Pelerinaj- aceasta este calea pe care credincioșii o parcurg de mult pentru a vizita locurile isprăvilor pământești ale sfinților lui Dumnezeu de dragul întâlnirii cu Dumnezeu și pentru a câștiga cărți de rugăciuni despre ei înșiși. Fiecare sfânt ale cărui moaște sunt adorate de un credincios creștin într-un pelerinaj devine mai apropiat și mai drag și devine cordial cu el. Această călătorie spre închinarea la sanctuare a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca un mijloc eficient de a depăși relaxarea spirituală.

Cuvântul pelerin provine din latină palmier- „palmier”, datorită obiceiului pelerinilor creștini, participanți la procesiunea din Țara Sfântă cu ocazia Sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim, să se întoarcă de acolo cu ramuri de palmier, asemănătoare celor cu care locuitorii Ierusalimului la un loc. timpul l-a întâlnit pe Hristos.

În rusă există un sinonim pentru cuvântul pelerin - pelerin, o persoană care merge să se roage lui Dumnezeu. Principalul lucru în pelerinaj este rugăciunea, participarea la slujbe și închinarea la sanctuare.

Mănăstirea noastră nu este doar un monument de cultură, arhitectură și istorie al secolului al XVIII-lea, este în primul rând casa lui Dumnezeu, sălașul rugăciunii care se desfășoară aici de câteva sute de ani. Rugăm cu sinceritate pelerinii noștri să nu uite acest lucru și să acorde atenție regulilor și ordinelor monahale.

• Când plecați într-o călătorie de pelerinaj, este foarte bine să citiți în prealabil despre , precum și despre sfinții cinstiți în mănăstirea noastră. Aceștia sunt reverendii și Alexandrovsky. Desigur, se vor spune multe în timpul excursiei, dar este mai bine să vă pregătiți pentru întâlnire din timp.
• Pentru un creștin evlavios, aspectul este de mare importanță, deoarece este foarte strâns legat de starea interioară. Hainele pelerinului ar trebui să fie drăguț și ordonat. Pantalonii scurți, pantalonii sunt nepotriviți, nu este acceptat ca femeile să fie în pantaloni, fuste scurte, cu capul gol. Hainele nu trebuie să fie decoltate și decoltate. Un ortodox trebuie să aibă o cruce pe piept. Mănăstirea noastră este semnificativ diferită de mănăstirile confortabile din Moscova, așa că dacă pe stradă este nămol, vă recomandăm să luați pantofi de cauciuc.
• Pelerinul poate veni la îndemână camera sau camera video, nu avem nicio interdicție de filmare. Dar trebuie amintit că pentru orice acțiune, inclusiv pentru fotografie și filmări video, trebuie să ceri binecuvântarea conducătorilor mănăstirii.
• Într-un loc sfânt interzis fumatul, înjurăturile, scuipatul, alergarea prin teritoriu, vorbirea tare, strigătul, râsul tare. Este interzis să bei băuturi alcoolice, să spui povești indecente (anecdote).
• Intrarea in spatii rezidentiale si utilitare, precum si in teritoriul economic al manastirii interzisă dacă nu există nicio binecuvântare specială pentru asta.
• Dacă pelerinajul este în timpul serviciului divin, este necesar să îl opriți în templu sau să îl puneți în modul tăcut. telefoane mobile.
• Dacă pelerinii ajung la mănăstire cu copii, nu le puteți lăsa nesupravegheate. Pe teritoriul mănăstirii, trebuie să păstrați tăcerea, tratați templele mănăstirii cu evlavie. Copiii se pot juca și se pot juca numai în afara teritoriului mănăstirii.
• Nu avem posibilitatea de a hrăni grupuri mari de pelerini, nu există nici magazine alimentare în apropiere, așa că oh subzistenţă trebuie îngrijite în prealabil.
• Pentru întrebări despre excursii ar trebui să fiți de acord în prealabil, contactându-ne în orice mod specificat în secțiunea „

schitul lui Lucian

Poz. Lukyantsevo.

Istoria Mănăstirii Lukianovsky începe cu apariția icoanei miraculoase a Nașterii Maicii Domnului. In 1594 in sat. Ignatievo, nu departe de Aleksandrovskaya Sloboda, a fost construită o biserică de lemn a Nașterii Maicii Domnului. Odată ce preotul ei Grigorie, intrând, a constatat că icoana templului a dispărut. Căutarea nu a dat niciun rezultat. Câteva zile mai târziu, unul dintre săteni a găsit o icoană în pădurea din apropiere „stătând pe sine, în aer”. Icoana a fost returnată, dar totul s-a întâmplat din nou. Apoi preotul s-a îndreptat către Patriarhul Moscovei Iov cu o cerere de binecuvântare a transferului bisericii din sat. Ignatievo în locul apariției miraculoase a icoanei. Binecuvântarea a fost dată și templul a fost mutat. În vremea necazurilor, era pustiu.

Viitorul călugăr Lucian, în lumea lui Hilarion, s-a născut în orașul Galich. Părinții lui Dimitri și Varvara, ducând o viață strictă și evlavioasă, și-au plâns sterilitatea. Ei au făcut un jurământ special către Dumnezeu - să meargă la o mănăstire și să-și încheie viața acolo în pocăință, dacă El le aude rugăciunea pentru un copil, care, crescând, ar fi rămas în lume pentru pomenirea sufletelor lor. Dumnezeu nu le-a respins rugăciunile și le-a dat un fiu, care a fost numit Ilarion în sfântul botez. A învățat alfabetizarea și mai ales Sfintele Scripturi de la tatăl său, care s-a călugărit cu numele Dionisie în pustia pe care a construit-o. De la el, fericitul tânăr a preluat viața ca faptă eroică, ca mântuire, rugăciune învățată, post, privegheri de noapte, văzând în tatăl său un strălucit exemplu de viață înaltă. Mulți au fost atrași de imaginea credinței călugărului Dionisie, iar după moartea bătrânului a fost ridicată în memoria lui de către ucenicii săi o biserică în numele Treimii Dătătoare de viață.

Dorind să se găsească un mentor experimentat pentru isprăvile monahale, | Ilarion a venit la mănăstirea Sfinților Atanasie și Chiril de pe râu. Mologa și [au ascultat trei ani, câștigând respectul și dragostea întregii mănăstiri, începând cu starețul. Dar atunci novice, spre nedumerirea tuturor, a părăsit în secret căminul călugărilor, nesuportând laudele în adresa sa, ca un pericol formidabil pentru sine, și s-a mutat la Mănăstirea de mijlocire de lângă orașul Uglich, ctitorită de călugărul Paisiy. , dar aici, din același motiv, și-a petrecut puțin timp. Luptând spre desăvârșire, Ilarion și-a căutat un schit, pentru a se preda lui Dumnezeu mai deplin și cu sârguință în el. Răspunsul i-a venit în mod invizibil - să meargă în orașul Pereslavl-Zalessky, la Aleksandrovskaya Sloboda.

Aceasta a fost în 1640. De la coloniștii din Sloboda, Ilarion, spre bucuria lui, a aflat despre deșert, îndepărtat de locurile lumești. Înconjurată de o pădure mare și mlaștini, a existat o biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului cu chipul Nașterii Maicii Domnului, rămasă în mod miraculos, în ciuda ruinei și părăsirii complete a acestui loc. „Am mers adesea la această biserică”, a spus cuviosul sătean Mark din satul Hilarion. Avksentyevo, care este la patru verste din Aleksandrovskaya Sloboda, - și s-a rugat cu lacrimi în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului, ca ea să acorde un locuitor bun în acel loc și să fim mântuiți sub conducerea lui." Sufletul lui Ilarion a fost atins de vestea icoanei Maicii Domnului, de care s-a atasat in mod deosebit inca din tinerete. De la Marcu a auzit o poveste minunată despre cum sfânta icoană a Maicii Domnului de trei ori prin văzduh s-a mutat în mod miraculos din satul Ignatieva în locul ales de Ea, lângă mlaștina scufundată de Bogoroditsky, cunoscută și sub numele de Pskovitinovo Ramenye. Prea curând, condus de Providența lui Dumnezeu, a venit din ținuturile Dologdei ieromonahul Teodosia de la mănăstirea Mântuitorului.

El l-a format pe Hilarion cu dorința de a-și împărtăși munca și mai ales cu o poveste vie despre cum a auzit glasul Ei în timpul rugăciunii: „Teodosie, du-te la limitele Pereslavl Zalessky și acoperă Biserica Mea de acolo, Deschisă și pustiită”. Feodosii s-a dus să caute această biserică din ținuturile Chereslavsky, întrebând cu atenție despre ea. Abia a ajuns în pustie, iar bucuria lui nu a avut sfârșit când a văzut Biserica Maicii Domnului cu icoana ei. În ieromonahul Teodosie, Ilarion și-a găsit un presbiter trimis de sus, care să-i facă tunsura monahală, ceea ce s-a întâmplat în al 30-lea an de viață. Hilarion a fost numit Lucian în tonsura, primind, ca novice, instrucțiuni paterne de la ieromonah. Au reconstruit templul și mai mulți oameni li s-au alăturat.

