С развалом Советского Союза термин "язычество" у нас стал приобретать всё большую и большую популярность. Самым большим скачком популярности стали последние 5-8 лет, - годы стремительного развития интернет-технологий, и интернет-ресурсов. Появилось множество людей, которые стали называть себя язычниками. Современное язычество стало субкультурой, а быть язычником стало вроде как модно.

В различных соцсетях появилось огромное количество сообществ, посвященных язычеству, а группы смежных тем (например, эзотерические группы) стали всё больше и больше уделять этому внимание. Интерес людей возрос и продолжает расти. В большей степени язычество привлекает людей с патриотическими чувствами, тех, кто любит свою землю, страну, Родину. Однако почему эти люди не интересуются традиционным для нашего региона Православием? Не всех патриотов увлекает язычество, но многих.

После снятия запрета на религиозность люди получили возможность веровать во что угодно или не веровать вообще. Кто-то открыл для себя Православие, кто-то - иные религиозные конфессии и культы, однако многие решили заняться поиском дохристианских верований. Всё от того, что у них нет уважения к Православию, и последнее потеряло всякий авторитет в их глазах. Поэтому в народе настолько сильны антиклерикальные настроения, а к православию относятся, как к какому-то иудейскому проекту, специально созданному для порабощения славян и других народов. Такова официальная позиция современного язычества.

Когда я учился в школе, в какой-то момент я начал интересоваться чем-то метафизическим, ну оно и понятно: рано или поздно человек задаёт себе такие вопросы. На книжной полке у себя дома я обнаружил книжку, посвященную астрологии, различным знакам зодиака, их описаниям и прочему. Склонность моего ума и предрасположенность к "гуманитарщине" вызвала большой интерес у меня к этому занимательному чтиву. Я стал изучать описания различных знаков зодиака, запоминал их, чтобы уметь получать информацию о том или ином человеке, знать, чего от него можно было ожидать и какой у него характер, подбирать друзей по этому принципу или наоборот, кого-то избегать.

Я всерьёз уверовал в астрологию и считал, что эти описания на самом деле соответствуют действительности, и с их помощью я могу узнать о человеке что-то лишь по дате его рождения. Моя голова долго была забита этой ерундой, но после большого опыта изучения людей по такому принципу опытным путём я пришёл к выводу, что эти описания неверны и что каждое из них может быть справедливо для любого из 12 знаков зодиака. Так я утратил веру в астрологию, и не потому, что мне кто-то сказал, а потому, что сам разобрался в этом лженаучном учении.

А еще я был жутко суеверным и всерьёз верил в то, что приметы работают: если сделать то-то и то-то, то у тебя будет успех в том-то и том-то - и это, как мне казалось, работало! Верил, что если я проведу определенный ритуал (например, не здороваться через порог, посмотреть в зеркало перед выходом, присесть "на дорожку" и т.д.), то меня обязательно будет ожидать успех или хотя бы не будет ни каких разочарований сегодня и неприятных ситуаций. Ибо неприятные ситуации могли бы сильно разочаровать меня и вызвать стресс, чего мне очень не хотелось, как и большинству нормальных людей. И поэтому, в силу своей умственной слабости, я прибегал к таким сомнительным методам борьбы с ними. Я веровал в языческую астрологию и имел языческие формы верования - суеверия . Я был настоящим язычником!

"Что же придумали искони старики или старухи? Они решили, что ребенка до шести недель нельзя выносить, ни показывать постороннему, иначе-де его тотчас сглазят. Это значит, другими словами: дайте новорожденному покой, не развертывайте, не раскрывайте, не тормошите и не таскайте его по комнатам, а накрывайте слегка совсем, и с головою. Вот другой подобный случай: не хвалите ребенка — сглазите." В. И. Даль. "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа".

Становясь взрослее, интересуясь различными естественными науками, а также изучая религии, я понял, что та модель верования и попытка объяснить те или иные вещи (предсказать их, повлиять на них) является примитивной, детской, недоразвитой. Это простейшая попытка объяснения чего-то метафизического, запредельного.

Я был язычником, но не был приверженцем современной языческой субкультуры "Родноверие", которая сейчас так популярна. Не был по одной простой причине: я ничего не знал про это и мне не откуда было взять такую информацию, хотя Родноверие уже существовало. Если бы я рос в современный период, со всеми этими гаджетами, соцсетями и таким насыщенным интернетом, то я бы, возможно, заинтересовался бы этим явлением. Однако мои взгляды эволюционировали раньше, задолго до моего знакомства с Родноверием и современным язычеством.

Т.е. находясь на той ступени развития моих взглядов, я был падок на различное непознанное, эзотерическое. Меня привлекало это таинственное и неизведанное. А, что если я смогу познать что-то такое из умных книжек и научиться делать что-то такое, чего не умел? Вполне разумное и здравое желание. Язычество очень привлекательно тем, что предлагает лёгкие пути решения вопросов, однако эти пути на практике оказываются неверными и тупиковыми. В молодом возрасте человеку хочется всего, сразу и побыстрее, вот поэтому языческие элементы так привлекательны для очарованных ими молодых людей.

Почему многие люди увлекаются язычеством в зрелом возрасте? Очевидно, что они находятся на ранней стадии развития своих взглядов и только-только пришли к этому. Мне повезло, и я заинтересовался этим еще в школе, однако многим так не везёт, и они приходят к этому в более позднем, зачастую зрелом возрасте. Огромная часть из них тоже в итоге эволюционирует и перестаёт быть суеверными, перестает верить в астрологию, гороскопы, целителям и колдунам, в порчу и сглаз, в приворот и отворот, в различные вуду-культы, черных кошек, карты таро и прочу херомантию. Однако многие продолжают придерживаться своих верований, упорно не желая признавать объективную критику неоязычества.

Родноверие или славянское язычество?

Родноверие - это окультуренная форма языческих воззрений, попытка построения на языческом фундаменте некой субкультуры, попытка объединения людей в общество в рамках языческих воззрений. Родноверие - это современное язычество славян, а точнее, лиц из постсоветского пространства славянской внешности. Аналоги Родноверия существуют в разных частях света. В Скандинавии - это Асатру, в Великобритании - Друидизм, в Латинской Америке - потомки коренных народов пытаются возродить их верования (Майя, Ацтеки, Инки и т.д.). Официально языческой страной является Индия.

Родноверие (Родная вера, Родоверие, Родолюбие, Родобожие) - новое религиозное движение-реконструкция неоязыческого толка, провозглашающее своей целью возрождение славянских дохристианских обрядов и верований. Родноверы проводят обряды "очищения"и "имянаречения", в результате которых получают новое имя." Википедия.

Родноверие - это неоязычество, именно "нео", т. е. новое. Однако родноверы претендуют на то, что их конкретные верования аналогичны с верованиями славянских племён до принятия христианства на Руси. И что они хранят и возрождают старую веру. Однако это не соответствует действительности: вера дохристианских славян и вера современных родноверов - не одно и тоже!

Если Родноверие - это субкультура, построенная на языческих воззрениях, то помимо него существует еще огромное количество язычников, которые не относятся к родноверам. Однако их круги пополняются стремительными темпами. Имея языческие взгляды, человек рано или поздно натыкается где-то в соцсети на публикацию материалов интересных, на его взгляд, и отвечающих его мировоззрению. Он решает присоединиться к сообществу, пусть и виртуально, но де-факто став членом этого общества. Т.е. это если бы я в том своём школьном возрасте листал бы интернет и наткнулся на такие материалы - они явно меня бы заинтересовали. Признаться честно, лет 5-6 назад, изучая интернет, я натыкался на материалы неоязычников, и они были мне симпатичны. Однако, в конечном итоге, имея толику критического мышления, я не повёлся на эти провокации и отвернулся от этой, внешне привлекательной информации.

Современные язычники (Родноверы) на капище

В тот момент я интересовался викингами, Скандинавией, природой и эстетикой севера России, тайгой, древними временами, германскими и славянскими племенами и прочим. Материалы неоязычников меня привлекали, в первую очередь, своей эстетичностью. Ведь большая часть публикаций современных язычников и сейчас представляет собой различные пафосные картинки, на которых изображены удалые воины в доспехах, викинги, рубленые роскошные избы с резными наличниками, красивые девушки с косами и в платьях с орнаментом, сказочные миры в жанре фэнтези, счастливые люди, которые водят хороводы - и всё выполнено явно в пропагандистском стиле. В общем, привлекающие внимание рисованные картинки, а под ними текст, содержащий якобы описание жизни и быта славян, их верований и прочего. Однако большая часть этих описаний не проходит никакую критику - они придуманы авторами этих ресурсов, и такого не было в действительности. Плюс львиная доля всего материала приходится на христианскую Русь, а преподносится как языческая. Поэтому современное Родноверие не может вызывать никакого уважения - из-за откровенной лжи и фальсификации материалов.

Пример пафосных пропагандистских картинок родноверов

Из-за отсутствия каких-либо источников той поры, современные неоязычники вынуждены заниматься сочинением, предположением того, как оно могло быть тогда. Но предполагать ведь можно сколько угодно, однако без источников предположениям таким грош цена, и Родноверие в таком случае абсолютно новый, современный религиозный культ, построенный на лжи и фальсификации. И если вы спросите меня, почему, несмотря на объективную критику, родноверы всё-равно продолжают быть родноверами, я отвечу вам: потому что их взгляды находятся на низкой стадии развития, они не претерпели эволюцию, как это было со мной, когда я отказался от астрологии и суеверий.

Важным моментом будет факт, что львиная доля адептов, симпатизирующих неоязычеству, составляют люди в состоянии неофитства, т.е. не определившихся, сомневающихся, тех, кто только-только наткнулся на пропаганду неоязычников и воспринимает её как что-то патриотическое. Т.е. количество матёрых неоязычников не так велико на самом деле. В силу того, что их взгляды еще не претерпели бурного роста и эволюции, они покупаются на лженаучную информацию неоязычников и принимают её на веру. Несмотря на объективную критику, которой сейчас хватает вполне, люди, падкие на неоязычество, всё равно ведутся на все эти сказочные картинки и выдуманные истории. Очарование выдуманного прошлого так прекрасно, что порой никакая критика не может развеять эти мифы. Вдобавок у людей включается конспирологическое мышление про жидо-массонские заговоры. Люди не хотят воспринимать критику, ведь подавляющее большинство симпатизирующих неоязычеству людей, как показывает практика, имеет некритическое мышление: люди, склонные к абстрактному мышлению, фантазированию, в целом, незлые, любящие Родину, уважающие ручной труд. Неоязычников много и среди посетителей данного сайта.

