Sephardic este un grup național de evrei. Ei sunt descendenți ai evreilor care au trăit pe Peninsula Iberică. În Israelul modern, alți evrei și Sephardi nu se înțeleg întotdeauna în mod pașnic. Ashkenazi și Sephardim sunt două grupuri subetnice ale poporului evreu, prima dintre ele fiind formată în Europa Centrală, a doua - în Pirinei. Ashkenazi și Sephardi, diferențele dintre care afectează aspectul comunității evreiești moderne, folosesc istoric diferite limbi - idiș și ladino. Ashkenazi și Sephardi, diferențele dintre care sunt foarte importante, trăiesc în Israelul modern. Este obișnuit ca Ashkenazi să se uite în jos la rudele lor, descendenți ai evreilor spanioli. Faceți o legătură cu Dumnezeu!

Potrivit altor autorități, informațiile despre discriminarea internă împotriva evreilor provin din surse de propagandă arabă care interpretează greșit modul în care interacționează Ashkenazi și Sephardim. Fotografii ale reprezentanților etnici pot fi găsite pe site-ul oficial englez sefard. Franța, Statele Unite și Argentina sunt țări în care Ashkenazi și Sephardi trăiesc în număr mare. Ucraina a devenit acasă doar în minusculă comunitate sefardă.

O serie de grupuri cu caracteristici naționale și religioase formează națiunea evreilor. Ashkenazi și Sephardim sunt printre ei. Persoanele askenazi și sefardice din guvernul israelian nu sunt reprezentate în egală măsură, deoarece primii constituie majoritatea în rândul evreilor israelieni. În ultimele decenii, evreii Ashkenazi și Sephardi, care s-au stabilit în Israel, își pierd identitatea și devin doar israelieni.

Hasidim, sefardici și alte grupuri etnice și religioase de evrei fac parte din lumea evreiască modernă. Oamenii sefardi din Rusia reprezintă un procent mic din populație. Grupurile etnice care profesează iudaismul în Rusia includ evreii Ashkenazi, Muntele, Bukhara și Georgia, dar nu Sephardi. Wikipedia relatează că sefardii din Rusia numără mai puțin de o sută de oameni.

Locul de naștere al cuvântului „sefardic” este Spania. Evreii au numit această peninsulă „Sfarad”, respectiv rezidentul ei de origine evreiască a început să fie numit sefard. Spania a fost o casă pentru evrei încă din Roma antică. În 1492, regele Ferdinand al II-lea a adoptat un decret privind expulzarea poporului sefard. Spania a încetat să mai fie pământul lor, iar reprezentanții oamenilor au plecat în alte țări europene.

Ashkenazi și Sephardim, diferențele externe între care nu sunt foarte mari, sunt două grupuri care sunt adesea în antagonism. Ashkenazi sunt mai de piele deschisă la culoare, cu părul clar și, adesea, cu ochi luminați. Principala întrebare pentru cei interesați de trăsăturile grupărilor sefardice și askenazi: diferențele. Fotografiile nu pot da un răspuns cert: ashkenaz sau sefardic.

Nu există criterii clare după care este posibil să se stabilească ce diferențe externe sunt Ashkenazi și Sephardic. Fotografiile reprezentanților ambelor națiuni pot fi ușor văzute în rețea. Privind o fotografie a unui bărbat în costum modern, cu greu se poate stabili: este ashkenaz sau sephard.

Unul dintre subiectele din argumentele susținătorilor teoriilor conspirației: Ashkenazi și Sephardim în guvernul Federației Ruse. Conform aderenților, teoriile Ashkenazi sunt vinovate de multe evenimente tragice din ultimele decenii: dezastrul de la Cernobâl, prăbușirea URSS. Ashkenazi și Sephardi din guvernul rus se luptă între ei, dar Ashkenazi aparține puterii. Dar Sephardim din Rusia și Statele Unite va acapara puterea.

Adepții teoriei susțin că Ashkenazi și Sephardim în guvernul rus vor schimba locurile, iar Sephardim va dezlănțui teroarea împotriva rivalilor. Ashkenazi și Sephardi, esența conflictului dintre ei în lupta pentru putere asupra lumii, potrivit creatorilor teoriei, sunt incluși în guvernele țărilor fruntașe. Deși s-a scris mai des că Hasidim se află în spatele guvernului rus, Sephardim sunt și candidați la putere.

Cei care doresc o imagine mai completă despre cine sunt leviții, sefardicii, askenazii și alte grupuri evreiești pot merge la Sephardicgen.com. Acolo puteți găsi informații despre grupurile Ashkenazi și Sephardim: cine sunt, diferențele, istoria oamenilor sefardi.

12 / 11 2013 18:37    Republica Komi -1

Genetica a rezolvat toate misterele istoriei evreilor

Ilya Kolmanovsky

Pentru prima dată, comparând genomii completi ai evreilor din comunități din diferite țări, oamenii de știință au stabilit unitatea originii lor, datele exacte când aceste grupuri s-au dispersat și geografia migrațiilor antice. Aceasta respinge ipoteza populară potrivit căreia evreii sunt o adunare de popoare care în diferite momente au îmbrățișat iudaismul.

Joi, au fost publicate simultan două articole despre rudenia dintre diferite subgrupuri de evrei - un subiect dezbătut fierbinte pentru istorici, antropologi și biologi. Cercetare - First Rank, de la Nature and the American Journal of Human Genetics; printre autori sunt primele câteva stele din acest domeniu. O descoperire a avut loc atât în \u200b\u200bmetoda de cercetare, cât și în rezultatele obținute. Pentru prima dată, au fost cercetați genomii completi ai reprezentanților unor subgrupuri de evrei bine-cunoscuți - ashkenazele cu piele ușoară din Europa și SUA, sefardele măsline ale Greciei, Turciei și Siriei, mizrah-uri cu față întunecată din Iran și Irak, precum și evrei etiopieni și indieni. Portretele celor mai cunoscuți evrei din subgrupurile menționate sunt prezentate în trei galerii: Ashkenazi, Sephardi și Mizrahi.

  Ashkenazi

• Albert Einstein
• Sigmund Freud
• Golda Meir
• George Gershwin
• Franz Kafka
•   sepharde

• Benjamin Disraeli, contele lui Beaconsfield
• Don Yitzhak Abrabanel
• Emma Lazarus
• Sam Costa
• Benedict Spinoza

  Mizrahi

• Haza Ofra
• Paula Abdul
• Shay Agassi
• Nuriel Roubini
• Shaul Mofaz

Cercetătorii au comparat asemănările și diferențele în secvențele celor trei miliarde de „litere” ale codului genetic - și cum au dezvăluit o mulțime de detalii care nu erau cunoscute sau au făcut obiectul unor controverse. În urmă cu o sută de ani, istoricii Maurice Fishberg și Joseph Jacobs s-au întrebat: cine sunt evreii? Este într-adevăr un singur grup etnic? Sau un grup de triburi fără legătură unite prin religie și cultură? De atunci, au apărut chiar și astfel de autori care au încercat să deducă originea askenaziului de la khazari - până la urmă, într-adevăr, la un moment dat, au adoptat iudaismul. Vă puteți aminti de istoricul Shlomo Zanda, care crede că evreii sunt doar o colecție de popoare care în diferite momente au adoptat iudaismul. Studiul genomelor complete respinge această ipoteză - și ne spune o poveste detaliată despre relocarea evreilor și amestecarea lor cu diferite popoare.

Înainte de a merge mai departe, vreau să explic de ce acest studiu este important pentru întreaga umanitate. Finlandezii și evreii sunt obiecte importante ale geneticii umane, deoarece ambele grupuri au genomuri foarte omogene datorită încrucișărilor strâns legate. Acest lucru face ca finlandezii și evreii să fie subiecți de studiu ideali, un fel de Drosophila sau cobai; ele ne aduc noi cunoștințe despre gene în general. Noile cercetări sunt cu adevărat revoluționare: mâine, geneticienii vor putea spune fiecărui pământean care, cu un grad ridicat de probabilitate, au fost strămoșii săi.

Dar înapoi la evrei. S-a dovedit că, minus comunitățile etiopiene și indiene, toți oamenii care se consideră evrei alcătuiesc un grup etnic distinct, izolat genetic de alte popoare.

În cadrul fiecărui subgrup, rudenia s-a dovedit a fi foarte ridicată (în medie, la fel ca la rudele din a patra sau a cincea generație; este de zece ori mai aproape decât în \u200b\u200bcazul a doi New Yorkers luați aleatoriu). Mizrahi (rezidenți ai Iranului și Irakului), după cum arată studiile, s-a separat de un singur trunchi evreiesc cu mult timp în urmă - acum 2500 de ani. Acest lucru este foarte logic: istoricii știu că atunci mulți evrei s-au regăsit în captivitatea babiloniană.

Strămoșii restului evreilor, spun autorii lucrării în genetica umană, au circulat prin sudul Europei în jurul timpului lui Hristos. Istoricii știu și ei despre asta: înainte de războiul iudean, acest proces a fost lent, iar după expulzarea evreilor din Palestina - a fost o avalanșă. În Europa de Sud, așa cum s-a stabilit prin noi studii, au primit aproximativ 30% din amestecul de gene ale popoarelor locale: italieni, sardiști și francezi. Și acest lucru este de înțeles: în acea epocă, prozelitismul era o practică normală pentru evrei - până la 10% din locuitorii Imperiului Roman convertiți la iudaism.

Mai departe, în reconstrucțiile istorice existente, există o gaură mare; vedem doar că prin Evul Mediu în Europa au fost descoperite două grupuri de evrei clar delimitați, nu se știe nimic de rudenie și formare. Cercetările noi oferă o imagine destul de completă a originii acestor două grupuri și este foarte curios.

Primul grup este Sephardim, despre care știm doar că au trăit în Spania, au fost expulzați de acolo în 1492 (vă amintiți de „balada spaniolă” a Feuchtwanger?) Și s-au stabilit în Franța, Italia, Grecia, Turcia și Siria.

Al doilea - cu față echitabilă, cu pielea dreaptă (și adesea cu ochi ușori) și mai predispus la boli ereditare ashkenazy. Au apărut pe Rin în secolul VIII î.Hr. e. - dar nu se știa de unde provine. Au fost sugestii că aceștia au fost khazarii care s-au convertit la iudaism. Ashkenazi a locuit în Germania (amintiți-vă de „Suessa evreiască” a aceluiași Feuchtwanger) și s-a răspândit ulterior în Europa de Est. Aproape toți Ashkenazi care trăiau în Germania și pe teritoriile pe care le-a ocupat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au fost distruse în Holocaust. Mulți dintre supraviețuitori au ajuns în Israel și în Statele Unite.

Sephardic și Ashkenazy sunt în mod tradițional într-un anumit antagonism. Chiar stabilindu-se în apropiere, aceștia intră foarte rar în căsătorii mixte; pronunția cuvintelor în limba de rugăciune (ebraică) și practica religioasă diferă. Prietenul meu Aviva, un sefard din Ierusalim, este căsătorit cu Ashkenazi. Uneori este încurajată de comercianții de pe piață cunoscuți: cum s-a căsătorit cu tine - poate era handicapat și nu putea conta pe o mireasă „cu drepturi depline”? Aviva răspunde cu un rânjet: „Ei bine, poartă ochelari ...” În special imigranții Ashkenazi din fosta URSS se observă manifestări vaste de rasism: mulți dintre ei sunt disprețuși în mod deschis de „acești negri” și în mod clar nu se simt ca un singur popor cu ei.

Și aici este unul dintre cele mai discutate în mass-media rezultatele unui nou studiu: ashkenazy era genetic mult mai aproape de sefardi decât se credea. Cele două grupuri s-au dispersat relativ târziu. Genele din Orientul Mijlociu domină în ambele, aproximativ 70% dintre ele. În ambele grupuri există un amestec de gene ale francezilor, italienilor și sardinilor - 20-30%: ele au fost în mod clar moștenite chiar înainte de împărțirea evreilor în sefarde și askenazi. Dar când și cum s-a întâmplat această separare?

La întrebarea mea, doi autori ai articolului în Genetica Umană - profesorul Harry Orterer și profesorul Gil Atzmon - au răspuns în același mod: „Conform calculelor noastre, Ashkenazi și Sephardi s-au despărțit în urmă cu aproximativ 60 de generații, adică acum aproximativ 1200 de ani”. Reamintesc că Ashkenazy a apărut pe Rin chiar în secolul VIII. Acum puteți fi sigur că Ashkenazi sunt pur și simplu descendenții evreilor din Europa de Sud care s-au mutat în Rin. În secolele următoare, Ashkenazes a primit un mic amestec de sânge din Europa de Nord (conform noilor date, este de aproximativ 7,5%), dar autorii consideră că aceasta este o stratificare secundară, fără a vorbi despre originea lor din Europa de Nord.

Un studiu asupra genomilor ashkenazei a confirmat un fapt stabilit anterior: cu aproximativ 1000 de ani în urmă, acest grup a trecut printr-un fel de „blocaj” - populația lor a fost extrem de redusă. Autorii unei publicații în Nature în urmă cu câțiva ani au descoperit că jumătate din Ashkenazi de astăzi provine doar de patru femei care au trăit în Europa acum 1000 de ani. Datorită încrucișărilor strâns legate, bolile genetice sunt atât de frecvente în ashkenazy. Autorii publicației în Human Genetics confirmă aceste constatări. Conform calculelor lor genomice, în ultimele secole, Ashkenazes a câștigat foarte repede în număr: până în secolul al XV-lea nu existau deja mai puțin de 50 de mii, până la începutul secolului XIX - 5 milioane (aceste calcule sunt valoroase, deoarece istoricii nu au recensări cuprinzătoare pentru aceste perioade).

După ce au desenat o imagine a rudeniei dintre diferite grupuri de evrei, autorii vorbesc despre vecinii lor din peisajul etnografic. Cum se credea în mod obișnuit, cele mai apropiate „rude” ale evreilor sunt beduinii, druzii și palestinienii. Ultimul detaliu: genomii evreilor indieni și etiopieni, după cum s-a dovedit, poartă doar urme reziduale ale originii lor din Orientul Mijlociu - aceste triburi au fost dizolvate în populația locală, iar evreia lor nu este o caracteristică etnică, ci culturală.

