Prin faptul că Sfântul Foc coboară din cer numai de Paștele Ortodox (cu condiția ca un patriarh ortodox să slujească în Biserica Sfântului Mormânt după calendarul ortodox), Dumnezeu mărturisește adevărul credinței ortodoxe, Biserica Ortodoxă.

Un pic de istorie:

Neînțelegerile între Papă și Patriarhul Constantinopolului au început cu mult înainte de 1054, dar în 1054 Papa Leon al IX-lea a trimis legati conduși de Cardinalul Humbert la Constantinopol pentru a rezolva conflictul. Nu a fost posibil să se găsească calea spre împăcare, iar la 16 iulie 1054, în Hagia Sofia, legații papali au anunțat depunerea Patriarhului Mihail Cirulariu și excomunicarea acestuia din Biserică.

Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul i-a anatemizat pe legați. A existat o scindare în Biserica Creștină, în Biserica Romano-Catolică din Occident, cu centrul la Roma și Biserica Ortodoxă din Orient, cu centrul la Constantinopol.

Timp de câteva secole, Ierusalimul a fost sub controlul Bisericii Răsăritene. Și nu a existat un singur caz în care Focul Sfânt să nu coboare asupra creștinilor.

În 1099 Ierusalimul a fost cucerit de cruciați. Biserica Romană, după ce a primit sprijinul ducilor și baronilor și i-a considerat pe ortodocși apostați, a început să le calce în picioare drepturile și credința ortodoxă. Creștinilor ortodocși li s-a interzis intrarea în Biserica Sfântului Mormânt, au fost alungați din biserici, le-au fost luate proprietățile și clădirile bisericii, au fost umiliți și asupriți, până la chinuri.

Iată cum descrie istoricul englez Stephen Runciman acest moment în cartea sa Căderea Constantinopolului:

„Primul Patriarh latin Arnold de Choquet a început fără succes: a ordonat ca sectele ereticilor (n.red.: Creștinii Ortodocși) să fie alungate din limitele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, căutând unde păstrează Crucea. și alte relicve...”.

Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe. El a încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe cei ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să permită doar latinilor acolo, privând în general restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere...

Răzbunarea lui Dumnezeu a sosit curând. În 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de revenirea creștinilor locali a drepturilor lor.

Evul Mediu

În 1578, după o altă schimbare a primarului turc al Ierusalimului, preoții armeni au convenit cu „primarul” proaspăt făcut ca dreptul de a primi Focul Sfânt în locul Patriarhului Ortodox al Ierusalimului să fie primit de un reprezentant al Bisericii Armene. La chemarea clerului armean, mulți dintre colegii lor de credință au venit la Ierusalim din tot Orientul Mijlociu pentru a sărbători singuri Paștele...

În Sâmbăta Mare 1579, Patriarhul Ortodox Sofronie al IV-lea împreună cu clerul nu a fost lăsat să intre în Biserica Sfântului Mormânt. Stăteau din afară în fața ușilor închise ale Templului. Clerul armean a intrat în Kuvukliya și a început să se roage Domnului pentru coborârea Focului. Dar rugăciunile lor nu au primit răspuns.

Preoții ortodocși care stăteau la ușile închise ale Templului s-au întors și ei către Domnul cu rugăciuni. Deodată, s-a auzit un zgomot, coloana, aflată în stânga ușilor închise ale Templului, a crăpat, a ieșit Foc din ea și a aprins lumânări în mâinile Patriarhului Ierusalimului. Cu mare bucurie, preoția ortodoxă a intrat în Templu și L-a slăvit pe Domnul. Urme ale convergenței Focului pot fi încă văzute pe una dintre coloanele situate în stânga intrării.

Acesta a fost singurul caz din istorie când coborârea a avut loc în afara Templului, de fapt, prin rugăciunile unui ortodox, și nu a unui mare preot armean.

„Toată lumea s-a bucurat, iar arabii ortodocși au început să sară și să strige de bucurie: „Tu ești singurul nostru Dumnezeu, Iisuse Hristos, adevărata noastră credință este una - credința creștinilor ortodocși”, a scris călugărul Parthenius.

Autoritățile turce au fost foarte supărate pe aroganții armeni și au vrut la început chiar să-l execute pe ierarh, dar mai târziu au avut milă și i-au poruncit să-l urmeze mereu pe Patriarhul Ortodox ca avertisment despre cele întâmplate la ceremonia de Paști și de acum înainte să nu mai facă. participă direct la primirea Focului Sfânt.

Deși guvernul s-a schimbat cu mult timp în urmă, obiceiul este încă păstrat. Apropo, aceasta nu a fost singura încercare a autorităților musulmane de a împiedica convergența Focului Sfânt. Iată ce scrie celebrul istoric islamic al-Biruni (secolele IX-X): „... odată guvernatorul a ordonat înlocuirea fitilelor de sârmă de cupru, în speranța că lămpile nu se vor aprinde și miracolul în sine nu se va întâmpla. Dar, în același timp, când focul a scăzut, cuprul a luat foc.

A VĂZUT UN MINUNE..

al 141-lea Patriarh al Ierusalimului Teofil al III-lea. Titlu complet: Preafericirea Sa și Preasfințitul Cir Teofil, Patriarhul Cetății Sfinte a Ierusalimului și a întregii Palestine, Siria, Arabia, Obonpol al Iordanului, Cana Galileii și Sfânta Sion. O dată pe an, la o slujbă divină ținută în Biserica Sfântului Mormânt în Sâmbăta Mare, în ajunul Paștelui Ortodox, exact la ora 12:55 el, împreună cu arhimandritul armean, intră în Sfântul Mormânt. Acolo, îngenunchiați în fața Lojei Mântuitorului, au citit o rugăciune, după care își aprind mănunchiurile de lumânări din focul care a apărut ca prin minune și o duc oamenilor care așteptă.

Secolului 20

Conform tradițiilor care au prins rădăcini de peste 2.000 de ani, participanții obligatorii la sacramentul coborârii Sfântului Foc sunt starețul, călugării din Lavrei Sfintei Savva Sfințită și arabii ortodocși locali.

În Sâmbăta Mare, la jumătate de oră după pecetluirea Kuvukliya, tinerii arabi ortodocși, strigând, călcând, batând tobe, stând unul peste altul, intră în Templu și încep să cânte și să danseze. Nu există nicio dovadă a timpului în care a fost instituit acest ritual. Strigătele și cântecele tineretului arab sunt rugăciuni străvechi în limba arabă, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, Căruia i se cere să roage pe Fiul să coboare Foc, lui Gheorghe Biruitorul, venerat mai ales în Orientul ortodox.

Conform tradiției orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore: Focul nu s-a coborât. Atunci Patriarhul a ordonat testamentul său să lase tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a coborât...

Și iată ce scrie istoricul englez Stephen Runciman despre persecuția ortodocșilor după capturarea Ierusalimului de către cruciați în 1099.

Faptele se bazează pe cronicile occidentale: „Primul Patriarh latin Arnold de Choquet a început fără succes: a ordonat izgonirea sectelor eretice din limitele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, încercând să afle unde aceștia. a păstrat Crucea și alte moaște... Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa... A încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii. , privând în general restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere... Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101 în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu s-a întâmplat până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe. în acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de restituirea drepturilor lor creștinilor locali...”
Vorbesc și despre un caz. Focul Sfânt nu a apărut în tristul Paște, în 1923. În acest moment, Patriarhul Tihon a fost îndepărtat din administrația Bisericii Ortodoxe Ruse.
Odată, turcii, care luaseră în stăpânire Ierusalim, le-au interzis ortodocșilor să slujească, iar cei cărora nu aveau voie să intre în templu stăteau la intrarea lui, plângeau și s-au rugat - Focul Sfânt a izbucnit deodată dintr-una dintre coloanele templului. , udarea poporului ortodox.

Această crăpătură în coloană, formată contrar tuturor legilor naturii, mai servește drept dovadă a triumfului Ortodoxiei.

