Dezvoltarea metodică a unei lecții de literatura rusă cu tema „Mituri și legende grecești antice: mitul lânii de aur. Concursurile „Golden Fleece” și „British Bulldog” - Exemple de întrebări pentru concursul Golden Fleece Golden Fleece

30.11.2021 lună

Voluntar plin - talasio

Sabinii, un popor mare și războinic, au trimis ambasadori la întemeietorul orașului veșnic cu îndemnuri. Să spunem că devin prieteni și rude fără acțiuni violente. Iar Romulus îi repetă pe a lui: „Talasio!”. Cealaltă parte s-a înmuiat la acest argument. Tratatul de pace spune că femeile nu ar trebui să facă nimic pentru soții lor, în afară de talasia. În latină înseamnă „filare de lână”.

După aceea, să fim siguri că lumea este condusă de iubire, nu de calcul. Pe vremea lui Romulus, ca înainte și mult după ei, capacitatea de a se învârti era echivalent cu capacitatea de a trăi. Oriunde se învârt, vântul în spatele acelei familii, acolo viața este reglată. Bărbatul, conform obiceiului, ia de mâncare, s-a ocupat de treburile grele din jurul casei. Femeie, fii blândă, îmbracă gospodăria. Și amândoi, ca cea mai mare achiziție din viață, încearcă să transmită moștenitorilor aptitudini economice: tatăl fiilor ei, mama fiicelor - ceea ce poate ea însăși, în primul rând - în filare.

Așa se comportă conducătorii lumii și plebea. Învârtirea este virtutea inerentă a femeii. Fiica și nepoatele lui Augustus Octavian călăreau într-un lux rafinat, dar Cezar a insistat să învețe să toarnă lâna nu mai rău decât sclavii atelierelor de tors. În familiile care sunt mai simple de la o vârstă fragedă, o pun pe fată în spatele firului, grăbiți să crească un înlocuitor din el.
Spinning-ul a rămas preponderent destinul unei femei. Și cum s-ar putea altfel, dacă însăși Fecioara Maria, conform legendei, ar fi fost o filătoare și a hrănit întreaga familie cu această muncă. Mâinile femeilor au lucrat firul, fără să știe că sunt obosite. Dacă țarul Saltan ar fi fost mai puțin educat și s-ar fi uitat pe alte ferestre seara târziu, ar fi văzut - și acolo fetele se învârteau. Urme ale acestui străvechi meșteșug feminin prin ceața normanistă, umbre vagi ale goților și varangilor apar în documente și tot felul de dovezi ale culturii materiale.
Nestor în anale indică faptul că încă înainte de Vladimir Sfântul, în Rusia Antică, se făceau țesături de lână de casă. Erau atât de buni încât făceau obiectul unui troc cu străinii. Și o altă sursă relatează că Rusia avea propriile sale cartiere comerciale la Constantinopol - acest atelier imens de lux, unde, printre altele, țevi de pânză și alte țesături de lână de fabricație rusă erau livrate pe bărci dintr-un singur lemn.
În marile moșii boierești, judecând după listele de capitație, numărul oamenilor din curte era de obicei constituit dintr-un toartor, sau un țesător fin, în regiunea Pskov, pe pământul Yaroslavl, în moșiile de lângă Moscova și mai târziu în regiunea Volga. Filatura a fost inclusă în categoria îndatoririlor feudale. Mănăstirile luau chirie de la țărani cu produse de uz casnic. De exemplu, Mănăstirea Solotchinsky a cerut în satele din episcopie „fire și ață, câte 80 g fiecare” (îmbrăcat). În Mănăstirea Svetozersk Iversky, quitrent-ul a fost acceptat sub formă de produse țesute sau tricotate.
Numele profesiilor persoanelor angajate în prelucrarea lânii - filator, vopsitor, aci, berdieck, pieptene, jumatate taburet, epanechnik, produs de pâslă, stocare iar altele au devenit porecle. Se știe, de exemplu, că apărarea Moscovei de la Tokhtamash în 1382 a fost condusă de moscovit Adam, călăreț. Poreclele au devenit mai târziu nume de familie.
Cercetătorii meșteșugurilor rusești sunt din ce în ce mai înclinați să găsească o legătură între filare și tricotat cu tehnica virtuoză de turnare în ceară a modelelor de bijuterii, pentru care Rusia premongolă era faimoasă. Oamenii de știință cred că modelul a fost făcut din șnururi, fire groase, cu fire și țesute într-un model complex precum dantelă. Cel mai probabil, femeile erau angajate în tricotat cu ceară, în principal în teritoriile adiacente Uralilor. Acolo, în înmormântările femeilor, pe lângă roți și fusuri, ace și ascuțitori pentru acestea, s-au găsit unelte de turnătorie.
Familia a perceput cel mai mare noroc dacă fata era zarna (dorită) să învârtească. Nu s-a făcut nimic pentru asta. De leagănul nou-născutului erau legate un smoc de lână și un fus. Ei au făcut rugăciuni Atotputernicului. Au memorat conspirații și acuzații. Au ținut postul și interdicțiile. Și părinții foarte mici le-au permis să se joace cu un fus și să imite adulții în spinning. Fata încă nu prea bolborosește, dar încearcă să adune din lâna reziduală, să facă un fir. Până la vârsta de cinci sau șapte ani, ea repetă cu încredere mișcările mamei sale la serviciu. Și după un an și ceva, chiar scoate firul, îl învârte într-un mod real. Iată un alt spinner pentru tine. Între timp, mama ei va arde firul primului discipol în cenuşă într-o tigaie curată şi o va lăsa pe fiica ei să-l lingă. Treptat, filatorul nou convertit va fi determinat să creadă două adevăruri. Cine înfășoară un cob strâns va avea o viață de familie cu invidie. Și a doua poruncă este să termini ceea ce ai început. Firele de pe fus, abandonate de duminica sau de sarbatoare, se vor rupe inevitabil.
În spatele credințelor și ritualurilor se afla proza aspră a vieții. Mâinile suplimentare cu ax sunt un ajutor sensibil pentru regimentul de femei. Lucrând pentru familie, fata părea că își plătește rudele pentru pâine și sare. Și cu aceleași degete și-a răsucit și și-a răsucit destinul. După ce a terminat lecția mamei, s-a învârtit și a țesut pe ea însăși: ceea ce s-a încordat, s-a împiedicat, a intrat în zestre. Odată cu sosirea chibriților, ea se va îmbrăca în casă și se va arăta în toată gloria ei. Și dacă se întâmplă în regiunea Novgorod, atunci a doua oară va trebui să o surprindă cu priceperea ei. Potrivit ceremoniei de nuntă, oaspeții sunt invitați aici la hambar, unde sunt atârnate comenzile - tot ce a făcut mireasa de-a lungul anilor de copilărie.
În familiile numeroase, pe partea de femei a casei, există camere cu roți de tors și o moară de țesut. Adesea, filatoarele nu funcționează într-o cameră de zi, ci într-o baie veche, o șopron caldă sau într-o altă anexă. Fie că fata își petrece zilele acasă, ea va merge la întâlniri - nu există timp pentru lenevie: dacă azi este o petrecere și mâine este o petrecere, ești fără cămașă. Iar mama nu doarme, o lasă să se ducă să vorbească sub privirea atentă a unei rude adulte și îi îndrumă să toarnă atâta lână într-o seară. Viața tânără se învârte în jurul fusului și roata care se învârte. Întâlnirile se întâmplă pe cârlig - o mulțime de rotiri, dacă nu există iubita. Un bărbat căsătorit care rătăcește în luminile fetițelor va fi expulzat zgomotos de un fus. Lucrul alături de semeni este un test de forță, o mireasă. Cerere deosebită din partea mireselor. În Karelia, de exemplu, o fată interceptată trebuie să se ascundă mai mult, mai bine și mai agilă decât restul.
Invidie, suferință, gelozie - intrigile sunt nenumărate. Fiecare țară are a lui. Jacob van Loo, unul dintre olandezii mai mici, înfățișat în miniatura „Bătrână indulgentă”, aparent, un episod care nu era neobișnuit pentru Evul Mediu târziu. Bătrâna stăpână este la roată, iar caballero ține fata de bărbie. Cu severitatea moravurilor rusești, alte scene sunt mai tipice. Participanții de seară iau ca o onoare invitația la rândul alăturat, de a ajuta. Într-o familie nu te descurci singur cu lâna, materiile prime se împart la curti. Și în ziua convenită, scădele gata făcute de filare sunt duse proprietarilor, unde vor fi tratate cu nuci și turtă dulce. Este mai bine dacă un vecin nu îl respectă pe un vecin, deoarece el își cheamă fiica în satul său pentru o vizită la un mâncător de carne. Ea este bucuroasă să aibă aceste două săptămâni pentru ea. Cu fusurile pline, picioarele se vor duce acasă de la sine.
Pentru femei, numărarea timpului se baza pe fire. Firul din fiecare localitate se măsoară pe bază. Dar lungimea inițială este recunoscută ca număr (chismenka, chismenitsa) - de cele mai multe ori, doar trei spire de fire pe bobină, aproximativ patru arshins (arshin = 0,71 m). Dintre oamenii Kostroma, 30 de numere alcătuiesc gunoaie, 40 gunoaie - talc. Locuitorii din Vologda și Perm, locuitorii din Tambov și Yaroslavl, moscoviții și locuitorii Nijni Novgorod - toată lumea ia în considerare ceea ce este ascuns în departamentul lor de contabilitate. Rezultatul, însă, se dovedește a fi similar: o femeie cu experiență învârte 2-3 pudre de talc Kostroma într-o săptămână, fir de aproape un kilometru.
Până la sfârșitul iernii, oboseala apare sub forma unei kikimora sau domukhi, soția unui brownie. Se sperie fulgii, parca firul se rupe fara motiv, se pare ca capetele fibrelor ies foarte enervant. Cu toții, desigur, smecherii murdari mărunți menționați mai sus. Femeile le ceartă pentru ceea ce este lumea, Ca o extremă, ascund un smoc de păr de cămilă sub un stâlp. Acționează irezistibil, mai ales că 13 martie nu este departe, când toată lumea nu se mai învârte împreună. Iar restul zilelor stau cu încăpăţânare la serviciu, uneori până în zori. „... Deet bo (soția) pentru binele lui toată viața. După ce ați găsit un val și in pentru a crea unul bun cu propriile mâini ... - filozofează cronicarul în „Povestea anilor trecuti”. - Întinde-și mâinile pe cea utilă, dar își afirmă coatele pe restul... Soțului ei nu-i pasă de casa lui, oriunde s-ar afla, toate hainele lui vor fi ale ei ”...
Revendicarea coatelor pe fus este o distracție demnă pentru orice femeie. Artiștii spanioli o văd pe Madonna într-o femeie cu o roată care se învârte. O astfel de imagine spiritualizată a fost surprinsă de pictorul din secolul al XVI-lea Luis de Morales în tabloul „Madona cu roata care se învârte”. Aceleași sentimente prevalează în societatea rusă. Sunt angajați în filare, indiferent de ranguri și titluri, prințese, boieri, banderole, soții de artizani. Și în vremuri mai apropiate de noi, în toate clasele, capacitatea de a tors și tricota este recunoscută ca fiind la fel de necesară ca și deținerea unei linguri. În înalta societate, este considerată o practică bună să antrenezi mâinile și degetele la învârtire, lucrul cu ace de tricotat, croșetat, bobine. Se constată că dă o grație deosebită manierelor, mobilității articulațiilor și utilă pentru cântatul la pian, de exemplu.
Firul tors răsucit a dat naștere cuvântului „floridism” în limba rusă. Încă din secolul al XVI-lea, ele au fost folosite pentru a desemna elocvența, darul de a țese cuvinte. Imaginea continuă mai târziu:
Sunt un cântec la un cântec, Ca un fir, țesător!
Ca și în cazul unui concept stabil - un atelier de filare - L. Tolstoi compară în serile „Război și pace” în salonul lui A.P. Sherer. Cu uniformitatea fusurilor, mașina ei vorbitoare funcționa, iar gazda comunica în mod invizibil cursul corect al conversației.
După cum sa dovedit de-a lungul secolelor și mileniilor, nu este nevoie să răpiți, să luați în întregime, dacă însăși arta de a lucra cu lâna captivează. În timp ce se învârte, femeia se va gândi la detalii ce și cum va intra în contact, așteptând un moment fericit pentru a forma buclele și a țese modelul. Iar eforturile nu sunt păcat pentru cele mai obișnuite obiecte ca astfel, să zicem, antichitatea, precum ciorapii și șosetele. Se dovedește că arheologii au găsit în Egipt un ciorap pentru copii într-un strat care datează din anul trei mii î.Hr.
Grecii antici cunoșteau ciorapii, împrumutându-i ca modă de la germani. Strămoșii germanilor și-au protejat picioarele de șerpii otrăvitori cu fâșii de piele și blană. Cina sa încheiat, a scris Pliniu cel Bătrân, „bărbații și-au cerut încălțămintea, pe care le-au lăsat în garderobă”.
Europenii au cusut ciorapi din țesătură de lână până când au apărut ace de tricotat. Unii istorici susțin că acele de tricotat au fost inventate la Veneția, în timp ce alții atribuie invenția englezului William Riedel. Într-un fel sau altul, spre deosebire de precedentele, ciorapii subțiri, elastici și din fire de lână au cucerit curțile, să știm, vedetele. Voltaire a legat mai mult de o pereche pentru el. De-a lungul multor generații, se transmite o poveste romantică despre modul în care un tânăr din Cambridge, William Lee, a inventat o mașină de tricotat pentru iubita lui, care tricota ciorapi pentru a-și câștiga existența.
Ciorapii și șosetele tricotate au devenit o parte integrantă a toaletei rapid și pentru o lungă perioadă de timp. Martorii oculari spun că, la sfârșitul secolului trecut, erau foarte căutați pe piața principală de lângă Kremlin, corturi întinse de la Poarta Spassky până la râul Moscova. Meșteșugarii autohtoni au impus asupra produselor nenumărate. Mama scutură leagănul și tricotează. Doi bârfe bârfesc la poartă, iar acele de tricotat doar pâlpâie în mâinile lor. Așezate pe căruță și strigând boii flegmatici, femeile cazace din fermă în fermă reușeau uneori să tricoteze o pereche de șosete. Aproape fiecare tricotat are propriile metode, secrete, noțiuni preferate, lăsate în moștenire sau dobândite de mama ei. În același roman „Război și pace” L. Tolstoi scrie că dădaca soților Rostovi a tricotat deodată doi ciorapi și, după ce a terminat, a scos unul din celălalt, spre bucuria copiilor. Cum a făcut-o, astăzi nimeni nu a putut să-mi explice. Descrierea tehnicii nu a fost găsită nici în cărțile vechi sau moderne despre

