Ei sărbătoresc Crăciunul, atât din 24 până în 25 decembrie, cât și din 6 până în 7 ianuarie - atunci când să vizitați templul și cum să faceți, ce tradiții să respectați? Mulți ortodocși sunt interesați de când să sărbătorească Crăciunul. Vom vorbi despre asta în articolul nostru.

De ce se sărbătorește Crăciunul în zile diferite?

În principalele Biserici creștine, calendarul bisericesc este împărțit: Biserica Ortodoxă celebrează sărbători și zile de pomenire a sfinților după stilul vechi (calendarul iulian), Biserica Catolică - după calendarul gregorian (aceasta se datorează fenomenelor astronomice) .

În ceea ce privește Nașterea lui Hristos, calendarul gregorian este mai convenabil: până la urmă, săptămâna sărbătorilor începe în 24-25 decembrie cu Crăciunul și continuă cu Anul Nou, dar creștinii ortodocși trebuie să sărbătorească Anul Nou cu modestie și calm pentru a observa. post. Cu toate acestea, un ortodox se poate distra și în noaptea de Revelion, încercând să nu mănânce carne sau alte lucruri deosebit de gustoase (dacă este în vizită). La fel, copiii din familiile ortodoxe nu trebuie să fie privați de sărbătoarea de Anul Nou și de bucuria lui Moș Crăciun. Doar că multe familii ortodoxe încearcă să sublinieze semnificația Crăciunului cu cadouri mai scumpe, vizite comune mai active la evenimente etc.

Să remarcăm că Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie de un număr de Biserici Ortodoxe Locale, dar toți creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele în aceeași zi (această sărbătoare se schimbă în funcție de fazele lunii). Cert este că numai de Paștele ortodox are loc coborârea Focului Sfânt în Ierusalim.

Istoria Nașterii Domnului Hristos

În ziua de Crăciun este sărbătorită ziua de naștere a Domnului Isus Hristos Însuși. Evanghelia spune că, din cauza recensământului populației, Iosif Obrochnikul și Preasfânta Maica Domnului au fost nevoiți să vină la Betleem, patria lui Iosif. Din cauza unui simplu detaliu cotidian - hotelurile pentru săraci erau supraaglomerate și nu existau bani pentru camere scumpe - au fost nevoiți să se refugieze într-o peșteră împreună cu animalele și animalele lor de companie. Aici Fecioara Maria a născut pe Fiul lui Dumnezeu și l-a culcat într-o iesle, în paie. Păstori simpli, chemați de Îngeri, au venit aici să se închine Pruncului, și înțelepți conduși de Steaua Betleemului.

Din punct de vedere istoric, se mărturisește că la momentul Nașterii Domnului Isus Hristos a existat o anumită stea nouă pe cer, un fenomen ceresc - poate o cometă. Cu toate acestea, s-a luminat pe cer ca semn al venirii în viața pământească a lui Mesia, Mântuitorul Hristos. Steaua Betleemului, după Evanghelie, a arătat calea Magilor, care, datorită ei, au venit să se închine Fiului lui Dumnezeu și să-I aducă darurile lor.

De Crăciun, ei îi cer Domnului darul și creșterea copiilor, își amintesc de simplitatea Nașterii Pruncului Dumnezeu și încearcă să facă fapte bune în timpul Crăciunului - săptămâna dintre Nașterea lui Hristos și Bobotează.

Cum să te pregătești pentru Crăciun și Anul Nou?

Cu o zi înainte de Crăciun, 6 ianuarie, este Ajunul Crăciunului. În această zi, până la „steaua serii”, adică până la amurg, conform Cartei Bisericii, nu mâncau deloc, puteau bea doar apă sau ceai. În zilele noastre este dificil să faci un post atât de strict. Încercați, mai ales dacă nu ați postit în Postul Nașterii Domnului, să faceți o mică jertfă Domnului - abțineți-vă dimineața în această zi de la carne și lactate, de la pește (chiar și de la măcar un lucru, inclusiv dulciuri). Interesant este că a existat o glumă istorică când contele Suvorov nu a mâncat nimic în timpul cinei cu Catherine a II-a înainte de Crăciun. Când a întrebat de ce, curtenii au explicat că este imposibil să ajungi la prima stea. Împărăteasa a chemat servitorii și a dat un ordin - „o stea contelui Suvorov”.

De altfel, în Carta și zicala „nu se poate până la prima stea” nu înseamnă apariția stelelor cerești, ci cântarea în biserică a cuvintelor troparului, rugăciune în cinstea sărbătorii Nașterii Domnului. a lui Hristos, unde este menționat cuvântul stea.

„Nașterea Ta, Dumnezeul nostru al lui Hristos, a strălucit lumii ca lumina rațiunii: în ea cei ce slujeau stelelor (magii) au învățat cu steaua să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască, Venind din înălţimile Orientului. Doamne, slavă Ție.”

De aceea, în Ajunul Crăciunului se recomandă să postești până la slujba de Crăciun de seară, să vizitezi templul și apoi să întrerupi postul la masa festivă.

Acest lucru nu este atât de dificil pe cât pare: până la urmă, exact așa petrec 31 decembrie, postind forțat: soția, ocupată în bucătărie, nu are timp să mănânce, iar familia, uitându-se în frigider, aude de la mama: „Nu te atinge, asta e de Anul Nou!” Dar postul în Ajunul Crăciunului în ajunul Crăciunului are un înțeles profund, un scop spiritual care este diferit de simpla „creare a unei dispoziții de sărbătoare”. În timp ce așteptați Crăciunul, ar trebui să acordați mai multă atenție pregătirii semnificative pentru vacanță și nu cinei. Pregătiți-vă, de exemplu, pentru Spovedanie și Împărtășanie cu rugăciune și pomenire de păcate.Mărturisește cu o zi înainte, căci în noaptea de 6-7 ianuarie și chiar în dimineața de 7 ianuarie, bisericile sunt aglomerate. Va fi greu de mărturisit, dar a primi împărtășania este o sărbătoare dublă, dublu har.

Dacă nu plănuiți să vă împărtășiți, citiți cu voce tare Evanghelia cu toată familia sau spuneți copiilor voștri despre închinarea magilor, cântatul Îngerilor și bucuria păstorilor care privesc Pruncul Hristos - Regele Lumii , culcat cu umilință în iesle. Scriitorul Ivan Shmelev a scris despre tradițiile pregătirii pentru Crăciun și obiceiurile festive pre-revoluționare în romanul său uimitor „Vara Domnului”, scris din perspectiva unui copil. Puteți citi și singuri capitolele de Crăciun din acesta în Ajunul Crăciunului.

Rugăciunea în biserică de Crăciun

Mulți oameni care încă nu știu prea multe despre Biserică se obișnuiesc să fie „folositoare” – să vină când este convenabil, să aprindă lumânări și să nu se roage în timpul slujbelor. Cu toate acestea, Domnul Însuși vorbește despre rugăciunea bisericii în timpul închinării generale: „Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.

Sensul inițial al cuvântului „Biserică” este o adunare a ucenicilor lui Hristos, creștini; tradus prin „întâlnire”. Este interesant că primii creștini se adunau adesea nu numai în clădiri, ci este important ca ei să fie împreună chiar și în aer liber și să poată săvârși Tainele și să se roage.