Coborârea Sfântului Foc este o minune care se întâmplă în fiecare an în ajunul Paștelui Ortodox în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. În 2018, creștinii ortodocși sărbătoresc Învierea strălucitoare a lui Hristos pe 8 aprilie.

În Sâmbăta Mare, zeci de mii de pelerini se adună la Biserica Sfântului Mormânt din toată lumea pentru a se spăla în lumina ei binecuvântată și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Cea mai mare minune este așteptată cu entuziasm nu numai de creștinii ortodocși, ci și de reprezentanții diferitelor confesiuni.
De multe sute de ani, oamenii au încercat să înțeleagă de unde vine Focul Sfânt. Credincioșii sunt siguri că acesta este un adevărat miracol - darul lui Dumnezeu pentru oameni. Oamenii de știință nu sunt de acord cu această afirmație și încearcă să găsească o explicație pentru acest fenomen din punct de vedere științific.

Focul Sfânt
Potrivit numeroaselor mărturii, atât antice cât și moderne, apariția Sfintei Lumini poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, dar cea mai cunoscută și impresionantă este coborârea miraculoasă a Sfântului Foc în Sâmbăta Mare, în ziua ajunul Învierii strălucitoare a lui Hristos.

De-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor confesiuni creștine (catolici, armeni, copți și altele), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Minunea coborârii focului binecuvântat pe Sfântul Mormânt este cunoscută din cele mai vechi timpuri, focul coborât are o proprietate unică - nu arde primele minute.
Primul martor al convergenței focului a fost apostolul Petru - după ce a aflat despre Învierea Mântuitorului, s-a grăbit la mormânt și a văzut o lumină uimitoare acolo unde zăcuse înainte trupul. De două mii de ani, această lumină a coborât în ​​fiecare an asupra Sfântului Mormânt cu Focul Sfânt.

Biserica Sfântului Mormânt a fost ridicată de împăratul Constantin și mama sa, regina Elena, în secolul al IV-lea. Iar cele mai vechi referiri scrise la coborârea Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos datează din secolul al IV-lea.

Templul cu acoperișul său uriaș acoperă Golgota și peștera în care a fost așezat Domnul coborât de pe cruce și grădina în care Maria Magdalena a fost prima dintre oameni care s-a întâlnit cu cel înviat.

Convergenţă
În jurul prânzului, o procesiune religioasă condusă de Patriarh iese din curtea Patriarhiei Ierusalimului. Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce o ocolește de trei ori, se oprește în fața porților sale.

Toate luminile din templu sunt stinse. Zeci de mii de oameni: arabi, greci, ruși, români, evrei, germani, englezi – pelerini din toată lumea – îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul se dezbracă, polițiștii cercetează cu atenție pe el și însuși Sfântul Mormânt, căutând măcar ceva care să poată face foc (în timpul stăpânirii turcești asupra Ierusalimului, jandarmii turci au făcut acest lucru), iar într-un chiton lung curgător, întâistătătorul Bisericii. intra.

În genunchi în fața Mormântului, se roagă lui Dumnezeu pentru doborârea Focului Sfânt. Uneori rugăciunea lui durează mult, dar există o trăsătură interesantă - Focul Sfânt coboară doar prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Și deodată, pe placa de marmură a sicriului, apare un fel de rouă de foc sub formă de bile albăstrui. Sfinția Sa îi atinge cu vată și se aprinde. Cu acest foc răcoros, Patriarhul aprinde lampa și lumânări, pe care apoi le scoate la templu și le transmite Patriarhului armean, iar apoi poporului. În același moment, zeci și sute de lumini albăstrui clipesc în aer sub cupola templului.

Este greu de imaginat ce fel de jubilație prinde mulțimea de multe mii. Oamenii strigă, cântă, focul este transferat de la o grămadă de lumânări la alta, iar într-un minut tot templul este în flăcări.

Miracol sau truc
Acest fenomen minunat a avut, în diferite momente, mulți critici care au încercat să expună și să dovedească originea artificială a focului. Biserica Catolică a fost printre cei care nu au fost de acord. În special, Papa Grigore al IX-lea în 1238 a vorbit cu dezacord cu privire la natura miraculoasă a Focului Sfânt.

Neînțelegând adevărata origine a Focului Sfânt, unii arabi au încercat să demonstreze că focul ar fi obținut folosind orice mijloace, substanțe și dispozitive, dar nu au dovezi directe. În același timp, ei nici măcar nu au fost martori la acest miracol.

Cercetătorii moderni au încercat, de asemenea, să studieze natura acestui fenomen. În opinia lor, este posibil să se producă foc artificial. Este posibilă, de asemenea, arderea spontană a amestecurilor și substanțelor chimice.

Dar niciunul dintre ele nu este asemănător cu aspectul Focului Sfânt, mai ales cu proprietatea sa uimitoare - de a nu arde în primele minute de apariție.
Teologii, reprezentanți ai diverselor credințe, inclusiv ai Bisericii Ortodoxe, au afirmat în repetate rânduri că aprinderea lumânărilor și lămpilor din Templu de la presupusul „foc sacru” este o falsificare.

Cele mai cunoscute sunt declarațiile de la mijlocul secolului trecut ale profesorului Academiei Teologice din Leningrad Nikolai Uspensky, care credea că în Kuvuklia focul este aprins dintr-o lampă secretă ascunsă, a cărei lumină nu pătrunde în spațiul deschis al Templul, unde toate lumânările și lămpile în acest moment sunt stinse.

În același timp, Uspensky a susținut că „focul aprins pe Sfântul Mormânt de la o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”.

Fizicianul rus Andrey Volkov ar fi reușit să facă câteva măsurători la ceremonia Focului Sfânt în urmă cu câțiva ani. Potrivit lui Volkov, cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Kuvuklia, un dispozitiv care fixează spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Adică a avut loc o descărcare electrică.

Între timp, oamenii de știință încearcă să găsească o confirmare științifică a acestui fenomen și, spre deosebire de declarațiile complete nefondate ale scepticilor, miracolul convergenței Focului Sfânt este un fapt observat anual.

Minunea coborârii Focului Sfânt este la îndemâna tuturor. Poate fi văzută nu numai de turiști și pelerini - are loc în fața lumii întregi și este difuzată în mod regulat la televizor și pe internet, pe site-ul Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului.

În fiecare an, câteva mii dintre cei prezenți în Biserica Sfântului Mormânt văd: patriarhul, ale cărui haine au fost examinate special, a intrat în Kuvuklia, care a fost verificată și sigilată, cu o grămadă de lumânări. A ieșit din ea cu o torță aprinsă de 33 de lumânări, iar acesta este un fapt incontestabil.
Prin urmare, răspunsul la întrebarea de unde vine Focul Sfânt poate fi un singur răspuns - este un miracol, iar orice altceva este doar speculații neconfirmate.

Și în concluzie – Focul Sfânt confirmă promisiunea lui Hristos Înviat către apostoli: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacurilor”.

Se crede că atunci când Focul Ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt, acesta va fi un semn al apariției puterii lui Antihrist și al sfârșitului iminent al lumii.

În Sâmbăta Mare, zeci de mii de pelerini se adună la Biserica Sfântului Mormânt din toată lumea pentru a se spăla în lumina ei binecuvântată și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Cea mai mare minune este așteptată cu entuziasm nu numai de creștinii ortodocși, ci și de reprezentanții diferitelor confesiuni.

De multe sute de ani, oamenii au încercat să înțeleagă de unde vine Focul Sfânt. Credincioșii sunt siguri că acesta este un adevărat miracol - darul lui Dumnezeu pentru oameni. Oamenii de știință nu sunt de acord cu această afirmație și încearcă să găsească o explicație pentru acest fenomen din punct de vedere științific.

Focul Sfânt

Potrivit numeroaselor mărturii, atât antice cât și moderne, apariția Sfintei Lumini poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, dar cea mai cunoscută și impresionantă este coborârea miraculoasă a Sfântului Foc în Sâmbăta Mare, în ziua ajunul Învierii strălucitoare a lui Hristos.