Ce este Lâna de Aur? Lâna de aur în mitologia greacă antică, pielea de aur a unui berbec trimisă de zeița norilor Nephela sau Hermes la ordinele Herei sau de către Zeus însuși, pe spatele căruia au mers copiii regelui orkhomenian Afamant Frix și Gella. țărmurile Asiei, fugind de persecuția mamei lor vitrege Ino (sau, conform unui alt mit al versiunii, mătușa lui Biadiki). Pe drum, Hella a căzut în mare, după care Hellespontul a numit „Marea Hellei” (modernă strâmtoarea Dardanele).

· Arta este eternă, pentru că se bazează pe nepieritor, pe ceea ce nu poate fi negat; · Arta este una, pentru că singura ei inițiativă este sufletul; · Arta este simbolică, deoarece poartă un simbol – o reflectare a Eternului în timp; Arta este liberă, pentru că este creată printr-un impuls creativ liber

Concursul de jocuri „Golden Fleece” este dedicat problemelor din istoria culturii artistice mondiale. Inițiativa de a organiza competiția aparține Institutului de Învățare Productivă al Academiei Ruse de Educație, una dintre sarcinile principale ale căruia este introducerea de noi tehnologii educaționale în sistemul școlii noastre.

„Lâna de aur”

Imediat după încetarea „Lumii artei”, în ianuarie 1905 la Moscova a început să publice „o critică artistică și artistică” - „Arta”. Editorul-editor a fost un tânăr artist N. Ya. Tarovaty. Deși noua revistă a încercat să semene în exterior cu predecesorul său și să dezvolte principiile artistice stabilite în „Lumea artei”, ea nu s-a bucurat de sprijinul „bătrânilor” și a evocat în mare parte recenzii dezgustătoare și derogatorii. Principiul succesiunii li s-a părut fondatorilor revistei închise prea îndrăzneț și arogant pentru tineretul artistic din Moscova, care încă nu se dovedise a fi ceva serios; Interesul principal al noii reviste pentru arta populară și decorativă aplicată, în impresioniștii și postimpresionistii francezi, încrederea în Asociația Artiștilor din Moscova nu a putut decât să provoace o atitudine geloasă și precaută în „lumea artei”. Și în mediul literar „Arta” nu a avut un suport de încredere. Secția literară (mai precis, critico-bibliografică) de Artă era, în comparație cu Balanța și Întrebările vieții publicate concomitent, foarte slabă. Tânărul poet simbolist V. Hoffman, un student al lui Balmont și Bryusov, care s-a retras apoi din cercul „Scorpion” și „Balanta” și a reușit să atragă doar câțiva bărbați începători de literatură pentru a lucra în „Artă”, a participat la organizație. al revistei şi la început secretarul acesteia era modernişti. Puținele articole, știri și recenzii din primele numere ale revistei au fost semnate în principal de M.I. Pantyukhov (Mikh. Pan-v), MI Sizov (Mikh. S.), V.F. Hoffmann, diverse pseudonime, desigur, ascunzând în mare parte aceleași nume.

În vara anului 1905, S. A. Sokolov (pseudonimul său literar Serghei Krechetov) s-a alăturat redacției Iskusstvo. În nr. 5/7 al revistei a fost anunțat că Sokolov a fost implicat îndeaproape în editarea departamentului literar, la nr. 8 a fost deja numit împreună cu Tarovaty ca editor egal. Șeful editurii simboliste „Grif”, a doua ca importanță după „Scorpion”, editorul almanahurilor cu același nume, Sokolov a fost conectat cu toți cei mai importanți reprezentanți ai artei „noii” și ar putea oferi Tarovaty. revistă cu un departament literar destul de reprezentativ. „Am decis să ajut Arta și atrag un număr de oameni acolo, începând cu Balmont”, a informat Sokolov pe V.F. Khodasevich la 11 mai 1905. angajați, printre care acum, de altfel, se numără: Merezhkovsky, Balmont, Minsky, Gippius , Sologub, A. Blok și Bely.”