Astăzi am văzut cum genetica spune istoria popoarelor. Și mai interesant este când spune povestea unor familii specifice. De exemplu, autorii unei publicații de la Nature în urmă cu câțiva ani au învățat să găsească, prin trăsături genetice, printre evreii de astăzi, descendenții Coens, o casă a unor înalți preoți ai vechiului Israel. Au vorbit despre acest lucru interesant pentru Masha Gessen într-un interviu pentru cartea ei Blood Matters (voi comenta cu ușurință despre asta și alte povești din genetica etnică).

De ce există coene - aceste studii pun fiecare locuitor al Pământului cu o întrebare: asta mă preocupă sau nu? Soția mea - o descendentă a rabinilor cu ochii cenușii, cu pielea albă, pistru, spune că toate acestea nu o interesează deloc. Știa deja de la părinți despre naționalitatea ei și nu vede nimic nou aici. Cu aceeași origine, dar poate de o constituție mai levantină, dimpotrivă, mi-a plăcut foarte mult confirmarea esenței mele beduine - nu iubesc nimic atât cât stăteam cu o maxilară ușor înfundată pe Sinaiul fierbinte și mă uit la orizont. Acum știu că tocmai am fost creat pentru asta.

Vrei să afli totul despre trecutul familiei tale mâine? Deci, geneticienii vă spun că strămoșii dvs. au mâncat tone de pește sau, dimpotrivă, au călărit cai pe stepele mongolești? Uriați căldura sau provin dintr-o dinastie de preoți egipteni antici? Sau că străbunicul tău a mințit-o pe bunica cu trei cutii și, de fapt, nu aveți niciun număr de polonezi în familia ta?

Se schimbă ceva în cine suntem astăzi?

GENETICI CONFIRMA VERSIUNEA BIBLICALĂ A ORIGINULUI JUDEȚILOR

  Geneticienii americani au descoperit că reprezentanții moderni ai poporului evreu provin din strămoși comuni care au trăit acum 2,5 mii de ani în Orientul Mijlociu - în conformitate cu modul în care se raportează Biblia.

Studiul, confirmând mesajul biblic despre originea evreilor moderni, a fost realizat de patru oameni de știință: acesta este dr. Gil Atzmon; Profesorul Edward Burns de la Colegiul de Medicină Albert Einstein; Profesorul Harry Ostrer de la Școala de Medicină a Universității din New York și profesorul Eitan Friedman de la Tel Hashomer Medical Center, Israel. Au intitulat „Copiii lui Abraham în era genomului: Populații majore ale diasporei evreiești cuprind grupuri genetice distincte cu ascendenți din Orientul Mijlociu împărtășit”, intitulate „Copiii lui Abraham în era genomică: populații evreiești din diaspora evreiască cu un ascendent comun din Orientul Mijlociu”.

Savanții menționați au urmărit rădăcinile poporului evreu până la originea sa. Pentru aceasta, au fost studiați genomii reprezentanților celor mai numeroase trei populații evreiești - Ashkenazi, Sephardic și Mizrachs. Primii sunt evrei din Europa de Est și Centrală, al doilea sunt evrei turci, italieni și greci, al treilea sunt evrei din Siria, Irak și Iran. Drept rezultat al studiului, s-a dovedit că: toți evreii, indiferent de populații, sunt aproape la fel din punct de vedere genetic - ca și frații sau surorile. Cu toate acestea, toate sunt foarte diferite de non-evrei. (Ashkenazi sunt o excepție minoră: ei, mai mult decât alte populații, și-au „răsfatat” genomul evreiesc - au primit semne de la europenii din jur.) Prin urmare, unul dintre autorii studiului, Harry Ostrer, a remarcat: „Evreii nu greșesc, considerându-se un singur popor. Cercetarea noastră confirmă acest concept. Și mărturisesc că poporul evreu este conectat și printr-o istorie genetică comună. ”

Potrivit studiului, toate ramurile neamului evreiesc provin din Orientul Mijlociu. Au apărut în Mesopotamia. După ceva timp, acum 150 de generații (aproximativ 2500 de ani), au fost împărțiți în două grupuri. O jumătate din evrei au plecat în Europa și Africa de Nord, în timp ce cealaltă a rămas în Orientul Mijlociu.

În timp, acest eveniment coincide cu guvernul legendarului rege babilonian Nebucadnețar, cuceritorul Iudeii. Nebucadnețar a cucerit Ierusalimul în 607 î.Hr. e. conform cronologiei biblice (conform cronologiei seculare - 586/587 î.Hr.), templul evreiesc a fost distrus. Conform Bibliei, o parte din evrei a fost dusă la Babilon, în timp ce unii au fugit în Egipt. Puțin mai devreme decât aceasta, în 740 î.Hr. de exemplu, Israelul a fost capturat de asirieni, ceea ce a dus și la relocarea israelienilor prinși. La 70 de ani de la distrugerea Ierusalimului, evreii s-au întors parțial din Babilon la fostul lor reședință și au rămas parțial să locuiască în alte țări, stabilindu-se în continuare. Conform Bibliei, deja în secolul V î.Hr. e. Comunitățile evreiești s-au întâlnit în 127 de regiuni subordonate ale Imperiului Persan (Ester 1: 1; 3: 8) și au locuit în Europa și Africa de Nord, precum și în Israelul modern - adică în acele locuri identificate în timpul studiului.

Astfel, înregistrarea genetică a coincis surprinzător cu datarea și geografia evenimentelor descrise în Biblie. Aceasta a ilustrat încă o dată că Biblia este o lucrare fiabilă și exactă din punct de vedere istoric.

Cine sunt monedele?

Evreii numesc coen (plural în ebraică - kohanim) o moșie specială a clerului din clanul lui Aaron, chiar primul mare preot evreu (Heb. Cohen gadol). Potrivit Pentateuhului lui Moise, după ungerea lui Aaron către înalții preoți, s-a stabilit că înaltă demnitate trebuie moștenită de la tată la fiul cel mai mare, totuși restul descendenților direcți ai lui Aaron ar trebui să devină preoți.

Coeni sunt primul grad al descendenților seminției Levi (al treilea fiu al strămoșului Iacob din Lea). Iar Aaron și Moise  provenea din seminția lui Levi, în Pentateuh numit cel mai temător și vrednic de Dumnezeu. În timp ce Coenes îndeplinea de fapt preoția, ceilalți descendenți ai Levi (leviți) erau paznici ai templului, menajeri, psalmiști și muzicieni. Leviții au participat și la sacrificii.

În textele evreiești sacre, nu numai preoții evrei sunt numiți monede, ci și preoți ai cultelor păgâne (inclusiv preoți egipteni).

Deoarece koenii sunt un fel de preoți, ei trebuie să observe o serie de restricţii.

Monede având vicii trupești. Deficiențele care interferau cu îndatoririle preotului erau atât defecte congenitale (de exemplu, orbire chiar și la un ochi), cât și temporare (de exemplu, o rană). Lista acestor neajunsuri a fost de 140 de puncte.

Monedele sunt interzise să atingă mort  (și chiar rămâne cu un cadavru sub un acoperiș), cu excepția trupurilor rudelor apropiate. Ei nu au dreptul să se căsătorească cu o femeie divorțată care s-a convertit la iudaism în funcție de giyur, spurcat și curvă. Dacă cohenul s-a căsătorit cu încălcarea Torei, o curte religioasă evreiască (bean decan) a solicitat divorțul de coen.

După ce Templul din Ierusalim a fost distrus, coenele nu mai puteau îndeplini majoritatea funcțiilor lor, ci au păstrat dreptul de binecuvântare - așa-numitul Binecuvântarea Aaronică. Anterior, o astfel de binecuvântare a fost dată de către monede în Templu după rugăciunile zilnice de dimineață, în timp ce oamenii prezenți la rugăciune nu au fost lăsați să se uite la monede.

Binecuvântarea aronică a fost păstrată în cultul evreiesc, suferind unele schimbări. Așadar, în diaspora Ashkenazi, monedele se binecuvântează doar de sărbători, acoperindu-se cu talitul (pentru ca cei prezenți să nu vadă fețe) și să repete cuvintele după cititor-cantor. Pe Șabbat, binecuvântarea aronică este dată copiilor.

Binecuvântare, monedele într-un mod special împing degete  mâini. În iudaism, se crede că golul dintre degete ne amintește de Atotputernicul din spatele monedelor.

Yuval Nadel, binecuvântarea koenilor din armata israeliană

în creştinii  (Ortodocși și luterani) au păstrat, de asemenea, ritualuri corespunzătoare binecuvântării aronice a evreilor. În Biserica Catolică, un rit similar a existat și înainte.

Coenele erau venerate mai ales în societatea evreiască antică. Deci, se presupunea că monedele ar separa o parte specială a culturii - „trum”. Truma separată era considerată un sfânt și doar un cohen pur ritualic îl putea mânca. Pentru cohen, părțile speciale au fost, de asemenea, separate de animal - maxilarul, omoplații și stomacul.

Cohen este numit mai întâi în timp ce citește derularea Torei. Există comunități evreiești în care nu există monede sau joacă un rol nesemnificativ în viața religioasă (evrei kurzi și de munte, Bnei Israel). Statutul special al lui Coen nu este recunoscut în reformat  versiuni ale iudaismului.

Un grup de oameni de știință americani și israelieni, care au inclus Dr. Goldstein (Universitatea din Oxford) și Dr. H. Ben-Ami (Clinica Rambam, Haifa), au efectuat cercetări genetice ample și au descoperit că descendenții moderni de coen au 70-80% o genă comună localizată pe cromozomul masculin Y și transmisă de la tată în fiu. Evreii rămași au această genă în numai 5% din cazuri. Deci, monedele provin cu adevărat de la o persoană - Aaron.

Mulți monede au nume de consoană - Cohen, Kon, Kogan, Kaganovich etc.

Într-o dimineață în serviciul de dimineață din sinagogă, dr. Karl Skorecki a atras atenția asupra cohenului, care a fost chemat la primul aliyah (Aliya în acest context înseamnă a merge la defilarea Torei pentru a citi un extras din capitolul săptămânal. Sinagogile din serviciile de dimineață, luni și joi, și de două ori sâmbăta, serviciile citesc extrase din Tora. De fiecare dată, Cohen este chemat mai întâi la Tora, de la urmașii lui Aaron, marele preot . - Notă Ed.)   Defilare Tora. Acesta era un oaspete al comunității, Sephard, ai cărui părinți proveneau din Maroc. Dr. Skoretsky însuși a fost și el Cohen, dar din evreii Ashkenazi, părinții lui s-au născut în Europa de Est. S-a uitat la chipul sehranilor și s-a comparat cu el însuși. Sephardic Cohen a fost semnificativ diferit de Dr. Skoretsky în ceea ce privește fizicul, pielea, părul și culoarea ochilor.

Un medic, cercetător de frunte la Universitatea din Toronto și la Centrul Medical Rambam Technion din Haifa, Dr. Skorecki a participat la cercetări în domeniul geneticii moleculare, schimbându-ne ideile despre posibilitățile medicinii și întregul complex al științelor vieții. El a fost, de asemenea, la curent cu ultimele aplicații de analiză ADN pentru studierea istoriei și clasificării populațiilor.

Dr. Skoretsky s-a gândit: „Conform tradiției, acest Sephardim și cu mine suntem ambii descendenți ai unui singur bărbat, Aaron, Marele Preot. S-ar putea ca linia sa genetică să fi fost păstrată de la revelația Sinăi de-a lungul secolelor de exil?

Ca savant, a devenit interesat, este posibil să verificați această afirmație? El a formulat următoarea ipoteză: dacă toți tinerii sunt descendenți direcți ai unei persoane, atunci în genotipul lor puteți găsi un set de mărci genetice, o comună haplotipde la strămoșul lor comun, în acest caz Aaron, marele preot.

FORMULAREA HIPOTEZEI

Un marker genetic este o modificare a secvenței de nucleotide în ADN, denumită în mod obișnuit mutație. De obicei, mutațiile ADN-ului care codifică sinteza proteinelor în organism duc la disfuncții și boli. Și, prin urmare, astfel de mutații nu sunt transmise posterității datorită procesului de selecție naturală. Cu toate acestea, dacă o mutație afectează așa-numitele „zone care nu codifică” în ADN, ea poate persista între generații.

Deoarece cromozomul masculin (Y) constă aproape în totalitate din astfel de „zone care nu codifică”, acesta acumulează cu ușurință mutații. Fiind transmis de la tată în fiu, fără să se amestece cu alte gene, la bărbații moderni acest cromozom practic nu s-a schimbat și a rămas la fel ca în strămoșii antici din linia masculină, cu excepția mutațiilor rare din acest lanț de generații. Complexul acestor mutații neutre, numit „haplotip”, poate servi drept semnătură genetică a liniei masculine. Liniile de moștenire feminine pot fi, de asemenea, studiate folosind ADN-ul m (ADN mitocondrial), care este de asemenea transmis neschimbat doar de la mamă.

Dr. Scoretius a semnat un contract cu profesorul Michael Hammer de la Universitatea din Arizona, un cercetător de frunte în genetică moleculară, primul care a studiat moștenirea cromozomilor Y. Profesorul Hammer a folosit analiza ADN-ului pentru a studia istoricul populațiilor, apariția acestora și migrații. Studiile anterioare au fost dedicate studiului surselor populației indiene americane și dezvoltării populației japoneze.

Ipoteza a fost studiată conform căreia coenele au mărci genetice mult mai comune decât numărul acestor semne găsite în întregul popor evreu, deoarece sunt descendenți ai unui om din linia masculină.

REZULTATE UIMILE

În prima fază a studiului, potrivit unui raport publicat în prestigioasa revistă științifică britanică „ natură”(2 ianuarie 1997), 188 de evrei au convenit să ofere o parte din celulele corpului lor de la suprafața obrazului, din care a fost extras ADN-ul pentru cercetare. Au participat rezidenți din Israel, Anglia și America de Nord. De asemenea, li s-a cerut să indice dacă aparțin Cohenului, Leviților sau Israelului și să le informeze că știu despre genealogia familiei lor.