De-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor confesiuni creștine (catolici, armeni, copți și altele), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

© foto: Sputnik / Alexey Kudenko

Minunea coborârii focului binecuvântat pe Sfântul Mormânt este cunoscută din cele mai vechi timpuri, focul care coboară are o proprietate unică - nu arde primele minute.

Primul martor al convergenței focului a fost apostolul Petru - după ce a aflat despre Învierea Mântuitorului, s-a grăbit la mormânt și a văzut o lumină uimitoare acolo unde zăcuse înainte trupul. De două mii de ani, această lumină a coborât în ​​fiecare an asupra Sfântului Mormânt cu Focul Sfânt.

Biserica Sfântului Mormânt a fost ridicată de împăratul Constantin și mama sa, regina Elena, în secolul al IV-lea. Iar cele mai vechi referiri scrise la coborârea Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos datează din secolul al IV-lea.

Templul cu acoperișul său uriaș acoperă Golgota și peștera în care a fost așezat Domnul coborât de pe cruce și grădina în care Maria Magdalena a fost prima dintre oameni care s-a întâlnit cu cel înviat.

Convergenţă

În jurul prânzului, o procesiune religioasă condusă de Patriarh iese din curtea Patriarhiei Ierusalimului. Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce o ocolește de trei ori, se oprește în fața porților sale.

Toate luminile din templu sunt stinse. Zeci de mii de oameni: arabi, greci, ruși, români, evrei, germani, englezi – pelerini din toată lumea – îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul se dezbracă, polițiștii cercetează cu atenție pe el și însuși Sfântul Mormânt, căutând măcar ceva care să poată face foc (în timpul stăpânirii turcești asupra Ierusalimului, jandarmii turci au făcut acest lucru), iar într-un chiton lung curgător, întâistătătorul Bisericii. intra.

În genunchi în fața Mormântului, se roagă lui Dumnezeu pentru doborârea Focului Sfânt. Uneori rugăciunea lui durează mult, dar există o trăsătură interesantă - Focul Sfânt coboară doar prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Și deodată, pe placa de marmură a sicriului, apare un fel de rouă de foc sub formă de bile albăstrui. Sfinția Sa îi atinge cu vată și se aprinde. Cu acest foc răcoros, Patriarhul aprinde lampa și lumânări, pe care apoi le scoate la templu și le transmite Patriarhului armean, iar apoi poporului. În același moment, zeci și sute de lumini albăstrui clipesc în aer sub cupola templului.

Este greu de imaginat ce fel de jubilație prinde mulțimea de multe mii. Oamenii strigă, cântă, focul este transferat de la o grămadă de lumânări la alta, iar într-un minut tot templul este în flăcări.

Miracol sau truc

Acest fenomen minunat a avut, în diferite momente, mulți critici care au încercat să expună și să dovedească originea artificială a focului. Biserica Catolică a fost printre cei care nu au fost de acord. În special, Papa Grigore al IX-lea în 1238 a vorbit cu dezacord cu privire la natura miraculoasă a Focului Sfânt.

Neînțelegând adevărata origine a Focului Sfânt, unii arabi au încercat să demonstreze că focul ar fi obținut folosind orice mijloace, substanțe și dispozitive, dar nu au dovezi directe. În același timp, ei nici măcar nu au fost martori la acest miracol.

Cercetătorii moderni au încercat, de asemenea, să studieze natura acestui fenomen. În opinia lor, este posibil să se producă foc artificial. Este posibilă, de asemenea, arderea spontană a amestecurilor și substanțelor chimice.

© AFP / Ahmad Gharabli

Dar niciunul dintre ele nu este asemănător cu aspectul Focului Sfânt, mai ales cu proprietatea sa uimitoare - de a nu arde în primele minute de apariție.

Teologii, reprezentanți ai diverselor credințe, inclusiv ai Bisericii Ortodoxe, au afirmat în repetate rânduri că aprinderea lumânărilor și lămpilor din Templu de la presupusul „foc sacru” este o falsificare.

Cele mai cunoscute sunt declarațiile de la mijlocul secolului trecut ale profesorului Academiei Teologice din Leningrad Nikolai Uspensky, care credea că în Kuvuklia focul este aprins dintr-o lampă secretă ascunsă, a cărei lumină nu pătrunde în spațiul deschis al Templul, unde toate lumânările și lămpile în acest moment sunt stinse.

În același timp, Uspensky a susținut că „focul aprins pe Sfântul Mormânt de la o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”.

Fizicianul rus Andrey Volkov ar fi reușit să facă câteva măsurători la ceremonia Focului Sfânt în urmă cu câțiva ani. Potrivit lui Volkov, cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Kuvuklia, un dispozitiv care fixează spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Adică a avut loc o descărcare electrică.

Între timp, oamenii de știință încearcă să găsească o confirmare științifică a acestui fenomen și, spre deosebire de declarațiile complete nefondate ale scepticilor, miracolul convergenței Focului Sfânt este un fapt observat anual.

Minunea coborârii Focului Sfânt este la îndemâna tuturor. Poate fi văzută nu numai de turiști și pelerini - are loc în fața lumii întregi și este difuzată în mod regulat la televizor și pe internet, pe site-ul Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului.

© foto: Sputnik / Valery Melnikov

În fiecare an, câteva mii dintre cei prezenți în Biserica Sfântului Mormânt văd: patriarhul, ale cărui haine au fost examinate special, a intrat în Kuvuklia, care a fost verificată și sigilată, cu o grămadă de lumânări. A ieșit din ea cu o torță aprinsă de 33 de lumânări, iar acesta este un fapt incontestabil.

Prin urmare, răspunsul la întrebarea de unde vine Focul Sfânt poate fi un singur răspuns - este un miracol, iar orice altceva este doar speculații neconfirmate.

Și în încheiere, Focul Sfânt confirmă promisiunea lui Hristos Înviat către apostoli: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Se crede că atunci când Focul Ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt, acesta va fi un semn al apariției puterii lui Antihrist și al sfârșitului iminent al lumii.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise.

În fiecare an, odată cu venirea Paștelui, publicul ortodox este cuprins de pofta de miracole. Și încă o dată i se arată o astfel de minune - coborârea Focului Sfânt. Cu transmisie live a canalelor federale rusești. Funcționarii Fundației Sfântul Andrei Primul Chemat organizează împărțirea Focului Sfânt la scară integrală rusească.

Faptul că Sfântul Foc este opera mâinilor omului a fost spus de mai multe ori, începând din Evul Mediu timpuriu. Primii dezamători ai miracolului au fost, desigur, musulmanii care erau interesați să discrediteze creștinismul (și musulmanii au deținut Ierusalimul timp de puțin mai puțin de douăsprezece secole - din 637 până în 1917 cu două pauze). Teologii și călătorii islamici au lăsat astfel de mărturii.

Ibn-al-Kalanisi (mijlocul secolului al XII-lea): „Când sunt acolo de Paște... atârnă lămpi în altar și aranjează o șmecherie astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsamar și accesoriile din acesta, iar proprietatea lui este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie. Are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare. Reușesc să treacă o sârmă de fier întinsă între lămpile alăturate... și să-l frece cu ulei de balsam, ascunzându-l de ochi... Când se roagă și vine vremea coborârii, ușile altarului se deschid... Intră. și aprind multe lumânări... Unii dintre cei care stau în picioare încearcă să aducă focul mai aproape de fir, el... trece prin toate lămpile de la una la alta până aprinde totul. Cine se uită la asta crede că focul a coborât din cer...”

Al-Jawbari (prima jumătate a secolului al XIII-lea): „Adevărul este că în vârful cupolei se află o cutie de fier legată de un lanț pe care este suspendată. Este fortificată chiar în bolta domului, și nimeni nu o vede... Și când vine seara Sabatului luminii, călugărul se ridică la raclă și pune sulf în ea... și sub el e foc, calculat până la ora când are nevoie de coborârea luminii. El unge lanțul cu ulei de balsam, iar când vine momentul, focul aprinde compoziția la joncțiunea lanțului cu această raclă atașată. Uleiul de balsam se adună în acest punct și începe să curgă în circuitul până la lampă. Focul atinge fitilul lămpii... și o aprinde.