Eforturile lui Sokolov au dat un rezultat cert: numărul 8 al revistei a fost deja prezentat cu numele lui Balmont, Bryusov, Blok. Activitatea revistei a încetat însă la acel moment din cauza motivului obișnuit de atunci de insolvență financiară. Cu toate acestea, publicarea Iskusstvo și unirea lui Tarovaty și Sokolov - șefii departamentelor sale artistice și, respectiv, literare - au devenit un fel de trambulină pentru activitățile unei noi publicații moderniste de la Moscova - revista Lână de Aur. „Arta ca atare nu mai există, iar cel de-al 8-lea număr care a fost lansat este ultimul”, a raportat Tarovaty Konst. Erberg în octombrie 1905 - Dar din „Artă” a apărut o nouă revistă „Lână de aur”, care ar trebui să fie publicată lunar începând cu ianuarie 1906. Personal, cu câteva completări<…>aceeași ca în „Artă”, dar am fost invitat să conduc departamentul de artă acolo. ” Sokolov a devenit șeful departamentului literar al revistei.

Banii pentru publicarea Lânei de aur au fost dăruiți de Nikolai Pavlovici Riabușinski (1876–1951), reprezentant al unei mari familii de milionari capitaliști moscoviți, un filantrop generos, o figură remarcabilă și extravagantă în felul său. După cum își amintește MD Bakhrushin, „nu s-a ocupat de afacerile firmei bancare de familie (sau mai degrabă, nu avea voie să le vadă), a fost căsătorit de mai multe ori și a cheltuit doar bani, atât ai lui, cât și a soțiilor sale... a construit o vilă în Parcul Petrovsky din Moscova. Swan”, unde a oferit recepții fantastice tineretului de aur. Cu toate acestea, a fost o persoană foarte capabilă și chiar talentată.” Sincer devotat artei „noue”, Ryabushinsky și-a încercat propria mână la pictură și literatură (sub pseudonimul „N. Shinsky”), dar în aceste experimente nu a reușit să depășească limitele amatorismului. Acest lucru este dovedit de picturile sale, care au fost reproduse în mod repetat în „Lâna de aur”, și poezii, și cu dovezi deosebite povestea „Mărturisire”, lansată sub „Lâna de aur” ca o ediție separată în 1906, - o lucrare ultradecadentă în spiritul lui Przybyshevsky și D' Annunzio, scris în numele artistului și cu zel epigonic tipic, dezvoltă temele individualismului și imoralismului, creativității libere și pasiunii libere.

Încă de la început, „Lână de aur” a fost concepută ca o revistă apropiată de atitudini literare și estetice față de „Balanta”. Dorința de a lua în considerare și de a adopta experiența editorială a lui Bryusov caracterizează primii pași ai lui Ryabushinsky și Sokolov pe calea organizării unei noi publicații. Bryusov, însă, a reacționat la aventura editorială a lui Ryabushinsky cu o oarecare precauție, luând prudent o atitudine de așteptare, deși s-a alăturat de bunăvoie în rândurile celor mai apropiați colaboratori ai revistei. Această suspiciune a fost parțial dictată de faptul că afacerile literare ale Lânei de Aur au fost conduse de S. Sokolov, liderul grupului de simboliști „Grifovskaya”, pe care Bryusov l-a considerat un focar de epigonism și în legătură cu care a cultivat „. oarecare rivalitate și un fel de antagonism”. Deși salută „Lâna de aur” în general ca un simptom semnificativ al dezvoltării și răspândirii artei „noii”, Bryusov, totuși, nu a putut să nu sublinieze posibilele vulnerabilități și, mai ales, amenințarea naturii în mod deliberat secundare a acestei arte. întreprindere, organizată pe scară largă și revendicări de anvergură. Astfel de temeri au fost exprimate chiar și în discursul lui Bryusov, pregătit pentru o cină de gală cu ocazia publicării primului număr al Lânei de aur (31 ianuarie 1906); liderul simbolismului a atras atenția asupra nevoii urgente de căutări fundamental noi și îndrăzneală pentru dezvoltarea în continuare fructuoasă a școlii literare pe care o apăra:

„Acum treisprezece ani, în toamna anului 1893, lucram la publicarea unei cărți subțiri, minuscule, care poartă titlul impotent și îndrăzneț Simboliști ruși. Am numit acest nume neputincios pentru că este incolor, nu spune nimic de la sine, se referă la ceva străin. Dar a fost și obrăznicie, pentru că și-a demascat deschis autorii ca apărători ai mișcării în literatură, care până atunci în țara noastră a fost supusă doar celor mai înverșunate atacuri și ridicol, cu excepția apărării sale foarte ambigue pe paginile Sev.<ерного>Buletinul". A început o luptă, la început insesizabilă, apoi sesizată doar pentru a fi supus și la tot felul de atacuri. Și a durat 13 ani, crescând din ce în ce mai mult, cuprinzând zone din ce în ce mai vaste, atrăgând un număr tot mai important de susținători. Astăzi, în sfârșit, sunt prezent la lansarea navei Argo, proaspăt echipată, bogat decorată, luxoasă, pe care Jason ni-l predă, politic<еским>, filozofic<им>şi religioase<ым>, dar unite sub stindardul noului art. Și văzând în fața mea această minune de a construi arta, pânzele ei de aur, steagurile sale frumoase, în sfârșit îmi dau seama că lupta la care am avut onoarea să particip alături de tovarășii mei nu a fost zadarnică, nu a fost fără speranță. Dar, urcând la bordul acestei nave, îmi pun întrebarea: unde ne va conduce timonierul nostru. Pentru ce lână de aur conducem? Dacă l-am urmat pe cel pentru care am condus cu o barcă fragilă acum 13 ani, atunci a fost deja smuls din balaurul malefic din Colchis, a devenit deja proprietatea țării noastre natale. Este într-adevăr sarcina noului Argo doar să livreze fire de rău în porturi și porturi?<отого>rună și distribuie-o pe mâini. Este într-adevăr treaba noii publicații doar să disemineze ideile exprimate anterior de alții? O, atunci Argo-ul tău nu va fi înaripat<м>cu vaporul – și masele<ным>criptă, marmură<ым>un sarcofag, care, la fel ca mormintele lui Pergamon, va fi surprins în muzee, dar în care o nouă poezie va fi îngropată magnific. Ridic un pahar la<ы>nu a fost cazul, ridic un pahar împotriva tuturor celor care vor să se odihnească, sărbătorind victoria, și pentru toți cei care vor o nouă luptă, în numele unor noi idealuri în artă, care așteaptă noi eșecuri și noi batjocuri.”

Descrierea de către Bryusov a „Lânei de aur” ca „miracol al artei de construcție” nu a fost doar un tribut adus stilului solemn și festiv. Ryabushinsky a făcut tot posibilul pentru a atrage cele mai bune forțe literare simboliste și aproape simboliste în jurnalul său, iar departamentul artistic al revistei a fost organizat la scară mare, urmând exemplul lui Mir Iskusstva. S-au investit fonduri uriașe în publicație. Designul s-a remarcat prin costul ridicat sfidător de execuție. Accentul s-a pus inițial pe cele mai zgomotoase, cele mai prestigioase nume de acest gen: primul număr s-a deschis cu un album întreg de reproduceri din operele lui M. Vrubel (numerele ulterioare au fost, respectiv, dedicate operelor lui K. Somov, V. Borisov- Musatov, L. Bakst), departamentul literar a fost reprezentat de numele lui D. Merezhkovsky, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok, Andrey Bely, F. Sologub. Întregul text al revistei a fost tipărit în paralel în două limbi - rusă și franceză. Și în același timp, încă de la început, au apărut temeri, asemănătoare cu cele ale lui Bryusov, și suspiciuni că „Lâna de Aur pare să aibă mulți bani și puține idei”.

Devenind cu aroganță editorul-editor al Lânei de Aur, Ryabushinsky s-a pus în curioasa poziție de „filistin în nobilime” printre reprezentanții rafinați ai „noii” arte. „... Părea că el dinadinsînainte ca caricatura să fie prezentată ca un negustor drag tipic din piesele lui Ostrovsky ", - și-a amintit Ryabushinsky Benoit, remarcând, în același timp, dorința emoționantă a fondatorului revistei de a" ieși târâind din statul care a fost determinat pentru el de clasă, mediu, educație și pătrunde într-o anumită „zonă spirituală „care i se părea incomparabil mai sublimă și mai strălucitoare”. Același Benoit, la momentul publicării Lânei de aur, a concluzionat că Ryabushinsky era „un adevărat boar, deși era „împodobit” cu brocart, aur și poate chiar flori. DV Filosofov i-a făcut ecou: „Zolotoe Fleece este o revistă boieră, dar singura în care poți lucra”, se referea, în primul rând, la siguranța financiară a publicației, pe care a recunoscut-o și cu o sinceritate ironică: „L-am avut pe N. Riabouchinsky. Tac despre impresie. Când finanțele se sparg, la Toison d'or este de mare importanță pentru proletarii inteligenți!” Încă nu prea sofisticat în afacerile literare ale capitalei, L. Shestov a rămas sincer perplex după ce l-a întâlnit pe Ryabushinsky în redacția Lânei de Aur: „Mi-a spus că este atât editor, cât și editor. Dar când am încercat să vorbesc cu el despre literatură, s-a dovedit că nu are nicio legătură cu asta. Nu numai că nu a auzit nimic despre mine, dar nu cunoaște pe nimeni în afară de Bryusov, Balmont și Merezhkovsky. Și îi cunoaște pe cei pe care îi cunoaște doar pe nume. Acesta este editorul!” Cu toate acestea, editorul însuși era plin de încredere că a reușit să înființeze cu brio o afacere literară. „Un amestec de naivitate și lăudăroși”, a afirmat în Ryabushinsky E. Lancer, citând unele dintre asigurările sale: „Totul lucrează cu talent pentru mine”, „Revista mea va fi peste tot - în Japonia, în America și în Europa”.

