunca împotriva adulterului, împotriva adulterului, împotriva relaţiilor extraconjugale dintre oameni. Mai ales tinerii ar trebui să se ascundă și să se ascundă de acest rău, ca de un șarpe otrăvitor. Pentru că un neam în care tineretul a lăsat loc desfrânării și vieții corporale ilicite nu are viitor. Un astfel de popor va avea în timp o generație de oameni slabi, până când vor cădea în captivitate unui popor mai sănătos, care îi va supune ușor. Cine nu este prost poate citi istoria antică a popoarelor și poate învăța din ea ce pedepse groaznice se întâlnesc cu triburile și popoarele adultere.
Sfintele Scripturi descriu sfarsitul celor doua cetati Sodoma si Gomora, in care nici zece oameni neprihaniti si curati nu puteau fi gasiti. Pentru aceasta, Dumnezeu a trimis asupra lor o grindină aprinsă de sulf, astfel încât ambele cetăți au fost zidite împreună, ca într-un sicriu.
În sudul Italiei există încă un loc numit Pompei, cândva oraș bogat și luxos, dar acum ruine mizerabile, pe care oamenii se adună și, văzându-i, suspină de frică și groază. Istoria Pompeii, pe scurt, a fost aceasta: bogăția a adus acest oraș la o viață atât de imorală și risipitoare, care nu poate fi amintită de la crearea lumii. Și deodată a venit asupra lui pedeapsa lui Dumnezeu. Într-o zi, Muntele Vezuviu de lângă Pompei s-a deschis și a umplut un vulcan de acolo, iar lavă de foc cu cenușă și pietre a acoperit orașul Pompei cu toți locuitorii săi, deoarece în morminte acopera pământul morților. Dumnezeu Atotputernicul să vă ajute, fraților, să nu vă rătăciți și să nu porniți pe calea alunecoasă și periculoasă a adulterului. Fie ca îngerul tău păzitor să te ajute să păstrezi pacea și dragostea în casa ta. Maica Domnului să-i învețe pe fii și pe fiicele voastre dumnezeiasca castitate, pentru ca trupurile și sufletele lor să nu fie pătate de păcat, ci curate și strălucitoare, pentru ca Duhul Sfânt să fie cu ei, instruindu-i și îmbogățindu-i numai cu ceea ce este. Divin, ceea ce este de la Dumnezeu.
PORUNCA A OPTA
Nu fura.
Și asta înseamnă: să nu jignești fratele tău prin atitudinea lipsită de respect față de averea lui. Nu-l tratați ca vulpile și șoarecii, dacă vă onorați mai mult decât animalele. Vulpea fură fără să cunoască legea despre furt, iar șoarecele roade hambar fără să știe că face rău cuiva. Atât vulpea, cât și șoarecele își cunosc doar propria lor nevoie, dar nu înțeleg pierderea altora. Nu le este dat să știe, dar ți se dă ție. Prin urmare, nu ești iertat că șoarecele și vulpea sunt iertate. Beneficiul tău trebuie să fie întotdeauna sub lege, iar beneficiul tău nu trebuie să fie în detrimentul fratelui tău. Frate, la furt merg doar cei care nu știu, cu alte cuvinte, cei care nu cunosc cele două adevăruri care urmează.
Primul adevăr- ceva ce o persoană nu poate fura, si altul- că o persoană nu poate beneficia de furt.
Cum este posibil acest lucru? - vor intreba multi ignoranti si vor fi surprinsi. Iată cum: universul nostru are mulți ochi. Într-adevăr, totul este plin de ochi, ca un prun cu flori albe în timpul înfloririi. Oamenii văd și simt un anumit număr din acești ochi, dar nu văd un număr mai mare și nici măcar nu știu despre existența lor. În primul rând, soarele este primul astfel de ochi ceresc, la fel și stelele. Dar, pe lângă soare și stele, există milioane și milioane de spirite cu ochi mulți care, fără să închidă ochii, privesc ce se întâmplă pe fiecare centimetru de pământ. Cum poate un hoț să fure fără ca nimeni să vadă, fără să-l dezvăluie? Nu poți să bagi mâna în buzunar fără ca mulți spectatori să o vadă. Cu atât mai puțin ai ocazia să bagi mâna în buzunarul altcuiva, pentru ca milioane de forțe superioare să nu fie alarmate; și acesta este primul adevăr.
Celălalt adevăr este că o persoană nu poate câștiga furând. Pentru că, care va fi beneficiul dacă atâția ochi au văzut, iar furtul tot va fi dezvăluit? Când furtul este descoperit și hoțul este dezvăluit, numele de „hoț” va rămâne pentru el până la moartea sa printre vecini. Există o mie de moduri prin care puterile cerului demasc un hoț.
Într-un oraș arab, negustorul nedrept Ismail făcea comerț. De fiecare dată când cântărea mărfurile către cumpărători, cântărea întotdeauna câteva grame. Datorită acestei înșelăciuni, averea lui a crescut foarte mult. Dar copiii lui erau bolnavi și a cheltuit foarte mult pe medici și medicamente. Și cu cât cheltuia mai mult pentru tratamentul copiilor, cu atât mai mult a înșelat din nou de la clienții săi. Dar ceea ce a furat de la clienții săi a fost dus de boala copiilor săi.
Odată, când Ismail era în magazinul lui și era foarte îngrijorat de copiii săi, cerul s-a deschis pentru o clipă. A ridicat ochii spre cer și vede că acolo se întâmplă ceva neobișnuit. Îngerii stau în jurul unor cântare uriașe, pe care măsoară toate binecuvântările pe care Dumnezeu le dă oamenilor. A venit rândul familiei lui Ismail, iar Ismail vede cum îngerii, dând sănătate copiilor săi, au pus mai puțin decât trebuie pe cupa sănătății, și în schimb au pus o greutate pe cântar. Ismail s-a supărat și a vrut să strige indignat la Îngeri, dar unul dintre ei s-a întors cu fața spre el și i-a spus: „De ce ești supărat? Măsura aceasta este corectă. Punem pe copiii tăi o greutate care cântărește cât tu furi de la tine. clienții. Și așa facem adevărul lui Dumnezeu”. Ismail a fost șocat de răspuns și a început să se pocăiască amar de păcatul său grav. Și Ismail a început de atunci nu numai să cântărească corect, ci și să dea peste măsură. Și copiii lui și-au revenit.
Deci, fraților, un lucru furat reamintește întotdeauna unei persoane că a fost furat și nu al lui.
Un oarecare tânăr a furat un ceas și l-a purtat aproximativ o lună. După ce a trecut o lună, i-a întors ceasul proprietarului, și-a mărturisit crima și i-a spus că de fiecare dată când scotea ceasul din buzunar și dorea să afle ceasul, îl auzea ticând: „Nu suntem ai tăi; tu. – hoț”.
Domnul Dumnezeu știe că furtul îi face pe amândoi nefericiți. Și cel care a furat, și cel de la care au furat. Și pentru ca oamenii, copiii Săi, să nu fie nefericiți, Domnul Atotînțeleptul a dat această poruncă: să nu furi.
Îți mulțumim, Doamne Dumnezeule, pentru această poruncă, de care avem cu adevărat nevoie de dragul păcii și fericirii noastre.
PORUNCA A IXEA
Nu da mărturie mincinoasă.
Și asta înseamnă: nu te minți pe tine sau pe alții. Când te minți singur, tu însuți știi că minți. Când minți despre altul, va ști și el că minți despre el. Când te înalți și te lauzi în fața oamenilor, oamenii nu știu, dar tu însuți știi că dai informații false despre tine. Dacă repeți constant o minciună despre tine, oamenii vor ști în continuare că spui o minciună. Tu însuți poți începe să crezi în minciunile tale, iar minciuna poate deveni adevărul pentru tine. Și te vei obișnui cu minciuna, precum se obișnuiește un orb cu întuneric. Când spui o minciună despre o altă persoană, acea persoană știe că minți. Acesta este primul martor împotriva ta. Și tu însuți știi că-l minți. Astfel, tu însuți ești al doilea martor împotriva ta. Și Dumnezeu este al treilea martor. Și să știi că unul dintre cei trei martori te va condamna în fața lumii întregi. Așa mustră Dumnezeu mărturia falsă împotriva aproapelui.