Ibn-al-Jawzi (mijlocul secolului al XIII-lea): „Am studiat cum se aprinde lampa duminica - sărbătoarea luminii... Când soarele apune și se întunecă, unul dintre preoți profită de neatenție, deschide o nișă în colțul capelei, unde nimeni nu vede. el, își aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclamă: „S-a coborât lumina și Hristos a avut milă”…”

„Icoana în mișcare de marmură” menționată de guvernatorul Misil închide „nișa din colțul capelei”, despre care scria Ibn al-Jauzi cu șase secole mai devreme.

Desigur, pentru un creștin, mărturia unui necreștin nu este costisitoare. Dar și în lumea creștină, atitudinea față de miracolul Sfântului Foc a fost și ea sceptică pe alocuri. În 1238, Papa Grigore al IX-lea a refuzat să-i recunoască natura miraculoasă, iar de atunci Biserica Romano-Catolică a fost de părere că Focul Sfânt este „smecheria schismaticilor răsăriteni”.

Înșiși ierarhii ortodocși evită să facă declarații despre natura Focului Sfânt, dând „oamenilor obișnuiți” ocazia de a vorbi. Dar chiar și oameni de rang spiritual au scris despre focul făcut de om. Așadar, fondatorul și primul șef al Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky), a notat două povești: „Ierodiacon, urcându-se în capela Mormântului într-un moment în care, conform credinței comune, Sfântul Foc coboară, a văzut cu groază că focul a fost aprins pur și simplu din lampa care nu se stinge niciodată, și astfel Focul Sfânt nu este o minune. El însuși mi-a spus despre asta astăzi ", potrivit Ierodiacon Grigore, „Cartea Genezei Mele”, partea 1.

„Când faimosul maestru al Siriei și Palestinei, Ibrahim, Pașa al Egiptului, se afla la Ierusalim... Acest pașa și-a luat în cap să se asigure că focul a apărut într-adevăr brusc și miraculos pe capacul Mormântului lui Hristos... Ce a facut el? El i-a anunțat pe adjuncții patriarhului că îi place să stea în cuvuklia însăși în timp ce primește focul și să privească vigilent cum este și a adăugat că, în caz de adevăr, li se vor da 5.000 de pungi (2.500.000 de piaștri), iar în caz de o minciună, să-i dea toți banii strânși de la fanii înșelați, și pe care îi va publica în toate ziarele Europei despre ticălosul fals. Guvernatorii Petroarabiei, Misil și mitropolitul nazarinean Daniel și episcopul Filadelfian Dionisie (acum din Betleem) au fost de acord să se consulte ce să facă. În procesul-verbal al ședințelor, Misail a mărturisit că aprindea un foc într-o cuvuklia de la o lampă ascunsă în spatele unei icoane mișcătoare de marmură a Învierii lui Hristos, care se află chiar lângă Sfântul Mormânt.

După această mărturisire, s-a hotărât să se ceară cu smerenie lui Ibrahim să nu se amestece în treburile religioase și i s-a trimis dragomanul Mănăstirii Sfântul Mormânt, care i-a făcut să pară că nu este de nici un folos domniei sale să dezvăluie tainele. de cult creştin şi că împăratul rus Nicolae ar fi foarte nemulţumit de descoperirea acestor secrete. Ibrahim Pașa, auzind acest lucru, și-a fluturat mâna și a tăcut... După ce a spus toate acestea, mitropolitul a adăugat că numai Dumnezeu este așteptat să pună capăt minciunilor (noastre) evlavioase. Precum știe și poate, așa va liniști popoarele care cred acum în miracolul de foc al Sâmbetei mari. Și nici măcar nu putem începe această revoluție în minte, vom fi sfâșiați chiar în capela Sfântului Mormânt ... ”- din cuvinte Mitropolitul Dionisie, „Cartea Genezei Mele”, partea 3.

Avem deja dovezi Teofil, Patriarhul Ierusalimului- în a cărei jurisdicţie se află Biserica Sfântului Mormânt. În aprilie 2008, în timp ce primea o delegație de la Fundația Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, el, printre altele, a răspuns la întrebarea despre natura Focului Sfânt. Așa o descrie diaconul Andrei Kuraev, care a participat la întâlnire: „Răspunsul său despre Focul Sfânt nu a fost mai puțin sincer: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii din Săptămâna Mare. Așa cum odată mesajul de Paște de la mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care mesajul învierii din cuvuklia s-a răspândit în întreaga lume. Nici cuvântul „miracol”, nici cuvântul „coborâre”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în discursul său. Probabil că nu ar fi putut fi mai sincer în privința brichetei din buzunar.

De ce Părinții Bisericii refuză să recunoască natura focului creată de om și continuă să vorbească despre „un fenomen neobișnuit și minunat”? Aparent, ei văd miracolul ca un mijloc de întărire a credinței și de creștere a numărului turmei. Între timp, adevărata credință nu are motive și, ca urmare, nu are nevoie de miracole ca mijloc de întărire. În urmă cu câțiva ani, reprezentanții Fundației pentru Educație Creștină și Milă, numită după Sf. Luca (Voino-Yasenetsky) s-a adresat patriarhului Kirill cu o cerere de a face o „evaluare teologică, liturgică și istorică atât a „focului Sâmbetei Mari” aprins la Ierusalim, cât și a practicii larg răspândite a venerației sale excesive în timpul sărbătoririi Învierea strălucitoare a lui Hristos.” Nu a fost nici un raspuns.

Secretul locului.Edicule nu este deloc Sfântul Mormânt

Oricare ar fi natura Focului Sfânt, acesta poate fi deja de valoare pentru că a fost aprins la Sfântul Mormânt. Problema, însă, este că Kuvuklia nu este deloc Sfântul Mormânt.

După cum știți, după ce a fost scos de pe cruce, trupul Mântuitorului a fost așezat într-o peșteră situată pe un loc care i-a aparținut lui Iosif din Arimateea, membru al Sinedriului, prieten al lui Pilat și urmaș secret al lui Hristos. Iosif a cumpărat acest teren în grădinile din afara zidului orașului pentru viitoarea înmormântare a membrilor familiei sale, dar până la momentul răstignirii, nimeni nu fusese încă îngropat acolo.

În anul 41 - la mai puțin de 10 ani de la răstignirea lui Isus - Irod Agripa a început o altă expansiune a Ierusalimului. Până în anul 44, atât Sfântul Mormânt, cât și toate înmormântările cele mai apropiate de acesta se aflau în interiorul noului - al treilea - zid al orașului. Întrucât, conform ideilor evreiești de atunci, cimitirul nu putea fi amplasat în interiorul orașului, înmormântările au fost mutate într-un loc nou, iar teritoriul vacant a început să fie intens construit.

În anul 66 - 33 de ani de la răstignirea lui Isus, a început faimosul Război Evreiesc, care a fost o combinație complicată a războiului de eliberare al evreilor împotriva romanilor și războiul civil al evreilor între ei - secarii cu zeloții angajați. în exterminare reciprocă, ucigând pe drum pe toți cei care cădeau sub braț. În timpul conflictelor civile, au ars cea mai mare parte a Ierusalimului. Romanii, care au luat orașul, au spart puținul care a mai rămas. Chiar și atunci, locația Sfântului Mormânt nu putea fi indicată decât foarte aproximativ. Dar nu acesta a fost sfârșitul chestiunii.

În 132, a izbucnit revolta Bar Kokhba. În 135 a fost suprimat. Ierusalimul a fost din nou ars, iar populația sa - inclusiv a celor care puteau păstra amintirea locației Sfântului Mormânt - a fost măcelărită. După aceea, sub pedeapsa morții, evreilor li s-a interzis chiar să se apropie de locul unde se afla orașul. Însuși numele Ierusalim a fost interzis. Pe ruinele sale, din ordinul împăratului Publius Elius Hadrian, a început să se construiască un nou oraș Elia Capitolina. Zona dintre rămășițele celui de-al doilea și al treilea zid a fost rezervată pentru construcția de cazărmi. Zona a fost nivelată - elevațiile au fost tăiate, adânciturile au fost acoperite, spațiul dintre clădiri a fost pavat cu piatră. Pe locul unde odată - se presupune - a fost Sfântul Mormânt, a fost construit templul lui Venus, lângă el se afla strada centrală a noului oraș - Cardo Maximus.

