De foarte mult timp am perceput răstignirea ca pe un simbol „normativ”, creștin tradițional (probabil ca mulți alții). Am văzut crucea fără Crucificat ca un fel de „predare” mai mult sau mai puțin modernă, o posibilă mișcare către „creștinismul fără Hristos”, reducând crucificarea la un simbol abstract - o cruce, care poate fi o bijuterie, o modă breloc. Călătoria la Ierusalim și Betleem a determinat un interes pentru istoria simbolismului crucii și s-a dovedit că Răstignirea, atât de familiară pentru noi toți, nu a apărut decât pe la mijlocul istoriei creștine.

Se știe că unul dintre primele simboluri ale creștinismului timpuriu, încă persecutat, a fost imaginea unui pește, „ichthys” - ca acronim (abrevierea) expresiei „Iisus Hristos Theos Yios Soter”, „Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Salvator". Desigur, în primele secole a existat o venerație a crucii ca instrument al răscumpărării, dar utilizarea simbolismului crucii pare să se fi limitat la „semnul de pe frunte”.

Este interesant faptul că monograma numelui lui Isus Hristos a fost și așa-numita. „Crucea lui Constantin” - iată-o așa-numita. Hristos, pe moneda imperială.

dar din secolul al IV-lea, crucea devine un simbol important și răspândit- poate că acest lucru se datorează descoperirii de către mama lui Constantin, Sfânta Elena, a Crucii Domnului în timpul săpăturii Golgotei. În același timp, în secolul al IV-lea, apare „crucea Sfântului Antonie cel Mare”, întemeietorul monahismului - în forma literei T, așa-numita. tau cruce.

Apropo, mulți istorici cred că crucea pe care a fost răstignit Iisus avea chiar această formă: stâlpii erau „staționari”, săpați în pământ, în timp ce condamnații erau obligați să poarte grinda transversală; iar gura crucii a apărut tocmai datorită unei tăblițe întărite prin ordinul lui Pilat cu inscripția „Iisus din Nazaret, regele evreilor”.

Și toiagul cu șarpele, ridicat de Moise în pustie, avea forma unei cruci de tau.

Crucea Sfântului Benedict este și o cruce, nu o crucificare; în tradiția stabilită, este mai degrabă un medalion pe care literele din câmpurile separate prin semnul crucii, CSPB, înseamnă Crux Sancti Patris Benedicti - Crucea Sfântului Părinte Benedict și literele inițiale ale versului latin. barele transversale verticale și orizontale și în jurul crucii

Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade retro satana
Non suade mihi vana
Sunt mala quae libas
Ipse Venena Bibas

- într-o traducere poetică (nu a fost găsită, veche sau stilizată):

Să strălucească Sfânta Cruce asupra mea,
Să piară șarpele cel rău și bătrân.
Lasă-l pe Satana să plece
Vanitatea nu va intra în mine.
Să nu mă ispitească răul,
Lasă-l să guste ceașca de otravă

- ultima frază amintește de o legendă din viața sfântului, când un bol de otravă i-a fost prezentat în loc să bea, a izbucnit în mod obișnuit pentru a binecuvânta băutura, umbrind cu o cruce. Mai târziu, la mijlocul secolului al XI-lea, rugăciunea către Crucea lui Hristos va fi introdusă în practica Bisericii de către Papa Leon al IX-lea, care și-a revenit în tinerețe de o boală gravă după ce l-a văzut pe Sf. Benedict, care a venerat în mod special Crucea lui Hristos.

T. n. „Crucea Ierusalimului”, sau „crucea pelerinilor”, revine la stema lui Gottfried de Bouillon, care a devenit conducătorul Ierusalimului după succes EuCruciadă. Are un simbolism bogat: cinci cruci - una mare și patru mici în colțurile sale - acestea sunt cele cinci răni ale Mântuitorului și ale lui Hristos și ale celor patru evangheliști și răspândirea mesajului Evangheliei în toate cele patru direcții cardinale.

Se crede că numai credincioșii care au făcut un pelerinaj la Ierusalim sau cei dragi lor, cu rugăciune pentru care a fost făcut pelerinajul, pot purta acest semn.

Cu toate acestea, îl puteți găsi într-un magazin bisericesc din Moscova, de exemplu. (Adevărat, în magazinele din Betleem și Ierusalim, crucile de pelerini sunt bogat decorate în stil oriental - aceasta este cea mai simplă opțiune pe care am putut să o găsesc: cu praf aurit, decorat cu o crestătură, pe un substrat argintiu stacojiu în formă de cruce templieră.

Există, desigur, opțiuni complet „ascetice”, ca în imagine, dar numai din platină sau aur alb.) În ciuda originii sale din epoca cruciadelor, crucea Ierusalimului este un simbol venerat atât de catolici, cât și de ortodocși.

El este cel care încoronează Bazilica Nașterea Domnului Hristos din Betleem.

Uneori surse oculte incompetente numesc crucea Ierusalimului franciscană - aparent datorită faptului că franciscanii sunt cei care slujesc pelerinii în Țara Sfântă, iar custodele local a ales această cruce ca simbol, astfel încât să poată fi văzută pe habitatele franciscane. De fapt, această cruce, doar în roșu, a devenit un simbol al Ordinului Sfântului Mormânt (Franz Liszt și regele belgian Baudouin, Konrad Adenauer și Giulio Andreotti îi aparțineau) și, de asemenea, a decorat steagul Georgiei.

Crucea franciscană adevărată are o formă de T, stilizată într-un mod special. Este semnul simbolic (s-ar putea spune, chiar heraldic) al crucii care a intrat în emblemele altor ordine mendicante: dominicanul și carmelitul.

Figura lui Iisus pe cruce a început să apară, potrivit majorității surselor, doar despreVI— VIIIsecole. Mai mult, Isus a fost portretizat cu ochii deschiși, într-o tunică lungă, fără suferință: ca în ilustrația din manuscrisul sirian din secolul al VI-lea „Codul Rabulei” și pe fresca de la mijlocul secolului al VIII-lea din biserica romană Santa Maria Antiqua.

Mai mult, în acea perioadă - a doua jumătate a primului mileniu - Hristos a fost înfățișat pe cruce sub forma unui țar, cu coroană și omoforion. O astfel de imagine este bine păstrată în Evanghelia Stareței Uta din secolul al XI-lea.

Legenda răspândirii că episcopul orașului italian Lucca s-a dus la Ierusalim și acolo a găsit o răstignire din lemn a lui Hristos executată de Sfântul Nicodim (conform unei alte versiuni, într-un moment de pericol, statuia a fost plasată într-o barcă, care a fost condus la Luni, la 50 km de Lucca), a dus la aceasta că statuia secolelor XI-XIII. (posibil o copie a unuia mai devreme) Hristos Triumfătorul din Lucca (așa-numitul Volto Santo - Fața Sfântă (fața lui Nicodim nu a fost dată, îngerii au ajutat) a început să fie copiată în toată Europa.

O altă înțelegere care vine din primul mileniu este Crucea ca Arborele Vieții. Așa este - o viță înfloritoare care servește drept refugiu pentru păsări - pe un mozaic uimitor din absida secolului al XII-lea al bisericii romane Sf. Clement - potrivit cercetătorilor, mozaicurile din secolele IV-V sunt fie copiate, fie transferate din bazilica inferioară, mai veche.

În fața icoanei încrucișate care îl înfățișează pe Iisus - deja gol, dar nu suferind, ci pacificat - Francisc de Assisi s-a rugat în biserica Sf. Damian.