Au vrut să construiască o nouă biserică pe locul bisericii dărăpănate a Nașterii Maicii Domnului, au cerut binecuvântări de la Patriarh, au pregătit o pădure, dar arhimandritul Mănăstirii Nașterii Domnului din Vladimir Iosif, care era responsabil de Mănăstirea Simeon de lângă Alexander Sloboda, a venit cu oameni nebunești, a jefuit buștenii, i-a împrăștiat pe frați și l-a trimis pe Lucian legat la Moscova, calomniindu-l într-o viață necurată. Lucian a fost repartizat să lucreze la negru în Mănăstirea Chudov. Călugărul s-a resemnat și a îndeplinit cea mai grea lucrare. Plin de blândețe și blândețe, el a strălucit spiritual între zidurile mănăstirii Kremlin și i-a uimit pe toți locuitorii acesteia, în special pe starețul Kirill. După ceva timp, călugărul Tihon, locuitor al mănăstirii Mântuitorului Atotmilostiv, numită și mănăstirea Kozieruchiev, a sosit la Moscova din ținuturile Arhangelsk, cu o cerere către patriarhul Moscovei de a binecuvânta un conducător capabil în această mănăstire din nord. . Patriarhul Iosif nu l-a putut refuza pe mesagerul mănăstirii Mântuitorului Atotmilostiv. A început să-i întrebe pe cei mai apropiați slujitori ai săi unde să găsească un bătrân bun și un constructor pentru mănăstirea orfană? Arhimandritul Chiril de Chudov a spus: „Am în mănăstirea mea un călugăr viteaz, inteligent și experimentat în toate, care poate deveni stareț”. Sfântul patriarh a fost surprins de un cuvânt atât de bun despre călugărul trimis pentru îndreptare și a trimis imediat după el. L-a întrebat pe călugăr în detaliu despre originea și fapta sa monahală, a văzut adâncimea și tăria minții sale, precum și smerenia strălucitoare a sufletului său. Patriarhul l-a hirotonit pe călugărul Lucian la ierodiacon, iar apoi la un ieromonah și l-a numit la mănăstirea Arhanghelului. Aceasta s-a întâmplat în 1646. Principala activitate a noului stareț a fost construirea mănăstirii, pe care a procedat cu sârguință și temeinic, fără a părăsi în același timp reședința sa virtuoasă de călugăr. În mănăstire au fost ridicate temple. Dar prin călugărul Tihon a avut loc exilul călugărului Lucian.

Nu s-a împotrivit și, după ce a mulțumit Mântuitorului Milostiv pentru toate, i-a binecuvântat pe frați și a pornit de la mănăstire spre locurile de rugăciune de odinioară, spre pustia lui iubită, dincolo de Alexandru Sloboda, la Biserica Nașterea Maicii Domnului. . El a fost din nou expulzat și a revenit pentru a treia oară cu o nouă scrisoare patriarhală de binecuvântare. Cu el au venit cuvioșii, sute de negustori Gherasim Shevelev, Timofei Rabenskoy, Ioan Gavrilov, fiul lui Shiltsov, de la Mănăstirea Chudov Teodor străinul, de la grădinari - Onisim Borisov, fiul lui Gorlov - au alcătuit armata duhovnicească, din care fostul uratorii deșertului s-au retras. A început a treia așezare în ea: au tăiat două chilii pentru toată lumea, apoi au mers la clădirile bisericii. Negustorii au adus cherestea, au plătit toată clădirea bisericii și ei înșiși, părăsind Moscova, au îmbrăcat rangul monahal. Călugărul Lucian, comunicând cu oameni foarte afaceriști în viață, nu a putut să tacă despre sine, care s-a îndrăgostit de singurătate, de sălbăticia lui, aleasă de însăși Regina Cerului, care a binecuvântat acest loc cu icoana ei. Cuvioșii din Moscova au fost pătrunși de dragoste și gelozie pentru locul sfânt din ceea ce au auzit în Mănăstirea Chudov.

Furnizorul țarist Alexander Feodorov, fiul lui Borkov, precum și Pereslavl Timofey Ioannov, fiul lui Mikulaev, este, de asemenea, o persoană proeminentă la Moscova. După ce s-au consultat cu călugărul Lucian, i-au cerut Suveranului Alexei Mihailovici, precum și Preasfințitului Patriarh al Moscovei, să emită o scrisoare și o binecuvântare pentru construirea deșertului și să aprobe ieromonahul Lucian ca slujind permanent în acesta. Totul a fost dat în mâinile călugărului pentru amenajarea completă a pustiei. Negustorii din Aleksandrovskaya Sloboda i-au cerut monahului Lucian să întemeieze împreună cu ei, la biserica dărăpănată a Adormirii Maicii Domnului, o mănăstire de la călugărițele din Sloboda, în care, de altfel, voiau să-l vadă ca păstor și păzitor. La început, a refuzat, considerându-se păcătos și nevrednic de asemenea fapte, dar apoi la numeroasele cereri ale negustorilor care l-au învins cu dragostea pentru el, a acceptat cu umilință. Împreună cu ei, a plecat la Moscova, unde s-au prezentat în fața suveranului Rusiei Alexei Mihailovici și a Patriarhului Nikon cu cererea de a construi o mănăstire în faimosul țarist Sloboda, pentru care a fost primit ordinul - să construiască și o mănăstire de maici. ca binecuvântare a patriarhului pentru restaurarea Bisericii Adormirea Maicii Domnului și sfințirea ei. Întorcându-se, călugărul a înființat o mănăstire, îngrădindu-o din toate părțile și, de asemenea, dărâmând chiliile. Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost construită în splendoare pentru rugăciune și sfințită. Acest lucru s-a întâmplat în 1654. Mănăstirea a devenit cenobitică și era formată din 20 de surori, le-a fost numită o stareță. Călugărul a fost pentru ei un pastor și un părinte, îngrijit neobosit de tot ce este necesar pentru viață și mântuire. Egumenul Lucian a avut grijă de două mănăstiri. Toți îl priveau ca pe un chip viu al vieții monahale, străduindu-se în toate privințele să-l imite în isprăvile credinței. În timp ce îngrijea cele două mănăstiri, călugărul a vizitat adesea Aleksandrovskaya Sloboda, instruind pastoral nu numai surorile mănăstirii, ci și pe oamenii care veneau la ea.

Călugărul Lucian s-a odihnit în anul 1654, de sărbătoarea patronală a mănăstirii sale. Era mic de statură, cu părul cărunt într-o barbă maro deschis. Călugărul a prezis o calamitate iminentă - o ciumă care a avut loc la trei ani după moartea sa. Tot ce a spus s-a adeverit exact. Atunci cei care se îndoiesc și-au adus aminte de profețiile sfântului și au fost pătrunși cu mare evlavie față de el.

Primul urmaș al Călugărului a fost Ierodiaconul Onuphrius, dar nu a rezistat mult în acest grad - din 1654 până în 1657. Cel mai semnificativ urmaș al Călugărului Lucian a fost Călugărul Corneliu, ales de frăție și sfințit ca ieromonah de către Sfântul Patriarh. Ambele mănăstiri au devenit cunoscute cu mult dincolo de granițele lor pentru înalta lor ordine spirituală și splendoarea exterioară.

Din 1658, Cornelius a fost „săvârșit de către constructor și mărturisitor atât de către ai lui, cât și de către fetiță (la Alexandrova Sloboda)”. La cererea Stareței Mănăstirii Adormirea, Anisy, s-a primit binecuvântarea sfântului și o scrisoare prin care călugărului i s-a poruncit să locuiască în Mănăstirea Adormirea și să se deplaseze la Schitul Lukianova „din săptămână în săptămână. " Îndrumarea ieromonahilor Schitului Lucian din Mănăstirea Adormirea a continuat până la închiderea acesteia; ultimul său părinte duhovnic a fost starețul Ignatie.

Sub călugărul Corneliu, un al doilea templu cald a fost ridicat în sălbăticia Luciană - Bobotează. A fost construită o clopotniță cu acoperiș de cort.

În anul 1675, „în mănăstire sunt 15 chilii, unde locuiește împreună cu frații săi Starețul Corneliu. Porțile sfinte sunt întinse. Mănăstirea este înconjurată de un gard. În spatele mănăstirii se află un grajd și o curte de vite.

Biserica de lemn a Bobotezei a fost demontată în anul 1680, iar în locul ei a început construcția unei biserici de piatră a Bobotezei cu capela Marelui Mucenic Teodor Stratilates, îngerul păzitor al țarului Teodor Alekseevici, care a vizitat în repetate rânduri mănăstirea. Templul a fost sfințit deja sub succesorul călugărului Corneliu, Evagrie. În 1892, în fața clopotniței a fost construit un pridvor cu acoperiș de cort.

În secolul al XVIII-lea. Peste mormântul călugărului Lucian a fost construită o capelă de piatră (ruinele sale, acoperite cu acoperiș de fier cu cupolă și cruce, sunt situate pe latura de sud a Bisericii Bobotează). Schitul Lukianova a fost îngrijit de suveranii Teodor Alekseevici, Ioan și Petru Alekseevici, care i-au acordat pământuri. Deosebit de grija pentru deșert s-au remarcat okolniki ai curții regale, Alexy și Timofey Likhachev, care meritau amintirea veșnică printre frați. Călugărul Corneliu a murit la 24 august 1681. După călugărul Corneliu, constructorul Evagrie a domnit asupra mănăstirii din 1681 până în 1689.

În 1689, în timp ce se afla în Mănăstirea Adormirii din Alexandrova Sloboda, Preasfințitul Patriarh Ioachim „la 20 septembrie ... a acordat 10 ruble constructorului Stareț Andreyan și fraților săi de pomană din Alexander Sloboda din Pereslavl Uyezd din deșertul Zalessky Lukyanovy. ." Constructorul Adrian a domnit mănăstirea din 9 martie 1689 până în 1690, iar după el, Serghie, a domnit din 1690 până în 1693. În mănăstire în anii 1694-1696. clădirea starețului a fost construită (construită în anii 1950), la începutul secolului al XIX-lea. - corp fratern, vistierie în 1690

În ultimii ani ai secolului al XVII-lea. prin sârguința călugărului Schitului Lukianova, starețul deșertului (din 1694 până în 1696), iar în perioada construcției, pivnița Mănăstirii Chudov, ieromonahul Ioasaph (Kolychevsky), construirea unei piatră cu cinci cupole. catedrala a început pe locul apariției chipului miraculos a Preasfintei Maicii Domnului (și unde a fost prima biserică de lemn a Nașterii Maicii Domnului).

