Și raționament cu sfaturi

Ispitele timpului, TIN, documente noi

1. 70 de ani de captivitate nu au putut decât să lase o amprentă asupra oamenilor. Captivitatea a trecut, dar o nouă nenorocire în prag - libertatea și permisivitatea pentru tot răul
2. Experiența arată că cei care au venit pe Tron din muzica rock nu pot fi salvați ... Unii nu pot sta deloc la tron, iar unii se scufundă în fundul iadului cu nelegii pe care nu le făcuseră înainte
3. Unii oameni publică literatură religioasă pe computer, în timp ce alții creează dizgrație. Și, folosind aceeași tehnică, unii sunt salvați, în timp ce alții mor deja aici pe pământ
4. Apelul la bioenergie este apelul la inamicul lui Dumnezeu
5. Nu puteți lua simultan sângele și trupul Domnului și urina. Biserica nu este binecuvântată pentru tratarea urinei
6. Luați cărți: încă nu ați fost întrebați despre credința voastră și nu sunteți nevoiți să refuzați pe Dumnezeu
7. Sigiliul va apărea când va domni și va primi putere și va exista un singur conducător pe pământ, iar acum fiecare stat are propriul său cap. Și, prin urmare, nu vă panicați prematur, ci fricați acum păcatele care se deschid și fac pace pentru viitorul Antihrist

Dureri, boli, bătrânețe

1. A sosit momentul ca doar mâhnirea să poată fi salvată de o persoană. Deci, toată lumea trebuie să se înclineze la picioare și să sărute mânerul
2. Trebuie să căutăm nu bucuria, ci ceea ce contribuie la mântuirea sufletului
3. Ei nu părăsesc Crucea dată de Dumnezeu, ci au fost îndepărtați de ea.
4. Acea mâhnire este bună, pentru că este un fel de rugăciune. Numai să nu mormăi
5. În concluzie, am avut o rugăciune adevărată - și asta pentru că fiecare zi era în pragul distrugerii
6. Ultimii credincioși vor fi în ochii lui Dumnezeu mai mult decât primii, mai mult decât îndeplini faptele de neconceput pentru timpul nostru
7. Boala - iertarea lui Dumnezeu - contribuie la binele omului. Ne încetinesc alergarea nebună prin viață și ne fac să ne gândim și să căutăm ajutor. De regulă, ajutorul uman este neputincios, epuizat foarte repede și o persoană se întoarce către Dumnezeu
8. Este necesar să îndeplinim prescripțiile vârstei, ne sunt date de sus și cel care se opune rezistă hotărârii lui Dumnezeu despre noi
9. Colaborează, mărturisește și participă - și cu Dumnezeu dăruiește-te medicilor. Medicii și medicamentele sunt de la Dumnezeu și li se oferă să ne ajute.

Dumnezeu, Providența și Mântuirea Lui

1. Doar Providența lui Dumnezeu stăpânește lumea. Aceasta este mântuirea credinciosului și aceasta este puterea de a suporta necazurile pământești
2. Dumnezeu nu se consultă cu nimeni și nu dă niciun raport nimănui. Un lucru este sigur: tot ceea ce face El este bun pentru noi, o singură bună, o singură iubire
3. Fără orice, este înfricoșător și viața în sine nu este în viață
4. Viața este deosebit de dificilă acum, dar știi de ce? Da, pentru că s-au depărtat complet de Sursa vieții - de la Dumnezeu
5. Important nu că   a face dar cum   iar în nume pe cine. Aceasta este mântuirea
6. Nu există obstacole pentru cei care doresc să fie mântuiți în orice moment, deoarece Mântuitorul Însuși conduce calea mântuirii

Familia, părinții, avortul, munca și școala

1. Dacă sentimentele tale includ o definiție apostolică a iubirii (1 Cor. 13), atunci nu vei fi departe de fericire
2. Prin porunca lui Dumnezeu, prima și cea mai importantă binecuvântare pentru creație, trebuie să primiți amândoi de la părinți. Li se oferă cunoștințe sacramentale despre copii, mărginindu-se de providență.
3. Canoanele bisericii de care trebuie să știți: o posibilă diferență de vârstă de plus sau minus 5 ani, mai inacceptabilă
4. Pentru fiecare - prin voința mamei nenăscutului, acei alții cărora le va naște „bucuriei” ei înșiși, o vor răsplăti cu dureri, boli, o mentalitate strânsă
5. Dacă voturile consiliului de familie sunt împărțite, atunci ar trebui să duci vocea soțului la cap
6. Munca ar trebui să fie tratată ca supunere și, într-un sens profesionist, să fie întotdeauna la un nivel adecvat și nu sub medie
7. Învățarea pentru a omorî timpul este un păcat. Timpul trebuie apreciat

monkhood

1. Nu ar trebui să mergi la mănăstire pentru că familia a fost distrusă, ci pentru că inima arde din dorința de a fi salvat într-un mod dificil și de a sluji lui Dumnezeu complet
2. Domnul este lăudat atât pentru căsătoria salvatoare, cât și pentru cinstirea. Și fiecare persoană alege pentru sine. Dar asta și asta și altul - un suport încrucișat, este necondiționat
3. Este potrivit ca un călugăr să lupte cu ispitele la fața locului: în noul loc, același demon te va lua pe tine cu o răzbunare de-a dreptul, căci te-a învins o dată, expulzându-l din locul de luptă.

Seniori, clerici, preoție

1. Acei bătrâni pe care îi căutați astăzi au dispărut. Pentru că nu există novici, ci doar un singur interogator
2.   se retrage atunci când nu îl acceptă pe Dumnezeu pentru prima dată și apoi tace
3. Gândind pentru tine în orice și conducându-te ca o mână oarbă, nu văd niciun motiv și beneficiu: vei deveni relaxat
4. Du-te la biserică, mărturisește-te, pune-ți multe întrebări despre preocupările tale. Și numai atunci când îți dai seama că dintre mulți, unul este cel mai apropiat de sufletul tău, te vei întoarce numai către el
5. Preotul bisericii are nevoie de însoțitor ajutător, nu de piedică
6. Nu este potrivit ca un preot să acționeze - acesta este un păcat grav pentru el
7. Sfinția Sa Patriarhul Alexy I (l-a rânduit pe părintele Ioan - Ed. Aprox.) A spus: „Faceți tot ce este scris în Trebnik și îndurați tot ce găsește.” Și vei fi salvat ”

Biserica ortodoxă, propovăduind ortodoxia

1. Dacă ar fi fost plantată cu pumnul, atunci nu ar fi fost mult timp pe pământ
2. Nu este necesar ca alții să vorbească despre Dumnezeu, când încă nu au tendința de a auzi despre El. Îi vei provoca la blasfemie
3. Credința va veni la soțul tău ca răspuns la ostenelile tale și comportamentul înțelept cu el în orice
4. Nu ne vom lăuda cu ideea că putem fi mai drepți decât Domnul, ci vom asculta poruncile Lui date de Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți, iar această ascultare va fi atât mântuitoare cât și aproape de noi.
5. Nu-ți este frică să te îndepărtezi de Biserica Mamei: doar ea singură ține înapoi lavă de răzvrătire anti-creștină în lume!

Arhimandritul Ioan (Krestyankin): păzitor al credinței

Despre pr. S-au spus atât de multe despre Ioan (Krestyankin), cât despre puțini sfinți care au strălucit în țara Rusiei. Dar el încă nu a fost numărat printre sfinți - a trecut prea puțin timp de la moartea sa. Dar puțini care știau personal pe părintele Ioan se îndoiau că acest om este unul dintre cei despre care Hristos a spus - „nu sunteți din această lume”. La ziua de naștere a părintelui Ioan, „Bătrânul atot-rus”, așa cum mulți l-au numit in absentia (a protestat categoric împotriva unor astfel de nume), „Neskuchny Sad” își amintește ce a fost acest om și de ce moștenirea lăsată de el ne atinge atât de mult.

Arhimandritul Ioann (Krestyankin) a murit în urmă cu numai șapte ani, iar la mijlocul anilor ’90, deja la o vârstă foarte avansată, a primit de bună voie vizitatori care veneau la el din toată Rusia la Mănăstirea Adormirii Pskov-Pechersky. O asemenea apropiere în timp o face deosebit de apropiată, de înțeles, modernă pentru noi. În ultimii ani ai vieții, și-a împărtășit de bună voie amintirile, astfel încât preotul nu este cunoscut ca exemplu mai mult decât miile de sfinți mucenici și duhovnici care și-au încheiat zilele în locuri unde părintele Ioan era destinat să se întoarcă. În plus, sute de amintiri sufletești au rămas despre el. Oamenii care s-au întâmplat să-l vadă pe părintele Ioan își amintesc cât de inspirat a slujit în templu. În timp ce ieșea din templu, înconjurat de oameni, bătrâni și tineri, care veneau adesea doar să-l vadă, a mers repede, aproape a zburat, reușind să răspundă la întrebări și să ofere cadouri destinate lui însuși. Cum a așezat copiii duhovnicești pe o canapea veche din celula sa și a rezolvat îndoielile în câteva minute, a fost consolat, îndemnat, înzestrat cu icoane și broșuri spirituale (în anii 1980 a existat un mare defect), a udat cu generozitate apa sfințită și a „un vasul unger”. Cu ce \u200b\u200bascensiune spirituală oamenii s-au întors acasă. Părintele Ioan a răspuns scrisorilor la geanta cu care a stat invariabil în colțul celulei sale până la moartea sa (în ultimele luni a dictat răspunsuri pentru perechea de celulă Tatyana Smirnova) și chiar ultimul Crăciun din viața sa a primit mulți copii spirituali, primind o carte poștală familiară de la tatăl său cu o felicitare personală. Câte astfel de cărți trimitea în fiecare an - sute? Mii?

Părintele Ioan (Krestyankin) a fost numit „bătrânul tot rusesc” - și de fapt, voința lui Dumnezeu i-a fost dezvăluită despre oameni, pentru care există multe zeci de mărturii. Și a fost un duhovnic, care a suferit o închisoare, tortură, tabără sub regimul sovietic, a murit de mai multe ori. Și, de asemenea, autorul unor predici inspirate, vândute acum în milioane de exemplare. A lăsat și câteva cărți minunate, printre care Experiența construirii unei mărturisiri, cu care mulți oameni din generația anilor '70. a pornit calea către credință.

În sfârșit, Părintele Ioan a fost o carte de rugăciune unică, care a pomenit în rugăciunea sa pe toți oamenii cel puțin o dată întâlniți în viața sa.

Palatul Sf. Tikhon

„Până la vârsta de 14 ani, nu am întâlnit un singur necredincios”, a mărturisit părintele Ioan. S-a născut pe 29 martie (11 aprilie într-un stil nou) 1910 în familia burgheziei Oryol Mikhail Dmitrievich și Elizaveta Ilarionovna Krestyankins și a fost al optulea copil. Băiatul a primit numele în cinstea Sfântului Ioan Pustnicul, în ziua cărei amintiri s-a născut. În aceeași zi, Biserica sărbătorește amintirea părinților reverenți ai lui Pskov-Pechersk Marcu și Iona, de aceea este dificil să considerăm că este o coincidență că, în ultimii 38 de ani ai vieții sale, părintele Ioan a trăit în mănăstirea Pskov-Pechersk și la acea vreme a primit faimă tot-rusă.

Tatăl lui Vani a murit când băiatul avea doi ani, iar mama sa l-a crescut în principal, care a fost ajutat de rude, inclusiv unchiul lui Vanin, comerciantul Ivan Aleksandrovici Moskvitin. Până în 1917, Vanya a trăit în Orel fără pauză și a păstrat multe amintiri emoționante ale copilăriei sale. De exemplu, despre modul în care mama Elizaveta Ilarionovna s-a împărtășit între copiii ei mai mici - Tanechka și Vanechka - ultimul testicul destinat pentru ea însăși, referindu-se la „durerea de cap”. Unul dintre oamenii importanți pentru micuța Vanya a fost preotul local, părintele Nikolai (Azbukin), care l-a botezat ca bebeluș. Odată, în timpul vizitei, micuța Vanya s-a jenat de absența mâncărurilor slabe pe masă - era o vineri după-amiază. Nu a mâncat, afectându-i sănătatea precară, dar foarte curând a fost dezvăluită cauza „sănătății”. El a avut o șansă să se întoarcă acasă cu tatăl său Nikolai, care, spre deosebire de băiat, nu a refuzat mâncarea oferită oaspeților și i-a explicat cu ușurință lui Vanya că greșeala proprietarilor a fost involuntară, de aceea ar fi trebuit să fie acoperită de dragoste și să nu-i fi acordat atenție.