ȘI doar inX— XIsecolele au început să apară răstigniri înfățișând pe Iisus suferind,devenind treptat mai naturalist. Până la mijlocul mileniului, naturalismul atinge cea mai mare expresivitate: este suficient să amintim rugăciunea sacramentală a Sf. Ignatie Loyola cu cereri către suflet, trup, sânge, apă din partea lui Hristos, „ascunde-mă în rănile Tale” - și compară-l cu rugăciunea Sf. Toma de Aquino. Dar în acest moment monograma numelui lui Iisus Hristos reapare și se răspândește prin aceeași ordine a iezuiților - IHS, pe care îl vedem astăzi pe stema papei iezuiți. (Averintsev a atras atenția asupra rolului monogramelor în epocile bizantine și baroce timpurii.) Aparent, un simbol este întotdeauna necesar pentru conștiința și gândirea noastră, într-o formă sau alta, atât o imagine (Miel, Bun Păstor, Iisus Răstignit), cât și un semn (monogramele IXTYS, „Hristă, IHS, cruce).

Desigur, foarte interesant de înțeles motivele tuturor acestor schimbări... Evident, ele sunt parțial legate de dezvoltarea doctrinei bisericești (de exemplu, la sfârșitul secolului al VII-lea, Catedrala Trulla a interzis reprezentarea lui Hristos sub forma unui Miel - și aceasta a fost una dintre cele mai populare imagini! - în favoarea subliniind prezența naturii umane în Dumnezeu-om). Dar este la fel de evident că acest proces a reflectat atât istoria societății umane (în primele secole, detaliile teribile ale execuției pe cruce erau prea evidente pentru toată lumea), cât și istoria gândirii umane, capacitatea de a înțelege simbolurile. Acesta din urmă, poate, poate fi spus de critici de artă profesioniști sau, mai degrabă, de istorici culturali - cunoștințele mele nu sunt suficiente aici pentru o analiză profundă. (Poate că trecerea de la simbolul crucii la o imagine din ce în ce mai naturalistă a crucificării este asociată cu distanța tot mai mare de bisericile răsăritene și occidentale și plecarea de la o imagine atât de simbolică ca o icoană?) În cele din urmă, unele semne strălucitoare și imagini ale timpului nostru.

Trecând oarecum dincolo de sfera subiectului istoriei crucii și răstignirii: imaginea milei divine, scrisă conform instrucțiunilor surorii Faustina Kowalska, este, în esență, un analog modern al imaginii pastorului Bonus, binele Păstor, caracteristic creștinilor timpurii, adică timpuri antice târzii.

Mulți sunt familiarizați cu Crucea - Arborele Vieții din catedrala restaurată din Moscova:

Ceea ce mulți credincioși percep astăzi ca „crucea lui Ioan Paul al II-lea” este culmea toiagului papal, realizat pentru papa Paul al VI-lea de sculptorul Lello Scorzelli. După părerea mea, aici naturalismul ajunge la punctul în care începe o întoarcere la simbolism.

Personalul pe care l-a folosit Benedict al XVI-lea este mai tradițional, a fost realizat la mijlocul secolului al XIX-lea pentru Pius IX - dar pe el, atenție, imaginea Mielului, cândva interzisă de catedrală!

Crucea pectorală a Papei Francisc a atras atenția tuturor prin faptul că nu este aur. Nu toată lumea a putut vedea desenul pe el în transmisia x și în fotografie. Și este mult mai remarcabil decât materialul crucii: Păstorul cel bun înconjurat de oi, iar deasupra este simbolul Duhului Sfânt (porumbelul scufundător) din iconografia Rusaliilor. Se pare că aceasta este o ilustrare directă a cuvintelor ... ale lui Boris Pasternak: „... a venit această lumină și îmbrăcată în strălucire, emfatic umană, în mod deliberat provincială, galileană și, din acel moment, popoarele și zeii au încetat și au început un om, un tâmplar de om, un om plugar, om păstor într-o turmă de oi la apus, o persoană care nu sună nici măcar mândră, o persoană care este purtată cu recunoștință prin toate cântecele de leagăn ale mamelor și toate galeriile de imagini ale lumii. "(„Doctorul Zhivago”)

Se pare că simbolismul se mai întoarce și, înainte de mulți, a fost întâmpinat de „papalitatea retrogradă și înapoiată”?

Sergey Sabsay

Sfântul Benedict de Nursia. Rugăciunea Sf. Benedict de Nursi.

Benedetto da norcia
Benedikt von Nursia 20020817.jpg
Născut în jurul anului 480
A murit la 21 martie 547
Canonizat 1220
În fața unui sfânt (catolit.)
sfânt reverend (ortodoxie)

Sfântul Benedict

Benedict de Nursia, Sfânt, de asemenea Benedict (italian Benedetto da Norcia, n. 480 - d. 21 martie 547) - întemeietorul ordinului benedictin și, așa cum se crede, al întregului monahism occidental în general, principalul hramul Europei.
Provenea dintr-o familie nobilă, a studiat la Roma, dar nu-i plăcea răutatea vieții romane și a plecat în munții de lângă oraș, unde a locuit mulți ani într-o peșteră.
Faima vieții evlavioase a lui Benedict i-a dus la mai mulți susținători, cu care a fondat 12 mici mănăstiri.
Ostilitatea clerului local l-a obligat, împreună cu discipolii săi, să se mute spre sud, la Monte Cassino, unde au întemeiat o nouă mănăstire, pentru care Benedict a elaborat reguli în care își exprima opiniile despre monahism și sufletul uman. Benedict a scris cartea monahală a Ordinului Benedictin, în care, ca Sf. Grigorie, „omul sfânt a învățat așa cum a trăit el însuși”. Avea darul de a prezice evenimentele viitoare și de a citi gândurile umane.
Așa că a devenit primul care a creat un sistem bine gândit de reguli pentru a trăi într-o mănăstire. Potrivit acestora, călugărul a trebuit să se lepede de sine și să-l înțeleagă pe Dumnezeu și s-a angajat să nu aibă proprietăți, să ducă o viață de virtute ca membru efectiv al Societății Iubirii și Ascultării.
Conform cartei lui Benedict de Nursia, oricine dorea să devină călugăr trebuia să treacă o perioadă de probă de vară (novice). Călugării au făcut 3 jurăminte: castitate, sărăcie și ascultare. Călugării trebuiau să adere la tăcere, să se roage după ordinea stabilită a rugăciunilor, să citească Sfintele Scripturi și părinții bisericii și să se îngrijească în detrimentul propriei lor munci. Normele ascetice stabilite de Sfântul Benedict erau destul de accesibile, dar în același timp stricte, ceea ce a dus la popularitatea sa. Fiecare călugăr a fost repartizat la o anumită mănăstire în care ar trebui să locuiască. Ritul lui Benedict de Nursia a simplificat viața monahală din Occident, excluzând din ea anarhia și vagabonditatea călugărilor. De-a lungul timpului, această carte a devenit principala în monahismul catolic.
După moartea lui Benedict, papa Grigorie I a contribuit la răspândirea monahismului benedictin în Italia, Galia și Anglia.
Sfântul Benedict a fost canonizat de Biserica Catolică și a fost declarat sfânt în 1220.
11 iulie - Ziua Sfântului Benedict.

Originea și conținutul medalionului Sfântului Benedict

Sfântul Benedict (născut în Nursia, Italia, în 480) a venerat în special sfânta cruce și Mântuitorul nostru răstignit. Cu semnul crucii, a făcut multe minuni și a cucerit spiritele rele. Un medalion a fost lovit în cinstea activităților sale. Pe o parte a acestuia, Benedict este înfățișat ținând o cruce și o regulă de rang în mâini, iar pe margini există o inscripție în latină care citește în limba ucraineană: „Fie ca prezența lui să ne țină în momentul morții”. (Sfântul Benedict a fost întotdeauna patronul muribundului, pentru că el însuși a murit glorios, rugându-se înaintea Preasfintelor Taine). Există o cruce pe spatele medalionului. Pe margini sunt primele litere de cuvinte latine dintr-o poezie scrisă de St. Benedict: „Ieși, Satan NU-mi spune lucrurile tale inutile. Cupa pe care mi-o dai este rea; bea propria ta otravă ". În colțurile crucii, cuvintele latine spun: „Crucea sfântului călugăr Benedict”, pe crucea însăși: „Fie ca sfânta cruce să fie ușoară pentru mine. Nu lăsa balaurul să devină ghidul meu ".
Inscripții și semnificația lor pe medalionul miraculos

Cu imaginea unui sfânt:
Crux sancti Patris Benedict!