De aceea, încercați nu doar să veniți la biserică de Crăciun, ci și să vă rugați, și chiar mai bine, să vă pregătiți și să vă împărtășiți în timpul Liturghiei. Slujba principală din biserică, taina principală, este Liturghia. Cea mai puternică rugăciune este orice comemorare a unei persoane în timpul Liturghiei și, desigur, împărtășirea însăși. Întreaga Biserică se roagă pentru o persoană în timpul Tainei Euharistiei. Primind comuniunea, oamenii primesc mare putere și har de la Dumnezeu.

Biserica ne binecuvântează să ne împărtășim cel puțin o dată pe an: de preferință cam o dată pe lună.

Cum se desfășoară slujba bisericii de Crăciun - rituri

Vă rugăm să rețineți că nu toate bisericile ortodoxe țin slujbe de noapte între 6 și 7 ianuarie. Pot exista opțiuni și poți merge la templul care îți este mai convenabil să îl vizitezi, conform programului pentru care ești pregătit. Asigurați-vă că verificați la standul templului

Trebuie spus că bisericile și catedralele se deschid la ore diferite, slujbele se țin la ore diferite în funcție de

• Regiunea, locația;
• Este o biserică sau o biserică parohială la mănăstire?
• Anotimpuri - în biserici mici, rurale.

Înainte de Crăciun va avea loc cu siguranță o slujbă solemnă a Vecerniei - Privegherea Toată Noaptea. Numele este doar o tradiție; slujba nu durează toată noaptea, ci aproximativ 2-3 ore în diferite biserici.

Privegherea toată noaptea începe fie la 17:00, fie la 18:00. Uneori - în cazuri rare, într-un sat, într-o mănăstire îndepărtată - la ora 16:00. În mănăstiri, slujbele atât pentru Liturghie, cât și pentru Privegherea Toată Noaptea durează mai mult.

A doua zi dimineața, aproximativ la ora 9 sau 10:00, va fi săvârșită Sfânta Liturghie, în cadrul căreia vă puteți împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos. În consecință, puteți merge la ambele servicii sau la unul singur.

Cu toate acestea, există o altă opțiune. În seara zilei de 6 ianuarie, slujba sfântului va începe la ora 23:30. Apoi, în timpul nopții, se va săvârși o priveghere toată noaptea, ore și Sfânta Liturghie.

Privegherea toată noaptea începe cu Comple, la care se citesc profeții și psalmi, iar în mijloc corul cântă cântarea solemnă de sărbătoare „Dumnezeu este cu noi”. Include versete cântând din cartea profetică a lui Isaia despre felul în care marele Dumnezeu însuși, Tatăl veacului următor, este acum prezent cu oamenii. Această cântare începe cu cuvintele „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile (adică națiunile) și pocăiți-vă (supuneți-vă puterii lui Dumnezeu), așa cum (pentru că) Dumnezeu este cu noi”.

Imediat după Completul Mare, se sărbătorește Vecernia festivă de Crăciun. Începe cu o litia, o parte a slujbei în care sunt binecuvântate pâinea, uleiul vegetal (ulei), grâul și vinul. Apoi se face slujba utreniei festive, la care corul interpretează multe cântări solemne. La Utrenie se citește un pasaj din Evanghelie, care povestește despre evenimentul Nașterii Domnului Hristos, iar Utreniei i se alătură „ore” (scurte slujbe constând în citirea a trei psalmi și câteva rugăciuni). Astfel se încheie veghea festivă de toată noaptea. Va dura aproximativ o oră și jumătate.

Veți ști că Privegherea Toată Noaptea s-a încheiat pentru că după aceea preotul va exclama: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt”. Așa va începe Liturghia festivă. Va dura aproximativ încă o oră și jumătate până la două ore. Dacă obosești, poți părăsi Liturghia.

Domnul să vă ocrotească cu harul Său, să vă binecuvânteze Pruncul Hristos!

Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. Sau mai bine zis, noaptea... La urma urmei, în multe dintre bisericile noastre Liturghia (și uneori Completa Mare și Utrenia) se slujește tocmai noaptea.

Cum să nu-ți fie frică de dificultățile unei adevărate „vegheri de toată noaptea” și să simți bucuria sărbătorii la o slujbă lungă de Crăciun - despre asta a vorbit egumenul Mănăstirii Sf. Ioan Treimea Kiev, episcopul Iona Cherepanov. revista „Nachalo”.

***

De unde a venit expresia „să nu mănânci până la prima stea” și cui nu se aplică această regulă? Cu câte ore înainte de Împărtășanie poți mânca? Dacă toate zilele dinaintea Crăciunului sunt post, atunci când ar trebui să dedicați timp pregătirii mâncărurilor pentru masa festivă?

Citiți materialul pentru răspunsuri la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

Partea I.

De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția slujbelor de noapte?

Istoria slujbelor lungi datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate.” Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, zi de zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu (Fapte 2:44). De aici, în special, aflăm că slujbele lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a vremurilor apostolice a trăit pregătită pentru martiriul lui Hristos, în așteptarea celei de-a doua Sale veniri iminenta. Apostolii au trăit în conformitate cu această așteptare și s-au comportat în consecință – arzând de credință. Și această credință înflăcărată, iubire pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru a-și desfășura treburile normale în timpul zilei fără a atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor lungi, inclusiv de noapte. Apropo, pe vremuri slujbele în bisericile mănăstirii și parohiale se făceau după același rit - practic nu exista nicio diferență între tipoanele parohiale și monahale (cu excepția faptului că în slujbele mănăstirii au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise. aproape peste tot în mănăstiri).

În timpul secolului XX ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările din spațiul post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem perplexi: de ce să servim atât de mult timp un serviciu care poate fi finalizat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Svyatogorsk, aș dori să remarc că, în primul rând, astfel de servicii lungi nu sunt efectuate în mod constant, ci în sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul buzelor”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți încât este gata să le aducă în fața Tronului lui Dumnezeu chiar acum? Cel care se critică cu sine și se mărturisește în mod conștient știe că faptele sale, strict vorbind, sunt deplorabile și nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și cel puțin fiecare dintre noi este pe deplin capabil să aducă „rodul buzelor” slăvind numele Domnului. Măcar cumva îl putem lăuda pe Domnul.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt tocmai dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire pentru El și iubire pentru aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și folositor pentru noi...

- Te simți obosit în timpul serviciilor de noapte lungă?

Cu ce ​​trebuie să te lupți la astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dokhiar în timpul unei slujbe de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul cu pauze scurte durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face o pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la ora 5 dimineața. Apoi 2 ore pentru odihnă, iar până la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de hram la Dochiara, mi-au trecut mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar în timpul Liturghiei somnul m-a biruit cu o forță cumplită. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere, iar apoi slujba a decurs normal.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ceea ce a fost deosebit de impresionant de data aceasta a fost că nu am simțit deloc oboseală fizică, prin harul lui Dumnezeu. Dacă nu aș fi vrut să dorm, aș fi putut fi la acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toți cei care se rugau au fost inspirați de un impuls comun către Domnul - atât monahi, cât și pelerini laici.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să lăudăm pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim și de aceea nu ne vom grăbi.