Deja la vârsta de șase ani, Vanya a început să slujească în biserică - la scurt timp după ce întreprinzătorul local și conducătorul bisericii asistate cu jumătate de normă au cusut pentru băiat un element de brocadă de aur care urma să termine sicriele. Vanya a fost numit sexton, iar mama lui l-a ajutat să curețe lămpile și ustensilele bisericii.

La 12 ani, în 1922, Vanya a exprimat pentru prima dată dorința de a deveni călugăr. Acest lucru s-a întâmplat în timpul plecării episcopului de Yelets, viitorul duhovnic al lui Nicolae (Nikolsky) către un nou loc de serviciu: spunându-și la revedere turmei Oryol, a întrebat printre alții și subdeaconul John Krestyankin cu ce să-l binecuvânteze. El a cerut binecuvântări pentru monahism, pe care le-a primit după 44 de ani.

Iar anul următor, ajuns la Moscova și fiind la Mănăstirea Donskoy, Vanya a primit încă o binecuvântare, pe care ulterior și-a amintit-o toată viața de la Preasfinția Sa Patriarhul Tikhon, care și-a petrecut ultimii ani din viață în arest. În 1990, când părintele Ioan a locuit în mănăstirea Pskov-Pechersky, i s-a arătat patriarhul Tikhon și a avertizat despre împărțirea iminentă a Bisericii Ruse (care s-a întâmplat curând în Ucraina). La sfârșitul vieții, după glorificarea Sf. Tikhon din 1998, părintele Ioan a spus că încă mai simte palma pe cap.

Oryol - Moscova - Râul Negru

În 1929, Ivan Krestyankin a absolvit liceul și a urmat cursuri de contabilitate. A lucrat ca contabil până în 1944, dar inima lui a aparținut întotdeauna Bisericii. Din acest motiv, în 1932 a trebuit să plece de la Orel la Moscova: a fost concediat de la primul său loc de muncă la Orel pentru că nu dorea să participe la zilele obișnuite de duminică și era dificil să găsească un loc pentru cei care au fost concediați în acele zile. Primele săptămâni, nevrând să-și supere mama, Ivan s-a trezit regulat dimineața și „a plecat la muncă”, iar la sfârșitul lunii a adus chiar acasă un „salariu” - banii câștigați din vânzarea viorii. Dar un nou loc de muncă nu a fost căutat, iar acum, cu binecuvântarea celebrei bătrâne Oryol - mama Vera (Loginova), tânărul pleacă în Capitală.

În 1941, Ivan Mikhailovici nu a fost chemat pentru viziune scăzută - avea miopie severă. Dar dificultățile vremii de război nu i-au trecut. Viitorul tată Ioan a trebuit să-și ascundă vărul Vadim, care se afla în spatele convoiului de evacuare, acasă timp de câteva zile - puteau fi recunoscuți ca un dezertor și executați de legile războiului. În timpul zilei, Vadim s-a ascuns într-un piept în care au fost găurite găuri pentru a intra în aer, iar noaptea, împreună cu vărul său, s-a rugat Sfântului Nicolae Minunatul. În cele din urmă, Ivan a mers la biroul comandantului cu o declarație despre contuzia lui Vadim. Cazul a fost soluționat favorabil: Vadim a fost trimis la spital și li s-au dat și cupoane pentru rații militare - acest lucru l-a salvat temporar pe Ivan de existența flămândă pe care a condus-o în primii ani ai războiului.

În iulie 1944, Ivan Mikhailovici a devenit psalmist în Biserica Nașterii Domnului Hristos din Izmailovo. Văzuse acest templu cu puțin timp înainte într-un vis: călugărul Ambrozie din Optina l-a introdus în interior și l-a rugat pe călugărul care îi însoțește să aducă două veșminte care să le servească. Șase luni mai târziu, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a rânduit pe Ioan Krestyankin să fie diacon, iar nouă luni mai târziu a devenit preot - unul dintre primii hirotoniti de noul patriarh Alexy I.

Primii ani de după război au fost o perioadă a unei scurte reînvieri a Bisericii Ortodoxe Ruse: persecuția a fost slăbită pentru o perioadă scurtă de timp, iar oamenii au ajuns la temple. De data aceasta a făcut cereri speciale pentru preoți: a fost necesar să se arate sensibilitate și compasiune deosebită, pentru a ajuta oamenii în circumstanțe cotidiene, iar părintele Ioan, care a rămas să slujească în biserica din Izmailovsky, s-a dăruit oamenilor fără urmă. Până seara târziu a mers la trebs, a mărturisit, a botezat, s-a căsătorit și a îmbunătățit templul. Au fost zile în care singurul timp liber pe care îl putea face pentru odihnă era cu jumătate de oră înainte de slujba de seară, pe care o petrecea la altar.

Starețul bisericii nu a încurajat impulsurile tânărului preot - puteau atrage atenția suplimentară din partea comisarilor, care au continuat să monitorizeze vigilent Biserica. Templul ar putea fi închis în orice moment și nu în măsura slujitorilor zeloși, pentru a fi exilat pe șantierele de socializare. Mult mai târziu, părintele Ioan a povestit cum odată, îndoindu-se de adecvarea zelului său de atunci, și-a împărtășit gândurile cu Patriarhul Alexy (Simansky).

Dragă părinte! Ce v-am oferit când am rânduit? îl întrebă Patriarhul ca răspuns.
  - Slujitorul.
  - Deci. Tot ce este scris acolo, faceți-l și îndurați tot ce găsește atunci.

Deja la începutul slujbei sale, la sfârșitul anilor 40, părintele Ioan a început obiceiul predicării predicilor. Nu s-a despărțit de această regulă până la sfârșitul slujbei sale, iar în timpul liturghiei, de regulă, a citit predici din caiete. Dar aceste texte nu au fost niciodată ceva abstract teoretic. Deja în anii săi maturi, tatăl și-a amintit cum, odată în tinerețe, fascinat scriind o predică despre dragoste, s-a închis într-o cameră și, nevrând să fie distras, a ignorat de mai multe ori o bătaie la ușă. Apoi, ieșind pe coridor, a văzut un vecin care și-a cerut scuze și i-a explicat că vrea să împrumute bani pentru pâine. Reproșurile conștiinței au fost astfel încât preotul nici nu a dat acea predică din amvon.

În 1950, părintele Ioan a absolvit Academia Teologică de la Moscova din Trinitatea-Sergius Lavra și a scris o disertație despre Călugărul Serafim din Sarov. Nu trebuia protejată. În noaptea de 29-30 aprilie, anchetatorii s-au grăbit în apartamentul său, iar însuși părintele Ioan a fost dus în Lubyanka.

Preotul John Krestyankin, fotografie din dosarul 1950 .

Următorii cinci ani, părintele Ioan a petrecut în închisori și lagăre și s-a întors cu degetele rupte pe mâna stângă și într-o stare de infarct. "Domnul m-a transferat la o altă ascultare", a spus el despre concluzia sa. Dar tocmai acest timp a fost petrecut mai întâi în închisoare solitară pe Lubyanka, apoi în închisoarea din Lefortovo (atât acolo cât și acolo a fost interogat și torturat mult), apoi în cazarma rece a lagărului de înaltă securitate din intersecția Chernaya Rechka (teritoriul Arkhangelsk) și, în sfârșit, în el a numit așezământul de tabără invalid lângă Samara, poate cel mai fericit din viața sa. „Dumnezeu este aproape”, a explicat părintele Ioan. Și totuși - „a fost o adevărată rugăciune, acum nu am o astfel de rugăciune”.

„Principalul lucru este să te rogi”

Părintele Ioan a fost arestat pentru o denunțare scrisă de rector, regent și protodeacon al templului unde a slujit. Arhimandritul Tikhon (Șevkunov), care a avut ocazia să comunice cu Părintele Ioan la Mănăstirea Pskov-Pechersky, spune în cartea sa „Sfinții negri” că tatăl a fost chiar de acord cu unele dintre acuzațiile aduse împotriva sa. De exemplu, el nu a negat faptul că tineri se adunau în jurul lui, pe care el, ca păstor, nu l-a considerat îndreptățit să alunge și că nu i-a binecuvântat să se alăture Komsomolului, deoarece aceasta este o organizație ateistă. El a negat doar presupusa sa participare la agitația anti-sovietică: „activități de acest fel”, în calitate de preot, nu l-au interesat deloc.

Cinci ani mai târziu, când părintele Ioan va fi eliberat (a fost condamnat la șapte ani, dar în condiții de amnistie a fost eliberat cu doi ani mai devreme), șeful taberei îl va întreba:

Tată, înțelegi pentru ce stăteai?
  - Nu, nu am înțeles.
  - Este necesar, tată, să urmăm oamenii. Și nu oamenii care să conducă.

Dar chiar și în tabără, unde erau mulți infractori, oamenii înșiși erau atrași de părintele Ioan. Odată a primit ordin să le dea prizonierilor câștigurile - câteva monede, dar în ajunul distribuției lor cineva a furat o pungă de bani. Părintele Ioan s-a pregătit pentru cel mai rău și a strigat mintal lui Dumnezeu: „să aduc această pahar peste mine, dar nu ceea ce vreau, ci ceea ce ești”. A doua zi, a fost găsită o valiză cu conținutul: a fost confiscată de infractori și i-a înapoiat preotului principala lor „autoritate”, al cărei cuvânt era legea pentru restul.

Un alt prizonier, protopopul Veniamin Sirotinsky, a povestit cum, într-o zi, o fiică s-a îmbolnăvit definitiv de capul lagărului. „În disperare, șeful ne-a trimis, am rugat pe toată lumea să iasă, a creștinat copilul cu un rang prescurtat, le-a dat să bea apa binecuvântată, s-a rugat și - un miracol! „A doua zi copilul era sănătos.”

De câteva ori, însuși părintele Ioan a fost în pragul morții: a fost aproape ucis prin suprasolicitare la locul de exploatare, care ulterior a fost înlocuit cu „prăjirea” hainelor celor condamnați de insecte într-o cazarmă încălzită fierbinte. Cu toate acestea, nu a condamnat pe nimeni, sau chiar pe cei care au raportat despre el. Chiar și în timpul interogatoriilor de la Moscova, anchetatorul l-a chemat pe preotul principal al bisericii, unde slujea părintele Ioan, într-o confruntare cu o persoană aflată sub anchetă. Văzând escrocherul, tatăl s-a bucurat atât de tare încât s-a grăbit să-l îmbrățișeze, dar s-a prăbușit la podea, pierzând cunoștința din emoție. Mai târziu, deja în tabără, părintele Ioan a aflat că enoriașii îl boicotau pe preotul informator și, odată ce le-a predat o notă cu un alt eliberat în libertate. Nota conținea binecuvântarea lui Dumnezeu și o cerere „de a ierta preotul informator, întrucât el, părintele Ioan, a iertat și a participat la serviciile pe care le îndeplinește”.

Toată viața, tatăl și-a amintit de anchetator, care, ca el însuși, se numea Ivan Mikhailovici. „El a fost un om bun, un bun, dar este în viață?”, Celula lui a reluat mai târziu cuvintele tatălui său. S-a gândit și i-a răspuns: „Viu, viu, dar foarte bătrân”.