Totul în revista lui Riabușinski – începând cu titlul ales sub influența deliberată a celebrului poem al lui Andrei Bely „Lână de aur” și simbolismul figurativ al cercului „Argonauților” din Moscova – a fost axat pe mostre gata făcute și a revendicat insistent doar integralitatea. și completitudinea exprimării lor. Preluând experiența „World of Art” și „Balanta”, publicată la un nivel poligrafic înalt, într-un design rafinat și strict deliberat, Ryabushinsky a căutat să-și umbrească și să-și suprime predecesorii cu lux excesiv, excesiv, pretențiozitate, care amenința constant să se dezvoltă într-un prost gust triumfător. Hotărârea de a respecta preceptele estetice ale simbolismului a dat naștere manifestului editorial, care a deschis primul număr al revistei; în ea, cu o naivitate dezarmantă, plină de un sunet aproape parodic, proclama că în „vârtejul frenetic” al vieții moderne, în „furotul luptei” „este imposibil să trăiești fără Frumusețe”, că „este necesar”. să câștigăm pentru urmașii noștri creativitate liberă, strălucitoare, luminată de soare”, iar motto-urile programului au fost proclamate:

« Arta este pentru totdeauna căci se bazează pe nepieritor, pe ceea ce nu poate fi respins.

Arta este una căci singura sa sursă este sufletul.

Arta este simbolică căci poartă în sine un simbol – o reflectare a Eternului în temporal.

Arta este gratuită căci este creat printr-un impuls creator liber ”(1906, nr. 1. P. 4).

În spatele elocvenței și patosului manifestului, putem distinge clar amprenta personalității lui S. Sokolov (Krechetov), care în primele luni ale activității Lânei de Aur a devenit ideologul și liderul său de facto. El însuși a considerat Lână de Aur o publicație „foarte uimitoare ca amploare și amploare a sarcinilor”, subliniind în toate modurile poziția sa de lider în ea, dar nu a putut spune revistei nimic decât „lexiconul adevărurilor comune” al esteticii simboliste. în refracţia sa specific „decadentă”.

Situația a fost salvată într-o anumită măsură de banii lui Ryabushinsky. Datorită acestui factor important, „Golden Fleece” a avut aspectul unui lunar solid, fiabil organizat. În ceea ce privește volumul și nivelul departamentului literar, cifrele Lânei de Aur nu au fost inferioare celor ale Balanței. K. Balmont, V. Bryusov, Andrey Bely, Vyach au devenit angajați permanenți ai revistei. Ivanov, F. Sologub, A. Blok, Z. Gippius, D. Merezhkovsky - practic toți simboliștii „cu nume” care au publicat poezie, proză, articole în „Lâna de aur”. Primul număr, „de debut” al revistei a fost extrem de indicativ în acest sens: conținea poezia lui Merezhkovsky „Octave antice”, povestea lui Sologub „Invocarea fiarei”, un fragment dramatic de Andrei Bely „Gura nopții”, poezii de Balmont, Bryusov, Blok, Bely; Același Balmont, Merezhkovsky, Blok au participat la departamentul critic. Scriitorii începători și simboliști de nivel al doilea au găsit, de asemenea, un refugiu sigur în Lâna de Aur, deși, în general, au fost publicate într-o proporție mai mică decât „maeștrii”. Artiștii de frunte ai epocii, în cea mai mare parte „Lumea artei”, care și-au câștigat deja faima (L. Bakst, E. Lansere, K. Somov, A. Benois, S. Yaremich, M. Dobuzhinsky) și care au fost abia începe să câștige recunoașterea publică (N . Sapunov, P. Kuznetsov, N. Feofilaktov, V. Milioti ș.a.).

Departamentele de știri și critico-bibliografie au făcut o impresie serioasă. Ei erau responsabili de o dorință vizibilă de a rezolva sarcini oarecum diferite decât cele propuse de editorii „Balanta”: în revista Bryusov s-a acordat multă atenție noutăților literaturii străine și evenimentelor din viața culturală a Occidentului, în „ Lână de aur”, accentul principal a fost pus pe cronica literară și artistică rusă. Selecția și evaluarea materialului a fost efectuată din poziții estetice apropiate de „Balanta”. În special, revista lui Ryabushinsky a adoptat pe deplin tonul „Balantei” în raport cu scriitorii-realişti. În „Lâna de aur” au fost publicate recenzii disprețuitoare despre colecțiile „Cunoașterii”, despre poeziile lui Bunin (S. Soloviev - 1907, nr. 1. P. 89), despre lucrările autorilor secundari ai școlii realiste. Trebuie remarcat, totuși, că, în comparație cu „Balanta”, „Lâna de aur” a acordat puțină atenție luptei împotriva realismului și nu a încercat să reziste la o linie polemică. Așadar, A. Kursinsky, numindu-l pe M. Gorki „un artist care s-a epuizat deja”, a apreciat în același timp „Savva” a lui L. Andreev (1906, nr. 10. P. 90–91) și V. Khodasevici , care lucrează din a 7-a colecție de „Cunoaștere” doar „o masă monotonă cenușie”, a concentrat toată atenția asupra „Copiilor soarelui” de Gorki, ca o dramă „cu adevărat remarcabilă” (1906. Nr. 1. P. 154-). 155). Principalul interes al „Lânului de aur” s-a manifestat în fenomenele artei, asociate direct sau indirect cu modernismul. N. Tarovaty a fost angajat în cronica artistică a Moscovei în revistă, recenziile „Viața artistică din Petersburg” au fost pregătite de D.V. Filosofov, iar apoi (după ce Filosofov și soții Merezhkovsky au plecat în Franța la 25 februarie 1906) Konst. Erberg. Celebrul critic muzical V. Karatygin (semnat cu criptonimul V.K.) a păstrat „Cronica muzicală a Sankt Petersburgului” din număr în număr, corespondența despre viața muzicală de la Moscova a fost publicată de I.A.Popov (Misgir). Rapoarte despre evenimentele vieții teatrale de la Moscova au fost publicate de N. Petrovskaya și A. Kursinsky, la Petersburg - de O. Dymov. Recenziile lui S. Makovsky, A. Rostislavov, A. Vorotnikov și corespondențele de la Paris ale lui M. Voloshin, A. Benois, A. Shervashidze au apărut sporadic.

În general, nu existau diferențe fundamentale, programatice, față de „Balanta” în „Lâna de aur” la începutul publicației. A apărut doar un alt jurnal, mai bogat, cu o direcție și un subiect similar, bazându-se pe aceiași autori și practic dublând-o pe Vesy, distragând atenția colaboratorilor de la revista Bryusov și împiedicându-l în cele din urmă să-și mențină fosta poziție de monopol. Temerile lui Bryusov că „Lâna de aur” ar deveni un „sarcofag de marmură” încununând valorile câștigate de mult au fost confirmate elocvent cu fiecare număr. Articolul său „Legături. II. Lână de Aur”, publicată la 27 martie 1906 într-un supliment literar al ziarului „Slovo”. „Golden Fleece” era privită în ea ca o publicație axată pe ziua de ieri și care proclamă adevăruri elementare de care nimănui altcuiva nu-i pasă: „Această „nouă” revistă îmi vorbește despre ceva vechi, trecut și despre „lanul de aur” pe care el o oferă pentru cititori ceea ce a fost obținut nu de el, ci de alții, cu mult înainte de a fi echipat pentru călătorie.” „Ce este Lâna de Aur? - întreabă Bryusov. - Sunt colecții interesante și publicate artistic, care nu dau nimic nou, dar permit unui grup de artiști să termine discursurile pe care le-au început. Este o ediție frumoasă, executată cu drag, dar asemănătoare, totuși, cu o plantă extraterestră, cu o orhidee frumoasă care se hrănește cu sucuri neextrase din pământ. Acesta este un palat luxos în care cei dintre foștii „decadenți” care s-au săturat de răzvrătirea tinereții lor și sunt gata să se odihnească pe lauri uscați se pot calma liniștit, bătând mâna obișnuită pe sforile și fluturând o perie ”.