Această stare generală a celor prezenți în biserică a fost foarte clar vizibilă pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte pe îndelete, totul a fost foarte atent, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Din cauza celor prezenți în biserică, sunt foarte puțini cei care înțeleg cu adevărat de ce se află, de fapt, în biserică. Astfel de oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice și ar înțelege cu seriozitate cursul slujbei sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că așa se presupune, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Și acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec din picior în picior, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, persoana nu este complet conștientă de cursul serviciului și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, ei se roagă de fapt foarte entuziasmați. Așa că, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în corul din stânga, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și ar fi trebuit să vezi cu cât de entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările despre necesitatea sau inutilitatea unor servicii lungi vor dispărea. Este o bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie aproape unii de alții cât mai mult timp posibil: nu se pot opri din vorbit sau comunica. Și exact așa, atunci când o persoană este inspirată de iubirea lui Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea și tânjește să comunice cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

***

Citeste si pe tema:

• Naşterea Domnului. Poveste scurta- Pravoslavie.Ru
• Crăciunul: de ce nu-l sărbătorim ca alții?- Nikolay Deev
• Nașterea lui Hristos în Evanghelie – și în istorie. Povestea Evangheliei contrazice datele istorice?- Diaconul Vladimir Vasilik
• Texte liturgice pentru cânt popular general: Ajunul Nașterii Domnului, Nașterea lui Hristos- Grădina plictisitoare
• Asteptand Craciunul...- Mitropolitul Veniamin Fedcenkov
• Nașterea lui Hristos: iconografie, icoane, picturi- Nadejda Nefedova
• - 10 sfaturi de la episcopul Jonah Cherepanov

Predici:

• De Sfântul Crăciun- Sfântul Ioan Gură de Aur
• „Omilie pentru Sfânta Naștere a lui Hristos”- Sfântul Vasile cel Mare
• „Primul cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al doilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al treilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al patrulea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al cincilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaselea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaptelea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Cuvântul opt pentru Nașterea Domnului”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al nouălea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al zecelea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• Reflecții de Crăciun- Sfântul Teofan Reclusul
• Unde este pacea pe pământ proclamată de Îngeri?(predica despre Nașterea lui Hristos) - Dreptul Ioan din Kronstadt
• Cadouri de Crăciun- Diaconul Andrei Kuraev
• Ajunul Crăciunului și Nașterea lui Hristos

Bucătărie de Crăciun:

• Tradiția greacă „Christopsomo” („pâinea lui Hristos”)- Anastasia Feluka, Irina Potokina
• Bucătărie de Crăciun. Rețete pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru
• Nouă rețete festive pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru

Crăciunul:

• - Olga Cherevkova
• Cum să petreci ziua de Crăciun?- protopop Alexandru Ilyașenko
• Colinde: despre ce cântă de Crăciun. Istoria colindului și este păgânism?- Daniil Krapchunov
• Conversații de Crăciun- Venerabilul Barsanuphius din Optina

***

Partea a II-a.

Deci, cum vă puteți pregăti pentru serviciul pe termen lung și cum vă puteți petrece timpul în biserică cu vrednicie?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță

Vreau să subliniez că trebuie să fiți prezenți la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este un serviciu divin care rămâne practic neschimbat din cauza sărbătorilor. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică tocmai în timpul Vecerniei și Utreniei.

Slujbă de Crăciun la Mănăstirea Ionin

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi mai devreme - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, din moment ce am devenit mai fragili și mai slabi, Vecernia solemnă se săvârșește pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.

2. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, îngrijorează-te din timp că nu vrei să dormi atât de mult.

În mănăstirile athonite, în special în Dokhiar, starețul mănăstirii Dokhiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ești complet somnoros, decât să te retragi în chilia odihnă, părăsind astfel serviciul divin.

Știți că în bisericile din Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care vă puteți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-vă pe brațe speciale. Mai trebuie spus că pe Muntele Athos, în toate mănăstirile, frații deplini sunt neapărat prezenți la toate slujbele zilnice. Absența de la serviciu este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, puteți părăsi templul în timpul slujbei doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi într-o biserică, dar nu este nevoie de asta. Pe Muntele Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general rare. Prin urmare, pentru a ieși la rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. Cât timp postul euharistic permite, bea cafea. Din moment ce Domnul ne-a dat roade care ne revigorează, trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să te învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai bine să ieși și să faci câteva cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare vă va împrospăta cu siguranță și vă va da putere să continuați să acordați atenție.

3. Rapidează corect. „Până la prima stea” înseamnă să nu fii foame, ci să mergi la slujbă

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a intrat în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut efectiv pe cer. După Liturghie, regulile permiteau să mănânce. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele divine destul de superficial, acest lucru s-a dezvoltat într-un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp le sunt foame.

Când oamenii mă întreabă cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai asistat dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, atunci ești binecuvântat să mănânci mâncare, conform regulilor, după sfârşitul Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării spațiilor, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci, conform practicii existente, postul liturgic (adică abținerea completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în cartă câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mâncați mâncare undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

4. Aflați și convingeți în prealabil data și ora spovedaniei. Pentru a nu petrece tot serviciul festiv la coadă

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă în biserică slujește un singur preot și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să te înțelegi dinainte cu preotul, când îi va fi convenabil să te spovedească. Este mai bine să te mărturisești în ajunul slujbei de Crăciun, astfel încât în ​​timpul slujbei să te gândești nu dacă vei avea sau nu timp să te spovedești, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 feluri de mâncare de post. Aceasta nu este o tradiție evanghelică sau liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să împac prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu tradiția sărbătorii din Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Strava” este oarecum misterioasă pentru mine. Ajunul Crăciunului, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post și o zi de post strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite fără carne fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu carta liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în ajunul Crăciunului, în mass-media apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul etc. - toate acea coajă care este adesea foarte îndepărtată de adevăratul sens al marii sărbători a venirii Mântuitorului nostru pe lume.

Mă doare mereu foarte tare profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la anumite ritualuri care s-au dezvoltat într-un domeniu sau altul. Se aude că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de credincioși, pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, decât fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât din unele „comici”, chiar și cele sfințite de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu aceasta sau cutare sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau a evenimentului evanghelic.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare cu mâncare. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătatea ta să îți întrerupi postul cu un festin mare.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este prioritar ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua dinaintea sărbătorii, inclusiv atunci când se sărbătoresc deja vecernia festivă, persoana este ocupată cu pregătirea diverselor cărnuri, salate Olivier și alte preparate somptuoase.

Dacă este o prioritate pentru o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare, iar în timpul liber își pregătește ceea ce are timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să consume o varietate de preparate abundente. Acest lucru nu este benefic nici medical, nici spiritual. Se dovedește că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea pentru a ne așeza pur și simplu și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...

Vă spun cum se prepară masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârşitul slujbelor de noapte (Paşti şi Crăciun), fraţilor li se oferă o scurtă pauză de post. De regulă, aceasta este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită mult efort la pregătire. Și deja după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traduceri, texte ale psalmilor

Există o expresie: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai moral, ci și literal - fizic. Dacă o persoană și-a dat la un moment dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă și să-i înțeleagă esența, dacă știe ce se întâmplă în prezent în biserică, atunci pentru el nu se pune problema să stea mult timp în picioare sau să obosească. El trăiește în spiritul închinării, știe ce urmează. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă.” - "Si acum?" - „Ei bine, ei citesc.” Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei arată clar că la un anumit moment al slujbei poți să te așezi și să asculți ce se cântă și se citește. Reglementările liturgice în unele cazuri permit și în unele chiar impun șederea. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, katismelor, sticherelor despre „Doamne, am plâns”. Adică sunt multe momente în timpul slujbei când poți sta. Și, așa cum a spus un sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare.