Părintele Ioan a fost eliberat pentru Prezentarea Domnului la 15 februarie 1955, dar ochii lui erau încă nemișcați, astfel încât riscul de a se întoarce în închisoare nu a dispărut niciodată cu adevărat. Odată aproape că s-a întâmplat. În primăvara lui 1956, când preotul slujise în Catedrala Trinității Pskov timp de aproape un an, a fost nemulțumit de autoritățile locale și avocatul pentru predicile îndelungate și pentru îmbunătățirea catedralei, spune protopopul Oleg Theor. Odată ce părintele Ioan a fost avertizat: „Într-o noapte, împachetați-vă și plecați, altfel veți ajunge acolo unde erați deja”. Tatăl s-a supus și, după cum a devenit curând clar, nu degeaba: el deja se pregătea să îl aresteze, atribuind furtul proprietății statului.

După multe decenii, un nepot a ajuns la locuitorul ieromonahului Rafail din mănăstirea Pskov-Pechersky, ascuns de poliție, care îl căuta cu suspiciune falsă. Adolescentul a fost adus la tatăl Ioan, iar acesta a confirmat: este nevinovat de crima atribuită băiatului, dar tot trebuie să stea în închisoare. După o mărturisire de o jumătate de oră, tipul s-a împăcat cu acest gând, dar totuși l-a întrebat pe preot: „cum să te comporti în închisoare?”. Și a auzit: „Totul este simplu - nu credeți, nu vă temeți, nu întrebați. Și cel mai important, rugați-vă ”(a se vedea„ Sfinții necuprinși ”de Arhimandrit Tikhon).

Această rugăciune particulară, pe care părintele Ioan a îndeplinit-o în condiții de pericol muritor, nu a răspuns fără răspuns. După ce a fost deja eliberat și revenit la slujire (el a slujit acum în parohiile rurale, în principal în regiunea Ryazan), părintele Ioan a început să atragă involuntar atenția enoriașilor cu daruri spirituale evidente - un dar uimitor de raționament și intuiție. Există dovezi despre Simeon (Zhelnin), acum glorificat în fața sfinților, care lucraseră în mănăstirea Pskov-Pechersky înainte ca părintele Ioan să devină locuitor al aceleiași mănăstiri. Odată, când celula bătrânului călugăr Simeon a început să ceară ajutor în „locuri sfinte” și, în același timp, a vizitat părintele Ioan, a reînviat și i-a răspuns: „Faceți o călătorie la el. El este un înger pământesc și un om ceresc ".

Șase parohii

Sub Hrușciov, persecuția Bisericii a fost reluată cu o vigoare reînnoită. Noul lider al țării a promis că va arăta „ultimul preot” la televizor, bisericile au început să fie închise peste tot, fie prin spânzurarea încuietorilor pe uși, fie transformându-le în depozite (mănăstirea Pskov-Pechersky a fost aproape singura din Rusia care a evitat închiderea în perioada sovietică). Au fost reluate arestările în masă ale clericilor. Pentru tatăl John Krestyankin, a fost o perioadă de rătăcire în jurul parohiilor. Oriunde a apărut, suna o predică, bisericile au fost restaurate - adesea contrar interdicțiilor oficiale. Împreună cu enoriașii a tencuit pereții, a schimbat acoperișul, însuși preotul a pictat podelele.

Ierarhia a fost forțată să „ia măsuri”: în 11 ani, preotul a înlocuit șase parohii.

În acei ani, s-a manifestat înrudirea sa spirituală cu unul dintre cei mai venerați sfinți, Serafim din Sarov. Domnul i-a dat părintelui Ioan aproape același test pe care l-a îndurat călugărul Serafim cu 150 de ani mai devreme. În noaptea de 1 ianuarie 1961 (atunci Ioan a slujit în biserica din Cosmaș și Damian din satul Letovo, Regiunea Ryazan), huliganii au intrat în casa preoților, l-au bătut pe preot, l-au legat, l-au bâjbâit și l-au aruncat pe podea cu un zgârcit. Așa că a stat până dimineața, când vecinii l-au găsit pe jumătate mort, iar după câteva ore, părintele Ioan a slujit deja liturghia, rugându-se printre alții despre „cei care nu știu ce fac”. Rev. Serafim, care a fost bătut de tâlhari care au căutat bani în celula sa, a cerut să nu-i pedepsească atunci când au fost expuși.

În ciuda greutăților și dificultăților cotidiene, în acei ani era foarte rar posibil să întâlnești un preot atât de deschis și prietenos, precum părintele John Krestyankin. Restauratorul Saveliy Yamshchikov, care a participat la o expediție în regiunea Ryazan în tinerețe, a mers la temple și a înregistrat icoane unice. „Adesea am întâlnit fie preoți indiferenți, fie preoți foarte suspecti”, și-a amintit el. Preotul templului din satul Nekrasovka s-a dovedit complet diferit: a ieșit în întâmpinarea străinilor „cu o uimire ușoară uimitoare - ca și cum nu ar merge, dar s-a ridicat în aer - cu un zâmbet binevoitor” și „ochii i-au scânteiat de dragoste, ca și cum străinii nu ar fi venit la el oamenii, dar rudele sale apropiate ".

În mod similar, zeci de oameni care vor merge la el la mănăstirea Pskov-Pechersky îl vor descrie mai târziu pe părintele Ioan, care are deja 70 și 80 de ani. Unul dintre ei, Alexandru Bogatyrev, spune că l-a primit preotul, care a sosit pentru prima dată ca un vechi prieten, „a ținut mâna și s-a uitat ușor prin paharele groase de pahare”. „Nu am putut să-mi scot privirea din privirea lui”, scrie el. „Nu era ochelari, ci un microscop fantastic prin care mi-a văzut sufletul murdar.” Un alt exemplu este dat de Tatyana Goricheva, vorbind despre o prietenă care a sosit pentru prima dată în Pechory: „Nikolay stătea fără ezitare chiar la capătul unei linii lungi, dar bătrânul îl observă imediat, se apropie de el, îl îmbrățișa (îl văzu pentru prima dată), îl sărută pe frunte, pe obraji, în partea din spate a capului - doar o mamă își poate mângâia copilul suferind. Bătrânul a întrebat de unde vine Nikolay când a putut să mărturisească cu el. "

"Bătrânii au plecat acum"

Visul copilăriei părintelui Ioan s-a împlinit în 1966 - a fost îngrijit ca călugăr. Un an mai târziu, patriarhul Alexy I l-a binecuvântat pe Ieromonahul Ioan (Krestyankin) să slujească în Mănăstirea Pskov-Pechersky.

Această perioadă din viața tatălui este cunoscută mai ales. În acest moment, scrie „Experiența construirii unei mărturisiri”, examinând în detaliu fiecare poruncă și arătând cum să înveți să vezi „păcatele tale ca nisipul mării”. Se dovedește că chiar și porunca „Nu omorâți”, pe care oamenii de obicei nu se consideră că sunt violatori, este încălcată de noi tot timpul: „Fiecare a experimentat cum ucide un cuvânt rău, crud și înțepător. Cum, atunci, putem noi înșiși să provocăm răni crude oamenilor cu acest instrument verbal ?! Doamne, iartă-ne păcătoșii! Toți ne-am ucis vecinul cu un cuvânt. ”

În această perioadă, de aproape 40 de ani, părintele Ioan (ridicat la rangul de arhimandrit în 1973) a devenit „bătrânul tot rusesc”, căruia oamenii și scrisorile se adună din toată țara și chiar din străinătate. Tatăl însuși însă s-a opus cu hotărâre unui astfel de nume: „Nu există bătrâni acum. Toți sunt morți.<…>   Nu-l confundați pe bătrân și bătrân.<…>Trebuie să învățăm că toți suntem în esență inutili și că nimeni în afară de Dumnezeu nu are nevoie de ei. ” Poate că tatăl însuși nu și-a dat întotdeauna seama că în spatele multor cuvinte și răspunsuri ale sale, exista ceva mai mult decât doar experiență și înțelepciune umană. Arhimandritul Tikhon (Șevkunov) îl numește pe părintele Ioan „unul dintre foarte puținii oameni de pe Pământ care împing granițele spațiului și timpului, iar Domnul le permite să vadă trecutul și viitorul ca prezent”: „Am fost surprinși și nu fără teamă din propria experiență că înaintea acestui bătrân, pe care detractorii îl numeau batjocoritor „Dr. Aibolit”, sufletele umane sunt deschise cu toate secretele lor, cu aspirațiile lor cele mai prețuite, cu fapte și gânduri ascunse, ascunse și atent. În vechime, astfel de oameni erau numiți profeți ".

Unul dintre exemplele vii citate de Părintele Tikhon este povestea creației Metochionului Pskov-Pechersky în Mănăstirea Sretensky, care a început atunci când părintele Ioan, neascultând niciun fel de obiecții, l-a trimis - viitorul arhimandrit Tikhon - patriarhului Alexie al II-lea pentru a cere o binecuvântare pentru crearea Metochionului la Moscova. Cu puțin timp înainte, Patriarhul îi interzisese să-i facă astfel de cereri, dar când părintele Tikhon a urmat „voința lui Dumnezeu” (așa a explicat însuși părintele Ioan însărcinarea lui), nu s-au ridicat obstacole.

De obicei, părintele Ioan nu a insistat asupra îndeplinirii necondiționate a sfatului său și nu a sfătuit atât de mult, încât l-a îndrumat cu blândețe și acuratețe pe omul însuși spre cursul corect al raționamentului. Dar, cu toate acestea, a insistat pe ceva și copilul spiritual a făcut-o în felul său, a fost foarte lamentat - voința de sine a dus de mai multe ori la tragedii. Așa că, de exemplu, Valentina Pavlovna Konovalova, directorul unei mari baze alimentare din Moscova, care a decis brusc să înlăture cataractele din ochi, în timpul unei intervenții chirurgicale, a suferit un accident vascular cerebral și o paralizie completă.

În memoriile oamenilor, părintele Ioan apare cel mai adesea ca o persoană blândă, afectuoasă și foarte iubitoare. „Copil al lui Dumnezeu”, a numit atât de mulți dintre vizitatorii săi. „M-am gândit: dacă o persoană poate iubi o astfel de persoană și poate fi atât de fericită pentru fiecare păcătos, atunci cum ne iubește Domnul!”, Scrie Părintele Superior Nikolai (Paramonov) despre preot. Dar în predici și scrisori, părintele Ioan arată foarte des calități care îi completează bunătatea și grija - uneori rigurozitatea (uneori chiar severitatea), loialitatea față de canoane și implacabilitatea față de păcat. Într-o predică de o săptămână cu privire la Judecata de Apoi, el cere „atenție pură” din partea enoriașilor și vorbește în detaliu despre chinurile infernale de care a suferit Nikolay Motovilov, student al Călugărului Serafim din Sarov, timp de mulți ani, care a decis să lupte singur cu demonii. Iată un extras tipic dintr-o scrisoare scrisă de preot: „Este sălbatic pentru mine să aud și să citesc despre ce scrieți. Cel puțin că ai făcut cunoștință cu Catehismul Ortodox, te-ai fi gândit mai bine și te-ai fi cunoscut mai bine și ești sigur că ai fi ajuns la singura concluzie corectă - trebuie să înveți singur să trăiești o viață creștină. ” Scrisorile dezvăluie însăși esența părintelui Ioan, cerând „să stăm pentru credință până la moarte”.