Dacă Bryusov a dat vina pe Lâna de Aur în primul rând pentru lipsa căutării și a inițiativei independente, atunci critica lui Z. Gippius a fost îndreptată pe un canal ușor diferit: ea a expus jurnalul lui Riabușinski ca un fenomen anti-cultural. Conceptul de cultură în general a fost principala armă folosită de angajații Balanței în scopuri polemice, iar în cazul Lânei de Aur s-a dovedit a fi deosebit de convenabil. Ascunzându-se sub pseudonimul „Tovarășul german”, Gippius a plasat în „Balanta” un bilet „Lână de aur”, în care ridiculizează apariția primului număr al revistei lui Riabușinski („pompa” „cea mai bogată nuntă de la Moscova”), ideologia lui. credo („decadență decăzută”) și manifestul editorial („nu există niciun cititor al Lânei de Aur care să nu fi auzit că există frumusețe, că există artă, că frumusețea este eternă și și arta”), sarcastic. a atins bilingvismul revistei („Evident, a venit vremea ca și francezii să învețe că nu poți trăi fără frumusețe și este veșnic”). Acuzațiile de prost gust și lipsă de cultură cuprinse în această recenzie au fost impregnate de aroganță față de fondatorii revistei și au fost exprimate, spre deosebire de articolul lui Bryusov, într-o formă foarte dură, chiar ofensivă. „Lâna de Aur este nesigură, dar nu fără speranță”, a conchis Gippius. - Numai că nu ar preda, ci ar învăţa frumuseţea. Cultura-zeiță este incoruptibilă și dă drepturi de predare doar celor care au trecut cu adevărat de școala ei lungă. Nu poți scrie „frumusețe” ca o rochie de la Paris. Iar luxul nu este încă frumusețe.”

S. Sokolov (Krechetov) a dat un răspuns în paginile Lânei de Aur. În nota „Apologeții culturii” (1906. Nr. 3. P. 131-132), refuzând să polemizeze pe fond („Nu vom răspunde abuzului cu abuz”), a insistat din nou asupra semnificației de nezdruncinat a ideologiei. și sloganuri estetice ale „Lânei de aur” și a revenit înapoi la „Tovarășul Herman” acuzații de lipsă de cultură. Sokolov a subliniat, de asemenea, motivul de bază al nemulțumirii „vesoviților”: „... nota de monopol jignit sună prea clar în cuvintele lor”.

„Balanța” nu a iertat această performanță. A urmat un alt bilet de la „Tovarășul Herman” către „Lâna de aur”; de data aceasta autorul său a fost Bryusov. Obiectul direct al criticii ironice în acest caz s-a dovedit a fi stilul pompos și patetic al răspunsului lui S. Krechetov, mai ales absurd pentru că are scopul de a apăra adevăruri incontestabile: noutate vitală pentru cei care sunt importanți să informeze Europa că arta este eternă. "

În acest moment, polemicile tipărite directe dintre „Balanta” și „Lână de aur” s-au stins temporar. Luând o poziție de nobilime ofensată, Sokolov a compus doar un memoriu pentru Balanță, care nu a fost publicat:

„În nr. 5 din Balanță, a apărut din nou un articol sub titlul „Lână de aur” și semnat „Tovarășul Herman”. În ea, revista recurge din nou la metoda indecentă a polemicii literare - abuzul deschis și dur. Alături de reproșurile care ni se fac că suntem „necivilizați”, noul truc al „Balantei” este un vârf de lance sinucigaș.

De data aceasta articolul T<оварища>G<ермана>nu are nimic de-a face cu „З<олотому>R<уну>„Ca o revistă. Aceste strigăte de mândrie iritată mărunt îmi sunt îndreptate personal.

Îi declar Balanței că, nedorind să analizez în detaliu motivele strict personale și de bază ale ultimului articol, de acum înainte voi considera că este sub demnitatea mea nu doar să obiectez la ceva în esență (pentru Balanță este foarte de dorit!). lucrări de pseudonim și răspund prost numirea de măști din „Balanta”, dar în general le înțeleg cumva.

Abuzul furios, unde simțul decenței și proporției s-a pierdut, este un semn de neputință clar conștientă, iar cel care își ascunde fața în același timp dă dovadă de prudență, aproape de calitate, al cărui nume este lașitate.”

Într-adevăr, este dificil să negați o parte a părtinirii „Balantei”, iar Bryusov, în primul rând, în raport cu Sokolov, un concurent de multă vreme al „Scorpion”. Cu toate acestea, în ambele răspunsuri ale sale către Balanță - atât în cele publicate, cât și în cele trimise redacției revistei - se atrage atenția asupra insensibilității față de însăși esența discursurilor critice ale lui Bryusov și Gippius, disponibilitatea de a explica toate argumentele conceptuale. exclusiv de considerente exterioare, chiar modeste personale. Sokolov a fost în mod clar incapabil să înțeleagă orientarea literară, ideologică și estetică a criticii „greutate” și, prin urmare, nu a putut să o asculte și să depună eforturi pentru a scăpa de stereotipurile din apariția revistei pe care o conducea. „Lâna de aur mi se pare fără speranță”, a rezumat Bryusov în aprilie 1906 într-o scrisoare către Merezhkovsky. - Nici un invitat genial nu va salva teatrul fără un regizor, fără trupa proprie, fără o persoană care ar fi capabilă să evalueze piesele. Dar e păcat, este o insultă la nesfârșit că banii mari, chiar enormi (un an va costa peste 100.000 de ruble), care ar face posibilă existența unei publicații cu totul excepționale și să-și exercite influența, rezultă într-un „lunar” atât de mediocru, banal. , revista de artă „”. În aproape aceiași termeni, reproșurile aduse „Lânei de aur” au fost exprimate în nota anonimă „greutate” „Întrebări”, scrisă de Bryusov. Bryusov vede, de asemenea, confirmarea faptului că revista lui Ryabushinsky nu este un organ al artiștilor care gândesc asemănător, ci un „loc de depozitare pentru poezii, articole și desene”, că nu conține „lideri literari și educați artistic”, în aspectul incolor al știrilor. și departamentul bibliografic, și în calitatea proastă a reproducerii picturilor și în caracterul artizanal al traducerilor franceze, reprezentând scriitori ruși „lipși de orice stil individual, un fel de mulțime impersonală, scriind într-un limbaj invariabil corect și invariabil plictisitor”.

În cadrul Lânei de Aur, totuși, se pregăteau și conflicte. Sokolov și Ryabushinsky s-au ciocnit cu intenția de a juca un rol principal în revistă. Sokolov s-a plâns de mai multe ori de sâcâiala, mofturile, obiceiurile dictatoriale ale lui Ryabushinsky, de încercările lui neputincioase de a-și duce la îndeplinire propriile idei literare. Propunerile lui Sokolov de a simplifica desfășurarea afacerilor (în special, dorința lui de a atribui sarcini de secretariat lui V. Khodasevich) au fost întâmpinate cu ostilitate de către proprietarul revistei. S-a ajuns la o ruptură scandaloasă, căreia Sokolov a încercat să-i dea maximă publicitate, dezvăluindu-l pe Ryabushinsky drept „capitalist dezvăluit” și „persoană semi-alfabetizată”. "absolut ignorant în materie de literatură”. La 4 iulie 1906, i-a trimis lui Ryabushinsky o declarație lungă prin care îi anunța plecarea din Lâna de Aur; a fost în esență o scrisoare deschisă, deoarece Sokolov a trimis copii ale ei multor scriitori. „‘Fleece’ poate avea dreptul la o existență ulterioară numai cu condiția, - i-a scris Sokolov lui Riabușinski, - ca, invitând adjunctul meu o persoană cu suficientă experiență literară, să-i oferiți acestuia nelimitat autoritate, iar tu însuți vei deveni doar un student și, în plus, pentru mult timp.”

Ruptura dintre Sokolov și Ryabushinsky a produs un efect de „bombă” în mediul simbolist, în cuvintele secretarului Balanței MF Likiardopulo. Sokolov chiar spera că angajații eminenti vor părăsi Lâna de Aur după el; acest lucru nu s-a întâmplat, dar reputația revistei a avut mult de suferit. Ryabushinsky a anunțat că de acum înainte intenționează să editeze personal departamentul literar, dar, în realitate, nu a putut să se descurce fără ajutor extern și, în primul rând, a apelat la ea la Bryusov, chiar a doua zi după despărțirea de Sokolov: „... Vă scriu, cerându-vă cu amabilitate sfatul și părerea dvs. Eu însumi voi conduce acum literatura. Direcția neidentificata din revistă mă chinuie foarte mult<…>Nu uita de Lâna de Aur<…>răspunde și dă-mi, te rog, unul dintre lucrurile tale.” Din nou, despre „direcția neidentificată” a „Lânei de aur” a fost o recunoaștere indirectă a corectitudinii criticii lui Bryusov; liderului „Balantei” i s-a oferit ocazia să preia controlul asupra unei alte reviste și nu a reușit să profite de ea, cu atât mai mult cu cât a fost mulțumit de pierderea rolului principal al lui Sokolov. „În Suedia am aflat că SA Sokolov a părăsit Lâna de Aur”, a scris Bryusov în jurnalul său, „și asta mi-a dat speranța de a intra mai aproape în această revistă. Din toamnă, am început să vizitez des redacția și să „ajut cu sfaturi”.

