Benedict (Benedict) din Nursia (latină Benedictus de Nursia; c. 480, Nursia (modernul Norcia), Italia - 21 martie 547, Montecassino, Italia) - fondatorul mișcării monahale occidentale. Biserici sfinte catolice și ortodoxe. Autorul „hărții Sf. Benedict ”- cel mai important dintre statutele monahale ale tradiției latine.
Benedict era fiul unui nobil roman din Nursia. Când era tânăr, a fost trimis la Roma să studieze, dar fără să-și termine studiile, a părăsit orașul cu un grup de oameni evlavioși, evadând din agitația capitalei și s-a stabilit la Affida (afiliat modern), un loc în munții situați lângă Subiaco. Se știe că în acest moment avea aproximativ 20 de ani și că sora sa geamănă Scholastica se dedicase deja lui Dumnezeu până atunci.

După ceva timp, Benedict și-a dat seama că vrea să devină pustnic. O întâlnire întâmplătoare cu călugărul Roman de la o mănăstire de lângă Subiaco l-a ajutat. Călugărul i-a arătat lui Benedict o peșteră lângă un lac artificial de pe râul Anio și a acceptat să aducă mâncare pustnicului. În cei trei ani în care Benedict a trăit în peșteră, el s-a întărit atât fizic, cât și spiritual. Faima i-a crescut, oamenii au început să facă pelerinaje în peșteră pentru a-l vedea pe pustnic; iar călugării din Vicovaro, una dintre mănăstirile din jur, după moartea starețului, l-au convins pe Benedict să le conducă comunitatea. Nimic bun nu a ieșit din acest lucru, Benedict a avut idei prea stricte despre viața monahală, pe care comunitatea nu le-a plăcut. Drept urmare, a fost forțat să părăsească mănăstirea și să se întoarcă în peșteră după ce a fost aproape otrăvit.

Treptat, Benedict a dezvoltat idei despre modul în care ar trebui organizată viața monahală. El și-a împărțit discipolii, al căror număr crescuse mult până atunci, în 12 grupuri, fiecare dintre acestea fiind subordonat propriului său stareț, iar Benedict și-a păstrat dreptul de supraveghere generală.

În jurul anului 530, invidia și intrigile călugărilor și clerului local l-au obligat pe Benedict să se mute spre sud, spre Muntele Cassino, unde a fondat celebra mănăstire Monte Cassino. Sanctuarul păgân care exista pe munte a fost transformat de Benedict într-un templu creștin, iar localnicii au fost convertiți la creștinism. La scurt timp faima mănăstirii s-a răspândit în toată regiunea, iar numărul fraților din comunitate a crescut dramatic.

Potrivit legendei, Benedict s-a rugat să învie pe fiul unui țăran dintr-un sat vecin, care l-a adus pe băiatul decedat la mănăstire.

A fost pentru comunitatea Monte Cassino, care a pus bazele ordinului, numit ulterior Ordinul Benedictinilor, Benedict c. 540 a elaborat celebra sa carte, care a devenit fundamentul nu numai pentru benedictini, ci și pentru tot monahismul occidental. Carta s-a bazat în mare parte pe carta orientală a lui Pachomius cel Mare și Vasile cel Mare, dar conținea o serie de trăsături specifice.

Sf. Benedict în 547 la Monte Cassino. În 1964, Papa Paul al VI-lea l-a proclamat pe Sf. Sfântul patron al Europei. Ziua Memorialului în Biserica Catolică - 11 iulie, în Biserica Ortodoxă (sub numele de Sfântul Benedict) - 27 martie.

72 de reguli ale Sf. Benedict

1. Să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta.
2. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
3. Nu ucide.
4. Nu vă răsfățați în curvie.
5. Nu fura.
6. Nu fi gelos.
7. Nu depune mărturie pentru mărturie mincinoasă.
8. Respectă toți oamenii.
9. Să nu facem altora ceea ce nu ne-am dori pentru noi înșine.
10. Negati-va.
11. Mortifică-ți carnea.
12. Nu te atașa de ceea ce este plăcut simțurilor.
13. Iubiți postul.
14. Pentru a atenua lotul săracilor.
15. Îmbrăcarea golului.
16. Vizitează bolnavii.
17. Îngropați morții.
18. Sprijiniți-i pe cei judecați.
19. Pentru a mângâia pe cei triști.
20. Evită morala lumească.
21. Nu preferați nimic decât dragostea lui Hristos.
22. Nu vă răsfățați cu furie.
23. Nu te gândi la răzbunare.
24. Nu ține viclenia în inima ta.
25. Nu da pace falsă.
26. Nu abandona mila.
27. Nu jura, ca nu cumva să fii un jignitor.
28. Fiți sinceri atât în ​​inimă, cât și în gură.
29. Nu plăti răul pentru rău.
30. Nu tolera nedreptatea, ci îndură cu răbdare ceea ce ni se va face.
31. Iubește-ți dușmanii.
32. A răspunde la un blestem, nu cu un blestem, ci cu o binecuvântare.
33. Suportă persecuția pentru adevăr.
34. Nu fi arogant.
35. Nu fi dependent de vin.
36. Nu fi lacom de mâncare.
37. Nu fi iubitor de somn.
38. Nu fi leneș.
39. Nu mormăi.
40. Nu calomnia.
41. Punerea speranței în Dumnezeu.
42. Dăruiește lui Dumnezeu binele pe care îl găsești în tine însuți.
43. Învinovățiți-vă întotdeauna pentru rău.
44. Amintiți-vă ziua finală.
45. A te teme de iad.
46. ​​Străduiți-vă pentru viața veșnică cu toată puterea sufletului.
47. Amintiți-vă întotdeauna despre moarte.
48. Urmăriți-vă întotdeauna acțiunile.
49. Fii încrezător că Dumnezeu ne vede peste tot.
50. Să rupe toate gândurile neplăcute despre Hristos de îndată ce se ridică în inimă.
51. Și le dezvăluie unui bătrân cu experiență în chestiuni spirituale.
52. Ferește-ți gura de orice cuvânt rău.
53. Nu-ți place verbozitatea.
54. Nu spune cuvinte inactive.
55. Să nu iubești prea des și tare.
56. Ascultă de bunăvoie lecturile spirituale.
57. Răsfățați-vă des cu rugăciunea.
58. În fiecare zi, în rugăciune, cu lacrimi, mărturisește lui Dumnezeu păcatele trecute și continuă să le îndrepte din ele.
59. Nu împliniți dorințele cărnii.
60. Urăște-ți voința. În toate, respectă instrucțiunile starețului, chiar dacă - Doamne ferește - se contrazice cu faptele sale, amintindu-și porunca Domnului: „Ceea ce spun ei, fă, dar nu acționa după faptele lor”.
61. Nu încercați să fiți cunoscuți ca un sfânt înainte de a deveni unul.
62. În fiecare zi pentru a împlini prin viață legămintele Domnului.
63. Iubeste curatenia.
64. Evitați ura.
65. Nu fiți geloși și nu vă lăsați invidioși.
66. Displace controversa.
67. Evitați onorurile.
68. Onorați bătrânii.
69. Iubește-i pe cei mai tineri.
70. Roagă-te pentru dușmani, în dragostea lui Hristos.
71. Până la apusul soarelui, suportă-i pe cei cu care ne-a împărțit cearta.
72. Nu dispera niciodată la mila lui Dumnezeu.