Rezultatele analizei Y-markerii cromozomiali ai coenelor și necoenelor au diferit semnificativ. Marcaj special ( YAP-) a fost găsit în 98,5% dintre coene, în timp ce procentul de necoenes pentru care s-a găsit această marcă este semnificativ mai mic.

În a doua etapă a studiului, Dr. Skoretsky și colegii săi au colectat și mai multe probe de ADN și au extins căutarea mărcilor de cromozom Y. Consolidând ipoteza că toate coenele sunt descendenți direcți de-a lungul liniei masculine de la un strămoș comun, au găsit o combinație specială de șase mărci de cromozomi în 97 din 106 de coene studiate. Aceștia au numit această combinație specială „haplotipul obligatoriu al cohenului” ( Haplotip Modal Cohen (CMH)). Această combinație de markeri a devenit acum semnătura standard a familiei de preoți evrei. Șansele ca astfel de rezultate să fie un joc de noroc sunt mai mici de 1 din 10 mii.

Setul comun descoperit de mărci genetice în monedele Ashkenazi și Sephardic din întreaga lume dovedește că sursa lor comună a existat înainte de separarea acestor comunități în secolele X - XI d.Hr. O estimare a numărului de generații care au trecut de la acest strămoș comun, care ar oferi varietatea cromozomilor Y observate astăzi în rândul coenelor, dă aproximativ 106 de generații, ceea ce corespunde 3300 de ani. Acest lucru se potrivește bine cu datarea aproximativă a exodului din Egipt, perioada în care a trăit arhiereul Aaron.

FONS OF AARON (DESCENT TRIBAL)

Profesorul Hammer a fost recent în Israel, la o conferință despre genomul evreiesc. El a confirmat că datele pe care le-a găsit dovedesc că mai mult de 80 la sută dintre evrei care susțin coenoza au un set comun de mărci genetice. Faptul că mai puțin de o treime dintre evreii care nu se numesc coen posedă acest set de mărci nu este surprinzător pentru cercetările genetice. „Evreia” nu poate fi definită genetic. O varietate de cromozomi Y pot să se alăture mulțimii de Y-cromozomi ai poporului evreu în adoptarea iudaismului (giyure) masculin non-evreu. Și numai apartenența la triburi urmează linia genetică paternă.

Probabilitatea ridicată de similitudine genetică a Coens-ului modern a dat o conștientizare paternă unică a unui strămoș patern comun pentru toate studiile genetice asupra populațiilor umane. Știința a confirmat loialitatea față de tradiția familiei fiilor lui Aaron.

Studii genetice mai largi asupra evreilor moderni din comunitățile Iranului, Irakului, Yemenului, Africii de Nord și comunităților Ashkenazi europene indică clar originea lor semitică comună, confirmând originea lor din Orientul Mijlociu.

Acest studiu genetic a respins atitudinea față de evreii Ashkenazi ca descendenți ai triburilor Khazar, care au îmbrățișat iudaismul în ajunul secolului al X-lea. Studiile ADN asupra triburilor din nordul fostului mare imperiu turc nu au găsit nicio asemănare cu ADN-ul evreilor Ashkenazi.

CALCULAREA LEVITELOR (NUMERELE LEVITE)

ADN-ul evreilor care s-au identificat ca leviți nu conțineau un set comun de mărci Cohen. ADN-ul a distribuit toți leviții în trei grupuri, dintre care doar unul a avut un set de mărci cohen. Deși, potrivit tradiției, aceștia trebuiau să aibă și o semnătură comună de strămoș masculin.

Este interesant de menționat că tribul Levy a fost istoric mic. Un recensământ din Cartea numerelor arată că Levy era cel mai mic dintre toate triburile. După exilul babilonian, leviții nu au mai putut să se întoarcă în Ierusalim în cea mai mare parte, deși au fost convinși de profetul Ezra. Pentru că nu s-a întors, tribul levit a fost pedepsit prin pierderea dreptului la zeciuială. Deși, conform statisticilor, numărul de leviți ar fi trebuit să depășească numărul de coenes, acum în sinagogi puteți găsi adesea un minyan întreg și chiar cu un exces de coeni și nu un singur levit. Cercetătorii încearcă acum să-și concentreze eforturile asupra studierii istoriei genetice a leviților și a elucidării istoriei lor în exil.

Folosind această etichetă ADN de coen, cercetătorii încearcă să detecteze cromozomii evrei printre popoarele lumii. Căutarea celor zece „triburi pierdute” furate din țara lui Israel de către asirieni, care fac parte și din „poporul ales”, nu este nouă. Utilizând criteriul marcării cromozomilor coen, arheologia genetică poate deschide legături istorice cu poporul evreu.

Mulți koeni și non-koen sunt implicați în studiu. Politica de cercetare confirmă că nu este genotipul persoanelor care este investigat, ci genotipul unei familii numeroase. Prezența unei mărci genetice Cohen nu dovedește că o persoană este cohen. Acum legea evreiască nu se aplică acestor descoperiri. Niciun om nu poate fi recunoscut ca un cohen și afirmația lui că este un cohen cu privire la faptul că există sau nu există mărci de cromozom Cohen în el nu poate fi respinsă.

Studiul, care a început cu o idee care a venit în serviciul de dimineață în sinagogă, a arătat o legătură genetică clară între toți monede, ca descendenți direcți ai unui strămoș masculin comun. Descoperirile științifice au confirmat profeția Torei potrivit căreia viața lui Aaron va dura întreaga istorie a omenirii ...

Unii preoți evrei nu coboară de la Aaron

Krymchaks, Grup etnolinguistic evreiesc (comunitate). Înainte de al doilea război mondial, criminalii locuiau în principal în peninsula Crimeea. Denumirea de sine a evreilor din Crimeea din perioada pre-rusă yehuda  sau balalar sral  (`fiii lui Israel`). În petiția către țarul Alexandru I (1818), criminalii s-au numit beni Israel  (`fiii lui Israel`). Abia la o perioadă relativ târzie (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX) au început să folosească cuvântul auto-desemnare kirymchah  din rusa „Krymchak”. Numele „Krymchaks” („evreii Krymchak”) apare prima dată în surse oficiale ruse din 1859. Se pare că acest termen a fost destinat să distingă evreii rabanite din Crimeea de Karaiții care locuiau acolo, precum și de Ashkenazi.

În documentele khanurilor din Crimeea înainte de capturarea peninsulei de către Rusia (1783), membrii comunității sunt chemați iehudileradică „evrei”; Karaitele sunt de asemenea desemnate. Distincția dintre cele două grupuri nu se face nici în documentele coloniilor europene din Crimeea, nici în cărțile călătorilor europeni care au vizitat Crimeea în Evul Mediu. În limba vorbită a tătarilor din Crimeea, s-au numit Krymchaks zyulyuflu chufutlar  (`Evrei cu paisse`) și Karaite - sulufsuz chufutlar  (`Evrei fără ritm`). În limba Krymchaks, aproape de limba tătară din Crimeea, a se vedea limba Krymchak.

În secolele 14-16. principalul centru al evreilor rabbaniti din Crimeea era orașul Kaffa (acum Theodosius); cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. majoritatea evreilor locuiau în Karasu-Bazar (acum Belogorsk), care a continuat să fie principalul centru al Krymchaks până la mijlocul anilor 1920, când majoritatea s-au mutat la Simferopol.

Conform recensământului efectuat de turci pe vremea sultanului Suleiman I (1520-66), 92 de familii de evrei și o iapă evreiască locuiau în Kaffa, adică conform criteriilor demografice acceptate, aproximativ 460 de persoane. Numărul total de Krymchaks a ajuns apoi la 500-700 de persoane. Conform datelor oficiale rusești de la sfârșitul secolului 18, în Karasu Bazar erau 93 de case evreiești, adică aproximativ 460-470 de suflete. Până la începutul secolului al XIX-lea Aproximativ 600 de krymchaks locuiau în Crimeea. Petiția către Alexandru I (vezi mai sus) vorbește despre 150 de metri, adică 750 de suflete. Dintre cei 2837 de evrei rabbaniți care au locuit în Crimeea în 1847, marea majoritate erau criminani. În recensământul din 1897 au fost identificați 3345 de criminali care trăiau în Crimeea; Pe litoralul Mării Negre din Caucaz, au trăit alți 153 de evrei rabaniți care vorbeau limba „tătară-turcă”.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea reinstalarea a început în alte orașe din Krymchaks din Crimeea, concentrate anterior în Karasu-Bazar (în 1897 - 1912 persoane). În anii 1890 aproximativ 100 de krymchaks locuiau în Simferopol, iar aproximativ 200 locuiau în Bakhchisarai.În 1902, prezența Krymchaks a fost remarcată în Feodosiya, Alushta, Yalta, Yevpatoriya și Kerch. Aparent, la sfârșitul secolului XIX. - începutul secolului XX un număr mic de Krymchaks relocate în Eretz Yisrael.

În 1912, numărul de Krymchaks a ajuns la 7,5 mii. Dintre aceștia, 2487 de persoane locuiau în Karasu-Bazar, cam la fel în Simferopol, 750 în Feodosia, 500 în Kerch, 400 în Sevastopol, iar restul în alte 28. Orașele Crimeei și Caucaziene. Recensământul sovietic din 1926 a notat o scădere a numărului de krymchaks: în întreaga țară erau 6383 de oameni, dintre care șase mii erau în Crimeea. Scăderea numărului de Krymchaks este asociată cu războiul civil și foametea din 1921-22, timp în care au murit aproximativ 700 de membri ai comunității, precum și cu emigrarea în Eretz Yisrael (aproximativ 200 de persoane) și Statele Unite (aproximativ 400 de persoane). Conform acestui recensământ, 98,4% din Krymchaks locuiau în orașe, 74,1% au declarat Krymchak ca limba maternă.

Datorită scăderii generale a populației evreiești din Crimeea (45.926 de persoane), procentul criminalilor din aceasta a crescut de la 11,7 (1897) la 13,1 (1926). Principala concentrare a Krymchaks a fost la Simferopol. Înainte de atacul german asupra Uniunii Sovietice (1941), numărul de Krymchaks era aproape de 9,5-10 mii. Majoritatea, ca mai înainte, locuiau în Simferopol, Karasu-Bazar, Kerch, Feodosia și Sevastopol; 500-700 Krymchaks - pe coasta Mării Negre din Caucaz (Novorossiysk, Sukhumi); 200-300 - pe teritoriul Uniunii Sovietice, în special în partea sa europeană.

Marea majoritate a Krymchaks au fost distruse de naziști în 1941-42. În 1948, zece Krymchaks (două familii) locuiau în Karasu Bazar, 150 în Feodosia, 100 în Kerch, 400 în Simferopol și câteva în Yevpatoriya, Sevastopol și Dzhankoy. În toată Crimeea au fost 700-750 de Krymchaks. În general, la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, nu mai mult de 1,4-1,5 mii de krymchaks au rămas în viață în Uniunea Sovietică. Naziștii au distrus aproximativ 3/4 din această comunitate; aproximativ o mie de criminali au fost în Eretz-Israel și Statele Unite.

Conform recensământului sovietic din 1959, din 1.500 de krymchaks, doar 189 krymchak au rămas limba maternă. Conform recensământului din 1970, din evreii din Crimeea, 71 de persoane erau numite non-ruse, nu ucrainene, și nu idiș ca limbă maternă. Poate că Krymchaks a vorbit încă limba lor maternă. În 1970-80 numărul de Krymchaks, conform unor rapoarte, a scăzut cu cel puțin 15%, adică a scăzut la 900 de persoane; cu toate acestea, potrivit altor estimări, în 1982 se ridica la aproximativ două mii de oameni. Rămășițele comunității se dizolvă rapid în populațiile rusești și ucrainene.

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX un grup de krymchaks care s-au reinstalat în Eretz Yisrael au dobândit sensul de rugăciune sefardică ( nasele sfaradi). Până în 1981, la Tel Aviv a existat sinagoga Krymchak. În Israel, Krymchaks sunt în mare parte amestecate cu restul populației evreiești și nu formează o comunitate separată. Majoritatea covârșitoare a Krymchaks care au emigrat în SUA s-au amestecat acolo cu evrei Ashkenazi.

Deși deja în secolul al XIII-lea. unii evrei din Crimeea au devenit turco-vorbitori, iar designul final al Krymchaks ca grup etnolinguistic special s-a produs în secolele XIV și XVI, potrivit unor istorici (inclusiv S. Dubnov), există o continuitate directă a acestei comunități cu vechea populație evreiască din Crimeea.

Perioada de fosfor. Apariția evreilor în Crimeea este asociată cu colonizarea elenistică a coastei Mării Negre (secolele 2-1 î.Hr.). Aparent, evreii au ajuns în Crimeea din Asia Mică. În același timp, nu este exclusă relocarea evreilor în Crimeea din Caucaz (prin Peninsula Taman) din timpul captivității asiriene și babiloniene (secolele 7-6 î.Hr.).

Primele dovezi ale evreilor din Crimeea datează din secolul I. n. e. Acestea sunt în principal documente privind eliberarea sclavilor de către proprietarii evrei și pietrele de mormânt, găsite mai ales în partea de sud-est a Crimeei și în Peninsula Taman, care făceau parte din regatul Bosforului.

Documentele privind eliberarea sclavilor (secolul I - prima jumătate a secolului II d.Hr.) îi obligă să participe în mod regulat la sinagogă sub controlul comunității evreiești. Astfel, comunitățile evreiești elenizate din regatul Bosporan, lipsiți de persecuție și restricții, au fost completate prin convertirea sclavilor eliberați în iudaism. În plus, așa-numitele comunități evreiești s-au alăturat sebomenoy (în grecești „închinători”) - non-evrei care respectau parțial preceptele religiei evreiești (vezi evreii, evreii). Influența religiei evreiești a continuat la începutul secolului al IV-lea, după cum reiese din inscripția privind construirea unei sinagogi în Panticapaeum (acum Kerch) de către unul dintre cei mai înalți oficiali bosporani.