Mulți credincioși acționează foarte practic luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci la momentul potrivit pentru a ocupa locuri, sau pentru a nu „ocupa” locurile stând lângă ele pe tot parcursul serviciului, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi pe asta la momentul potrivit.

Nu este nevoie să vă fie jenă să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și să stai și să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas pentru a vedea când se vor termina toate acestea.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru mintea ta. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul de vacanță pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

Vă recomand cu siguranță să găsiți și Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărei slujbe ortodoxe, iar psalmii sunt foarte frumoși atât melodic, cât și stilistic. În biserică se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și pentru un bisericesc este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta lui Dumnezeu în mod inteligent” pentru a simți toată frumusețea psalmodiei.

Mulți oameni cred că nu puteți urma Liturghia în biserică dintr-o carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: a urmări o carte și a te ruga, după părerea mea, sunt unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. De sărbători, bisericile sunt aglomerate. Ai milă de aproapele tău - aprinde o lumânare sau cinstiți altă dată icoana

Mulți oameni, când vin la biserică, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, o jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât o slujbă obișnuită, apar unele dificultăți cu plasarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce aveau nevoie pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru iluminarea bisericii. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și aprinderea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

O lumânare este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu trebuie, ca această lumânare, să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm din Vechiul Testament că oamenilor din cele mai vechi timpuri li se cerea să dea zeciuială pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului sunt hrăniți din altar. Iar banii pe care îi lăsăm atunci când cumpărăm o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar, în astfel de cazuri, când bisericile sunt supraaglomerate, când torțe întregi cu lumânări ard pe sfeșnice și acestea sunt transmise și transmise mai departe, poate că ar fi mai corect să pui într-o donație suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări. cutie decât să-ți faci de rușine frații manipulând lumânările și surorile care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie în biserică acum

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care se transformă în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața - astfel, slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri care au copii mici sau rude în vârstă se roagă noaptea la Comple și Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acele persoane care, din motive de sănătate , nu a putut participa la slujba de noapte.

Dacă decideți să vă aduceți copiii la biserică noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criterii de maturitate pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă chiar cere ca adulții să-l ia cu ei, atunci în acest caz trebuie făcut acest lucru.

Este clar că un copil nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a slujbei de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin la slujbă cu părinții lor, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte pentru ei este foarte semnificativă și neobișnuită. Apoi treptat se potolesc și se acru. Și acum, când treci pe culoarul lateral, vezi copii întinși unul lângă altul, cufundați în așa-numitul somn „liturgic”.

Atâta timp cât copilul o poate suporta, o poate îndura. Dar nu ar trebui să-l privezi de o asemenea bucurie. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Când venim la biserică, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânările sau că nu am venerat vreo icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm dacă ne unim adesea cu Hristos.

Datoria noastră în timpul închinării este să ne rugăm cu atenție și, cât mai des, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are un alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. Spune: beți de la mine, toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN loc de postfață

Ce condiție de bază este necesară pentru a experimenta bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat în această zi cu mulți ani în urmă. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El L-a descoperit pe Unul Născut, care este în sânul Tatălui”. Că a avut loc un eveniment de asemenea proporții cosmice care nu s-a întâmplat niciodată înainte și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creație perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au avut privilegiul de a vedea o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit un om, un prunc, complet lipsit de apărare. , mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a primit ocazia de a deveni Dumnezeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea fleac și coajă, care nu merită complet atenția noastră. . Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animale într-un grajd simplu. Acest lucru va depăși totul.

Z Bună ziua, dragi vizitatori ai insulei ortodoxe „Familie și credință”!

Vine o sărbătoare plină de bucurie - Nașterea lui Hristos cu noaptea și slujba ei plină de har!

Dar, din păcate, mulți credincioși nu vor merge la biserici pentru slujbele de noapte. Unii au copii mici, alții sunt bolnavi, mulți au o biserică într-un loc inaccesibil de acasă, dar cei mai mulți oameni nu merg la biserică de teamă că nu „eșuează” la slujbă.

Crăciunul este o sărbătoare specială. Iar slujba din noaptea de Crăciun este specială.

Așadar, cum poți să-ți treci peste frică și să nu-ți fie frică de dificultățile unei adevărate „vegheri toată noaptea” și să simți bucuria sărbătorii la o slujbă lungă de Crăciun?

N Adjunctul Mănăstirii Ionice a Treimii Kiev, Episcopul de Obukhov IONA (CHEREPANOV) a oferit 10 sfaturi excelente despre cum să supraviețuiești slujbei de noapte.

Mai jos postăm un interviu cu episcopul Iona, pe care l-a acordat revistei ortodoxe ucrainene „Nachalo”.

Z De ce se face Liturghia noaptea? Cum să-ți calculezi puterea și să te pregătești corect pentru a sta noaptea? Cum să te descurci cu somnul? Merită să luați copii? Este posibil să te rogi din cărți cu traduceri și explicații despre slujbă?

De unde a venit expresia „să nu mănânci până la prima stea” și cui nu se aplică această regulă? Cu câte ore înainte de Împărtășanie poți mânca? Dacă toate zilele dinaintea Crăciunului sunt post, atunci când ar trebui să dedicați timp pregătirii mâncărurilor pentru masa festivă?

Citiți materialul pentru răspunsuri la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

Partea I.

De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția slujbelor de noapte?

Și prima întrebare în acest sens este - de ce sunt necesare servicii atât de lungi?

Istoria slujbelor lungi datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă mereu, necontenit rugați-vă, mulțumiți în toate.” Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, zi de zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu ( Acte 2.44). De aici, în special, aflăm că slujbele lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a vremurilor apostolice a trăit pregătită pentru martiriul lui Hristos, în așteptarea celei de-a doua Sale veniri iminenta. Apostolii au trăit în conformitate cu această așteptare și s-au comportat în consecință – arzând de credință. Și această credință înflăcărată, iubire pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru a-și desfășura treburile normale în timpul zilei fără a atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor lungi, inclusiv de noapte. Apropo, pe vremuri slujbele în bisericile mănăstirii și parohiale se făceau după același rit - practic nu exista nicio diferență între tipoanele parohiale și monahale (cu excepția faptului că în slujbele mănăstirii au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise. aproape peste tot în mănăstiri).

În timpul secolului XX ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările din spațiul post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem perplexi: de ce să servim atât de mult timp un serviciu care poate fi finalizat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Svyatogorsk, aș dori să remarc că, în primul rând, astfel de servicii lungi nu sunt efectuate în mod constant, ci în sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul buzelor”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți încât este gata să le aducă în fața Tronului lui Dumnezeu chiar acum? Cel care se critică cu sine și se mărturisește în mod conștient știe că faptele sale, strict vorbind, sunt deplorabile și nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și cel puțin fiecare dintre noi este pe deplin capabil să aducă „rodul buzelor” slăvind numele Domnului. Măcar cumva îl putem lăuda pe Domnul.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt tocmai dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire pentru El și iubire pentru aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și folositor pentru noi...