În anii mănăstirii, părintele Ioan, întotdeauna cu mare respect pentru clerici, a avut de mai multe ori ocazia să se împace: s-a întâmplat că guvernanții mănăstirii i-au interzis să primească vizitatori, putând spune și un cuvânt caustic. Și la apusul soarelui, părintele Ioan a fost nevoit să treacă printr-o neînțelegere din partea multor foști admiratori, chiar și până la punctul de a acuza trădarea - după ce a distribuit faimosul mesaj despre TIN, pe care mulți se temeau să-l accepte pentru acceptarea sigiliului Anticristului. Părintele Ioan a chemat să nu se teamă de numere sau cărți, ci să aibă încredere în Dumnezeu complet: „Știe Domnul cum să-și salveze copiii de la un an de înverșunare, dacă numai inimile noastre au fost credincioase Lui”. El a dezvoltat aceeași idee în scrisori private: „Sigiliul va urma doar renunțarea personală a omului de la Dumnezeu și nu înșelăciunea. Înșelăciunea nu are sens. Domnul are nevoie de inima noastră pentru a-L iubi. ”

„A accepta sau a nu accepta un număr individual - la un moment dat părea că nu există o problemă mai importantă în comunitatea ortodoxă”, își amintește Arhimandritul Zacheuș (Wood), care a venit de mai multe ori la Părintele Ioan din SUA și l-a considerat „autoritate spirituală incontestabilă”. "Bătrânul a spus un cuvânt cu greutate la întrebare. Desigur, Domnul este harul să știe tot ce se referă la viața oamenilor obișnuiți care trăiesc în afara incintei templului." Faptul că arhimandritul Ioan, de la începutul anilor ’90. practic nu părăsea zidurile mănăstirii, era conștient de tot ceea ce se întâmpla în afară, cu adevărat uimitor, scrie părintele Zacchaeus. Totuși, acest lucru poate părea mai înțelegător dacă amintim fluxul de oameni și scrisori care trec anual prin celula părintelui Ioan.

Taina morții

Părintele Ioan s-a abătut la Domnul pe 5 februarie 2006, în ziua de pomenire a Consiliului Noilor Martiri și Mărturisitorii Rusiei - a considerat că această sărbătoare este una dintre cele mai semnificative pentru Rusia modernă. „Persecuția continuă în care s-a născut Biserica Ecumenică părea să fi ocolit Rusia”, a spus preotul într-o cunoscută predică dedicată acestei sărbători, la scurt timp după înființarea sa, în 1994, „Rusia a acceptat creștinismul, pregătit, suferit de alții, din mâinile Marelui său Prinț egal pentru apostoli - domnitorul Vladimir și a devenit victime foarte mici. Dar putea Biserica Rusă să fi trecut pe calea comună tuturor creștinilor care a fost atrasă de Hristos? Ei vor pune mâna pe tine și te vor persecuta, te vor pune în închisoare și îi vor conduce pe conducătorii pentru numele Meu (Lc. 21, 12). Această definiție divină a Bisericii a fost revelată deschis încă din timpurile apostolice. Iar pentru Rusia, ora încercării credinței ei, ora realizării pentru Hristos a venit în secolul XX, căci nu a fost fără Rusia că Biserica Ecumenică urma să atingă plinătatea veacului spiritual și a desăvârșirii. "

Părintele Ioan însuși a fost un astfel de duhovnic care a trecut prin aceste încercări, a fost purificat în ele și, în timpul vieții sale, a arătat dovezi de sfințenie.

Plecarea părintelui Ioan din lume a fost treptată și similară cu cele pe care le găsim în viața sfinților. Iată câteva extrase din jurnalul celulei sale.

„La 2 decembrie 2004, părintele Ioan m-a sunat în miez de noapte și m-a rugat să rămân cu el în rugăciune:„ Îți va fi greu să supraviețuiești dacă mă găsești deja plecat dimineața. ” La întrebarea mea: „Păi, ați primit deja o notificare despre asta?” El a răspuns evaziv: „Am trecut deja râul vieții mele și azi l-am văzut.”

„Pe 29 noiembrie, la două după-amiază, tatăl a cântat brusc în extaz:„ Isaia se bucură, am o fecioară în pântece ... ”- iar acest troparion s-a repetat de mai multe ori.<…>   Fața părintelui Ioan strălucea de o lumină neliniștitoare. Liniștit și detașat a spus:

Am venit.
  - Cine?
  "Regina Cerurilor a venit."

„Din 18 decembrie, părintele Ioan primea comuniune zilnic.<…>Zece zile mai târziu, pe 28 decembrie, a devenit evident că viața pleacă. În acea zi a venit un ordin de la tipografie - discuri audio ale predicilor preoțești, unite sub titlul „Fericiți morții, morți ai Domnului”. Și mâna cuiva, ascultând o privire spre viitorul gândirii, a dedus pe căsuțe o propoziție decisivă: „Set memorial”.<…>   În perioada 30 - 31 decembrie, la 3:30 a.m., părintele Ioan s-a epuizat complet și, adunându-și puterea, a spus tare și calm, de trei ori: „Eu mor”. Au început să citească deșeurile. Au supraviețuit până dimineața.<…> Când cânt canonul de Paște, chipul tatălui s-a schimbat.<…>   Așadar, în ultimele minute ale vieții pământești, când sufletul era gata să părăsească un trup în descompunere, Duhul lui Dumnezeu a oprit despărțirea.<...>   La sfârșitul scandării de Paști, stichera ca răspuns la exclamația: „Hristos a înviat!” - toată lumea a auzit șoapta liniștită și confuză a muribundului: „Într-adevăr este Înviat Resus!” La a doua exclamație: „Hristos a Înviat!” - Părintele Ioan a înălțat cu un efort și-a încrucișat brațele și a spus mai clar: „Adevărat înviat!” Și acțiunea puternică supranaturală din Părintele Ioan al Duhului lui Dumnezeu a devenit deosebit de evidentă pentru toți cei adunați în chilie când, prin al treilea strigăt, a confirmat în liniște, dar cu bucurie, mărturia lui Hristos Înviat: „Voisti la înviat! „- și ferm trecut.“

„Dimineața, 5 februarie, mă pregăteam pentru comuniune. În prealabil, era îmbrăcat: o căsuță albă, epitrahil festiv. Epuizarea forțelor a fost acoperită de un somn leneș. Am măsurat presiunea și, fără a trăda pregătirile secrete ale preotului, a fost normală.<…>   Când am fost întrebat dacă vom primi comuniune, un nod mut din cap. Comunicat, spălat<…>   închise ochii și se întoarse ușor spre dreapta.<…>Și în acel moment am înțeles, am văzut că preotul nu va deschide mai mulți ochi. El a plecat. Taina morții este împlinită. ”

„De obicei, Domnul ia o persoană în cel mai bun moment al vieții sale<…>pentru a nu-și scădea nivelul, a spus protopopul Dimitry Smirnov, care l-a cunoscut personal pe Arhimandritul Ioan (Krestyankin), „dimpotrivă: părintele Ioan a atins desăvârșirea creștină și a trăit doar pentru noi toți. Acești oameni au fost numiți anterior stâlpii Bisericii. ”

„Îmi voi construi biserica și porțile iadului nu vor prevala”, a promis Domnul Petru (Matei 16:18). Și El își păstrează Biserica, dar nu fără participarea omului. Mulțumită unor oameni atât de rari și uimitori cum a fost Arhimandritul Ioan (Krest'yankin), noi cei care ne întoarcem astăzi la Biserică după ce mai multe generații anterioare am fost crescuți în evlavie și continuitatea credinței a fost aproape pierdută pentru totdeauna - avem încă unde să ne întoarcem. Această continuitate este încă păstrată.

Igor TSUKANOV

John Krestyankin s-a născut la 11 aprilie 1910, într-o familie numeroasă din orașul Orel. Era al optulea, cel mai mic copil. Tatăl lui Ioan, Mihail Dmitrievici Krestyankin, a murit devreme, iar sarcina responsabilității pentru întreținerea și creșterea copiilor a fost suportată de mama ei, Elizaveta Illarionovna. Era o femeie profund religioasă și Ioan o datora educației sale primare în domeniul moralității creștine.

Ei spun că, la început, Vanya nu s-a distins prin sănătatea sa de invidiat, iar mama sa s-a rugat foarte mult pentru acest lucru, ba chiar a făcut un jurământ lui Dumnezeu să-i dedice un fiu.

Prin providența lui Dumnezeu pentru viața bisericii, Ioan s-a alăturat în copilăria fragedă. La vârsta de șase ani, a fost observat de un episcop, pentru a cărui trăsură Ioan a alergat de mai multe ori când a mers să slujească în catedrală. Odată, când s-a întâlnit cu un copil, episcopul a poruncit să se oprească antrenorul, l-a invitat pe băiat la locul său, l-a întrebat cum îl cheamă și dacă vrea să-l ajute în altar. Pentru Vanya, această propunere a fost peste toate așteptările, iar el, fericit, desigur, a dat un răspuns pozitiv.

Deci, deja la vârsta de șase ani, el a servit ca un sexton, iar mai târziu ca subdiacon. În copilărie, mentorii săi spirituali au fost protopopi locali: Nikolai Azbukin și Vsevolod Kovrigin. Desigur, arhiepiscopul Serafim (Ostroumov) a avut o influență semnificativă și asupra soartei sale.

Cam la vârsta de doisprezece ani, Ivan și-a exprimat dorința preliminară, dar destul de fermă, de a-și dedica viața viitoare unei făpturi monahale. Când, din când în când, l-a informat pe episcopul Nikolai (Nikolsky) despre această dorință, s-a gândit la aceasta și a spus că aceasta va fi realitate. Și așa s-a întâmplat.

După școală, pe care Ivan a absolvit-o în 1929, și-a continuat studiile la cursurile de contabilitate, apoi a obținut un loc de muncă în specialitatea din orașul natal. Datorită sarcinilor frecvente de ore suplimentare, el nu și-a putut dedica timpul personal vizitării templului. Acest lucru i-a provocat nemulțumirea, dar când a decis să se opună dezacordului său cu autoritățile, autoritățile au izbucnit în nemulțumire, iar acesta a fost demis.

De ceva timp nu și-a găsit de lucru și în 1932 s-a mutat la Moscova, unde a devenit contabil șef într-o întreprindere mică. Munca nu l-a oprit să participe la servicii. Curând, Ivan s-a alăturat cercului tinerilor ortodocși, a discutat cu ei probleme spirituale, iar această prietenie l-a întărit și mai mult în intenția lui de a urma calea spirituală.

În timpul războiului, nu a fost chemat pe front, deoarece a fost eliberat de serviciul militar din cauza miopiei. În 1944, a devenit psalmist în Biserica de la Nașterea Domnului Hristos din Izmailov din Moscova, în 1945 a fost hirotonit la aceeași parohie ca diacon și, curând, ca preot. "

Ca și cum nu ar exista război ...

Începutul căii pastorale

În 1944, Ioan a început să acționeze ca psalmist în Biserica Nașterii Domnului Hristos, situată în Izmailovo. În ianuarie 1945, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a rânduit diacon, iar la sfârșitul anului, Patriarhul Alexy I l-a hirotonit preot.

Desfășoară slujba pastorală cu zel și responsabilitate, părintele Ioan a combinat-o cu studii la Academia Teologică din Moscova - a susținut examene la disciplinele studiate în Seminarul Teologic ca student extern.

Activitatea de predicare activă a tânărului preot, care a câștigat repede popularitate în rândul credincioșilor, poziția sa de principiu, lipsa de voință de a face „concesii imposibile” autorităților a provocat iritare în acest din urmă.

În aprilie 1950, părintele Ioan, neavând timp să-și apere disertația, a fost arestat sub acuzația de anti-sovietic. Ei spun că preotul, care a anunțat „cine ar trebui” cu privire la conținutul predicilor părintelui Ioan, enoriașii au anunțat un boicot. Părintele Ioan l-a iertat apoi pentru slăbiciunea sa și i-a rugat pe enoriași să urmeze același lucru.

La început, arestatul a fost ținut în Lubyanka și în închisoarea din Lefortovo. Și în august 1950, a fost transferat în închisoarea Butyrka, unde a fost împreună cu infractorii. În timpul interogatoriilor, anchetatorul s-a comportat grosolan, amenințat, a făcut presiuni, ceea ce nu se poate spune despre preotul, care a reacționat la toate acuzațiile cu reținere și prudență, respingând calomnie îndepărtată.

Se raportează că, atunci când un cleric recrutat i-a fost adus pentru confruntare, părintele Ioan a fost atât de încântat cordial de vizita sa, încât, rupt de o rană de conștiință, și-a pierdut simțurile și a căzut.

În octombrie, părintele Ioan a fost condamnat la șapte ani de închisoare și a fost trimis la Kargopolag (regiunea Arkhangelsk). La început, preotul a lucrat la un șantier, dar apoi, din motive de sănătate, a fost transferat într-un alt loc.