Doi vecini, Luka și Ilie, locuiau în același sat. Luca era supărat pe Ilie pentru că Ilie era o persoană mai bună decât Luke, care era un bețiv și leneș. Chinuit de invidie, Luca a declarat în instanță că Ilie a rostit discursuri blasfeme împotriva regelui. Ilie s-a apărat cât a putut de bine și în cele din urmă și-a fluturat mâna și a spus: „Fie ca Dumnezeu Însuși să descopere minciunile tale împotriva mea”. Dar tribunalul l-a condamnat pe Ilie la închisoare, iar Luca s-a întors acasă. Când nu era deja departe de casă, a auzit deodată plâns în casă. Luke s-a răcit când și-a amintit cuvintele lui Ilie. Când a intrat în casă, a fost îngrozit. Bătrânul său tată, căzut în foc, și-a ars ochii și toată fața. Când Luca a văzut asta, a rămas fără cuvinte și nu a putut nici să vorbească, nici să plângă. Iar dimineața a mers devreme la tribunal și a mărturisit că l-a defăimat pe Ilie. Judecătorii l-au eliberat imediat pe Ilie, iar Luca a fost pedepsit pentru mărturie mincinoasă. Și astfel Luca a suferit două pedepse pentru un păcat: al lui Dumnezeu și al omului.
Iată cum vă poate expune vecinul sperjurul.
În Nisa locuia un măcelar pe nume Anatoly. A fost mituit de un negustor bogat, dar necinstit, pentru a da dovezi false împotriva vecinului său, al cărui nume era Emil. Anatoly ar fi văzut cum Emil a stropit cu kerosen și a dat foc casei acestui comerciant. Și Anatoly, după cum s-a aflat, a depus mărturie la proces. Emil a fost condamnat. Când și-a ispășit pedeapsa, a jurat că va demonstra că Anatoly a mințit în instanță. Emil era un om harnic și a câștigat repede o mie de monede. El a decis să folosească acești bani pentru a-l forța pe Anatoly să mărturisească tuturor celor din mărturia lui mincinoasă. În primul rând, Emil a găsit oameni care l-au cunoscut pe Anatoly. Am fost de acord cu ei că vor face următoarele: îl vor suna seara la cină pe Anatoly, îi vor da o băutură tare și apoi îi vor spune că au nevoie de un martor care să depună mărturie în instanță împotriva unui proprietar de cafenea. , de parcă ar fi fost un fel de răufăcător. Când i s-a spus acest plan lui Anatoly, o mie de monede de aur au fost așezate în fața lui și au fost întrebat dacă nu poate găsi o persoană de încredere care să depună mărturie în acest fel la proces. Ochii lui Anatoly s-au luminat când a văzut o asemenea cantitate de aur în fața lui și a declarat imediat că el însuși va lua parte la mărturie mincinoasă. Dar acești oameni și-au exprimat îndoiala că el va putea vorbi la proces fără să încurce sau să uite nimic. Anatoly a susținut cu ardoare că el era capabil. Și îl întreabă dacă are experiență și dacă a încercat să facă asta. Neobservând nicio capcană, Anatoly le-a recunoscut că a fost plătit mai devreme de un domn pentru că a depus mărturie mincinoasă împotriva lui Emil, iar conform mărturiei mincinoase, Emil a fost condamnat la muncă silnică. Când oamenii au auzit asta, i-au spus totul lui Emil. Dimineața, Emil a intentat un proces. Anatoly a fost condamnat la muncă grea. Astfel, adevărul lui Dumnezeu l-a depășit pe defăimător Anatoly și a curățit cinstea și numele dreptului Emil.
Doamne, Dumnezeule drept, cât de nenorociți sunt oamenii care nu ascultă de sfânta Ta poruncă și nu-și pironie inima și limba în ea. Ajută-mă, păcătosului, Dumnezeule, să nu păcătuiesc împotriva adevărului. Luminează-mă cu adevărul Tău, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, și arde toate minciunile din inima mea, precum un grădinar arde cuiburile omizilor pe pomii fructiferi dintr-o grădină. Amin.
A ZECEA PORUNCĂ
Nu-ți dori nimic altceva.
Și asta înseamnă: de îndată ce vrei, ai căzut deja în păcat. Întrebarea este aceasta: vrei să scapi repede din abisul în care te-a adus dorința ta sau vrei să cazi mai în jos?
Dorința este sămânța păcatului. O faptă păcătoasă este doar recolta semințelor semănate și crescute.
Amintiți-vă diferența dintre această a zecea poruncă a lui Dumnezeu și cele nouă anterioare. În cele nouă porunci anterioare, Dumnezeu îl avertizează pe om să nu facă fapte păcătoase, vorbind despre recolta păcatului. Și în această a zecea poruncă, Dumnezeu atrage atenția asupra rădăcinii păcatului și a păcatului, El te avertizează să nu păcătuiești chiar și cu dorința ta. Astfel, această poruncă devine o punte de legătură între Vechiul și Noul Testament. Primul, dat de Dumnezeu prin Moise, iar al doilea, dat de Dumnezeu prin Isus Hristos. Prin urmare, când citim Noul Testament al lui Hristos, trebuie să fim atenți la faptul că Hristos nu poruncește oamenilor să nu ucidă sau să fure cu mâinile, să nu comită adulter cu trupul și să nu mintă cu limba. El privește adânc în inima omului, în sufletul omului și poruncește: să nu ucizi în gândurile tale și să nu comite adulter în inima ta și să nu furi în gândurile tale și să nu minți în sentimentele tale.
Astfel, porunca a zecea este o trecere la Legea lui Hristos, care este mai spirituală, mai înaltă și mai complexă decât Legea lui Moise.
Nu râvni la ceea ce aparține aproapelui tău. Căci când vrei, atunci plantezi sămânța răului în inima ta și această sămânță, căzută, începe să crească și să se extindă, să se ramifică și să îți împingă mâinile spre păcat, și picioarele, ochii și ochii tăi. limba și tot corpul tău. Căci trupul, fraţilor, este organul executiv al sufletului. Trupul se supune numai ordinelor date de suflet. Ceea ce vrea sufletul, trupul poate face, iar ceea ce sufletul nu vrea, trupul nu poate.
Ascultă singurul meu sfat. Încercați să împliniți această ultimă poruncă a lui Dumnezeu și vă va fi mai ușor să le îndepliniți pe toate celelalte. Crede-mă, cei ale căror inimi sunt pline de dorințe necurate își întunecă sufletul atât de mult încât devin incapabili să creadă în Domnul Dumnezeu și, prin urmare, nu pot lucra la un anumit moment, și să sărbătorească duminica și să-și cinstească părinții. Cu adevărat, acest lucru este adevărat pentru toate poruncile. Dacă nu completezi cel puțin unul, le vei sparge pe toate zece.
Un om drept, pe nume Lovro, și-a părăsit satul și s-a stabilit în munți, unde a trăit în singurătate. El a încercat să elimine toate dorințele inutile din sufletul său. Câțiva ani Lovro s-a gândit numai la Dumnezeu, s-a rugat lui Dumnezeu și a postit. Când s-a întors din nou în sat, toți sătenii s-au minunat de strălucirea sfințeniei Lovrei. Și toată lumea l-a venerat ca pe un om drept al lui Dumnezeu. Și era cineva în acel sat pe nume Tadia, iar Tadia îl invidia pe Lovr. Și le-a spus sătenilor săi că ar putea deveni la fel cu Lovro. Și Tadia s-a retras în munți și și-a început isprava făcută de sine în singurătate. O lună mai târziu, Tadia s-a întors în satul său. Iar când sătenii l-au întrebat: „Ce ai făcut în timpul lunii?”, a spus: „A ucis, a furat, a mințit, a atacat oameni, s-a lăudat, a săvârșit adulter, a făcut tot felul de fărădelegi”. — Cum, pentru că erai acolo singură? „Da, eram singur cu trupul, dar cu sufletul și cu inima eram neîncetat printre oameni și ceea ce nu puteam face cu mâinile și picioarele, cu limba și cu trupul, toate acestea le-am făcut în suflet și inima.”