Te simți obosit în timpul serviciilor de noapte lungă?

Cu ce ​​trebuie să te lupți la astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dokhiar în timpul unei slujbe de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul cu pauze scurte durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face o pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la ora 5 dimineața. Apoi 2 ore pentru odihnă, iar până la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de hram la Dochiara, mi-au trecut mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar în timpul Liturghiei somnul m-a biruit cu o forță cumplită. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere, iar apoi slujba a decurs normal.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ceea ce a fost deosebit de impresionant de data aceasta a fost că nu am simțit deloc oboseală fizică, prin harul lui Dumnezeu. Dacă nu aș fi vrut să dorm, aș fi putut fi la acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toți cei care se rugau au fost inspirați de un impuls comun către Domnul - atât monahi, cât și pelerini laici.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să lăudăm pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim și de aceea nu ne vom grăbi.

Această stare generală a celor prezenți în biserică a fost foarte clar vizibilă pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte pe îndelete, totul a fost foarte atent, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Din cauza celor prezenți în biserică, sunt foarte puțini cei care înțeleg cu adevărat de ce se află, de fapt, în biserică. Astfel de oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice și ar înțelege cu seriozitate cursul slujbei sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că așa se presupune, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Și acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec din picior în picior, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, persoana nu este complet conștientă de cursul serviciului și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, ei se roagă de fapt foarte entuziasmați. Așa că, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în corul din stânga, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și ar fi trebuit să vezi cu cât de entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările despre necesitatea sau inutilitatea unor servicii lungi vor dispărea. Este o bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie aproape unii de alții cât mai mult timp posibil: nu se pot opri din vorbit sau comunica. Și exact așa, atunci când o persoană este inspirată de iubirea lui Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea și tânjește să comunice cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

Partea a II-a.

Să sărbătorim corect Crăciunul: 10 sfaturi de la arhipăstorul

- Asa de, Cum să te pregătești pentru un serviciu îndelungat și să petreci timp în templu cu demnitate?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță.

Vreau să subliniez că trebuie să fiți prezenți la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este un serviciu divin care rămâne practic neschimbat din cauza sărbătorilor. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică tocmai în timpul Vecerniei și Utreniei.

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi mai devreme - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, din moment ce am devenit mai fragili și mai slabi, Vecernia solemnă se săvârșește pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.

1. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, ai grijă din timp să nu vrei să dormi atât de mult.

În mănăstirile athonite, în special în Dokhiar, starețul mănăstirii Dokhiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ești complet somnoros, decât să te retragi în chilia odihnă, părăsind astfel serviciul divin.

Știți că în bisericile din Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care vă puteți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-vă pe brațe speciale. Mai trebuie spus că pe Muntele Athos, în toate mănăstirile, frații deplini sunt neapărat prezenți la toate slujbele zilnice. Absența de la serviciu este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, puteți părăsi templul în timpul slujbei doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi într-o biserică, dar nu este nevoie de asta. Pe Muntele Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general rare. Prin urmare, pentru a ieși la rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. Cât timp postul euharistic permite, bea cafea. Din moment ce Domnul ne-a dat roade care ne revigorează, trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să te învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai bine să ieși și să faci câteva cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare vă va împrospăta cu siguranță și vă va da putere să continuați să acordați atenție.

1. Rapid corect. „Până la prima stea” înseamnă să nu fii foame, ci să mergi la slujbă.

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a intrat în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut efectiv pe cer. După Liturghie, regulile permiteau să mănânce. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele divine destul de superficial, acest lucru s-a dezvoltat într-un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp le sunt foame.

Când oamenii mă întreabă cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai asistat dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, atunci ești binecuvântat să mănânci mâncare, conform regulilor, după sfârşitul Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării spațiilor, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci, conform practicii existente, postul liturgic (adică abținerea completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în cartă câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mâncați mâncare undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

1. Aflați despre data și ora spovedaniei și acordați-vă în prealabil. Pentru a nu petrece întregul serviciu festiv la coadă.

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă în biserică slujește un singur preot și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să te înțelegi dinainte cu preotul, când îi va fi convenabil să te spovedească. Este mai bine să te mărturisești în ajunul slujbei de Crăciun, astfel încât în ​​timpul slujbei să te gândești nu dacă vei avea sau nu timp să te spovedești, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

1. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 feluri de mâncare de post. Această tradiție nu este nici evanghelică, nici liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să împac prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu tradiția sărbătorii din Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Strava” este oarecum misterioasă pentru mine. Ajunul Crăciunului, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post și o zi de post strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite fără carne fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu carta liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în ajunul Crăciunului, în mass-media apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul etc. - toate acea coajă care este adesea foarte îndepărtată de adevăratul sens al marii sărbători a venirii Mântuitorului nostru pe lume.

Mă doare mereu foarte tare profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la anumite ritualuri care s-au dezvoltat într-un domeniu sau altul. Se aude că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de credincioși, pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, decât fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât din unele „comici”, chiar și cele sfințite de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu aceasta sau cutare sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau a evenimentului evanghelic.

1. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare cu mâncare. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătatea voastră să vă întrerupeți postul cu un ospăț mare.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este prioritar ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua dinaintea sărbătorii, inclusiv atunci când se sărbătoresc deja vecernia festivă, persoana este ocupată cu pregătirea diverselor cărnuri, salate Olivier și alte preparate somptuoase.

Dacă este o prioritate pentru o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare, iar în timpul liber își pregătește ceea ce are timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să consume o varietate de preparate abundente. Acest lucru nu este benefic nici medical, nici spiritual. Se dovedește că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea pentru a ne așeza pur și simplu și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...

Vă spun cum se prepară masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârşitul slujbelor de noapte (Paşti şi Crăciun), fraţilor li se oferă o scurtă pauză de post. De regulă, aceasta este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită mult efort la pregătire. Și deja după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

1. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traduceri, texte ale psalmilor.

Există o expresie: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai moral, ci și literal - fizic. Dacă o persoană și-a dat la un moment dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă și să-i înțeleagă esența, dacă știe ce se întâmplă în prezent în biserică, atunci pentru el nu se pune problema să stea mult timp în picioare sau să obosească. El trăiește în spiritul închinării, știe ce urmează. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă.” - "Si acum?" - „Ei bine, ei citesc.” Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei arată clar că la un anumit moment al slujbei poți să te așezi și să asculți ce se cântă și se citește. Reglementările liturgice în unele cazuri permit și în unele chiar impun șederea. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, katismelor, sticherelor despre „Doamne, am plâns”. Adică sunt multe momente în timpul slujbei când poți sta. Și, așa cum a spus un sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare.

Mulți credincioși acționează foarte practic luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci la momentul potrivit pentru a ocupa locuri, sau pentru a nu „ocupa” locurile stând lângă ele pe tot parcursul serviciului, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi pe asta la momentul potrivit.

Nu este nevoie să vă fie jenă să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și să stai și să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas pentru a vedea când se vor termina toate acestea.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru mintea ta. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul de vacanță pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

Vă recomand cu siguranță să găsiți și Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărei slujbe ortodoxe, iar psalmii sunt foarte frumoși atât melodic, cât și stilistic. În biserică se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și pentru un bisericesc este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta lui Dumnezeu în mod inteligent” pentru a simți toată frumusețea psalmodiei.