Rugăciunile Sf. Benedict

Benedict iubitor de Dumnezeu! Mijlociește pentru mine, cei necredincioși, înaintea Domnului, lasă ochii mei întunecați să lumineze și să vadă că fără Dumnezeu nu sunt nimic. Vă rog să fiți călăuzitorul meu în credință, speranță, dragoste și toate virtuțile lăsate moștenire de Domnul în Sfânta Evanghelie. Învață-mă să urmez exemplul vieții Tale drepte și să mă calific pentru Împărăția Cerurilor împreună cu Tine. Te rog cu umilință: roagă-te mereu pentru mine la Hristos Domnul, pentru ca El să-mi ierte păcatele, să mă îndrume pe calea pocăinței și să întărească voința spre bunătate prin Duhul Sfânt. Amin.

O, Sfinte Benedict, neobosit războinic al lui Hristos! Ascultă-mi rugăciunea și ajută-mă să trăiesc după voia lui Dumnezeu. Ajută-mă să mă deschid Domnului, astfel încât El să intre în prăpastia inimii mele și să risipească întunericul gândurilor rele.
Ajută-mă să-L imit pe Domnul și să lupt cu tot sufletul către El - singura vindecare a sufletului meu de toate patimile rele și să trăiesc în pocăință și pace.
Cel drept al lui Dumnezeu Ascultă rugăciunea mea și adu-o la Dumnezeul nostru Cel Triunat, căruia toată slava, cinstea și închinarea, acum și mereu, în vecii vecilor. Amin.

O, hram și învățător Benedict! Acceptați rugăciunile mele, mijlociți pentru mine înaintea Domnului, să aibă milă de robul Său nevrednic și să dea tot ce este necesar pentru mântuirea veșnică. Plăcut de Hristos, ajută-mă în toate nevoile, suferințele și ispitele mele, întărește-mă cu răbdarea Ta sfântă. Învață-mă să-mi iubesc aproapele și să-L văd pe Hristos Domnul. Dă-mi binecuvântarea Ta cea sfântă și îndreaptă-mă spre calea pocăinței, pentru a mă putea califica pentru Împărăția Cerurilor. Amin.

Doamne, care l-a trimis pe St. Benedict la moartea sa glorioasă, dă-ne nouă, păcătoșilor, aceste binecuvântări, astfel încât el însuși a fost prezent la moartea noastră și ne-a izbăvit de vicleșugurile diavolului. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

Rugăciune pentru o moarte fericită

Cuviosul Benedict! Când îmi amintesc de toate păcatele mele și de momentul viitoare al morții, sunt cuprins de anxietate și groază. Doar Sângele Sacru al lui Iisus Hristos și protecția Ta mă umplu de speranță. Dă-mi curajul de a fi același (același), îndurând (oh) în rugăciunea către Tine și creează în mine adevărata contritiune pentru păcate; iar acum - convertirea sinceră și credincioșia față de Dumnezeu pentru tot restul vieții sale. Te rog, sfânt slujitor al lui Dumnezeu: mijlocește pentru mine înaintea Domnului în ultimul meu moment, dă-mi puterea de a nu mă descuraja de numărul păcatelor mele, când sufletul meu le va vedea, Domnul să-și amintească că am trecut cu credință și speranță la viața veșnică și mi-a iertat toate păcatele. Ajutați în ultima mea oră să apelez la numele Domnului meu Iisus Hristos, astfel încât să-i dau (a) sufletul lui Dumnezeu, pronunțându-i numele sfânt. Amin.

„Tatăl nostru” (3p.), „Ave Maria” (3p.).
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea, și în vecii vecilor. Amin.

Sf. Benedict

Această rugăciune este vehiculată în Biserică numai pentru lectură privată. Poate fi citit și pe mărgele obișnuite de rozariu, dar coroana originală constă dintr-o cruce și un medalion de Sf. Benedict, precum și 14 mărgele.

Pe cruce sau medalion citim rugăciunea Sf. Benedict:
Fie ca Sfânta Cruce să strălucească asupra mea, șarpele cel vechi să piară răul. Lasă-l pe Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine. Să nu mă ispitească răul, să guste el însuși ceașca de otravă.

Intenție:
Sfântul Părinte Benedict, păzitor miraculos și milostiv al celor nevoiași, te rugăm cu smerenie, mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu și cerem harul pentru noi ... atât de necesar pentru noi. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

Pe mărgele mari: Tatăl nostru ...

Pe primele trei mărgele citim Ave Maria, de dragul creșterii credinței, întăririi speranței și trezirii iubirii.

Pe mărgele mici, în loc de Ave Maria:
Prin sfântul părinte Benedict virtutea și sfințenia
arată-ne, Doamne, bucuria milostivirii.

In concluzie:
Sfinte Părinte Benedict, roagă-te pentru noi!

Litanie către Sfântul Benedict de Nursia

Doamne, miluiește.
Hristos miluiește. Doamne, miluiește.
Hristoase, fii atent la noi. Hristoase, ascultă-ne.
Tată Ceresc, Doamne, miluiește-ne.
Fiule, Mântuitorul lumii, Dumnezeu miluiește-ne pe noi
Duhule Sfânt, Dumnezeu miluiește-ne pe noi
Sfânta Treime, un singur Dumnezeu, miluiește-ne
Sfânta Maria, roagă-te pentru noi
Sfânta Maria, oglindă a desăvârșirii monahale,
Sfântul Părinte Benedict,
Sfântul Benedict, Iubitorul Crucii
Sfântul Benedict, imitator credincios al lui Iisus Hristos
Sfântul Benedict, un exemplu de viață strictă
Sfântul Benedict, care iubea sărăcia, castitatea, ascultarea, evlavia și orice virtute
Sfântul Benedict, serafini, aprins de dragostea lui Dumnezeu