În ceea ce privește un astfel de „sfat”, merită luată în considerare implicarea lui AA Kursinsky, un poet secundar și prozator din cercul simboliștilor timpurii, un prieten al lui Bryusov din tinerețe, la activitatea activă în departamentul literar al Lânei de Aur. . „Bătrânul tovarăș Bryusov l-a ajutat pe Kursinsky să obțină un loc de muncă ca editor în „Lâna de aur””, - și-a amintit B. Sadovskaya. Kursinsky a fost membru al revistei chiar și sub Sokolov, iar după plecarea sa a devenit responsabil pentru menținerea departamentului literar. Sokolov a anunțat după o pauză cu Ryabushinsky că „de fapt, în unele părți, a dobândit influența lui Kursinsky, dar el nu are nici drepturi, nici puteri și, în general, este sub Ryab<ушинском>aproape fără voce "," pe<ении>„Jumătate doamne” „. Odată cu creșterea influenței lui Bryusov, rolul lui Kursinsky a crescut și el. La 8 octombrie 1906, Bryusov a declarat cu satisfacție într-o scrisoare către Z. N. Gippius: „Prietenul nostru comun A. A. Kursinsky ocupă o poziție din ce în ce mai decisivă în Rune...”.

În ceea ce privește abilitățile și talentele editoriale, Kursinsky cu greu ar fi; mai capabil decât Sokolov. Scriitor cu un talent mai mult decât modest și dependent, bazându-se pe modele „decadente” în stilistică și probleme, Kursinsky de unul singur nu a putut avea o influență dătătoare de viață asupra „Lânei de aur” și, în general, a rămas destul de asemănător cu fostul șef. al catedrei literare. Cu toate acestea, prin el, Bryusov a deschis perspectiva de a influența „Lâna de aur” fără a-și asuma toate sarcinile procesului editorial și de publicare. Kursinsky s-a dovedit a fi un intermediar convenabil între Lână de Aur și Balanță. La sfârșitul anului 1906, S. Sokolov a remarcat că aceste două jurnale „sunt acum în cea mai strânsă prietenie”, iar Bryusov a clarificat ulterior natura acestei „prietenie”: citirea manuscriselor și redactarea anunțurilor.”

Cu toate acestea, această unire nu a dat independență și noutate „Lânei de Aur”. Pentru o scurtă perioadă de timp - câteva luni la sfârșitul anului 1906 - începutul anului 1907 - revista lui Ryabushinsky a devenit, de fapt, un satelit, o ramură a Balanței. În ea au continuat să apară lucrări notabile și chiar remarcabile - „Posolon” de A. Remizov (1906. Nr. 7/9, 10), „Eleazar” de L. Andreev și „Povestea lui Eleusippus” de M. Kuzmin (1906). . Nr. 11/12) , „Darul albinelor înțelepte” de F. Sologub (1907, Nr. 2, 3), „Regele din Piață” de A. Blok (1907. Nr. 4), poezii de Bryusov, Andrey Bely, M. Voloshin, Vyach. Ivanov, articole de Bely și Blok etc. Dar, ca și înainte, „Lâna de Aur” la scară mare – și uneori chiar strălucitor – a promovat și a încununat ceea ce s-a realizat și nu a descoperit lucruri noi și, în acest sens, a lui Bryusov. reproșurile au rămas efective în acel moment când el însuși era implicat în ținerea jurnalului. Mai mult decât atât: „comanda unică” temporară a lui Bryusov nu a fost nicidecum ultimul motiv pentru care jurnalul lui Ryabushinsky, promovând activ stabilirea simbolismului și diseminarea principiilor ideologice și estetice ale „noii” arte, nu a putut crea o nouă , independent în raport cu laboratorul de creație „Balanta” care unește forțele literare.

Inițiativele Lânei de Aur s-au desfășurat doar în direcția în care puteau fi susținute prin finanțare generoasă, și aveau adesea un caracter publicitar, propagandistic. S-a hotărât completarea paradei numelor literare majore cu o galerie de portrete comandată de Lâna de Aur de către cei mai buni artiști; așa s-au născut celebrele portrete - Bryusov de M. Vrubel (1906. Nr. 7/9), Andrei Bely de L. Bakst (1907. Nr. 1), Viach. Lucrări Ivanov de K. Somov (1907. Nr. 3), A. Remizov (1907. Nr. 7/9) și F. Sologub (1907. Nr. 11/12) de B. Kustodiev, A. Blok de K. Somov (1908. Nr. 1). Parcă pentru a compensa programul revistei, s-a decis organizarea de concursuri pentru „Lâna de aur” pe o anumită temă. Prima competiție a fost anunțată pe tema „Diavolul” în literatură și arte plastice, pentru desfășurarea sa în decembrie 1906 a fost întrunit un juriu reprezentativ (pentru departamentul literar A. Blok, V. Bryusov, Viach. Ivanov, A. Kursinsky, N. Ryabushinsky ); lucrările premiate la concurs au fost publicate în primul număr al „Lână de aur” pentru 1907. Bryusov a rezumat rezultatul ironic al concursului: „A devenit clar că nici autorii, nici judecătorii lor (inclusiv eu) nu au idee despre diavolul”. A doua dintre competițiile anunțate (pe tema „Viața și arta viitorului”) nu a avut loc deloc. Urmând exemplul „Balanta”, publicat de editura simbolistă „Scorpion”, Ryabushinsky a încercat și el să stabilească activități de publicare a cărților sub „Lâna de aur”, dar această întreprindere nu a atins o scară solidă: câteva cărți au fost publicate în Ediția „Lână de aur”.

Lucrarea departamentului de artă a „Lânei de aur” a fost realizată cu o mai mare originalitate. Capul său N. Ya. Tarovaty a murit la 6 octombrie 1906 și a fost înlocuit de artistul Vasily Milioti. Sub conducerea lui Milioti, Lâna de Aur a finalizat deja decisiv reorientarea de la maeștrii Lumii Artei la ultimele tendințe artistice. Cu sprijinul lui Ryabushinsky, a fost organizată expoziția „Trandafir albastru”, recenzia ei cu multe reproduceri a apărut în „Lâna de aur” (1907. Nr. 5). Artiștii Trandafir Albastru (P. Kuznetsov, N. Milioti, N. Sapunov, S. Sudeikin, M. Saryan, A. Arapov, N. Krymov și alții) au alcătuit apoi atuul expozițiilor Lânei de Aur din 1908 și 1909. , din număr în număr a participat la proiectarea revistei. „Lâna de aur” merită și meritul pentru familiarizarea publicului rus cu cele mai noi aspirații ale picturii franceze: 94 de fotografii din lucrările artiștilor francezi au fost plasate în nr. 7/9 pentru 1908, un număr semnificativ de reproduceri în nr. 2/ 3 pentru 1909, unele numere ale revistei au fost dedicate în mod special sculpturii de P. Gauguin (1909. Nr. 1) și picturilor de A. Matisse (1909. Nr. 6). Toate aceste publicații au fost însoțite de articole care interpretează munca artiștilor selectați și natura căutării de noi școli de artă.

Deja la începutul anului 1907, a fost dezvăluită fragilitatea alianței grupului Bryusov cu Lâna de Aur. Cooperarea dintre Ryabushinsky și Kursinsky s-a dezvoltat în aceeași direcție ca mai devreme cu Sokolov. La mijlocul lunii martie 1907, Kursinsky s-a plâns lui S. A. Polyakov de „o relație foarte ciudată și greu de motivat” cu Ryabushinsky, despre comportamentul insultător al proprietarului revistei. Nu își dorește, potrivit lui Bryusov, să fie „un interpret supus<…>capricii absurde”, Kursinsky a adus conflictul în presă, anunțând ruptura cu „Lâna de Aur”, și a cerut de la redacția „Balanta” o instanță de arbitraj între el și Ryabushinsky. Formal, Ryabushinsky a fost nevoit să-și ceară scuze, dar apoi, cu o franchețe și un cinism jignitor, a vorbit atât despre Kursinsky, cât și despre custodia Balanței: „Nu pot chiar eu refuza a lui la bucatar, fără ca Balanța să se amestece în această chestiune?” - și: „Sunt pe deplin convins că scriitorii sunt la fel ca prostituate: se dăruiesc celui care plătește, iar dacă plătesc mai mult, le lasă să facă ce vor”. Andrei Bely (care a fost urmat de o propunere de editare a catedrei literare a „Lânei de aur” după Kursinsky) relatează despre următoarele: „... I-am scris lui Riabuşinski cu o provocare: a avut destulă onoare să subvenţioneze revista; el, un tiran și mediocritate, nu ar trebui să participe la revistă; consecință – calea mea de ieșire<…>". „Boris Nikolaevici” a părăsit oficial Lâna de Aur, - a scris Z. N. Gippius Bryusov la mijlocul lunii aprilie 1907 - După o „poveste” destul de proastă cu Kursinsky, aș face cu plăcere același lucru<…>Dar mi se pare că este păcat să refuzi când s-a decis deja desființarea catedrei literare. E un eroism prea ieftin, vor spune ei.”