După eliberarea timpurie, care a avut loc în 1955, părintele Ioan a fost trimis în eparhia Pskov, iar după scurt timp (în 1957) - la Ryazan. În această perioadă, el a înlocuit mai multe parohii. Acest lucru a fost cauzat de inerție și ostilitate față de el din partea autorităților locale.

Monument feat

La 10 iunie 1966, părintele Ioan a devenit călugăr, în 1967 a intrat în fraternitatea mănăstirii Pskov-Pechersk. În 1970, a fost ridicat la rangul de hegumen, iar trei ani mai târziu, în 1973, la rangul de arhimandrit.

Pe lângă îndatoririle tradiționale asociate demnității și biroului, părintele Ioan a dedicat mult timp întâlnirilor și conversațiilor cu oamenii care au avut nevoie de instrucțiunile, rugăciunile și binecuvântările sale. Au fost atât de mulți oameni care au dorit să se întâlnească cu preotul, încât primirea vizitatorilor, care a început după Sfânta Liturghie, a durat până seara târziu, cu pauze scurte pentru mese și, uneori, a continuat după miezul nopții.

O parte semnificativă a pelerinilor care au căutat întâlniri personale cu el l-au venerat ca un bătrân binecuvântat, în vârstă spirituală. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece pe lângă numeroase virtuți, Părintele Ioan deținea înțelepciune spirituală și, după cum s-a menționat, darul înțelegerii. Între timp, însuși Părintele Ioan, prin smerenia inimii, s-a tratat mai mult decât critic.

Spre sfârșitul vieții sale, din cauza sănătății precare, parțial subminată în timpul închisorii sale, părintele Ioan nu mai putea accepta toți cei care doreau să comunice cu el la fel de activ ca înainte. Dar cu mulți era legat prin corespondență.

La 5 februarie 2006, părintele Ioan, după ce a făcut comunitate în sfintele taine ale lui Hristos, s-a odihnit asupra Domnului. Avea 95 de ani. La revedere, bătrânului i s-au acordat onoruri corespunzătoare. La înmormântare au participat episcopi, zeci de preoți și simpli pelerini, copiii spirituali ai decedatului. Trupul asceticului a fost îngropat în peșteri sacre.

Activitate creatoare a tatălui John Krestyankin ca scriitor

Printre monumentele literare ale moștenirii spirituale a pastorului, o parte semnificativă aparține scrisorilor publicate (vezi :). De regulă, toate sunt pline de dragoste și grijă. În ele, el dă instrucțiuni morale și sfaturi, uneori condamnați, promite să se roage.

În plus, multe dintre instrucțiunile sufletești ale părintelui Ioan ne sunt cunoscute din astfel de lucrări precum „„, „„, „„.

În timpul răspândirii tulburărilor și panicii între credincioși cu privire la atribuirea unui TIN cetățenilor ruși, părintele și-a exprimat o opinie fermă că, în primul rând, un creștin se distinge nu prin prezența sau absența unui număr individual atribuit de stat, ci prin credință și virtute.

Pe 5 februarie, în ziua sărbătoririi Sinodului noilor mucenici și mărturisitori ai Rusiei, la 95 de ani, cel mai bătrân locuitor și duhovnic al Mănăstirii Sfânta Adormire Pskov-Pechersky, iubitul bătrân arhimandrit Ioann (Krestyankin), s-a plecat la Domnul. A murit la câteva minute după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos.

Părintele Ioan este cunoscut și venerat în diferite țări ale lumii. Este imposibil să exprimăm în cuvinte ce a însemnat părintele Ioan pentru copiii săi spirituali și pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă. În ultimii ani, din cauza vârstei și a bolilor, nu a reușit să accepte toți cei care își doresc sfaturile. Cu toate acestea, scrisori din întreaga lume continuă să vină pe adresa mănăstirii Pskov-Pechersky. Predicile și cărțile părintelui Ioan continuă să deschidă o lume spirituală nouă pentru mii de oameni și să aducă suflete doritoare lui Dumnezeu.

Printre cele mai cunoscute și populare cărți, compilate din conversațiile și scrisorile sale, se poate numi „Experiența construirii unei mărturisiri”, „Predici, gânduri, felicitări”, „Un manual pentru călugări și laici”, precum și o colecție de „Scrisori de la Arhimandritul Ioan (Krestyankin)”. Conversațiile și scrisorile părintelui Ioan sunt traduse și publicate în limbi străine.

La 11 aprilie 1910, în orașul Orel, al optulea copil s-a născut din familia lui Mikhail Dmitrievici și Elizaveta Illarionovna Krestyankins. Băiatul a fost numit Ioan în cinstea Preacuviosului Ioan Pustnicul, sărbătorit în acea zi. Este semnificativ faptul că în aceeași zi se sărbătorește memoria călugărilor Marcu și Iona din Pskov-Pechersk. Chiar de copil, Vanya a slujit în biserică, a fost un novice cu arhiepiscopul Orel Serafim (Ostroumov), renumit pentru rigoarea sa monahală. Când Vanya avea doi ani, tatăl său, Mihail Dmitrievici, a murit. Creșterea unui fiu a fost logodită cu o mamă profund religioasă și evlavioasă - Elizaveta Illarionovna.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) și mentorii săi

Rezervați despre. Sfântul Ioan în sârb „Să revigurăm inimile lui Dumnezeu”, publicat la Belgrad în 2004

Părintele Ioan a păstrat într-o amintire recunoscătoare a muncii iubirii celor care au condus, l-a instruit spiritual. Încă de la fragedă până la tinerețe, aceștia sunt protopopii Oryol: părintele Nikolai Azbukin și părintele Vsevolod Kovrigin. La vârsta de 10 ani, el a fost influențat de protopopul Bătrânul George Kosov din satul Spas-Chekryak, teritoriul Oryol, care era copilul spiritual al călugărului Ambrozie din Optina.

Părintele Ioan a primit prima indicație a viitorului monahism din adolescență de la doi prieteni - episcopii: arhiepiscopul Serafim (Ostroumov), viitor sfânt mucenic și episcopul Nikolai (Nikolsky). Bătrâna Oryol, călugărița Vera Loginova, binecuvântându-l pentru viață la Moscova, s-a uitat la viitorul îndepărtat al tânărului Ioan, luând o întâlnire cu ea în țara Pskov.

Imaginea strălucitoare a lui Oryol Hristos, de dragul sfântului prost Afanasy Andreevich Saiko, pentru tot restul vieții, a imprimat în mintea lui farmecul omului lui Dumnezeu, forța spiritului său și căldura iubirii pentru oameni.

După liceu, Ivan Krestyankin a absolvit cursurile de contabilitate și, după ce s-a mutat la Moscova, a lucrat în această specialitate. La 14 ianuarie 1945, în biserica din Vagankovo, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a consacrat la rangul de diacon. La sărbătoarea Icoanei Ierusalim a Maicii Domnului, pe 25 octombrie a aceluiași an, Patriarhul Alexie I, diaconul Ioan a fost hirotonit preot în Biserica Izmailovsky a Nașterii Domnului Hristos din Moscova, unde a rămas în slujire.

Examinări pentru cursul seminarului, părintele Ioan a trecut extern, iar în 1950, după terminarea a 4 cursuri ale Academiei Teologice din Moscova, și-a scris doctoratul. Dar nu a fost posibil să o termine. În noaptea de 29-30 aprilie 1950, pentru serviciul său pastoral zelos, părintele Ioan a fost arestat și condamnat la 7 ani în lagărele de muncă forțată. După ce s-a întors din închisoare înainte de termen, la 15 februarie 1955, a fost numit în eparhia Pskov, iar în 1957 a fost transferat în eparhia Ryazan, unde a ținut preoția timp de aproape 11 ani.

Bătrânii Glinsky au preluat tânărul preot sub grija lor spirituală, iar unul dintre ei, Șiarchimandritul Serafim (Romantsov), a devenit tatăl său spiritual, iar el a acceptat juramintele monahale ale fiului său spiritual, iar ultimul Optina Elder, Igumen Ioan (Sokolov), a fost văzut în preotul paroh al natului său în spiritul omului. Părintele Ioan a devenit călugăr la 10 iunie 1966, de sărbătoarea călugărului Sampson Străinul, din orașul Sukhumi.

La 5 martie 1967, ieromonahul Ioan a intrat în Mănăstirea Pskov-Pechersky. 13 aprilie 1970 a fost ridicat la rang de abat, iar 7 aprilie 1973 - la rang de arhimandrit

Monahismul a fost învățat de preot și de regulile monahale ale vieții, și de bătrânii vii care au lucrat în mănăstirea Pechersk: ieroshimon Simeon (Zhelnin), schiarchimandritul Pimen (Gavrilenko), arhimandritul Athenogen (Agapov), guvernatorul arhimandritului Alipiy (Voronov); de asemenea, ultimii bătrâni din Valaam: hieroshimonakh Mikhail (Pitkevich), schema-zeul Luke (Zemskov), schema-călugăr Nikolai (Monakhov); episcopii care locuiau singuri în mănăstire: episcopul Theodore (Tekuchev) și mitropolitul Beniamin (Fedchenkov).

Nu este întâmplător că părintele Ioan s-ar pleca la Domnul în ziua pomenirii noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei, pentru că el însuși a suferit pentru credință în anii persecuției, trecând un test dificil în închisoare. Credem că, după ce s-a alăturat gazdei asociaților săi, el va apărea în fața tronului lui Dumnezeu cu o rugăciune înflăcărată pentru noi.

Părintele Ioan va rămâne pentru totdeauna în amintirea tuturor celor care l-au cunoscut ca preot înțelept, vesel și perspicat, călugăr strict, post zelos și carte de rugăciune, novice sincer, ca persoană care și-a împărtășit cu generozitate bogata sa experiență de viață, a încălzit pe toți cei care au căutat sfatul său cu dragostea lui, ca demn moștenitor al tradițiilor din stăpânirea Pechersk.

Amintire veșnică pentru el!

Arhimandrit Tikhon (Șevkunov). Despre parintele Ioan (taran)

Recent, duhovnicul meu, arhimandritul Ioann (Krestyankin), a sunat de la Mănăstirea Pskov-Pechersky și mi-a spus: „Ei bine, voi muri curând. Așa că muncește din greu, scrie ceea ce îți amintești și vrei să spui despre mine. Și mai târziu veți scrie oricum și vă puteți gândi la așa ceva care va fi ca bietul tată Nikolai, care „a crescut pisicile” și alte povești. Și atunci voi analiza totul și voi fi calm. ”

Îndeplinind ascultarea duhovnicului, merg la aceste note în speranța că preotul însuși va separa grâul de pleavă, îmi va spune ceva uitat, ca întotdeauna, să corecteze greșelile făcute.

Nu voi scrie prea multe despre ce înseamnă pentru mine părintele Ioan. Întreaga mea viață monahală este indisolubil legată de el. El a fost și rămâne pentru mine idealul unui creștin ortodox, un călugăr, un preot-iubitor și exigent-preot-tată.

Desigur, este imposibil să retrăgem tot ce s-a întâmplat în mai bine de douăzeci de ani de comunicare. Oricine poate citi sfaturile sale spirituale în trei colecții de scrisori publicate recent. Din punctul meu de vedere, acesta este cel mai bun care a fost scris în domeniul literaturii spirituale și morale din Rusia în ultimii cincizeci de ani. Vreau să vorbesc despre altceva - despre ceea ce știu de prima dată.