Sfântul Benedict, lumea respingătoare
Sfântul Benedict, tatăl multor copii duhovnicești
Sfântul Benedict, învățător al întregii desăvârșiri
Sfântul Benedict, decor al Bisericii Sfânt
Sfântul Benedict, Templul Duhului Sfânt
Sfântul Benedict, oglinda gândirii divine
Sfântul Benedict, ocrotitorul celor care vin să fugă la tine
Sfântul Benedict, protejându-se de incendii, fulgere, grindină, eșecul recoltei și foamea
Sfântul Benedict, mângâietorul plânsului
Sfântul Benedict, ocrotitor în orice nevoie
Sfântul Benedict, Vindecarea bolnavilor cu Sfânta Cruce
Sfântul Benedict murind de sprijin
Sfântul Benedict, hramul unui sfârșit bun
Sfântul Benedict, puternicul făcător de minuni
Sfântul Benedict, un exemplu de viață îngerească
Sfântul Benedict, moștenitorul partiarhilor
Sfântul Benedict, făcut ca martiri
Sfântul Benedict, patriarh al monahismului
Sfântul Benedict, un exemplu pentru cei care comandă
Sfântul Benedict, slava mărturisitorilor
Sfântul Benedict, moștenitorul sfinților Apostoli
Sfântul Benedict, încununat cu toată slava
Sfântul Benedict, hramul Europei

Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, iartă-ne, Doamne.
Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, ascultă-ne, Doamne.
Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, miluiește-ne, Doamne.

Roagă-te pentru noi, părinte Benedict,
Fie ca noi să fim răsplătiți cu promisiunile lui Hristos.

Să ne rugăm:
Atotputernicul Dumnezeu etern, care, prin exemplul Sfântului Benedict, ne cheamă la iubire
desăvârșirea Evangheliei, curăță-ne inimile și umple-ne cu harul Tău, pentru ca noi, prin ea, să ne unim cu Tine, să rezistăm bunelor noastre întreprinderi și să Te slujim cu fidelitate până la moarte și să devenim astfel vrednici de fericirea eternă. Prin Hristos Domnul nostru. Amin.

(c) traducere din poloneză: Yuri Khvaschevsky

Muzică: Electric Prunes 1968 Mass In F Minor

Destul de des pe forumurile de căutare există întrebări despre identificarea unuia sau a altui medalion catolic. Astfel de medalioane nu sunt neobișnuite, mai ales în partea de vest a țării. În jumătate din cazuri, maximul de care este capabil imaginația și erudiția utilizatorilor este „o tămâie catolică cu Fecioara Maria”. Deși aceste articole nu au nimic de-a face cu amuleta.
Necunoașterea multora în această chestiune m-a determinat să scriu o recenzie a celor mai frecvente medalioane catolice.
Obiceiul de a purta imagini purtate de trup ale lui Hristos, Maica Domnului, sfinți este răspândit nu numai în Occident, ci și în lumea ortodoxă, doar printre ortodocși astfel de obiecte sunt numite imagini sau icoane. Destul de des li se mai spune și „tămâie”, ceea ce este greșit, deoarece tămâia este o pungă mică sau alt recipient în care este așezată tămâia. Tămâia poate fi purtată și la gât, ceea ce creează confuzie.
În ortodoxie, o imagine pectorală este un obiect de evlavie, care nu este obligatoriu pentru purtare, spre deosebire de o cruce pectorală. Icoana mică poate fi purtată cu o cruce, dar nu în locul unei cruci. Icoana din tradiția ortodoxă este doar o copie redusă a icoanei și nu există reguli sau regulamente speciale ale bisericii cu privire la icoane.
În lumea catolică, se găsesc deseori și medalioane-icoane, dar în același timp, s-au răspândit foarte mult medalioane speciale dedicate diverselor evenimente miraculoase și consacrate de autoritatea clerului superior și de însuși Papa. Mai mult decât atât, într-o serie de cazuri se susține că complotul și forma medalionului sunt indicate direct vizionarului de către Fecioara Maria sau de către un sfânt. Anumite rugăciuni și ritualuri sunt asociate cu aceste medalioane.
Cred că nu mă voi înșela dacă spun că majoritatea oamenilor poartă medalioane religioase ca amulete / amulete și știu puțin despre semnificația teologică a obiectului pe care îl poartă. Cu toate acestea, această stare de lucruri există nu numai în catolicism.
Medalioanele descrise cu siguranță nu epuizează toată varietatea, există foarte multe dintre ele. Tocmai am încercat să descriu câteva dintre cele mai comune. În ceea ce privește restul - google pentru a ajuta! :)

Medalion miraculos (Numisma Mirabile)


Acesta este cel mai comun și mai memorabil medalion catolic. Este chiar înfricoșător să te gândești la circulații - probabil, astăzi numărul este de multe zeci, dacă nu chiar sute de milioane. Numai în primii 5 ani de lansare, au fost distribuite peste 10 milioane de bucăți din medalion.
Medalionul miraculos, sau Medalionul Neprihănitei Zămisliri, a fost dezvăluit Sfintei Ecaterina Laboure în timpul unei viziuni a Sfintei Fecioare Maria în 1830.

Catherine Labourt a spus că în noaptea de 18 iulie 1830 s-a trezit auzind vocea unui copil care o chema la capelă (situată pe strada Liu Bak, Paris), unde Sfânta Fecioară Maria i-a spus: „Dumnezeu vrea să răsplătește-ți misiunea. Veți avea dificultăți, dar nu vă fie teamă, harul va fi cu voi pentru a obține tot ce aveți nevoie. Spune-i ghidului tău spiritual ce se întâmplă în tine. Timpurile răului din Franța și din întreaga lume ".
Maica Domnului i s-a arătat Ecaterinei într-un cadru oval care stătea pe un glob, purtând multe inele de diferite culori, dintre care majoritatea răspândeau raze de lumină pe tot globul. În jurul marginii cadrului era o inscripție - Ô Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous - „O Maria, concepută fără păcat, roagă-te pentru noi, care venim în fugă la Tine”. După cum a văzut Catherine, cadrul părea să se întoarcă, arătând un cerc de douăsprezece stele, o literă mare „M” acoperită cu o cruce și inimi stilizate - Inima Sacră a lui Isus, împletită cu spini și Inima Neprihănită a Mariei, străpunsă de o sabie. Când a fost întrebată de ce unele inele ei nu emit lumină, Maria a răspuns: „Acestea sunt favoruri pe care oamenii au uitat să le ceară”. Apoi Maria i-a ordonat lui Catherine să arate această imagine confesorului ei și să o pună pe medalion, explicând că „Toți cei care vor purta astfel de medalioane vor primi mari favoruri”.