Pe cercul medalionului:
Eius in obitu nostro praesentia muniamur.
Fie ca prezența lui să ne țină în timpul morții.
CSPB - Crux sancti Patris Benedict!
Crucea sfântului călugăr Benedict

Literele de pe cruce:
CSSML - Crux sancta sit mihi lux.
Sfânta cruce să fie lumina mea.
NDSMD - Non draco sit mihi dux.
Să nu fie Satana călăuza mea.

Pe cercul medalionului:
VRSNSMV - Vade retro satana non suade mihi vana
Pleacă Satana, nu mă ispiti la răutate
SMQLIVB - Sunt mala quae libas, ipse venena bibas
Faci fapte rele, îți bei propria otravă
Papa Leon al IX-lea în secolul al XI-lea, care în tinerețe a fost recuperat de o boală fatală prin medierea supranaturală a Sf. Benedict. Într-o viziune, a văzut pe binecuvântatul drept în haine monahale coborând din cer de-a lungul scărilor luminoase, purtând în mână o cruce strălucitoare. A atins crucea pe fețele umflate ale viitorului Papă și l-a vindecat imediat.
Episcopul roman Benedict al XIV-lea din 1742 a aprobat solemn și i-a încurajat pe credincioși să poarte un medalion. Medalionul Sf. Benedict trebuie să fie binecuvântat de un tată benedictin sau de un preot special autorizat. Biserica are trei rugăciuni solemne pentru binecuvântarea medalionului.
Prima rugăciune este exorcizarea (izgonirea) spiritului rău pentru a neutraliza influența rea ​​a acestuia, împreună cu o cerere zeloasă ca medalionul, atunci când este purtat, să servească pentru bunăstarea trupului și a sufletului. (Această rugăciune poate fi publicată numai cu permisiunea specială a autorităților bisericești).
A doua rugăciune este o cerere înflăcărată și citește așa: O, Dumnezeule Atotputernic, Dătătorul tuturor darurilor bune! Vă cerem cu smerenie să dați, prin Sfântul Benedict, binecuvântarea voastră asupra acestor medalioane, scrisorile și semnele lor, concepute de dvs., astfel încât oricine le va purta și să încerce să facă o treabă bună să poată primi sănătate pentru trup și suflet, mângâierea mântuirii. recunoscută pentru noi și astfel încât, cu ajutorul milei Tale, să evite capcanele și vicleniile diavolului și să se dovedească a fi sfinți și fără cusur în ochii Tăi. Amin.
Cea de-a treia rugăciune este foarte emoționantă, deoarece ne amintește de moartea, suferința și moartea Domnului nostru. (Dreptul de a publica această rugăciune aparține exclusiv Ordinului Sfântului Benedict). După binecuvântare, medalionul nu poate fi vândut.
Puterea și efectul medalionului
Oricine o poartă cu respect, având încredere în forțele dătătoare de viață ale crucii Domnului și în meritele dreptului Benedict, poate spera la ajutorul său în nevoile spirituale și timpurii. De la cei care poartă acest medalion cu credință și venerație, acesta va distrage toate pericolele pentru trup și suflet care provin din spiritul rău.
Un medalion de la un credincios va avea puterea de a: distruge vrăjile vrăjitorilor, persoanelor rele și rele; protejează de ispite, de înșelăciune; înțelegeți convertirea păcătoșilor, mai ales în momentul morții; protejați de infirmități; protejați de furtuni, fulgere și alte calamități naturale. Poate fi purtat în jurul gâtului, agățat de un shkapulyar (altfel - paraman) sau rozariu, sau purtat în alt mod. Pentru pacient - să pună răni, să se scufunde în medicamente sau în apa care i se dă să bea.

Rugăciunea Sf. Benedict de Nursi

Dreptul Benedict! Ești exemplul înalt al tuturor virtuților, un vas inocent al milei lui Dumnezeu! Uită-te la mine, atrăgând blând ce genunchi înaintea Ta

Medalionul Sfântului Benedict

cale. Vă rog inima să se roage pentru mine înaintea tronului lui Dumnezeu. Mă întorc spre tine în toate pericolele care sunt în jurul meu în fiecare zi. Apără-mă de dușmanii mei. Dă-mi inspirație să te urmez în toate. Fie ca binecuvântarea Ta să fie întotdeauna cu mine, astfel încât să mă îndepărtez de răul pe care Dumnezeu îl interzice și să evit prilejul păcatului. Bine, roagă-mă de la Domnul pentru milă și afecțiune, de care am cea mai mare nevoie în toate experiențele, suferințele și nenorocirile de pe pământ. Inima ta a fost întotdeauna plină de iubire, compasiune și milă pentru cei care se află în orice necaz sau nenorocire. Nu ai respins niciodată fără mângâiere și ai ajuta pe cei care s-au întors spre Tine. Prin urmare, apelez la puternica ta mediere în ferma speranță că îmi vei auzi rugăciunile și vei primi pentru mine milă și milă deosebită, pentru care mă rog cu toată inima (spune-mi ce îmi ceri), când va fi pentru gloria Doamne și binele sufletului meu. Ajută-mă, măreț Sfânt Benedict, să trăiesc și să mor ca un copil credincios al lui Dumnezeu, să fii mereu ascultător de voința Domnului și să obții fericirea veșnică în ceruri.
Amin.

Medalionul este adesea așezat în fundațiile clădirilor sau zidurilor, atârnat de uși sau atașat la hambare și grajduri pentru a invoca protecția și binecuvântarea lui Dumnezeu. Nu există rugăciuni speciale pentru folosirea medalionului. Îmbrăcămintea și folosirea ei sunt considerate o rugăciune tăcută către Dumnezeu, care ne va da Sf. Benedict este bunătatea pe care o cerem. Cu toate acestea, pentru mângâierile extraordinare, există devoțiuni speciale în cinstea Sf. Benedict. În ziua morții celor drepți, 14 martie - Calea Crucii Sf. Benedict. În ziua Sf. Benedict, 27 martie, îi cerem custodia cu această rugăciune:
La 25 iulie 1979, Preasfânta Fecioară Maria s-a anunțat în Bayside, New York, cerând ca ordinul benedictin să se concentreze pe trimiterea de mesaje despre fondatorul său, inclusiv aruncarea unui medalion de multe mii de Sf. Benedict.

Benedict (Benedict) din Nursia (latină Benedictus de Nursia; c. 480, Nursia (modernul Norcia), Italia - 21 martie 547, Montecassino, Italia) - fondatorul mișcării monahale occidentale. Biserici sfinte catolice și ortodoxe. Autorul „hărții Sf. Benedict ”- cel mai important dintre statutele monahale ale tradiției latine.
Benedict era fiul unui nobil roman din Nursia. Când era tânăr, a fost trimis la Roma să studieze, dar fără să-și termine studiile, a părăsit orașul cu un grup de oameni evlavioși, evadând din agitația capitalei și s-a stabilit la Affida (afiliatul modern), un loc în munții situați lângă Subiaco. Se știe că în acest moment avea aproximativ 20 de ani și că sora sa geamănă Scholastica se dedicase deja lui Dumnezeu până atunci.