Catedrala a continuat să fie ridicată sub ziditorul, ieromonahul Moise (a condus mănăstirea din 1696 până în 1705, din 1709 în retragere). Templul a fost construit pe cheltuiala negustorului moscovit Onisim Feodorovich Shcherbakov și a altor zeloți numiți în analele mănăstirii. Catedrala Nașterea Preasfintei Maicii Domnului a fost sfințită în 1712 sub rectorul, Ieromonahul Avraam (numit stareț din 1705, ridicat la rangul de stareț în 1717, a condus mănăstirea până în 1719).

La sfințire au fost prezente surorile țarului Petru Alekseevici, prințesele Martha și Theodosia Alekseevna.

În catedrală, după mulți ani de ruină și pustiire, s-au păstrat mari fragmente din pictura de la mijlocul secolului al XIX-lea. În 1714, pe cheltuiala locotenentului colonel Kirill Karpovich Sytin, proprietarul satului vecin al deșertului. Dubrov, tatăl Elizavetei Kirillovna Shubina (n. Sytina) îngropat lângă catedrala rece, a fost construită o biserică de piatră spital a Marii Mucenițe Ecaterina. Starețul mănăstirii lui Avraam în 1713 a înaintat o cerere țarului Petru Alekseevici, „că nu au construit o biserică a lui Dumnezeu în deșert lângă spital, iar mulți călugări din spital nu pot merge la biserica catedrală cu alți frați din cauza antichității. , iar acum contribuitorul lor, fiul locotenentului colonel Kirilo Karpov Sytin să construiască din nou o biserică de piatră în numele sfintei Mare Muceniță Ecaterina la acel spital”. Biserica a fost reconstruită din nou în 1834 pe cheltuiala breslei a 2-a a negustorilor Alexandru, frații Ivan, Grigori, Alexandru Dmitrievici Ugolkov-Zubov. La biserică erau celule de spital. Au fost construite și partea de sud a gardului de piatră cu porțile sfinte (porțile au fost distruse în vremea sovietică) și două turnuri. Sub ziditorul Avraam, în mănăstire s-au păstrat un sinodicon și o carte suplimentară. Locum tenens al tronului patriarhal, mitropolitul Ștefan (Yavorsky), pr. Avraam în 1717 a fost ridicat la rangul de stareț. A murit în 1719 și a fost înmormântat sub altarul Bisericii Nașterea Preasfintei Maicii Domnului. Din 1719 locuința a fost condusă de starețul Joasaph (m. 1724). În locul său la 12 august 1724 a fost numit constructorul Joasaph, la 22 ianuarie 1727 fiind transferat la Mănăstirea Pereslavl Danilov.

În 1728, ieromonahul sacristan Onuphry și toți frații Schitului Lukianov s-au adresat împăratului Petru al II-lea cu o cerere de restaurare a stareței în Schitul Lukianov. „Pelerinii tăi, din districtul Pereiaslavsky din Zalessky, deșertul Lukoyanov, sunt bătuți de ieromonahi și ierodiaconi și de toți frații. Prin decret... al țarului Petru cel Mare... și cu binecuvântarea patriarhiei conducătoare de atunci a Patriarhiei întregi Ruse, Înaltpreasfințitul Ștefan Iavorski, Mitropolitul de Ryazan și Murom, în 1717 a fost instituită stareță în mănăstirea din Schitul nostru Lukoyanov și a fost închinat lui Avraam ca prim stareț, iar după moartea sa... egumeni au fost așezați cu noi în mănăstire: de la Pereslavl de la mănăstirea Nikitsky, ieromonahul Varlaam, iar după el a fost egumenul lui acel schit Lukoian, ieromonahul Ioasaf, iar după el, Ioasaf, era din Pereslavl, constructorul mănăstirii Borisoglebsky Ioasaf, iar de la noi a fost dus la Pereslavl în Mănăstirea Danilov ca arhimandrit, iar când fostul Arhiepiscop Novgorod Teodosie era în domnie și s-a anunțat un decret de la Preasfântul Sinod Guvernator pentru a se micșora puterea asupra mănăstirilor și a atribui mănăstiri mici celor mari, apoi în mănăstirea noastră s-a suprimat stareța, iar acum la noi, pelerinii voștri, s-a făcut ziditorul. – adică încă un an – cel al călugărului nostru tu ești ieromonah Iosif, iar omul este vechi și slab și vine la biserică la nevoie și nu-și poate suporta slujba. Și acum noi... văzând îndurarea voastră cea mai milostivă, că în multe mănăstiri fostele rânduri ale suveranului au fost reînnoite și onorate să fie ca înainte, de dragul ei, noi, pelerinii, și în mănăstirea noastră deșertul Lukoyanovy, așa cum noi sunt călugări și contribuitori, dintr-o comună Dorim să avem consimțământul ca înainte, starețul, căruia, potrivit, noi... am ales acum Mănăstirea Chudov, că la Kremlin, ieromonahul Macarie, văzând și văzându-l vrednic de a fi o stareță a acestei domnii... prin decretul Majestății Sale Imperiale, Preasfântul Sinod Guvernator a poruncit: menționata Mănăstire Chudov a Ieromonahului Macarie la deșertul Lukoyanov menționat mai sus... să proclame ca egumen...”. La 5 octombrie 1728, ieromonahul Macarie a fost ridicat stareț al Schitului Lukyanova; la 27 octombrie 1729, a fost demis pentru boală.

La 29 octombrie 1729, fostul constructor al Mănăstirii Solba, Varlaam, a fost numit stareț al Schitului Lukyanova. A condus Schitul Lukyanova până în 1732. În 1732, starețul Varlaam a fost eliberat din cauza unei boli, atestat de frații Schitului Lukyanova, până la 20 de persoane. Locul său de reședință este indicat pe Nikolskaya Pustyn de pe râu. Solbe.

Construcția zidurilor (un gard de piatră cu șapte turnuri a fost construit în 17 12-1733) a fost finalizată sub starea starețului, starețul Macarie (a condus mănăstirea între 1730 și 1733).

În 1733, ieromonahul Jesse de la mănăstirea Spaso-Kukotsky a fost numit stareț al Schitului Lucian, cu ridicarea la rangul de egumen; este menționat în documentele mănăstirii până în 1740.

Din 1754 până în 1755 locuința a fost condusă de starețul Bogolep. În 1764, odată cu înfiinţarea statelor, stareţii Schitului Lucian nu mai erau în grad de egumen, ci în construcţie. Ieromonahul Ioanniki, care a fost transferat de la mănăstirea Peshnosh, a condus Schitul Lukian între 1767 și 1772.

În 1771, la cererea locuitorilor orașului Alexandrov, a fost instituită o procesiune anuală cu icoana făcătoare de minuni în a șasea săptămână după Paști de la Schitul Lukianova la Alexandrov, în amintirea eliberării orașului și a împrejurimilor de la ciuma. În drum spre sat. Bakşeev, a fost o icoană făcătoare de minuni un cântec de rugăciune cu binecuvântarea apei, apoi încă trei, ultimul la Aleksandrov, în Sloboda Sadovnaya, unde icoana a fost întâmpinată de alaiul clerului Mănăstirii Alexandru și a Bisericii Schimbarea la Față a orașului. După Ioannikius au domnit constructorii: Filaret (din 1773 până în 1777) și Macarius (din 1792 până în 1798).

Din 1792, starețul Schitului Lukianova a fost egumenul Macarie, în preotul mondial Iakov Ozeretskovsky. (până în 1792 - stareț al Mănăstirii Arhangelsk din orașul Yuryev-Polsky, înmormântat în Schitul Lukianova). A fost tatăl a două persoane celebre din istoria Rusiei: naturalistul și călătorul, academicianul Nikolai Yakovlevich Ozeretsky (1750-1827) și primul preot principal al armatei și marinei Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).

La 17 septembrie 1799, constructorul lui Lukianov, Ioasaph, a fost transferat la Mănăstirea Buna Vestire Vyaznikovsky, iar de acolo ieromonahul Teofil a fost transferat la Schitul Lukianova.

La începutul secolului al XIX-lea. manastirea era condusa de ieramonahii Andrei si Nikandr

În 1804 mănăstirea a fost condusă de constructorul, ieromonahul Nikon, prefectul Seminarului Teologic Vladimir, din 1810 până în 1811 - ziditorul Ignatie.

În 1815, ieromonahul Israel era rector. Din 1818 până în 1825, constructorul Cyprian a fost la conducere.

Sub egumenul Platon, în 1850, catedrala a fost revizuită; pridvorul care o înconjoară pe trei laturi este decorat cu gresie.

Hotelul situat în afara gardului mănăstirii a fost construit sub egumenul Macarie (Mikhail Mylnikov, originar din orașul Murom, din negustori, 1um. 1874), care a fost la conducere între 1860 și 1874. A fost novice în tinerețea sa timp de 9 ani în deșertul Sarov, apoi s-a mutat la mănăstirea Spaso-Betania, unde în 1838 a fost tuns și numit Macarie, în 1843 a intrat în mănăstirea Makhrishchi, a fost în mănăstirea Nyametsky și a onorat memoria călugărului Paisiy Velichkovsky, în 1860 a fost numit constructor în schitul Lukianova, în 1861 a fost ridicat la rangul de stareț ... A primit o cruce pectorală de aur și Ordinul Sf. Ana, gradul III. La vremea aceea, în mănăstire erau 30 de frați, 3-4 ieromonahi și 2-3 ierodiaconi.

