Când nu pot depăși necazul
Când se instalează disperarea

Ultimul, aleatoriu.
Urc în troleibuzul albastru în mișcare
Ultimul, aleatoriu.

Ultimul troleibuz, pe strada mchi,
Înconjurând bulevardele,
Pentru a ridica pe toată lumea, victimele accidentului în noapte, accident.

Deschideți ușa celor care merg pe stradă,
Știu cum la miezul nopții răcoroase
Pasagerii tăi, marinarii tăi,
Ei vin în ajutor.

Am plecat de la necazuri cu ei de mai multe ori,
Le-am atins cu umerii.
Cât de mult, imaginează-ți, bunătate
În tăcere, în tăcere.

Ultimul troleibuz navighează prin Moscova
Moscova, ca și cum râul se stinge.
Și durerea care a lovit ca o pasăre în templu,
Se stinge, se stinge. Când nu puteam suporta necazuri și
Când disperarea târâtoare

În cele din urmă, casual.
Sunt troleibuzul albastru în mișcare,
În cele din urmă, casual.

Ultimul cărucior, strada mchi,
Vârfurile de-a lungul bulevardelor se învârtesc,
Toți ridicați victimele în accidentul de noapte, accident.

Mergând pe stradă, deschide ușa,
Știu cum să răcorească miezul nopții
Pasagerii tăi, marinarii tăi,
Vino la salvare.

Nu-i las doar în afara necazurilor,
Le-am atins până la umerii lui.
Ca mulți, imaginați-vă bunătatea
În tăcere, în tăcere.

Ultimul cărucior plutind la Moscova
Moscova, pe măsură ce râul se potolește.
Și durerea pe care skvorchonkom a lovit-o în temple,
Subsides scade.

Troleibuz albastru

Când nu pot depăși necazul
Când se instalează disperarea

Ultimul, aleatoriu.
Mă urc în troleibuzul albastru în mișcare
Ultimul, aleatoriu.

Ultimul troleibuz, pe strada mchi,
Înconjurând bulevardele,
Pentru a ridica pe toți, victimele accidentului în noapte, accident.

Deschideți ușa celor care merg pe stradă,
Știu cum la miezul nopții răcoroase
Pasagerii tăi, marinarii tăi,
Ei vin în ajutor.

Am plecat de la necazuri cu ei de mai multe ori,
Le-am atins cu umerii.
Cât de mult, imaginați-vă, bunătate
În tăcere, în tăcere.

Ultimul troleibuz navighează prin Moscova
Moscova, ca și cum râul se stinge.
Și durerea care a lovit ca o pasăre în templu,
Se stinge, se stinge.

Traducere versuri Bulat Okudzhava - Blue Trolleybus

Când nu puteam suporta să stăpânesc necazurile,
Când deznădejdea apare,
În acesta din urmă, accidental.
Sunt într-un cărucior albastru, stau pe drum
În acesta din urmă, accidental.

Ultimul troleibuz, pe strada MCI,
Vârfurile de pe bulevarde se învârtesc,
Deci, toate de ridicat, victime ale nopții epavei, epavelor.

Mergând pe ușa străzii deschise,
Știu cum să răcorească miezul nopții
Pasagerii tăi, echipajul tău,
Vino la salvare.

Aș fugi de necazuri,
I-am atins umerii.
La fel ca mulți, imaginați-vă, bunătatea
În tăcere, în tăcere.

Ultimul cărucior navighează prin Moscova,
Moscova, ca râul, moare.
Și durerea care squarecom a lovit în templul său,
Subsides, subsides.

Când nu pot depăși necazul
când se instalează disperarea
Intru în troleibuzul albastru în mișcare,
în cele din urmă, la întâmplare.

Ultimul troleibuz, pe străzile din mchi,
învârtindu-se de-a lungul bulevardelor,
să-i ridice pe toți, victimele noaptea
epavă, epavă.

Ultimul troleibuz, deschide-mi ușa!
Știu cum la miezul nopții răcoroase
pasagerii tăi, marinarii tăi
vino în ajutor.

Am ieșit din necazuri cu ei de mai multe ori,
Le-am atins cu umerii ...
Cât de mult, imaginați-vă, bunătate
în tăcere, tăcere.

Ultimul troleibuz navighează prin Moscova
Moscova se estompează ca un râu
și durerea care a lovit în templu ca o pasăre,
moare, moare.