După ceva timp, Benedict și-a dat seama că vrea să devină pustnic. O întâlnire întâmplătoare cu călugărul Roman de la o mănăstire de lângă Subiaco l-a ajutat. Călugărul i-a arătat lui Benedict o peșteră lângă un lac artificial de pe râul Anio și a acceptat să aducă mâncare pustnicului. În cei trei ani în care Benedict a trăit în peșteră, el s-a întărit atât fizic, cât și spiritual. Faima i-a crescut, oamenii au început să facă pelerinaje în peșteră pentru a-l vedea pe pustnic; iar călugării din Vicovaro, una dintre mănăstirile din jur, după moartea starețului, l-au convins pe Benedict să le conducă comunitatea. Nimic bun nu a ieșit din acest lucru, Benedict a avut idei prea stricte despre viața monahală, pe care comunitatea nu le-a plăcut. Drept urmare, a fost forțat să părăsească mănăstirea și să se întoarcă în peșteră după ce a fost aproape otrăvit.

Treptat, Benedict a dezvoltat idei despre modul în care ar trebui organizată viața monahală. El și-a împărțit discipolii, al căror număr crescuse mult până atunci, în 12 grupuri, fiecare dintre acestea fiind subordonat propriului său stareț, iar Benedict și-a păstrat dreptul de supraveghere generală.

În jurul anului 530, invidia și intrigile călugărilor și clerului local l-au obligat pe Benedict să se mute spre sud, spre Muntele Cassino, unde a fondat celebra mănăstire din Monte Cassino. Sanctuarul păgân care exista pe munte a fost transformat de Benedict într-un templu creștin, iar localnicii au fost convertiți la creștinism. La scurt timp faima mănăstirii s-a răspândit în toată regiunea, iar numărul fraților din comunitate a crescut dramatic.

Potrivit legendei, Benedict s-a rugat să învie pe fiul unui țăran dintr-un sat vecin, care l-a adus pe băiatul decedat la mănăstire.

A fost pentru comunitatea Monte Cassino, care a pus bazele ordinului, numit ulterior Ordinul Benedictinilor, Benedict c. 540 a elaborat celebra sa carte, care a devenit fundamentul nu numai pentru benedictini, ci și pentru tot monahismul occidental. Carta s-a bazat în mare parte pe carta orientală a lui Pachomius cel Mare și Vasile cel Mare, dar conținea o serie de trăsături specifice.

Sf. Benedict în 547 la Monte Cassino. În 1964, Papa Paul al VI-lea l-a proclamat pe Sf. Sfântul patron al Europei. Ziua Memorialului în Biserica Catolică - 11 iulie, în Biserica Ortodoxă (sub numele de Sfântul Benedict) - 27 martie.

72 de reguli ale Sf. Benedict

1. Să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta.
2. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
3. Nu ucide.
4. Nu vă răsfățați în curvie.
5. Nu fura.
6. Nu fi gelos.
7. Nu depune mărturie pentru mărturie mincinoasă.
8. Respectă toți oamenii.
9. Să nu facem altora ceea ce nu ne-am dori pentru noi înșine.
10. Negati-va.
11. Mortifică-ți carnea.
12. Nu te atașa de ceea ce este plăcut simțurilor.
13. Iubiți postul.
14. Pentru a atenua lotul săracilor.
15. Îmbrăcarea golului.
16. Vizitează bolnavii.
17. Îngropați morții.
18. Sprijiniți-i pe cei judecați.
19. Pentru a mângâia pe cei triști.
20. Evită morala lumească.
21. Nu preferați nimic decât dragostea lui Hristos.
22. Nu vă răsfățați cu furie.
23. Nu te gândi la răzbunare.
24. Nu ține viclenia în inima ta.
25. Nu da pace falsă.
26. Nu abandona mila.
27. Nu jura, ca nu cumva să fii un spargător de jurământ.
28. Fiți sinceri atât în ​​inimă, cât și în gură.
29. Nu plăti răul pentru rău.
30. Nu tolera nedreptatea, ci îndură cu răbdare ceea ce ni se va face.
31. Iubește-ți dușmanii.
32. A răspunde la un blestem, nu cu un blestem, ci cu o binecuvântare.
33. Suportă persecuția pentru adevăr.
34. Nu fi arogant.
35. Nu fi dependent de vin.
36. Nu fi lacom de mâncare.
37. Nu fi iubitor de somn.
38. Nu fi leneș.
39. Nu mormăi.
40. Nu calomnia.
41. Punerea speranței în Dumnezeu.
42. Dăruiește lui Dumnezeu binele pe care îl găsești în tine însuți.
43. Învinovățiți-vă întotdeauna pentru rău.
44. Amintiți-vă ziua finală.
45. A te teme de iad.
46. ​​Străduiți-vă pentru viața veșnică cu toată puterea sufletului.
47. Amintiți-vă întotdeauna despre moarte.
48. Urmăriți-vă întotdeauna acțiunile.
49. Fii încrezător că Dumnezeu ne vede peste tot.
50. Să rupe toate gândurile neplăcute despre Hristos de îndată ce se ridică în inimă.
51. Și le dezvăluie unui bătrân cu experiență în chestiuni spirituale.
52. Ferește-ți gura de orice cuvânt rău.
53. Nu-ți place verbozitatea.
54. Nu spune cuvinte inactive.
55. Să nu iubești prea des și tare.
56. Ascultă de bunăvoie lecturile spirituale.
57. Răsfățați-vă des cu rugăciunea.
58. În fiecare zi în rugăciune, cu lacrimi, mărturisește-i lui Dumnezeu păcatele trecute și continuă să le îndrepte din ele.
59. Nu împliniți dorințele cărnii.
60. Urăște-ți voința. În toate, respectă instrucțiunile starețului, chiar dacă - Doamne ferește - se contrazice cu faptele sale, amintindu-și porunca Domnului: „Ceea ce spun ei, fă, dar nu acționa după faptele lor”.
61. Nu încerca să fii cunoscut ca un sfânt înainte să devii unul.
62. În fiecare zi pentru a împlini prin viață legămintele Domnului.
63. Iubeste curatenia.
64. Evitați ura.
65. Nu fiți geloși și nu vă lăsați invidioși.
66. Displace controversa.
67. Evitați onorurile.
68. Onorați bătrânii.
69. Iubește-i pe cei mai tineri.
70. Roagă-te pentru dușmani, în dragostea lui Hristos.
71. Până la apusul soarelui, suportă-i pe cei cu care ne-a împărțit cearta.
72. Nu dispera niciodată la mila lui Dumnezeu.

Rugăciunile Sf. Benedict

Benedict iubitor de Dumnezeu! Mijlociește pentru mine, cei necredincioși, înaintea Domnului, lasă ochii mei întunecați să lumineze și să vadă că fără Dumnezeu nu sunt nimic. Vă rog să fiți călăuzitorul meu în credință, speranță, dragoste și toate virtuțile lăsate moștenire de Domnul în Sfânta Evanghelie. Învață-mă să urmez exemplul vieții Tale drepte și să mă calific pentru Împărăția Cerurilor împreună cu Tine. Te rog cu umilință: roagă-te mereu pentru mine la Hristos Domnul, pentru ca El să-mi ierte păcatele, să mă îndrume pe calea pocăinței și să întărească voința spre bunătate prin Duhul Sfânt. Amin.

O, Sfinte Benedict, neobosit războinic al lui Hristos! Ascultă-mi rugăciunea și ajută-mă să trăiesc după voia lui Dumnezeu. Ajută-mă să mă deschid Domnului, astfel încât El să intre în prăpastia inimii mele și să risipească întunericul gândurilor rele.
Ajută-mă să-L imit pe Domnul și să lupt cu tot sufletul către El - singura vindecare a sufletului meu de toate patimile rele și să trăiesc în pocăință și pace.
Cel drept al lui Dumnezeu Ascultă rugăciunea mea și adu-o la Dumnezeul nostru Cel Triunat, căruia toată slava, cinstea și închinarea, acum și mereu, în vecii vecilor. Amin.