Если не трогать Русь и Европу, то можно взять Индию, в которой многие люди исповедуют индуизм. Из индуизма когда-то давно возник буддизм - как более совершенная форма, на основе дхармических концепций Южной Азии. Буддизм - это эволюция взглядов, это прогресс, путь вперёд, тогда как индуизм - это регресс, движение на месте. Не важно, христианство это или ислам - монотеизм явился именно той самой эволюцией человеческих взглядов от дикого, первобытного человека - к более высокому и цивилизованному. Возврат к язычеству - это путь назад, регресс, это культурная деградация, упадок. Все попытки современных язычников представить язычество чем-то высококультурным, чистым, благим тщетны, и, кроме их рисованных сказочных картинок, никаких исторических источников, свидетельствующих о "чистоте" язычества, не было и нет.

Язычество всегда и везде было жестоким. Если монотеизм говорит о том, что человек должен держать себя в руках, обуздать инстинкты, то язычество всегда опиралось именно на первобытные человеческие инстинкты. Кровь за кровь, око за око, культы агрессии и силы - когда все вопросы можно решить лишь силой, и прав тот, кто сильней. Примером может служить языческая Скандинавия, где ярлы могли меняться чуть ли не каждый день, умирая от меча нового претендента. Общество строилось на примитивном биологическом догмате силы, иерархии доминирования, рабстве и подчинении.

Бытовое язычество

И всё-таки большая часть современных язычников не принадлежат к субкультуре родноверов, при этом де-факто оставаясь язычниками. Ибо язычество проходит через все сферы нашей деятельности. Если родновером чаще всего является человек, склонный к чему-то архаичному, древнему, традиционному, то тот, про кого я говорю, может вообще это не любить и презирать.

Я говорил уже выше про астрологию и различные суеверия, которые тоже являются проявлением язычества. Астрология - это попытка изучить по звёздам и небесным телам те или иные события на Земле, попытка предугадать события по "небесной книге судеб". Природа суеверий такова, что все суеверия построены по принципу либо защиты от чего-то негативного, либо для привлечения позитивного.

Поэтому любой языческий культ всегда строился именно на суевериях - на боязни людей каких-то предметов, ситуаций и на попытке исправить эти ситуации. Поэтому в любых языческих культах всегда были жрецы, волхвы, ведуны, оракулы, которые занимались предсказанием событий и попыткой исправления их. В этом плане священнослужители традиционных конфессий при общей схожести со жрецами отличаются от них тем, что не уполномочены заниматься предсказанием событий и их изменением, их роль - посреднчество между человеком и Богом. Поэтому деятельность жреца называлась колдовством, а деятельность священника была сродни деятельности пастуха - учителя, мудреца, наставника, ибо священник ничего не изменяет. Переменами занимается сам верующий - посредством своего покаяния и таинств, а священник - лишь посредник.

Гадалка

В христианстве, как и в исламе и буддизме, для того, чтобы изменить своё будущее, ты должен измениться сам, но в язычестве всё по-другому. Ты приходишь к колдуну, платишь ему деньги за услугу, и тот либо предсказывает тебе что-то, либо пытается изменить ход событий какими-то действиями, ритуалами. В этом плане огромное число христиан толком и не понимают, что такое христианство, и относятся к нему, как к язычеству. Они тратят бешеные деньги на различные иконы, золотые цепи, свечи, "на строительство храма", на молитву за себя священнослужителями, думая, что чем больше они потратят денег, тем лучше будет их будущее. А сами при этом ничего не делают для своего улучшения. "Я же заплатил тебе, Бог, почему ты мне не помогаешь?" - отношение к Богу предпринимательские, как к своему бизнес-партнеру. Они никакие не христиане вовсе, а самые настоящие язычники. Точно такие же, как и те, которые идут к колдунам и ворожеям, ведьмам и гадалкам. Они обладают постоянством намерений, не помог один колдун - пойду к другому. Православного священника они представляют колдуном, жрецом, мысленно наделяя его несвойственными ему качествами.

Идолопоклонники

Деньгепоклонение

Однако язычниками можно назвать не только таких людей. Современного язычества гораздо больше. Например, язычеством можно назвать и веру в Золотого тельца, службу маммоне - тягу современного человека к материальному благополучию и культ денег. Когда материальное богатство является целью жизни, а стремление к обогащению - единственной деятельностью. Такие люди ходят в церковь, чтобы поставить свечку за успех своего предприятия, за то, чтобы его очередная коммерческая сделка прошла успешно, за получения большей прибыли и т.д. Когда все основные традиционные конфессии призывают к нестяжательству, умеренному аскетизму, к соблюдению меры в своих потребностях - язычник добивается наоборот, наиболее высоких материальных показателей.

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6:24)

Все крупные буржуа, носители крупного капитала, олигархи являются именно такими язычниками. Вместо занятия обычным, общественно полезным трудом, они занимаются инвестициями и спекуляциями. Получают деньги из воздуха, продавая уже созданные товары и услуги, давая деньги в рост под проценты. Таких язычников я бы назвал деньгопоклонниками .

Китайский талисман на приумножение денег

Вовсе не значит, что они поклоняются деньгам в буквальном смысле - кладут перед собой кучу купюр и совершают поклоны - поклонение происходит другим способом. Как иные поклонялись идолам, богам, принося им дары, жертвы, так и современные деньгопоклонники поклоняются деньгам, принося в жертву что-либо ради приумножения денег. Это поклонение выполняется в виде суеверных ритуалов. Например, некоторые язычники (в основном женщины) используют различные заговоры , которые, по их мнению, принесут больше денег. Они проговаривают перед деньгами какую-то фразу и кладут их в кошелек, надеясь на то, что количество бумажек возрастет именно из-за этого ритуала.

"От солнца все растет и множится, а деньги - от лунного света. Растите, множьтесь, прибавляйтесь. Обогатите меня (Ваше имя), приходите ко мне. Аминь!" Заговор на привлечение денег.

Другие постоянно их пересчитывают, повторяют, что "деньги любят счёт". Третьи раскладывают их в кошельке специальным образом, четвертые кладут в кошелек какие-то амулеты, или не в кошелек, а просто хранят их в доме. Популярны китайские амулеты в виде жабы с монеткой или просто монетка с дырочкой на верёвочке. Их сотни...

Тем не менее, поклонение деньгам - это язычество, а не монотеизм (единобожие), ведь деньгопоклонство является лишь частью большого языческого воззрения человека, а кроме него есть еще и другие, ведь богов у язычников множество.

Скотопоклонство

Другой вид идолопоклонства - скотопоклонство . Этим недугом поражены люди, увлекающиеся различными вегетарианскими диетами, а больше всего - веганы. Отказ от животной пищи в силу плохого качества мясной продукции (сосиски из не пойми чего, гормональное мясо и т.д.) вполне понятен и логичен - люди боятся за своё здоровье. Также вполне понятен религиозный подтекст, например, пост, когда верующему запрещено вкушать животную пищу, а также "вкусную" пищу, т.е. отказ как аскеза, как элемент контроля над собой и своими пороками, но лишь на время.

Однако другое дело, когда человек отказывается от мяса из-за того, что он считает, что "убивать животных нехорошо!" Крайние представители веганов отказываются не только от пищи, но от кожи и любых изделий из животных. Ярые зоозащитники, все они ставят животных выше человека и не допускают их умерщвления лишь потому, что, по их мнению, это "неправильно". Это ни что иное, как скотопоклонство.

Пищепоклонство

Следующий вид современного язычества - пищепоклонство . Когда люди уделяют чрезмерное внимание той пище, которую они употребляют. Едят что-то определенное, или, чаще всего, наоборот, от чего-то отказываются, гнущаясь той или иной пищи. К пищепоклонникам можно отнести сыроедов . Вместо того, чтобы быть всеядным и употреблять всякую пищу, они исключают пищу животного происхождения, а также пищу, прошедшей термическую обработку. Они считают, что их диета способна привести их здоровье в лучшее состояние, избавить от болезней, даже от онкологических и многое другое. Крайней стадией сыроедения, по их мнению, считается так называемое "праноедение", когда организму уже не нужна земная пища, а достаточно "энергетической подпитки".

Среди сыроедов нет ни одного воцерковленного православного, верующего мусульманина, иудея, а также вряд ли какой-то аутентичный тибетский (или монгольский, бурятский, калмыцкий, китайский или даже из Юго-Восточной Азии) буддист будет сыроедом. Сыроедение могут принимать только люди с оккультным, языческим воззрением, кем бы они при этом себя ни называли. Подавляющее большинство сыроедов увлекается эзотерикой и оккультизмом, сыроедов много среди родноверов.

Пищепоклонством также является любое наделение продуктов питания какими-то свойствами,например, вера в то, что целебный чай или настой, способен избавить меня от рака - это тоже пищепоклонство. Пищепоклонством также является всякое чревоугодие, когда человек балует свой желудок различными деликатесами - "пир во время чумы". Такой человек служит своему желудку, как богу. Подчиняется "воле своего желудка", как воле господина, и удовлетворяет свои кулинарные потребности и желания.

Культ личности

Самый серьёзный вид идолопоклонства - человекопоклонство , т.е. возведение в рамки культа какого-то определенного человека. Например, "культ личности" известного человека, каким был, например, И. Сталин, или В. Ленин. Наделение какого-то человека магической силой или чем-то могущественным. Иконы со Сталиным отличаются от икон святых тем, что на иконах святых, в отличии от всяких идолов, изображен лик святого, и молящийся молится не иконе, как таковой (деревяшке), а святому. Точно так же можно молиться и без иконы. Тогда как роль идола заключается именно в том, что молящийся молится именно конкретному идолу, веря в то, что именно этот идол способен принести ему блага, или наоборот, невзгоды (если не ублажать его). Поэтому в древние времена у многих язычников были свои персональные идолы, которым приносили жертву.

Такой культ личности существует и сейчас у многих, когда, к примеру, ставят воду перед телевизором для заговора, считая, что голос выступающего обладает целебной силой. Другие неверующие атеисты-коммунисты почему-то держат у себя статуэтки Ильича и бережно хранят их. В реальности культ личности Сталина и Ленина, конечно, был преувеличен, однако такое имело место быть.

Серьёзным видам человекопоклонства является культ матери или культ женщины в матриархальном обществе - когда вся деятельность связывается с деятельностью ради женщины (жены, любовницы, матери). Более подробнее про это я написал в статье про матриархат . Тогда мужчина готов в лепешку разбиться ради женщины, а женщины, пользуясь этим, манипулируют таким мужчиной-женопоклонником. Такой мужчина слишком сильно зависим от женщин, не может без них. Честно говоря, все эти цветочки, признания, надписи под окном на асфальте - это всё языческое женопоклонство. Традиционные конфессии не признают такого поведения, в них роли мужчины и женщины выстроены иерархически и патриархально.

Как ни крути, но культ личности существует и среди известных людей: актеров, музыкантов, видных политических деятелей. Они точно такие же люди: не светятся в темноте, нимба над ними нет, но когда многие обожатели встречабтся с предметов своего культа - своим кумиром - то какие эмоции и чувства при этом они испытывают: "Вот я наконец прикоснулся к Самому! Я могу пожать ему руку, поцеловать, взять автограф" и прочее, и прочее...Что это, если не культ личности?