În 1893, în mănăstire, sub egumenul Ieronim și cu participarea stareței Mănăstirii Adormirii Maicii Domnului, stareța Euphrasia, s-au sărbătorit solemn 300 de ani de la apariția icoanei făcătoare de minuni.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. cele două turnuri de colț pătrate originale de pe zidul sudic au fost înlocuite cu altele rotunde noi.

În 1916, starețul era starețul Corneliu. În 1920, călugărul mucenic Ilie (Vyatlin) a intrat în Schitul Lukianova și a fost tuns în monahism aici. S-a născut la 24 februarie 1867 în sat. Kariyskoye din districtul Aleksandrovsky din provincia Vladimir în familia țăranului Ivan Vyatlin, care și-a crescut fiul în credință și evlavie. Având în vârstă, Ilya Ivanovici s-a căsătorit și în 1892 s-a născut fiul lor Pavel împreună cu soția sa. Ilya Ivanovici a lucrat la o fabrică de țesut din orașul Alexandrov ca țesător și a slujit într-o biserică. Văduv, a luat hotărârea fermă de a merge la o mănăstire. Întrebările legate de propria sa mântuire, rugăciunea și credința au fost întotdeauna pe primul loc și i se părea lipsit de importanță faptul că a avut loc o revoluție și a început persecuția. În 1922 comunitatea monahală a fost distrusă de autoritățile fără Dumnezeu; Călugărul Ilie a fost hirotonit ieromonah și a început să slujească într-una dintre bisericile din orașul Alexandrov. În vara anului 1937 bisericile din Alexandrov au fost închise și preoția a fost arestată. Părintele Ilie nu a fost arestat atunci, cel mai probabil pentru că NKVD-ul îl considera prea bătrân, avea atunci șaptezeci de ani. La 27 iunie 1937 s-a stabilit în sat. Eremeevo din districtul Istra din regiunea Moscovei și a început să slujească aici în Biserica Înălțarea Domnului.

Valul de arestări nu a trecut însă nici de acest sat. La 20 februarie 1938, agentul local NKVD a trimis un raport superiorilor săi despre necesitatea arestării preotului „ca un dușman notoriu al poporului”. Pe 25 februarie a fost emis mandat de arestare a preotului, în sprijinul arestării, s-a scris că pr. Ilie a spus: „Guvernul sovietic i-a alungat pe toți țăranii în ferma colectivă și i-a torturat, dar noi, preoții, am fost complet sugrumați de guvernul sovietic. Bolșevicii nu ne duc aici, acolo am slujit eu ca preot, i-au dus pe toți acolo și i-au băgat în închisoare”. 28 februarie 1938 aproximativ. Ilie a fost arestat. Raportul de interogatoriu spune că pr. Ilya a spus: Deoarece sunt o persoană convinsă de credință, nu-mi place politica guvernului sovietic, care agită împotriva religiei, așa că le-am spus cu adevărat enoriașilor că guvernul sovietic a sugrumat în cele din urmă religia și noi, preoții și țăranii, gospodăriile colective erau chinuite și nu permiteau să se creadă lui Dumnezeu...”. La 5 aprilie 1938, ieromonahul Ilie (Vyatlin) a fost împușcat la terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova și aruncat într-unul dintre șanțurile în care zac zeci de mii de oameni care au fost împușcați la acest teren de antrenament.

În anii 1920. mănăstirea a fost închisă, călugărilor au primit ordin să o părăsească, iar templele, ca monumente antice, au fost date sub protecția muzeului creat pe teritoriul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din orașul Alexandrov. În 1922, călugării, avertizați de binevoitorii lor despre arestarea iminentă, au părăsit deșertul, luând cu ei ceea ce puteau lua. Icoanele și moaștele rămase au intrat în muzeu, unele dintre ele au fost distruse, profanate. Deșertul a fost devastat dincolo de recunoaștere.

În 1924 a fost adăpostită o școală în Biserica Bobotează, în 1925 a fost înființat un club în Biserica Ecaterina, capela Sfântul Lucian a fost distrusă în 1926. Ulterior, în mănăstire s-a înființat o închisoare. În anii 1970. în clădirea stareţului era amplasat un spital. Locația icoanei făcătoare de minuni a Nașterii Maicii Domnului dusă la Muzeul Alexandrov este momentan necunoscut. În clădiri a fost amplasată o locuință pentru persoane cu dizabilități.

Pe 12 mai 1991 a fost reînviat Schitul Maica Domnului-Crăciunul Lukianova. În această zi a avut loc prima procesiune cu icoana Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, lăsată moștenire de călugărul Lucian. Acesta a fost condus de PS Evlogy, episcopul de Vladimir și Suzdal.

A urmat o procesiune solemnă de la Catedrala Treimii a Mănăstirii Sfânta Adormire în deșert, cu o mulțime mare de oameni. Acesta a marcat începutul reînnoirii mănăstirii Lukianov - prima mănăstire deschisă în dieceza Vladimir-Suzdal după o perioadă de 70 de ani de persecuție împotriva Bisericii. Starețul Dosifei (Danilenko) a devenit stareț. Enoriașii lui Alexandru cu multă râvnă și dragoste îi ajută pe călugări la restaurarea mănăstirii lor, atât de renumită în trecut.

Regiunea Vladimir din Rusia, face parte din așezarea rurală Slednevsky. Satul este situat la 13 km nord de Aleksandrov.

„Comitetul executiv al consiliului satului Lukyantsevsky deservește 23 de localități. Unele sate se află până la 30 de kilometri de consiliul satului. Populația, atunci când lua legătura cu consiliul satesc pentru informații sau în orice alte probleme, a fost nevoită să petreacă mult timp. Nu cu mult timp în urmă, la ședința Consiliului Satului, pentru o mai bună slujire a populației, au fost organizate 4 comitete sătești pe bază de voluntariat: Kiprevsky, Zheldybinsky, Novoselovsky și Akulovsky. Ei au inclus camarazi care au îndeplinit anterior atribuțiile de președinți sau secretari de consilii sătești și care au suficientă experiență. Comitetele satelor au fost instruite, cu toate formularele, cărțile și hârtiile necesare. Aceștia vor asculta rapoartele lucrătorilor punctelor de vânzare cu amănuntul din sat, vor analiza reclamații și cereri. Toate cele patru comitete sătești funcționează deja. Comitetul satului Kiprevsky (președintele S. A. Mezhueva) a dezvoltat munca cel mai pe deplin. Au fost analizate mai multe plângeri și au fost luate măsurile adecvate. Comitetele publice satelor sunt vlăstarurile principiilor comuniste din mediul rural. Ele trebuie dezvoltate. Aceasta este sarcina lucrătorilor consiliilor sătești și a întregului public "(L. EROKHINA, secretar al consiliului satului Lukyantsevsky. Ziarul "Vperyod", 14 august 1964).

Populatie: in 1859 - 20 persoane, in 1905 - 60 persoane, in 1926 - 193 persoane, in 2002 - 60 persoane, in 2010 - 97 persoane.

În sat se află Mănăstirea Lukyanov (Schitul Lukianova).

Theotokos-Crăciun schitul masculin Sf. Lucian

Theotokos-Crăciun schitul masculin Sf. Lucian

Mănăstirea a fost ctitorită de Sf. Lucian la locul apariției miraculoase a icoanei Nașterii Sfintei Fecioare Maria.

Apariția icoanei Nașterii Sfintei Fecioare Maria

Istoria deșertului Lucian începe cu un eveniment care a avut loc în 1594. În satul Ignatievo, nu departe de Aleksandrova Sloboda, a fost construită o biserică de lemn în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului la porunca țarului Teodor Ioannovici și cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Iov. Odată preotul acestei biserici, părintele Gheorghe, intrând în ea înainte de începerea slujbei, nu a găsit icoana din templu a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului. În ciuda căutărilor intense, pictograma nu a putut fi găsită. Cu toate acestea, câteva zile mai târziu, unul dintre locuitorii locali a descoperit icoana dispărută într-o pădure din apropiere. „Și abie să-i apară acea comoară dragă - icoana Maicii Domnului. Olya miracol, stând în jurul ei, în aer ... "
Când s-a anunțat preotului și enoriașilor, aceștia s-au grăbit spre locul închis, și toți au văzut cu ochii lor ce le-a spus bărbatul, primii care au văzut minunea lui Dumnezeu. „Au căzut înaintea chipului Preasfintei Maicii Domnului cu lacrimi rugându-se multe ceasuri”. Și apoi icoana cu evlavie și frică a fost luată, înfășurată într-un felonne și dusă înapoi la templu. După un timp, totul s-a repetat din nou: dispariția inexplicabilă a icoanei din templu, apariția ei în același loc pustiu și stând „în văzduh”. Icoana a fost returnată templului pentru a doua oară și curând a apărut din nou într-un loc pustiu. Apoi, după ce s-a consultat cu enoriașii, Pr. Grigorie s-a îndreptat către Sfântul Iov, Patriarhul Moscovei, cu cererea de a binecuvânta transferul bisericii de lemn din satul Ignatieva la locul înfățișării miraculoase a icoanei Preasfințitului. Sfânta Maica Domnului. S-a dat binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, iar templul și icoana au fost mutate într-o nouă locație.
În timpul invaziei polonezilor, biserica a fost jefuită și a fost multă vreme pustie. Acoperișul de pe ea s-a putrezit și s-a prăbușit, multe icoane s-au „șternit”, doar chipul miraculos al Nașterii Preasfintei Maicii Domnului și altarul Preasfintei Maicii Domnului din Hodegetria Smolensk au rămas intacte.