Astfel, fraților, o persoană poate păcătui chiar și departe de oameni, singură. Pentru că dacă o persoană rea părăsește societatea umană, dorințele sale păcătoase, urâciunea spirituală și gândurile impure nu îl vor părăsi. De aceea, fraţilor, să ne rugăm lui Dumnezeu, ca El să ne ajute să împlinim această ultimă poruncă a Lui. Stinge, Doamne, cărbunele oricărei dorințe păcătoase din inima noastră înainte ca această dorință să crească și să înceapă să ne sufoce. Ajută-ne, Doamne, să învățăm toate cuvintele acestei prime Legi, pentru ca prin aceasta să primim Legea cea Mare și Slăvită a Fiului Tău Unul Născut Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, Căruia, împreună cu Tine și cu Viața- Dăruind Duh Sfânt, slavă și laudă veșnică, cântări și închinare, din generație după generație, din secol în secol, până la sfârșitul lumii și biruința strălucirii Împărăției Tale eterne asupra tuturor împărățiilor cunoscute și vizibile omului. ochiul și mintea. Amin.
10 porunci (Decalog, sau Decalog) - în iudaism sunt numite zece ziceri ( ebraică "aseret adibrot"), care au fost primite de la Dumnezeu de poporul evreu și de profetul Moise (Mose) pe Muntele Sinai în timpul Dăruirii Torei - Revelația Sinaiului. Aceleași 10 porunci erau înscrise pe Tablele Legământului: cinci porunci erau scrise pe o tablă și cinci pe cealaltă. În tradiția iudaică, se crede că 10 zicători includ întreaga Tora și, conform unei alte păreri, chiar și primele două cuvinte ale acestor zece sunt chintesența tuturor celorlalte porunci ale iudaismului.
Trebuie avut în vedere că formularea celor Zece Porunci, care sunt date în traducerile canonice creștine, de regulă, diferă puternic de ceea ce se spune în original, adică. în Pentateuhul evreiesc - Chumash.
Poveștile înțelepților despre cele zece porunci.
10 Porunci de pe Tablele Legământului - chintesența tuturor poruncilor Torei
Iată o listă scurtă a tuturor celor zece porunci:
1. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”.
2. „Să nu ai alți dumnezei”.
3. „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”.
4. „Amintiți-vă de ziua Sabatului”.
5. „Cinstește-ți tatăl și mama ta”.
6. „Să nu ucizi”.
7. „Nu comite adulter”.
8. „Nu fura”.
9. „Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă”.
10. „Nu hărțuiți”.
Primele cinci au fost scrise pe o tabletă, celelalte cinci pe alta. Acesta este ceea ce a învățat rabinul Hanina ben Gamliel.
Poruncile scrise pe diferite tăblițe corespund între ele (și sunt situate una față de cealaltă). Porunca „Să nu ucizi” corespunde poruncii „Eu sunt Domnul”, indicând faptul că ucigașul înjosește chipul Celui Atotputernic. „Să nu comite adulter” corespunde cu „Să nu ai alți dumnezei”, pentru că adulterul este asemănător cu idolatrie. La urma urmei, Cartea lui Yirmeyahu spune: „Și cu curvia ei nesăbuită ea a spurcat pământul și a curviet cu piatră și lemn” (Yirmeyahu, 3, 9).
„Să nu furi” corespunde direct cu porunca „Să nu pronunți în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”, pentru că fiecare hoț trebuie în cele din urmă să jure (în instanță).
„Nu vorbi mincinos despre aproapele tău” corespunde cu „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”, căci Atotputernicul părea să spună: „Dacă dai mărturie mincinoasă despre aproapele tău, voi considera că susține că n-am creat lumea în șase. zile și nu s-a odihnit în ziua a șaptea"
„Să nu poftești” corespunde cu „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, căci cel care râvnește pe soția altuia naște un fiu din ea, care cinstește pe cel care nu este tatăl său și își blestemă pe tatăl său.
Cele Zece Porunci date pe Muntele Sinai includ întreaga Tora. Toate cele 613 mitzvah ale Torei sunt cuprinse în 613 scrisori, care sunt scrise în Cele Zece Porunci. Între porunci, toate detaliile și detaliile legilor Torei erau scrise pe tăblițe, așa cum se spune: „Presărat cu hrisoliți” (Shir ha-shirim, 5, 14). „Chrysolite” - în ebraică tarsish(תרשיש), un cuvânt care este un simbol al mării, prin urmare Tora este comparată cu marea: așa cum valuri mici vin în mare între valuri mari, tot așa detaliile legilor sale au fost scrise între porunci.
[Cele Zece Porunci conțin 613 litere, cu excepția ultimelor două cuvinte: לרעך אשר ( Asher Lereekha- „Ce este cu aproapele tău”). Aceste două cuvinte, care conțin șapte litere, indică cele șapte porunci date tuturor descendenților lui Noe].
10 porunci - 10 cuvinte cu care Dumnezeu a creat lumea
Cele Zece Porunci corespund celor zece afirmații-imperative cu ajutorul cărora Cel Atotputernic a creat lumea.
„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” (Bereshit, 1, 3)”, așa cum se spune în Scriptură: „Și Domnul va fi o lumină veșnică pentru tine. ” (Yeshayahu, 60, 19).
„Să nu ai alți dumnezei” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a zis: „Să fie un arc în apă și să despartă apa de apă” (Geneza, 1, 6)”. Cel Atotputernic a spus: „Să stea o barieră între Mine și slujirea idolilor, care se numesc „apă închisă într-un vas” (spre deosebire de apa vie a izvorului, cu care este comparată Tora): „M-au părăsit , sursa de apă vie și au creat rezervoare pentru ei înșiși, rezervoare străpunse care nu rețin apă ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.
„Nu pronunțați în zadar Numele Domnului” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Să se strângă apele care sunt sub cer și să se arate uscatul” (Geneza, 1, 9). Cel Atotputernic a spus: „Apele M-au onorat, s-au adunat după cuvântul Meu și au curățit o parte a lumii – și Tu Mă jignești cu un jurământ mincinos asupra Numelui Meu?”
„Adu-ți aminte de ziua Sabatului” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul iarbă” (Beresit, 1, 11)”. Cel Atotputernic a spus: „Tot ce mâncați sâmbăta, puneți-l în contul Mine. Căci lumea a fost creată ca să nu fie păcat în ea, pentru ca făpturile Mele să trăiască veșnic și să mănânce hrană vegetală.
„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini pe întindere” (Geneza 1:14). Cel Atotputernic a spus: „Am creat pentru tine doi luminari - tatăl tău și mama ta. Onorează-i!”
„Să nu ucizi” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Lasă apa să se umfle cu ființe vii care roiesc” (Bereshit, 1, 20).” Atotputernicul a spus: „Nu fiți ca lumea peștilor, unde cei mari îi înghit pe cei mici”.
„Nu comite adulter” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul viețuitoare după soiul lor” (Beresit, 1, 24)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare trebuie să se agațe de partenerul său – fiecare ființă după specia ei.”
„Să nu furi” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Iată, ți-am dat orice plantă care poartă sămânță” (Geneza 1:29). Cel Atotputernic a spus: „Nu lăsați niciunul dintre voi să pătrundă asupra proprietății altcuiva, ci folosiți toate aceste plante care nu aparțin nimănui”.
„Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă” corespunde „Și Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul Nostru” (Geneza, 1, 26)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat aproapele tău după chipul Meu, așa cum ai fost creat după chipul și asemănarea Mea. De aceea, nu da mărturie mincinoasă despre aproapele tău.”
„Nu poftești” corespunde cu „Și Domnul Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca omul să fie singur” (Bereshit, 2, 18)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare bărbat trebuie să se lipească de partenerul său și să nu poftească pe soția aproapelui său.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău (Prima Poruncă)
Porunca spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Dacă o mie de oameni se uită la suprafața apei, fiecare dintre ei își va vedea propria sa reflectare pe ea. Deci Atotputernicul s-a întors către fiecare evreu (în mod individual) și i-a spus: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” („al tău” - și nu „al tău”).
De ce toate cele Zece Porunci sunt formulate ca imperative singulare („Adu-ți aminte”, „Onește”, „Să nu ucizi” etc.)? Pentru că fiecare evreu trebuie să-și spună: „Poruncile mi-au fost date personal și sunt obligat să le împlinesc”. Sau – cu alte cuvinte – ca să nu-i treacă prin cap să spună: „Este suficient ca alții să le îndeplinească”.
Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Cel Atotputernic s-a revelat lui Israel în diferite forme. Lângă mare El a apărut ca un războinic formidabil, la Muntele Sinai ca un cărturar care preda Tora, pe vremea regelui Shlomo ca tânăr, pe vremea lui Daniel ca un bătrân milostiv. De aceea, Cel Preaînalt i-a spus lui Israel: „Din faptul că Mă vezi în diferite forme, nu rezultă că există multe zeități diferite. Eu singur mi-am descoperit vouă atât la mare, cât și la Muntele Sinai, sunt singur peste tot și pretutindeni - „Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru”. »
Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. De ce a folosit Tora ambele Nume - „Domn” (care indică mila Celui Atotputernic) și „Dumnezeu” (care indică severitatea Sa ca Judecător Suprem)? Cel Atotputernic a spus: „Dacă faci voia Mea, Eu voi fi Domnul pentru tine, după cum este scris: „Domnul este E-l (Numele Celui Prea Înalt) milostiv și milostiv” (Shemot, 34, 6). Și dacă nu, voi fi pentru tine „Dumnezeul tău”, care impune strict de la vinovați”. La urma urmei, cuvântul „D-zeu” denotă întotdeauna un judecător strict.
Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” indică faptul că Cel Preaînalt a oferit Tora Sa tuturor popoarelor lumii, dar ei nu au acceptat-o. Apoi S-a întors către Israel și a zis: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei”. Chiar dacă am fi datori Celui Atotputernic doar pentru faptul că El ne-a scos din Egipt, acest lucru ar fi suficient pentru a accepta orice obligații față de El. Așa cum ar fi suficient ca El să ne scoată dintr-o stare de sclavie.
Să nu ai alți dumnezei (Porunca a doua)
Tora spune: „Să nu ai alți dumnezei”. Rabinul Eliezer a spus: „Zei care pot fi făcuți și schimbați în fiecare zi”. Cum? Dacă un păgân care a avut un idol de aur are nevoie de aur, el poate să-l topească (în metal) și să facă un nou idol din argint. Dacă are nevoie de argint, îl va topi și va face un nou idol din aramă. Dacă are nevoie de cupru, va face un nou idol din plumb sau fier. Despre astfel de idoli vorbește Tora: „Către zeitățile... noi, recent apărute” (Dvarim, 32, 17).
De ce Tora îi mai numește pe idolii zeități? La urma urmei, profetul Yeshayahu a spus: „Pentru că ei nu sunt dumnezei” (Yeshayahu, 37, 19). De aceea Tora spune: „Alți zei”. Adică: „Idolii pe care alții îi numesc zei”.
Primele două porunci: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei” – iudeii le-au luat direct din gura Celui Atotputernic. Continuarea textului celei de-a doua porunci spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Dumnezeu este un zelot, aducând aminte de vinovăția părinților față de copiii până la al treilea și al patrulea neam, celor ce Mă urăsc și arătând milă pentru mii de generații față de cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”.
Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” înseamnă că evreii l-au văzut pe Cel care va răsplăti pe cei drepți în lumea viitoare.
Cuvintele „Dumnezeu gelos” înseamnă că ei L-au văzut pe Cel care va cere de la cei care fac rău în lumea viitoare. Aceste cuvinte se referă la Atotputernicul ca un judecător strict.
Cuvintele „Cel ce își amintește de vina părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, alte cuvinte ale Torei: „Copiii să nu fie pedepsiți cu moartea pentru părinții lor” (Deut. 24:16). Prima afirmație se referă la cazul în care copiii urmează calea nedreaptă a taților lor, a doua - la cazul în care copiii urmează o cale diferită.
Cuvintele „Amintirea vinovăției părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, cuvintele profetului Yehezkel: „Fiul nu va purta vina tatălui, iar tatăl nu va purta vina tatălui. fiul” (Iehezkel, 18, 20). Dar nu există nicio contradicție: Atotputernicul transferă meritele părinților asupra copiilor (adică le ține seama atunci când își administrează judecata), dar nu transferă păcatele părinților asupra copiilor.
Există o pildă care explică aceste cuvinte ale Torei. Un om a împrumutat o sută de dinari de la rege și apoi a renunțat la datoria (și a început să-i nege existența). Ulterior, fiul acestui om, și apoi nepotul său, au împrumutat o sută de dinari de la rege și, de asemenea, au renunțat la datoria lor. Regele a refuzat să împrumute bani strănepotului său, deoarece strămoșii săi le-au negat datoriile. Acest strănepot ar putea cita cuvintele Scripturii: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele lor” (Eicha, 5, 7). Totuși, ele ar trebui citite diferit: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele noastre”. Dar cine ne-a făcut să plătim pedeapsa pentru păcatele noastre? Părinții noștri care și-au negat datoriile.
Tora spune: „Cel care face milă miilor de generații”. Aceasta înseamnă că mila Celui Atotputernic este nemăsurat mai puternică decât mânia Sa. Pentru fiecare generație pedepsită, sunt cinci sute de generații răsplătite. La urma urmei, despre pedeapsă se spune: „Amintirea vinovăției părinților față de copii până la a treia și a patra generație”, iar despre răsplată se spune: „Făcând milă până la miile de generații” (adică cel puțin până la generația a două mii).
Tora spune: „Cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”. Cuvintele „Cei care Mă iubesc” se referă la strămoșul Avraam și la cei drepți ca el. Cuvintele „Păzitori ai poruncilor Mele” se referă la poporul Israel care trăiește în Ereț Israel și își sacrifică viața pentru a păzi poruncile. — Pentru ce ai fost condamnat la moarte? „Pentru că și-a tăiat împrejur fiul”. — De ce ai fost condamnat să fii ars? — Pentru că am citit Tora. „De ce ai fost condamnat să fii răstignit?” — Pentru că am mâncat matsa. — De ce ai fost bătut cu bastoane? „Pentru faptul că am împlinit porunca înălțării lulavului”. Exact așa spune și profetul Zaharia: „Ce sunt rănile astea de pe pieptul tău?... Pentru că mă bat în casa celor ce mă iubesc” (Zaharia, 13, 6). Adică: pentru aceste răni, am fost cinstit cu dragostea Celui Prea Înalt.
Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău (Porunca a treia)
Asta înseamnă: nu te grăbi să faci un jurământ mincinos, în general, nu înjura prea des, căci oricine se obișnuiește să înjure uneori înjură chiar și atunci când nu are de gând să o facă deloc, doar din obișnuință. Prin urmare, nu ar trebui să înjurăm, chiar dacă spunem adevărul pur. Pentru cine se obișnuiește să înjure din orice motiv, începe să trateze jurământul ca pe o chestiune simplă și obișnuită. Cel care neglijează sfințenia Numelui Celui Prea Înalt și depune nu numai jurăminte false, ci chiar adevărate, în cele din urmă este supus unei pedepse severe de către Cel Preaînalt. Cel Atotputernic își dezvăluie depravarea în fața tuturor oamenilor și vai de el în acest caz, atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare.
Întreaga lume s-a cutremurat când Atotputernicul a rostit cuvintele pe Muntele Sinai: „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”. De ce? Căci numai despre crima asociată cu un jurământ, Tora spune: „Căci Domnul nu-l va cruţa pe cel care rosteşte Numele Lui în zadar”. Cu alte cuvinte, această infracțiune nu poate fi corectată sau răscumpărată ulterior.
Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești (Porunca a patra)
Potrivit unei explicații, natura duală a poruncii Sabatului are acest înțeles: trebuie să ne amintim de ea înainte de a veni și să o păstrăm după ce va veni. De aceea acceptăm sfințenia Sabatului chiar înainte de debutul său formal și ne despărțim de el după ce se termină în mod oficial (adică extindem Sabatul în timp în ambele direcții).