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им;" - вторая заповедь. Исх. 20:2-17

Вещизм, вещепоклонство, фетишизм

Следующий актуальным видом язычества является вещепоклонство , или вещизм, фетишизм - когда люди поклоняются материальным предметам. Различные талисманы, амулет-обереги, камушек из "мест силы" - всё это фетишизм.

Фетишизм — религиозное поклонение (культ) неодушевлённым материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства, получившее распространение у первобытных племён. Википедия.

Однако не только талисманы могут являться предметами культа и вселять в человека какую-либо веру - вещеплоклонством чаще всего является культ обычных бытовых вещей, например, предметов одежды. Когда человек одевает ту или иную модную вещь на себя, то подсознательно он наделяет её чем-то магическим. Например, если я одену этот пиджак или это пальто, блузку, часы - то буду выглядеть "круче". Я буду чувствовать себя более уверенно в этом, однако никаких других изменений со мной и окружающем миром не произойдёт. Т.е. именно эта конкретная вещь придаст мне какую-то магическую силу - и я стану "круче".

"Несколько сотен людей выстроились в очередь у входа в ГУМ на Красной площади в Москве, чтобы стать обладателями новых смартфонов iPhone 7 и iPhone 7 Plus. По некоторым данным, люди занимали места в очереди еще с вечера." Новостное сообщение из СМИ.

Языческий оберег "Красная нить", распространяемый последователями оккультного иудейского течения Каббала. Продаётся глупым туристам в Израиле.

Кто играл в компьютерные игры жанра фэнтези, поймёт: когда герой находит какую-то вещь (доспехи, шлем, меч, амулет и т.д.), то, надев её, он становится в чём-то лучше в зависимости от ценности этой вещи. Т.е. именно сама эта вещь ему прибавляет +1 к магии, +10 к ловкости и т.д. В повседневной жизни с нами происходит то же самое: когда мы надеваем какую-то клёвую шмотку, мы начинаем чувствовать себя сильнее, круче, успешнее, могущественнее, в общем, лучше, чем были до надевания её. От ощущения того, что мы считаем себя лучше, мы испытываем радость, удовлетворение (вырабатываются эндорфины), значит, именно эта вещь повлияла на улучшение самочувствия и мы осознали при этом, что якобы стали лучше.

В заключение

Я понимаю, что это вопрос спорный, многие со мной не согласятся и предпочтут архаичные формы общественного устройства - это их дело. У нас и сейчас во многом всё строится так же, и вовсе не обязательно быть родновером или друидом, чтобы быть при этом язычником. Язычество и сейчас пронизывает многие сферы нашей деятельности, оно никуда от нас не уходило и было всегда рядом с нами; язычество будет существовать до последних наших дней. Оно - в нашем нутре, в самых глубоких уголках нашей необъятной внутренней вселенной, и удалить его полностью просто невозможно.

Язычество - это первобытный зверь, который сидит в нашей телесной оболочке, и часто этот зверь просыпается и овладевает нами. В политике и экономике, в науке и искусстве - во всех сферах нашей деятельности живет язычество.

В данной статье я никого не осуждаю, хоть и критикую, давая свою оценку событиям. Каждый человек имеет свободную волю и вправе сам выбирать те или иные вещи, взгляды и прочее. Я могу не соглашаться с чем-то, но уважаю осознанный выбор людей, отказ от чего-то или наоборот, принятие. Если вы хотите принимать те или иные языческие воззрения - это ваше право. Данной статьёй я хотел бы показать то, из чего они состоят, и что из себя представляют. Благодарю за внимание!

Публикую новую статью беларуского философа, балтского идентитера и музыканта, лидера гурта "Крывакрыж", Алеся Микуса "Заметки к Пятому язычеству".
«Кто такой язычник? Язычник – тот, кто молится богам». Так обычно говорят, и больше ничего не дополняют. Конечно, всё сложнее. Не учитывая окружения, такие слова похожи на деревце, вырванное из земли и забавно подвешенное в воздухе.
Современное язычество – это совсем не то язычество, которое было в древности. И также совсем не то, что оставалось в наших деревнях до недавнего времени, еще сто лет назад, до вторжения в хозяйственный уклад, рассеяния сельчан и проникновения в их культуру. Современное язычество существует в обществе и ощущает то же, что ощущает общество, живет с ним в одном ритме. Иначе и быть не может, если современные язычники включены в современное им общество и иной опоры, которая взрастила бы их, не имеют. Под современным язычеством здесь имеются в виду попытки языческого возрождения на протяжении последних ста лет. Рассматриваемая территория – вся географическая Европа.
Современное язычество неоднородно. Оно претерпевало на себе веяния общества, даже влияния мировых процессов, которые отображались в обществе. Можно говорить о трех волнах современного язычества. Все они происходили на протяжении последних ста лет. Все три были обусловлены тем, что происходило в обществе, в общественном сознании, а также в мировом масштабе. Это основное положение, которое здесь утверждается.