Se știe puțin despre ocupațiile evreilor din Crimeea din această perioadă; aparent, ei erau angajați în principal în meșteșuguri și comerț. Evreii erau și ei în serviciul public, inclusiv serviciul militar (acest lucru este demonstrat de o piatră de mormânt din secolul I d.Hr. din Taman). Pietrele de mormânt ale secolelor 3-4, unde, alături de inscripțiile grecești, există o inscripție în ebraică, precum și nume și simboluri proprii evreiești, atestă fuziunea parțială a grupurilor de evrei, mai puțin afectați de cultura elenistică, cu evreii elenizați - vechii timeri ai Crimeei. În secolele 2-3. Evreii s-au răspândit spre vest de-a lungul coastei de sud a Crimeei. În 300, evrei au fost menționați la Chersonesos (în sud-vestul Crimeei) în legătură cu o răscoală a populației locale împotriva răspândirii forțate a creștinismului.

Ieronim a mărturisit prezența evreilor în regatul Bosforului la sfârșitul secolului al IV-lea. - începutul secolului al V-lea Printre ei se numărau descendenți ai familiilor expulzate de asirieni și babilonieni, precum și războinici capturați Bar-Kokhba (vezi răscoala Bar-Kokhba).

Invazia hunilor (370), care a distrus regatul Bosforului și apariția statului Alan-Hun pe ruinele sale (a existat înainte de începutul secolului al VI-lea) a contribuit la de-delinizarea suplimentară a evreilor din Crimeea. Acest lucru este confirmat de pietrele tombale din această perioadă, de obicei fără nume, doar cu imaginea unei menorah și a altor simboluri evreiești. La începutul secolului al VI-lea teritoriul fostului regat al Bosforului era ocupat de Bizanț. Starea evreilor în secolul al VII-lea în sud-estul Crimeei este confirmată de dovezile cronografului bizantin din secolul al VIII-lea. Teofan. În regiunea Taman au fost descoperite monumente evreiești din secolele VI-VIII.

Perioada Khazar. La mijlocul secolului al VII-lea cea mai mare parte a Crimeei a fost ocupată de Khazars (vezi Khazaria), ale cărei posesiuni includeau sud-estul Crimeii (fostul teritoriu al regatului Bosforului), stepele din nordul Crimeei și regiunea muntoasă din sud-vestul Crimeei - Gotia, parțial locuită de tribul german Goths. La începutul secolului al VIII-lea după confruntări prelungite, a fost stabilită o pace destul de durabilă între Bizanț, care a menținut Kherson (fostul Khersones) și Khazaria, sub autoritatea căreia restul Crimeii era sub control.

Crimeea a devenit una dintre regiunile de graniță de vest ale statului Khazar; este posibil ca evreii din Crimeea să fi jucat un rol semnificativ în procesul de iudaizare a khazarilor, culminând cu adoptarea finală a religiei evreiești (sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea) de stratul conducător și o parte a populației statului Khazar. Evident, la acea vreme, iudaismul adopta și o parte din goții Crimeei. Populația evreiască din Crimeea a crescut și din cauza refugiaților evrei, în special din Bizanț, unde evreii erau persecutați periodic (în 843, 873-874 și 943).

Refugiații evrei bizantini și menținerea legăturilor cu centrul evreiesc din Babilonia au avut o influență mare asupra religiei evreiești din Crimeea (în special asupra formării așa-numitului „ritual din Crimeea”). Aparent, în 909, în Kaffa a fost construită cea mai veche sinagogă cunoscută pe teritoriul actual al Uniunii Sovietice. Unele surse menționează o serie de compilatori de imnuri religioase care au trăit în Crimeea ( paithanis; vezi. Băut), de exemplu, Abraham bin Simha ha-Sfaradi (a doua jumătate a secolului al X-lea - 1027). Printre ocupațiile populației evreiești, surse menționează pansamentul din mătase, țesăturile de vopsire și comerțul.

Încă de la mijlocul secolului al IX-lea, din cauza invaziei ugrenilor (ungurilor), pecenegilor și slavilor din Kievan Rus, precum și reluarea războaielor cu Bizanțul, autoritățile din Khazar din Crimeea au slăbit. Persecuția evreilor din Bizanț (932–936) i-a determinat pe mulți să fugă în Khazaria. Războiul (cca. 940–941) dintre Rusia, instigat de Bizanț și Khazaria a dus la cucerirea părților de sud și sud-vest ale Crimeei (până la Kherson) de către armata Khazar, condusă de comandantul Pesakh. Încercările bisericii bizantine de a converti evreii din Crimeea la creștinism nu au reușit.

Regele Khazar Iosif într-o scrisoare adresată lui Hissday Ibn Shaprut (960?) A susținut că a condus, printre altele, peste 12 așezări în Crimeea și Taman. Cele mai semnificative comunități evreiești au fost în orașele Samkush, sau Samkersh (Tmutarakan), Sudak, Mangup (Doros). Geograful persan Ibn al-Fakih al-Hamadani (începutul secolului al X-lea) numește orașul Samkush „evreiesc”. În plus, comunități evreiești mari sunt cunoscute în orașele Solkhat (fosta Fulla, acum Crimeea Veche), Theodosius (Kaffa) și Kherson (unde, în 861, predicatorul ortodox Chiril a găsit comunitatea evreiască înființată, care a inclus cazații care au acceptat iudaismul), evident nu sub administrarea lui Khazar.

După înfrângerea aplicată prințului Svyatoslav în 965 de către Khazars, începe declinul regatului Khazar. În 1096, împăratul bizantin Alexei I a ordonat expulzarea tuturor evreilor din Kherson și confiscarea proprietăților lor. Exilele Kherson s-au instalat, se pare, în regiunile ne-bizantine din Crimeea. Dar chiar și după 60-70 de ani, evreii încă locuiau în partea sa bizantină. Benjamin de la Tudela raportează despre existența unei comunități evreiești-rabbanite în orașul Sogdia (acum Sudak) - unul dintre cele mai importante porturi din Crimeea. În această epocă, evreia Crimeii a fost de fapt o parte periferică a comunității romaniotice, a cărei limbă maternă era greaca.

Se pare că khazarii care profesează iudaismul au dispărut în populația evreiască din Crimeea. Printre imigranții evrei s-au numărat și Karaiții. Călătorul Ptahia din Regensburg (în 1175?) Confirmă existența unor grupuri de evrei în Marea Azov, ale căror obiceiuri sunt identice cu obiceiurile karaiteților. Evreia din Crimeea a continuat să mențină legături cu evreianța Bizanțului și cu țările islamice. Acest lucru este demonstrat de răspunsul evreilor din Crimeea la mișcarea mesianică a lui David Alroy (începutul secolului al XII-lea).

Perioada tătară. În 1239, partea de stepă a Crimeei a fost ocupată de tătaro-mongoli și a devenit parte a Hoardei de Aur. Începând cu anul 1266, coloniile genoveze s-au stabilit pe coasta de sud a Crimeei - Kaffa (Feodosiya), Sudak, Balaklava, Vosporo (Kerch). Genovezii au numit Crimeea (în special estul) „Gazaria” (Khazaria). În sud-vestul Crimeei (fosta Gothia), principatul creștin al Theodoro a existat până în 1475. Datorită coloniilor genoveze, Crimeea devine un centru important al comerțului, atrăgând un număr semnificativ de imigranți evrei din țările Orientului (Persia, Asia Mică, Egipt) și Occident (Italia, apoi Spania).

Prosperitatea economică a comunităților evreiești a contribuit la creșterea lor culturală. Cartea lui Abraham Kirimi (adică Crimeea) „Sfat ha-emet” („Limba adevărului”, 1358) este prima lucrare originală a evreilor din Crimeea care a ajuns la populație. Acesta este un comentariu despre Pentateuh, scris dintr-o perspectivă raționalistă. Cartea lui Kirimi a fost creată la cererea studentului și prietenului său Karaite, Hizikiyu bin Elkhanan, care atestă relațiile amicale dintre rabaniți și karaiți în această perioadă în Crimeea. Influență semnificativă asupra lui A. Kirimi a avut un teolog romani Shmaria Ikriti (1275-1355). Conform unor surse, Solhat, orașul în care s-a născut și a trăit A. Kirimi, era la acel moment un centru important al raționalismului evreiesc.

Din secolul al XIV-lea Comunitățile karaite au fost concentrate în Chufut-Kale (în ebraică Sela ha-yehudim) și Mangup - capitala Principatului Theodoro, în timp ce majoritatea evreilor rabaniți locuiau în Solhat, iar mai târziu în Karasu-Bazar. Cu toate acestea, cea mai mare comunitate evreiască din Crimeea se afla în Kaffa, unde locuiau atât Rabbaniți cât și Karaiți.

De la mijlocul secolului al XV-lea intensificarea atacului nou-formatului Khanate Crimeei și Turciei asupra coloniilor genoveze din Crimeea se intensifică. Încercând să reducă confruntările dintre diferite grupuri religioase etnice din colonii, ceea ce a condus, în special, la încercări de a boteza forțat evreii și a jefui proprietățile, autoritățile genoveze au emis în 1449 un statut pentru coloniile din Marea Neagră, o secțiune din care a confirmat libertatea și siguranța profesării tuturor religiilor. , inclusiv evreiesc. Și în anii următori, până la capturarea Kaffa de către trupele turcești (1475), instrucțiuni de la Genova au ordonat să nu intervină în treburile evreilor.

Chiar înainte de ocuparea Kaffa de către turci, unii evrei ai orașului au luat contacte cu curtea khanurilor din Crimeea din Solkhat. Unul dintre ei, comerciantul Hosting Coconut, a fost în 1472-86. un mediator la negocierile dintre Marele Duce de Moscova Ivan al III-lea și Khan Mengly-Giray din Crimeea și o parte din corespondență a fost realizată în ebraică. Surse rusești și genoveze menționează și prințul Taman Zakharia, care era considerat evreu în statul Moscova care negocia cu el (sfârșitul secolului XV).

De la sfârșitul secolului al XV-lea Evreii din statul Lituania au început să ajungă în Crimeea - ambii prinși de tătari în timpul atacurilor asupra Lituaniei și expulzați de acolo în 1495. Printre prizonierii din 1506 se afla Rabinul Moshe ben Ya'akov din Kiev (Moshe ha-Gol, 1448 -1520?, Vezi mai jos).

Secole de dominare a tătarilor în Crimeea au dus la o orientare semnificativă a evreilor din Crimeea. Au adoptat în mare parte limba, obiceiurile și moravurile tătarilor musulmani. Deja în secolul al XIII-lea. o parte din evreii din Crimeea au trecut la limba turcică. Biblia a fost tradusă în Krymchak. Declinul comerțului a dus la o creștere a ponderii meșteșugurilor și a agriculturii în rândul ocupațiilor evreilor din Crimeea. În Mangup și Chufut-Kale, mulți evrei s-au angajat în îmbrăcăminte din piele și grădinărit montan, în sud-vestul Crimeei și în apropiere de Kaffa - grădinărit și viticultură.

Pentru a proteja individul și proprietățile împotriva înfrângerilor domnilor feudali locali, comercianții evrei au primit așa-numitele etichete (scrisori) ale lui Khan. Primele etichete emise evreilor din Karasu-Bazar și Chufut-Kale sunt cunoscute de la sfârșitul secolului al XVI-lea. - începutul secolului al XVII-lea, dar, evident, au fost emise mai devreme. Specific evreilor din Crimeea a fost medierea răscumpărării prizonierilor evrei (vezi prizonierii de răscumpărare) prinși de tătari în timpul raidurilor asupra statului polone-lituanian și asigurarea refugiului evreilor exilați (inclusiv celor care fugeau din masacrele din 1648-49 în Ucraina; vezi B. Khmelnitsky).

De-a lungul istoriei lor, criminalii au asimilat evrei, imigranți din alte comunități: din Babilonia, Bizanț, regatul Khazar, Italia și Caucaz (vezi evreii din Georgia), precum și Ashkenazi care au venit în Crimeea printre captivele capturate de tătari sau au fugit din pogromuri, și ulterior s-a mutat în Crimeea din motive economice.

Originea diferită a Krymchaks este evidențiată de numele de familie, dintre care majoritatea sunt caracteristice evreilor din țările vorbitoare turcești (Demardzhi, Kaya, Kolpakchi, Bakshi, Kuyumzhi, Zhengin și alții); unii indică o legătură cu Asia Mică (Tokatli, Khanbuli, Izmeri) sau cu Caucazul (Abaev, Gurji); altele provin din Italia și Spania (Abraben, Angelo, Confino, Lombroso, Piastre, Manto, Chepice, Conorto, Trevgoda). Există prenume de origine Ashkenazi: Berman, Varșovia, Weinberg, Lurie, Zeltser, Fischer, Lehno, Soloviev și alții. Unele prenume poartă elementul ebraico-aramaic: Rofe, Șamash, Bahur, Naaman, Gibor, Haham, Pesach, Purim, Rabin, Ben-Tovim, Cohen, Levi, Shalom, Mizrahi, Ashkenazi, Rabin și alții.

Înainte de cucerirea Crimeei de către Rusia, toate grupurile de rabaniți evrei care au venit în Crimeea s-au contopit cu comunitatea Krymchak (doar în secolul al XIX-lea - începutul secolului XX s-a format o comunitate Ashkenazi separată în Crimeea). Confuzia în Crimeea a imigranților din diferite comunități a dus la apariția unei forme speciale de rugăciuni acolo, un rit care include elemente caracteristice diferitelor tipuri ( kaffa minhag). Tradițiile krymchak au fost puternic influențate de diverse mișcări ale misticismului evreiesc: Hasidei Ashkenaz, Cabala (Zohar, Lurian și mai ales practic). Reconcilierea diferitelor sensuri și dezvoltarea unei forme unificate a ritului a fost facilitată de apariția în Crimeea a rabinului Moshe bin Yakakov de la Kiev (Moshe ha-Gole), care a compus noua carte de rugăciune „Mahzor Minhag Kaffa” și a stabilit regulile pentru organizarea comunității.