La sfârșitul lunii mai 1831, conform schițelor Ecaterinei, medalionul a fost produs în circulație în masă, iar surorile congregației Fiicelor Milostivului au început să le distribuie la Paris, unde holera era rampantă în acel moment.
Medalioanele au devenit extrem de populare, au început să vorbească despre numeroase vindecări. Prin urmare, Arhiepiscopul Parisului Leclin a ordonat să studieze oficial modul în care a fost creat medalionul de pe strada Liu Bak și ce rezultate a dat. Iată concluzia sa: „Viteza excepțională cu care s-a răspândit acest medalion, numărul neobișnuit de mare de medalioane scoase și distribuite, sunt pur și simplu uimitoare. Mila deosebită și beneficiile uimitoare primite de credincioși prin încrederea lor par a fi cu adevărat un semn cu care Cerul a dorit să confirme veridicitatea revelațiilor și veridicitatea poveștii vizionarului și distribuirea acestui medalion. "
În 1846, Papa Grigorie al XVI-lea a sprijinit decizia arhiepiscopului de Paris cu autoritatea sa.
Motto-ul medalionului: „O, Maria, concepută fără păcat, roagă-te pentru noi, care venim alergând la Tine”, a provocat „o renaștere nemaiauzită a credinței”, care l-a convins pe Papa Pius al IX-lea să anunțe dogma Neprihănitei Concepții a Fecioarei Maria în 1854.

Scapular (scapular)


Inițial, un scapular (din latina scapula - scapula) era o haină de călugăr sub forma unei benzi largi de țesătură care cădea din față și din spate. Apoi a apărut pe așa-numitul „mic scapular” - ceva de genul unui paraman ortodox. Un scapular mai mic este format din două bucăți de material (de obicei dreptunghiulară), fixate împreună cu un șnur, astfel încât una dintre ele să fie situată pe piept, iar cealaltă pe spate.
Scapularii mai mici diferă prin formă, culoare și imagini. Există 18 Scapulari aprobați de Biserica Catolică, dintre care cel mai frecvent este Scapularul Carmelit al Maicii Domnului de pe Muntele Carmel, cunoscut și sub numele de Scapularul Brun. Tradiția își asociază apariția cu apariția Maicii Domnului Sfântului Simeon Stok în secolul al XIII-lea.
Văzând că Ordinul Carmelit se confrunta cu numeroase pericole, Sfântul Simeon s-a rugat Sfintei Fecioare pentru ajutor. În noaptea de 15-16 iulie, St. Sfânta Fecioară Maria i s-a arătat lui Simeon, înconjurată de îngeri. Binecuvântat. Maica Domnului i-a întins un Scapular maro și i-a spus: „Acceptă, fiul meu iubit, Simeon, Scapularul Ordinului tău, ca semn al favorii Mele pentru tine și pentru toți carmeliții. Oricine întâlnește moartea cu el nu va vedea focul iadului. Iată semnul mântuirii, ajutorului în pericol, unirea păcii și făgăduinței veșnice ".
Materialul tradițional al Scapularului Carmelit este lână maro, deși există și alte variații. Pe una dintre piese ar trebui să fie așezată imaginea Scapularului Maicii Domnului, pe cealaltă - Inima Domnului Isus. Scapularul trebuie să fie sfințit de un preot sau diacon. Ar trebui purtat cu o parte peste spate și cealaltă peste piept.


Scaunul apostolic din Roma a inclus Rugăciunea Scapularului printre rânduieli. Rugăciunea Scapularului, împreună cu Rugăciunea Sfântului Rozariu, a devenit una dintre principalele rugăciuni ale Maicii Domnului din catolicism. Apropo, Papa Ioan Paul al II-lea a purtat un scapular încă din copilărie.
Scapularul aparține sacramentalelor importante (așa cum catolicii numesc rituri sacre sau obiecte consacrate în aceste rituri) și se poartă conform unui jurământ. Cei care poartă Scapularul sunt considerați ca aparținând Frăției speciale a Scapularului.
Membrii frăției, printre alte daruri spirituale, primesc „privilegiul Sabatului”, care constă în promisiunea Fecioarei Maria de a fi scoasă din purgatoriu prin mijlocirea ei specială în prima sâmbătă după moartea lor. Pentru a face acest lucru, trebuie să îndepliniți trei cerințe:
1) purtarea unui scapular;
2) respectarea castității în conformitate cu statutul vieții;
3) citirea zilnică a unei rugăciuni de dedicare către Fecioara Maria (citirea Rozariului sau a oricărui alt act evlavios poate înlocui această rugăciune).
În 1910, Papa Pius X a autorizat înlocuirea scapularului de pânză cu medalionul scapular. Pe o parte a medalionului, Iisus este de obicei descris cu o inimă care emite raze de lumină, pe de altă parte - Fecioara Maria cu Pruncul. În loc de Fecioara Maria însăși, inima ei poate fi descrisă străpunsă cu o sabie sau Sfântul Simeon Stoke, îngenuncheat în fața Fecioarei Maria.




Scapularul se numește szkaplerz în poloneză. Descoperirile de shkaplers sunt destul de frecvente în partea de vest a Rusiei, dar shkaplers se găsesc și în Siberia (aparent, datorită exilaților și coloniștilor).

Medalionul Sfântului Benedict


Medalionul Sf. Benedict (precum și Crucea Sfântului Benedict) este unul dintre cele mai vechi obiecte de venerație privată din Biserica Catolică.
1647 în abația bavareză Metten a fost găsit un manuscris care înfățișează St. Benedict. În mâna dreaptă sfântul ține un toiag cu o cruce, iar inscripția de pe toiag este vizibilă: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux ". În mâna stângă a sfântului este un sul cu inscripția: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux ".
De atunci, medalioanele St. Benedict a dobândit următoarea înfățișare: pe avers este descris sfântul patriarh Benedict ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în stânga - o carte, Sfânta Regulă conducând pe toți cei care o observă prin Cruce către Lumina eternă.
Cu toate acestea, puteți găsi și alte opțiuni.






În orice caz, o cruce mare este plasată pe spatele medalionului, iar pe ea sunt litere poziționate corespunzător: literele inițiale ale cuvintelor latine care dezvăluie semnificația medalionului în sine.
Cele patru câmpuri, separate printr-o cruce, conțin următoarele caractere:
C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti - Crucea Sfântului Părinte Benedict)
Pe baza verticală a crucii, de sus în jos, există litere:
C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Fie ca Sfânta Cruce să strălucească peste mine).
Pe o traversă perpendiculară pe bază:
N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Lasă șarpele cel rău să piară).
În jurul Crucii sunt literele:
V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Lasă Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine).
S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - May not be tentated by evil, let him taste the bowl of poison yourself).
În 1747, Papa Benedict al XIV-lea a aprobat tipul de medalion descris mai sus și a compilat o rugăciune specială de dăruire specială pentru această ocazie și, de asemenea, a asociat numeroase indulgențe cu purtarea medalionului.
Actul Bisericii, emis la Roma în 1857, scria: „Este sigur că prin acest medalion se obțin multe din harul lui Dumnezeu”.
În 1880, a fost bătut un medalion jubiliar cu ocazia împlinirii a 1400 de ani de la nașterea Sf. Benedict. Simboluri suplimentare au fost plasate pe ea. Dacă mai devreme inscripția IHS (numele lui Isus) a fost plasată deasupra semnului Sfintei Cruci, atunci din acel moment a fost înlocuită cu cuvântul PAX (pace), servind drept motto benedictin și, în același timp, unul dintre primele monograme ale numelui lui Hristos. XP sunt primele litere ale cuvântului grec XPICTOC (Hristos), Unsul. Medalionul jubiliar a fost completat cu o inscripție peste imaginea sfântului: EX S.M. Cazinoul 1880 (Din muntele sfânt al Cazinoului 1880) și cuvintele din jur: EIUS IN OBITU NRO PRAESENTIA MUNIAMUR („Să fim întăriți de prezența Lui la moartea noastră”).