Три волны современного язычества
Первая волна современного язычества – первая половина ХХ века, передвоенное время, конкретнее 1920-1930-е годы. Языческие движения, пока в зачаточном виде, возникали в Восточной Европе – преимущественно в новых государствах. Это Литва, Латвия, Польша, Украина (соответственно, «Висуома» Д. Шидлаускаса, «Диевтури» Э. Брастыньша, «Круг почитателей Свентовида» В. Колодзея, «Орден рыцарей бога Солнца» В. Шаяна). В Беларуси этого не возникло, но, можно думать, при похожих условиях нечто подобное, возможно, создал бы В. Ластовский (его творчество было схоже с творчеством литовца Видунаса, украинца В. Шаяна).
Что поддерживало эти возникающие движения, что давало им сил? Очевидно: в Западной Европе в это время ничего похожего не возникло. В случае с Восточной Европой сыграли роль два фактора: первый – освобождение из-под ярма Российской империи, второй – стремление, освободившись, подчеркнуть свою уникальность и оправдать свою вновь приобретенную самостоятельность.
Второму способствовало то, что на протяжении столетия до того из Западной Европы (из Германии) распространился интерес к «духу народа», культуре «молчаливого большинства» – к фольклору, преданиям, сказкам, песням. Это не был вдруг пробудившийся мирный интерес к народной культуре. Одновременно развивались медицина, химия, психология. Наряду с этим интерес к фольклору был еще одним импульсом к разрушению целостности того, что еще оставалось целостным, – сельской общины и скреплявших ее ментальных связей. Запись, фиксация, отрывание от живых носителей и живой среды сопровождали эту деятельность.
Для Польши и Украины таким культуртрегером был уроженец Логойщины З. Даленга-Ходоковский. Для Латвии – собиратель народных песен-дайн К. Баронс. Для Литвы – автор первой истории по-литовски С. Даукантас (фольклора он не записывал, но переписал данные по древней литовской и прусской мифологии). Все они искренне любили то, чем занимались, и тех, у кого и для кого перенимали эти устные богатства.
На этой основе возникли движения по возрождению язычества в Польше (1921), Литве (1926), Латвии (1926), Украине (1937). Эти движения были под знаком укрепления единства наций – новых наций, возникших в результате событий начала ХХ века. Особенно сильно это было в Латвии, где и движение Э. Брастыньша было самым многолюдным, и сам он свою должность руководителя диевтуров назвал «великий вождь» (дижвадонис).
Таким образом, лейтмотивом этой, первой волны современного язычества было, сконструировав или реконструировав, укрепить единство вновь обретших самостоятельность и историческую субъектность современных наций – польской, литовской, латышской, украинской. Этот импульс по-прежнему поддерживается среди латышских и украинских эмигрантов-сторонников современного язычества (соответственно, диевтуров и рунвистов).
Вторая волна современного язычества – стык 1960-1970-х годов. В это время независимо друг от друга в 1972 г. возникают движения за возрождение древнескандинавской религии Асатру в Исландии (С. Бейнтейнсон) и Великобритании (вскоре – также и в США). В Литве возникает мощное студенческое краеведческое и фольклористическое движение, в 1967 г. организуют празднование Летнего солнцестояния (движение было задушено в 1973 г., а организатор Й. Тринкунас получил «волчий билет» на работу). В Польше В. Колодзей в 1965 г. безуспешно пробует зарегистрировать свою языческую общину. В США украинский эмигрант, основатель движения «РУНВира» Л. Силенко (неблагодарный ученик В. Шаяна) в 1970-х пишет свою книгу «Мага Вира».
Что же послужило двигателем этих языческих движений в послевоенное время? Здесь арена действия более смещена на Запад, и укрепление единства вновь оперившихся наций здесь роли не играло. Очевидно, импульс шел от молодежных протестных волнений конца 1960-х годов. 1968 г. – мощнейшие студенческие демонстрации левого толка в Париже. Одновременно расцвет движения хиппи в США, также возникновение целой контр-культуры (литература, музыка) в Западном мире. Именно это было полем, на котором пробились ростки современного язычества второй волны.
Лейтмотивом второй волны было освобождение. Чуткая молодежь освобождалась от гнета правил западного «модерного» мира, расчищая дорогу последовавшему за этим «постмодерну» (сразу после начали одна за другой выходить книги плеяды французских философов постмодерна). Сил набирались с Востока – политики из Китая, эзотерики из Индии. В исландском движении Асатру вторым после С. Бейнтейнсона человеком был один из лидеров рейкъявикских хиппи Йормундур Инги Хансен. В Литве в конце 1960-х действовало Общество литовско-индийской дружбы. (Похоже, Литва вообще была единственной из Восточной Европы, кто оказался в русле тенденций западного мира в это время.)
Вторая волна современного язычества отмечала собой переход западного сообщества (а потом и мирового) к новым условиям, к новому мировоззрению.
Наконец, третья волна современного язычества – начало 1990-х годов. Эта волна снова связана с глобальными изменениями – с возникновением новых государств (где-то это было возрождением) на обломках огромного советского государства и блока. Поэтому неудивительно, что рельеф языческих движений в Западной Европе это никак не затронуло. Зато затронуло в Восточной Европе.
Лейтмотив третьей волны – возвращение. Распад коммунистической империи и выход из нее мыслился как некий возврат в точку исхода – для России это 1910-е годы (Российская империя), для остальных – 1939 или 1945. В это общее русло хорошо легли призывы современных язычников о возвращении к забытому, уничтоженному, изгнанному, загнанному в подполье.
В Польше возникают «Родной костёл Польши» Э. Стефанского и «Родная вера» С. Потшебовского. В Украине – «Объединение украинских родноверов» Г. Лозко (также сюда переносят свою деятельность рунвисты, часто из-за океана наведывался Л. Силенко). В Литве – «Ромува» Й. Тринкунаса. В Латвии – целый ряд общин, как независимых, так и сотрудничающих между собой (большинство из них сейчас сотрудничают в рамках «Содружества диевтуров Латвии», которое возглавляет В. Целмс). В России первые языческие празднества провел в 1989 и 1990 г. А. Добровольский (Доброслав). Впоследствии здесь возник пестрый ряд языческих и околоязыческих общин и движений (Москва, С.-Петербург, Омск, Калуга).
Интересно, что связь со «второй волной» (1960-е) у восточноевропейских лидеров «третьей волны» прослеживается не только у Й. Тринкунаса, но и у А. Добровольского. Поучаствовав в антисоветском движении диссидентов, в 1967 г. Добровольский дает на них показания в суде, а в 1969 г. распродает фамильные иконы и накупает изучать множество книг по эзотерике и оккультизму.
В свою очередь, преемственность с язычеством «первой волны» особенно выделяется у польских язычников. В состав «Родного костёла Польши» вошел Е. Гаврих, официальный преемник В. Колодзея. Другая же польская организация – «Родная вера» – может похвалиться членством в своих рядах А. Вацика (из его вроцлавской общины «Родная вера» и вышла), который в 1930-х был ближайшим соратником польского околоязыческого философа Я. Стахнюка.
Отличия современного и традиционного язычества
Очертив три волны современного язычества, отметим их основное отличие от язычества традиционного.
Главное особенность современного язычества – с самого начала оно представляла (и представляет) собой «открытую систему». И эта система подвержена влияниям извне. Такое язычество воспламеняется и гаснет не по своим собственным законам развития, но согласно изменениям и веяниям в обществе. А общество включает в себя множество других составляющих, в том числе мировоззренческих и религиозных движений.
Можно заметить также, что если вначале такое язычество входило в систему национального общества и было в согласии с его потребностями, то последующие этапы современного язычества (вторая и третья волна) уже входят в систему мирового сообщества и отображают его тенденции и изменения. (Распад советской империи здесь не региональное явление, а звено внутри мировых процессов).
Каким же было традиционное язычество? В первую очередь, следует сказать, что в корне оно не было иным – а именно, в своей внутренней сути. Ритуалы отличались немногим, немногим также отличалось понимание природных элементов, общение со священным отличалось немногим, и формы просьб, и желаемые ответы, и чаемые результаты, и нелогические магические приемы воздействия, и механика отправления и принятия посланий от нечеловеческих существ и стихий. Всё, что составляло внутреннюю суть, отличалось немногим. Всё, что было внутри, было заключено в целостную оболочку.
Но дело в том, что во время существования того, традиционного язычества границы этой целостности более-менее совпадали с границами самой общественной «системы». Это было даже еще 100 лет назад, и кое-где даже позже. Эту оболочку ничто не прорывало, а даже если и старалось прорвать (властные отношения, хозяйственные инновации, религиозные перемены), то всегда оставалось ядро, которое подминало эти вторжения под себя. Это ядро преобразовывало новинки в те формы, которые позволяли существовать этой целостности и далее.
Что это было за ядро? Оно основывалось на «медленном ритме». Оно скреплялось множеством ниточек-связей, уходящих действительно в глубину веков, но проявляющихся здесь и сейчас. Это были родственные отношения, это были дружеские отношения – которые, в свою очередь, основывались и на родственных, и на дружеских между родственниками. Это был хозяйственный уклад, скрепленный и силой передачи от предков-родственников (вертикальная скрепа), и силой привычки, соединяющей в бытовых отношениях (горизонтальная скрепа). Это были и табу семьи, табу рода, табу деревни – которые «опускались на дно» сознания, но оттуда определяли многие действия и отношения.
И что самое важное – из такой целостной системы было крайне сложно (и тяжело) выйти. Все члены такого микро-общества находились на своих местах, все исполняли свою функцию (не только в хозяйственном плане, но и в ментальном ландшафте – в любом обществе нужен свой изгой, свой богатей, свой колдун, свой добряк, свой хозяйственник и т.п.). Выполняя свою функцию и не имея возможности «перезагрузиться», каждый вынужден был справляться с тем, что имел, в устойчивых внешних условиях: гневаться, мириться, искать, согласовывать, быть в контрах (но выдерживать противостояние, не выпрыгивать), т.е. поддерживать естественный порядок внутри такого микро-общества.
Нетрудно заметить, насколько описанная реалия отличается от общин современного язычества. В современные язычники можно прийти, из них можно выйти, это стало очередной идентификацией, меняемой по своему усмотрению. Кто-то обрел то, что хотел обрести, или разочаровался в чем-то – и со спокойной душой можно уходить.
Уже начиная с первой волны язычества, от самого первого этапа «посттрадиционного» язычества, языческое движение уже не было целостью (даже общиной не было, скорее именно движением). Более того, туда собирались люди ментально довольно близкие – и собирались, притягивались именно со всего общества. Обществу было надо укрепить свое единство – это делала социальная группа язычников. Или обществу надо было акцентировать на возвращении прежних благословенных порядков – и это делала социальная группа язычников. (Конечно, своя дифференциация происходит и в языческих общинах, как и в каждом коллективе, но это явление для любого коллектива.)
Даже попытки современных язычников «прилепиться» к остаткам традиционного язычества, отождествиться с ними, как бы игнорируя окружающее современное общество, – есть лишь отображение нужды этого общества в корнях.
Таким образом, это главное отличие традиционного язычества от язычества современного. Оно находится на шкале «целостность – нецелостность». Традиционное язычество само было каркасом общества (можно сказать, то общество и было язычеством), современное же язычество – элемент в каркасе современного общества.
Говоря о современном язычестве, о язычестве начала 2010-х годов, надо, во-первых, четко отличать его от традиционного язычества (язычества, так сказать, «первого»), а во-вторых, иметь в виду наличие трех слоев в нем, сообразно этапам в его развитии на протяжении ХХ века: 1920-30-е годы, 1960-1970-е годы, 1990-е годы.
Если первое, традиционное язычество можно было бы назвать «язычеством целости», то последующие формы современного язычества – «язычеством единства», «язычеством освобождения» и «язычеством возвращения».
Очевидно, что на разных этапах современного язычества костяк языческих движений составляли разные люди – ментально разные, и близок им был тот или иной основной лейтмотив.
Язычество единства, 1920-30-е: переживать единство со своей нацией.
Язычество освобождения, 1960-70-е: отбросить старые оковы, сжимавшие дух, и радоваться новой свободе.
Язычество возвращения, 1990-е: обратиться к тому, что оказалось сзади, что было забыто и оставлено.
Со времени последней волны прошло уже двадцать лет. Это не так и мало – столько же отделяло вторую волну от третьей. Современное язычество дезориентировано и, не имея подпитки, склонно к изоляции. Не видя своей зависимости от тенденций современного мира, не видя своей включенности в его процессы, оно стало отождествлять себя с язычеством традиционным.
Это приводит к мечтам о возвращении всей древнейшей культуры и замене ею культуры современной, о возвращении иерархии, во главе которой встанут новые выделившиеся жрецы, о создании нового государственного образования по типу языческой империи и т.п. Скорее всего, такие мечты в корне расходятся с окружающей действительностью даже в ее футурологическом измерении.
Современное язычество сегодня – многослойно. Трехслойно, по крайней мере, и эти три слоя соответствуют трем этапам, которые оно прошло. Можно также говорить о том, что единого посыла в современном язычестве не существует, а лейтмотивы разных слоев переплетаются и сталкиваются. Вследствие этого проблематично объединение различных частей внутри современного язычества (это справедливо даже для языческого движения в одной отдельно взятой стране), а само оно принимает лоскутный вид.
Кому-то не хватает чувства единения, чувства плеча, и он его ищет. Кто-то чувствует себя удушенным и жаждет свободы – здесь чувство плеча покажется сдавливающим. Кто-то желает преодолеть чувство заброшенности и (бого)покинутости – и для него стремление освободиться от рамок будет вообще непонятно, а чувство плеча – слишком поспешным. В свою очередь, ищущий чувства плеча посчитает жажду свободы – «подкопом» под порядок, а обращение к репрессированному и выглядящему жалко – ретроградством и слабостью.
Пути современного язычества
Каким возможно развитие современного язычества? Просматриваются два пути.
Первый – во внешнем мире случается некое преобразующее событие, и язычество подключается к нему, встроив один из своих смыслов в новое русло. Но такое событие должно быть переходом к чему-то новому, к новым формациям, а также нести оттенок освобождения. Т.е., если смотреть на все три предыдущих случая, это должен быть раскол некоей целости и появление из нее более мелких единиц. И происходить это должно на территории Европы.
Чему осталось освобождаться в Европе из того, что еще не освободили? Ответить действительно трудно, если не учитывать откровенно демонические явления в отношениях и телесных трансформациях. Да еще локальное явление «смены конституционного строя» в отдельно взятой Республике Беларусь. Но, надо повториться, это явление локальное. Хотя и действительно являющееся «последней целостью» (со всеми возможными вытекающими историософскими выводами), последней целостью Европы.
Второй путь предполагал бы совершенно другое направление. Это не раскол целости, как во всех трех случаях современного язычества, а сохранение целости. Только речь уже не о целости коллективного типа – ибо такой последней целостью, благодаря информационным потокам, сегодня уже скорее является все человечество. Речь скорее о сохранении целости конкретного человеческого существа, сознательного индивидуума. Целости как психической, так и, скажем, духовной.
Сохранение индивидуальной целости предполагает содружество единомышленников и даже требует его для усиления эффекта от своего действия. Но главный упор тогда переносится с усиления коллектива на укрепление внутренней целости.
Что это становится всё более актуально – об этом говорит всё более активное проникновение извне как в психику, так и в тело (последнее только на начальных этапах). Масс-культурное пространство переполнено несоединимым множеством информационных, образных, слуховых импульсов, и беспрепятственное проникновение их в психику ведет к уничтожению психической целости. Психика цела, если человек понимает, что происходит и зачем происходит. А если не понимает – психика становится проходным двором, где гуляет ветер и каждый прохожий делает что хочет.
Целость – это не закрытость, не герметичность от мира. В первую очередь, это наличие центра, оси. Именно это во все времена было сутью традиционных языческих ритуалов. Сочетание четырех стихий – огня, камня, воды, дерева – во время ритуала создает и ось в человеке (духовную, поддерживающую все остальное), и целость. Создание оси в результате ритуала уничтожает всю лишнюю множественность – весь информационный мусор, шум. Все лишние импульсы извне просто не проникают через барьер духовного типа, который возникает, когда создана и действует духовная ось.
Мир достиг своих границ (теперь «миром» и есть мир, без того, что «за чертой», за границей, дальше). У него у самого не осталось внешних целей ввиду переполненности людьми, намерениями, действиями. (Даже космический энтузиазм был постепенно «слит» несколько десятилетий назад – причины могли быть похожи на то, о чем писал Лем в «Солярисе»; вполне возможно, именно из-за этого была так раскручена гонка потребления.)
В это время человеку, кажется, больше ничего не остается, как быть таким же, как мир (и это глубоко языческая установка). Это значит – хранить свои границы. И черпать силу и ощущение себя живым именно из этого состояния – хранения своих границ, чувства наличия и напряженности своих границ.
При том, что имеем, при отсутствии изменений именно это и будет содержанием современного язычества – четвертого по счету с начала ХХ века, и пятого – если считать от традиционного язычества, которое мы потеряли.
Единство, освобождение и возвращение – всё это уже реализовано или активно реализуется в мире, который сам объединяется, в котором освобождаются всё более мелкие и специализированные социальных группы и феномены, а всё большее количество забытых и противоречивых нюансов прошлого возвращается.
Кажется, мы вновь сталкиваемся с актуальностью «язычества целости». Только уже в новом формате – в формате мельчайшей целости из возможных системных, целости человека. Мир как бы раздробился и измельчал. Уменьшился до размеров человеческого тела.
Не надо думать, что это что-то неизвестное традиционному мышлению. В мифологии известны волоты-великаны, которые жили раньше, но потом свелись со света. Известны и фраземы типа «А за светом люди есть? Есть, только дробненькие». Это вполне традиционная мифологема. И мы в ней теперь живем.
Алесь Микус

Доклад Александра Дворкина на Восьмой встрече межправославного совещания центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект", 17 - 20 сентября 2015, Оточец, Словения...