A fost posibil după toate acestea să găsim locul de înmormântare a lui Hristos?

Împărăteasa Elena, mama împăratului Constantin, fondatorul Imperiului Bizantin, a decis că este posibil. În 325, ea a organizat săpături menite să găsească Sfântul Mormânt. În 326, a fost descoperită o peșteră, care s-a decis să fie considerată Sfântul Mormânt.

Pe locul Sfântului Mormânt, sau mai bine zis, deasupra acestui loc, a fost construit un impresionant complex de temple. Dar în 637, musulmanii au capturat Ierusalimul. Timp de mai bine de trei ani au demonstrat o toleranță religioasă incredibilă, dar în 1009 Biserica Sfântului Mormânt a fost distrusă, iar Sfântul Mormânt în sine a fost complet distrus: o mică înălțime de piatră cu o nișă - chiar peștera în care s-a odihnit cândva trupul lui Hristos. - a fost despicat în multe pietre, pietre sparte în moloz, moloz zdrobit în praf, praf împrăștiat în vânt...

Astfel, nu se știe dacă împărăteasa Elena a găsit locul, iar dacă da, înseamnă că adevăratul Sfânt Mormânt a fost distrus cu zece secole în urmă.

Maxim Troşicev

Aceasta este a șaptea temă. Cine ar dori să publice vreo temă propusă de cititori - nu fii timid, fă-o. Anunță-mă și îți voi reposta postarea. Acum să trecem la subiectul nostru:

Coborârea Focului de Paște are loc de aproximativ 2.000 de ani. Se crede că anul în care Focul nu se aprinde va fi ultimul din istoria omenirii.

În secolul al IV-lea, din ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Elena, peste locul răstignirii și înmormântării Domnului nostru Iisus Hristos a fost ridicat un templu magnific, Bazilica. Golgota și Sfântul Mormânt au fost găsite sub bolțile sale. Bazilica a fost reconstruită de mai multe ori, distrusă (614), restaurată și acum este cunoscută sub numele de Biserica Sfântului Mormânt.

Direct deasupra peșterii de înmormântare a Mântuitorului din cele mai vechi timpuri există o capelă - Kuvukpiya, care înseamnă „dormitor regal”, unde „Regele regilor și Domnul domnilor” a fost așezat pentru un somn de trei zile. Sfântul Mormânt este format din două încăperi: o mică „cameră funerară” aproape pe jumătate ocupată de un pat de piatră – un arcosapium, și o cameră de intrare numită capela Îngerului. În mijlocul capelei Îngerului se află un piedestal cu o porțiune din piatra sfântă, care a fost rostogolit de la Sfântul Mormânt de către Înger și pe care s-a așezat, adresându-se femeilor purtătoare de mir.

Biserica Sfântului Mormânt este un complex arhitectural imens care include mai multe temple și coridoare aparținând diferitelor confesiuni creștine. De exemplu, Altarul Cuieilor - la Ordinul Catolic Sf. Francisc, templul Helenei Egale cu apostolii și capela celor „Trei Marie” - Biserica Apostolică Armenească, mormântul Sf. Iosif din Arimateea - Biserica Etiopiană (Coptică). Dar principalele altare - Golgota, Kuvuklia, Kafopikon (Templul Catedralei), precum și conducerea generală a slujbelor din Templu, aparțin Bisericii Ortodoxe din Ierusalim.

Când Focul coboară, este necesară prezența a trei grupuri de participanți. În primul rând, Patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim sau unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului cu binecuvântarea sa (cum a fost cazul în 1999 și 2000, când Mitropolitul Daniel, Păzitorul Mormântului, a primit Focul). Numai prin rugăciunile acestui participant obligatoriu la sacrament se face minunea coborârii Sfântului Foc.

Să aruncăm o privire la ce se întâmplă acum...

Istoria își amintește două cazuri când reprezentanții altor confesiuni creștine au încercat să obțină Focul. „Primul Patriarh latin Arnopd de Choquet a ordonat alungarea sectelor eretice din limitele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, căutând unde păstrează Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe.

A încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii, privând în general restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere. Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de restituirea drepturilor creștinilor locali.”

În 1578, preoții armeni au convenit cu noul primar să transfere dreptul de a primi Focul Sfânt unui reprezentant al Bisericii Armenești. Patriarhul ortodox cu clerul în 1579 în Sâmbăta Mare nici măcar nu a fost lăsat să intre în Biserica Sfântului Mormânt. Stând la ușile închise ale Templului, preoții ortodocși s-au rugat Domnului. Deodată, s-a auzit un zgomot, coloana, aflată în stânga ușilor închise ale Templului, a crăpat, a ieșit Foc din ea și a aprins lumânări în mâinile Patriarhului Ierusalimului. Cu mare bucurie, preoția ortodoxă a intrat în Templu și L-a slăvit pe Domnul. Urme ale convergenței Focului pot fi încă văzute pe una dintre coloanele situate în stânga intrării. De atunci, nimeni din neortodocși nu a încercat să repete astfel de încercări, temându-se de o rușine inevitabilă.

Participanții obligatorii la sacramentul coborârii Sfântului Foc sunt starețul și monahii Lavrei Sfintei Savva cea Sfințită. Dintre toate mănăstirile străvechi ale deșertului Iudeii, care odată înfloreau cu mari asceți, doar această Lavră a supraviețuit în forma ei inițială, la șaptesprezece kilometri de Ierusalim, în Valea Kidronului, nu departe de Marea Moartă. În 614, în timpul invaziei lui Shah Khasroy, perșii au ucis aici paisprezece mii de călugări. În mănăstirea modernă sunt paisprezece călugări, inclusiv doi ruși.

Și, în sfârșit, al treilea grup de participanți obligatorii este arabii ortodocși locali. În Sâmbăta Mare, strigătul, călcatul, toba peste alta intră în Templu și începe să cânte și să danseze tinerii ortodocși arabi. Nu există nicio dovadă a timpului în care a fost stabilit acest „ritual”. Strigătele și cântecele tineretului arab sunt rugăciuni străvechi în limba arabă, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, Căruia i se cere să roage pe Fiul să coboare Foc, lui Gheorghe Biruitorul, venerat mai ales în Orientul ortodox. Ei strigă literalmente că sunt „cei mai răsăriteni, cei mai ortodocși, care trăiesc acolo unde răsare soarele, aducând cu ei lumânări pentru a aprinde Focul”. Conform tradiției orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore, dar fără rezultat. Atunci Patriarhul a ordonat testamentul său să lase tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a coborât.

Undeva în jurul orei zece în după-amiaza Sâmbetei Mari, toate lumânările și lămpile sunt stinse în Templu. După aceea, are loc procedura de verificare a Kuvukpiya pentru prezența surselor de foc și de sigilare a intrării la acesta cu un sigiliu mare de ceară. Reprezentanții primăriei Ierusalimului, ai gardienilor turci și ai poliției israeliene care au efectuat controlul și-au pus sigiliile personale pe un sigiliu mare de ceară. Și curând, la început ocazional, apoi din ce în ce mai puternic, sclipiri de lumină pătrund în întreg spațiul Templului. Au o culoare albăstruie, luminozitatea și dimensiunea lor cresc în valuri. Pe la ora treisprezece, începe ectenia („procesiunea de rugăciune”) a Focului Sfânt - o procesiune de la altarul Katholikon prin întregul Templu cu o ocolire triplă a Kuvukliei. În față se află steaguri cu douăsprezece stindarde, urmați de tineri cu strigăte, un cleric cruciat și, în final, însuși Preafericitul Părinte Patriarh al Ierusalimului. La procesiune participă și starețul cu monahii mănăstirii Savva Sfințitul. Apoi Patriarhul se dezbracă, rămânând într-un tricou alb. Patriarhul este căutat și intră în Kuvuklia. Tensiunea atinge punctul maxim. Intensitatea și frecvența fulgerelor de lumină crește.