Traducere

Când nu puteam suporta să stăpânesc necazurile,
când apare disperarea,
Sunt într-un cărucior albastru, stau pe drum
în acesta din urmă, la întâmplare.

Ultimul cărucior pe străzile MCI,
vârfuri pe bulevarde care se învârtesc,
deci toate pentru a ridica victimele noaptea
prăbușirea, prăbușirea.

Ultimul troleibuz, cu ușa deschisă!
Știu cum să răcorească miezul nopții
pasagerii tăi, marinarii tăi
vino în ajutor.

Aș fugi de necazuri,
Le-am atins pe umeri ...
La fel ca mulți, imaginați-vă, bunătatea
în tăcere, tăcere.

Ultimul cărucior navighează prin Moscova,
Moscova, ca râul, moare,
și durerea care squarecom a lovit în templul său,
scade, scade.

Când nu pot depăși necazul
când se instalează disperarea
Intru în troleibuzul albastru în mișcare,
în cele din urmă, la întâmplare.

Ultimul troleibuz, pe străzile din mchi,
învârtindu-se de-a lungul bulevardelor,
să ridice pe toată lumea, victime în noapte
epavă, epavă.

Ultimul troleibuz, deschide-mi ușa!
Știu cum la miezul nopții răcoroase
pasagerii tăi, marinarii tăi
vino în ajutor.

Am ieșit din necazuri cu ei de mai multe ori,
Le-am atins cu umerii ...
Cât de mult, imaginează-ți, bunătate
în tăcere, tăcere.

Ultimul troleibuz navighează prin Moscova
Moscova se estompează ca un râu
și durerea care a lovit în templu ca o pasăre,
moare, moare.

1957 Când nu puteam suporta necazuri și
când disperarea târâtoare
Sunt troleibuz albastru în mișcare,
în acesta din urmă, la întâmplare.

Ultimul cărucior pe străzi mchi,
vârfuri de-a lungul bulevardelor care se învârt,
deci toți ridică victimele noaptea
Crash, crash.

Ultimul cărucior, am deschis ușa!
Știu cum să răcorească miezul nopții
pasagerii tăi, marinarii tăi
vino în ajutor.

Nu îi las doar în afara necazurilor,
I-am atins până la umeri ...
Ca mulți, imaginați-vă bunătatea
în tăcere, tăcere.

Ultimul cărucior plutind la Moscova
Moscova, ca un râu, se estompează,
și durerea pe care skvorchonkom a lovit-o în tâmple,
subsidies subsidies.

1957

Și cu toții trecem, trecem, trecem - mestecăm ... Și nu observăm cum începem să ne mestecăm.

Dar ceea ce experimentăm și mestecăm adesea pe noi este doar ficțiune. Este absent în lumea exterioară. Se repede peste oglinzile sufletului meu, concentrând atenția asupra sa - și acest lucru este la fel de periculos ca și trăirea prin reflexiile sale în ochii altor oameni. De îndată ce reflecția se estompează sau se răsucește, viața își pierde sensul.

Spațiile imaginare se amestecă cu spații reale și ne aruncă de la curs. Potrivit gândului călugărului Maxim Mărturisitorul, acestea sunt „logo-urile fantasticului”, adică semnificații fantastice, vectori falși. Dușmanul se revarsă în sufletele lor. De aici, toată isprava unui creștin - să învețe să facă distincția între semnificații, indiferent dacă sunt de la Dumnezeu. Abuz inteligent.

Dar nu se poate face față unui astfel de rău de unul singur: diavolul este mai viclean. Este necesar să-i dăm lui Dumnezeu ocazia să acționeze în noi, să rămână în noi. Dar pentru a dobândi, conform cuvântului apostolului Pavel, mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16) și sentimentele lui Hristos (vezi Fil 2: 5), este necesar să devii Trupul lui Hristos. În orice alt mod, cu excepția acestui miracol, nu se poate întâmpla.

Iar Euharistia este precedată de sacramentul mărturisirii, în care Dumnezeu dă sufletului libertatea de a fi el însuși, de a-și trăi propria viață (și nu a altuia, pe care demonii și pasiunile o trăiesc în noi și prin noi). Acceptându-l pe Domnul nostru, el întrerupe acele labe gheare cu care spiritele înaltei răutăți cerești țin sufletul în angoasă și întristare și mândrie, în patimi și frici.