Mystic Rose (Rosa Mystica)


Medalionul o înfățișează pe Fecioara Maria cu toată lungimea, cu mâinile încrucișate în rugăciune, cu un halou care emite raze. Deasupra capului Mariei sunt trei trandafiri, în cerc există o inscripție - Rosa Mystica. Pe reversul medalionului se află o bazilică și inscripția Maria Mater Ecclesiae („Maria este mama Bisericii”). Aceste medalioane au fost emise în cinstea aparițiilor Fecioarei Maria ca Trandafir Mistic în orașul italian Montichiari.
Pentru prima dată, Maica Domnului i-a apărut asistentei Pierina Giuilli în camera sa din spital în primăvara anului 1947. Fecioara, sub forma unei femei frumoase, era îmbrăcată într-o rochie mov cu un voal alb pe cap. Părea foarte tristă, cu ochii plini de lacrimi. Pieptul ei era străpuns cu trei săbii mari. Fecioara a spus „Rugăciune, pocăință, ispășire” și a tăcut.
La 13 iulie 1947, Fecioara a apărut într-o rochie albă și a fost decorată cu trei trandafiri frumoși: alb, roșu și galben, situat acolo unde Pierina văzuse ultima dată săbii. Trandafirul alb a reprezentat spiritul rugăciunii, trandafirul roșu, spiritul renunțării, iar trandafirul galben, spiritul socotirii și convertirii. Maica Domnului a spus: „Eu sunt Maica lui Isus, sunt Maica tuturor voastre. Domnul nostru mă trimite să vă aduc o nouă evlavie, devotament față de Maria în toate organizațiile și ordinele religioase și în toți preoții lumii. Promit să protejez acele organizații și ordine religioase care mă vor onora în această zi specială, promit să le întăresc chemarea și să-i ajut să realizeze un zel mai mare pentru sfințenie printre slujitorii lui Dumnezeu. " Fecioara a cerut, de asemenea, ca ziua treisprezecea a fiecărei luni să fie sărbătorită ca ziua Mariei. În cele douăsprezece zile precedente, ar trebui citite rugăciuni speciale. Maria a cerut ca sărbătoarea Trandafirului Mistic să fie ținută în cinstea ei pe 13 iulie în fiecare an. Ea s-a numit un trandafir misterios, mistic și a cerut oamenilor să se pocăiască de păcatele împotriva credinței și a principiilor morale.
De atunci, Fecioara Maria i-a apărut Pierinei Giuilli de mai multe ori. Apoi, în 1966, a avut loc o altă serie de fenomene, deja în suburbia Montichiari - Fontanella, la sursă.
Catolicii au o rugăciune specială pentru Trandafirul Mistic.

Medalionul Sfântului Cristofor

Medalionul care îl înfățișează pe Sfântul Cristofor este unul dintre cele mai faimoase obiecte de cult creștine (catolice) și este cel mai adesea folosit ca amuletă.
În catolicism, Sfântul Cristofor este descris ca un uriaș care poartă un copil binecuvântat peste râu (traducerea literală a numelui său este „purtându-l pe Hristos”) - un episod care rezultă direct din viața sa în tradiția occidentală.
Ajutorul oferit de Christopher în traversarea râului periculos l-a făcut patronul constructorilor de nave și al plutelor, al călătorilor și pelerinilor, al hamalilor și al taximetriștilor, al șoferilor și, în general, al tuturor celor care folosesc transportul. În secolele XVI și XVII. în Würzburg, Württemberg și în Republica Cehă au fost bătute ducați și taleri cu imaginea lui Christopher, care erau purtați ca amulete.
În Biserica Catolică, Christopher este unul dintre cei 14 sfinți ajutoare și sfântul patron al călătorilor. În ciuda faptului că a fost eliminat din calendarul catolic general (în ortodoxie, Christopher a fost și el „ghinionist” - imaginea sa de psoglavet în 1707 a fost exclusă din iconografie), Christopher rămâne popular în rândul catolicilor. Astăzi, principalele centre de venerație pentru el se află în Italia și în rândul italo-americanilor. Producția de medalioane care îi poartă numele continuă și sunt adesea plasate în mașini pentru a ajuta călătoria. Este posibil să aibă inscripția „Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás” (Dacă crezi în Sfântul Cristofor, nu vei muri într-un accident). Pot exista și alte opțiuni pentru inscripție, în funcție de limba țării și de imaginația producătorului.




Medaliile care îl înfățișează pe Sf. Hristofor sunt, de asemenea, eliberate pentru pelerini. De exemplu, aici este un medalion de pelerin, pe reversul căruia este reprezentată crucea Ierusalimului (Crucea Pilgrimului).

Medalionul Sf. Benedict, numit și Crucea Sf. Benedict, este unul dintre cele mai vechi obiecte de venerație privată din Biserica Catolică. Sfântului Benedict i-a plăcut să se roage în mod special la Crucea lui Hristos. El a binecuvântat adesea cu Sfânta Cruce, în timp ce făcea multe minuni. Papa Grigorie cel Mare (590-604) în „Convorbiri”, în viața Sf. Benedict, amintește unul dintre evenimentele din viața sfântului. Sfântul Benedict a ajuns în orașul Vicarare și acolo i s-a dat imediat ceva de mâncare. În timp ce făcea o rugăciune, Benedict a binecuvântat masa, iar vasul plin de otravă a izbucnit. Astfel, viața sfântului a fost salvată. Acest moș cuvios și-a dedicat întreaga viață luptei împotriva lui Satan și, cât a putut, a rezistat influenței celui rău asupra oamenilor. El chiar a alungat duhurile rele de la cei posedați.