În cele din urmă, Focul coboară. Chiar înainte ca Patriarhul să apară la ușa Kuvukpia cu lumânări aprinse din Focul Sfânt, purtătorii de viteză, care au primit Focul prin ferestrele capelei Îngerului, îl împrăștie deja peste tot. Templul. Iar sunetul vesel al clopoțelului informează pe toată lumea despre miracolul care s-a întâmplat. Focul se extinde cu viteza fulgerului în tot Templul. Mai mult, Focul nu arde: și nu numai din lumânarea patriarhală, ci și din toate lumânările obișnuite cumpărate nu în Templu (aici nu există comerț), ci în magazinele arabe obișnuite din Orașul Vechi.

Lumânarea de Paște a Bisericii Sfântului Mormânt este de treizeci și trei de lumânări conectate. Cei prezenți au adesea în mână două-trei ciorchini, lumânări din alte locuri din Țara Sfântă. În Templu, oamenii stau atât de strâns încât, dacă Focul ar fi obișnuit, cineva ar lua cu siguranță foc. Cu toate acestea, oamenii sunt literalmente spălați de Focul Sfânt, care la început nu arde deloc. Flacăra tuturor este atât de mare încât poți vedea cum atinge oamenii din apropiere. Și în întreaga istorie a coborârii Focului - nici un singur accident, nici un singur incendiu.

Apoi, în Orașul Vechi, începe o procesiune solemnă cu Focul, care, de altfel, este purtat în fruntea fiecărei coloane de turcii musulmani. Întreaga comunitate creștină și arabă din Ierusalim (mai mult de 300 de mii de oameni) participă la procesiuni și chiar și arabii musulmani consideră că este necesar să aducă Focul Sfânt în casă și să aprindă lămpile din gospodărie. Ei au o legendă că în anul în care Focul nu se stinge, va veni sfârșitul lumii. Această zi la Ierusalim nu este sărbătorită doar de evrei, care preferă să nu-și părăsească casele. Evreii sunt cei care scriu în principal despre imitarea coborârii Sfântului Foc de către preoții „necinstiți”, numind-o „smecherii” grecești. Și asta în ciuda faptului că în ultimii aproape cincizeci de ani evreii au participat atât la sigilarea Kuvukliei, cât și la căutarea Patriarhului Ierusalimului.

De remarcat aici că terenul pe care a fost construit Templul aparține unei familii turcești. În fiecare dimineață are loc un ritual interesant: preoții predau chiria stabilită cu mult timp în urmă și după aceea, însoțiți de membrii familiei turcești, merg la Templu. Orice procesiune în Templu, inclusiv procesiunea religioasă de Paște, este însoțită de kavas - turci care păzesc procesiunile de provocările musulmanilor și evreilor. Înainte de a intra în Edicula Patriarhului Ierusalimului, acesta stă sigilat, sub supravegherea a doi gardieni turci și a poliției israeliene. Siguranța sigiliului de pe ușile de intrare din Kuvuklia este verificată înainte de intrarea Patriarhului Ierusalimului cu Marele Preot armean. Pentru a primi Focul, două persoane intră în Kuvukliya - Patriarhul Ierusalimului și un reprezentant al Bisericii Armene. Acesta din urmă, în așteptarea Focului, rămâne în capela Îngerului, vede toate acțiunile și are ocazia să intervină. Prin urmare, versiunea falsului poate provoca doar un zâmbet printre oamenii care locuiesc în Ierusalim.00″ hspace=”20″>

Întrebarea cum coboară Focul Sfânt este de interes pentru mulți. În mesajul lui Aretha, Mitropolitul Cezareei Capadociei, către emirul Damascului (începutul secolului al X-lea), este scris: „Atunci deodată apare fulgerul și se aprind cădelnițele, din această lumină toți locuitorii Ierusalimului. mâncați și aprindeți focul.” Ieromonahul Meletios, care a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă în anii 1793-1794, relatează povestea coborârii Focului din cuvintele Arhiepiscopului Misaip, Episcopul Patriarhului Ierusalimului, care a primit Focul de mulți ani. „Când intru înăuntru la Sfântul Mormânt, vedem o lumină strălucitoare pe întregul” capac al Mormântului, ca niște mărgele mici împrăștiate în formă de albastru, alb, stacojiu și alte culori, care apoi, copulând, s-au înroșit și s-au răsturnat. timpul în substanța focului; dar acest foc în timpul timpului, de îndată ce se poate citi încet de patruzeci de ori „Doamne, miluiește-te”, nu arde și din acest foc se aprind kandila și lumânările pregătite.

Toate sursele raportează fie condensarea unor mici picături lichide de „mărgele de foc” direct pe patul-arkosalia Sfântului Mormânt cu cupola existentă peste Cuvuklia, fie căderea picăturilor de ploaie peste Cuvuklia și prezența „mărgele mici” pe capacul Sfântului Mormânt din cauza ploii când cupola Templului este deschisă și despre fulgerări albăstrui - fulgere, premergătoare coborârii Sfântului Foc. Ambele fenomene au loc simultan în timpul rugăciunii în genunchi a Patriarhului Ierusalimului și în prezent. În același timp, fitilurile lumânărilor sau lămpilor de pe capacul Sfântului Mormânt sunt aprinse spontan. De asemenea, este posibil să se aprindă fitilurile lămpilor ortodoxe agățate lângă Kuvuklia. Cu toate opțiunile posibile în timpul Miracolului coborârii Focului Sfânt, următoarele fenomene rămân absolut inexplicabile din punctul de vedere al științei moderne.

Focul apare într-un mod miraculos sau obișnuit?

Un credincios nu are nevoie de dovezi, fapte și teorii. El crede că este un miracol. Acesta este dreptul lui sacru.

Dar pentru alți oameni, puteți menționa aceste fapte istorice.

Prima mențiune despre ea datează din secolul al IX-lea.

Apologeții miracolului menționează adesea mărturia Sylviei, o pelerină din secolul al IV-lea, ca argument în favoarea miracolului, de exemplu:

Există două fragmente din ceea ce a scris Sylvia:

1. Un pelerin din secolul al IV-lea, referindu-se la slujba de seară, scrie:

„La ceasul al nouălea (pe care îl numim Vecernia), scrie acest pelerin, „toată lumea se adună în Biserica Învierii, se aprind toate lămpile și lumânările și se face lumină mare. Și focul nu este adus din afară, ci este alimentat din interiorul peșterii, unde o lampă nestinsă arde zi și noapte, adică în interiorul barierei” / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.

dar, după cum a remarcat un cercetător pre-revoluționar:

„(...) povestea (227) a unui pelerin din secolul al IV-lea (Sylvia de Aquitaine?) ar putea fi considerată o dovadă anterioară, dar ea încă nu vorbește despre un miracol, ci doar despre obiceiul de a menține un nestins. foc" / Krachkovsky / ..

2. „Dovezi liturgice anterioare despre ritul Sf. nu avem foc, dar găsim câteva indicii despre apariția lui în descrierea slujbei de la Ierusalim a pelerinului Sylvia din Aquitania din secolul al IV-lea. Despre slujba Sâmbetei Mari scrie următoarele: „A doua zi, sâmbăta, se corectează după obicei la ceasul al treilea; tot pe a șasea; a noua, sâmbătă, nu stăpânesc, ci pregătesc privegherea pascală într-o biserică mare, adică. în martiriu. Privegherea Pascală se săvârșește la fel ca a noastră, doar aici se adaugă următoarele: copiii care au primit botezul, îmbrăcați la plecare din cristelnică, sunt conduși împreună cu episcopul, în primul rând, la Înviere. Episcopul trece dincolo de bariera Învierii, se cântă un cântec, apoi episcopul rostește o rugăciune pentru ei și apoi merge cu ei la o biserică mare, unde, după obicei, toată lumea este trează. Se face ceea ce se întâmplă de obicei la noi, iar după săvârșirea Liturghiei are loc o demitere” / Prof. Uspensky N. D. Despre istoria ritului focului sfânt săvârșit în Sâmbăta Mare la Ierusalim. Discursul actului rostit la 9 octombrie 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

De fapt, vorbesc despre serviciu.