Dar mai trebuie să trăim pentru a vedea templul. Ce trebuie făcut dacă temerile și coșmarurile se dezlănțuie aici și acum, cineva bate la fereastră, apucă haine, în general, îngheț pe piele și o explozie continuă?

La această întrebare se poate răspunde după cum urmează: dacă încep temerile, apar unele orori, asigurările se strecoară, nu priviți, nu vă scufundați mintea în aceste gânduri, nu le acordați atenție, întoarceți-vă la Dumnezeu, întoarceți-vă spre El. În "" există astfel de cuvinte: "Haideți, să ne închinăm Dumnezeului nostru țar! Vino, să ne închinăm și să cădem la Hristos, Dumnezeul nostru țar! Vino, să ne închinăm și să cădem în fața lui Hristos Însuși, țarul și Dumnezeul nostru! " Închinați-vă de trei ori cu această rugăciune și cei care se închină vor rămâne, iar cei care nu o vor pierde.

Există o mulțime de onoare pentru demoni, astfel încât creștinii să se teamă de ei. Sinceritatea minții, umorul va fi, poate, cea mai bună reacție la toate intrigile lor egiptene. Iată o poveste care a ajuns la noi din secolul al VI-lea și povestește despre viața lui Abba Ștefan, preot din Iliots:

„Au mai spus despre el că a stat odată în celula sa și a citit - și apoi i s-a arătat din nou un demon într-un mod vizibil și i-a spus:

Pleacă de aici, bătrâne, nu-ți va face niciun bine aici.

Dacă, după cum știu bine, doriți să fiu îndepărtat de aici, atunci faceți-o astfel încât scaunul pe care stau să înceapă să meargă.

Și stătea pe un scaun de răchită.

După ce a ascultat cuvintele bătrânului, diavolul a făcut-o astfel încât să intre nu numai scaunul, ci și întreaga celulă.

Ești îndestulător! - a spus bătrânul, văzând viclenia diavolului, - dar tot nu voi pleca de aici.

Bătrânul a făcut o rugăciune, iar duhul necurat a dispărut ”

(Spiritual Meadow, Cap. 63)

Nu întâmplător Vakula avea nevoie doar să ridice mâna pentru semnul crucii, astfel încât diavolul să fie gata să alerge oriunde la primul cuvânt al fierarului. În „Noaptea de dinaintea Crăciunului” tradiția bisericii este refractată în mod special despre modul în care Sfântul Ioan de Novgorod a făcut semnul crucii peste chiuvetă, gurgul viclean în care îl împiedica să se roage, legând astfel un spirit necurat și obligându-l pe demon să ia el la Sfântul Mormânt și înapoi.

Cu toate acestea, se întâmplă ca descurajarea să treacă peste un alt motiv: nedreptatea. Au luat, jigniți, încadrați, trădați ... Mâinile sunt coborâte, setea de răzbunare se întețește, nu există unde să trăiască și cum să fluturi din această cușcă nu este foarte clar. Potrivit lui Bulat Okudzhava (în botezul lui Ioan):

Când nu pot depăși necazul

Când se instalează disperarea

Urc în troleibuzul albastru în mișcare

Ultimul este aleatoriu.

În astfel de momente, rugăciunea lui Joseph Brodsky este mai mult decât relevantă:

Mulțumesc pentru

Ai luat totul din viața ta

Am deținut.

(„O conversație cu un celest”)

Este Dumnezeu care ne îndepărtează tavanele false pentru a putea vedea Raiul? Există o expresie rusă: Domnul a vizitat. Conform observației exacte: „Înseamnă că Dumnezeu este la ușa mea - de când casa a ars”. Dar apoi durerea pierderii se transformă în recunoștință. Brodsky deține faimosul:

Ce poți să-mi spui despre viață? Ceea ce s-a dovedit a fi lung.

Numai cu durere simt solidaritate.

Dar până când gura mi s-a umplut de lut,

din ea va fi distribuită doar recunoștința.

(„Am intrat într-o cușcă în locul unei fiare sălbatice ...”)