Discipolii Sf. Benedict și-a amintit că sfântul le-a poruncit să facă o slujbă de rugăciune către Sfânta Cruce. Unii dintre ei, de exemplu, Sfinții Moor și Placid, au făcut multe minuni. Sfântul Benedict a vrut să-și protejeze fiii de ispitele și capcanele celui rău și i-a îndemnat să „se roage și să lucreze” („ora și labora”). Rugăciunea unește sufletul cu Dumnezeu, dar carnea trebuie să funcționeze astfel încât să nu rămână loc pentru ispitele și seducțiile diavolului din această lume. Această opoziție față de rău este o adevărată moștenire benedictină.
Tradiția de încredere atribuie utilizarea originală a medalionului unuia dintre momentele de inspirație din Rai primite de St. Benedict. Rugăciunea Sf. Benedict la Sfânta Cruce a fost deosebit de răspândit în secolul al XI-lea. Acest lucru a fost facilitat de următorul eveniment. Tânărul conte Bruno de Eguisheim, Alsacia, era grav bolnav. Într-o noapte, a văzut în camerele sale o scară care ducea spre cer. Un bătrân în veșminte monahale a coborât de-a lungul ei. Contele recunoscut în St. Benedict. Bătrânul a atins fața contelui și a fost vindecat instantaneu. Mulți ani mai târziu, Bruno a devenit papa sub numele de Leon IX (1049-1054) și a introdus rugăciunea Sfintei Cruci în practica bisericii.
În 1647, un manuscris înfățișând Sf. Benedict. În mâna dreaptă sfântul ține un toiag cu o cruce, inscripția de pe toiag este vizibilă: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux ”. În mâna stângă a sfântului este un sul cu inscripția: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux ”. De atunci, medalioanele St. Benedict a dobândit următoarea înfățișare: pe avers este descris sfântul patriarh Benedict ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în stânga - o carte, Sfânta Regulă conducând pe toți cei care o observă prin Cruce către Lumina eternă.

Rugăciune

Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade retro satana
Non suade mihi vana
Sunt mala quae libas
Ipse Venena Bibas

Să strălucească Sfânta Cruce asupra mea,
Fie ca vechiul șarpe să piară răul.
Lasă-l pe Satana să plece
Vanitatea nu va intra în mine.
Să nu mă ispitească răul,
Lasă-l să guste el însuși ceașca de otravă.

Pe reversul medalionului există o cruce mare, iar pe ea sunt litere aranjate corespunzător: literele inițiale ale cuvintelor latine care dezvăluie semnificația medalionului în sine.
Deci, în patru câmpuri, separate prin semnul Crucii, sunt plasate următoarele litere:
C S P B(Crux Sancti Patris Benedicti - Crucea Sfântului Părinte Benedict)
Pe baza verticală a Crucii, de sus în jos, sunt literele:
C S S M L(Crux Sancta Sit Mihi Lux - Să strălucească Sfânta Cruce asupra mea).
Pe o traversă perpendiculară pe bază:
N D S M D(Non Draco Sit Mixi Dux - Șarpele antic, să piară răul).
În jurul Crucii sunt literele:
V R S N S M V(Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Lasă Satana să plece, deșertăciunea nu va intra în mine).
S M Q L I V B(Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Să nu mă ispitească răul, să guste paharul de otravă).
În 1747, Papa Benedict al XIV-lea a aprobat tipul de medalion descris mai sus și a compilat o rugăciune specială de dăruire specială pentru această ocazie și, de asemenea, a asociat numeroase indulgențe cu purtarea medalionului.
Actul Bisericii, emis la Roma în 1857, scria: „Este sigur că prin acest medalion se obțin multe din harul lui Dumnezeu”.
În 1880, a fost bătut un medalion jubiliar cu ocazia împlinirii a 1400 de ani de la nașterea Sf. Benedict. Simboluri suplimentare au fost plasate pe ea. Dacă mai devreme inscripția a fost plasată deasupra semnului Sfintei Cruci IHS(numele lui Isus), apoi din acel moment a fost înlocuit cu cuvântul PAX(pace), servind drept motto benedictin și, în același timp, una dintre primele monograme ale numelui lui Hristos. XP - primele litere ale unui cuvânt grecesc XPICTOC(Hristos), Unsul. Medalionul jubiliar a fost completat cu o inscripție peste imaginea sfântului: EX S.M. Cazinoul 1880(Din muntele sfânt al Cazinoului 1880) și cuvintele din jur: EIUS IN OBITU NRO PRAESENTIA MUNIAMUR(„Prin prezența Lui să fim puternici la moartea noastră”).
Prin folosirea evlavioasă a Sf. Benedict, de-a lungul multor secole de existență, un număr considerabil de credincioși au dobândit darurile harului necesare sufletului și trupului. În special, el s-a ajutat să se protejeze de boli, otrăviri și a păstrat toate pericolele.
Pentru a câștiga multe haruri și îngăduințe prin medalion, acesta trebuie sfințit și purtat cu sine, cel mai bun dintre toate - în jurul gâtului. Cu toate acestea, îl putem întări și acolo unde ne este cel mai frică de forțele întunericului, de exemplu, pe ușile caselor noastre, în camere, în mașini. Aceste medalioane au o putere specială, rezistă spiritelor necurate.
Sărutul medalionului în sine, atitudinea corespunzătoare față de acesta și invocarea ajutorului Sf. Benedict este suficient pentru a primi diferite haruri. În același timp, ar trebui să creăm din când în când o rugăciune care să ne protejeze de ispitele celui rău.

Eficacitatea medalionului St. Benedict a fost confirmat în repetate rânduri în istoria Bisericii prin minuni și daruri de har obținute prin mijlocirea sfântului. Pe scurt, se poate susține că credincioșii primeau de obicei aceste daruri binecuvântate în acele cazuri când li se cerea:
1. Zdrobește superstițiile și lucrările diavolului.
2. Apără-te de ispite, alungă un duh necurat.
3. Protejați-vă de otrava furnizată de răutatea umană.
4. Salvează-te de tot felul de epidemii.
5. Găsiți ajutor pentru diferite afecțiuni.
6. Evitați să vă loviți de fulgere într-o furtună.
7. Păstrează castitatea și rezistă tentației.
8. Găsiți mângâiere în suferință și mai ales în ceasul morții.

Medalionul Sf. Benedict ar trebui să fie purtat cu tine, ideal în jurul gâtului.

În catolicism, figura lui Benedict de Nursia ocupă unul dintre cele mai importante locuri. El este chiar hramul întregii Europe. Se crede că Benedict a fost cel care a fondat primul ordin monahal, creând o cartă pentru viața religioasă comunală. Sfântul este venerat în toate țările creștinismului latin. Prin urmare, el are nume diferite. În Italia este Benedetto, Bendt în Danemarca, Benedict în regiunile în care se practică ortodoxia. Se întâmplă adesea ca Biserica să venereze mai mulți sfinți cu același nume. Benedict nu face excepție.