În vremea necazurilor de la începutul secolului al XVII-lea, satul Ignatievo a fost grav avariat și depopulat, templul a fost păstrat, dar a fost abandonat timp de treizeci de ani.

Toate R. În secolul al XVII-lea, pe acest loc, călugărul Lucian a întemeiat o mănăstire monahală în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, numită ulterior Schitul Lucian.

Viața călugărului Lucian

Venerabil Lucian Alexandrovski. Gravare. Serghiev Posad. anul 1868. „Luat din icoana lui piatra funerară”

Venerabil Lucian, s-a născut lângă orașul Galich (Uglich) în jurul anului 1610 din părinții evlavioși ai lui Dimitrie și Barbara. Au rămas fără copii multă vreme și s-au rugat lui Dumnezeu pentru darul unui copil. Rugăciunea lor a fost răspunsă și Dumnezeu le-a dat un băiat pe nume Ilarion în Sfântul Botez. Băiatul de 12 ani a studiat cititul și scrisul, Sfânta Scriptură, rugăciunea, postul, privegherile de noapte și gândirea dumnezeiască de la tatăl său, care a fost tuns în jurăminte monahale cu numele Dionisie, în pustia pe care a construit-o. După moartea sa, dorind să-și găsească un mentor cu experiență în isprăvile monahale, Hilarion s-a plimbat prin mai multe mănăstiri, dar peste tot a atras atenția cu viața sa înaltă. În 1640, a aflat despre Biserica abandonată a Nașterii Maicii Domnului de lângă Alexandrovskaya Sloboda. Găsind-o dărăpănată, a găsit icoana miraculoasă nevătămată. Ascetul și-a construit o chilie aici și a fost în curând tunsurat de un preot care a venit prin providența lui Dumnezeu în monahism și l-a numit Lucian. Împreună au reconstruit templul, iar mai târziu li s-au alăturat câțiva oameni.
Dar dușmanul rasei umane, prin oameni nebunești, localnici, a ridicat o persecuție împotriva asceților. Frații au fost împrăștiați, iar Lucian a fost trimis la Moscova, acuzându-l pe nedrept de „o viață necurată”. Acolo a fost repartizat într-o slujbă de negru la Mănăstirea Chudov. Călugărul s-a smerit, a purtat cu blândeţe cele mai grele ascultari, surprinzându-i pe toţi locuitorii săi, şi mai ales pe stareţ. Curând, un călugăr al mănăstirii nou formate a venit la Patriarh de la granițele Arhangelskului cu o cerere de a binecuvânta starețul de acolo. Patriarhul, la sfatul arhimandritului Kirill de Chudovo, l-a hirotonit ieromonah pe Lucian și în 1646 l-a numit stareț la mănăstirea Arhanghelului.
Totuşi, şi acolo îl aşteptau multe necazuri şi ostilităţi din partea fraţilor, cărora nu le plăcea strictul rânduiel monahal al lui Lucian. Lucian nu a insistat; După ce i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru toate, i-a binecuvântat pe frați și s-a retras în deșertul lui iubit.
A fost expulzat din nou, dar un an mai târziu s-a întors cu o scrisoare binecuvântată a patriarhului. Alături de el au venit și mai multe persoane, care au alcătuit armata spirituală, din care s-au retras foștii urâtori ai deșertului. S-a întâmplat așa. Trăind în Mănăstirea Minunea, Sf. Lucian nu putea să tacă în legătură cu sălbăticia lui, aleasă chiar de Regina Cerului. Oamenii evlavioși din Moscova au fost pătrunși de dragoste și gelozie pentru acest loc sfânt. Ei i-au cerut Țarului și Patriarhului să emită o scrisoare și o binecuvântare pentru construirea deșertului și să-l aprobe pe Lucian ca stareț. Această a treia întreprindere a mănăstirii a avut loc în 1650.
Negustorii așezământului Alexandrova au cerut Sf. Lucian despre creație și au o mănăstire pentru călugărițe din așezământ, în care au vrut să-l vadă ca pastor și păzitor. La multe dintre cererile lor, Călugărul a fost de acord cu umilință și acolo a fost construită o mănăstire în 1654. Mănăstirea Alexandru a devenit cenobitică și a fost condusă de o stareță, iar Călugărul a fost pentru surori păstor și părinte, îngrijindu-se neobosit de tot ce este necesar pentru viață și mântuire. Deci, în grija Sf. Lucian s-a dovedit a fi două mănăstiri.
Neatingând anii înaintați, ascetul s-a apropiat de pragul muritorului. A murit în anul 1655, la 8 septembrie, de hramul mănăstirii sale. A fost înmormântat, după voia sa, nu departe de Biserica Nașterea Maicii Domnului.

Venerarea călugărului Lucian, făcătorul de minuni al lui Alexandrovski, a început imediat după odihna sa.
La început. Secolul al XVIII-lea, sub starețul Avraam, viața sa a fost scrisă după memoriile asociaților săi. În aceeași cronică au fost consemnate 11 minuni, săvârșite prin rugăciunile Monahului și prin harul Preasfintei Maicii Domnului din Sfânta Sa icoană făcătoare de minuni. Una dintre listele acestui manuscris a fost păstrată și se află acum în Biblioteca de Stat Rusă.
În 1771, recunoscătorii locuitori ai Aleksandrovului, izbăviți de ciumă cu ajutorul lui Dumnezeu și săvârșind procesiunea cu icoana făcătoare de minuni a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, au construit peste mormântul Sfântului Lucian o capelă, care a fost pictată în interior cu zicerile Călugărului și scene din viața lui. În anii prigoanei asupra credinței, după închiderea mănăstirii, acest paraclis a fost complet distrus în anul 1926, dar, prin providența lui Dumnezeu, moaștele Sfântului Lucian nu au fost atinse, în timp ce înmormântările din cripta Catedralei din Nașterea Fecioarei au fost complet jefuite. După deschiderea mănăstirii în 1991, în toamnă, s-a decis achiziționarea acestei prețioase comori - sfintele moaște. Aceasta s-a făcut, cu ajutorul lui Dumnezeu, în anul următor, 1992, iar de atunci călugărul Lucian se odihnește cu sfintele sale moaște în Biserica Bobotează.
Memoria Sf. Lucian 22 septembrie.

Moaștele Sf. Lucian. Sunt situate în templul Bobotezei Domnului.

Primul succesor al călugărului a fost ierodiaconul Onuphrius, dar el nu a rămas mult timp în acest rang - din 1654 până în 1657.
Continuând tradiția spirituală a Sf. Lucian a devenit Venerabil. Cornelius. Atunci ambele mănăstiri erau cunoscute cu mult dincolo de granițele eparhiei Suzdal pentru înalta lor ordine spirituală și splendoarea exterioară. Din 1658 St. Corneliu a fost „săvârșit de către ziditor și mărturisitor de ambele mănăstiri – a lui și a unei fete din Alexandrova Slobodă”. La cererea Stareței Mănăstirii Adormirea, Anisy, s-a primit binecuvântarea sfântului și o scrisoare prin care călugărului i s-a poruncit să locuiască în Mănăstirea Adormirea și să se deplaseze la Schitul Lukianova „din săptămână în săptămână. " Îndrumarea ieromonahilor Schitului Lucian din Mănăstirea Adormirea a continuat până la închiderea acesteia; ultimul său părinte duhovnic a fost starețul Ignatie. Sub călugărul Corneliu, un al doilea templu cald a fost ridicat în sălbăticia Luciană - Bobotează. A fost construită o clopotniță cu acoperiș de cort.
În anul 1675, „în mănăstire sunt 15 chilii, unde locuiește împreună cu frații săi Starețul Corneliu. Porțile sfinte sunt întinse. Mănăstirea este înconjurată de un gard. În spatele mănăstirii se află un grajd și o curte de vite.
Biserica de lemn a Bobotezei a fost demontată în anul 1680, iar în locul ei a început construcția unei biserici de piatră a Bobotezei cu capela Marelui Mucenic Teodor Stratilates, îngerul păzitor al țarului Teodor Alekseevici, care a vizitat în repetate rânduri mănăstirea. Templul a fost sfințit deja sub succesorul călugărului Corneliu, Evagrie.
Mai bine de 20 de ani a ascetizat în dispensa mănăstirilor ctitorite de Sf. Lucian și și-a urmat fără milă poruncile.
Venerabil Cornelius a murit la 24 august 1681.
În 1982 el, împreună cu St. Lucian, au fost slăviți printre sfinții venerați la nivel local ai eparhiei Vladimir.
Zile de sărbătoare: 6 iulie (23 iunie, stil vechi); 21 septembrie (8 septembrie stil vechi).

Capela la mormântul Sfântului Lucian

În secolul al XVIII-lea. peste mormântul călugărului Lucian a fost construită o capelă de piatră

Rac cu moaștele Sfântului Lucian de Alexandrovski




Memoria Sf. Lucian

Schitul Lukianova a fost îngrijit de suveranii Teodor Alekseevici, Ioan și Petru Alekseevici, multe prințese care i-au acordat pământurile. Așa s-a împlinit profeția călugărului Lucian: „... și oameni mari, prinți și bolari și regi nobili vă vor vizita”.
După călugărul Corneliu, constructorul Evagrie a condus mănăstirea din 1681 până în 1689.