O, hramul și învățătorul Benedict! Acceptați rugăciunile mele, mijlociți pentru mine înaintea Domnului, să aibă milă de robul Său nevrednic și să dea tot ce este necesar pentru mântuirea veșnică. Plăcut de Hristos, ajută-mă în toate nevoile, suferințele și ispitele mele, întărește-mă cu răbdarea Ta sfântă. Învață-mă să-mi iubesc aproapele și să-L văd pe Hristos Domnul. Dă-mi binecuvântarea Ta sfântă și îndreaptă-mă către calea pocăinței, pentru a mă califica pentru Împărăția Cerurilor. Amin.

Doamne, care l-a trimis pe St. Benedict la glorioasa sa moarte, dă-ne nouă, păcătoșilor, aceste binecuvântări, astfel încât el însuși a fost prezent la moartea noastră și ne-a izbăvit de vicleșugurile diavolului. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

Rugăciune pentru o moarte fericită

Cuviosul Benedict! Când îmi amintesc de toate păcatele mele și de momentul viitoare al morții, sunt cuprins de anxietate și groază. Doar Sângele Sacru al lui Iisus Hristos și protecția Ta mă umplu de speranță. Dă-mi curajul de a fi același (același), îndurând (oh) în rugăciunea către Tine și creează în mine adevărata contritiune pentru păcate; iar acum - convertirea sinceră și credincioșia față de Dumnezeu pentru tot restul vieții sale. Te rog, sfânt slujitor al lui Dumnezeu: mijlocește pentru mine înaintea Domnului în ultimul meu moment, dă-mi puterea de a nu mă descuraja de numărul păcatelor mele, când sufletul meu le va vedea, Domnul să-și amintească că am trecut cu credință și speranță la viața veșnică și mi-a iertat toate păcatele. Ajutați în ultima mea oră să apelez la numele Domnului meu Iisus Hristos, astfel încât să-i dau (a) sufletul lui Dumnezeu, pronunțându-i numele sfânt. Amin.

„Tatăl nostru” (3p.), „Ave Maria” (3p.).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în veci, și în vecii vecilor. Amin.

Sf. Benedict

Această rugăciune este vehiculată în Biserică numai pentru lectură privată. Poate fi citit și pe mărgele obișnuite de rozariu, dar coroana originală constă dintr-o cruce și un medalion de Sf. Benedict, precum și 14 mărgele.

Pe cruce sau medalion citim rugăciunea Sf. Benedict:
Fie ca Sfânta Cruce să strălucească asupra mea, șarpele străvechi să piară răul. Lasă Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine. Să nu mă ispitească răul, să guste el însuși ceașca de otravă.

Intenție:
Sfântul Părinte Benedict, păzitor miraculos și milostiv al celor nevoiași, te rugăm cu smerenie, mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu și cerem harul pentru noi ... atât de necesar pentru noi. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

Pe mărgele mari: Tatăl nostru ...

Pe primele trei mărgele citim Ave Maria, de dragul creșterii credinței, întăririi speranței și trezirii iubirii.

Pe mărgele mici, în loc de Ave Maria:
Prin sfântul părinte Benedict virtutea și sfințenia
arată-ne, Doamne, bucuria milei.

In concluzie:
Sfinte Părinte Benedict, roagă-te pentru noi!

Litanie către Sfântul Benedict de Nursia

Doamne, miluiește.
Hristos miluiește. Doamne, miluiește.
Hristoase, fii atent la noi. Hristoase, ascultă-ne.
Tată Ceresc, Doamne, miluiește-ne.
Fiule, Mântuitorul lumii, Dumnezeu miluiește-ne pe noi
Duhule Sfânt, Doamne, miluiește-ne
Sfânta Treime, un singur Dumnezeu, miluiește-ne
Sfânta Maria, roagă-te pentru noi
Sfânta Maria, oglindă a desăvârșirii monahale,
Sfântul Părinte Benedict,
Sfântul Benedict, Iubitorul Crucii
Sfântul Benedict, imitator credincios al lui Iisus Hristos
Sfântul Benedict, un exemplu de viață strictă
Sfântul Benedict, care iubea sărăcia, castitatea, ascultarea, evlavia și orice virtute
Sfântul Benedict, serafini, aprins de dragostea lui Dumnezeu

Sfântul Benedict, lumea respingătoare
Sfântul Benedict, tatăl multor copii duhovnicești
Sfântul Benedict, învățător al întregii desăvârșiri
Sfântul Benedict, decor al Bisericii Sfânt
Sfântul Benedict, Templul Duhului Sfânt
Sfântul Benedict, oglinda gândirii divine
Sfântul Benedict, ocrotitorul celor care vin să fugă la tine
Sfântul Benedict, protejându-se de incendii, fulgere, grindină, eșecul recoltei și foamea
Sfântul Benedict, mângâietorul plânsului
Sfântul Benedict, ocrotitor în orice nevoie
Sfântul Benedict, Vindecarea bolnavilor cu Sfânta Cruce
Sfântul Benedict murind de sprijin
Sfântul Benedict, hramul unui sfârșit bun
Sfântul Benedict, puternicul făcător de minuni
Sfântul Benedict, un exemplu de viață îngerească
Sfântul Benedict, moștenitorul partiarhilor
Sfântul Benedict, făcut ca martiri
Sfântul Benedict, patriarh al monahismului
Sfântul Benedict, un exemplu pentru cei care comandă
Sfântul Benedict, slava mărturisitorilor
Sfântul Benedict, moștenitorul sfinților Apostoli
Sfântul Benedict, încununat cu toată slava
Sfântul Benedict, hramul Europei

Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, iartă-ne, Doamne.
Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, ascultă-ne, Doamne.
Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatele lumii, miluiește-ne, Doamne.

Roagă-te pentru noi, părinte Benedict,
Fie ca noi să fim răsplătiți cu promisiunile lui Hristos.

Să ne rugăm:
Atotputernicul Dumnezeu etern, care, prin exemplul Sfântului Benedict, ne cheamă la iubire
Desăvârșirea Evangheliei, curăță-ne inimile și umple-ne cu harul Tău, astfel încât noi, prin ea cu Tine, unindu-te cu Tine, să rezistăm în bunele noastre întreprinderi și să Te slujim cu fidelitate până la moarte și să devenim astfel vrednici de fericirea eternă. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

(c) traducere din poloneză: Yuri Khvaschevsky

Papa Grigorie cel Mare (590-604) în „Convorbiri”, în viața Sf. Benedict, amintește unul dintre evenimentele din viața sfântului. Sfântul Benedict a ajuns în orașul Vicarare și acolo i s-a dat imediat ceva de mâncare. În timp ce făcea o rugăciune, Benedict a binecuvântat masa, iar vasul plin de otravă a izbucnit. Astfel, viața sfântului a fost salvată. Acest bătrân cuvios și-a dedicat toată viața luptei cu Satana și, cât a putut, a rezistat influenței celui rău asupra oamenilor. El chiar a alungat duhurile rele de la cei posedați.

Discipolii Sf. Benedict și-a amintit că sfântul le-a poruncit să facă o slujbă de rugăciune către Sfânta Cruce. Unii dintre ei, de exemplu, Sfinții Moor și Placid, au făcut multe minuni. Sfântul Benedict a vrut să-și protejeze fiii de ispitele și capcanele celui rău și i-a chemat „să se roage și să lucreze” („ora și labora”). Rugăciunea unește sufletul cu Dumnezeu, dar carnea trebuie să funcționeze astfel încât să nu rămână loc pentru ispitele și seducțiile diavolului din această lume. Această opoziție față de rău este adevărata moștenire a Sfântului Benedict.