Zvonurile despre încetarea catedrei literare din „Lâna de aur” în primăvara anului 1907 erau destul de persistente. De fapt, a existat doar o oarecare reorganizare internă a revistei; s-a hotărât abandonarea voluminului departament critico-bibliografic, care necesita o muncă organizatorică și editorială metodică și laborioasă; „În locul departamentului bibliografic, care a fost desființat de la nr. 3, redacția Lânei de Aur de la nr. următor introduce recenzii critice care dă o evaluare sistematică a fenomenelor literare. Pentru a efectua aceste analize, redacția și-a asigurat acordul angajatului său A. Blok<…>„(” De la Editor ”// 1907. Nr. 4. P. 74). Acest mesaj a inclus o declarație a lui Blok, care a conturat un program tematic pentru viitoarele „recenzii critice ale literaturii actuale”.

Reforma planificată a fost cu siguranță o consecință a faptului că secretarul său Genrikh Edmundovich Tasteven, un „francez din Moscova”, filolog de educație, autor de articole despre probleme filozofice și estetice, s-a alăturat conducerii directe a Lânei de Aur. În primele luni de la apariția revistei, îndatoririle lui Tasteven au fost în principal să asigure traducerea în limba franceză a materialelor în proză. În 1907, puterile sale reale au fost transferate dincolo de munca de secretariat și, de fapt, activitatea editorială a fost concentrată în mâinile lui Tasteven. GI Chulkov, care l-a cunoscut bine pe Tasteven din anii de școală, l-a caracterizat: „Amator în sensul bun al cuvântului, Tasteven a răspuns cu o sensibilitate extraordinară la toate fenomenele culturale ale timpului nostru: îl cunoștea bine pe Kant și filozofia germană în general și acest lucru i-a permis să navigheze liber în toate cele mai recente tendințe ideologice; ar putea fi, de asemenea, un judecător competent în domeniul artelor plastice și a dedicat mult timp organizării de expoziții cu „Lâna de Aur”<…>". Influența lui Tasteven explică în mare măsură schimbările de poziție ideologică și estetică a Lânei de Aur, care au fost clar vizibile până la jumătatea anului 1907: „Revista, până atunci eclectică, capătă un anumit chip. Pe paginile sale apar o serie de articole semnificative despre estetica generală și teoria simbolismului, precum și o polemică decisivă și fermă împotriva decadenței.<…>» .

Patosul „antidecadental” era deja evident în primul mare articol al lui Tasteven, care a apărut în Lâna de Aur, - un „studiu filozofic” „Nichshe and the Modern Crisis”. Ea a subliniat inutilitatea „individualismului abstract modern”, care „a transformat simbolul din forța vie, din focalizarea energiilor noastre psihice, într-o mumie moartă, un semn hieratic gravitând asupra vieții”, și a afirmat nevoia de a depăși individualismul, stabiliți o legătură „între” eu ” și „spațiu”, marele element al vieții ”(1907, nr. 7/9, p. 115). Ideea „depășirii individualismului” a fost pentru Tasteven, potrivit lui G. Chulkov, „nu doar o formulă literară, ci și o chestiune de viață”, fostul „decadent” - curs individualist al „Lânei de aur”. Este firesc, în același timp, ca în noile lor înclinații ideologice, redacția „Lânei de aur” – în persoana lui Tasteven în primul rând – să se apropie de „anarhismul mistic” - o teorie filozofică și estetică propusă în 1906 de Chulkov. și susținut de Vyach. Ivanov, care a prioritizat eforturile pentru „conciliaritate” și depășirea vechiului simbolism individualist. După ce a primit rezonanță în primul rând în cercul simboliștilor din Sankt Petersburg, „anarhismul mistic” a fost aspru criticat de „Balanta”, care a apărat preceptele simbolismului „clasic”.

Este caracteristic că mai devreme, în critica sa asupra activităților Lânei de Aur, Bryusov a cerut noi căutări tocmai pe căi antiindividualiste. Totuși, calea revizuirii „mistico-anarhice” a simbolismului și direcția „depășirii individualismului” asociată acestuia, pe care a ales-o „Lâna de Aur”, a fost considerată inacceptabilă de „veseoviți”. Această respingere nu a întârziat să se arate în polemicile tipărite reînnoite ale celor două reviste, drept urmare delimitarea lor ideologică și tactică a fost de fapt sancționată.

Primele atacuri polemice au fost reluate de „Balanta” imediat după încetarea activităților editoriale ale lui Kursinsky. În două articole publicate în numărul din martie 1907, Bryusov a subliniat neglijența editorială și lipsa de exigență a Lânei de Aur și chiar un exemplu irefutat de plagiat, menționând că jurnalul lui Ryabushinsky „se transformă din nou într-un fel de hambar pentru materiale aleatorii”. Ca răspuns, numărul din aprilie al Lânei de aur (publicat la sfârșitul verii) a fost urmat de un articol intitulat „Cauzele unei metamorfoze literare”, în care erau deja folosite tacticile atacului, mai degrabă decât apărării. Autorul său era ascuns în spatele semnăturii „Empiricus”, dar în argumentele critice citate, scrisul lui Tasteven era destul de recunoscut, care până atunci ocupase o poziție de conducere în revistă. În nota se spunea că „fizionomia ideologică a Balanței a devenit foarte estompată”, că revista și-a pierdut fostul caracter militant și devine un organ conservator, „înfișat în fortăreața individualismului estetic” se angajează într-o rezumare nesfârșită ”(1907, Nr. 4. P. 79–80). Argumentele, care mai devreme „Balanta” condamna „Lâna de aur”, au fost acum trimise la propria lor adresă. Bryusov, într-un răspuns (la Lâna de Aur), a respins acuzațiile potrivit cărora Balanța „se hrănește cu ale altcuiva”, ca fiind în mod deliberat false.

Atacurile au fost continuate în următorul articol al empiricului „Despre critica culturală”, în care respingerea de către Balanță a ultimelor tendințe ideologice și literare a fost privită drept „îndreptățire de sine monstruoasă, îngustime ideologică, spirit de gravitație și dorință de a câștiga un punct de sprijin în poziţiile ocupate” (1907, nr. 75). În sfârşit, schimbarea orientărilor ideologice ale „Lânului de aur” a fost anunţată într-un anunţ special „De la redactor” (1907, nr. 6. P. 68). În urma recunoașterii faptului că „decadența, care era o viziune integrală și artistică completă asupra lumii, a fost deja experimentată de conștiința modernă”, a fost anunțată o nouă direcție a activităților revistei: „Colegiul editorial al Lânei de Aur va acorda atenția principală probleme de critică, având în vedere două feluri de sarcini: cu una Pe de altă parte, are loc o revizuire a problemelor teoretice și practice ale viziunii estetice asupra lumii; pe de altă parte, o analiză obiectivă a artei ultimilor ani și a noilor fenomene. în pictură şi literatură pentru a clarifica perspectivele de viitor este posibilă. Editorii acordă o importanță deosebită luării în considerare a problemelor elementului național în artă și a „noului realism”. S-a raportat, de asemenea, modificarea planificată în componența personalului, cauzată de „implicarea treptată a unui număr de scriitori asociate cu noi căutări tinere în artă”.

S-ar părea că „Lâna de Aur” a ascultat în cele din urmă sfatul constant al „Balantei” de a se autodetermina în raport cu alte asociații simboliste. Cu toate acestea, conform programului subliniat, o astfel de autodeterminare s-a dovedit a fi subliniată „anti-greutate”, inclusiv toate punctele specifice: „Balanta” a unit majoritatea luminilor simbolismului - „Lână de aur” a decis să se bazeze pe forțele tinere, „Balanta” a apărat simbolismul „clasic”, „autonom” – „Lână de aur” și-a anunțat gravitația către „noul realism” și spre tendințele „sintetice” în general; în sfârșit, atenția acordată „elementului național” în artă a fost în mare măsură un contraargument la europenism, la cosmopolitismul Balanței, care amenința chiar și reputația revistei franco-ruse. Dar principalul punct de „antigreutate” al noului program al „Lânei de Aur” a fost, desigur, solidaritatea cu ideile de reînnoire a simbolismului pe o bază „mistico-anarhistă”. Într-un răspuns polemic batjocoritor la anunțul noului program al revistei - „Ne-am bătut. Noua lovitură de stat în Lâna de Aur "- Z. Gippius ("Tovarășul Herman") a observat în spatele acestei instalări încă o dovadă elocventă a disponibilității "Lânei de Aur" pentru tot felul de ignoranță. " „... Nu pot, totuși, să mă bucur”, conchide Gippius, „că reproșurile Lânei de Aur sunt corecte, că sfatul lui Empiricus este în zadar și că Balanța încă aderă la direcția ei culturală generală calmă: ei nu observă. o părtinire către conciliaritate”.

Din cartea „Din anumite motive trebuie să vă povestesc despre...”: Selectat autorul Gershelman Karl Karlovich

„N-a ars degeaba aurul...” Nu degeaba a luat foc aurul, Aurul, pe care noi îl numim viață: Acești pini, înviorați de zori, Acesta este un nor cu margine roz. Aceste găleți lângă fântână, cu o stropire ușoară, Cu o stropire moale, împrăștiind apă, Bubuitul unui tramvai în spatele vecinului

Din cartea Simboliștii ruși: studii și cercetări autorul Lavrov Alexandru Vasilievici

„GOLDEN RUNO” Imediat după încetarea „Lumii artei”, în ianuarie 1905 la Moscova a început să fie publicată „o critică artistică și artistică” - „Arta”. Editorul-editor a fost un tânăr artist N. Ya. Tarovaty. Deși noua revistă a încercat cu sârguință

Din cartea Universal Reader. Clasa 3 autorul Echipa de autori

Cuvântul de aur Toamna promitea: „Te voi îmbogăți”. Iar Winter a spus: „Cum vreau”. Iar Vesna a spus: „Ei bine, Iarna”. Și a venit primăvara. Peste tot este confuzie. Soarele este auriu. Buttercup este auriu. Râul este argintiu și se joacă cu apa. S-a născut liber, a inundat pajiștile, a inundat câmpul, a șters malurile. Acolo,

Organizatorilor competiției „Lână de aur”

Concurs internațional de jocuri despre istoria culturii mondiale „Lâna de aur” va avea loc 14-17 februarie 2020.