Mulți oameni cred că nu puteți urma Liturghia în biserică dintr-o carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: a urmări o carte și a te ruga, după părerea mea, sunt unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

1. De sărbători, bisericile sunt aglomerate. Ai milă de aproapele tău - aprinde lumânări sau cinstiți altă dată icoana.

Mulți oameni, când vin la biserică, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, o jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât o slujbă obișnuită, apar unele dificultăți cu plasarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce aveau nevoie pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru iluminarea bisericii. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și aprinderea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

O lumânare este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu trebuie, ca această lumânare, să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm din Vechiul Testament că oamenilor din cele mai vechi timpuri li se cerea să dea zeciuială pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului sunt hrăniți din altar. Iar banii pe care îi lăsăm atunci când cumpărăm o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar, în astfel de cazuri, când bisericile sunt supraaglomerate, când torțe întregi cu lumânări ard pe sfeșnice și acestea sunt transmise și transmise mai departe, poate că ar fi mai corect să pui într-o donație suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări. cutie decât să-ți faci de rușine frații manipulând lumânările și surorile care se roagă în apropiere.

1. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie acum în templu.

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care se transformă în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața - astfel, slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri care au copii mici sau rude în vârstă se roagă noaptea la Comple și Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acele persoane care, din motive de sănătate , nu a putut participa la slujba de noapte.

Dacă decideți să vă aduceți copiii la biserică noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criterii de maturitate pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă chiar cere ca adulții să-l ia cu ei, atunci în acest caz trebuie făcut acest lucru.

Este clar că un copil nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a slujbei de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin la slujbă cu părinții lor, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte pentru ei este foarte semnificativă și neobișnuită. Apoi treptat se potolesc și se acru. Și acum, când treci pe culoarul lateral, vezi copii întinși unul lângă altul, cufundați în așa-numitul somn „liturgic”.

Atâta timp cât copilul o poate suporta, o poate îndura. Dar nu ar trebui să-l privezi de o asemenea bucurie. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Când venim la biserică, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânările sau că nu am venerat vreo icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm dacă ne unim adesea cu Hristos.

Datoria noastră în timpul închinării este să ne rugăm cu atenție și, cât mai des, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are un alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. Spune: beți de la mine, toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN LOC DE UN CUVIN POST. Ce condiție de bază este necesară pentru a experimenta bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat în această zi cu mulți ani în urmă. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui.” Că a avut loc un eveniment de asemenea proporții cosmice care nu s-a întâmplat niciodată înainte și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creație perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au avut privilegiul de a vedea o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit un om, un prunc, complet lipsit de apărare. , mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a primit ocazia de a deveni Dumnezeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea fleac și coajă, care nu merită complet atenția noastră. . Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animale într-un grajd simplu. Acest lucru va depăși totul.

Bună seara! Vă rog să-mi spuneți cum să citesc corect și ce anume trebuie citit în Ajunul Crăciunului? Și spune-mi, este posibil să citești acasă dacă nu poți ajunge la biserică (din motive feminine, sper că mă înțelegi) și spune-mi, este posibil să aprinzi o lumânare acasă în timp ce citești? Îți voi fi foarte recunoscător pentru răspunsurile tale, pur și simplu nu știu și nu înțeleg multe, îți voi fi recunoscător dacă îmi dai măcar un mic sfat și mă înveți, mulțumesc foarte mult pentru atenție.

Tatyana, salut!
În Ajunul Crăciunului puteți citi Psaltirea. Câte kafimzas poți să te descurci.
Poți și Evanghelia. Din nou, cât mai multe capitole poți.
Aceasta este lectura principală din Ajunul Crăciunului, deoarece în această zi se citesc Orele Regale în biserică, constând în principal din psalmi.
Da, desigur, poți aprinde o lumânare.
Dacă nu puteți ajunge la biserică pentru slujbă, puteți urmări la televizor o transmisie în direct a Slujbei Patriarhale de Crăciun de la Catedrala Mântuitorului Hristos. (Începe în jurul orei 10 p.m.).
Fericită sărbătoare luminoasă viitoare a Nașterii Domnului Hristos!

Răspuns

Crăciunul pentru un creștin este mult mai mult decât un brad împodobit și cadouri. Această zi este considerată a doua cea mai importantă zi după Paște, care este numită „Sărbătoarea Sărbătorilor”. Nașterea lui Hristos este atât un eveniment global care nu își pierde din importanță în ciuda secolelor care trec, cât și o sărbătoare foarte personală pentru fiecare ortodox. La urma urmei, Hristos s-a născut pentru toată lumea și pentru toată lumea.

Cei care cunosc bine creștinismul înțeleg că întruparea lui Dumnezeu pe pământ este un eveniment unic care l-a adus pe om mai aproape de creator. Această sărbătoare este plină de bucurie și liniște uimitoare, dar în același timp de o oarecare tristețe, pentru că acest copil s-a născut pentru o misiune grea.

Prin urmare, principalul lucru în sărbătorirea Crăciunului nu este masa încărcată cu mâncare, deși aceasta este o parte importantă a oricărei sărbători, ci serviciul de Crăciun.

Mulți dintre cei care vin pentru prima dată la această slujbă de noapte sunt preocupați de întrebări despre cât durează Sfânta Liturghie de Crăciun și despre ce se citește și se cântă la această slujbă. Acest articol are scopul de a răspunde la astfel de întrebări.

În ce constă slujba de Crăciun?

Slujba începe seara târziu în Ajunul Crăciunului, adică pe 6 ianuarie. La ora 23 începe slujba festivă, care durează până la orele 3-4. Privegherea Toată Noaptea, orele și Sfânta Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare alcătuiesc slujba de Crăciun. Liturghia se oficiază de obicei dimineața, dar liturghiile de sărbătoare au loc noaptea, imediat după Privegherea Toată Noaptea și Orele. Același lucru se întâmplă și de Paște.

Privegherea Toată Noaptea include Utrenia și Complet. Nu ar trebui să fie surprinzător că numele serviciilor nu corespund cu ora din zi. Există un ciclu zilnic de slujbe în biserică, dar în sărbătorile mari, slujbele de dimineață și de seară sunt combinate în Privegherea Toată Noaptea. Utrenia este săvârșită după ritul marilor sărbători. Pe el se cântă canonul „Hristos S-a născut…”.

Liturghia în sine nu durează atât de mult și completează întregul ciclu al slujbelor festive. Cel mai probabil, oamenii care își pun întrebarea cât durează liturghia de Crăciun în biserică se referă la slujba de Crăciun în ansamblu. Până la urmă, cei care se roagă vin toată noaptea, și nu la sfârșit.

Textul liturghiei de Crăciun este în multe privințe similar cu textele liturghiilor din zilele obișnuite. Nașterea se remarcă prin antifoanele de sărbătoare cântate pe ea: „Domnul va trimite din Sion toiagul puterii și va stăpâni în mijlocul vrăjmașilor Tăi. Începutul este cu Tine în ziua puterii Tale în strălucirea sfinților Tăi.”