Dar amândoi nu vorbesc despre un miracol, primul despre aprinderea unui foc de la o lampă, al doilea despre faptul că la ora obișnuită a slujbei de seară nu se ține, ci se pregătesc pentru slujba de toată noaptea, iar miracolul pentru durata serviciilor anterioare nu este de asemenea menționat.

Până în secolul al IX-lea, pierdem urme de BO, se poate presupune că în această perioadă a început să fie perceput ca un miracol, iar aproape odată cu primele dovezi de natură miraculoasă întâlnim primele dovezi de critică. În această perioadă, criticile vin din partea musulmanilor, care, deși au expus acest „miracol”, în cea mai mare parte nu au căutat să împiedice trecerea lui.

Aici trebuie să fiți atenți la două puncte.

În primul rând, abia după secolele XII-XIII preoții au început să intre în Kuvuklia. Cu alte cuvinte, focul nu a coborât în ​​prezența omului.

În al doilea rând, criticii ulterioare au preluat informații din cele anterioare, deși ritualul BO în sine se schimbase deja semnificativ.

Pe baza acestor trăsături ale ritualului, până în secolele XII-XIII, mărturiile denunțătorilor indică în primul rând un sistem de dispozitive de declanșare a focului fără participarea omului.

Să ne uităm la dovezi:

Ibn al-Qalanisi (d. 1162)

„Când sunt acolo de Paște... atârnă lămpi în altar și aranjează un truc astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsamar și accesoriile din acesta, iar proprietatea lui este aspectul de foc atunci când este combinat cu iasomie. ulei. are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare. Aceștia reușesc să treacă între lămpile vecine un fir de fier întins ca un fir care merge continuu de la unul la altul și să-l frece cu ulei de balsam. ascunzându-l vederii. până când firul ajunge la toate lămpile. Când se roagă și vine vremea coborârii, ușile altarului se deschid; dar ei cred că acolo este leagănul lui Isus, pacea fie asupra lui, și că de acolo s-a înălțat la cer. Ei intră și aprind multe lumânări, iar casa se încinge din respirația multor oameni. Unul dintre cei care stau in picioare incearca sa apropie focul de fir, se agata de el si trece prin toate lampile de la una la alta pana aprinde totul. Cine se uită la asta crede că focul a coborât din cer, lămpile au fost aprinse” / Krachkovsky /.

al-Jawbari (d. 1242)

„Dar adevărul este că această lampă este cea mai mare dintre trucurile aranjate de primele generații; Îți voi explica și dezvălui secretul. Faptul este că în vârful cupolei se află o cutie de fier legată de un lanț pe care este suspendată. Este fortificată chiar în bolta domului și nimeni, în afară de acest călugăr, nu o vede. Pe acest lanț se află un sicriu, în interiorul căruia este gol. Iar când vine seara Sabatului luminii, călugărul se ridică la raclă și pune sulf în el ca un „sanbusek”, iar sub el este foc, calculat până la ceasul când are nevoie de coborârea luminii. El unge lanțul cu ulei de balsam, iar când vine momentul, focul aprinde compoziția la joncțiunea lanțului cu această raclă atașată. Uleiul de balsam se adună în acest punct și începe să curgă în circuitul până la lampă. Focul atinge fitilul lămpii și este mai întâi saturat cu ulei de balsam și îl aprinde. Înțelegeți toate acestea.” / Krachkovsky /.

Mujir-ad-din, care a scris în jurul anului 1496

„Ei aranjează trucuri cu el, astfel încât proștii dintre ignoranții lor să creadă că focul coboară din cer. De fapt, provine din ungerea cu ulei de balsam pe fire de mătase foarte întinse frecate cu sulf și altele asemenea.

Lăsând deoparte unele dintre detaliile dubioase ale descrierii lui Ibn al-Qalanisi, aceste trei descrieri pot fi folosite pentru a realiza următoarea schemă simplă de obținere a focului, pe care criticii musulmani o bănuiau. În Edicule, cel mai probabil în cupola sa, a fost ascunsă o lumânare aprinsă (sau ceva mai complex, care este un cufăr de fier). Un fir de mătase (mai precis, sârmă de cupru și fir de mătase) sau un lanț de fier lubrifiat cu o substanță care ardea venea până la lumânare. În momentul în care lumânarea a ars până la punctul de contact cu firul, focul a trecut pe fir și a mers de-a lungul firului până la lămpile necesare. Timpul de ardere al unei lumânări nu este greu de calculat. Nu este dificil să ascunzi o lumânare aprinsă în interiorul Kuvuklia. Deoarece există și un spațiu de cupolă mare, există nișe în care o lumânare poate sta și poate arde în liniște, fără riscul de a fi detectată. În plus, zeci de lămpi sunt suspendate pe lanțuri deasupra sicriului în sine, iar deghizarea unui alt lanț nu este dificilă.

În timpul unei căutări, un astfel de sistem poate fi expus numai fie prin dezasamblarea completă a Kuvuklia, fie știind în prealabil unde se află nișa ascunsă.

Această metodă de lucru poate fi modificată prin adăugarea unei platforme mobile pentru o lumânare, controlată în afara Kuvukliya folosind o frânghie trasă în spatele Kuvukliya. Și din nou, deghizarea acestei frânghii nu este o problemă.

După cum putem vedea, oamenii de știință natural din acea vreme aveau deja substanțe capabile să provoace ardere spontană la interacțiune. Mai mult, aceasta este departe de singura compoziție de foc cunoscută din cele mai vechi timpuri. Autoaprinderea este cauzată de un amestec de acid sulfuric concentrat cu pulbere de permanganat de potasiu sau cromat de potasiu. Articolele aurite în civilizațiile antice erau făcute folosind aqua regia, un amestec de acizi azotic și clorhidric. Ambii acești acizi au fost obținuți numai prin acțiunea acidului sulfuric asupra sărurilor lor - nitrat și sare de masă. Deci, acidul sulfuric este cunoscut de mult timp. Și cromatul de potasiu a fost folosit din cele mai vechi timpuri pentru tăbăcirea pielii, adică era disponibil și chimiștilor antici.

În 1834, o luptă în templu a escaladat într-un masacru brutal, în care armata turcă a trebuit să intervină. Aproximativ 300 de pelerini au murit (*_*). Călătorul englez a lăsat amintiri despre o conversație cu șeful local Ibrahim Pașa, care descrie hotărârea domnitorului de a denunța public această înșelăciune, dar și teama că această acțiune ar putea fi percepută ca o asuprire a creștinilor din țara sfântă (*_*)

Despre acțiunile întreprinse de Ibrahim Pașa după 15 ani, aflăm din jurnalele unui om de știință proeminent și lider al Bisericii Ortodoxe, fondatorul Misiunii Ortodoxe Ruse la Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky). Porfiry a ținut un jurnal, în care și-a înscris impresiile despre evenimente istorice, reflecții pe teme abstracte, descrieri ale monumentelor și diverse fleacuri. Au fost publicate în 8 volume de Academia Imperială de Științe pe cheltuiala Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene sub conducerea lui P. A. Syrku după moartea lui Uspensky, al treilea volum a fost publicat în 1896.