Dar în acest articol vom spune doar despre un sfânt care poartă acest nume. Și acesta este Benedict Pustnicul. Veți găsi o fotografie a sfântului (sau mai bine zis, imagini cu gravuri sau fresce) în acest articol. Vă vom povesti, de asemenea, despre viața întemeietorului monahismului occidental și despre calea sa către Mântuire. Există, de asemenea, rugăciuni îndreptate către Sfântul Benedict. De asemenea, Biserica Ortodoxă îl venerează. Și unde sunt păstrate moaștele sfântului? Vom încerca să vorbim despre toate acestea mai jos.

Viața unui pustnic

Viitorul sfânt s-a născut în 480 în Nursia. Acum acest oraș italian se numește Norcia. Prin urmare, numele complet al sfântului este Benedict de Nursia. Potrivit legendei, el avea o soră geamănă, Scholastica. O vom menționa, de asemenea, deoarece a urmat calea ascetismului după fratele ei și a creat prima mănăstire obișnuită. Știm despre viața unui frate și a unei surori exclusiv din Dialoguri, care au fost scrise la sfârșitul secolului al VI-lea de Papa Grigorie cel Mare (Dvoeslov).

Benedict și Scholastica erau copiii unui roman nobil și bogat. Când fiul său avea 18 ani, tatăl său l-a trimis în Orașul Etern pentru a studia și a-și construi o carieră. Dar agitația lumii din Roma a fost cea mai evidentă. Prin urmare, Benedict, fără a-și finaliza studiile, a fugit din oraș. Împreună cu o mică mână de aceiași oameni și tineri evlavioși, s-a stabilit în satul de munte Affide (numele modern de Affila), care nu este departe de Subiaco (80 km de Roma). Dar viața din această comunitate i s-a părut și Venedictului nu suficient de dură. Călugărul Roman de la o mănăstire din apropiere i-a arătat o grotă lângă un baraj de pe râul Anio. Benedict s-a stabilit acolo. A petrecut trei ani în grotă și în acest timp s-a întărit nu numai fizic, ci și spiritual.

Viața starețului mănăstirii

Faima cuviosului pustnic a crescut și s-a lărgit. Pelerinii au început să se adune la peștera de lângă lacul de pe Anio. La scurt timp, călugării de la mănăstirea Vicovaro au devenit și ei interesați de Benedict. Când a murit starețul lor, au trimis o delegație la grotă, rugându-l pe pustnic să vină la ei și să preia postul răposatului. Benedict a fost de acord. După ceva timp, a descoperit că frații erau înghițiți fără speranță de lacomie și lene. Toate încercările de a-și apropia viața de idealurile creștine s-au încheiat cu un eșec.

A ajuns la punctul în care frații, după ce au conspirat, aproape că și-au otrăvit starețul. De aceea, Sfântul Benedict a fost nevoit să fugă. Unii dintre adepții săi l-au urmat. Benedict le-a împărțit în grupuri și a așezat câte un stareț peste fiecare. Pentru el însuși, el a atribuit rolul de supraveghetor al moralității și severitatea moralei. Dar nici asta nu a funcționat. Ambiția, invidia și dorința clerului de a trăi în largul lor au dus la o nouă conspirație.

Prima mănăstire „adevărată”

Benedict s-a mutat în sud. Nu departe de orașul Cassino, există un munte, pe vârful căruia se păstra încă un templu păgân la începutul secolului al VI-lea. Benedict i-a convertit la creștinism pe cei care au venit încă la templu cu sacrificii și a reconstruit clădirea într-o biserică. S-a stabilit pe munte, întemeind mănăstirea Montecassino. Mai multe comunități de călugări au existat înainte. Dar nu aveau reguli, structură și organizare comune. Fondatorul primei mănăstiri din istorie a devenit faimos pentru că a dezvoltat toate aceste norme.

Călugării, care au început să trăiască conform lor, au format primul ordin religios - ordinul benedictin. A subliniat două principii principale: autonomia economică a mănăstirii și cynovia (cămin). Ritul Sfântului Benedict a devenit baza pentru alte ordine monahale, de exemplu, cistercienii, trapanii, Camaldoli și alții. Aici ar trebui să menționăm și sora eroului poveștii noastre. Încă din tinerețe, Scholastica a decis să se dedice lui Dumnezeu. Ea a refuzat să se căsătorească și a dus o viață foarte evlavioasă. Și când a auzit că fratele ei s-a stabilit pe Muntele Cassino, a înființat o mănăstire benedictină în apropiere. Astfel, Scholastica este fondatorul monahismului feminin.

Codexul Regula Benedicti a fost scris în jurul anului 540. În acest set de reguli, Benedict a adunat, a regândit și a clasificat tradițiile monahismului galic oriental și antic. Pentru a-și scrie lucrarea, fondatorul primei ordine religioase a studiat tratatul anonim „Regulile învățătorului”, precum și statutele lui Vasile din Cezareea, Ioan Cassian, Pachomius cel Mare și fericitul Augustin.

Sfântul Benedict a fost unul dintre primii care a comparat un călugăr cu un „războinic al lui Dumnezeu”. Prin urmare, el a stabilit o „detașare a slujbei Domnului”. Vocația principală a unui călugăr este militare. Și, întrucât un călugăr este echivalat cu un soldat, este necesară o cartă pentru un astfel de serviciu. În codul regulilor sale, Venedict a prescris toate cele mai mici detalii ale cinematografiei. El spune că, dacă un călugăr face un jurământ de sărăcie, acest lucru nu înseamnă deloc că mănăstirea nu poate avea bogăție. Benedict a considerat că smerenia este principala virtute a călugărului. Motto-ul benedictin a devenit Ora și labora (Rugăciune și muncă).

Moartea Sfântului Benedict de Nursia

Conform Cartei, elaborată de fondatorul monahismului european occidental, un călugăr trebuie să petreacă întotdeauna noaptea în mănăstire. La urma urmei, o persoană care i-a făcut jurământuri lui Dumnezeu, potrivit Sfântului Benedict, este un pustnic, dar nu un anacorit. Călugărul părăsește agitația lumii în pustie, dar nu evită alți astfel de slujitori ai Domnului. Monoks Benedict se compara adesea cu soldații și mănăstirea - cu un detașament. Și însuși sfântul și-a onorat Ritul. Ea și sora ei se întâlneau o dată pe an în orașul Cassino și vorbeau despre chestiuni spirituale.