Pentru mine, calitatea spirituală principală a părintelui Ioan a fost întotdeauna și rămâne nu numai darul său de a raționa, dar și credința de nezdruncinat în Providența atotputernică și perfectă a lui Dumnezeu, conducându-l pe creștin spre mântuire. Într-una din cărțile părintelui Ioan, cuvintele pe care le repeta adesea erau alese drept epigraf: „Principalul lucru în viața spirituală este credința în Providența lui Dumnezeu și raționarea cu sfaturi.” Odată, ca răspuns la nedumeririle mele, preotul a scris: „Acum am citit cu atenție paremiile, ce adâncime:„ Inima unui om își ia în considerare calea, dar Domnul stăpânește procesiunea lui ”- acest înțelept Solomon a verificat el însuși (cap. 16, art. ). Și veți fi convins de mai multe ori în viața dvs. că așa este și nu altfel. "

Nu imi impun opinia nimănui, dar eu însumi sunt profund convins că Părintele Ioan este unul dintre foarte puținii oameni care trăiesc în vremea noastră, cărora Domnul își dezvăluie voința Sa divină atât despre persoane specifice, cât și despre evenimentele care au loc în Biserică și în lume. Probabil, aceasta este cea mai înaltă manifestare a iubirii față de Dumnezeu și a devotamentului față de voia Sa sfântă, ca răspuns la care Domnul dezvăluie creștinului ascet soarta oamenilor, face ca o astfel de persoană să se împrietenească. Repet, nu imi impun opinia nimănui, dar multe povești de viață legate de părintele Ioan m-au dus la el. Și nu numai eu singur. Cei mai apropiați prieteni spirituali ai mei, regretatul tată Rafael și starețul Nikita, care m-au prezentat părintelui Ioan, în primul rând i-au mulțumit lui Dumnezeu că mărturisitorul lor a fost o persoană căreia i s-a dezvăluit voia lui Dumnezeu și fiecare dintre noi a experimentat asta pentru noi înșine. . Deși, din păcate, așa cum se întâmplă adesea în viață, noi, chiar cunoașterea voinței lui Dumnezeu, nu găsim puterea și hotărârea de a o împlini. Dar mai multe despre asta mai jos.

Cunostinte cu Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

L-am cunoscut pe părintele Ioan în toamna anului 1982, când am ajuns la Mănăstirea Pskov-Pechersky imediat după botez. Apoi, se pare, nu mi-a făcut prea multe impresii: un bătrân foarte amabil, foarte puternic (atunci avea doar 72 de ani), mereu grăbit undeva, înconjurat mereu de o mulțime de pelerini. Ceilalți locuitori ai mănăstirii arătau mult mai auster, ascetic, monahal. Dar a trecut destul de mult timp, când am început să înțeleg că acest bătrân este cel pe care în vechime se numea bătrânul - cel mai rar și cel mai prețios fenomen din Biserică.

Încrederea și ascultarea sunt principala regulă de comunicare între un creștin și tatăl său spiritual. Desigur, nu orice duhovnic nu poate fi pe deplin ascultător. Există doar câțiva astfel de duhovnici. Aceasta este de fapt o întrebare foarte subtilă. Cele mai dificile tragedii spirituale și de viață se întâmplă, când preoții nerezonabili își imaginează că sunt bătrâni, iar copiii lor spirituali nefericiți își iau asupra lor copleșitorul și neobișnuitul pentru timpul nostru, ascultare completă și absolută de ei. Desigur, părintele Ioan nu a dictat niciodată și nu a forțat să asculte sfaturile sale spirituale. Pentru a asculta, neobișnuit, ascultarea de el a condus o persoană experiență și timp. Nu s-a numit niciodată singur. Și când i-au vorbit despre asta, a rânjit și mi-a răspuns că acum nu există oameni bătrâni, ci doar bătrâni cu experiență. El este totuși convins de acest lucru, la fel cum sunt convins că Domnul în persoana lui mi-a trimis un bătrân adevărat care cunoaște voia lui Dumnezeu despre mine și despre circumstanțele legate de mântuirea mea.

Îmi amintesc când eram încă un tânăr novice, în mănăstire, unul dintre pelerinii muscoveni s-a apropiat de mine și mi-a spus o poveste la care tocmai a fost martor. Părintele Ioan, înconjurat de pelerini, s-a grăbit prin curtea mănăstirii spre templu. Deodată, o femeie sfâșietoare, cu un copil de vreo trei în brațe, s-a repezit către el: „Părinte, binecuvântează-mă pentru o operație, medicii cer urgent, la Moscova”. Și atunci ce s-a întâmplat a fost motivul pentru care pelerinul care mi-a spus povestea, și eu, am fost șocați. Părintele Ioan s-a oprit și i-a spus ferm: „În niciun caz. Va muri pe masa de operație. Rugați-vă, tratați-l, dar nu faceți operațiunea în niciun caz. El se va recupera. " Și a botezat copilul.

Am stat cu pelerinul și am fost îngroziți de gândurile noastre, asumându-ne: ce se întâmplă dacă părintele Ioan ar fi greșit? Dacă copilul moare? Ce va face mama tatălui Ioan dacă se va întâmpla acest lucru? Desigur, nu am putea să-l bănuim pe părintele Ioan de o opoziție vulgară față de medicină, care, deși rară, se găsește totuși în mediul spiritual: știam multe cazuri când părintele Ioan a binecuvântat și a insistat pe o intervenție chirurgicală. Printre copiii săi spirituali au fost mulți medici celebri. Am așteptat cu groază ce se va întâmpla în continuare. Oare o mamă sfâșiată va veni la mănăstire și va provoca un scandal monstruos sau nu se va întâmpla nimic asemănător, așa cum a prezis părintele Ioan?

Aparent, acest lucru s-a întâmplat pentru că părintele Ioan și-a continuat călătoria zilnică între biserică și chilie, înconjurat de pelerini plini de nădejde și recunoscători. Și nu am putut decât să presupunem că Părintele Ioan a văzut Providența lui Dumnezeu despre acest prunc, și-a asumat o mare responsabilitate pentru viața sa și Domnul nu a rușinat credința și nădejdea sclavului său credincios.

Mi-am reamintit acest incident zece ani mai târziu, în 1993, când o poveste foarte asemănătoare s-a încheiat, pe de o parte, uman tragică, iar pe de altă parte, prin rugăciunile părintelui Ioan, a servit mântuirea eternă a sufletului creștin și o lecție profundă pentru martorii acestui incident.

De obicei, chiar cu o convingere fermă a corectitudinii și necesității sfatului său, preotul încearcă să îndemne, să convingă, chiar să ceară și să imploreze împlinirea a ceea ce știe este necesar pentru persoana care s-a întors spre el. Dacă se încăpățânează să insiste singur, atunci de obicei preotul suspină și spune: „Atunci, încercați. Fă cum știi. ” Și întotdeauna, din câte știu eu despre astfel de cazuri, cei care nu au urmat sfaturile spirituale înțelepte ale părintelui Ioan, la final, s-au pocăit amarnic de acest lucru și, de regulă, au venit la el data viitoare cu intenția fermă de a îndeplini ceea ce va spune. Părintele Ioan a acceptat acești oameni cu dragoste și compasiune neschimbată, nu a petrecut timp pentru ei și a încercat cu toată puterea lui să-și corecteze greșeala.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) și Valentina Konovalova

O femeie neobișnuit de interesantă și particulară a locuit la Moscova, Valentina Pavlovna Konovalova ... Era o astfel de adevărată comerciantă din Moscova și părea să fi părăsit pânzele lui Kustodiev. La începutul anilor 90, ea avea șaizeci de ani. A fost directorul unei mari baze alimentare la Prospekt Mira. Plină, ghemuită, era așezată la o masă din biroul ei, în spatele ei se aflau icoane mari Sophrin, chiar și în cele mai dificile vremuri sovietice, iar pe podea, lângă noptiera biroului ei, se afla o pungă mare de plastic plină de bani, pe care a reușit-o la discreția ei, fie prin trimiterea subordonaților pentru a cumpăra un lot de legume proaspete, fie prin donarea de cerșetori și rătăcitori, care s-au adunat în cantitatea mare de alimente. Subordonații ei se temeau, dar o iubeau. În timpul Postului, ea a ținut o unificare generală direct în biroul său, la care tătarii au lucrat cu respect. Adesea, în acei ani de deficit, rectorii din Moscova, sau chiar episcopii, o priveau. Cu unii, a fost respectuoasă, și cu alții, pe care nu i-a aprobat „pentru ecumenism”, a fost aspră și chiar nepoliticoasă.

De mai multe ori, în ascultare, am condus de la Pechora la Moscova pe un camion mare pentru alimente pentru mănăstire de Paști și Crăciun. Valentina Pavlovna foarte călduroasă, mamă, ne-a primit novice și ne-am împrietenit cu ea. Mai mult, am avut un subiect preferat pentru conversație - duhovnicul nostru comun, părintele Ioan. Tatăl a fost poate singura persoană din lume de care Valentina Pavlovna se temea, era respectată și iubită la infinit. De două ori pe an, Valentina Pavlovna a călătorit cu cei mai apropiați colegi la Pechory, unde a mers și a mărturisit. Și în aceste zile era imposibil să o recunoști - blândă, liniștită, timidă. Nu seamănă cu „amanta Moscovei”.

La sfârșitul anului 1993, unele schimbări au avut loc în viața mea, am fost numit rector al curții mănăstirii Pskov-Pechersky din Moscova - actuala mănăstire Sretensky și deseori trebuia să vizitez Pechora. Ochii Valentinei Pavlovna doareau, nimic special - cataractă legată de vârstă. Odată ce mi-a cerut să-i cer binecuvântare părintelui Ioan pentru îndepărtarea cataractei la Institutul Fedorov. Răspunsul părintelui Ioan m-a surprins puțin: „Nu, nu, în niciun caz. Nu acum, lasă timpul să treacă. ” A doua zi, i-am transmis literalmente aceste cuvinte Valentinei Pavlovna. Era foarte supărată: totul era deja agreat la Institutul Fedorov. Ea a scris o scrisoare detaliată părintelui Ioan, cerând din nou binecuvântări pentru operațiune și explicând situația în care problema era aproape lipsită de valoare, nedemnă de atenție.

Părintele Ioan, desigur, nu știa mai rău decât ea care este operația de cataractă și că nu reprezintă o amenințare serioasă. Dar, citind scrisoarea Valentinei Pavlovna, el era foarte alarmat. Ne-am așezat mult timp cu el și m-a convins că era necesar să o convingem pe Valentina Pavlovna să nu facă operațiunea acum. El ia scris din nou, a întrebat-o, a implorat-o, cu puterea sa de mărturisitor chiar a ordonat să amâne operația. În acest moment, am avut astfel de circumstanțe încât au fost două săptămâni libere. Nu m-am odihnit de mai bine de zece ani și astfel părintele Ioan m-a binecuvântat să plec în vacanță două săptămâni în Crimeea, la un sanatoriu și cu siguranță aș aduce-o pe Valentina Pavlovna cu mine. El a scris despre asta în scrisoarea ei, adăugând că ar trebui să facă operațiunea mai târziu, la o lună după vacanță. „Dacă face operațiunea acum, va muri”, mi-a spus cu tristețe când ne-am luat rămas bun.

Dar la Moscova, mi-am dat seama că am găsit o coasă pe o piatră. Deodată, Valentina Pavlovna, probabil pentru prima dată în viață, s-a revoltat împotriva voinței duhovnicului. Ea a refuzat categoric să meargă în Crimeea la început, dar apoi părea să ajungă la condiții. În ceea ce privește operațiunea, a fost extrem de indignată că, din cauza unor astfel de prostii, părintele Ioan „a început o tampenie”. I-am spus asta, fie așa, dar încep să lucrez în excursii, iar în viitorul apropiat mergem în Crimeea.

Au trecut câteva zile, am primit o binecuvântare de la Preasfințitul pentru o vacanță, am comandat două bilete ușor de găsit în această perioadă a anului și am sunat-o pe Valentina Pavlovna la bază pentru a ne informa despre plecarea noastră.

Este în spital, este supusă unei intervenții chirurgicale ”, mi-a spus asistenta ei.
  - Cum ?! Am strigat. - Până la urmă, părintele Ioan a interzis-o categoric.