Tradiția de încredere atribuie utilizarea inițială a medalionului unuia dintre momentele de inspirație din Rai primite de St. Benedict. Rugăciunea Sf. Benedict la Sfânta Cruce a fost deosebit de răspândit în secolul al XI-lea. Acest lucru a fost facilitat de următorul eveniment. Tânărul conte Bruno din Eguisheim, alsacian, era grav bolnav. Într-o noapte, a văzut în camerele sale o scară care ducea spre cer. Un bătrân în veșminte monahale a coborât de-a lungul ei. Contele recunoscut în St. Benedict. Bătrânul a atins fața contelui și a fost vindecat instantaneu. Mulți ani mai târziu, Bruno a devenit papa sub numele de Leon IX (1049-1054) și a introdus rugăciunea Sfintei Cruci în practica bisericii.

În 1647, un manuscris înfățișând Sf. Benedict. În mâna dreaptă, sfântul ține un toiag cu o cruce, iar inscripția de pe toiag este vizibilă: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux ”. În mâna stângă a sfântului există un sul cu inscripția: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux ”.

De atunci, medalioanele St. Benedict a luat următoarea formă: pe avers este înfățișat sfântul patriarh Benedict ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în stânga - o carte, Sfânta Regulă conducând pe toți cei care o observă prin Cruce către Lumina veșnică.

Pe reversul medalionului există o cruce mare, iar pe ea sunt litere aranjate corespunzător: literele inițiale ale cuvintelor latine care dezvăluie semnificația medalionului în sine. În Biserica greacă, ca tribut adus tradiției antice, literele latine nu au fost schimbate în timpul fabricării medalionului.

Deci, în patru câmpuri, separate prin semnul Crucii, sunt plasate următoarele litere:

C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti - Crucea Sfântului Părinte Benedict)

Pe baza verticală a Crucii, de sus în jos, sunt literele:

C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Fie ca Sfânta Cruce să strălucească peste mine).

Pe o traversă perpendiculară pe bază:

N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Lasă șarpele cel rău să piară).

În jurul Crucii sunt literele:

V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Lasă Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine).

S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - May not be tented by evil, let him taste the bowl of poison yourself).

Prin folosirea evlavioasă a Sf. Benedict, de-a lungul multor secole de existență, un număr considerabil de credincioși ortodocși au dobândit darurile harului care sunt necesare sufletului și trupului. În special, el s-a ajutat să se protejeze de boli, otrăviri și a păstrat toate pericolele.

Pentru a câștiga multe grații prin medalion, acesta trebuie să fie sfințit și transportat, cel mai bine - în jurul gâtului. Cu toate acestea, îl putem întări și acolo unde ne este cel mai frică de forțele întunericului, de exemplu, pe ușile caselor noastre, în camere, în mașini. Aceste medalioane au o putere specială, rezistă spiritelor necurate.

Sărutul medalionului în sine, atitudinea corespunzătoare față de acesta și invocarea ajutorului Sf. Benedict este suficient pentru a primi diferite haruri. În același timp, ar trebui să creăm din când în când o rugăciune care să ne protejeze de ispitele celui rău. Textul complet al acestei rugăciuni citește astfel:

Crux Sancta Sit Mihi Lux

Non Draco Sit Mixi Dux

Vade retro satana

Non suade mihi vana

Sunt mala quae libas

Ipse Venena Bibas

Să strălucească Sfânta Cruce asupra mea,

Să piară șarpele cel rău și bătrân.

Lasă-l pe Satana să plece

Vanitatea nu va intra în mine.

Să nu mă ispitească răul,

Lasă-l să guste el însuși ceașca de otravă.

Aceste cuvinte provin de pe buzele Sf. Benedict. El le-a pronunțat, aflându-se în deșert, într-o grotă de lângă Subiaco, când a fost ispitit și, după ce a creat semnul Sfintei Cruci, l-a biruit pe Satana cu ei. A doua parte a fost rostită de el când i s-a dat un bol cu ​​otravă.

Eficacitatea medalionului Sf. Benedict a fost confirmat în repetate rânduri în istoria Bisericii prin minuni și daruri de har obținute prin mijlocirea sfântului.

Pe scurt, se poate argumenta că credincioșii primeau de obicei aceste daruri binecuvântate în acele cazuri când li se cerea:

1. Zdrobește superstițiile și lucrările diavolului.

2. Apără-te de ispite, alungă un duh necurat.

3. Protejați-vă de otrava furnizată de răutatea umană.

4. Salvează-te de tot felul de epidemii.

5. Găsiți ajutor pentru diferite afecțiuni.

6. Evitați să fiți loviți de fulgere într-o furtună.

7. Păstrează castitatea și rezistă tentației.

8. Găsiți mângâiere în suferință și mai ales în ceasul morții.

Medalionul Sf. Benedict ar trebui să fie purtat cu tine, ideal în jurul gâtului. În timpul epidemiilor, acesta este întărit pe pereții și ușile caselor.

În caz de moarte a animalelor, acesta este așezat pe pereții hambarelor, grajdurilor și crescătorilor de vite, care conțin animale de companie.

Când construiți case, biserici etc., medalionul este plasat în baza clădirii.

Pentru a rezista furtului sau deteriorării culturii, medalionul este îngropat în câmp.

În acele ferme în care există o fântână, medalionul este aruncat în apă.

Rugăciunea Sf. Benedict la trimiterea unui final bun:

Doamne, care l-a trimis pe St. Benedict la glorioasa sa moarte, dă-ne nouă, păcătoșilor, aceste binecuvântări, astfel încât el însuși a fost prezent la moartea noastră și ne-a izbăvit de vicleșugurile diavolului. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

Prin pătrunderea spiritului modernismului în Biserica Apuseană, venerația și purtarea medalionului au dispărut aproape în Ortodoxie, care este strâns legată de cruce și de memoria Sfântului Benedict, există și astăzi. Deci pandantivul Sfântului Benedict a fost venerat și distribuit în special Sf. Eufrosina din Polotsk și Cuviosii Părinți ai Schitului Optina.

Muzică: Electric Prunes 1968 Mass In F Minor

Destul de des pe forumurile de căutare există întrebări despre identificarea unuia sau a altui medalion catolic. Astfel de medalioane nu sunt neobișnuite, mai ales în partea de vest a țării. În jumătate din cazuri, maximul de care este capabil imaginația și erudiția utilizatorilor este „o tămâie catolică cu Fecioara Maria”. Deși aceste articole nu au nimic de-a face cu amuleta.
Necunoașterea multora în această chestiune m-a determinat să scriu o recenzie a celor mai frecvente medalioane catolice.
Obiceiul de a purta imagini purtate de trup ale lui Hristos, Maica Domnului, sfinți este răspândit nu numai în Occident, ci și în lumea ortodoxă, doar printre ortodocși astfel de obiecte sunt numite imagini sau icoane. Destul de des li se mai spune și „tămâie”, ceea ce este greșit, deoarece tămâia este o pungă mică sau alt recipient în care este așezată tămâia. Tămâia poate fi purtată și la gât, ceea ce creează confuzie.
În ortodoxie, o imagine pectorală este un obiect de evlavie, care nu este obligatoriu pentru purtare, spre deosebire de o cruce pectorală. Pictograma mică poate fi purtată cu o cruce, dar nu în locul unei cruci. Icoana din tradiția ortodoxă este doar o copie redusă a icoanei și nu există reguli sau regulamente speciale ale bisericii cu privire la icoane.
În lumea catolică, se găsesc deseori și medalioane-icoane, dar în același timp, s-au răspândit foarte mult medalioane speciale dedicate diverselor evenimente miraculoase și consacrate de autoritatea clerului superior și de însuși Papa. Mai mult, într-o serie de cazuri, se susține că complotul și forma medalionului sunt indicate direct vizionarului de către Fecioara Maria sau de către un sfânt. Anumite rugăciuni și ritualuri sunt asociate cu aceste medalioane.
Cred că nu mă voi înșela dacă spun că majoritatea oamenilor poartă medalioane religioase ca amulete / amulete și știu puțin despre semnificația teologică a obiectului pe care îl poartă. Cu toate acestea, această stare de lucruri există nu numai în catolicism.
Medalioanele descrise cu siguranță nu epuizează toată varietatea, există foarte multe dintre ele. Tocmai am încercat să descriu câteva dintre cele mai comune. În ceea ce privește restul - google pentru a ajuta! :)