Iată citatul exact:

„În acel an, când faimosul maestru al Siriei și Palestinei, Ibrahim, Pașa al Egiptului, se afla la Ierusalim, s-a dovedit că focul primit de la Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare nu este un foc al harului, ci aprins, ca oricare altul. focul este aprins. Acest pașa și-a luat în cap să constate dacă focul apare într-adevăr brusc și miraculos pe capacul Mormântului lui Hristos sau este aprins cu un chibrit de sulf. Ce a facut el? El i-a anunțat pe adjuncții patriarhului că îi place să stea în cuvuklia însăși în timp ce primește focul și să privească vigilent cum a apărut și a adăugat că, în cazul adevărului, li se vor da 5.000 de pungi (2.500.000 de piaștri). , iar în caz de minciună, să-i dea toți banii strânși de la fanii înșelați, și că va publica în toate ziarele Europei despre un fals ticălos. Guvernatorii Petroarabiei, Misil și mitropolitul nazarinean Daniel și episcopul Filadelfian Dionisie (acum din Betleem) au fost de acord să se consulte ce să facă. În procesul-verbal al ședințelor, Misail a mărturisit că aprindea un foc într-o cuvuklia de la o lampă ascunsă în spatele unei icoane mișcătoare de marmură a Învierii lui Hristos, care se află chiar lângă Sfântul Mormânt. După această mărturisire, s-a hotărât să se ceară cu smerenie lui Ibrahim să nu se amestece în treburile religioase și i s-a trimis dragomanul Mănăstirii Sfântul Mormânt, care i-a făcut să pară că nu este de nici un folos domniei sale să dezvăluie tainele. de cult creştin şi că împăratul rus Nicolae ar fi foarte nemulţumit de descoperirea acestor secrete. Ibrahim Pașa, auzind acest lucru, a fluturat cu mâna și a tăcut. Dar din acel moment, clerul Sfântului Mormânt nu a mai crezut în miraculoasa manifestare a focului. Povestind toate acestea, mitropolitul a adăugat că numai de la Dumnezeu se așteaptă încetarea minciunilor (noastre) evlavioase. Precum știe și poate, așa va liniști popoarele care cred acum în miracolul de foc al Sâmbetei mari. Și nici măcar nu putem începe această revoluție în minte, vom fi sfâșiați chiar în capela Sfântului Mormânt. Noi”, a continuat el, „l-am anunțat pe Patriarhul Atanasie, care locuia atunci la Constantinopol, despre hărțuirea lui Ibrahim Pașa, dar în mesajul nostru către el am scris în loc de „lumină sfântă”, „foc sfânt”. Surprins de această schimbare, cel mai binecuvântat bătrân ne-a întrebat: „De ce ați început să numiți altfel focul sfânt?” I-am dezvăluit adevărul absolut, dar am adăugat că focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru ”(* _ *).

În această intrare, este important să acordați atenție următoarelor puncte:

1. Mărturisirea s-a făcut într-un cerc apropiat al celor mai înalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe.
2. Un participant direct la evenimente i-a spus lui Ouspensky ce sa întâmplat. Mărturisirea martorului ocular în fals.
3. Ibrahim a fost amenințat cu agravarea relațiilor cu Rusia. Războiul Crimeei a arătat cât de periculos este pentru autorități să se amestece în viața religioasă a Bisericii Ortodoxe din Țara Sfântă.
4. „Dar de atunci, clerul Sfântului Mormânt nu mai crede în manifestarea miraculoasă a focului”. Deci, rezultatul recunoașterii a fost pierderea credinței în miracolul clerului Sfântului Mormânt. La care însuși Episcopul Porfiry era deja martor.

Înregistrările din jurnalul episcopului Porfiry par a fi cele mai valoroase dintre toate sursele. În primul rând, ele nu erau destinate unei ample publicitate, în al doilea rând, episcopul avea o autoritate foarte mare atât în ​​rândul clerului, cât și în cercurile științifice, iar în al treilea rând, situația recunoașterii este bine descrisă aici: „...Misail a recunoscut că se afla în Cuvuklia. aprinde focul dintr-o lampă...”.

„Din acel moment, clerul Sfântului Mormânt nu mai crede în manifestarea miraculoasă a focului”. Preotul vorbește despre pierderea credinței clerului Sfântului Mormânt, nu a neamurilor.

În ceea ce privește proprietățile de non-ardere ale focului, există o explicație simplă pentru acest miracol. Chimiștii sunt bine conștienți de așa-numitul foc rece. Ei ard mulți esteri ai acizilor organici și anorganici. Temperatura unei astfel de arderi depinde de concentrația de eter din aer și de condițiile schimbului de căldură. Eterul care arde poate șterge corpul, iar norul său se poate mișca în spațiu, deoarece este mai greu decât aerul. Adică puteți face lumânări „speciale” în avans și apoi le vindeți vizitatorilor (în templu se oferă să aprindă mănunchiuri de lumânări de 33 de bucăți, care se vând în apropiere). Desigur, eterul se stinge rapid, așa că „miracolul” nu poate dura decât pentru puțin timp. În plus, focul „magic” dobândește proprietățile obișnuite de a arde tot ceea ce atinge. Desigur, aceste comentarii nu sunt foarte populare, prin urmare nu sunt cunoscute publicului larg. Puteți verifica miracolul Focului Sfânt - aprindeți o lumânare adusă cu dvs. după necoborârea din ea și atingeți flacăra cu mâna.

Faptul că miracolul încă mai există se datorează cel mai probabil veniturilor mari pe care le primesc atât musulmanii, cât și israelienii pentru el. Deși, în ultimii 200 de ani, prestigiul internațional a jucat și el un rol important. Nu trebuie decât să facem aluzie la trucurile călugărilor, deoarece aceștia vor fi acuzați imediat de incitare la discordie, hărțuire etc.

Al-Jawbari (înainte de 1242) la rubrica „Smecheria călugărilor la aprinderea unui foc în Biserica Învierii” spune: „Al-Melik al-Mauzzam, fiul lui al-Melik al-Adil, a intrat în Biserica Învierii în ziua de Sabatul luminii și i-a spus călugărului (atașat) de el: „Nu voi pleca până nu voi vedea această lumină coborând”. Călugărul i-a spus: „Ce este mai plăcut împăratului: este bogăția care curge la tine în felul acesta, sau cunoștința cu aceasta (fapta)? Dacă vă dezvălui acest secret, atunci guvernul va pierde acești bani; lăsați-o ascunsă și primiți această mare bogăție”. Când domnitorul a auzit acest lucru, a înțeles esența ascunsă a problemei și a lăsat-o în poziția anterioară. (Krachkovsky, 1915).

Veniturile sunt atât de mari încât, de fapt, întreaga populație a Ierusalimului a fost hrănită cu ei. Prof. Dmitrievsky citează următoarea observație a Prof. Olesnitsky: „În Ierusalim și Palestina, această sărbătoare nu aparține numai populației ortodoxe: toți locuitorii locali, fără a exclude musulmanii, participă la ea... Întreaga populație o simte și nu poate să nu o simtă, deoarece Palestina se hrănește aproape doar pe acele daruri care sunt aduse închinătorilor ei ai sfântului mormânt din Europa. (Dmitrievski, 1909).

Din literatura sovietică, mărturia fostului celebru teolog A.A. Osipov. El își amintește de un teolog proeminent, profesor la Academia Teologică din Leningrad, care s-a interesat de problema „focului sfânt” de pe Sfântul Mormânt. „După ce am studiat manuscrise și texte antice, cărți și mărturii ale pelerinilor”, scrie A.A. Osipov, „a dovedit cu o acuratețe exhaustivă că nu a existat niciodată vreun „miracol”, dar a existat și există un vechi ritual simbolic de aprindere a lămpii deasupra sicriului de către clerul însuși”. De-ar fi putut cititorii să-și imagineze ce urlet au scos bisericii după discursul unui profesor de teologie credincios, care a îndrăznit să spună adevărul pe care l-a obținut!

Ca urmare a tuturor acestor lucruri, regretatul Mitropolit Grigorie al Leningradului, de asemenea om cu diplomă de teologie, a adunat un număr de teologi din Leningrad și le-a spus: „Știu și eu că aceasta este doar o legendă! Ce... (Aici l-a numit pe autorul studiului după prenumele și patronimul) are perfectă dreptate! Dar nu te atinge de legendele evlavioase, altfel credința însăși va cădea! (Osipov A. A. Frank conversație cu credincioși și necredincioși. Reflecții ale unui fost teolog. L., 1983).