Templul Bobotezei

Templul Bobotezei a fost construit în 1684.
În 1689, în timp ce se afla în Mănăstirea Adormirii din Alexandrova Sloboda, Preasfințitul Patriarh Ioachim „la 20 septembrie ... a acordat 10 ruble constructorului Stareț Andreyan și fraților săi de pomană din Alexander Sloboda din Pereslavl Uyezd din deșertul Zalessky Lukyanovy. ."
Constructorul Adrian a domnit mănăstirea din 9 martie 1689 până în 1690, iar după el, Serghie, a domnit din 1690 până în 1693. În mănăstire în anii 1694-1696. clădirea starețului a fost construită (construită în anii 1950), clădirea trezoreriei în 1690
În ultimii ani ai secolului al XVII-lea. prin râvna călugărului Schitului Lucian, starețul deșertului (din 1694 până în 1696), iar în perioada construcției, pivnița Mănăstirii Chudov, ieromonahul Ioasaf (Kolychevsky), construcția de piatră cu cinci cupole. Nașterea Sfintei Fecioare Maria a Catedralei a început pe locul apariției chipului miraculos a Preasfintei Maicii Domnului (și unde a fost prima biserică de lemn a Nașterii Maicii Domnului).
Catedrala a continuat să fie ridicată sub ziditorul, ieromonahul Moise (a condus mănăstirea din 1696 până în 1705, din 1709 în retragere). Templul a fost construit pe cheltuiala negustorului moscovit Onisim Feodorovich Shcherbakov și a altor zeloți numiți în analele mănăstirii.

Biserica Nașterea Maicii Domnului

Catedrala Nașterea Preasfintei Maicii Domnului a fost sfințită în 1712 sub rectorul, Ieromonahul Avraam (numit rector din 1705). La sfințire au fost prezente surorile țarului Petru Alekseevici, prințesele Martha și Theodosia Alekseevna. În catedrală, după mulți ani de ruină și pustiire, s-au păstrat mari fragmente din pictura de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Biserica Spitalului Sf. Ecaterina

În 1714, pe cheltuiala locotenentului colonel Kirill Karpovich Sytin, proprietarul satului vecin al deșertului. Dubrov, tatăl Elizavetei Kirillovna Shubina (n. Sytina) îngropat lângă catedrala rece, a fost construită o biserică de piatră spital a Marii Mucenițe Ecaterina. Starețul mănăstirii lui Avraam în 1713 a înaintat o cerere țarului Petru Alekseevici, „că nu au construit o biserică a lui Dumnezeu în deșert lângă spital, iar mulți călugări din spital nu pot merge la biserica catedrală cu alți frați din cauza antichității. , iar acum contribuitorul lor, fiul locotenentului colonel Kirilo Karpov Sytin să construiască din nou o biserică de piatră în numele sfintei Mare Muceniță Ecaterina la acel spital”. Biserica a fost reconstruită din nou în 1834 pe cheltuiala breslei a 2-a a negustorilor Alexandru, frații Ivan, Grigori, Alexandru Dmitrievici Ugolkov-Zubov. La biserică erau celule de spital. Au fost construite și partea de sud a gardului de piatră cu porțile sfinte (porțile au fost distruse în vremea sovietică) și două turnuri.
În timpul domniei ziditorului Avraam, în mănăstire se păstrau o carte sinodică și o carte suplimentară, precum și o cronică a începutului deșertului, viața Sf. Lucian și istoria minunilor din icoana revelată. În 1717 a fost ridicat la gradul de stareț. Starețul Avraam a murit în 1718 și a fost înmormântat sub altarul Bisericii Nașterea Preasfintei Maicii Domnului.
Conform inventarelor mănăstirii din 1718, trei capele din lemn cu icoane sfinte situate pe drumul Moscovei și lângă Pereslavl aparțineau deșertului. La Moscova, la Poarta Sretensky, era o curte a Schitului Lukianova.

Din 1719 locuința a fost condusă de starețul Joasaph (m. 1724). În locul său la 12 august 1724 a fost numit constructorul Joasaph, la 22 ianuarie 1727 fiind transferat la Mănăstirea Pereslavl Danilov.
În 1728, ieromonahul sacristan Onuphry și toți frații Schitului Lukianov s-au adresat împăratului Petru al II-lea cu o cerere de restaurare a stareței în Schitul Lukianov. „Pelerinii tăi, din districtul Pereiaslavsky din Zalessky, deșertul Lukoyanov, sunt bătuți de ieromonahi și ierodiaconi și de toți frații. Prin decret... al țarului Petru cel Mare... și cu binecuvântarea patriarhiei conducătoare de atunci a Patriarhiei întregi Ruse, Înaltpreasfințitul Ștefan Iavorski, Mitropolitul de Ryazan și Murom, în 1717 a fost instituită stareță în mănăstirea din Schitul nostru Lukoyanov și a fost închinat lui Avraam ca prim stareț, iar după moartea sa... egumeni au fost așezați cu noi în mănăstire: de la Pereslavl de la mănăstirea Nikitsky, ieromonahul Varlaam, iar după el a fost egumenul lui acel schit Lukoian, ieromonahul Ioasaf, iar după el, Ioasaf, era din Pereslavl, constructorul mănăstirii Borisoglebsky Ioasaf, iar de la noi a fost dus la Pereslavl în Mănăstirea Danilov ca arhimandrit, iar când fostul Arhiepiscop Novgorod Teodosie era în domnie și s-a anunțat un decret de la Preasfântul Sinod Guvernator pentru a se micșora puterea asupra mănăstirilor și a atribui mănăstiri mici celor mari, apoi în mănăstirea noastră s-a suprimat stareța, iar acum la noi, pelerinii voștri, s-a făcut ziditorul. – adică încă un an – cel al călugărului nostru tu ești ieromonah Iosif, iar omul este vechi și slab și vine la biserică la nevoie și nu-și poate suporta slujba. Și acum noi... văzând îndurarea voastră cea mai milostivă, că în multe mănăstiri fostele rânduri ale suveranului au fost reînnoite și onorate să fie ca înainte, de dragul ei, noi, pelerinii, și în mănăstirea noastră deșertul Lukoyanovy, așa cum noi sunt călugări și contribuitori, dintr-o comună Dorim să avem consimțământul ca înainte, starețul, căruia, potrivit, noi... am ales acum Mănăstirea Chudov, că la Kremlin, ieromonahul Macarie, văzând și văzându-l vrednic de a fi o stareță a acestei domnii... prin decretul Majestății Sale Imperiale, Preasfântul Sinod Guvernator a poruncit: menționata Mănăstire Chudov a Ieromonahului Macarie la deșertul Lukoyanov menționat mai sus... să proclame ca egumen...”. La 5 octombrie 1728, ieromonahul Macarie a fost ridicat stareț al Schitului Lukyanova; la 27 octombrie 1729, a fost demis pentru boală.
La 29 octombrie 1729, fostul constructor al Mănăstirii Solba, Varlaam, a fost numit stareț al Schitului Lukyanova. A condus Schitul Lukyanova până în 1732. În 1732, starețul Varlaam a fost eliberat din cauza unei boli, atestat de frații Schitului Lukyanova, până la 20 de persoane. Locul său de reședință este indicat pe Nikolskaya Pustyn de pe râu. Solbe.
Construcția zidurilor (un gard de piatră cu șapte turnuri a fost construit în 17 12-1733) a fost finalizată sub starea starețului, starețul Macarie (a condus mănăstirea între 1730 și 1733).
În 1733, ieromonahul Jesse de la mănăstirea Spaso-Kukotsky a fost numit stareț al Schitului Lucian, cu ridicarea la rangul de egumen; este menționat în documentele mănăstirii până în 1740.
Din 1754 până în 1755 locuința a fost condusă de starețul Bogolep. În 1764, odată cu înfiinţarea statelor, stareţii Schitului Lucian nu mai erau în grad de egumen, ci în construcţie. Ieromonahul Ioanniki, care a fost transferat de la mănăstirea Peshnosh, a condus Schitul Lukian între 1767 și 1772.
În 1771, la cererea locuitorilor orașului Alexandrov, a fost instituită o procesiune anuală cu icoana făcătoare de minuni în a șasea săptămână după Paști de la Schitul Lukianova la Alexandrov, în amintirea eliberării orașului și a împrejurimilor de la ciuma. În drum spre sat. Bakşeev, a fost o icoană făcătoare de minuni un cântec de rugăciune cu binecuvântarea apei, apoi încă trei, ultimul la Aleksandrov, în Sloboda Sadovnaya, unde icoana a fost întâmpinată de alaiul clerului Mănăstirii Alexandru și a Bisericii Schimbarea la Față a orașului. După Ioannikius au domnit constructorii: Filaret (din 1773 până în 1777) și Macarius (din 1792 până în 1798).
Din 1792, starețul Schitului Lukianova a fost egumenul Macarie, în preotul mondial Iakov Ozeretskovsky. (până în 1792 - stareț al Mănăstirii Arhangelsk din orașul Yuryev-Polsky, înmormântat în Schitul Lukianova). A fost tatăl a două persoane celebre din istoria Rusiei: naturalistul și călătorul, academicianul Nikolai Yakovlevich Ozeretsky (1750-1827) și primul preot principal al armatei și marinei Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).
La 17 septembrie 1799, constructorul lui Lukianov, Ioasaph, a fost transferat la Mănăstirea Buna Vestire Vyaznikovsky, iar de acolo ieromonahul Teofil a fost transferat la Schitul Lukianova.
La începutul secolului al XIX-lea. manastirea era condusa de ieromonahii Andrei si Nikandr.
În 1804 mănăstirea a fost condusă de constructorul, ieromonahul Nikon, prefectul Seminarului Teologic Vladimir, din 1810 până în 1811 - ziditorul Ignatie.
În 1815, ieromonahul Israel era rector. Din 1818 până în 1825, constructorul Cyprian a fost la conducere.