Medalion miraculos (Numisma Mirabile)


Acesta este cel mai comun și mai memorabil medalion catolic. Este chiar înfricoșător să te gândești la circulații - probabil astăzi numărul este de multe zeci, dacă nu chiar sute de milioane. Numai în primii 5 ani de lansare, au fost distribuite peste 10 milioane de bucăți din medalion.
Medalionul miraculos sau Medalionul Neprihănitei Zămisliri, a fost dezvăluit Sfintei Ecaterina Laboure în timpul unei viziuni a Sfintei Fecioare Maria în 1830.

Catherine Labouré a declarat că în noaptea de 18 iulie 1830 s-a trezit când a auzit vocea unui copil care o chema la capelă (situată pe strada Liu Bak, Paris), unde Sfânta Fecioară Maria i-a spus: „Dumnezeu vrea pentru a-ți răsplăti misiunea. Veți avea dificultăți, dar nu vă fie teamă, harul va fi cu voi pentru a obține tot ce aveți nevoie. Spune-i ghidului tău spiritual ce se întâmplă în tine. Timpurile răului din Franța și din întreaga lume ".
Maica Domnului i s-a arătat Ecaterinei într-un cadru oval care stătea pe un glob, purtând multe inele de diferite culori, dintre care majoritatea răspândeau raze de lumină pe tot globul. În jurul marginii cadrului era o inscripție - Ô Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous - „O Maria, concepută fără păcat, roagă-te pentru noi, care venim în fugă la Tine”. După cum a văzut Catherine, cadrul părea să se întoarcă, arătând un cerc de douăsprezece stele, o literă mare „M”, încoronată cu o cruce și inimi stilizate - Inima Sacră a lui Iisus, împletită cu spini și Inima Neprihănită a Mariei, străpunsă de o sabie. Când a fost întrebată de ce unele inele ei nu emit lumină, Maria a răspuns: „Acestea sunt favoruri pe care oamenii au uitat să le ceară”. Apoi Maria i-a ordonat lui Catherine să arate această imagine confesorului ei și să o pună pe medalion, explicând că „Toți cei care vor purta astfel de medalioane vor primi mari favoruri”.


La sfârșitul lunii mai 1831, conform schițelor lui Catherine, medalionul a fost produs în circulație în masă, iar surorile congregației Fiicelor Milostivului au început să le distribuie la Paris, unde holera era rampantă în acel moment.
Medalioanele au câștigat o popularitate imensă, vorbind despre numeroase vindecări. Prin urmare, Arhiepiscopul Parisului Leclin a ordonat să studieze oficial modul în care a fost creat medalionul de pe strada Liu Bak și ce rezultate a dat. Iată concluzia sa: „Viteza excepțională cu care s-a răspândit acest medalion, numărul neobișnuit de mare de medalioane scoase și distribuite, sunt pur și simplu uimitoare. Mila deosebită și beneficiile uimitoare primite de credincioși prin încrederea lor par a fi cu adevărat un semn, cu ajutorul căruia Cerul a dorit să confirme veridicitatea revelațiilor și veridicitatea poveștii vizionarului și distribuirea acestui medalion. "
În 1846, Papa Grigore al XVI-lea a sprijinit decizia arhiepiscopului de Paris cu autoritatea sa.
Motto-ul medalionului: „O, Maria, concepută fără păcat, roagă-te pentru noi, care venim alergând la Tine”, a provocat o „renaștere nemaiauzită a credinței”, care l-a convins pe Papa Pius IX să anunțe în 1854 dogma Neprihănitei Concepții a Fecioara Maria.

Scapular (scapular)


Inițial, un scapular (din latina scapula - scapula) era o haină de călugăr sub forma unei benzi largi de țesătură care cădea din față și din spate. Apoi a apărut pe așa-numitul „mic scapular” - ceva de genul unui paraman ortodox. Un scapular mai mic este format din două bucăți de material (de obicei dreptunghiulară), fixate împreună cu un șnur, astfel încât una dintre ele să fie situată pe piept, iar cealaltă pe spate.
Scapularii mai mici diferă prin formă, culoare și imagini. Există 18 Scapulari aprobați de Biserica Catolică, dintre care cel mai frecvent este Scapularul Carmelit al Maicii Domnului de pe Muntele Carmel, cunoscut și sub numele de Scapularul Brun. Tradiția își asociază apariția cu apariția Maicii Domnului Sfântului Simeon Stok în secolul al XIII-lea.
Văzând că Ordinul Carmelit se confrunta cu numeroase pericole, Sfântul Simeon s-a rugat Sfintei Fecioare pentru ajutor. În noaptea de 15-16 iulie, St. Sfânta Fecioară Maria i s-a arătat lui Simeon, înconjurată de îngeri. Binecuvântat. Maica Domnului i-a întins un Scapular maro și i-a spus: „Acceptă, fiul meu iubit, Simeon, Scapularul Ordinului tău, ca semn al favorii Mele pentru tine și pentru toți carmeliții. Oricine întâlnește moartea cu el nu va vedea focul iadului. Iată semnul mântuirii, ajutorului în pericol, unirea păcii și făgăduinței veșnice ".
Materialul tradițional al Scapularului Carmelit este lână maro, deși există și alte variații. Pe una dintre piese ar trebui să fie așezată imaginea Scapularului Maicii Domnului, pe cealaltă - Inima Domnului Isus. Scapularul trebuie să fie sfințit de un preot sau diacon. Ar trebui purtat astfel încât o parte să cadă peste spate și cealaltă peste piept.


Scaunul apostolic din Roma a inclus Rugăciunea Scapularului printre rânduieli. Rugăciunea Scapularului, împreună cu Rugăciunea Sfântului Rozariu, a devenit una dintre principalele rugăciuni ale Maicii Domnului din catolicism. Apropo, Papa Ioan Paul al II-lea a purtat un scapular încă din copilărie.
Scapularul aparține sacramentalelor importante (așa cum catolicii numesc rituri sacre sau obiecte consacrate în aceste rituri) și se poartă conform unui jurământ. Cei care poartă Scapularul sunt considerați ca aparținând Frăției speciale a Scapularului.
Membrii frăției, printre alte daruri spirituale, primesc „privilegiul Sabatului”, care constă în promisiunea Fecioarei Maria de a fi scoasă din purgatoriu prin mijlocirea ei specială în prima sâmbătă după moartea lor. Pentru a face acest lucru, trebuie să îndepliniți trei cerințe:
1) purtarea unui scapular;
2) respectarea castității în conformitate cu statutul vieții;
3) citirea zilnică a unei rugăciuni de dedicare către Fecioara Maria (citirea Rozariului sau a oricărui alt act evlavios poate înlocui această rugăciune).
În 1910, Papa Pius X a autorizat înlocuirea scapularului de pânză cu medalionul scapular. Pe o parte a medalionului, Iisus este de obicei descris cu o inimă care emite raze de lumină, pe de altă parte - Fecioara Maria cu Pruncul. În loc de Fecioara Maria însăși, inima ei poate fi descrisă străpunsă cu o sabie sau Sfântul Simeon Stoke, îngenuncheat în fața Fecioarei Maria.