Tema competiției anul acesta - "Schit"... Prin îndeplinirea sarcinilor de concurs, participanții vor putea să se familiarizeze cu muzeul ca fenomen social și cultural - un centru multifuncțional de artă, muzeu, arhitectural, științific și educațional.

Pregătite de cinci opțiuni pentru sarcini pentru participanți din Clasele 1-2, 3-4, 5-6, 7-8 și 9-11. Sarcini opționale pentru participanții din clasele 1-2 va consta din 30 de întrebări, pentru participanții din alte grupe de vârstă - de la 45 de ani.

Cea mai importantă caracteristică a competiției „Lână de aur” este format familial, care implică rezolvarea problemelor de către participanți acasă în weekend. În timpul îndeplinirii sarcinilor, puteți folosi diverse surse de informații, inclusiv dicționare, enciclopedii, literatură științifică și ficțiune, precum și să solicitați ajutor de la rude și prieteni. Acest format vă permite să găsiți noi oportunități de comunicare și interacțiune cu rudele, prietenii și profesorii.

Cunoașterea temei este un fel resursă pentru planificarea activităților extrașcolare, stabilirea direcțiilor de lucru extracurricular, alegerea unui program de excursie, citirea literaturii și familiarizarea cu subiectul atât pentru profesori, profesori de clasă, cât și pentru participanți și părinții acestora.

La dezvoltarea conținutului competiției, accentul principal nu se pune atât pe memorie și cunoștințele dobândite ca parte a studiului curriculum-ului școlar, cât pe capacitatea participanților de a lucra cu informații noi, de a determina gama de surse posibile, de a căuta pentru date, comparați, analizați. Această formă extracurriculară a testului educațional permite participanților să fie creativi în a găsi răspunsuri la întrebări interesante, a lua decizii și a-și fundamenta punctul de vedere.

Conținutul întrebărilor depășește curriculumul școlar, dar în același timp se află în zona dezvoltării proximale atât în ceea ce privește găsirea de informații, cât și în înțelegerea problemei. Sarcinile de competiție pot părea foarte dificile, mai ales pentru cei care participă pentru prima dată, iar pentru a preveni acest lucru, trebuie să vă pregătiți pentru competiție. Înainte de a lua o decizie cu privire la participare, invităm profesorii, școlari și părinții lor să se familiarizeze cu formatul, întrebările aproximative și nivelul de complexitate al conținutului pe exemplul sarcinilor din concursurile din anii anteriori, care sunt postate pe site-ul nostru în secțiunea „Lână de aur”.

Participarea la concurs este voluntară... Concursul se desfășoară pentru toată lumea fără selecție preliminară. Puteți participa la concurs pe baza unei organizații educaționale. Un elev din clasele 1-11 care a achitat taxa de înscriere poate deveni participant. Dreptul de participare gratuit poate fi acordat orfanilor, studenților orfelinatelor, școlilor din spitale și sanatoriilor.

Participarea organizațiilor educaționale la competiție se realizează prin intermediul comitetelor de organizare regionale și naționale. În cazul în care școala are elevi care doresc să participe la concurs, un reprezentant al școlii trebuie să contacteze comitetul regional de organizare, unde poate clarifica informații despre condițiile de participare, forma și momentul înscrierii cererii, modalitățile de plată. si primirea materialelor. Informațiile de contact ale comitetului de organizare regional pot fi găsite scriind o scrisoare către comitetul central de organizare prin e-mail [email protected] .

Această secțiune conține Regulamentul competiției, programul acestuia pentru organizatorul regional și instrucțiuni generale. Te rog noteaza asta termenele limită de acceptare a cererilor de participare la concurs de la școlile din anumite regiuni pot diferi, deci informațiile detaliate sunt urmate de contactați comitetul regional de organizare.

În perioada 16-19 februarie 2018 s-a desfășurat concursul de joc Lână de Aur despre istoria culturii artistice mondiale. Tema competiției: „Secolul XIX: Timp nou în Rusia”. Participanții au putut să se cufunde în perioada de glorie a culturii ruse și să simtă contextul istoric al secolului al XIX-lea: împărați, oameni de stat și personalități publice, călători, industriași și patroni ai artelor, mari reforme și modernizare, legături politice și culturale dintre Rusia și Rusia. lume, precum și romantismul și realismul în cultura artistică, stilul Imperiului Rus și clasicismul în arhitectură, împrumutarea și regândirea ideilor europene de către personalitățile culturale și multe altele. Ce îi așteaptă pe participanții la concursul „Lână de aur”?

Scopurile și obiectivele Competiției

Competiția este unul dintre proiectele programului Concursuri de jocuri productive incluse în planul de coordonare al Institutului Inovator pentru Învățare Productivă al Filialei de Nord-Vest a Academiei Ruse de Educație. Scopurile si obiectivele competitiei sunt:

dezvoltarea interesului studenților pentru istoria culturii artei mondiale;
dezvoltarea activității creative a elevilor, extinderea gamei lor culturale;
extinderea formelor de activitate cognitivă a elevilor în cadrul cerințelor standardelor educaționale ale statului federal pentru subiecte, meta-subiecte și rezultatele personale ale învățării;
activarea muncii extracurriculare;
oferind participanților la Competiție posibilitatea unei evaluări alternative a propriilor cunoștințe.

Competiția a apărut în Rusia în 2003 și a câștigat o mare popularitate până acum.

Caracteristicile competiției

Forma competiției este similară cu „frații” săi - concursurile „Cangurul”, „Ursul rus” și altele. Cu toate acestea, are câteva diferențe semnificative:

1	Acesta este un format de familie al competiției. Temele și foile de răspuns sunt înmânate participanților vineri, în weekend, iar foile de răspuns completate sunt colectate luni.
2	De fiecare dată, tema competiției este anunțată în prealabil.
3	În timpul îndeplinirii sarcinilor, puteți folosi diverse surse de informații (inclusiv cele publicate pe Internet), precum și să solicitați ajutor de la rude și prieteni
4	Conținutul competiției se concentrează nu atât pe memorie și cunoștințe dobândite în cadrul studiului curriculum-ului școlar, cât pe capacitatea participanților de a lucra cu informații noi, de a căuta date, de a compara, de a analiza

Conținutul concursului „Lână de aur” are la bază cele mai semnificative evenimente istorice, biografii ale unor personalități marcante, realizări în domeniul culturii artistice. De-a lungul anilor, temele concursului au fost: „Argonautica”, „Bella Italia”, „Douce France”, „Portretele vremii 1861-1914”, „Capitele culturale ale Europei”, „Eroi literari”, „Secolul XIX. : Noua vreme a Rusiei” și altele...

Cine poate participa?

Concursul se desfășoară în funcție de opțiuni individuale pentru sarcini pentru 4 grupe de vârstă:

3-4 clase;
5-6;
7-8;
Clasele 9-11.

La Concurs pot participa și elevi din clasa a II-a. Participanții din clasele 2 îndeplinesc sarcini pregătite pentru clasele 3-4.

Reguli de participare

Concursul se desfășoară pentru toată lumea fără selecție preliminară.

Participarea la Concurs este voluntară, fiind interzisă atragerea studenților să participe la Concurs împotriva voinței lor.

Decizia de participare la Concurs este luată de către elevi și părinții acestora (reprezentanți legali).

Taxa de înregistrare este de 70 de ruble de la fiecare participant. Dreptul de participare gratuit poate fi acordat orfanilor, elevilor caselor de copii, precum și elevilor școlilor din spitale și sanatorie.

Prelucrarea rezultatelor concursului

După încheierea Competiției, formularele de răspuns ale Participantului sunt predate organizatorului școlii și trimise Comitetului Regional de Organizare.

După procesarea preliminară, materialele Competiției sunt transferate de către Comitetul Regional de Organizare către Comitetul Interregional sau Central de Organizare pentru a verifica formularele de răspuns ale Participantului și a rezuma rezultatele.

După însumarea rezultatelor, Comitetul Central de Organizare transferă Comitetului de Organizare Interregional sau Regional rezultatele Competiției pentru fiecare instituție de învățământ care a participat la Competiție. Setul de documente pentru instituția de învățământ include o fișă rezumat, în care pentru fiecare Participant numărul de puncte marcate, greșelile făcute, câștigătorii, locurile ocupate, precum și procentul de Participanți din lista integrală rusească care au arătat cel mai prost rezultat sunt indicate.

Dacă, în timpul controlului, sunt dezvăluite fapte de încălcare gravă a regulamentului Concursului, atât studenții individuali, cât și clasele sau instituțiile de învățământ în ansamblu pot fi descalificați.