Simțul rugăciunii Krymchak s-a conturat definitiv în secolele 16-17. sub influența predominantă a Constantinopolului și Eretz Yisrael. În secolul al XVIII-lea Comunitatea evreiască din Karasu-Bazar a fost condusă de un proeminent talmudist David Lehno (decedat în 1735), autorul introducerii în cartea de rugăciuni „Makhzor Minhag Kaffa”, care conține informații despre viața și obiceiurile lui Krymchaks și despre lucrările „Mishkan David” („Abodul lui David”), dedicat Gramatica ebraică și „Dvar sfataim” („Sacramentul gurii”) - o cronică a khan-urilor din Crimeea.

Perioada rusă. Lupta de succes a Karaiților împotriva aplicării legilor anti-evreiești ale Imperiului Rus (vezi Karaiții) și relocarea lor din vechile orașe fortăreață în ruine în alte părți ale Crimeei, din motive economice, au contribuit la decalajul complet dintre Karaiți și Crimeani.

În anii 1866-99. rabinul șef al Karasu-Bazar era originar din Ierusalim, Haim Hezekiah Medini (1832-1904), ale cărui activități au contribuit în mare măsură la creșterea nivelului spiritual și cultural al comunității Crimeei. Sub el, influența sefardilor asupra Krymchaks a crescut. El a făcut o serie de schimbări în obiceiurile comunității, a fondat mai multe școli și un yeshiva. În monumentala lucrare cu mai multe volume „Sdei hemed” („Câmpurile frumuseții”), Medini a descris în detaliu tradițiile Krymchaks și și-a oferit propriul takkanot. În 1899, Medini s-a întors la Eretz Yisrael, unde a publicat literatură religioasă tradusă în Krymchak.

Poligamia printre Krymchaks a dispărut la începutul secolului al XIX-lea. Fetele s-au căsătorit la o vârstă fragedă; căsătoriile erau permise între rude relativ apropiate (de exemplu, între unchi și nepoate). Văduvele nu au intrat într-o a doua căsătorie, deoarece soțul și soția erau considerați nedespărțiți chiar și după moarte. Ceremoniile de nuntă diferă în unele caracteristici. Viața Krymchaks seamănă cu viața tatarilor din Crimeea. Ordinea patriarhală în familie a rămas până la sfârșitul secolului XIX.

Printre Krymchaks, diverse superstiții legate de ocuparea intensificată a Cabalei erau răspândite. Cu toate acestea, Krymchaks a acordat o importanță deosebită faptelor bune, luând în considerare prima și cea mai importantă poruncă „să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”. Printre ei, diverse tipuri de caritate, îngrijirea văduvelor și orfanilor au fost răspândite. Nu au existat cerșetori printre Krymchaks, săracii au primit lemne de foc, făină și lumânări din comunitate.

În secolul al XIX-lea Krymchaks-ul era o comunitate mică, foarte săracă, aproape neafectată de educația europeană. Majoritatea Krymchaks erau angajați în meșteșuguri, o minoritate - în agricultură, horticultură și viticultură, doar câteva - în comerț. Din cauza sărăciei, în 1844, comunitatea din Crimeea Karasu-Bazar a cerut să fie scutită de la taxa de lumânare (a se vedea taxa de casă). Autoritățile nu au satisfăcut cererea. În 1848, societatea Feodosia a fost adăugată societății Karasubazar, dar numai cu taxele pentru cutii și lumânări. 140 Krymchaks au fondat colonia agricolă Rogatlikoy în 1840, dar în 1859 Krymchaks, fermierii acestei colonii, au fost transferați la statutul de filistine din orașul Karasu-Bazar, iar pământurile lor au fost transferate coloniștilor creștini ruși.

Ca urmare a mijlocirii guvernatorului general Novorossiysk, contele A. Stroganov, interdicția evreilor de a dobândi proprietatea asupra terenurilor în Crimeea nu a fost aprobată de guvernul țarist (1861). Atitudinea administrației ruse față de „talmudiștii evrei” din Crimeea a fost relativ ușoară. Comunității i s-au acordat anumite avantaje fiscale și de recrutare. Deja în raportul guvernatorului general Novorossiysk, contele M. Vorontsov către ministrul de interne (1843), împreună cu o descriere a caracteristicilor Krymchaks, a fost cuprinsă o evaluare destul de pozitivă a modului lor de viață.

Krymchaks a creat folclor bogat. Au fost descoperite colecții de legende, cântece, ghicitori și proverbe ale comunității („jungi”), scrise de mână cu litere ebraice și transmise din generație în generație. Probele de folclor Krymchak au fost publicate în mod repetat în original și în traduceri în rusă, idiș și ebraică. Literatura în limba Crimeea include, pe lângă folclor, traduceri în principal din texte religioase. Cea mai mare colecție de cărți și manuscrise în această limbă este păstrată în Biblioteca Publică M. Saltykov-Shchedrin din Leningrad (acum Sankt Petersburg).

Abia la începutul secolului XX. în Crimeea, pentru prima dată, au fost deschise două școli elementare pentru copiii din Krymchaks cu predare în limba rusă - în Simferopol (1902) și în Karasu-Bazar (1903). Din 1911 până în 1921, directorul școlii a fost absolvent al Vilna Teachers Institute (primul Krymchak care a primit studii superioare) I. S. Kaya (1887-1956), care a desfășurat activități educative în rândul krymchaks și a scris multe lucrări dedicate istoriei și etnografiei lor. . Odată cu introducerea Krymchaks în cultura rusă la începutul secolului XX. unii dintre ei au luat parte la mișcări revoluționare. Mulți au fost atrași de mișcarea sionistă. Reprezentanții Krymchaks au fost delegații la cel de-al 7-lea Congres al sioniștilor din Rusia (mai 1917).

După revoluție, Krymchaks a suferit aceleași procese socio-demografice ca și alte grupuri etnolingvistice evreiești. Alături de o creștere semnificativă a nivelului de educație al Krymchaks, a avut loc procesul de dezintegrare a vieții tradiționale. Foametea din 1921 a obligat o parte semnificativă a comunității Karasu-Bazar (inclusiv I. S. Kai) să se mute la Simferopol. Mulți criminali, devenind medici, ingineri și profesori, au rupt legăturile cu comunitatea natală. Inginerul Leningrad M. A. Trevgoda, Crimeea de origine, este laureat al Premiului de Stat.

În octombrie 1941, Crimeea a fost ocupată de trupele germane. Doar o mică parte din Krymchaks a reușit să evacueze. Nesigur de Krymchaks ca aparținând „rasei evreiești”, autoritățile de ocupație au solicitat Berlinului și au primit un răspuns că Krymchaks ar trebui distrus, la fel ca alți evrei. Din cele 40 de mii de evrei din Crimeea exterminați de naziști, aproximativ șase mii erau criminali. Conform raportului Einsatzgruppen D, în perioada 16 noiembrie - 15 decembrie 1941, 2504 krymchaks au fost distruși în Crimeea de Vest. La 11 decembrie, Krymchaks de la Simferopol au fost împușcați în apropierea satului Mazanka; 4 decembrie - Krymchaks în Feodosia, apoi Krymchaks din Kerch au fost distruse. La 18 ianuarie 1942, la Karasu-Bazar, aproximativ două mii au fost uciși de gaz în „camera de gaz”.

Krymchaks a luptat în rândurile armatei sovietice și a detașamentelor partizane. Printre numeroșii Krymchaks care au murit în bătălii, poetul Y. I. Chapichev (1909-45), care i-a fost acordat postum titlul de Erou al Uniunii Sovietice. În acțiuni partizane, J. Manto, S. Bakshi și mulți alții s-au distins. Diverse aspecte ale istoriei și etnografiei Krymchaks au fost studiate de P. Lyakub (? -1891), S. Weisenberg, I. S. Kaya, V. I. Filonenko („Krymchak Etudes”, „Rochnik Orientalistic”, 1972). Cu toate acestea, nu există încă un studiu sistematic al istoriei, culturii, limbii și literaturii Krymchaks. Un locuitor al Leningrad E. Peysakh, după originea Krymchak, a adunat o colecție mare de folclor krymchak și a lucrat la compilarea dicționarului Krymchak-rus și rus-krymchak. Materiale despre istoria și cultura Krymchaks au fost colectate de savantul israelian I. Keren (1911-81), fiul lui I. S. Kai, inginerul L. I. Kaya (1912-88).

Istoria Krymchaks în vremurile sovietice este strâns legată de istoria altor grupuri etnolinguistice. Resturile Krymchaks suferă un proces de asimilare rapidă, doar într-o mică măsură, păstrându-și caracteristicile etnice și identitatea de sine. În perioada de după război, în Uniunea Sovietică, Krymchaks a fost părtinitoare ca o „naționalitate” specială a etnogenezei mixte, în cea mai mare parte non-evreiască.

Cercetătorii au raportat despre originea non-evreiască a Ashkenazi de la sfârșitul secolului al XIX-lea ", M. Gumplovich a exprimat această asumare în Rusia în eseurile sale" Începutul credinței evreiești în Polonia ". Apoi, A. Polak, profesor la Universitatea Tel Aviv, a încercat să demonstreze același lucru în activitatea științifică a Khazaria din 1951 ”(1. 1-23). „În 1976, publicația senzațională The Thirteenth Knee a scriitorului A. Koestler a fost publicată la New York. În această carte, el a susținut că actualii Ashkenazi nu au nicio legătură cu „fiii lui Avraam”, ci sunt descendenți ai khazarelilor care s-au împrăștiat în toată Europa după prăbușirea Haganatului în secolul al X-lea. Potrivit lui Koestler, askenaziul nu a venit din Iordania, ci din Volga, nu din Canaan, ci din Caucaz, ceea ce înseamnă că sunt mult mai apropiați de popoare precum hunii, uigurii sau maghiarii ”(ibid.).

Potrivit oamenilor de știință, Khazars aparținea rasei caucaziene (2. 371). Este posibil ca aceștia să vină în Caucazul de Nord din Highlands iranieni, în orice caz, oamenii din Hazaras, care încă se numesc Khazar (SES), încă locuiesc în Afganistan. Etnimul „Hazaras” a apărut probabil ca urmare a sintezei cuvintelor „khazars” și „arieni”. Cei mai antici locuitori ai munților înalte iraniene s-au numit ei înșiși arieni ”.

În octombrie 1942, Ben Gurion a identificat cele trei sarcini principale ale sionismului: lupta împotriva restricțiilor la imigrația evreilor, crearea forțelor armate evreiești, crearea unui stat evreu în Palestina după război. Despre mântuirea Ashkinase - nu un cuvânt.
Shabtai (Sabbatai) Beit Zvi, un vechi evreu rus, a lucrat toată viața în arhivele Agenției Evreilor din Tel Aviv, iar când s-a retras, a publicat în 1977 un auto-publicat („În detrimentul autorului”), un volum gros de 500 de pagini in-quarto cu o lungă și numele de ceață „Criza sionismului post-ugandez în zilele Holocaustului din 1938-1945”. Această carte a trecut neobservată de cititorul general, iar descoperirile și concluziile sale terifiante despre rolul mișcării sioniste în tragedia askenaziului au impresionat bomba abia după șase ani.

„În decembrie 1942, când scara exterminării evreilor europeni (Ashkenazi) a devenit clară (scrie Beit Zvi), viitorul al doilea președinte al Israelului, ShAZAR, a pus o întrebare retorică: de ce noi (mișcarea sionistă) nu știm de ce naziștii ne-au prins prin surprindere?”, Iar celălalt Un participant la aceeași întâlnire a liderilor sioniști, Moshe Aram, a declarat: „Am fost complici involuntari ai crimei”.

Organizația sionistă (sefardică) a reușit „să nu știe” despre dezastru până în toamna anului 1942, iar acest lucru a fost posibil doar pentru că nu voia să știe, Beit Zvi a ajuns la concluzie.

Mai departe, Beit Zvi determină când naziștii sefardiți au decis să înceapă distrugerea askenaziilor: se pare, în vara anului 1941, primul document datând din 31 iulie 1941. Distrugerea era un secret și, dacă țările opuse ale Germaniei ar ști, ar putea opri. sau încetinește sau perturbă executarea ordinului nescris al lui Hitler. Dar organizația sionistă nu era interesată de publicitate și s-a comportat în mod iresponsabil: chiar înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial în 1939, la Congresul XXI al mișcării sioniste de la Geneva, șeful sionistilor, viitorul prim președinte al Israelului, Chaim Weizmann, a declarat războiul Germaniei - în numele tuturor evreilor. a oamenilor. La 21 august 1939, această declarație a fost publicată și aceasta a permis ulterior naziștilor sefardi să declare că „evreii au început un război” (așa a declarat askenaziul război).

Presa pro-sionistă (prosephardic) a ascultat instrucțiunile conducătorilor săi și chiar când primele dovezi ale distrugerii în masă a Ashkenazi din Babi Yar și din alte locuri au apărut pe 16 martie 1942 (pe baza unei scrisori a comisarului poporului sovietic Molotov, a doua zi, 17 martie 1942 Ziarele pro-sioniste au publicat deja o refutare oficială: „vorbirea despre o sută de mii de askenazi asasinați este ficțiune și exagerare”.

Deși Molotov scrie despre 52 de mii de ashenazi uciși la Kiev: ziarul sionist „Davar” își reeditează cuvintele astfel: conform informațiilor noastre, majoritatea celor uciși la Kiev nu sunt deloc evrei. Beit Zvi citează zeci de ziare sioniste și toate au o singură idee - nu se efectuează distrugeri în masă, toate acestea sunt fabricări. „O întreagă armată de scriitori, comentatori și jurnaliști au pompat cititorii cu descrieri liniștitoare și explicații false”.

La 18 ianuarie 1943, știrile despre moartea lui Ashkenazi au devenit atât de răspândite încât nu a fost posibil să le ascundem și a fost necesar să le discutăm. La o întâlnire a liderilor sioniști, poziția principală a fost Yitzhak Greenboim: să nu acorde un ban cauzei salvării Ashkenazi-ului și să nu permită strângerea de fonduri pentru a-i salva. „Acest lucru este periculos pentru sionism, nu putem da bani din fonduri sioniste (Keren Haesod) pentru a salva Ashkenazi, acești bani ar fi suficienți, dar am economisi aceste fonduri pentru lupta noastră. Sionismul deasupra tuturor ”. În aceeași ședință, Yitzhak Greenboym a fost ales „ministru pentru salvarea evreilor europeni” ...