Conform planului din 1824, în deșert la acea vreme se aflau: Catedrala Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Templul Bobotezei cu altarul lateral al Marelui Mucenic. Theodore Stratilat, biserica spital a centrului naval. Ecaterina, capela Sf. Lucian, un stareț cu două etaje și două clădiri frățești, precum și o clădire de spital cu un etaj.
Mănăstirea era înconjurată de un gard de piatră cu o poartă sfântă și șapte turnuri.

turnul de est

Avea propriile fabrici de cai, cărămidă și țiglă, precum și câteva mori. De sărbătoarea hramitoare a Nașterii Maicii Domnului, la zidurile mănăstirii era adunat în mod tradițional un târg de toamnă de multe mii.

Sub egumenul Platon, în 1850, catedrala a fost revizuită; pridvorul care o înconjoară pe trei laturi este decorat cu gresie.

Hegumen Macarius

Hegumen Makarii (Mikhail Mylnikov, originar din orașul Murom, din negustori.), Care a domnit din 1860 până în 1874. În sfântul botez, Mihai, el provenea dintr-o familie de negustori din orașul Murom. De mic a manifestat o inclinatie pentru monahism si a vrut sa intre intr-o manastire. La acea vreme, în Murom existau două mănăstiri de bărbați, dar tânărul în căutarea mântuirii s-a dus în deșertul Sarov, care a fost apoi glorificat de viața ascetică strictă a locuitorilor săi. Acolo a pus temelia vieții sale monahale, fiind identificat în ea ca novice. Timp de nouă ani a trăit în deșertul Sarov, fiind de ceva timp în ascultare de binecunoscutul ieroschemamonah ascet Alexandru. Ulterior, Egumenul Macarius a admirat întotdeauna viața monahală din deșertul Sarov și a fost inspirat de amintirea evlavioasă a marilor ei asceți. Din Sarov, Mihail s-a mutat la Mănăstirea Spaso-Betania, unde în 1838 a fost tuns în monahism și a fost numit Macarie, de unde a intrat în mănăstirea Sf. Stefan, Makhrishchsky. Înainte de aceasta, Makarii a trăit timp de trei ani în Lavra Nyametskaya, iar din acel moment a onorat în special memoria bătrânului Paisiy Velichkovsky, care a glorificat-o. După ce a trăit timp de 8 ani în mănăstirea Makhritsky, a fost repartizat la schitul Zolotnikovskaya ca trezorier și, în curând, a fost aprobat ca constructor în acesta. După ce a îmbunătățit mănăstirea, în 1860 a fost plasată ca constructor în Schitul Lukianova, unde un an mai târziu, drept răsplată pentru slujirea sârguincioasă, a fost înaintat la gradul de egumen în 1861.
Acceptând economia mănăstirească într-o stare frustrată, pr. Igumenul, în măsura în care a putut, corectându-și deficiențele, a reușit să ridice o serie de clădiri semnificative în timpul domniei sale de 14 ani. Lângă mănăstire a fost ridicată o clădire de piatră cu două etaje, cu două aripi și un gard de piatră în jurul lor. Această clădire a fost destinată unui hotel și unui hospice. Hotelul pentru pelerini adăpostește o școală parohială. În școala mănăstirească, copiii orfanilor din familiile de soldați care locuiau într-un adăpost lângă deșert erau învățați să citească, să scrie și să cânte la biserică.
În prezent, construcția ospiției din spatele gardului Schitului Lukianova este opera pr. Macarius este într-o stare dezastruoasă. Lipsit de un acoperiș, se prăbușește treptat.

Clădirea ospiciului

În mănăstire însăși, a construit o clădire de piatră cu două etaje pentru chilii frățești, care este încă principala locuință și clădirea economică a mănăstirii.

Corpul fratern

Viața despre. Macarie, ca un ascet strict și un conducător drept, a fost un exemplu de urmat, atât pentru călugări, cât și pentru mireni. Autoritățile diecezane i-au răsplătit serviciul sârguincios în toate modurile posibile. A primit o cruce pectorală de aur și Ordinul Sf. Ana, gradul III.
La vremea aceea, în mănăstire erau 30 de frați, 3-4 ieromonahi și 2-3 ierodiaconi.
Egumenul Macarie s-a străduit și mai cu râvnă pentru crearea spirituală a vieții monahale în mănăstire. În acest scop, el, imitând carta deșertului Sarov, venerat de el, a introdus o comunitate strictă și un cult serios cu cântări străvechi pe stâlpi și lectură întinsă. După Kathisma s-au scandat antifoanele duminicale. Pe polyeleos se cânta psalmul ales în întregime și la fiecare trei versuri slăvirea sărbătorii. La sărbătorile locale și majore, melodia din canonul după Regula nu se citea, ci se cânta, iar conform celei de-a șasea ode se citește sinaxarul, după psalmul al șaselea, înainte de kathisma, era întotdeauna un citirea Evangheliei sensibile. În cele patruzeci de zile de după Kathisma, au fost citite scrierile călugărului Ioan Climacus. Slujbele divine în Schitul Lucian se săvârșeau în următoarea ordine: la ora patru, și uneori la ora trei, se oficia oficiul de la miezul nopții și utrenia, la ora nouă - liturghie, la ora patru în cina de după-amiază și în sărbătorile mari și duminica la ora șase seara era priveghi toată noaptea.
Hegumen Macarius (Mylnikov) a murit în 1874 la vârsta de 75 de ani, a fost înmormântat la altarul catedralei din partea de sud.
În 1893, în mănăstire, sub egumenul Ieronim și cu participarea stareței Mănăstirii Adormirii Maicii Domnului, stareța Euphrasia, s-au sărbătorit solemn 300 de ani de la apariția icoanei făcătoare de minuni.
La sfârşitul secolului al XIX-lea. cele două turnuri de colț pătrate originale de pe zidul sudic au fost înlocuite cu altele rotunde noi.
Arhimandritul Agafangel (Makarin) a fost tuns în monahism în 1874 în Schitul Zolotnikovskaya (acum curtea episcopală a Schitului Adormirea Maicii Domnului Zolotnikovskaya a Eparhiei Shuiskaya), unde mai târziu a fost rector. A rămas acolo până la numirea sa ca stareț al Schitului Lucian la 6 iulie 1899.
În timpul stareței sale în 1902, negustorul din Moscova Vasily Semenovich Korshakov a așezat podeaua bisericii Ecaterina cu plăci portret din ciment. În același an, acolo s-au făcut noi kliros. În 1904, pentru conducerea cu succes a mănăstirii, starețul în vârstă de șaizeci de ani a fost înaintat la gradul de arhimandrit.
La 22 octombrie 1906, arhimandritul Agafangel a fost ucis în chilia sa de tâlhari, în timpul unui atac armat asupra mănăstirii. Mănăstirea avea o cameră de cazare pentru pelerini, li se dădea chiar prânzul și cina. Datorită poziției retrase a mănăstirii, oamenii nesiguri foloseau adesea adăpostul mănăstirii: uneori în mănăstire aveau loc furturi simple și prin efracție. În cele din urmă, a avut loc o distrugere completă a mănăstirii și uciderea starețului. Ulterior, s-a dovedit că unii dintre ucigași se aflau în adăpostul mănăstirii împreună cu pelerinii. La scurt timp după acest trist eveniment, la propunerea autorităților raionale de poliție, adăpostul a fost închis. Adăpostul în hotelul mănăstirii a început să fie oferit doar persoanelor cunoscute de autoritățile mănăstirii și pelerinii săraci cu acte în regulă, în timp ce nu erau acceptate mai mult de 3 persoane.

În 1916, starețul era starețul Corneliu.
Conform documentelor din 1917, erau 37 de frați monahali, în frunte cu starețul Ignatie.