Общие сведения

Неоязычеством мы называем новые или реконструированные языческие учения и псевдодуховные практики, тип новых религиозных движений. Идеологи и последователи неоязычества, как правило, не скрывают современную природу своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых якобы уходят в глубокую древность. Большая часть языческих новообразований возникает на почве идеологии современного неоязыческого оккультного движения “New Age”("Новая эра").

Неозычество может проявляться в разных формах – например псевдоиндуистские или псевдобуддийские новообразования; оккультные системы, построенные на вере во множество персонифицированных или, по меньшей мере, самостоятельно действующих природных сил; неошаманизм; культы псевдонародных целителей и т. д. Можно и нужно говорить о языческой основе таких многочисленных и известных тоталитарных сект как "Свидетели Иеговы" и мормоны.

Но, наверное, самые популярные виды неоязычества в России это славянский нативизм (родноверие) – попытки реконструкции дохристианских языческих верований древних славян на основе немногих исторических сведений и собственных представлений с заимствованием из учений и обрядов политеистических верований других народов и современного оккультизма. Параллельно с славянским нативизмом в России существует с большим (хотя не с безусловным) основанием претендующая на преемственность языческая традиция, бытующая среди некоторых представителей народов Сибири и Поволжья (удмуртская мифология, марийская традиционная религия, якутское язычество и т. д.).

К возрожденным этническим религиям относят себя также Асатру (германское неоязычество), Викка, позиционирующая себя как имеющая кельтские корни (западная неоязыческая религия, основанная на ведьмовстве вместе с почитанием природы), прибалтийское неоязычество, греческий нативизм, религия солнцепоклонников. Сюда может быть отнесен и алтайский бурханизм.

На Украине особую популярность приобрело неоязыческое движение "Рун-вира". По сути, оно является идеологическим знаменем нового украинского национализма. Точно также в свое время арийское неоязычество использовалось в нацистской Германии. Движение зародилось в украинской диаспоре Канады и США. Первая община была зарегистрирована в 1966 году в Чикаго. Штаб-квартира движения и сегодня находится отнюдь не на Украине, а в городе Спринг Глен штата Нью-Йорк. Дочерью одного из ведущих активистстов движения, являлась, в частности, родившаяся в США Катерина Чумаченко, будущая супруга первого майданного лидера Виктора Ющенко.

Виды неоязычества

1) Народно-бытовое язычество. Преобладает в сельской местности и составляет набор суеверий (вера в приметы, гадания и оккультно-магическое воздействие (сглаз, порча, приговор) и упрощенный набор представлений о потустороннем мире. Оно зачастую переплетается с мировоззрением той религии, которая традиционна для данной местности, будь то ислам или православие, но может и включаться как органичная составляющая в местный этнический культ.

2) Этническое язычество. Политеистические культы, имеющие глубокие исторические корни. Их отличительной чертой являются автохтонность и цельность мировоззрения. Таковыми, к примеру, являлись шаманистские культы коренных народов Сибири и Дальнего Востока. Практикующие их сегодня представители этих народов, несомненно, включают в них элементы реконструкции, но, по всей видимости в меньшем объеме, чем нативисты славянские.

3) Экологическое языческое течение. Организациям, входящим в данную ветвь, присуще оккультное, синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией экологизма. К таковым относятся общины, входящие в "Круг языческой традиции".

4) Националистическое течение. Включает религиозные и политические организации, имеющие синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией национализма: "Союз славянских общин", "Древлеправославная церковь инглингов", "Партия духовного ведического социализма", "Русское национально-освободительное движение", "Русская трудовая партия России", "Движение”К Богодержавию”" генерала Петрова, "Союз сотворцов Святой Руси" Леонида Маслова и т. д.

5) Молодежная массовая культура. Проводником неоязычества является рок-музыка, пропагандирующая национализм, расизм, культ силы и откровенный сатанизм. Появляются изначально связанные с оккультизмом стили, такие как ambient, dark wave electronic, trance music.

6) "Авторские" неоязыческие культы , такие как "Звенящие кедры России" (Анастасия), "Тропа Троянова" (она же "Академия самопознания") Александра Шевцова, привлекающая людей "возрождением" народных промыслов, педагогический культ "Школа Щетинина", "Бажовцы", "ДЭИР", и т. д.

7) "Целительские" неоязыческие культы , самым известным (но далеко не единственным) из которых является культ Порфирия Иванова.

8) Псевдоиндуистские и псевдобуддийские культы.

Статистика

Согласно статистическим данным, собранным фондом "Общественное мнение" совместно с исследовательской службой "Среда" в рамках проекта "Арена" (Атлас религий и национальностей России), представленным 16 января 2013 года, язычниками ("Исповедую традиционную религию предков, поклоняюсь богам и силам природы") себя назвали 1,5 % россиян. Но нужно подчеркнуть, что в это число вошли только представители нативистского крыла неоязычества, которыми весь феномен неоязычества далеко не исчерпывается.

Лиц, активно участвующих в группировках и ритуалах, сравнительно мало – несколько тысяч человек. Однако лиц, сочувствующих неоязыческим культам, тех, кто без серьезной мировоззренческой позиции идентифицирует себя с язычеством и иногда использует соответствующую атрибутику – существенно больше (как минимум, сотни тысяч человек).

Основные причины распространения неоязычества

1) Интерес к национальной культуре в сочетании с поверхностным образованием. На фоне тенденции к стиранию национальных различий и формированию космополитической масскультуры возникает возвратное движение, признаком которого является интерес к "этническому", к "национальным мотивам". Способствует распространению таких взглядов и появление на телеэкране сомнительных с исторической точки зрения художественных фильмов и программ ("Детство Ратибора", "Русь изначальная" и прочие). Яркий пример пропаганды неоязычества на большом экране – современный художественный фильм "Евпатий Коловрат". Это дехристианизированный пересказ "Повести о разорении Рязани Батыем" о событиях 1237 года. По замыслу режиссера, воевода Евпатий, погибший в неравной битве с монголами, предстает в героическом образе могучего язычника (на самом деле он был православным христианином). Становление личности Евпатия напрямую связывается с языческим радением Перуну, с подробного описания которого начинается фильм.

2) Политизированность неоязычества. Неудача создания влиятельной общественной силы на основе Православия заставляет националистически настроенных людей искать основу для политической деятельности в иных идеях. Их интерес к неоязычеству опирается на тезисы о том, что христианство - заимствованная и к тому же "еврейская" религия, нанесшая удар по духовной культуре Древней Руси. Многие предпочитают язычество Православию по причине того, что являются последовательными националистами и антисемитами.

3) Тесная связь неоязычества с оккультизмом, магией и "народным целительством". Крайне популярны в широких народных массах сообщения астрологов, советы "русских колдунов", "русских народных целителей".

4) Противопоставление этики неоязычества христианским заповедям. Обличение христианства как якобы религии рабов, суть которой – "в учении о греховности человека, необходимости смирения и страха Божия". Само выражение "раб Божий", по мнению нативистов, унижает человека; они именуют себя "внуками божьими".

5) Росту интереса к неоязычеству способствует и получивший распространение культ физической силы и красоты человеческого тела. Как результат – изобретение "древнерусских ратоборств". Создатель якобы открытой им древней, но забытой "славяно-горицкой борьбы" Александр Белов (Селидор) – не только тренер, но и автор ряда программных статей по русскому неоязычеству, он является лидером организации "Русское воинское сословие".

6) Экологические проблемы. По мнению идеологов неоязычества, причины экологического кризиса связаны с христианской идеей господства над природой. В связи с этим, предлагается пересмотреть христианские верования и заменить их язычеством, в основе которого лежит поклонение природе.

Сферы влияния

Неоязыческие настроения распространены cpeди спортивных болельщиков, сотрудников среднего звена силовых структур. Есть свидетельства о наличии групп неоязычников в спецподразделениях "Альфа" и "Вымпел".

Неоязычники в силовых структурах склоняют колеблющихся военнослужаших к присоединению к их общинам. Последнее возможно, в том числе, на фоне национального единства определенных групп (кавказцы) внутри вооруженных сил и силовых структур. Существуют также неоязыческие группы среди заключенных. Языческое движение в России организуется, помимо прочего, вокруг спортивных клубов единоборств.

Неоязыческое движение пополняется за счет патриотически настроенных людей в условиях поиска ими своей идентичности в условиях морального и экономического кризиса. В то же время, интересу к язычеству подвержены как люди с плавающей идентичностью, так и пассионарии, ищущие свои корни, а кроме того люди, озабоченные проблемой экологии и "естественных" способов сохранения здоровья.

Неоязычество глазами секулярных лидеров общественного мнения

Некоторые медийные персонажи положительно отзываются о язычестве или даже заявляют, что стали язычниками:

Известный режиссер Андрей Кончаловский пишет в статье, опубликованной в апреле 2013 года в "Российской газете": "Эта языческая "пассионарность" русского народа особенно ярко проявилась в октябре 1917 года. "Большой" русский народ вышел на историческую сцену и сразу продемонстрировал возвращение к варварской цивилизации. Большевизм и расцвел как месть русского "большого" народа-язычника "малому" европейскому, стоящему у власти".