Împărtășania de Crăciun

Sărbătorit în timpul liturghiei și împărtășirii de Crăciun. Pentru mulți creștini, nu doar participarea la slujbele festive, ci și împărtășirea la ei este un eveniment foarte vesel.

Spovedania la această slujbă nu are loc în toate bisericile, pentru că este lungă și intensă, la biserică vin multă lume, iar pe alocuri slujește doar unul sau doi preoți.

Cel mai adesea, spovedania înainte de Liturghia de Crăciun se face în avans, cu 1-2 zile înainte. În unele biserici există chiar posibilitatea de a primi împărtășania de două ori după o singură spovedanie. De exemplu, se mărturisesc în seara zilei de 3 ianuarie, iar împărtășania are loc la liturghii în dimineața de 4 și seara pe 7. Este important să citiți de ambele ori Continuarea Sfintei Împărtășanțe.

Pregătirea corectă

Cum să ne pregătim pentru liturghia de Crăciun? Ajunul Crăciunului se petrece în post strict; nu este deloc necesar să postești până la prima stea. Această tradiție continuă încă de pe vremea când Vecernia începea după cină și după ce a urmat Liturghia lui Vasile cel Mare, care s-a încheiat în întuneric. După aceasta, se putea mânca mâncare, iar asta înseamnă „înainte de prima stea”.

Așa că este mult mai important să vizitați templul pe 6 ianuarie, dacă este posibil, și să nu vă simțiți foame. Tradiția opusă - de a pregăti 12 feluri de mâncare de post în această zi - nu este stabilită nici de biserică și este mai bine să petreceți această zi cu calm, rugăciune și concentrare, și nu în tam-tam. Dar puteți pregăti sochivo - un fel de mâncare făcut din boabe de grâu și miere. Cea mai bună pregătire pentru liturghia de Crăciun în biserică va fi citirea literaturii spirituale și studierea slujbei viitoare. Acest lucru vă va da putere pentru o slujbă lungă, pentru că tot ce se cântă și se citește va deveni de înțeles.

Dar nu este deloc necesar să aprinzi lumânări și să cinstiți icoane atunci când biserica este aglomerată.

Simbolismul sărbătorii

Toate tradițiile de Crăciun, care au fost ulterior transferate la sărbătoarea de Anul Nou, au o semnificație profundă. De exemplu, bradul de Crăciun este un simbol al vieții eterne datorită acelor sale veșnic verzi. În vârful ei se află o stea cu opt colțuri, de obicei argintie sau aurie, care amintește de Betleem. În epoca sovietică a fost înlocuit cu unul roșu cu cinci colțuri. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să se așeze o lumânare aprinsă pe pervaz - semn că Îl așteptăm pe Hristos, luminând drumul în întunericul iernii.

Darurile Magilor

La liturghia de Crăciun se citește un fragment din Evanghelie despre închinarea la Magi. De altfel, obiceiul de a da cadouri de Crăciun este legat tocmai de acest episod al Sfintei Scripturi. Așa cum Magii și-au prezentat darurile Copilului Hristos, tot așa ne dăm daruri unul altuia. Aceste daruri - aurul, tămâia și smirna (smirna) - sunt simbolice. Aurul era prezentat Pruncului ca Rege, tămâie - ca Dumnezeu, smirnă - ca Om care avea să sufere și să moară, deoarece această substanță era folosită la îmbălsămarea trupurilor îngropate.

Simbolismul pregătirii pentru Crăciun

Pentru a ne scufunda și mai adânc în sensul sărbătorii, să ne întoarcem puțin înapoi. Sărbătoarea Crăciunului, adică slujbele bisericești speciale premergătoare sărbătorii, durează din 2 ianuarie până pe 6 ianuarie. Pentru alte sărbători, prăznuirea durează doar 1 zi. Și ceea ce este interesant este că slujbele bisericești din timpul pregătirii pentru Crăciun au o paralelă cu textele slujbelor din Săptămâna Mare. Aceasta ne reamintește că Întruparea Mântuitorului este primul pas către misiunea Sa răscumpărătoare.

Mai mult, nașterea însăși sub forma unui copil lipsit de apărare este un pas uriaș al lui Dumnezeu către oameni, o renunțare temporară la puterea sa nelimitată, așa cum este numită în Teologie - kenosis (din greacă: Condescendență).

Pruncul s-a născut nu în camerele regale, ci într-o iesle; nu era loc pentru Maria și Iosif nici măcar în hotel. Lumea nu l-a salutat bine. Persecuția viitorului Mesia a început încă de la naștere. Regele Irod, care a aflat de la înțelepți despre cine s-a născut în Betleem, a săvârșit masacrul pruncilor pentru că se temea că noul Rege îi va lua puterea. Maria și Iosif și copilul au reușit să evadeze în Egipt.

Pace în suflet

Nimeni nu știa că Isus nu s-a născut pentru puterea pământească. „Împărăția mea nu este din lumea aceasta”, a spus Mântuitorul. Împărăția Cerurilor nu va veni pe pământ până la sfârșitul timpurilor. Dar ne putem deschide inimile lui Hristos și atunci El va domni în inimile noastre și pacea va veni în ele. La urma urmei, potrivit lui Hristos, „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”.

Te poți strădui pentru asta în orice moment al anului și în orice perioadă a vieții, iar sărbătorile ortodoxe îți vor aminti de cel mai important lucru - despre Dumnezeu, despre iubire, despre propriul nostru suflet. Dacă Nașterea lui Hristos a lăsat doar o astfel de amprentă asupra unei persoane, înseamnă că nu a fost în zadar pentru el și a întâlnit-o corect, indiferent dacă a urmat vreo tradiție.

Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. În multe biserici, dar nu peste tot, slujba festivă se face noaptea. Cum să sărbătoriți Crăciunul pentru a nu numai să simțiți atmosfera festivă, ci și pentru a experimenta acest eveniment împreună cu Biserica - starețul Mănăstirii Sf. Ioan a Treimii din Kiev, episcopul Iona (Cherepanov) de Obukhov, a vorbit despre acest lucru într-un interviu. .

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță.

Vreau să subliniez că trebuie să fiți prezenți la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este un serviciu divin care rămâne practic neschimbat într-o sărbătoare sau alta. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică tocmai în timpul Vecerniei și Utreniei.

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi mai devreme - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun (cu excepția zilelor în care Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, ca și anul acesta. În acest caz, Sfânta Liturghie a zilei curente se slujește dimineața, iar după Vecernie. - ). Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, din moment ce am devenit mai fragili și mai slabi, vecernia solemnă se săvârșește pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.

2. Când vă pregătiți să mergeți la serviciul de noapte, faceți griji în avans că nu doriți să dormi atât de mult.

În mănăstirile athonite, în special în Dokhiar, starețul mănăstirii Dokhiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ești complet somnoros, decât să te retragi în chilia odihnă, părăsind astfel serviciul divin.

Știți că în bisericile din Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care vă puteți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-vă pe brațe speciale. Mai trebuie spus că pe Muntele Athos, în toate mănăstirile, frații deplini sunt neapărat prezenți la toate slujbele zilnice. Absența de la serviciu este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, puteți părăsi templul în timpul slujbei doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi într-o biserică, dar nu este nevoie de asta. Pe Muntele Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general rare. Prin urmare, pentru a ieși la rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. Cât timp postul euharistic permite, bea cafea. Din moment ce Domnul ne-a dat roade care ne revigorează, trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să te învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai bine să ieși și să faci câteva cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare vă va împrospăta cu siguranță și vă va da putere să continuați să acordați atenție.