Scapularul se numește szkaplerz în poloneză. Descoperirile de shkaplers sunt destul de frecvente în partea de vest a Rusiei, dar shkaplers se găsesc și în Siberia (aparent, datorită exilaților și coloniștilor).

Medalionul Sfântului Benedict


Medalionul Sf. Benedict (precum și Crucea Sfântului Benedict) este unul dintre cele mai vechi obiecte de venerație privată din Biserica Catolică.
1647 în abația bavareză Metten a fost găsit un manuscris care înfățișează St. Benedict. În mâna dreaptă sfântul ține un toiag cu o cruce, iar inscripția de pe toiag este vizibilă: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux ". În mâna stângă a sfântului este un sul cu inscripția: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux ".
De atunci, medalioanele St. Benedict a dobândit următoarea formă: pe avers este descris sfântul patriarh Benedict ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în stânga - o carte, Sfânta Regulă conducând pe toți cei care o observă prin Cruce către Lumina veșnică.
Cu toate acestea, puteți găsi și alte opțiuni.






În orice caz, o cruce mare este plasată pe spatele medalionului, iar pe ea sunt litere aranjate corespunzător: literele inițiale ale cuvintelor latine care dezvăluie semnificația medalionului în sine.
Cele patru câmpuri, separate printr-o cruce, conțin următoarele caractere:
C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti - Crucea Sfântului Părinte Benedict)
Pe baza verticală a crucii, de sus în jos, există litere:
C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Fie ca Sfânta Cruce să strălucească peste mine).
Pe o traversă perpendiculară pe bază:
N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Lasă șarpele cel rău să piară).
În jurul Crucii sunt literele:
V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Lasă Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine).
S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - May not be tented by evil, let him taste the bowl of poison yourself).
În 1747, Papa Benedict al XIV-lea a aprobat tipul de medalion descris mai sus și a compilat o rugăciune specială de dăruire specială pentru această ocazie și, de asemenea, a asociat numeroase indulgențe cu purtarea medalionului.
Actul Bisericii, emis la Roma în 1857, scria: „Este sigur că prin acest medalion se obțin multe din harul lui Dumnezeu”.
În 1880, a fost bătut un medalion jubiliar cu ocazia împlinirii a 1400 de ani de la nașterea Sf. Benedict. Simboluri suplimentare au fost plasate pe ea. Dacă mai devreme inscripția IHS (numele lui Isus) a fost plasată deasupra semnului Sfintei Cruci, atunci din acel moment a fost înlocuită cu cuvântul PAX (pace), servind drept motto benedictin și, în același timp, unul dintre primele monograme ale numelui lui Hristos. XP sunt primele litere ale cuvântului grec XPICTOC (Hristos), Unsul. Medalionul jubiliar a fost completat cu o inscripție peste imaginea sfântului: EX S.M. Cazinoul 1880 (Din muntele sfânt al Cazinoului 1880) și cuvintele din jur: EIUS IN OBITU NRO PRAESENTIA MUNIAMUR („Să fim întăriți prin prezența Lui la moartea noastră”).

Mystic Rose (Rosa Mystica)


Medalionul o înfățișează pe Fecioara Maria în plină creștere, și-a încrucișat mâinile cu rugăciune, cu un halou care emite raze. Deasupra capului Mariei sunt trei trandafiri, în cerc există o inscripție - Rosa Mystica. Pe reversul medalionului se află o bazilică și inscripția Maria Mater Ecclesiae („Maria este mama Bisericii”). Aceste medalioane au fost emise în cinstea aparițiilor Fecioarei Maria ca Trandafir Mistic în orașul italian Montichiari.
Pentru prima dată, Maica Domnului i-a apărut asistentei Pierina Giuilli în camera sa din spital în primăvara anului 1947. Fecioara, sub forma unei femei frumoase, era îmbrăcată într-o rochie mov cu un voal alb pe cap. Părea foarte tristă, cu ochii plini de lacrimi. Pieptul ei era străpuns cu trei săbii mari. Fecioara a spus „Rugăciune, pocăință, ispășire” și a tăcut.
La 13 iulie 1947, Fecioara a apărut într-o rochie albă și a fost decorată cu trei trandafiri frumoși: alb, roșu și galben, situat acolo unde Pierina văzuse săbii ultima oară. Trandafirul alb a reprezentat spiritul rugăciunii, trandafirul roșu, spiritul renunțării, iar trandafirul galben, spiritul socotirii și convertirii. Maica Domnului a spus: "Eu sunt Maica lui Isus, sunt Maica tuturor voastre. Domnul nostru mă trimite să vă aduc o nouă evlavie, devotament față de Maria în toate organizațiile și ordinele religioase și în toți preoții lumii. Promit să protejez acele organizații și ordine religioase care mă vor onora în această zi specială, promit să le întăresc chemarea și să-i ajut să realizeze un zel mai mare pentru sfințenie printre slujitorii lui Dumnezeu ". Fecioara a cerut, de asemenea, ca ziua treisprezecea a fiecărei luni să fie sărbătorită ca ziua Mariei. În ultimele douăsprezece zile, ar trebui citite rugăciuni speciale. Maria a cerut ca sărbătoarea Trandafirului Mistic să fie ținută în cinstea ei pe 13 iulie în fiecare an. Ea s-a numit un trandafir misterios, mistic și a cerut oamenilor să se pocăiască de păcatele împotriva credinței și a principiilor morale.
De atunci, Fecioara Maria i-a apărut Pierinei Giuilli de mai multe ori. Apoi, în 1966, a avut loc o altă serie de fenomene, deja în suburbia Montichiari - Fontanella, la sursă.
Catolicii au o rugăciune specială pentru Trandafirul Mistic.

Medalionul Sfântului Cristofor

Medalionul care îl înfățișează pe Sfântul Cristofor este unul dintre cele mai faimoase obiecte de cult creștine (catolice) și este cel mai adesea folosit ca amuletă.
În catolicism, Sfântul Cristofor este descris ca un uriaș care poartă un copil binecuvântat peste râu (traducerea literală a numelui său este „purtându-l pe Hristos”) - un episod care rezultă direct din viața sa din tradiția occidentală.
Ajutorul oferit de Christopher în traversarea râului periculos l-a făcut patronul constructorilor de nave și al plutelor, al călătorilor și al pelerinilor, al hamalilor și al taxierilor, al șoferilor și, în general, al tuturor celor care folosesc transportul. În secolele XVI și XVII. în Würzburg, Württemberg și în Republica Cehă au fost bătute ducați și taleri cu imaginea lui Christopher, care erau purtați ca amulete.
În Biserica Catolică, Christopher este unul dintre cei 14 sfinți ajutoare și sfântul patron al călătorilor. În ciuda faptului că a fost eliminat din calendarul catolic general (în ortodoxie, Christopher a fost și el „ghinionist” - imaginea sa de psoglavet în 1707 a fost exclusă din iconografie), Christopher rămâne popular în rândul catolicilor. Astăzi, principalele centre de venerație pentru el se află în Italia și în rândul italienilor americani. Producția de medalioane care îi poartă numele continuă și sunt adesea plasate în mașini pentru a ajuta călătoriile. Este posibil să aibă inscripția „Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás” (Dacă crezi în Sfântul Cristofor, nu vei muri într-un accident). Pot exista și alte opțiuni pentru inscripție, în funcție de limba țării și de imaginația producătorului.




Medaliile care îl înfățișează pe Sfântul Hristofor sunt, de asemenea, eliberate pentru pelerini. Iată, de exemplu, un medalion de pelerin, pe reversul căruia este reprezentată crucea Ierusalimului (Crucea Pilgrimului).