Одна из недавних книг известного писателя-сатирика Михаила Задорнова называется "Язычник эпохи Водолея" (эпоха Водолея – "время, когда человечество вернет свои сакральные знания, обретет высших учителей и встанет на новую ступеньку духовного развития, а каждый представитель его уподобится богу"). Помимо постоянного обращения в своих сценических выступлениях к вымышленной истории древних славян, М.Н. Задорнов заявлял, что хочет уйти с эстрады и стать жрецом. Передачи Задорнова регулярно транслируются некоторыми телеканалами "второго плана" и имеют массовую аудиторию.

***

• Вещий Олег. Потерянный Задорнов - иерей Николай Сушков
• "Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть первая - OldBotanik
• "Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть вторая - OldBotanik
• "Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть третья - OldBotanik

***

Заслуженный мастер спорта России, регулярный чемпион мира по боксу в тяжёлом весе Александр Поветкин увлекается язычеством. Он заявил: "Как-то утром я проснулся, включил телевизор, а там шел мультик "Детство Ратибора". Он меня очень зацепил. После этого посмотрел фильм "Русь изначальная". <…> Мне и по совести, и по духу ближе то, что было до христианства. То, что было в Киевской Руси. Поэтому я язычник. Я русский славянин. Я воин – мой бог Перун. Природа – наш храм. Не тот, который люди создавали. А то, что создано природой. Самое главное у язычника – жить в гармонии с природой. Поэтому мне особенно неприятно наблюдать за тем, как ее сейчас уничтожают. Я просто придерживаюсь образа жизни, который был у наших предков. На левом плече – звезда Руси. А на ладони рунами написано "За Русь". Еще на груди я ношу Секиру Перуна. Крестик я не ношу" (из расширенного интервью интернет журналу Sports.ru от 29 января 2014 года).

Бывший губернатор Алтайского края (ныне покойный) известный сатирик Михаил Евдокимов и популярный актер Александр Михайлов открыто пропагандировали неоязыческую секту Анастасии.

Позицию государственной власти в отношении представителей неоязыческих культов можно охарактеризовать как примирительную. Делаются кулуарные призывы к сосуществованию с адептами указанных культов, заявления о том, что нельзя создавать "образ врага из язычников". Некоторые региональные политики и административные структуры в своих регионах оказывают неоязычникам скрытую или даже явную поддержку.

Богословская полемика с язычеством пока еще недостаточно развита, в то время как большинство аргументов лиц, симпатизирующих язычникам, опровергаются обращением к церковным догматам и фактам истории, а то и просто к здравому смыслу.

Аргументы в полемике с неоязычеством

1. Нативизм зародился в 60-е годы ХХ века в Англии и Франции – это вовсе не древняя традиция славян. Это западный проект, который ведет к разрушению общественных связей изнутри, противопоставляя одни подгруппы "волхвов" другим.

2. Язычество никогда не существовало как сплоченная община. Сообщества язычников всегда дробились на более мелкие части по причине амбиций вождей. В истории можно видеть ряд попыток создать сплоченное государство на основе возроженных или реформированных и унифицированных языческих верований – все они не увенчались успехом (примеры – византийский император Юлиан Отступник, князь Владимир до принятия Православия). Анархия и нравственный индифферентизм – конечные стадии развития в обществе языческих течений.

3. Многие популярные языческие символы корнями уходят не в глубокую древность , а являются или калькой с популярных индуистских изображений, или вообще изобретением художников XIX-ХХ веков (например, "коловрат" появился в 1923 году благодаря гравюре польского художника Станислава Якубовского).

4. Неоязычество представляет собой плодородную почву для "майданных" настроений. Столкновение националистов-язычников с мусульманами и кавказцами может стать эффективным детонатором для дестабилизации общества и революции. "Русский марш" в некоторых вариантах уже контролируется неоязычниками. На месте спиленного активисткой Femen Поклонного креста в Киеве сейчас стоит идол Перуна.

5. Активные представители неоязычества предпринимают шаги по приобретению огнестрельного оружия. Контрабанда идет с Украины, Кавказа. Также среди неоязычников большое число фактов предательства своей страны. Например, многие из них переходят на сторону радикальных фашиствующих украинских националистов. Более того, отечественным нативистам гораздо ближе любой из зарубежных нативистов, чем их православный соотечественник.

6. Развитие неоязычества в российском обществе фактически направлено на выполнение директивы Адольфа Гитлера по уничтожению России , данной Генриху Гиммлеру в отношении реализации Генерального плана "Ост": "В каждой русской деревне, городе, поселке должен быть свой культ, свое божество, своя вера. … Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи".

7. Официальная идеология гитлеровской Германии открыто базировалась на оккультизме и неоязыческих культах. Заключенный 28 июня 1919 года в результате Первой Мировой войны Версальский мирный договор, определявший политический и экономический разгром Германии, привел немецкий народ в беспрецедентно унизительное положение. В угнетенное сознание немцев оппозиционерами была заложена мечта о национальном возрождении новым путем. Традиционные христианские институты отождествлялись с капитуляцией в Первой Мировой войне. Решающим фактором возрождения могущества было признано обращение Германии в неоязычество. Свастика как иной, языческий крест, знак победы и удачи, связанный с культом солнца и огня, противопоставлялась христианскому кресту как символу унижения, достойного "недочеловеков". Под конец гитлеровского режима осуществлялись организуемые сверху попытки заменить и вытеснить христианские Таинства неоязыческой обрядностью, праздник Рождества Христова - праздником зимнего солнцеворота.

В массовых мероприятиях и закрытых торжествах нацистов всегда присутствовал языческий контекст. В Германии в 1935-1945 годах активно действовала организация "Ahnenerbe" ("Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков"), созданная для изучения традиций, истории и наследия германской расы с целью оккультно-идеологического обеспечения функционирования государственного аппарата Третьего рейха. Именно из языческой основы гитлеровской Германии выросла тема национального унижения неарийского населения Земли.

Таким образом можно сделать вывод, что современный российский нативизм идет по стопам Адольфа Гитлера.

Александр Дворкин

Трудно быть русским

Знаете, что делает старшеклассник, когда узнаёт, что у великих писателей пунктуация и орфография бывают авторскими? – Он немедленно и себя причисляет к их числу и пропуск запятых начинает объяснять тем, что он именно так слышит эту фразу. Самый легкий способ избежать исполнения правил – это заявить, что эти правила не для меня, мол, писаны. В моей вселенной я сам создаю законы для себя же. «Своих холопей мы казнить вольны же, вольны и миловать».

А вселенная Православия тем плоха для анархистов, что она уже обжита. Православие не нужно и не возможно придумывать. Оно началось не с нас. Оно ясно формулирует свои «да» и свои «нет». И, что еще менее приятно – оно не менее внятно формулирует и свои «должно». Даже нецерковные люди представляют, что именно христианство оценивает как грех. И в ответ говорят (устами некоей певички) – «Мне так тяжело! Ведь в этой жизни все, что приятно, или грешно, или портит фигуру!».

Куда в таком случае деваться «свободомыслящему человеку»? В атеизм идти неинтересно. В других религиозных традициях будет схожая ситуация: там свои и тоже издавна сложившиеся правила «орфографии». Откровенно заявить, что ты создаешь нечто совершенно авторское – это риск остаться генералом без армии: другие могут сказать, ну авторское, так авторское, ты верь так, а нам дела нет до твоих законов, на нас их не распространяй. «Вера господина Пузикова» – это не то, чем можно привлечь сторонников и на чем можно создать свою иерархию.

Так что же делать? На этот вопрос ответ давно известен. Надо найти традицию настолько древнюю, чтобы ее имя вызывало уважение, и настолько неизвестную, чтобы от ее имени можно было нести что угодно. Чтобы новоявленный «сын лейтенанта Шмидта» не был разоблачен, желательно предварительно убедиться в том, что реальных наследников и носителей той традиции, на наследование которой ты претендуешь, не осталось в живых. А чтобы дотошные критики не начали сопоставлять твои разглогольствования с пусть и не живыми, но все же вполне реальными историческими текстами – лучше найти такую традицию, которая была в силу своей древности бесписьменной, до-письменной. Идеально говорить от имени «посвященных неандертальцев». Тут уж точно никакие «свидетельства современников» не всплывут. Но поскольку современным людям не очень хочется походить на неандертальцев, то поэтому надо искать что-то более «цивилизованное». Но все равно – бесписьменное.

И тут ничего лучше «древних русов» не придумаешь. Их когда-то боялась Европа (не то что нас с вами). Советские учебники истории говорили о них только хорошее (мол, даже рабовладения у них не было). Никаких текстов с изложением своих взглядов они не оставили. Так что отрасти волосы, покрась их в блондинистый цвет, свяжи тесемкой – и неси от имени «Сварога» и «Перуна» что хочешь. Это неизвестный мир, в котором можно утвердить свои собственные законы. Мир мертвый, и потому неспособный сопротивляться завоевателю. И можно самому решать, «символом» чего будет «Даждьбог», какие жертвы надо приносить русалкам и сколько жен можно вводить в свой дом.

Это и есть главная причина, по которой люди, неспособные к дисциплинированию своей мысли и своего сердца, вдруг объявляют себя «русскими язычниками». Беда в том, что своё собственное бессилие они выдают за проявление «мужественности»; свою неспособность жить в реальной России, России, чья история пронизана православием, они выдают за некое преимущество, которое у них якобы есть перед христианами. На самом же деле это обычные эмигранты. Просто кто-то уезжает из России в Израиль, а кто-то – к «кривичам».

И это не такие уж и разные направления. Западные (и «прозападные») «общечеловеки» весьма приветствуют рост любого язычества. Все, что угодно – лишь бы без Христа. Тут «гражданская религия» США вполне созвучна чаяниям язычествующих русских «националистов». Различие у них лишь в аргументации. С точки зрения «общечеловеков», строящих «новый мировой порядок», православие должно быть устранено потому, что оно слишком агрессивно, слишком укоренено в прошлом и слишком сопротивляется нормам «политической корректности» . А с точки зрения неоязычников православие должно быть устранено потому, что оно слишком миролюбиво, слишком пассивно, неагрессивно и недостаточно укоренено в прошлом.

«Неоязычники», клянущиеся в любви к русскому народу, на самом деле этот народ презирают. Не с народных былин и не колыбельных начали они свой путь к языческим кострищам, а с масонско-оккультной макулатуры (Блаватской, Штейнера, Рерихов и т.п.). Если бы они любили русский народ и были воспитаны на его преданиях, то они полюбили бы православие. А они, видите ли, отказывают народу в доверии. Мол, народ предал «веру дедов» и тысячу лет шел не в том направлении. Что ж, господа националисты, извольте узнать английскую (уж, простите) поговорку: «Любишь меня – люби мою собаку!». Любишь русский народ? – Так изволь полюбить и то, что этот народ полюбил всем своим сердцем. Пойми и полюби то, за что этот народ клал свои жизни. Скажите, господа «националисты», патриотично ли поступил св. князь Михаил Черниговский, отказавшись пройти через языческий «очищающий огонь» в ставке татарского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?