3. Rapidează corect. „Până la prima stea” înseamnă să nu fii foame, ci să mergi la slujbă.

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a intrat în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut efectiv pe cer. După liturghie, regulile permiteau să mănânce. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele divine destul de superficial, acest lucru s-a dezvoltat într-un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp le sunt foame.

Când oamenii mă întreabă cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai asistat dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, atunci ești binecuvântat să mănânci mâncare, conform regulilor, după sfârşitul Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării spațiilor, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci postul liturgic (adică abținerea completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în cartă câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mâncați mâncare undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

4. Aflați și convingeți în prealabil data și ora spovedaniei. Pentru a nu petrece întregul serviciu festiv la coadă.

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă în biserică slujește un singur preot și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să te înțelegi dinainte cu preotul, când îi va fi convenabil să te spovedească. Este mai bine să te mărturisești în ajunul slujbei de Crăciun, astfel încât în ​​timpul slujbei să te gândești nu dacă vei avea sau nu timp să te spovedești, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 feluri de mâncare de post. Această tradiție nu este nici evanghelică, nici liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să împac prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu tradiția sărbătorii din Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Strava” este oarecum misterioasă pentru mine. Ajunul Crăciunului, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post și o zi de post strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite fără carne fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu carta liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în ajunul Crăciunului, în mass-media apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul etc. - toate acea coajă care este adesea foarte îndepărtată de adevăratul sens al marii sărbători a venirii Mântuitorului nostru pe lume.

Mă doare mereu foarte tare profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la anumite ritualuri care s-au dezvoltat într-un domeniu sau altul. Se aude că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de credincioși, pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, decât fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât din unele „comici”, chiar și cele sfințite de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu aceasta sau cutare sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau a evenimentului evanghelic.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare cu mâncare. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătatea voastră să vă întrerupeți postul cu un ospăț mare.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este prioritar ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua dinaintea sărbătorii, inclusiv atunci când se sărbătoresc deja vecernia festivă, persoana este ocupată cu pregătirea diverselor cărnuri, salate Olivier și alte preparate somptuoase.

Dacă este o prioritate pentru o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare, iar în timpul liber își pregătește ceea ce are timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să consume o varietate de preparate abundente. Acest lucru nu este benefic nici medical, nici spiritual. Se pare că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea doar pentru a ne așeza și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...

Vă spun cum se prepară masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârşitul slujbelor de noapte (Paşti şi Crăciun), fraţilor li se oferă o scurtă pauză de post. De regulă, aceasta este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită mult efort la pregătire. Și deja după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traduceri, texte ale psalmilor.

Există o expresie: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai moral, ci și literal - fizic. Dacă o persoană și-a dat la un moment dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă și să-i înțeleagă esența, dacă știe ce se întâmplă în prezent în biserică, atunci pentru el nu se pune problema să stea mult timp în picioare sau să obosească. El trăiește în spiritul închinării, știe ce urmează. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă.” - "Si acum?" - „Ei bine, ei citesc.” Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei arată clar că la un anumit moment al slujbei poți să te așezi și să asculți ce se cântă și se citește. Reglementările liturgice în unele cazuri permit și în unele chiar impun șederea. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, katismelor, sticherelor despre „Doamne, am plâns”. Adică sunt multe momente în timpul slujbei când poți sta. Și, așa cum a spus un sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare.

Mulți credincioși acționează foarte practic luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci la momentul potrivit pentru a ocupa locuri, sau pentru a nu „ocupa” locurile stând lângă ele pe tot parcursul serviciului, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi pe asta la momentul potrivit.

Nu este nevoie să vă fie jenă să stați în timpul slujbei. Nu este Sabatul pentru om, ci omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și să stai și să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas pentru a vedea când se vor termina toate acestea.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru mintea ta. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul de vacanță pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

Vă recomand cu siguranță să găsiți Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă (recomandăm să căutați online și să descărcați traduceri ale psalmilor. - Notă editorii „Kievan Rus”). Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărei slujbe ortodoxe, iar psalmii sunt foarte frumoși atât melodic, cât și stilistic. În biserică se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și pentru un bisericesc este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta lui Dumnezeu în mod inteligent” pentru a simți toată frumusețea psalmodiei.

Mulți oameni cred că nu puteți urma liturghia dintr-o carte în biserică - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: a urmări o carte și a te ruga, după părerea mea, sunt unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. De sărbători, bisericile sunt aglomerate. Ai milă de aproapele tău - aprinde lumânări sau cinstiți altă dată icoana.

Mulți oameni, când vin la biserică, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, o jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât o slujbă obișnuită, apar unele dificultăți cu plasarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce era necesar pentru liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru iluminarea templului. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și aprinderea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

O lumânare este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu trebuie, ca această lumânare, să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm din Vechiul Testament că oamenilor din cele mai vechi timpuri li se cerea să dea zeciuială pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului sunt hrăniți din altar. Iar banii pe care îi lăsăm atunci când cumpărăm o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar, în astfel de cazuri, când bisericile sunt supraaglomerate, când torțe întregi cu lumânări ard pe sfeșnice și acestea sunt transmise și transmise mai departe, poate că ar fi mai corect să pui într-o donație suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări. cutie decât să-ți faci de rușine frații manipulând lumânările și surorile care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copiii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie acum la biserică.

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completul Mare, urmat de Utrenie, care se transformă în liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața - astfel, slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri care au copii mici sau rude în vârstă se roagă noaptea la Comple și Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acele persoane care, din motive de sănătate , nu a putut participa la slujba de noapte.

Dacă decideți să vă aduceți copiii la biserică noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criterii de maturitate pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă chiar cere ca adulții să-l ia cu ei, atunci în acest caz trebuie făcut acest lucru.

Este clar că un copil nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a slujbei de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin la slujbă cu părinții lor, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte pentru ei este foarte semnificativă și neobișnuită. Apoi treptat se potolesc și se acru. Și acum, când treci pe culoarul lateral, vezi copii întinși unul lângă altul, cufundați în așa-numitul somn „liturgic”.

Atâta timp cât copilul o poate suporta, o poate îndura. Dar nu ar trebui să-l privezi de o asemenea bucurie. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Când venim la biserică, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânările sau că nu am venerat vreo icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm dacă ne unim adesea cu Hristos.

Datoria noastră în timpul închinării este să ne rugăm cu atenție și, cât mai des, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are un alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. Spune: beți de la mine, toți! Dacă venim la liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN LOC DE UN CUVIN POST. Ce condiție de bază este necesară pentru a experimenta bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat în această zi cu mulți ani în urmă. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui.” Că a avut loc un eveniment de asemenea proporții cosmice care nu s-a întâmplat niciodată înainte și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creație perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au avut privilegiul de a vedea o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit un om, un prunc, complet lipsit de apărare. , mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a primit ocazia de a deveni Dumnezeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea fleac și coajă, care nu merită complet atenția noastră. . Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animale într-un grajd simplu. Acest lucru va depăși totul.

Pregătit de Iulia Kominko