O altă interpretare. Rabinul Yehuda ben Beteira a spus: „De ce numim zilele săptămânii „primul după Shabat”, „a doua după Shabat”, „a treia după Shabat”, „a patra după Shabat”, „a cincea după Shabat”, „Ajunul Sabatului” ? Pentru a împlini porunca „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”. »
Rabinul Elazar a spus: „Mare este valoarea muncii! La urma urmei, chiar și Divinitate s-au stabilit printre evrei abia după ce au terminat lucrarea (au zidit Mișcanul), după cum este scris: „Și să-mi facă un sanctuar și voi locui în mijlocul lor” (Shemot, 25, 8). »
Tora spune: „Și fă toată treaba ta”. Poate un om să-și facă toată munca în șase zile? Desigur nu. Totuși, în Sabat, el trebuie să se odihnească ca și cum toată lucrarea ar fi fost făcută.
Tora spune: „Și ziua a șaptea este pentru Domnul Dumnezeul tău”. Rabbi Tankhuma (și conform altora - Rabbi Elazar în numele lui Rabbi Meir) a spus: „Trebuie să te odihnești (sâmbătă) așa cum s-a odihnit Atotputernicul. El s-a odihnit de vorbe (prin care a creat lumea), și tu trebuie să te odihnești de vorbe. Ce înseamnă? Că chiar și să vorbim sâmbăta ar trebui să fie diferit față de zilele lucrătoare.
Aceste cuvinte ale Torei indică faptul că odihna Sabatului se aplică chiar și gândurilor. Prin urmare, înțelepții noștri ne învață: „Nu trebuie să umble în Sabat pe câmpurile cuiva – pentru a nu se gândi la ceea ce au nevoie. Nu trebuie să intrați în baie - pentru a nu crede că după sfârșitul Sabatului va fi posibil să vă spălați acolo. Ei nu fac planuri sâmbăta, nu fac calcule și calcule, indiferent dacă se referă la cazuri finalizate sau viitoare.
Următoarea poveste este spusă despre un om drept. O crăpătură adâncă a apărut în mijlocul câmpului său și a hotărât să o închidă. Intenționa să se apuce de muncă, dar și-a amintit că era sâmbătă și a abandonat-o. S-a întâmplat un miracol și o plantă comestibilă a crescut în câmpul său (în original - צלף, calaf, caper) și a oferit hrană lui și întregii sale familii pentru o lungă perioadă de timp.
Tora spune: „Nu face nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta”. Poate că această interdicție se aplică numai fiilor și fiicelor adulți? Nu, pentru că în acest caz ar fi suficient să spui doar „nici tu...” - iar această interdicție ar acoperi toți adulții. Cuvintele „nici fiul tău, nici fiica ta” se referă la copii mici, astfel încât nimeni să nu-i poată spune fiului său cel mic: „Dă-mă așa și așa în piață (sâmbătă)”.
Dacă copiii mici intenționează să stingă focul, nu le dăm voie să facă acest lucru, căci și ei li se poruncește să se abțină de la muncă. Poate că, în acest caz, ar trebui să ne asigurăm că nu sparg cioburi de lut și nu zdrobesc pietricele mici cu picioarele? Nu, pentru că Tora spune în primul rând „nici tu”. Aceasta înseamnă: la fel cum numai munca efectuată în mod conștient îți este interzisă, la fel doar ea este interzisă copiilor.
Tora spune mai departe: „Nici vitele tale”. Ce ne învață aceste cuvinte? Poate faptul că este interzis să lucrezi cu ajutorul animalelor de companie? Dar Tora ne-a interzis deja orice lucrare înainte! Aceste cuvinte ne învață că este interzis să dăm sau să închiriem animale care aparțin unui evreu unui neevreu pentru plată - pentru ca acesta să nu fie nevoit să muncească (de exemplu, să transporte încărcături) în ziua de Sabat.
Tora mai spune: „Nici un străin ( ger al tău care este la porțile tale. Aceste cuvinte nu se pot referi la un gentil convertit la iudaism (pe care îl numim și noi erou), căci despre el se spune direct în Tora: „Să fie un singur hrisov pentru tine și pentru ger” (Bemidbar, 9, 14). Aceasta înseamnă că se referă la un non-evreu care nu s-a convertit la iudaism, dar îndeplinește cele șapte legi stabilite pentru descendenții lui Noe (el este numit ger toshav). Daca asa ger toshav devine angajat al unui evreu, evreul nu trebuie să-i încredințeze efectuarea vreunei lucrări în ziua de Sabat. Cu toate acestea, el are dreptul de a lucra în Sabat pentru el însuși și din proprie voință.
Tora mai spune: „De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o”. Care a fost binecuvântarea și care a fost sfințirea? Cel Atotputernic l-a binecuvântat cu mana și l-a sfințit manom. Într-adevăr, în zilele săptămânii, mana a căzut (ca Tora, Shemot, 16) „după un omer pe cap”, iar vineri - „două omeri pe cap” (unul vineri și unul sâmbătă). În zilele săptămânii, în mana pleca, contrar poruncii, a doua zi dimineața, „au început viermii, și s-a dus”, iar sâmbătă „nu putea și nu erau viermi în ea”.
Rabinul Shimon ben Yehuda, un locuitor al satului Ikhus, a spus: „Atotputernicul a binecuvântat ziua Sabatului cu lumină (corpuri cerești) și a sfințit-o cu lumină (corpuri cerești).” L-a binecuvântat cu o strălucire care iradia de pe chipul lui Adama, și a sfințit-o cu strălucirea care radia de pe față Adama. Deși corpurile cerești și-au pierdut o parte din puterea lor în ajunul (primului) Sabat, lumina lor nu a scăzut până la sfârșitul Sabatului. Deși fața Adamași-a pierdut o parte din capacitatea de a străluci în ajunul Sabatului, strălucirea a continuat până la sfârșitul Sabatului. Profetul Yeshayahu spune: „Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va deveni de șapte ori, ca lumina a șapte zile” (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yosi i-a spus lui rabin Shimon ben Yehuda: „De ce am nevoie de toate acestea - nu se spune în Psalm: „Dar un om nu va rămâne (mult) în splendoare, este ca animalele pe moarte”? (Tehillim, 49, 13) Aceasta înseamnă că strălucirea feței lui Adam a fost de scurtă durată. El a răspuns: „Desigur. Pedeapsa (adică pierderea strălucire) a fost impusă de Atotputernicul în ajunul Sabatului și, prin urmare, strălucirea a fost de scurtă durată (timpul ei nu a durat nici măcar o noapte întreagă), dar cu toate acestea nu s-a oprit până la sfârșitul Sabatului.
Nenorocitul Turnusrufus (guvernatorul roman) l-a întrebat pe rabinul Akiva: „Cum este ziua aceasta diferită de restul?” Rabbi Akiva a răspuns: „Ce face o persoană diferită de ceilalți?” Turnusrufus a răspuns: „Te-am întrebat despre un lucru, iar tu vorbești despre altul”. Rabbi Akiva a spus: „Ai întrebat cum este diferit Sabatul de toate celelalte zile, iar eu am răspuns întrebând cum este diferit Turnnusrufus de toți ceilalți oameni”. Turnusrufus a răspuns: „Prin faptul că împăratul cere să-mi arate respect”. Rabbi Akiva a spus: „Exact. În același mod, Regele regilor cere poporului evreu să respecte Sabatul.”
Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta (Porunca a cincea)
Ula Rava a întrebat: „Ce înseamnă cuvintele Psalmului: „Toți împărații pământului Te vor slăvi, Doamne, când vor auzi cuvintele gurii Tale” (Tehillim, 138, 4)?” Și el a răspuns: „Nu întâmplător aici nu se spune „cuvântul gurii tale”, ci „cuvintele gurii tale”. Când Atotputernicul a rostit primele porunci – „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei”, păgânii au răspuns: „El cere respect numai pentru Sine”. Dar când au auzit porunca: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ei au fost plini de evlavie pentru primele porunci”. »
Porunca obligă: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta”. Dar ce înseamnă „onoare”? Cuvintele Cărții Proverbe vin în ajutor: „Cinstește pe Domnul din moștenirea ta și din primele roade ale tuturor lucrărilor tale pământești” (Mishlei, 3, 9). De aici învățăm că trebuie să ne hrănim și să udăm părinții, să-i îmbrăcăm și să-i acoperim, să-i aducem și să-i vedem înapoi.
Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, adică tatăl este menționat primul în ea. Dar într-un alt loc Tora subliniază: „Fiecare să se teamă de mama lui și de tatăl său” (Vayikra, 19, 3). Aici mama este menționată prima. Cum este „reverenta” diferită de „frică”? „Frica” se exprimă prin faptul că este interzisă ocuparea locului în care stau sau stau părinții, îi întrerupe sau se ceartă cu ei. A „cinsti” părinții înseamnă a-i hrăni și a-i uda, a-i îmbrăca și a-i adăposti, a-i aduce și a-i vedea înapoi.
O altă interpretare: porunca „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” obligă să arăți respect nu numai față de părinți. Cuvintele „tatăl său” obligă să extindă respectul față de soția tatălui (chiar dacă ea nu este mama ta), iar cuvintele „și mama ta” către soțul mamei (chiar dacă el nu este tatăl tău). Mai mult, cuvintele „și mama” ne obligă să arătăm respect față de fratele mai mare. Totodată, suntem obligați să cinstim soția tatălui doar în timpul vieții acestuia, precum și pe soțul mamei doar în timpul vieții ei. După moartea părinților noștri, suntem eliberați de această obligație față de soții lor.
Faptul este că în textul original al poruncii, cuvintele „tatăl cuiva” și „mama cuiva” sunt conectate nu numai prin uniunea „și”, ci și printr-o particulă intraductibilă את (et), indicând o expansiune a sensul poruncii. De asemenea, deși știm că nu ni se poruncește să onorăm soții părinților noștri după moartea părinților noștri, totuși trebuie să facem acest lucru. În plus, ar trebui să arătăm respect față de părinții și bunicii soției noastre.
Rabinul Shimon bar Yochai a spus: „Mare este importanța onorării tatălui și a mamei, deoarece Atotputernicul compară cinstea lor cu a lui, precum și venerația față de ei cu respectul față de Sine Însuși. La urma urmei, se spune: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta” și în același timp: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, și de asemenea: „Teme-te de Domnul Dumnezeul tău” și în același timp: „Teme-te de toți a mamei și a tatălui său”. În plus, Tora spune: „Și oricine huliște Numele Domnului, să fie pedepsit cu moartea” (Vayikra, 24, 16), precum și: „Și cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să fie pedepsit moartea” (Semot, 21, 17). Îndatoririle noastre față de Atotputernicul și față de părinții noștri sunt atât de asemănătoare pentru că toți trei - Cel Atotputernic, tată și mama - au participat la nașterea noastră.
Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. Rabinul Shimon bar Yochai ne-a învățat: „Atât de mare este importanța cinstirii pe tatăl tău și pe mama ta, încât Atotputernicul a pus-o mai presus de ai tăi, după cum se spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” și apoi: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta. .” Cum îl onorăm pe Cel Atotputernic? Separarea unei părți din proprietatea sa - o parte a recoltei pe câmp, trumu si maaserot, precum și construcția căţea prin împlinirea poruncilor lulavé, șofar, tefilinși tzitzit oferind hrana celor flamanzi si apa celor insetati. Numai cel care are proprietatea corespunzătoare este obligat să separe o parte din aceasta; cei care nu o au nu trebuie. Cu toate acestea, nu există excepții când vine vorba de onorarea tatălui și a mamei. Indiferent de ce avere avem, suntem obligați să împlinim această poruncă (inclusiv aspectele ei materiale) – chiar dacă pentru aceasta trebuie să cerșim de pomană.
Răsplata pentru păzirea acestei porunci este mare, căci textul ei complet sună: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți se lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău”. Tora subliniază: în Eretz Yisrael, nu în exil sau în teritoriu cucerit și anexat.
Rav Ula a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea poruncii de a onora tatăl și mama?” El a răspuns: „Uite ce a făcut o non-evreică pe nume Dama ben Netina din Ashkelon. Odată înțelepții i-au oferit o afacere care promitea un profit de șase sute de mii de dinari, dar el a refuzat, pentru că pentru a o încheia, era nevoie să obțină cheia care se afla sub perna tatălui său adormit, pe care nu l-a luat. vreau sa te trezesc.
Rabinul Eliezer a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea acestei porunci?” El a răspuns: „Chiar dacă tatăl, în prezența fiului său, ia o pungă cu bani și o aruncă în mare, fiul să nu-i reproșeze asta”.
Cei care își hrănesc părinții cu cele mai scumpe delicatese (în original - păsări îngrășate), dar se comportă nedemn cu ei, își vor pierde partea în lumea viitoare. În același timp, unii dintre cei ai căror părinți trebuie să întoarcă pietrele de moară pentru ei vor avea parte în lumea viitoare, pentru că și-au tratat părinții cu respectul cuvenit, deși altfel nu le-ar putea asigura.
Există o poruncă care prescrie să plătească datoriile părinților după moartea lor.
Să nu ucizi (Porunca a șasea)
Această poruncă include interdicția de a avea de-a face cu ucigași. Este necesar să stăm departe de ei pentru ca copiii noștri să nu învețe să omoare. La urma urmei, păcatul crimei a dat naștere și a adus sabia în această lume. Nu ne este dat să restabilim viața morților - cum o putem elimina altfel decât conform legii Torei? Cum putem stinge o lumânare pe care nu o putem aprinde? A da și a lua viață este lucrarea Celui Atotputernic, puțini oameni sunt capabili să înțeleagă problemele vieții și ale morții, așa cum spune Scriptura: „Așa cum nu cunoști căile vântului și unde vin oasele din pântecele gravide. de la, la tine faptele lui Dumnezeu, care creează totul” (Kohelet, 11, 5).
În Tora (Bemidbar, 35) se spune: „Să fie omorât ucigașul”. Aceste cuvinte definesc pedeapsa pentru care ucigașul este aplicat - pedeapsa cu moartea. Dar unde este avertismentul, interzicerea uciderii? Porunca „Să nu ucizi”. De unde știm că chiar și cineva care spune: „Intenționez să comit o crimă și sunt dispus să plătesc prețul indicat - să fie supus pedepsei cu moartea” sau pur și simplu: „Pentru a fi supus pedepsei cu moartea”, încă nu are dreptul de a ucide? Din cuvintele poruncii - „Să nu ucizi”. De unde știm că cineva care a fost deja condamnat la moarte nu are dreptul să ucidă? Din cuvintele poruncii.
Cu alte cuvinte, chiar și cel care este gata să sufere pedeapsa pentru crimă nu are dreptul să ucidă - pentru că Tora l-a avertizat despre acest lucru.
Poruncile Torei, care sunt avertismente - „Nu ucideți”, „Nu comite adulter”, etc. - în original conțin o particulă negativă prohibitivă לא ( uite), nu אל ( al), care înseamnă și „nu”, pentru că nu numai că avertizează asupra interdicției impuse asupra infracțiunii în sine, ci și obligă o persoană să se îndepărteze de ea cu tot stilul său de viață, adică să stabilească „bariere” care ar garanta că nu va ucide, nu va comite adulter etc.
Nu comite adulter (Porunca a șaptea)
În Tora (Vayikra, 20, 10) se spune: „Să fie omorâți preacurvarul și adultera”. Aceste cuvinte ale Torei determină pedeapsa pentru adulter. Unde este avertismentul, interdicția în sine? În porunca „Să nu săvârșiți adulter”. De unde știm că cineva care spune: „Voi săvârși adulter pentru a fi supus pedepsei cu moartea”, încă nu are dreptul să comită adulter? Din cuvintele poruncii – „Nu preacurvi”. De unde știm că unei persoane îi este interzis, în timpul intimității conjugale, să se gândească la soția altuia? Din cuvintele poruncii.
Porunca „Nu comite adulter” interzice unui bărbat să inhaleze mirosul de parfum, care este folosit de toate femeile, interzis lui de Tora. Aceeași poruncă interzice să dea aer liber la mânia cuiva. Ambele ultime interdicții sunt derivate din faptul că verbul לנאף ( lin "de, „a săvârși adulter”) conține o celulă de două litere אף ( af), care ca cuvânt separat înseamnă „nas” și „mânie”.