Cu puțin timp înainte de moarte, Scholastica i-a cerut fratelui ei să rămână cu ea noaptea pentru a continua conversația. Dar Benedict a refuzat, citând ritul. Atunci Scholastica s-a rugat lui Dumnezeu și a izbucnit o furtună cumplită. Benedict, vrând-nevrând, a fost obligat să rămână. Și trei zile mai târziu a avut viziunea unui porumbel care zboară spre cer. Apoi și-a dat seama că Scholastica știa despre moartea care se apropia și a vrut să-și ia rămas bun de la fratele ei înainte de moarte. Benedict însuși a murit în 547 și a fost înmormântat la Montecassino.

Unde sunt moaștele sale?

Înființată de Sfântul Benedict, mănăstirea Montecassino a fost complet distrusă de lombardi în 580. Mai târziu, mănăstirea a fost restaurată, dar a fost grav avariată în timpul celui de-al doilea război mondial. Cercetătorii au sugerat că moaștele lui Benedict și ale Scolasticii s-au pierdut. Au existat ipoteze că rămășițele lor au fost transportate la Subiaco (Italia) și, eventual, în Franța. Dar în 1950, când arhitecții restaurau mănăstirea distrusă prin bombardament, au găsit în cripta înmormântări bine conservate ale unui bărbat și a unei femei.

Rolul sfântului și al adepților săi în creștinarea Europei

După distrugerea mănăstirii de către lombardi, benedictinii, cu binecuvântarea Papei Grigorie cel Mare, s-au împrăștiat în diferite țări pentru a evangheliza popoarele care locuiesc acolo. Curând, au apărut noi mănăstiri în regatul franc, Anglia, iar în secolul al XI-lea au apărut în Europa de Est. Când cele trei ordine au devenit populare (organizații ale credincioșilor evlavioși care fac jurăminte, dar trăiesc în lume), ordinul benedictin a instituit instituția oblatelor.

Au existat încercări de a face ritul, scris de Sfântul Benedict, hramul monahismului, și mai strict. Din această cauză, ordinele Camaldulilor (fondate de Sfântul Romuald în secolul al XI-lea), ale cistercienilor și ale trapistilor s-au „despărțit” de benedictini. Merită să ne amintim de un alt Sfânt Benedict - Anian. El a cerut schimbarea Cartei către asceză completă, purtând o cămașă aspră de păr, tăcerea (cu excepția serviciilor divine) și autotorturarea. Personalități remarcabile precum Adalbert de Praga, Saint Willibrord, Alcuin, Bede Venerabilul, Peter Damian și alți lideri ai bisericii au ieșit din rândurile benedictinilor.

Sfântul Benedict în Ortodoxie

Bisericile bizantine și romano-catolice au divergat radical în secolul al XI-lea. Prin urmare, ei se venerează reciproc sfinții care au trăit înainte de Marea Schismă (schismă). Sfântul Benedict este unul dintre ei. Prin urmare, în ochii Bisericii Ortodoxe, el este demn de venerație. Singura diferență între riturile latine și cele bizantine în raport cu Sfântul Benedict este în calendar.

Biserica Romano-Catolică își sărbătorește ziua în vara lui 11 iulie. În Ortodoxie, memoria Sfântului Benedict este onorată pe 27 martie (14). Această zi cade întotdeauna pe Postul Mare. Prin urmare, sărbătoarea sfântului nu este la fel de magnifică ca în ritul latin. Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei are cel puțin cinci mănăstiri și biserici ale Sfântului Benedict.

Iconografie

Cum să-l recunoașteți pe Venedict în picturile religioase? Este înfățișat ca un bătrân cu barbă cenușie în halat negru. Dar fondatorul ordinului monahal însuși nu a inventat nici tăierea robei benedictine, nici culoarea acesteia. Când au apărut alte congregații religioase, era nevoie să se distingă călugării. Cu toate acestea, sfântul este descris în sutana ordinului. Pentru a nu-l confunda pe Venedict cu alți benedictini, el este descris cu anumite atribute.

Cel mai adesea este celebra Cartă sub forma unei cărți groase sau a unui model al clădirii unei biserici a mănăstirii. De asemenea, în mâinile sale poate fi un calic crăpat (mențiunea otrăvirii), toiagul unei abații și o grămadă de tije. O corbă cu o bucată de pâine este adesea descrisă la picioarele sfântului, deoarece se crede că o pasăre a adus mâncare la anacoritul din peșteră.

Pelerinaje

În ciuda faptului că întregul schelet al Sfântului Benedict a fost descoperit în cripta din Monteassino, puteți să vă închinați moaștele sale în alte locuri. Cea mai faimoasă din afara Italiei este Mănăstirea Buron. Este situat în Bavaria, la poalele Alpilor. Datorită relicvei prețioase - raza mâinii drepte a sfântului - mănăstirea a fost redenumită Benedictbourne. Conform legendei, însuși regele Carol cel Mare a dat moaștele mănăstirii bavareze cu puțin timp înainte de a fi proclamat împărat al Sfântului Imperiu Roman (800). Osul poate fi văzut într-un relicvar prețios creat de bijutierul din München Peter Streisel la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Dar, desigur, este mai bine să faci un pelerinaj la Montecassino pentru a te ruga la mormântul sfântului.

Medalion de Venedict

Dar nu puteți merge în țări îndepărtate. Ei spun că, dacă cumpărați medalionul Sfântului Benedict, înșelăciunile diavolului vă vor ocoli. În timpul vieții sale, fondatorul monahismului a venerat Răstignirea și Sfintele Daruri. Se spune că a murit chiar în timpul sărbătorii liturghiei. Prin urmare, pe medalionul bătut în cinstea sfântului, pe o parte, el însuși este reprezentat ținând o cruce într-o mână, iar Carta în cealaltă.

De-a lungul marginilor există o inscripție în latină, care poate fi tradusă prin „Fie ca prezența (acestui medalion) să te țină în timpul morții. Pe spate puteți vedea sfânta cruce. Poartă cuvintele: „Crucea mea să fie ușoară. Doamne, nu lăsa balaurul să devină ghidul meu ". Acest medalion ajută la salvarea sufletului celor care sunt incapabili să mărturisească și să primească ungere pe patul de moarte.

Apeluri către Benedict

Întrucât venerarea eroului poveștii noastre este împărtășită și de Biserica Ritului Răsăritean, pronunția rugăciunii către Sfântul Benedict este permisă de ortodocși. Apropo, este folosit și de exorciști pentru alungarea diavolului. Dar pentru credincioșii obișnuiți, este permisă următoarea rugăciune: „O Doamne, prin mijlocirea Sfântului Benedict, coboară binecuvântarea Ta pe acest medalion, scrisorile și semnele sale, astfel încât cel care îl va purta să poată primi sănătate în suflet și trup, mântuirea și absolvirea ". Se crede că acest apel către sfânt transformă medalionul într-un talisman. Prin urmare, după rostirea unei rugăciuni, medalionul nu poate fi vândut.