Любить человека – значит принять и то, что для этого человека дорого и им ценимо. Так и любить русский народ значит принять то, что сам этот народ считал своей высшей ценностью. А что именно русские считали своей высшей ценностью – было хорошо видно в любом селе: над нищими избами с земляными полами возносила свою главу колокольня с золотым крестом. И это отнюдь не было следствием «притеснения» и «эксплуатации». Вот сценка из XIX века. В некоем сельском храме обветшалось богослужебное Евангелие: и переплет растрепался, и странички истерлись_ Прихожане решили купить новое. По «миру» собрали копеечки и отправили в город, в епархию за покупкой батюшку и доверенного от общины. По возвращении с новоприобретенным Евангелием село собирается отслужить благодарственный молебен. И вот, когда по ходу молебна священник произносит уставное возглашение: «От Луки святаго Евангелия чтение!», храм вдруг наполняется ропотом: «Почемуй-то от Луки?! С какой это стати только Луки?! Мы все давали! Это и наше Евангелие тоже!».

Да, было и двоеверие. В тех же селах были и ворожеи, и знахари… Люди, бывало, этими языческими «спецами» – пользовались. Но – не служили. Служить Богу они шли в христианский монастырь. Слов «о душе» и «о Боге» ждали от христианского монаха.

Не понимая внутреннего строения русской души, неозычники не понимают и всего хода русской истории. Им никак не удается совместить свое обвинение христианства в «пацифизме» с тем довольно-таки немалым обстоятельством, что Русь стала мировой державой, Империей именно в христианский период своей истории. Либералы высмеивают «русскую леность» (мол, в русских сказках все мечты про скатерть-самобранку да самодвижную печку – как будто в немецких сказках все мечты – про двенадцатичасовой рабочий день!), – не замечая, что это, очевидно, от лености Россия «распухла» на шестую часть суши. Неоязычники также не ведают, как им справиться с этим весьма неудобным для них обстоятельством.

Сопоставьте плюс к этому еще несколько исторических фактов. Славяне считаются ариями? – Да. Где прародина ариев? – Евразийская степь. Арии были кочевниками-скотоводами? – Да. Но где же оказались первые русские государственные образования? – В лесной зоне между Карпатами и Окою. Что это значит? Да то, что славяне-язычники были выдавлены из родных степей в леса более сильными евразийскими племенами. И только православные славяне смогли вернуть себе контроль над «Дикой степью» и над землей общей арийской прародины.

Впрочем, за одно мы можем быть благодарны неоязычникам. За их честность. Они открыто делятся своими мечтами о том, какому геноциду они подвергнут христиан. Открыто пишут о том, какие кровавые жертвы они будут приносить своим старо-новым богам. Благодаря их откровенности снова становится ясно – от чего именно христианство спасло мир.

диакон Андрей Кураев

Россия и новое язычество

I . Языческий тупик (вместо предисловия)

Начать работу над этой темой меня побудила книга томского автора И.В.Ташкинова, вышедшая в издательстве Рязанской писательской организации «Узорочье». Называется она «Древний Египет и Русь: вопросы истории, мифологии и языкознания». .

Официальная история фальсифицирована и подлежит пересмотру. Таков основной тезис И.В. Ташкинова. Он считает, что египетская культура – это культура славянская. Египетская цивилизация, знакомая нам по школьным учебникам, создана нашими предками.

Работа Ташкинова напомнила мне книги другого автора, получившего всероссийскую известность – А.Т. Фоменко. Ими буквально завалены крупнейшие московские книжные магазины. Главная мысль этого автора та же, что и у Ташкинова: вся история фальсифицирована, и ее надо переписать. Фоменко, например, убежден, что не было никакого татаро-монгольского нашествия. Оно-де, выдумка позднейших московских летописцев.

«Ну а что такого в свободном творческом поиске ученых?» – спросит кто-нибудь. – Чем больше точек зрения, чем больше различных мнений, тем лучше. В споре, как известно, рождается истина…»

Вроде бы все верно. Но слишком уж роскошно издаются книги того же Фоменко. Слишком уж большими тиражами по нашим нищим временам. Значит, кому-то выгодно «пересмотреть историю». Кому?

Вот как размышляет об этом один из современных российских историков, академик, член Президиума Российской Академии Наук В. Л. Янин: «Считаю уместным задать вопрос: чей социальный заказ выполняет А. Т. Фоменко? Естественно, ответить на этот вопрос может только он сам. В ожидании такого ответа я вспоминаю первые послевоенные годы Новгорода. Тысячелетний город лежит в руинах. Его памятники с сорванными крышами зияют пробоинами. По оскверненным вандалами фрескам стекают струи дождя. Микешинский монумент «Тысячелетию России» разобран, и блоки с фигурами героев российской истории в беспорядке брошены в грязь. Славно поработала зондеркоманда СС, преследовавшая одну цель – лишить наш народ исторической памяти и превратить его в стадо бессмысленных скотов…»

Народ, лишенный исторической памяти и превращенный в стадо. Вот цель для тех, кто на нынешнем историческом переломе хочет стереть с лица земли мою страну – Россию.

«Ведь народу, не знающему своей истории, культуры, можно внушить свое превосходство и добиться добровольного повиновения, покорности, особенно, если этот народ, как русский, не победить в открытом бою». Очень верная мысль. Поразительно только, что приведенная цитата принадлежит человеку, который, как и Ташкинов, как и Фоменко, делает все для разрушения народной исторической памяти, совершенно фальсифицируя прошлое. Автор данного высказывания – А. Н. Алексеева, доцент Радиотехнической академии города Рязани. Не историк. Точно так же, как и Фоменко. Цитата взята из сборника «Мир русской души», вышедшего в 1998 году в том же издательстве Рязанской писательской организации «Узорочье», что и книга Ташкинова. Издание сборника финансировало Управление культуры и искусства города Рязани.

В книге «Мир русской души» делается попытка доказать, что православное христианство, придя на Русскую землю, разрушило развитую духовную культуру наших предков и поработило издревле существовавший русский народ чужеземному началу. А русские – это ядро мировой цивилизации. Русский язык – основа для многих языков мира. Нужно отказаться от христианства, вернуться к русскому язычеству, создать новую культуру и новое общество. Вся деятельность научно-практического семинара «Русское Просвещение», направлена на обоснование именно этих тезисов, на популяризацию их в сознании русских.

В городе проводятся языческие праздники, например «Ярилин день». Открыто действуют в Рязани языческие организации – «Союз Славян», руководимый В.В. Костылевым (входит во всероссийское объединение «Союз славянских общин славянской родной веры», лидер – В.С. Казаков) и «Рязанская славянская языческая община» (руководитель – М.А. Качалова (Доброслава). Есть у них сильные друзья и высокие покровители.

Разрушить существующую Россию и создать новое общество – вот чего хотят современные неоязычники. В этом новом обществе православному христианству не будет места. Не будет потому, что реальность, которую они строят, не имеет ничего общего с исторической Россией.

Эту историческую Россию они, называя себя «русскими патриотами», отрицают. Для себя они создали другую «родину» – некий виртуальный образ «Светлой Руси» или «Светлорусии». Собственно и являются они патриотами именно этой виртуальной страны, а не подлинной России.

Оболгать прошлое, оболгать мать русского народа – Русскую Православную – такой они видят свою задачу. Для этого у них есть вполне приличные информационные силы. В Рязани выходят или распространяются неоязыческие газеты «Русская Правда», «Ариец», «Лыбедский бульвар».

И, наконец, идеологическое обслуживание всех этих структур на как бы научном уровне осуществляет семинар «Русское Просвещение».

Снова зададимся вопросом: кто стоит за этими силами? Я не отношу себя к тем, кто всюду ищет заговоры, но данная ситуация слишком серьезна. Я глубоко убежден, что всеми этими неоязыческими организациями, упорно называющими себя патриотическими, двигают те, кто хочет погибели России. Для этого и нужно лишить людей памяти о своей истории, оболгать прошлое.

А ведь русский вопрос является сейчас вопросом выживания страны. Сумеем ли мы стать подлинно русскими? И что это значит – быть русским?

Вот передо мной лежит политическая карта мира. Только очень уж необычны границы государств, нанесенные на ней. Соединенные штаты Америки и Япония обведены общей пунктирной линией. Вся Европа показана объединенной. Огромным пятном выделяется государство, носящее на карте название «Великий Китай». В его состав включены Монголия, часть среднеазиатских республик СНГ, Афганистан, Пакистан, Индокитай с частью Индонезии, Корея. Но еще более поразительны границы нашей страны. Вся она поделена на три части. Первая – «Дальневосточная республика». Но нет у нее целой полосы южных регионов, нет Благовещенска, Хабаровска, Владивостока. Все это отдано «Великому Китаю». Другая часть – «Сибирская республика». Она лишена юга Сибири, также прирезанного к Китаю. И, наконец, собственно «Россия» до Урала с западной границей между Курском и Петрозаводском. В состав этой территории не включены Псков и Санкт-Петербург. Они отданы объединенной Европе. Южная граница этой «России» проходит между Ростовом и Каспийским морем. Весь Северный Кавказ, Краснодарский и Ставропольский края, также отданы Европе. Частью этой Европы является на карте и Турция. Поперек всех трех частей мы читаем – Confederated Russia («конфедерированная (читай – расчлененная – и.В.) Россия». «Сибирь» и «Дальневосточная республика», конечно же, – американские протектораты…

Что это? Бред сумасшедшего? Чьи-то отвлеченные фантазии? Ни то и ни другое. Карта эта – часть американского геополитического планирования. Такое будущее уготовал нашей стране господин Збигнев Бжезинский, влиятельнейший идеолог насаждаемого США «Нового мирового порядка». Карта опубликована в американском издании его книги «Великая шахматная доска» (в русском переводе она стыдливо опущена). Книга имеет посвящение: «Моим студентам – чтобы помочь им формировать очертания мира завтрашнего дня». Перепечатана была карта в сентябре 1997 года и в журнале «Foreign Affairs», органе «Совета по международным отношениям». А «Совет» этот – одна из важнейших структур все того же «нового мирового порядка».

Подождите немного. Пройдет несколько лет, проржавеют окончательно наши ракеты, и эти планы начнут претворяться в жизнь.

Советник Госдепартамента США, руководитель Института стратегических исследований при Гарвардском университете С. Хантингтон в своей нашумевшей книге «Столкновение цивилизаций» пишет, что далеко не все страны по своей сути пригодны для «нового мирового порядка». И в первую очередь, с этой точки зрения, непригодна наша Россия. Лишняя она. Такие ресурсы, такая территория, а тут еще с каким-то народом надо считаться. И вообще, по словам того же господина Бжезинского, мы – «черная дыра». Отсюда – неизбежность цивилизационных конфликтов.