Adulterul este cea mai grea crimă, pentru că este una dintre cele trei infracțiuni despre care Scriptura indică în mod expres că duc la Iad (Gehinom). Iată-le: adulterul cu o femeie căsătorită, calomnia și stăpânirea nedreaptă. Unde menționează Scriptura adulterul în acest context? În Cartea Proverbelor: „Poate cineva să-i pună foc în sân și să nu-i ardă hainele? Poate cineva să meargă pe cărbuni aprinși fără să-și ardă picioarele? Deci cel care intră în soția aproapelui său, care se atinge de ea, nu va rămâne fără pedeapsă” (Mishlei, 6, 27).
Nu fura (A opta poruncă)
Există șapte tipuri de hoți:
1. Primul este cel care induce oamenii in eroare sau ii pacaleste. De exemplu, cineva care invită cu insistență o persoană să viziteze, în speranța că nu va accepta invitația, oferă un răsfăț cuiva care cel mai probabil o va refuza, pune, parcă, spre vânzare articole deja vândute lui.
2. Al doilea este cel care forjează măsuri și greutăți, amestecă nisip cu fasole și toarnă oțet în ulei.
3. Al treilea este cel care îl răpește pe evreu. Un astfel de răpitor este supus pedepsei cu moartea.
4. Al patrulea este cel care este legat de hoț și primește o parte din prada lui.
5. Al cincilea este cel care este vândut ca sclav pentru furt.
6. Al șaselea este cel care a furat prada de la un alt hoț.
7. Al șaptelea este cel care fură cu intenția de a returna ceea ce a fost furat, sau cel care fură pentru a supăra sau mânia pe cel jefuit, sau cel care fură un obiect care îi aparține, care se află în prezent în posesia altei persoane, în loc de recurgând la legea ajutorului.
Tora (Vayikra, 19, 11) spune: „Nu fura”. Talmudul ne învață: „Nu furați (nici măcar) pentru a-l mânia pe cel jefuit și apoi returnați-i cele furate – căci în acest caz încălcați interdicția Torei”.
Chiar și strămoasa noastră Rahela, care a furat idolii tatălui ei Laban pentru ca acesta să nu mai practice idolatrie, a fost pedepsită pentru această ofensă prin faptul că nu a fost demnă să fie îngropată într-o peșteră. Machpelah- mormântul celor drepți, deoarece Iaakov (care nu știa despre această răpire) a spus: „De la cine găsești zeii tăi, să nu trăiască!” (Bereshit, 31, 32) Prin urmare, fiecare dintre noi să evite furtul și să folosească doar ceea ce a câștigat prin munca sa. Cel care face aceasta va fi fericit atât în lumea aceasta, cât și în lumea viitoare, după cum se spune: „Când mănânci din roadele muncii mâinilor tale, ești fericit și bun pentru tine” (Tehillim, 128, 2). Cuvântul „fericit” se referă la această lume, cuvintele „bine pentru tine” – la lumea viitoare.
Cu toate acestea, trebuie amintit că porunca „Să nu furi” în sine se referă doar la răpire, pedepsită cu moartea. Furtul de proprietate este interzis de Tora în altă parte.
Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă (Porunca a IX-a)
În Cartea Deuteronomului, această poruncă este formulată oarecum diferit: „Nu vorbi despre aproapele tău cu o mărturie zadarnică” (Deuteronom 5:17). Aceasta înseamnă că ambele cuvinte – „fals” și „gol” – au fost rostite de Atotputernic în același timp – deși gura omului nu este capabilă să le pronunțe în acest fel, iar urechea umană nu este capabilă să audă.
Regele Shlomo a spus în înțelepciunea sa: „Toate meritele unei persoane care împlinește poruncile și face fapte bune nu vor fi suficiente pentru a ispăși păcatul cuvintelor rele care i-au scăpat din gura. Prin urmare, suntem datori să ne ferim de calomnie și bârfă în toate felurile posibile și să nu păcătuim în acest fel. La urma urmei, limba arde mai ușor decât orice alt organ și este primul dintre toate organele care trebuie judecate.
Nu trebuie să se răspândească în laude către o altă persoană, pentru ca, începând cu laude, să nu spună lucruri rele despre el.
Calomnia este unul dintre cele mai rele lucruri din lume! Ea este comparată cu un șchiop care, totuși, seamănă confuzie în jur. Ei spun despre el: „Ce ar face dacă ar fi sănătos!” Așa este limbajul uman care tulbură întreaga lume, rămânând în gura noastră. Cu cine arată? Pe un câine înlănțuit într-o cameră interioară încuiată a unei case. În ciuda acestui fapt, atunci când latră, tuturor din jurul ei le este frică. Ce ar face dacă ar fi liberă! Așa este limba rea, închisă în gura noastră, închisă de buzele noastre și totuși dă nenumărate lovituri - ce ar face dacă ar fi liberă! Cel Atotputernic a spus: „Te pot salva de toate necazurile. Doar calomnia este o excepție. Ascunde-te de ea și nu vei fi rănit.”
În școală, rabinul Ismael a fost învățat: „Cel care răspândește calomnie nu este mai puțin vinovat decât dacă ar fi săvârșit cele mai teribile trei păcate – idolatrie, incest și vărsare de sânge”.
Cel care răspândește calomnii, parcă neagă existența Atotputernicului, așa cum se spune: „Cei care au spus: Vom fi tari cu limba noastră, buzele noastre sunt cu noi – cine este stăpânul nostru? »
Rav Hisda a spus în numele lui Mar Uqba: „Despre toți cei care răspândesc calomnie, Atotputernicul vorbește astfel îngerului iadului: „Eu sunt din Rai, iar tu ești din lumea interlopă – îl vom judeca”. »
Rav Sheshet a spus: „Oricine răspândește calomnie, precum și oricine o aude, oricine depune mărturie mincinoasă, toți merită să fie aruncați pentru a fi mâncați de câini. Într-adevăr, în Tora (Shemot, 22, 30) se spune: „Psam aruncă-l”, iar imediat după aceasta se spune: „Nu răspândi un zvon mincinos, nu da mâna ta celor răi ca să fie martor. a nelegiuirii.” »
Nu râvni (Porunca a zecea)
Porunca spune: „Nu râvni”. În Cartea Deuteronomului se spune, pe lângă aceasta (în continuarea poruncii): „Nu pofti”. Astfel, Tora pedepsește hărțuirea separat și separat pentru dorință. De unde știm că o persoană care dorește ceea ce aparține altuia va începe în cele din urmă să râvnească ceea ce își dorește? Pentru că Tora leagă aceste concepte: „Nu dori și nu râvni”. De unde știm că cel care începe să hărțuiască ajunge să jefuiască? Pentru că profetul Mica spune: „Și vor dori câmpurile și le vor lua” (Mica, 2, 2). Dorința este cuprinsă în inimă, așa cum se spune: „Cât dorește sufletul tău” (Deut. 12:20). Hărțuirea, pe de altă parte, este un act, așa cum se spune: „Nu râvni la argintul și aurul care sunt pe ele ca să le iei pentru tine” (Deuteronom, 7, 25).
Este firesc să ne întrebăm: cum se poate interzice inimii să dorească ceva - la urma urmei, nu ne cere permisiunea? Foarte simplu: lasă tot ce dețin alții să fie infinit de departe de noi, atât de departe încât inima să nu se aprindă din cauza asta. Așa că unui țăran care trăiește într-un sat îndepărtat nu i-ar trece prin cap să hărțuiască fiica regelui.
Înainte de a începe discuțiile pe tema poruncilor lui Hristos, stabilim mai întâi că legea lui Dumnezeu este ca acea stea călăuzitoare care arată o persoană care călătorește pe drumul său și un om al lui Dumnezeu - calea către Împărăția Cerurilor. Legea lui Dumnezeu a însemnat întotdeauna lumina care încălzește inima, mângâie sufletul și consacră mintea. Ce sunt ele - cele 10 porunci ale lui Hristos - și ce învață ele, să încercăm să ne dăm seama pe scurt.
Poruncile lui Isus Hristos
Poruncile oferă principala bază morală pentru sufletul uman. Care sunt poruncile lui Isus Hristos? Este de remarcat faptul că o persoană are întotdeauna libertatea de a le asculta sau nu - marea milă a lui Dumnezeu. Oferă persoanei posibilitatea de a crește și de a se îmbunătăți spiritual, dar îi impune și responsabilitatea pentru acțiunile sale. Încălcarea chiar și a unei singure porunci a lui Hristos duce la suferință, sclavie și degenerare, în general, la dezastru.