Prozelitele au fost insuflate cu credința că erau, ca să zic așa, evrei naturali, deși inițial nu erau așa. Acest grup etnic chimeric în trecut și cu un secol înainte a fost numit în mod obișnuit germano-polonez, rus-polonez, evreii est-europeni sau Ashkenazi. Acest etno a fost o altă realizare a etnogoniei sintetice.

Spania. Pentru spanioli - războiul din 1936-39. A fost un război civil, pentru Ashkinaz, a fost o încercare de a acapara țara sefardică, patria istorică a sefardilor. Sephardic a câștigat. Ashkinases s-a târât din Spania, a fost bătut și de teamă s-a închis în URSS cu Cortina de Fier.

„Voluntarii evrei care au murit la marginea Războiului Civil nu sunt uitați: sunt înmormântați într-un mormânt comun din Barcelona și 9 persoane la Madrid, unde există un monument și o inscripție pe cimitir:„ Voluntarii evrei care au murit în timpul Războiului Civil pentru Libertate. Al nostru și al tău. "

Khazar minte. Khazars (Ashkinases) a tras un război civil în Spania cu un singur obiectiv: capturarea acelei Spanii, care a fost Spania sefardă până în secolul al 11-lea și a rămas sub un alt nume, Sephardic - maranas. Franco era pur moran. Și când sefardii din persoana lui Hitler au cerut în 1940 să-și lase trupele să plece în Africa de Nord prin Spania, nu l-au lăsat, draga lui, pentru că conducerea sefardică avea altceva în minte: Hitler trebuia să meargă la Moscova, să-și sfâșie capetele de Ashkinase. Se poate ghici ce a făcut aschinazele sovietice Maranilor sefardici cu Spania, dacă au capturat-o.

Când Stalin și-a dat seama că celebrele și legendarele inter-brigade constau în totalitate din comuniști și BUNDiști - Ashkinase, adică din membri naturali ai partidului sionist interzis în URSS, el a împușcat aproape toți eroii Spaniei.
Dar sefardii, așa cum s-a arătat la 22 iunie 1941, nu au pus această fașă pentru Stalin - așa este implacabila, ura aprigă dintre Ashkinase și Sephardim, toate celelalte sunt doar ajutoare, numai furaje de tun. 22 iunie 1941 Sephardic s-a grăbit să stranguleze Ashkinazele în propriul lor refugiu în URSS.

Probabil cel mai important secret al trecutului al doilea război mondial - o grămadă - evreii și regimul nazist. În ciuda studiilor dureroase și amănunțite ale istoricilor evrei, numeroasele centre, muzee, instituturi ale holocaustului (Yad Vashem) - acest subiect este încă obiectiv - nu este abordat. Nu cu mult timp în urmă, când URSS era încă în viață, tema sionismului a fost exploatată puternic și public - ca o doctrină rasistă, nu departe de nazism. „Sionismul” ca politică de rasism - a fost chiar marcat de ONU, ONU. În conformitate cu o astfel de prezentare ideologică a materialelor, materialele foarte curioase de cooperare între organizațiile sioniste evreiești și autoritățile Reich-ului german din anii treizeci și patruzeci ai secolului XX au făcut, de asemenea, ieșirea ...

De exemplu, despre modul în care judenrații - consiliile autorităților de ghetou evreiesc Terezin, Varșovia și alții - au stabilit ei înșiși cine ar trebui să fie trimiși în lagărele de exterminare din Auschwitz, Treblinka și alții. Și cine - să se pregătească pentru repatrierea în Palestina. Și în timp ce forțele de poliție din rândul evreilor înșiși, subordonate acestor judenrați, au menținut în mod independent ordinea în ghetou. Și, de asemenea, au desfășurat în mod independent selecția și selecția candidaților evrei pentru aceiași - Auschwitz, Treblinka ș.a. Însă poliția germană și oamenii din SS doar „au luat” „pe cap”, „de la mână la mână”, la porțile ghetoului deja pregătite de Judenrats pentru expediere - o petrecere a evreilor sortiți de exterminare ...

Sau - despre modul în care liderii „Haganah” - prototipul și înaintașul Forțelor de Apărare din Israel - au menținut legături strânse cu reprezentanții informațiilor naziste. Iar aceste conexiuni au fost dezinteresate. Ambele părți au beneficiat de aceste legături. Inteligența nazistă - cea mai valoroasă informație despre forțele armate engleze ...
Iar proeminentul sionist Haim Weizman, șeful Agenției Evreiești Mondiale, a răspuns unei solicitări a Comisiei Regale Britanice cu privire la posibilitatea de a transporta 6 milioane de evrei din vestul Europei în Palestina:

„Nu. Vechi va pleca. Sunt praf, praful economic și moral al lumii mari. Doar ramura va rămâne ... "

„În cercurile naționale evreiești”, a scris unul dintre liderii informațiilor germane, Hagen, referindu-se la opinia lui Polkes, un agent sionist și nazist: „Suntem foarte mulțumiți de politica radicală germană față de evrei, deoarece cu ajutorul său populația evreiască din Palestina crește, deci în viitorul apropiat va putea fi bazat pe superioritatea evreilor față de arabi. ” Potrivit lui Hans Hene, Hagana „a creat în Europa o rețea de procuri care trimit în secret coloniști evrei în Palestina. Oamenii de la Golomb (unul dintre comandanții Haganah) erau suficient de nesentimentali pentru a folosi ajutorul SS pentru relocare. "
Acum, ashkinazele din mass-media lor din Israel gem din nou: „Este mai bine să fii cerșetor decât ashinaza” ..

Al Doilea Război Mondial de Ashkinase cu Sephardim pentru Ashkinase s-a încheiat în Holocaust și ... 9 mai 1945 pentru Sephardim - înfrângere. Sa terminat?
De fapt, întregul război civil din Rusia a fost făcut de către khazari doar pentru un singur lucru: astfel încât Rusia să nu înceapă să pună întrebarea: cine a acaparat puterea în Rusia în octombrie 1917? A cui e puterea muncitorilor și a țăranilor și a soldaților? Pentru a te trage - nu trage. Ashkinase, Troțki și Sepburgim Warburgs, au pus capăt războiului civil când i-au ucis pe toți cei care puteau pune întrebarea stupidă: cine a venit la noi?

Războaiele civile - elementul sionistilor. Este adevărat, prada - Imperiul Rus, Ashkinases și Sephardim au capturat împreună. După ce ne-am confiscat, am început să împărtășim binele, dar împărtășirea s-a făcut conform formulei Papandopulo din opera „Nunta în Robin”: Sephardim: aceasta este pentru mine, acest lucru este la fel pentru mine, iar acest lucru este pentru mine ... Ashkinases a devenit sălbatic și a început să bată capete sefardice cu o tablă de șah: Așa că războiul a început ... Civil: Pentru adevăr - Așkinazov. Pentru dreptate în împărțirea Imperiului Rus. Pentru ...

Războiul aschinazelor și sefardimilor. Este ca un foc pe o turbă: deasupra sunt crini, iar sub ele este un foc roșu. Și așa mai departe pe toată mlaștina, de pe toată planeta.

Războiul dintre Ashkinase și Sephards pentru posesia Rusiei - căreia ar trebui să aparțină singur, este în plină desfășurare. Rusia Ashkinazi s-a prosrali, după august 1991, cu un strigăt prost:

„Evreii americani sunt la fel ca noi”, îi lăsau pe sefardiți să se ducă la Kremlin.

Există un război între aschinazele și sefardele, în acest război, explozia minei Raspadskaya deținută de Abramovici și Kolomoisky, Sephardi a încadrat cu abilitate Ashkinazes Abramovici și Kolomoisky. Însuși Khodorkovsky nu a vrut să preia puterea de la ruși, nu a vrut să-i alunge pe ruși din Kremlin. Există un joc complet diferit. Ashkinaz Khodorkovsky intenționa să-i expulzeze pe sefardim din Kremlin și ar expulza dacă Putin nu ar fi extras forțele speciale sefardice de cel mai frenetic sens din Kremlin, Hasid și Lazăr Khabadnik cu trupa sa de limbă rusă. Iar Khodorkovsky a zbuciumat pe supă. Sephardi a planificat același lucru, după ce a aruncat în mină Abramovici și Kolomoisky - pentru a-i pune pe acești lideri Ashkinazi lângă Khodorkovsky.

„Experții serviciilor de securitate indică în mod specific că„ această catastrofă, precum și noile atacuri teroriste din Caucazul de Nord, nu lasă societatea rusă o oportunitate de a se odihni pe laururile victoriei acumulate acum 65 de ani ... ”peste ... Sephardim.

Ei bine, unde suntem, păcătoși?

Acum, între Ashkinases și Sephardim este corpul în corpul bucătăriei lor comune. Momentul se apropie când unul dintre ei strigă:

„Ai noștri sunt bătuți.”

"Patria cheamă!"

Aici vom atrage: rușii vor fi „furaje de tun” pentru Ashkinase, americanii vor fi „furaje de tun” pentru Sephardi. Această aliniere a avut loc în Primul Război Mondial, deci a fost în al Doilea Război Mondial, deci va fi a treia oară. Și doar orbit de propaganda Ashkinazi, nu vede că Ashkinase face acum armata rusă „legendară și invincibilă” - „Armata Roșie este mai puternică decât toate!” Deci, da, armata rusă va fi cea mai puternică din lume în curând. Și v-ați gândit, de ce a avut nevoie brusc rusul de avioane franceze, drone din partea Israelului, care este Ashkinazi, sovietică? Ashkinase va înăbuși Sephardim cu ei.

Și din nou - tăiței pe urechi: sefardii spun: „Patrioții” din Polonia sunt împotriva Iranului (casa ancestrală a Ashkinase), Ashkinase cu casele lor de tăițe: transportatorii aeronave francezi sunt în Rusia, sunt împotriva piraților din Oceanul Mondial.

Suntem din Ashkinaz, americani din Sephardim - doar „nutreț de tun” și nicăieri și niciodată „furaje de tun”. „Carnea de tun” nu a fost niciodată întrebată: „Vor rușii să războiască”? „A fost trădător, fără să declare război, au atacat” - și toată povestea. „Kievul a fost bombardat, ne-au anunțat - așa a început războiul”.

Putem evada aici cum am evitat războiul din Irak? Nu, nu putem. În Irak, Ashkinases și Sephardim, pe un front unit, se prind, după terminologia lor, „teritoriile nimănui”, „uleiul nimănui” ... Nu se luptă între ei acolo. Sioniștii nu au reușit să ne ajungă în Afganistan. Dar chiar și în Afganistan nu se află în război unul cu celălalt, prind o frontieră unită a țării drogurilor mondiale - Afganistanul.

Dar în Rusia, aschinazele se luptă cu sefardii. Și nici armata americană, nici armata rusă nu pot fi tăiate din războiul lor - nu vor reuși. Pentru a face acest lucru, ar fi nevoie ca Ashkinases și Sephardim să dispară, națiunea este un „om criminal”, pe care l-a dorit și căutat Stalin. (despre prostiile lui Stalin, scuza este imediat lipit, doar în caz)

O întrebare alarmantă este în aer: de ce ne sfâșie industria energetică - venele și arterele țării? Care este ideea?

Există două răspunsuri: în Rusia există încă un guvern sefard, iar aschinazele luptă împotriva lui în acest fel.

În al doilea rând: - guvernul rus nu a sefhardizat, dar Ashkinaz, aruncând în funcțiune hidrocentralul Sayano-Shushenskaya - cea mai mare din lume și cea mai mare din Rusia, sefarzii au închis instantaneu jumătatea industriei ruse, au pus a doua oprire și ... "au coborât" guvernul Ashkinaz, spun că nu este capabil de.
Acum sefardii au aruncat „Raspadskaya” de la aschinovii, cea mai mare din lume, cea mai mare din Rusia, care a lăsat țara fără să cocoteze cărbune, oprind instantaneu aproape toată metalurgia feroasă.

Astăzi, datorită memoriilor fostului TseKovtsev, de exemplu, Baigushev, se știe că Comitetul Central al PCUS era pe jumătate „evreiesc” și mai precis - Ashkinazi, pe jumătate - „rus” și mai precis - nu Ashkinazi, național. Astăzi, guvernul rus este compus din Ashkinases ”, iar jumătate este alcătuită din Sephardi. Două comitete centrale dintr-un comitet central dintr-un singur partid s-au încheiat în victoria „evreilor” - Ashkinases în august 1991. Ashkinazele și sefardii sunt dornici de o victorie completă în Rusia astăzi.

Sephard Hitler și-a început inițial „22 iunie 1941”: a predat lui Stalin „cea de-a cincea coloană” din URSS, care consta în totalitate din Ashkinase, aranjând astfel masacrul Ashkinase în URSS înainte de începerea ostilităților sale deschise în URSS. De ce Hitler a început „blitzkriegul” într-un mod atât de original - aparent să-și îmbrace propriul popor care a lucrat pentru el? Pentru că războiul iminent cu URSS nu a fost războiul lui, ci războiul sefardicilor și a askinaziilor. Dar pentru sefardici, cele mai bune aschinase sunt aschinazele moarte și invers. Deci, la ce dată a început cel de-al doilea război mondial și când s-a încheiat?

Acum, „22 iunie 1941” lor sefardici și aschinazi au început la fel cu mult timp în urmă.
„Drang nah osten” de mâine - înaintea craniilor lui Ashkinazi, și poate Sephardi, au pornit: au ars turnul Ostankino - au câștigat experiență pentru a bloca televiziunea lui Ashkinazi și poate Sephardi, ca la Belgrad, bombardând centrul de televiziune din Belgrad mai întâi și abia după Sephardic Cohen, Albright și generalul Clark - au început să bombardeze Ashkinaz Iugoslavia, au ars Manege de la Moscova, ca Ashkinaz Reichstag în 1933 - a existat experiență arzând pragul Ashkinaz, și poate Sephardic Kremlin, a învățat să se încălzească și submarine atomice, Kurzer (Kursk) Centrala hidroelectrică Sayano-Shushenskaya, a exploatat mină "Raspadskaya". Cine, cine îi expune ca idioți, nebuni și nebuni, bineînțeles, discursul despre conducătorii Ashkinase și conducătorii lui Sefardim? Apropo, ministrul Nurgaliyev, ministrul Nasibulin sunt ashinazaze pure. Sephardic l-a ciupit literalmente pe Ashkinaz Nurgaliyev.