În 1920, în Schitul Lukianova, a fost tuns în monahism, executat la 5 aprilie 1938 la poligonul Butovo și slăvit în oastea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.
În 1922 căminul monahal a fost distrus de autoritățile fără Dumnezeu. Călugării, avertizați dinainte de arestarea iminentă, au părăsit mănăstirea. Toată proprietatea a fost transferată muzeului, unele dintre icoanele și moaștele mănăstirii au fost pângărite și distruse, iar clădirile au fost transferate la o fermă tribală de stat vecină.
Locația icoanei făcătoare de minuni revelate a Nașterii Sfintei Fecioare Maria rămâne necunoscută până astăzi. În 1924, Biserica Bobotează a fost predată unui centru de primire pentru copiii străzii. În 1925, în Biserica Ecaterina a fost înființat un club. Capela Sf. Lucian a fost distrus în 1926, dar prin Providența lui Dumnezeu moaștele Sfântului au fost păstrate intacte sub acoperire. Ulterior, clădirile bisericii au fost transferate la închisoarea orașului pentru delincvenți minori. Locurile de înmormântare ale urmașilor lui Vasily Sobakin, tatăl reginei Marta, soția lui Ivan cel Groaznic, Avraam Avraam de la Schitul Lukian și alți stareți (în cripta de sub altarul Catedralei Nașterii Domnului) au fost jefuite, profanate și distruse. . În anii 1970, în mănăstire a fost amplasat un azil de bătrâni, cu secții pentru bolnavi mintal și orbi. În 1988, complexul mănăstirii a fost transferat pentru utilizare către Combinația Aleksandrovskiy de Piei Artificiale, care l-a folosit ca bază economică.
Schitul Lukianova în 1991 a fost primul din eparhia Vladimir care a renascut din uitare. În acel moment, vechea mănăstire a căzut în decădere completă. Descoperirea deșertului a avut loc în a 6-a săptămână după Paști și s-a dovedit a fi asociată cu reînnoirea procesiunii înființate în 1771.
În 1992, moaștele Sf. Lucian.
Unii dintre noii locuitori ai mănăstirii au murit deja în cimitirul mănăstirii în curs de restaurare. Așadar, doica Ekaterina, care pe vremea sovietică apărea într-un vis subtil, un călugăr-bătrân care aprindea lămpi într-o biserică distrusă, s-a odihnit în pământul mănăstirii, fiind deja călugăriță Varvara. Nu departe de el se află mormântul pustnicului, celebrului scriitor duhovnicesc, călugărul Mercur (Popov, +1996), autorul cărților „În Munții Caucaz” și „Însemnări ale unui călugăr mărturisitor”.
Organizația religioasă „Mănăstirea Schitul Masculin Sf. Lukian de lângă orașul Alexandrov, Regiunea Vladimir, Episcopia Alexandru a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei)” funcționează din 29 decembrie 1999.
În anul 1999, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie, a fost predată solemn din Athos icoana „Săteța Sfântului Munte Athos”. Această icoană a fost pictată de pictorul grec de icoane Schema-călugăr Paisios special pentru mănăstire.
Primul vicar al mănăstirii, arhimandritul Dosifei (Danilenko), care a condus-o timp de 17 ani de la deschidere (din 1991 până în 2008), a odihnit în Domnul pe 13 martie 2009 și a fost înmormântat la cimitirul Troekurovsky din Moscova.
Restaurarea Schitului Maicii Domnului-Crăciunul Sfântul Lucian este plină de dificultăți considerabile. Continuarea restaurării lăcașului principal al mănăstirii - Catedrala Nașterea Maicii Domnului - necesită o mulțime de bani și resurse materiale. În mănăstire nu există porți sfinte distruse în epoca sovietică, doar ctitoria a rămas dintr-o capelă elegantă care stătea cândva pe locul de înmormântare al călugărului Lucian. Nu există fonduri pentru restaurarea bisericii spitalului în numele Sfintei Mare Muceniță Ecaterina. Clădirea starețului, zidul mănăstirii, turnurile sale și multe altele au nevoie de reparații majore. Dar locuitorii mănăstirii nu se plâng de greutățile și neplăcerile asociate lucrărilor de restaurare și speră că mijlocirea rugătoare a Maicii Domnului, mijlocirea Cerescului ocrotitor al deșertului, Sfântul Lucian, rugăciunile stăruitoare, ajutorul fezabil al enoriașilor și binefăcătorilor mănăstirii îi va sprijini în această cauză bună.

Isus, Maica Domnului și Sf. Lucian și Cornelius

Icoana Nașterii Maicii Domnului

Icoana Maicii Domnului „Culoarea fără stingere”

Icoana Athos a Maicii Domnului

Icoana Athos a Maicii Domnului

Bucuria cea mare a mănăstirii a fost icoana Maicii Domnului sub numele cu totul nou dintre toate cunoscutele mai înainte „Săteța Sfântului Munte Athos”, adusă din Grecia, din Sfântul Munte, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie. II. Acum acest sfânt chip al Maicii Domnului afirmă în mod viu credința locuitorilor mănăstirii cu privire la o deosebită grijă cerească din viața lor, ceea ce nu este ușor în viața lor de zi cu zi în mijlocul unei lumi răvășite de patimi. Ceva apropiat și asemănător se vede și în sosirea acestei icoane Athos a Maicii Domnului în acest loc istoric, sfințit cândva și de sfânta icoană a Nașterii Ei, devenită lot monahal.

Icoana Athos are propria sa istorie interesantă.
Aceasta este o icoană cu adevărat nouă în conținut și origine, pictată de pictorul grec de icoană al mănăstirii athonite Schema-monah Paisios. Autorul scrisorii a așezat-o cu îndrăzneală pe Maica Domnului cu toiagul egumenului peste întreaga insulă monahală în prezența a doi călugări ruși - monahii Antonie și Silouan, înscriind viu gândul pentru cei care se roagă zi și noapte pentru Ea în picioare înaintea lui Dumnezeu. pentru cei care se străduiesc pentru mântuirea sufletului ca lucrare cea mai sfântă a vieții. Drumul de la Athos la Rusia, la Schitul Lukianova, a fost surprinzător de strălucitor pentru această icoană.
Transferul sfintei icoane pe mare și pe cale aeriană a fost organizat de starețul metochionului athonit din Moscova, Hegumen Nikon (Smirnov). El a văzut minunea acestei icoane. Într-o călătorie separată a navei numită „The Quick-Listener”, ea a ales să traverseze marea de la Muntele Sfânt până la debarcaderul orașului Ouranoupoli, lăsând călătoria standard și a pasagerilor, mereu zgomotoase și nu pe deplin reverenți. La Moscova, sfânta icoană a fost întâmpinată de un număr mare de comunități monahale din eparhia Vladimir ca o binecuvântare vizibilă a Maicii Domnului pentru acestea. Este imposibil de transmis toate sentimentele, tot tremurul inimilor din chipul sfânt văzut al Maicii Domnului, Paștele roșu și drept scris de rugăciunea și dragostea călugărului Athos. Aici imaginea a fost inclusă într-o carcasă cu icoane cu flori. Primele rugăciuni au fost turnate în fața Celui venit din Sfântul Munte pentru a-i întări pe cei ce caută pacea cerească a sufletului. La Vladimir a avut loc o întâlnire fără precedent a icoanei de către orășeni, începând cu persoanele întâi. Timp de o lună, „Sățița Sfântului Munte Athos” a vizitat toate mănăstirile eparhiei și marilor orașe, întâlnind cu mare evlavie, evlavia înflăcărată a inimilor omenești. În mănăstiri se țineau slujbe noaptea, întorcându-se în rugăciuni ziua pentru sufletul care nu cunoaște timpul pământesc. Este greu să acoperiți toate cazurile cu oameni care au văzut schimbări în viața lor din apelurile și rugăciunile lor către Maica Domnului. Ultima oprire și ultima oprire pentru icoana, livrată din orașul Kirzhach, a fost mănăstirea Lukian. Cu procesiune a crucii, cu cântare frăţească, chipul Maicii Domnului a fost adus în Biserica Bobotează a mănăstirii la 25 octombrie 1999, împodobită cu frumuseţea cerească a Miresei Necunoscute.

Starețul este Hegumen Shibeko Vladimir Stepanovici.
Site-ul deșertului masculin Maicii Domnului-Crăciunul Sfântul Lucian - http://www.slpustin.ru/

Copyright © 2015 Iubire necondiționată

La o sută de kilometri de orașul Penza, în satul Treskino, raionul Kolyshleyskiy, se află Mănăstirea Hristos-Crăciun sau Mănăstirea Sfânta Naștere. S-a format aici la sfârșitul anilor 90 ai secolului trecut pe locul unei biserici distruse la începutul secolului al XX-lea, ale cărei rămășițe au fost adaptate pentru diverse spații gospodărești. Așa a primit templul starețul Kronid. A trecut foarte puțin timp (după standardele istorice) și templul a strălucit cu cupole aurii, fără precedent pentru mediul rural în forma lor originală! Teritoriul templului este inconjurat de un gard de piatra, amenajat si amenajat.

Templul face parte din protopopiatul Kolyshlei al diecezei Serdobsk a mitropoliei Penza a Bisericii Ortodoxe Ruse.

21 septembrie, ziua Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, este sărbătoare patronală, deoarece templul a fost sfințit în cinstea acestei sărbători de douăsprezece.

În apropierea templului se află o necropolă nobiliară, care aparține cimitirelor istorice din regiunea Penza. Aici sunt locurile de înmormântare ale reprezentanților multor familii nobile care au fost situate în satele din volost Treskinskaya, districtul Serdobsky, provincia Saratov. Printre aceștia: imigranți din vechea familie nobiliară, datând din prima jumătate a secolului al XVII-lea Zakharyin; Orlovs - fondatorul căruia era muncitorul Vladimir Lukyanovich la începutul secolului al XVII-lea (în prima jumătate a secolului al XVI-lea apar gardieni labiali pentru tribunalul de jaf, deturnând astfel o parte semnificativă a cauzelor penale de la curtea hrănitorilor. Hrănire). este un tip de acordare a unor prinți mari și apanaj oficialilor lor, conform căruia administrația domnească a fost susținută de populația locală în perioada de serviciu) din vârful Bezhetsk; Vasilievs - al cărui strămoș îndepărtat (Vasili Vasilievici) a slujit sub Petru I ca secretar șef al Colegiului Amiralteist și a fost ridicat la nobilimea ereditară; Dobronravovs; Krotkovii; Hagen; Simsen; prinții Chegodaevs (familia domnească tătară). Aici sunt îngropați și miniștrii guvernului lui Serghei Yulievici Witte: Mihail Grigorievici Akimov - ministrul justiției și Pyotr Nikolaevici Durnov - ministrul afacerilor interne.

La poalele dealului din estul satului se află izvorul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Aici, conform legendei, a apărut icoana sfântului. În anul 2004, la inițiativa părintelui Kronidas, izvorul a fost echipat, închis într-un inel de beton armat, iar în apropiere a fost ridicată o cruce de lemn, iar totul a fost împrejmuit cu gard de lemn. În 2005, peste izvor a fost construită o capelă octaedrică din bușteni, la care ulterior i s-a adăugat o baie din scânduri.

De aproape douăzeci de ani (din 1995) starețul Kronid slujește și gestionează totul în mănăstire. Tatăl este foarte amabil, bun, grijuliu, oricine apelează la el pentru ajutor va primi sfaturi bune, îngrijire părintească, izbăvire de patimi, vindecare sufletească și trupească, călăuzire, mângâiere.