Să ne amintim că atunci când Dumnezeu a creat lumea noastră pământească, a avut loc o tragedie în lumea îngerească. Mândrul înger Dennitsa s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a vrut să-și creeze propria împărăție, care se numește acum Iadul.
Următoarea tragedie s-a întâmplat când Adam și Eva l-au neascultat de Dumnezeu, iar viața lor a experimentat moartea, suferința și sărăcia.
O altă tragedie s-a petrecut în vremea Potopului, când Dumnezeu i-a pedepsit pe oameni – contemporanii lui Noe – pentru necredință și încălcarea legilor lui Dumnezeu. Acest eveniment este urmat de distrugerea Sodomei și Gomorei, tot pentru păcatele locuitorilor acestor orașe. Apoi vine distrugerea lui Israel, urmată de Regatul lui Iuda. Atunci Bizanţul şi Imperiul Rus vor cădea, iar după ele vor fi alte nenorociri şi calamităţi care vor cădea asupra mâniei lui Dumnezeu pentru păcate. Legile morale sunt eterne și neschimbate și oricine nu păzește poruncile lui Hristos va fi distrus.
Poveste
Cel mai important eveniment din Vechiul Testament este atunci când oamenii au primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu. Moise i-a adus de pe muntele Sinai, unde l-a învățat Dumnezeu, și au fost cioplite pe două table de piatră, și nu pe hârtie pieritoare sau altă substanță.
Până în acel moment, poporul evreu era sclavi lipsiți de drepturi care lucrau pentru regatul egiptean. După apariția legislației din Sinai, este creat un popor, care este chemat să-L slujească lui Dumnezeu. Din acest popor au ieșit mai târziu oameni sfinți mari și din el s-a născut însuși Mântuitorul Iisus Hristos.
Zece porunci ale lui Hristos
După ce a făcut cunoștință cu poruncile, se poate vedea o anumită secvență în ele. Deci, poruncile lui Hristos (primele patru) vorbesc despre îndatoririle omenești față de Dumnezeu. Următoarele cinci definesc relațiile umane. Iar acesta din urmă cheamă oamenii la puritatea gândurilor și a dorințelor.
Cele Zece Porunci ale lui Hristos sunt exprimate foarte pe scurt și cu cerințe minime. Ele definesc limitele pe care o persoană nu ar trebui să le depășească în viața publică și privată.
Prima Poruncă
Primele sunete: „Eu sunt Domnul tău, să nu ai alți zei în afară de mine”. Aceasta înseamnă că Dumnezeu este sursa tuturor binecuvântărilor și directorul tuturor acțiunilor umane. Și, prin urmare, o persoană ar trebui să-și îndrepte întreaga viață către cunoașterea lui Dumnezeu și să-și slăvească numele cu faptele sale evlavioase. Această poruncă afirmă că Dumnezeu este unul în întreaga lume și este inacceptabil să existe alți dumnezei.
Porunca a doua
A doua poruncă spune: „Nu-ți face un idol...” Dumnezeu îi interzice unei persoane să-și creeze idoli imaginari sau materiale și să se închine în fața lor. Fericirea pământească, bogăția, plăcerea fizică și admirația fanatică pentru liderii și conducătorii lor au devenit idoli pentru omul modern.
Porunca a treia
Al treilea spune: „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău”. O persoană este interzisă să folosească numele Domnului în mod ireverent în tam-tam lumească, în glume sau vorbe goale. Păcatele sunt blasfemia, blasfemia, sperjurul, încălcarea jurămintelor date Domnului etc.
Porunca a patra
Al patrulea ne spune să ne amintim ziua Sabatului și să o sfințim. Trebuie să muncești șase zile și să-l dedici pe a șaptea Dumnezeului tău. Aceasta înseamnă că o persoană lucrează șase zile pe săptămână, iar în a șaptea zi (sâmbătă), trebuie să studieze cuvântul lui Dumnezeu, să se roage în templu și, prin urmare, să dedice ziua Domnului. În aceste zile trebuie să ai grijă de mântuirea sufletului tău, să conduci conversații pioase, să luminezi mintea cu cunoștințe religioase, să vizitezi bolnavii și prizonierii, să-i ajuți pe cei săraci etc.
Porunca a cincea
Cel de-al cincilea spune: „Cinstește-ți tatăl și mama...” Dumnezeu poruncește să ai mereu grijă, respect și iubire de părinții tăi, să nu-i jignești în cuvânt sau faptă. Marele păcat este lipsa de respect față de tată și mamă. În Vechiul Testament, acest păcat era pedepsit cu moartea.
porunca a sasea
Al șaselea scrie: „Să nu ucizi”. Această poruncă interzice să luați viața de la alții și de la sine. Viața este un mare dar al lui Dumnezeu și doar ea stabilește limitele vieții pământești pentru o persoană. Prin urmare, sinuciderea este cel mai grav păcat. În sinucidere, pe lângă crima în sine, există și păcate de lipsă de credință, deznădejde, mormăi împotriva Domnului și răzvrătire împotriva providenței sale. Oricine nutrește un sentiment de ură față de ceilalți, dorește moartea aproapelui, începe certuri și lupte, păcătuiește împotriva acestei porunci.
porunca a saptea
În al șaptelea este scris: „Să nu săvârșiți adulter”. Afirmă că o persoană trebuie să fie castă dacă nu este căsătorită, iar dacă este căsătorită, să fie fidelă soțului sau soției sale. Pentru a nu păcătui, nu trebuie să aranjezi cântece și dansuri nerușinate, să te uiți la fotografii și filme seducătoare, să asculți glume picante etc.
porunca a opta
Al optulea spune: „Nu fura”. Dumnezeu ne interzice să ne însușim proprietatea altuia. Este interzis să se angajeze în furt, tâlhărie, parazitism, mită, lăcomie, precum și sustragerea de la datorii, depășirea cumpărătorului, ascunderea a ceea ce este găsit, înșelarea, reținerea salariului unui angajat etc.
porunca a noua
Al nouălea indică: „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău”. Domnul interzice unei persoane să dea mărturii false împotriva altuia în instanță, să facă denunțuri, să calomnieze, să bârfească și să defăimească. Aceasta este lucrarea diavolului, pentru că cuvântul „diavol” înseamnă „defăimător”.
porunca a zecea
În porunca a zecea, Domnul ne învață: „Nu poftești la soția aproapelui tău și nu râvni casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui...” Aici oamenii sunt subliniați că ei trebuie să învețe să se abțină de la invidie și să nu aibă dorințe rele.
Toate poruncile anterioare ale lui Hristos predau în principal comportamentul corect, dar ultima se referă la ceea ce se poate întâmpla în interiorul unei persoane, la sentimentele, gândurile și dorințele sale. O persoană trebuie întotdeauna să aibă grijă de puritatea gândurilor spirituale, deoarece orice păcat începe cu un gând rău, asupra căruia se poate opri, iar apoi va apărea o dorință păcătoasă care îl va împinge la acțiuni nefavorabile. Prin urmare, trebuie să înveți cum să-ți oprești gândurile rele pentru a nu păcătui.
Noul Testament. Poruncile lui Hristos
Pe scurt, esența uneia dintre poruncile Isus Hristos a afirmat astfel: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău”. Al doilea, asemănător cu acesta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Aceasta este cea mai importantă poruncă a lui Hristos. Oferă acea conștientizare profundă a tuturor acelor zece, care ajută în mod clar și clar să înțelegem ce exprimă iubirea umană pentru Domnul și ce contrazice această iubire.
Pentru ca noile porunci ale lui Isus Hristos să fie de folos unei persoane, este necesar să ne asigurăm că ele ne ghidează gândurile și acțiunile. Ei trebuie să pătrundă în viziunea noastră asupra lumii și în subconștient și să fie mereu pe tăblițele sufletului și inimii noastre.
Cele 10 porunci ale lui Hristos sunt călăuzirea morală de bază necesară pentru edificarea în viață. În caz contrar, totul va fi sortit distrugerii.
Dreptul rege David a scris că binecuvântat este persoana care împlinește Legea Domnului și meditează la ea zi și noapte. El va fi ca un pom sădit în pâraiele de apă, care își va aduce roadele la vremea lui și nu se va ofili.