S-a dovedit că o călugăriță a venit la ea în urmă cu câteva zile și, aflând despre povestea ei de cataractă, fiind medic, de asemenea, nu a putut fi de acord cu decizia părintelui Ioan și s-a angajat să caute binecuvântări de la unul dintre mărturisitorii Trinității-Sergius Lavra. Binecuvântarea a fost primită, iar Valentina Pavlovna a mers la Institutul Fedorov, sperând să plece cu mine după o operație rapidă și necomplicată. A fost pregătită, dar în timpul operației, chiar pe masă, a suferit un accident vascular cerebral sever și o paralizie completă. De îndată ce am aflat despre acest lucru, m-am grăbit să-l sun pe Pechory în economia mănăstirii, părintele Filaret, cel care a însoțit celula de mult timp. În cazuri excepționale, părintele Ioan a coborât de pe celula sa la părintele Filaret și și-a folosit telefonul.

Cum poți, de ce nu mă asculți? - John aproape că a plâns. „La urma urmei, dacă insist pe ceva, știu ce fac!”

Ce să-i răspund? L-am întrebat pe părintele Ioan ce să fac acum. Valentina Pavlovna era încă inconștientă. Părintele Ioan a poruncit să scoată darurile sacre de la biserica din chilie și, de îndată ce Valentina Pavlovna a venit, du-te drept să mărturisească și să ia comuniune cu ea.

Prin rugăciunile părintelui Ioan, Valentina Pavlovna și-a recâștigat conștiința a doua zi. Rudele m-au informat imediat despre asta, iar după o jumătate de oră am fost în spital. Valentina Pavlovna a fost dusă la mine într-una dintre secțiile de terapie intensivă, pe o uriașă gură de metal. Zăcea, foarte mică, sub o foaie albă. Nu putea vorbi și, când m-a văzut, a izbucnit doar în lacrimi. Dar chiar și fără cuvinte aș putea înțelege această mărturisire prin faptul că a cedat ispitei inamicului în neascultare și neîncredere față de părintele spiritual. Am citit o rugăciune permisivă asupra ei și am luat comuniunea. Ne-am spus la revedere. Iar a doua zi, tatăl ei a fost din nou luat de tatăl Vladimir Chuvikin. Curând după sacrament, ea a murit. Conform tradiției bisericești antice, sufletul unei persoane care a fost în stare să primească comuniune în ziua morții trece pe tronul Domnului, ocolind calvarul. Acest lucru se întâmplă fie cu asceții înalte, fie cu persoane cu inimi excepțional de pure. Sau cu cei care au cărți de rugăciune foarte puternice.

Istoria renașterii mănăstirii Sretensky este, de asemenea, legată în mod inextricabil de preotul arhimandrit Ioan. În acel an 1993, am venit la părintele Ioan cu o mulțime de probleme. După o lungă conversație în celulă, părintele Ioan nu ne-a răspuns nimic definit și ne-am grăbit cu el la slujba de toată noaptea de sărbătoarea Sfântului Arhanghel Mihail al lui Dumnezeu. M-am rugat pe cor, părintele Ioan la altar. Eram pe punctul de a-mi pune hainele pentru a merge la akathist, când părintele Ioan a fugit literalmente din altar și, ținându-mă de mână, mi-a spus cu bucurie:

Vei crea curtea mănăstirii Pskov-Pechersky din Moscova.
  „Părinte”, i-am răspuns, „dar Sfinția Sa Patriarhul nu binecuvântează deschiderea fermelor la Moscova, cu excepția mănăstirilor stavropegice.” Mai recent, o mănăstire a făcut aceeași cerere Patriarhului, iar Preasfinția Sa a răspuns că dacă dați bisericile în curțile tuturor mănăstirilor care se deschid acum, atunci nu vor mai exista biserici parohiale la Moscova.
  Dar părintele Ioan nu a ascultat.
  - Nu-ți fie frică! Mergeți direct la Preasfânt și cereți să deschideți curtea mănăstirii Pskov-Pechersky.

El, ca de obicei, m-a binecuvântat și nu am avut de ales decât să-i sărut mâna dreaptă și să mă bazez pe voia lui Dumnezeu și rugăciunile sale în orice.

Totul s-a întâmplat așa cum a spus părintele Ioan. Nu fără teamă, desigur, am făcut o solicitare pentru deschiderea curții mănăstirii eparhice Pskov-Pechersky către Sfinția Sa Patriarhul. Dar Sfinția Sa a reacționat brusc la această solicitare, a binecuvântat această decizie și a îndrumat imediat Vladyka Arseny și Părintele Vladimir Divakov să vegheze la executarea acesteia. Astfel, la Moscova a apărut prima și singura curte a unei mănăstiri non-stavropegiale, care mai târziu, după cum spunea părintele Ioan, a devenit o mănăstire independentă care, prin harul lui Dumnezeu, nu și-a pierdut niciodată legătura spirituală cu Pechora sau cu părintele Ioan. Este inutil să spunem că binecuvântările și sfaturile părintelui Ioan privind organizarea vieții monahale în mănăstire sunt cele mai prețioase și dorite pentru noi. Deși, trebuie să recunosc, uneori am primit nu numai afecțiuni, dar și scrisori atât de dure pe care nu le-am putut recupera timp de câteva zile.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) - un om nobil și amabil

De obicei, când cineva începe să-și amintească de părintele Ioan, scrie cât de amabil, de bun, de iubitor este. Da, este, fără îndoială, adevărat că nu am văzut niciodată o persoană mai capabilă să arate dragoste părintească și creștină în toată viața mea. Dar nu putem să nu spunem că Părintele Ioan, atunci când este necesar, este cu adevărat strict. Știe uneori să găsească astfel de cuvinte de acuzație, după care interlocutorul său nu este invidiat uman. Îmi amintesc când eram încă un novice în Pechora, l-am auzit întâmplător pe părintele Ioan spunându-i doi ieromonahi tineri: „Ce călugări sunteți, sunteți doar băieți buni.”

Părintele Ioan nu este niciodată timid și nu se teme să spună adevărul, indiferent de chipul său, și face acest lucru în primul rând pentru a corecta și a salva sufletul interlocutorului său, este episcop sau simplu novice. Această fermitate și principiul spiritual, desigur, a fost pusă în sufletul părintelui Ioan în copilăria timpurie, când a comunicat cu marii asceți și noi martiri. Și toate acestea au fost o manifestare a adevăratei iubiri creștine față de Dumnezeu și de oameni. Și, desigur, o manifestare a adevăratei conștiințe bisericești. Iată răspunsul său la una dintre întrebările mele dintr-o scrisoare pentru 1997: „Și iată un alt exemplu pentru tine într-o situație similară de la banca de salvare din memoria mea. Aveam atunci 12 ani, dar impresia era atât de uluitor de puternică, încât până astăzi văd tot ce se întâmplă atunci și îmi amintesc toate personajele pe nume.

În Orel, a servit un minunat Vladyka - Arhiepiscopul Serafim Ostroumov - cel mai inteligent, mai amabil, iubitor, fără a număra epitetele laudative care i-au fost. Și viața lui, părea să se pregătească pentru coroana sfântului mucenic, ceea ce s-a întâmplat cu adevărat. Așadar, în Duminica Iertării, acest dumnezeiește episcop expulzează din mănăstire doi locuitori, starețul Kallista și Hierodeacon Tikhon, pentru unele abateri. El îi alungă public și imperios, protejându-i de ispita altora și rostește imediat un cuvânt despre Iertarea Duminică și cere iertare tuturor și a tuturor.

Conștiința mea din copilărie a fost uluită pur și simplu de ceea ce s-a întâmplat tocmai pentru că totul s-a întâmplat în apropiere și exil - adică absența iertării și umila cerere de iertare pe noi înșine și iertarea tuturor. Am înțeles atunci doar că pedeapsa poate servi drept început al iertării și fără ea nu poate exista iertare.

Acum mă înclin în fața curajului și înțelepciunii Domnului, căci lecția predată de el a rămas un exemplu viu pentru toți cei prezenți atunci, după cum vedeți, pentru viață ”.

Ce altceva de importanță fundamentală trebuie scrisă pentru ca însuși părintele Ioan să citească și să confirme fidelitatea acestor mărturii?

De-a lungul anilor de comunicare, am observat că părintele Ioan are anumite principii în ceea ce privește sfaturile spirituale. Dar, desigur, nu le aplică automat. Un exemplu de sfaturile sale despre căsătorie a fost interesant pentru mine. El dă o binecuvântare pentru căsătorie numai după ce mirele și mirele se cunosc de cel puțin trei ani. Având în vedere nerăbdarea actuală a tinerilor, acest lucru pare a fi mult timp. Dar multe cazuri au arătat cum experiența părintelui Ioan și perseverența sa în imperativul verificării viitorilor soți sunt salvatoare pentru familii și suflete. Cunosc mai multe cazuri în care preoții, din milă, au scurtat perioada dată de părintele Ioan la căsătorie, iar acest lucru s-a încheiat deplorabil pentru familiile tinere.

În ceea ce privește tonura monahală, părintele Ioan necesită, de regulă, un test de timp considerabil. De asemenea, acordă o mare importanță binecuvântării părinților. De exemplu, am așteptat decizia părintelui Ioan despre amintirea mea timp de aproape zece ani, până când mama m-a binecuvântat ca călugăr. În toți acești ani, ca răspuns la solicitările mele nerăbdătoare de binecuvântare pentru amintire, părintele Ioan încerca doar să-l convingă să aștepte binecuvântarea maternă. Și a dat asigurări că Domnul nu va uita această răbdare și ascultare. Mi-am amintit de aceste cuvinte când am fost îngrijit ca călugăr în Mănăstirea Donskoy. S-a întâmplat așa, încât s-a întâmplat chiar în ziua în care m-am născut, când aveam treizeci și trei de ani și m-au numit o parte a sfântului meu iubit - Sfântul Tikhon, Patriarhul Moscovei.

Părintele Ioan, cu multă reverență, dragoste și ascultare se referă la episcopi și la ierarhia bisericească. El este cu adevărat un om al Bisericii. De multe ori a binecuvântat să acționeze exact așa cum Preasfințitul decide, după cum binecuvântează episcopul, vicerezul. Realizarea faptului că adevărul pe pământ rămâne doar în Biserică este simțit profund de el și este transmis copiilor spirituali. Părintele Ioan nu a suferit nici o despărțire, nici o revoltă și s-a opus mereu neînfricat și amenințător împotriva acestora, deși știa cât de mult calomnia și uneori chiar ura, va trebui să bea. Dar el a îndurat totul, dacă numai el și turma sa spirituală ar merge pe calea bisericii, regală.

Acest lucru s-a aplicat și la încercările prin care a fost supusă Biserica noastră în ultimul deceniu: pe de o parte, la tendințele actualizate, iar pe de altă parte, dispozițiile escatologice dureroase. În ambele cazuri, Părintele Ioan a făcut distincția între dragostea pentru oamenii încurcați în viața spirituală prin nebunie și intrigile inamice și răul pe care aceștia erau pregătiți activ și chiar furios pentru a-l aduce Bisericii. Experiența uriașă, de aproape un secol, din viața bisericească a părintelui Ioan însuși îi oferă avantaje enorme în a distinge între spirite, în a determina unde pot duce anumite hobby-uri și inovații sau gelozie. Adevărat, nu este nimic nou sub soare. „Nu voi participa la campania pe care o propuneți”, îi scrie părintele Ioan unui ieromonah tanar și foarte sincer, care îi oferă să participe la mișcarea „Pentru viață fără TIN”. - Însuși spiritul unei astfel de activități, în care există multă egoism, zgomot și speranță nu a lui Dumnezeu, ci a unei persoane și chiar cu critica ierarhiei autorităților bisericești, care este în plină desfășurare în declarațiile voastre, îmi interzice să fac asta. Am văzut deja lucruri similare în acțiunile și spiritul renovatorilor, care se răzvrătesc împotriva celui mai liniștit Patriarh Tikhon, dar de fapt împotriva Domnului Însuși și a Bisericii Sale. "

Părintele Ioan și-a exprimat atitudinea sobră și profund gândită față de problemele contabilității computerizate globale și a fenomenelor similare din lumea modernă de mai multe ori în scrisori și în apeluri. Toate acestea au fost publicate de nenumărate ori, iar pentru unii a servit ca ocazie pentru lumea spirituală, asigurare din partea stărilor de spirit rebele, încredere în Biserica Ortodoxă Rusă, pentru alții - din păcate, prilej pentru atacuri la părintele Ioan și, uneori, calomnie directă.