Guy de Rothschild

În curând altceva va fi distrus în Rusia, și după aceea - apariția „Hitler” din Polonia, ca „22 iunie 1941.”

Francmasonii balcanici mă păcălesc: cel nou, „22 iunie 1941” va începe în 2012, dar „9 mai 1945” al lui Stalin nu va mai fi și nu va exista toastul lui Stalin în onoarea poporului rus, deoarece un astfel de popor nu va exista fizic.
Când sefardii din 1941 au început să-și transfere diviziunile în Ashkinaz Polonia pe care au ocupat-o pentru a ataca URSS, au atârnat tăițe pe urechile poporului Ashkinaz, spunând că este împotriva Angliei. Sefardii tocmai aruncaseră primul sistem de rachete Patriot în Ashkinazan Polonia, slăbit de Holocaustul sefardic, sefardii le atârnau tăiței pe urechi, presupus împotriva Iranului, Coreei de Nord și Ben Laden.

Apropo, Ben Laden - Ashkinaz, Rothschild - Ashkinaz. Locul de reședință, țara de reședință nu joacă un rol aici. În URSS exista un CPSU, iar PCUS avea un Comitet Central - din două jumătăți diametral opuse. Materialismul istoric. Unitatea și lupta contrariilor.

Ashkinases: Rothschild, băncile sale și structura financiară privată a Ashkinaz Rothschild - Serviciul de Rezerve Federale (Serviciul de Rezerva Federală) - au aprobat rachetele financiare ale statelor sefardice.

Sephardimii au răspuns cu legea lui Obama privind băncile, care ardea în esență rețeaua bancară a Ashkinaz. În general, degeaba subminarea „gemenilor” din New York este atârnată de evrei. În context, războiul sefardic cu aschinazele, aschinazele au comis o explozie, numită - Ashkinase au primit sefarzii în casa lor.

Sephardimii au răspuns alegând Obama la președinție. Obama a creat imediat un guvern exclusiv al sefardilor. Toată lumea poate fi convinsă de asta, fără a ieși din casă, prin internet. Astăzi, nu economia globală trece prin zile grele. Zilele grele sunt trăite de Sephardic. Se luptă cu disperare împotriva aschinazelor.
Teatrul ostilităților Sephardic și Ashkinazi este întreaga planetă. Al cui război mondial împotriva terorii? Acesta este războiul Ashkinaz împotriva sefardilor.

Bin Laden - Ashkinaz pur luptă cu sefardii, dintre care 40% din lumea care trăiește în Statele Unite.

Ar fi potrivit să spunem că astăzi există „lideri iranieni” și ei nu pot fi decât Ashkinase - Iranul este casa ancestrală a Ashkinase, „liderii” își păstrează sângele și petrolul pe malurile Ashkinase Rothschild. Sephardimii și-au numărat animalele - șaizeci și șase persoane majore ale Republicii Islamice Iran păstrează miliarde de dolari în depozite pe băncile Rothschild.

Potrivit unui ziar din Kuweiti, în total, luptătorii iranieni ireconciliabili împotriva imperialismului și a sionismului, Ashkinase din Iran, păstrează 9 miliarde de dolari SUA, 3,4 miliarde de euro și 1,15 miliarde de lire sterline în diferite instituții financiare ale Ashkinaz Rothschild. Cu alte cuvinte, toți dolarii din lume sunt stabiliți cu numele de Ashkinase, dolarii sunt soldați ai armatei unite de Ashkinase.

Această listă include atât președintele iranian Ahmadinejad (aproximativ 100 de milioane de euro la diverse bănci), cât și fiul său Mahdi, care are 45 de milioane de euro la băncile elvețiene, precum și 17 milioane de euro la băncile belgiene.

MAREA CALIPATĂ ȘIITĂ - „fiica” IAUTULUI MONDIAL (Ashkinaz) Kaganate - o singură țară, o singură armată. Așadar, „Patrioții”, cum ar fi diviziunile lui Hitler din aceeași Polonia, presupus împotriva Angliei, „Patrioții” acum sunt exclusiv împotriva Federației Ruse de Ashkinaz. Ashkinases îl apasă pe Obama ca înșelător și au dreptate - a promis să nu-i tragă pe patrioți în Polonia împotriva Rusiei Ashkinazi. Dar Obama - sefardic, el nu putea altfel: în război ca în război. Cuvântul - a dat, cuvântul - a luat, cuvântul ca formă pentru a ascunde adevăratele tale gânduri.

Din momentul transferului diviziunilor sefardice ale lui Hitler în Polonia până la atacul URSS Ashkinaz, a existat un decalaj de câteva luni. Decalajul va fi de această dată până în 2012. Timpul a trecut. Cred francmasonii.

Apropo, știe Putin că cel mai bun prieten al său, Berlusconi, a început construcția depozitelor gigantice de gaze în 7 dintre porturile sale și într-un singur port de pe coasta Albaniei? Gazul algerian va fi pompat acolo. Sioniștii pregătesc Europa pentru capturarea Rusiei.  În mod natural, gazul nu va veni din Rusia în timpul ostilităților. În această perioadă Europa pregătește rezerve, denumite - gaz alternativ.

Acțiuni în spatele liniilor inamice - în Rusia, derulate de operatorul Rothschild Ashkinaz Birch. De ce? Apoi apare Putin alături de prietenul său, Sephard Lazăr.

Explozii și explozii, războiul pe teritoriul Rusiei, aschinazele se poartă împotriva sefardilor. Apropo, Sephard Lazar l-a ironizat pe Khodorkovsky, acesta este sehradul învins pe Ashkinaz Yukos. Și nu există vinovăția lui Putin aici: dacă ar fi existat sau nu, războiul dintre sefardi și aschinase nu putea fi oprit ca răsăritul. Războiul acesta are o mie de ani.
Dar, dacă Gorbaciov, în persoana lui Soros, a lansat legal Ashkinase în Rusia, i-a legalizat, atunci Putin, în persoana lui Lazar, a lansat dușmanii Ashkinase - Sephardis în Rusia. Păianjenii au apărut într-o singură bancă, într-un „Comitet Central”. Dar nici aici Putin nu poate fi învinuit. Până la urmă, Ashkinases a fost la începutul anilor 90 care a convins Ashkinase sovietice că Sephardi din America: „Sunt ca noi!”

Khodorkovsky este un ashkinaz naiv, crede cu sinceritate că va ucide Sephardim cu tancurile cu petrol rusesc, va uni ashkinaz cu Sephardim într-o familie și zâmbind Ashkinaz Lifshits ar face acest lucru cu apelurile sale de a „împărtăși” Rusia cu Sephardim. Dukes, pentru Sephardim Rusia este indivizibilă.

Astăzi avem o stare în care toată lumea moare singură, în care unul pe celălalt este un lup pentru celălalt. Astăzi avem o astfel de verticală a puterii, cum a fost pe teritoriul Uniunii Sovietice ocupat de Ashkinases. Și dacă vrem să oprim exploziile „Centralei Hidroelectrice” și „Mina”, noi - toți ar trebui să aruncăm „statul”, iar toată lumea ar trebui să devină stat, așa cum cântă Khazars: „Cine nu era nimeni, asta va deveni totul!”.
Se poate foarte bine ca Putin și Medvedev să fie „în această stare”, ceva ce nu pot face deloc. Poate că „în această stare” nu au putere. Sioniștii sunt puternici, puterea Khazar este puternică, s-au înrădăcinat total în Rusia. Totul poate fi.

Reamintim, 8 mai anul acesta la ora 20:55 Moscova, la mina Raspadskaya, sioniștii au detonat primele 2 bombe, cu o garanție. Ziua Victoriei de Vest este sărbătorită nu pe 9 mai, ca noi, ci pe 8 mai.

Cel de-al doilea două bombe sioniștii au explodat pe 9 mai la ora 1:25 la Moscova. - În ziua Victoriei noastre, cu moartea în fața ochilor. Cea de-a doua este ca o lovitură de control la cap. Au transportat cadavrele, apoi s-a desfășurat parada victoriei în Piața Roșie a Ashkinase deasupra sefardilor (1941-45). Totul este potrivit legii genului.

Și recepția Parchetului General al Federației Ruse a trebuit să fie deschisă nu în Mezhdurechensk - un fel de prostie, dar la Londra, sub pragul biroului lui Berezovsky, porecla subterană era Birch.

Și totuși este interesant: cât mai mult trebuie să arzi turnurile Ostankino, arenele din Moscova, să scufunzi submarinele noastre nucleare, să arunce în aer hidrocentralele Sayano-Shushensky, minele Raspadskaya, câte alte cadavre din războaiele cecenilor sunt necesare pentru ca, în fiecare rus, să se trezească apărarea conștiinței "?