Euharistia ne înmulțește infinit recunoștința umană. Iar Hristos a cucerit nu numai frământările interne, ci și moartea însăși. De aici și formula laconică a lui Ignatie, purtătorul de Dumnezeu: Euharistia este „medicina nemuririi” (athanasias farmacon). La sfârșitul secolelor XIX-XX, călugărul Gabriel Sedmiezerny (Schema-Arhimandritul Gabriel (Zyryanov)) a vorbit despre același lucru:

De ce vă alăturați des? - ți-e frică să mori?

Nu, nu mi-e frică de moarte sau nu m-am temut de ea ... Și asta tocmai pentru că iau parte. (Arhimandritul Simeon (Kholmogorov). Schiarchimandrita Gabriel, bătrânul Schitului Spaso-Eleazar. Sankt Petersburg, 1996. pp. 78 - 79).

Dar chiar dacă nu există o acțiune atât de evidentă a Sfintelor Taine, nu ar trebui să-ți pierzi inima. Conform gândului tânărului contemporan al călugărului Gabriel - călugărul Alexy Zosimovsky (hieroschemamonk Alexy (Soloviev)), Dumnezeu Însuși decide cum ne va descoperi nouă:

„Despre Sfânta Împărtășanie, preotul a spus:„ Fructele Sfintei Împărtășanii sunt sănătatea sufletului și a trupului, liniștea sufletească, un fel de bucurie spirituală, o atitudine ușoară față de durerile și bolile exterioare. Se întâmplă, de exemplu, așa. Pacientul, după ce a primit Sfintele Taine, spune: „Dacă nu aș fi luat împărtășania și mai mult, aș fi murit cu mult timp în urmă”.

Aceste fructe funcționează dacă nu jignim lăcașul. Dacă o insultăm, atunci în aceeași zi a comuniunii ea încetează să mai funcționeze. Și cu ce jignim altar? Viziune, auz și alte simțuri; verbozitate și condamnare. Prin urmare, în ziua comuniunii, trebuie să păstrăm în mod predominant vederea și să tăcem mai mult, să ne ținem gura închisă.

Dacă nu am primit fructe după Sfânta Împărtășanie, trebuie să ne pocăim, să ne smerim, să ne considerăm nevrednici de aceste roade. Poate că a primit și nevrednic Sfânta Împărtășanie? Răspândit în timpul slujbei: puteți fi dispersat nu numai de risipi, ci și de alte gânduri străine. Nu este nevoie să disperați și să vă întristați că nu ați primit roadele Sfintei Împărtășanii. În caz contrar, va fi ca un talisman pentru noi. Această atitudine față de Taină este de sine. (Protopopul Ilya Chetvertukhin, Evgenia Chertvertukhina. Hieroskhimonakh Alexy, bătrânul pustnic al schitului Smolensk Zosimova. M., 1995. P. 162).

El a scris despre ceea ce se întâmplă în Euharistie:

„Pâine, o rupem, nu există comuniune a trupului lui Hristos? De ce nu a spus: comuniune? Pentru că am vrut să exprim ceva mai mult, să arăt o mare unitate. Prin comuniune, nu numai că devenim participanți și complici, ci ne unim cu Hristos. Așa cum trupul (lui Hristos) este unit cu Hristos, așa și noi, prin această pâine, suntem uniți cu El. Și de ce a adăugat: îl rupem? Pentru că acest lucru se face în Euharistie, iar acest lucru nu era pe cruce, ci chiar exista opusul: osul, spune Scriptura, nu va fi rupt de El (Ioan 19:36). Ceea ce El nu a îndurat pe cruce, El îndură într-o jertfă pentru tine și îi permite să-L spargă pentru a împlini toate ”. (Conversații despre prima epistolă către corinteni / creații. Sankt Petersburg, 1905. T. 10, cartea 1. pp. 236-237.)

Și aici sfântul a observat ceva despre noi creștinii (mă tem că, în ultimul mileniu și jumătate, diagnosticul său nu și-a pierdut puterea):

„În vremurile străvechi, așa era cu strămoșii noștri: pentru oamenii care credeau, spune Scriptura, există o singură inimă și un singur suflet (Fapte 6:32). Și acum nu este așa, ci chiar opusul: printre toate există multe tipuri diferite de abuzuri: noi - membrii - suntem dispuși unul față de celălalt mai rău decât animalele sălbatice ”(Ibid., P. 237).

Prin urmare, multe experiențe.