Cred că această încercare de calomnie și ură din cei mai avansați ani de viață a fost dezvăluită providențial de Domnul. Se pare că Preasfințitul Barsanuphius din Optina scrie undeva că Domnul trimite sclavilor Săi credincioși chiar în ultima perioadă a vieții sale, astfel de ispite ca imaginea Mântuitorului.

Cu câțiva ani înainte de aceste evenimente, Părintele Ioan nu a ezitat să apeleze la el însuși pentru a avertiza oamenii bisericii de ispita unui nou renovare. S-a întâlnit și a discutat de mai multe ori cu susținători populari și apoi a susținut susținători ai modernizării și reînnoirii în Biserică. Și numai după ce a epuizat toate mijloacele de a convinge pericolul extrem al acestei căi, a vorbit clar, categoric, public și cu întreaga responsabilitate pentru cuvintele sale: „Dacă nu stricăm această mișcare, ei vor distruge Biserica”.

Am fost martor cum Părintele Ioan a îndurat ura și calomnia care i-au revărsat pentru a sta în Adevărul lui Hristos. I-am văzut durerea, dar și plângerea când a suferit neînțelegere și trădare. Dar preotul nu a pierdut niciodată dragoste infinită pentru infractori și iertare creștină. Pentru mine, pentru tot restul vieții, cuvintele predicii sale, spuse în Catedrala Mikhailovsky a Mănăstirii Pskov-Pechersky în 1985, mi-au fost amintite: „Ni s-a dat de la Domnul porunca iubirii pentru oameni, pentru vecinii noștri. Dar dacă ne iubesc, nu avem de ce să ne facem griji. Este necesar să avem grijă doar că îi iubim. ”

Un preot din Moscova, fostul fiu duhovnicesc al părintelui Ioan, s-a întors către mine cu o cerere cumplită: să întoarcă epitrahilele cu care părintele Ioan l-a binecuvântat la preoție. După cum a spus el, acest preot a devenit deziluzionat de părintele Ioan pentru că nu a susținut opiniile sale politice disidente. Asta a fost la sfârșitul anilor optzeci. Acest preot nu a rostit nicio vorbă, dar el însuși nu a ascultat nimic: nici faptul că părintele Ioan a petrecut mulți ani în lagăre, nici că a fost torturat și nu s-a rupt, nici că nimeni, ci tatăl său Nimeni nu-l poate suspecta pe Ioan de conformism. Cu inima grea, am trecut epitrahil către preot. Reacția m-a izbit. S-a încrucișat, s-a sărutat cu reverență veșmintele sacre și a spus: „Cu drag am transmis, cu iubire accept.” Mai târziu, acest preot s-a transferat într-o altă jurisdicție, unde, de asemenea, nu i-a plăcut, apoi în alta ...

Nu pot ascunde următorul fapt, care, probabil, va provoca o evaluare ambiguă, dar, de dragul adevărului vieții, nu pot să tac. Da, părintele Ioan cu siguranță venerează și se supune ierarhiei bisericii, dar aceasta nu înseamnă supunere automată, fără minte. Am asistat la un caz când unul dintre guvernatorii mănăstirii și episcopul conducător l-au îndemnat pe preot să-și învețe binecuvântarea asupra deciziei lor, cu care părintele Ioan nu a fost de acord. Acest lucru a fost necesar pentru a lua decizia de a avea nevoie de autoritatea bătrânului. S-au apropiat serios de preot, după cum spun ei, „cu un cuțit la gât”. Călugării și preoții își imaginează ce este să rezistați presiunii episcopului și guvernatorului conducător. Dar părintele Ioan a rezistat calm acestei atacuri de mai multe zile. El a explicat respectuos, răbdător și blând că nu ar putea spune „binecuvânta” pentru ceea ce nu a fost de acord în sufletul său, că, dacă autoritățile considerau că este necesar să facă doar asta, el ar accepta blând decizia lor - ar fi responsabili pentru el înaintea lui Dumnezeu și a fraților. dar consideră că în acest caz decizia este luată din pasiune și nu poate binecuvânta - să-i dea „cuvântul său bun” - nu poate.

Se poate scrie mult mai mult și, în primul rând, despre modul în care sufletele oamenilor au fost transformate, ridicate în timpul comuniunii cu părintele Ioan, modul în care oamenii au câștigat credința și mântuirea. Dar acest lucru este legat de indivizii care trăiesc acum, prin urmare, fără consimțământul lor, este imposibil de prezentat aceste povești.

În concluzie, aș dori să spun un singur lucru: îi mulțumesc Domnului pentru faptul că prin marea Sa milă El mi-a dat, păcătosul, în călătoria vieții sale de a întâlni un astfel de creștin și de a comunica cu el. Mi se pare că nimic mai izbitor nici în anii mei trecuți, fie, probabil, în perioada rămasă din viața mea, nu mă voi întâlni.

... Păcatele sunt ușor de comis și o revoltă din păcat necesită mult efort și muncă. Dar viața este atât de scurtă și Eternitatea se află înainte ...

Pentru a începe rezistența împotriva inamicului care te torturează, este nevoie de sacramente. Primul și cel mai important lucru este mărturisirea.   Este necesar să găsești locul în viața ta care a dat inamicului libertatea de a intra în tine. Inamicul intră neobservat și, pentru a-l expulza, trebuie să depui multă muncă și efort. Știți asta scopul inamicului care are grijă de tine este să-ți strice viața…

... În ceea ce privește sectanții, nu vă flatați - totul este în regulă, cu excepția mântuirii sufletului și este chiar așa?

Avortul (iadul pe pământ, iadul după moarte) - Binecuvântare - Doamne. Credință vie - Maica Domnului - Credință - necredință. Ajutarea necredincioșilor prin rugăciune - Voința lui Dumnezeu - Părinți. Cu privire la puterea rugăciunii materne - Mândrie. Despre dreptatea imaginară - o sabie spirituală. Nu există pace. Nu există paradis pe pământ și noi nu suntem îngeri - Rugăciunea. Despre Rugăciunea lui Iisus - Novice - Condamnare - Pocăință - Farmec - Sectarianism - Viață de familie - Necaz. Calamitatea ca mila lui Dumnezeu - Moartea - Forțele întunecate. Vrăjmașul este puternic, dar numai Domnul este atotputernic. Despre războiul spiritual - încredere în Dumnezeu - Biserică

Avortul (iadul pe pământ, iadul după moarte)

... Știți că, pentru toată lumea, prin voința mamei copilului nenăscut, acei alții cărora le va da naștere „bucurii” pentru sine, îi vor oferi dureri, boli, strictețe mintală. Aceasta este legea. După infanticid, nu ne putem aștepta la o viață prosperă pe pământ și este chiar înfricoșător să ne gândim la viață în eternitate. Un cuvânt este iad.

Iadul pe pământ, iadul dincolo de mormânt.Și știți de ce acest lucru este doar așa și nu altfel? Da, pentru că veți fi însărcinat să faceți această crimă teribilă, ucigând în mod intenționat sufletul angelic infantil.

„Retragerea este pe pământ, iar Biserica trebuie să respecte ea, deoarece Pilotul ei este Mântuitorul Însuși ...

... Noi ... nu ne vom îndoi nicio clipă de atotputernicia Providenței lui Dumnezeu, care știe să salveze pe Dumnezeu credincios și iubitor. Iată arma noastră - dragostea de Dumnezeu și de Biserică ...

Acum, foarte mulți oameni înșiși intră doar în Biserică și nu încep să fie mântuiți prin corectarea lor, ci criticând Biserica. Știți că fără Biserică nu poate exista mântuire și Domnul Însuși va conduce»

Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

Retragerea este pe teren - Mântuirea în Biserică -„Acesta din urmă va fi mai mult decât primul”

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006)el scrie: „... Cineva nu va fi la curent cu această alegere deschisă - fie credință, nici pâine, - dar alegerea unei căi de viață: fie pentru Dumnezeu, fie împotriva lui Dumnezeu - se face în viața oricărei persoane mai devreme și acum,   și până la sfârșitul zilelor vieții. Doar pe solzi nu este încă o bucată de pâine. Și va veni un astfel de timp. Dar când? Dumnezeu știe! Cu cât mai mulți oameni aleg viața împotriva lui Dumnezeu, cu atât se apropie ultima alegere.   Pământul va înceta să mai nască pâine din răutatea care trăiește pe ea. Toată natura va striga lui Dumnezeu din nelegiuirile omenești. Câmpul vieții va fi coplesit de spini și buruieni, dar noi suntem lucrătorii pe acest domeniu, lucrătorii pe câmpul lui Dumnezeu.

„Opus activ vieții spirituale este mintea mincinoasă a pământului, care a devenit ghidul omului modern. Auzind cuvintele de învățătură ale mărturisitorilor, atât de simple și aparent accesibile, auzind Cuvântul lui Dumnezeu, nu pot accepta asta aceste adevăruri de viață sunt asimilate și înțelese doar atunci când sunt îndeplinite de viața însăși,   altfel Cuvântul va fi denaturat și certat ...

... Puterea duhovnicului în această luptă este în rugăciune și dragoste pentru sufletul copilului care a dorit mântuirea. Acoperirea copilului constă în încrederea în părintele spiritual și în conștiința păcătoșeniei sale și în încrederea în sine ... "

Starețul John Krestyankin

Dificultățile Bisericii din ultimele timpuri:falsă spiritualitate, evitând Calea Crucii -Mântuirea în răbdarea durerilor, cunoașterea slăbiciunii și smereniei cuiva

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006):„Clerul este una dintre comorile mântuirii, acordată și binecuvântată de Hristos Sfintei sale Biserici.

Eu sunt Păstorul cel Bun și Îl cunosc pe al Meu și Mă cunosc. ... Și vor auzi glasul Meu: și va fi o singură turmă și un Păstor(Ioan 10, 14, 16).

Și s-au dus și pleacă astăzi și sunt mântuiți, traducând poruncile lui Dumnezeu în viață, iar Biserica lui Dumnezeu și pacea lui Dumnezeu au fost construite prin învățătură, predicare, cler ...

„Părinți și mame!   Nu poți fi salvat singur fără copiii tăi- și asta trebuie amintit! La ce ne putem aștepta de la copii dacă îngrijirea noastră pentru ei este limitată doar de dorința de a-i hrăni și îmbrăca? Și cine va face restul? Street? Școala? Și este imposibil, dragii mei, să mai uit încă un lucru. Cuvintele unui străin, chiar bine intenționate, afectează mintea unui copil, cuvântul mamei se referă direct la inima lui, iar cuvântul și exemplul tatălui îi conferă copilului putere și energie întruchipării ... "

Starețul John Krestyankin

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006) despre creșterea copiilor în condițiile noastre moderne într-una din predicile sale spune: „Care este motivul, unde este rădăcina vremii crude și sumbre care a înconjurat lumea și a pus-o în pragul morții?Nu suntem noi distrugătorii bisericii de acasă, noi suntem încălcătorii vechilor reguli ale ordinii familiei, nu suntem noi cei care le-au dat copiii să fie aduși într-o țară îndepărtată, unde îi hrănesc cu ciulete și spini și îi conduc departe de Tatăl Ceresc, sunt îndepărtați de părinții pământești.

Viața este o problemă dificilă. Și devine insuportabil de greu atunci când Dumnezeu este izgonit din el. Până la urmă, când Dumnezeu este alungat din casă, duhurile rele vin la locul Lui, semănându-și necazurile moarte. Întunericul și întunericul au început de mult să-și îndeplinească planurile lor mortale, rebelându-se pentru o familie, pentru maternitate, care ascunde viitorul lumii în sine - educația posterității.Și trebuie să înțelegem acest lucru cu voi, pentru că acesta este prezentul și viitorul nostru. Și aceasta este responsabilitatea noastră în fața lui Dumnezeu. Responsabilitatea este îngrozitoare! ..