  Diferiți evrei din Israel

În URSS, totul a fost simplu: există evrei, dar există non-evrei. În țara lui Israel, unde se află evreii, o astfel de clasificare are o importanță redusă. În schimb, știința a introdus un concept nou: sub-etnic (deoarece aparțin aceluiași grup etnic - evreiesc). Cea mai mare diviziune este Sephardic și Ashkenazy.
   De unde provine?
   Două dintre țările în care evreii au trăit secole au lăsat cele mai groaznice amintiri în memoria lor națională - Germania și Spania. Germania în ebraică este Ashkenaz, iar Spania Sfarad. Prin urmare, fiecare evreu se grăbește să se identifice ca „ashkenazi” sau „sfaradi”. Luați-vă timp pentru a trage concluzia că strămoșii Ashkenazi sunt neapărat din Germania, iar sefardii sunt toți din Spania.
   Definiția exactă este aceasta: ashkenaz este cea ale cărei străbunicii și străbunicii vorbeau idiș acasă, iar dacă nu, nu a fost decât pentru că erau timizi. Persoanele sefardice sunt acelea ai căror strămoși nu se puteau lăuda cu idișul.
Ashkenazy și cultura sefardică este un concept cultural asociat cu două tradiții din Evul Mediu. Sephardic - cel mai vechi - din comunitățile evreiești din Spania, de unde evreii au fost expulzați în 1492 și, în general, sudul Europei.
   Ashkenazi este unul mai tânăr, format în comunitățile evreiești din Europa Centrală și apoi de Est. Grupurile sefardice includ, de asemenea, grupuri evreiești ai căror strămoși nu au văzut niciodată în ochii Spaniei și nici ai Europei de Sud, dar tradiția lor datează de pe vremea când practic nu exista cultură askenazi, și, prin urmare, această tradiție este mai degrabă sefardă. Acest lucru este valabil pentru comunitățile irakiene, persane, Yemeni, indiene, Bukhara, georgiene, munte și alte câteva comunități evreiești.
   Care a fost relația dintre oameni din diferite comunități din Israel? Răspunsul la această întrebare depinde de unde începeți. Nu vom începe de departe: acum 100 de ani. În acest moment, ambele comunități au trăit în Palestina - sefardici și Ashkenazi.
   Primul, care a reprezentat 60% din totalul populației evreiești din Palestina și s-a simțit mai încrezător, a fost Sephardic. Dintr-un motiv simplu: sefardii erau mai bogați. Dar au fost motive suplimentare: în primul rând, Sephardim a apărut aici mult mai devreme. Și în al doilea rând, Palestina a făcut parte apoi din imperiul otoman (otoman), adică Turcia.
   Mentalitatea oficialilor otomani era mult mai de înțeles pentru sefardiți decât pentru askenazimi. Dar despre ashkenazy cu fața palidă. Majoritatea sefardilor nu erau doar sefardici, ci „Samekhtetniki”, din literele „Samekh” și „Tet”, care formează prescurtarea „Sephardi Tagore”, adică „sefard pur”. Au purtat nume sonore, parcă închiriate din istoria literaturii spaniole: Calderon, Ruvio, Abarbanel, Ohana, Toledano, Cordovero, Mauriziano, Alfassi, Montefiore, Azulay, precum și Castro (!), Franco (!) ... Jumătate din ei puteau, fără ezitare, să sune adresa casei strămoșilor din Aragon și să-și poată descoperi strămoșii până în epoca lui Columb, iar jumătate au urmărit încă cinci sute de ani mai devreme, cu o casă în Castilia.
Schneiders, Blumenthals, Abramovichi, Rosenbergs, Shulim-zones și Dvorkins - pe scurt, evreii Ashkenazi din Palestina, nu numai că puteau verifica pedigrele cu adrese, dar nu se puteau lăuda cu așa ceva. Maximul pe care îl aveau erau amintirile unui oraș polonez (lituanian, ucrainean) de unde proveneau sau oricare dintre strămoșii lor pentru a studia în yeshiva din Țara Sfântă. Adevărat, dacă s-ar fi arătat în numele de familie, ar fi descoperit că numele de familie Rappoport, de neînțeles pentru urechea idișului, de exemplu, înseamnă „Rav de o Porto” (cu numele celebrei Academii rabdiste sefardice), Mendelevich provine adesea de la evrei italieni cu numele de Mendoza, și cel mai sonor pentru numele de familie Khabadniks Schneerson în numele primului Rebbe al Lubavitcher Hasidim, al cărui nume era Schneur-Zalman, adică Solomon senior. Și nu numai aceste nume de familie ..
   La sfârșitul secolului trecut, „noi” evrei au apărut în Palestina. Erau noi pentru că veneau nu numai să studieze în Țara Sfântă, ci și să construiască viața evreiască pe ea - într-un cuvânt, sioniști. Cei mai mulți dintre ei erau evrei ai Imperiului Rus - în principal din Ucraina, Polonia, statele baltice ... Succesele sionismului (mișcarea europeană atât în \u200b\u200bspirit, cât și în compoziție) au dus la faptul că Ashkenazi a devenit curând majoritatea. Mai mult, pe măsură ce populația evreiască din Palestina a devenit mai politizată, au devenit lideri politici ai partidelor nou create, iar când Palestina a fost cucerită de Anglia și un mandat britanic stabilit în timpul celui de-al doilea război mondial, evreii Ashkenazi au considerat mult mai ușor să stabilească legături cu oficialii britanici decât Sephardim (la fel ca acesta din urmă a fost mai ușor cu oficialii otomani ...). Așa s-a stabilit aici hegemonia askenazică.
   Trebuie să spun că a existat un alt grup de evrei care au decis la sfârșitul secolului al XIX-lea că a venit timpul ca poporul Israel să se întoarcă în țara lor. Acestea erau 15 mii de evrei din Yemen - mai multe sate care s-au reinstalat complet în Țara Sfântă. Pentru ei a fost cel mai greu: nici sefardii nu i-au recunoscut ca fiind ai lor din cauza sărăciei Yemenitilor și nici a Ashkenaziului, din cauza necunoașterii idișului, ci a tuturor împreună pentru că erau unii alții. Evreii din Yemen, obișnuiți cu o viață complet diferită, au suferit și au suferit, dar nu au părăsit Țara lui Israel ...
   De-a lungul timpului, dominantul Ashkenese a devenit concret în Polonia: emigrarea din URSS a fost interzisă, iar antisemitismul și situația financiară dificilă din Polonia au determinat mulți evrei să se mute în Palestina.
Astăzi ne putem mormăi în legătură cu faptul că „puterea în Israel aparține celor ai căror bunici proveneau din apropierea Gdanskului în treizeci de ani”, însă acești bunici au scurs mlaștinile, au creat primele școli, fabrici, ferme, cluburi sportive și unități de autoapărare împotriva bandiților arabi. Nu numai ei, desigur, dar au existat majoritatea. După victoria nazistă din Germania, „cei mai Ashkenazi”, adică germani, evreii au ajuns în Palestina: au fost numiți „yekim” (pluralul procesului). 160 de mii de yekimi erau foarte diferiți de Ashkenaziul polonez: purtau legături și se plângeau de lipsa de cultură.
   Și mai exista o caracteristică în ele: indiferent de educație și rang, nu s-au ferit de nicio lucrare și au încercat să o facă cu bună credință. O glumă s-a dus în jurul Palestinei: un bărbat se plânge că un tren circulă aproape de casa lui noaptea. "Care tren? Nu există șine lângă casa ta!" - raspunde-i. În timpul inspecției, se dovedește că yekimul lucrează la construcția de noapte, trecând cărămizile unul pe celălalt, ei spun: "Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. - Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor ..."
   Dar nu numai că au lăsat această marcă în Palestina: încetând să se plângă de lipsa de cultură, au luat parte activă la crearea unei orchestre simfonice, bănci, sistem juridic și Haifa Technion. Fără ei, ascensiunea vieții intelectuale care a avut loc în Palestina în anii 30 nu ar fi fost posibilă. Catastrofa evreiei europene în cel de-al Doilea Război Mondial a schimbat complet harta comunităților evreiești din lume.
   În mod miraculos, cei care au supraviețuit în lagărele de concentrare și ghetourile au întors evreii în acele case în care crescuseră - și au găsit fie cenușa, fie vecinii anti-semiților care i-au salutat cu salut: „Pacat că Hitler nu te-a terminat!” Și atunci mulți dintre ei au decis să meargă cu adevărat „acasă” - la Eretz Yisrael.
   Trupele britanice nu i-au lăsat să intre, au capturat nave cu imigranți ilegali, evrei închiși în noi tabere - în Cipru - etc., până la proclamarea Statului Israel în 1948. La 14 mai 1948, Ben Gurion, primul prim-ministru al Israelului, a citit Declarația de independență. Vocea lui tremura la cuvintele: „Ușile Țării vor fi deschise tuturor evreilor”.
În primii patru ani ai existenței sale, statul Israel a primit mai mulți emigranți decât populația sa. La început au fost rămășițele comunităților evreiești - România, Polonia, Ungaria, Austria, Germania, Cehoslovacia. A existat un război pentru independența Israelului, iar o parte dintre noii imigranți au plecat pe front, neavând încă timp să învețe primele sute de cuvinte în ebraică.
   Și apoi a început ceea ce țara lui Israel nu știa încă: anii 30 și prima jumătate a anilor 60 au fost marcați de adunarea evreiei sefarde împrăștiate. Majoritatea evreilor sefardiți au trăit atunci în țări musulmane: Maroc, Irak, Egipt, Siria, Iran și altele. Erau comunități diferite, cu destine diferite: în Irak, de exemplu, evreii formau miezul mișcării comuniste, în Maroc sau Algeria, care erau atunci colonii franceze, aparțineau culturii franceze, iar o parte dintre ei (rezidenți în orașele mari) erau priviți de cei din jurul lor ca evrei francezi religie; în Iran, comunitatea există de mai bine de două mii de ani și a avut poziții puternice în economia țării, iar în Yemen, evreii locuiau în sate unde nu auziseră de electricitate ...
   Situația evreilor din țările arabe s-a agravat treptat odată cu dezvoltarea naționalismului arab, iar după crearea Israelului și victoria sa în războiul pentru independență, a devenit insuportabilă: au fost bulversați, bătuți și jefuiți - sub sloganul luptei împotriva sionismului.
   Acest lucru a fost similar cu ceea ce s-a întâmplat înainte cu evreii din Europa, dar cu diferența că evreii sefardici, de regulă, puteau pleca din multe țări musulmane: din Africa de Nord până în Franța, Canada și alte țări unde existau comunități sefardice puternice. ; din Irak până în Anglia. Acest lucru era valabil mai ales în cazul evreilor bogați și educați, și erau mulți. Cu toate acestea, majoritatea au ales Israel. Aproximativ un milion de evrei din țările arabe au ajuns în această țară în această perioadă.
Ar fi ipocrit să spunem că au fost întâmpinați de o îmbrățișare frățească. Mai exact, au fost îmbrățișări, dar frăția nu a fost foarte. Pentru că pentru un oficial Ashkenazi a fost mai ușor să se considere un purtător de cultură avansată, și un evreu din Casablanca sau Bagdad ca un sălbatic și un vagabond (chiar dacă a studiat la Sorbona sau a avut propria fabrică). Da, toți noii imigranți nu locuiau în paradis, marea majoritate - în cazărmi, dar pentru un evreu născut în Maroc, a fost, de asemenea, amar să-și dea seama că nu i s-a oferit să meargă la slujba unde a fost invitat vecinul său din România și fiul său ei explică la școală că trebuie să uite „cultura sa primitivă” și să imite israelienii „albi” în orice. Această vătămare s-a dovedit a fi tenace: atât copiii, cât și nepoții repatriaților de 50 de ani își amintesc.
   Însă evreii sefardiți au măcinat dinții și s-au dus să lucreze, să studieze și să apere țara. Și dacă nu ar fi pentru ei, Israelul ar fi fost pe jumătate și cu greu ar fi putut câștiga războaiele căzute pe el. Cea mai activă dintre comunitățile estice a fost Marocana, care a însumat aproximativ un sfert de milion de oameni. Primul dintre evreii din est, au decis să salveze înecul ... adică restituiții - munca propriilor mâini, în plus, o chestiune politică. La sfârșitul anilor '60 și începutul anilor '70, unitatea israeliană a privit cu șoc modul în care zeci de copii mici din cartierele „marocane” au devenit persoane publice, primari ai orașelor și apoi - membri ai Knessetului și miniștrilor.
   Iar în anii 70, a început un nou aliyah. Cel pe care tot Israelul îl aștepta, în așteptarea căruia a fost creată o întreagă generație, este Aliya din URSS. A adus propriile probleme: nu exista o altă comunitate în lumea evreiască care să fie atât de divorțată de tradițiile evreiești. Dar ea a adus un spirit nou, și matematicieni, muzicieni, sportivi și creatori de noi așezări.
   - Până în prezent, numărul imigranților din fosta URSS în Israel a ajuns la un milion și continuă să crească. Cu mândrie sau fără, putem spune cu siguranță: printre marea accentelor ebraice moderne, rusa este cea mai populară.
Din lipsă de spațiu, nu am spus prea multe: despre operațiunea „Covorul-avion”, când, în primii doi ani de existență a Israelului, evreii Yemeni au fost livrați cu avioane în fiecare zi, traversând întreaga Peninsulă Arabă, până la scoaterea întregii 48.000 de comunități și modul în care copiii celor care au tras în zbor pentru a se menține cald au devenit politicieni, avocați, oameni de afaceri, generali. Și cum în 1956, după suprimarea revoluției din Ungaria de către tancurile sovietice, patrioții maghiari de ieri au fugit în Israel; modul în care comuniștii evrei irakieni au trecut granița; modul în care perdeaua de fier a tăcerii a fost spartă de o scrisoare de la 18 familii de evrei din Georgia; cum au întâlnit prizonierii Sionului din URSS pe aeroportul Ben-Gurion; modul în care evreia s-a topit treptat în România - și și-a continuat soarta aici; prima dată când Sephard a devenit ministrul Apărării Israelului; modul în care băștinașii temperamentali din ambele Americi și-au găsit locul în Israel ... Eroul Strugatsky ar putea pune capăt: "... aceasta este o altă poveste."
  Dar aceasta nu este alta, dar aceeași - povestea noastră, oriunde începe: în Ucraina, unde m-am născut sau în SUA, Ungaria, Germania, Maroc, Yemen, Polonia, Africa de Sud, Franța, România și aproape toate țările a globului în care s-au născut vecinii mei. Și această poveste are un prezent și un viitor: copiii mei sunt israelieni.

  „Știri evreiești” nr. 17-18, Kiev, 2000

  de aici

Evrei etiopieni.

Evreii negri etiopieni sunt cunoscuți de secole drept „falashi” („extratereștrii”, „cei care au invadat” tradus din amharic), dar comunitatea evreiască consideră acest cuvânt derogatoriu. Evreii etiopieni se numesc ei înșiși Beta Israel („Casa lui Israel”).

Conform legendei, evreii etiopieni provin din tribul israelian Dan. Oricare ar fi trecutul lor îndepărtat, ei s-au despărțit clar de poporul evreu o perioadă foarte lungă de timp, pentru că, deși evreii etiopieni cunosc bine Biblia, nu aveau nici cea mai mică idee despre Talmud, iar riturile pe care le-au urmat au fost semnificativ diferite de cele deținute de restul. evreii. Aceștia au respectat în mod strict instrucțiunile Torei cu privire la separarea cuplurilor în perioada menstruală feminină și și-au așezat satele din Etiopia, lângă râuri mici, pentru a face mai ușor băile rituale (vezi „Mikve”).

Necunoașterea talmudului de către evreii etiopieni i-a determinat pe mulți rabini ortodocși să se îndoiască de apartenența lor la poporul evreu. Dacă pot fi considerați evrei antici, atunci aceasta contestă dogma principală a ortodocșilor - datarea Legii orale până în vremea lui Moshe și cunoaște bine Tora. În ciuda tuturor acestor lucruri, în 1973 sefardii (vezi cap. 178) Rabinul șef al Israelului, Ovadiya Yosef, a decis că Falashi ar trebui să fie privit ca evrei. Mulți rabini, în principal Ashkenazi, s-au opus deciziei sale.

Este foarte probabil ca falashi să fi fost întotdeauna evrei, deoarece de-a lungul istoriei comunitatea lor a păstrat șapte cuvinte din limba ebraică, inclusiv cuvântul goy. Faptul că în satele îndepărtate etiopiene acești oameni au împărțit lumea în două grupuri - ei înșiși și goiimii („alte popoare”), oferă dovezi convingătoare că sunt evrei.

Incertitudinea statutului lor religios, combinată cu tratarea blândă a acestora în timpul domniei împăratului Etiopiei, Haile Selassie, a dus la faptul că în anii 50-60. guvernul israelian și evreii din întreaga lume au acordat puțină atenție evreilor etiopieni. După răsturnarea împăratului în anii 70. Etiopia a devenit o țară marxistă, iar situația evreilor s-a deteriorat rapid. Noua conducere a țării a stat pe poziții ferme anti-israeliene. În plus, Etiopia a fost chinuită de eșecurile grele ale recoltelor, iar vecinii evrei i-au acuzat din ce în ce mai mult de propriile lor probleme economice.

Israel, fără mai mult timp, a început să scoată de acolo tot atâția evrei cât au fost în puterea sa. Guvernul etiopian nu a permis oficial acest rezultat - Etiopia a fost prea solidificată cu țările arabe pentru a permite deschis rezidenților evrei să emigreze în Israel - dar a fost tolerantă cu acesta. Din păcate, când reporterii au început să raporteze sosirea a mii de emigranți negri în Israel (programul pentru scoaterea lor în Israel a fost numit Operațiunea Moshe), guvernul etiopian a interzis imediat emigrarea. A apărut o situație teribilă care amintea Holocaustul - mii de evrei etiopieni din Israel au fost tăiați complet de la rudele lor din Etiopia, știau un lucru - situația din Etiopia este extrem de dificilă. Mulți dintre cei care au reușit să ajungă în Israel, flămânzi și epuizați, arătau ca și cum ar fi supraviețuit Holocaustului.

Treptat, din ce în ce mai mulți rabini israelieni i-au recunoscut pe evreii Falash. Dar, pentru a preveni posibile îndoieli cu privire la statutul lor, falasii au fost încurajați să sufere ritualuri formale de convertire la iudaism. Întrucât bărbații au fost circumciși la naștere, tot ce era necesar era ca o picătură simbolică de sânge să fie preluată din penisul masculin și că atât bărbații, cât și femeile se vor cufunda în mikveh.

Falashi, care a sosit primul, de regulă, a urmat aceste proceduri ușor. Jurnalistul israelian Zeev Shif a povestit o poveste povestită de unul dintre politicienii israelieni importanți: într-un oraș în care au emigrat mulți evrei etiopieni, rabinii Ashkenazi și rabinii Sephardi au început să concureze între ei pentru dreptul de a-i converti în iudaism.

În ultimii ani, tot mai mulți evrei etiopieni au refuzat să se convertească la iudaism, crezând că acest lucru înseamnă că a recunoscut că nu erau evrei înainte: acest lucru ar fi împovărat memoria strămoșilor lor decedați.

  de aici