А ведь, кроме американской карты, есть еще и другие. По плану Бжезинского, мусульманскому миру не достается ничего. Более того, многие мусульманскому миру не достается ничего. Более того, многие мусульманские страны оказываются поглощенными «Великим Китаем». Оно и понятно. Очень уж пугают американцев 300 миллионов мусульман своей непредсказуемостью.

Но мир этот существует, и у него есть свои планы. Недавно была опубликована карта, подготовленная одним мусульманским исследовательским центром. И на ней много для нас занимательного и удивительного. В качестве самостоятельных исламских государств здесь показаны не только Чечня, Дагестан, Ингушетия, Северная Осетия, Татарстан и Башкортостан, но даже Мордовия! И составители этой карты также ждут своего часа.

Рано или поздно, но этот час придет. Придет, если в нашей стране все будет по-прежнему. Если мы не будем знать, кто мы такие и чего хотим. Если, встречаясь с окружающими нас цивилизациями – Америкой, Китаем, исламским миром, мы не осознаем свою собственную самобытность, не сольемся со своим прошлым в одно целое. Если мы будем амебами, то, сталкиваясь с чужими национальными интересами, перестанем сами существовать как нация.

Может быть, кто-то из нас считает, что государства на рубеже XXI века руководствуются нормами международного права и свято соблюдают права всех, даже самых малых народов? Разве мы ничего не знаем о войне в Югославии?

Мы хотим жить в резервации от Курска до Урала? Без всякого выхода к морям? Без всех природных ресурсов, к которым так привыкли? Жить, дрожа от страха перед американцами, китайцами, мусульманами и надеясь, что когда-нибудь они перессорятся между собой из-за наших же богатств? Мы хотим, чтобы наша страна стала ареной третьей мировой войны? Тогда давайте оставаться гражданами вселенной. Не хотим? Тогда мы должны, наконец-то, стать русскими.

Но вот он, опять этот вопрос: что это значит – быть русским?

Что важно для нас в нашей собственной самобытности? Что поможет выстоять перед лицом всего мира?

Нация – это не только экономическая, культурная и этническая общность людей на какой-то территории. Нация – это в первую очередь общность духовная. Воссоздать экономику, добиться демографического подъема, отладить политическую систему, просто наладить, в конце концов, нормальную жизнь – всего этого можно добиться только при наличии воли. Где взять нации волю, где взять ей силу? Только в вере. Общая вера – вот что служит фундаментом для национальной жизни. Следовательно, быть русским – значит иметь русскую веру. Но какая это вера?

Вся русская история свидетельствует, что эта вера – православное христианство.

Давайте посмотрим, кого больше всего боятся наши враги. Збигнев Бжезинский говорит, что «после падения коммунизма главным врагом Америки является Русское Православие». Даже наши главные стратегические противники признают, что Православие – это стержень и опора России.

Как мы видели выше, слишком многие думают по-другому и выбирают язычество. Считаю, что среди них множество искренне заблуждающихся людей. Для них я и пишу все это.

II . Где искать «русских богов»?

Способно ли язычество обновить и воскресить нашу страну? Христианство призвано привести ко Христу все народы. Языческие культы, реально существовавшие в прошлом (а о сути нового язычества мы еще поговорим), в этом отношении христианству противоположны. Они не направлены вовне того народа, которому принадлежат. Персом-огнепоклонником или индусом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. У каждого народа свои боги, и эти боги покровительствуют только конкретным народам – вот основной постулат исторического язычества.

«Так это же великолепно! – воскликнет кто-нибудь, – Нам сейчас и нужно отгородиться от внешней духовной угрозы! Будем же молиться своим богам!»

Но подождите. А каким конкретно богам вы собираетесь молиться? «Так это же понятно, – ответят нам, – русским, славянским».

Вот в первом номере газеты «Лыбедский бульвар» за 2001 год помещена статья В.И. Корчагина «Что делать?», в которой он пишет: «Нам необходимо вернуться к своей русской национальной религии, существовавшей до принятия христианства на Руси, к своим родным русским богам». Попутно газета в очередной раз выливает поток грязи и оскорблений на православное христианство.

Необходимо, однако, отметить, что русская нация как исторический феномен возникла вовсе не в языческие времена. Под русскими обычно понимают три родственных народности – великороссов, малороссов (украинцев) и белорусов. Любому человеку, мало-мальски знакомому с историей освоения тех огромных просторов, которые занимают эти народности, с историей их взаимоотношений, очевидно, что срок формирования русской нации вполне укладывается в минувшую тысячу лет.

Например, В.О. Ключевский и С.Ф. Платонов, одни из наиболее значительных отечественных историков рубежа XIX – XX веков, относили образование великорусской народности (тех, кого мы обычно называем русскими) к XII -XIII столетиям – времени колонизации Суздальско-Владимирской Руси. Если же говорить о русской нации как о политической и экономической общности, то любому человеку, учившемуся в средней школе, очевидно, что сформировалась она не раннее XV -XVII веков.

А что же было раньше?

Были, например, скифы-пахари, иначе называемые сколотами. Древнегреческий историк Геродот писал, что они пришли на земли Среднего Поднепровья за тысячу лет до Дария, то есть за полторы тысячи лет до Рождества Христова. Достаточно подробно на сколотской проблеме останавливается Б.А.Рыбаков в своих книгах.

Сколоты, так же как и венеды, и анты – все это предки нынешних русских. Но в том-то и дело, что они, конечно же, не русские в нашем сегодняшнем понимании. Безусловно, они жили на территории нашей страны, и мы – их отдаленные потомки. Однако мы другие – и по широте своего географического охвата, и экономически, и культурно, и духовно, и даже уже антропологически. Мы мало похожи на них. Мы не сводимся к ним. Нас разделяет История. И их боги – это именно боги сколотов, венедов, антов и так далее. Но это ни в коей мере не русские боги. Да и о богах этих сохранилось крайне мало сведений. В каких богов верили сколоты? Поклонялись они Солнцу и чтили «священные дары» неба – золотой плуг, ярмо, топор и чашу. Вот и все, что известно об их религии.

Сейчас в массовом сознании активно насаждается искаженное представление о происхождении русского народа. Мы уже говорили о книге «Мир русской души». Её составители пытаются доказать, что русские как нация существуют неисчислимое количество лет и вообще являются первоначальным народом земли, от которого происходят все другие народы. При этом конкретно-историческое понятие «русские» подменяется некой абстракцией – «русами», «русичами» и т.д. Особое внимание уделяется в книге гипотезе Г.С. Гриневича, величаемому не иначе, как «русский ученый».

Гриневич предпринял попытку расшифровать некие знаки на глиняном горшке, найденном сто лет назад в дохристианском захоронении вблизи села Алеканово Рязанской губернии. Гриневич посчитал, что он прочитал надпись, которая на русский язык переводится так: «Надо закрыть, в чело (печь) посадив». На основе своего «открытия» Гриневич «расшифровал» абсолютно все древние надписи в мире. Конечно же, в основе их – русская речь.

А теперь представим себя на месте тех, кто хоронил покойника в том погребении. Они верили в то, что магические знаки, наносимые на одежду и предметы, способны защитить их владельца. Верили они и в загробную жизнь своего умершего родственника, и поэтому поставили ему в ноги горшок с ритуальной пищей. Стали бы они писать на этом сосуде ту глупость, которую прочитал Гриневич? Положили бы они в могилу просто горшок, взятый из дому? Можно предположить, что они изготовили бы специальный сосуд и нанесли бы на него знаки, служащие магическим талисманом. Ну а какая же магия в банальности? В том, что горшок должен быть поставлен в печь?

Вот свежий пример «болезни Гриневича». Уже упоминавшаяся «историк-любитель» и доцент Радиотехнической академии города Рязани А.Н. Алексеева, вдохновленная «открытием» Г.С. Гриневича, путешествовала на остров Крит. Гриневич расшифровал якобы таинственную надпись на знаменитом фестском диске. Из этой расшифровки будто бы следует, что цивилизацию на Крите основали «русы-язычники» (последний момент непременно подчеркивается), приплыв туда во втором тысячелетии до нашей эры. И естественно, что после возвращения с «русского» Крита А.Н. Алексеева с великой радостью стремится поделится своими знаниями с участниками семинара «Русское просвещение». Доклад называется, ни много ни мало. «Древняя русская цивилизация на Крите».

Знали ли Крит наши предки? Да, знали. В 960 году греки при поддержке славянских воинов и варягов высадились на Крите, который до этого был базой арабских пиратов. Это – реальная история. А вот «русичи» как основатели Критской цивилизации за 2 тысячи лет до нашей эры – это уже фантастика.

А как же Гриневич?

Деятели «семинара» «Русское Просвещение» очень любят труды А.И.Асова, апологета так называемой «Велесовой книги». Когда рязанские язычники в противовес официальным Дням славянской письменности и культуры проводили свою «научно-практическую конференцию», то Асов был туда приглашен.

Вот что Асов пишет о Гриневиче: «Сама идея Г.С.Гриневича о существовании славянского слогового письма и о том, что сим письмом предки славян писали непрерывно с VI тысячелетия до н.э. и вплоть до недавнего времени, является более чем спорной. Что же касается его прочтения тем же способом этрусских, критских, протоиндийских надписей, то это является ни на чем не основанной фантазией. С тем же успехом по-славянски можно читать китайские и египетские иероглифы, либо письмена с острова Пасхи… Сама работа Геннадия Станиславовича показывает только некоторое, весьма поверхностное, знакомство его со славянской фонетикой, а также полное отсутствие знаний старославянского языка, проблем истории языка. Ни разу в своей книге он не употребил ни одного языкового термина, не оценил форму слова, не попытался определить склонение».

В Интернете сразу на нескольких языческих сайтах (а таковых, к несчастью, предостаточно) распространен материал «Русская рунология в цветочек: А.Платов против Г. Гриневича». Оригинал этого материала расположен на сайте писателя Юрия Никитина * в разделе «Корчма».

Антон Платов – фигура в современном «славянском» неоязычестве неординарная. Он вместе с Дмитрием Гавриловым возглавляет «аналитическую группу» «Северный ветер» в Москве, являющуюся одним из ведущих философско-литературных глашатаев неоязыческих идей. Сам Платов, в отличие от своих коллег по «Северному ветру», придерживается не славянской, а скандинавской языческой традиции. По образованию не гуманитарий, а физик-теоретик. Его разработки по рунологии «Руны и их магическое значение», «Славянские руны» можно (но не нужно) видеть на сатанинском сайте «Черный свет». Какая связь между неоязычниками и сатанистами, я попытаюсь показать ниже.

А история между Гриневичем и Платовым произошла весьма показательная.

В 1994 году в издательстве «Менеджер» вышла книга Платова «Руническая магия». На обложке книги он поместил собственноручно выполненную руническую надпись, точнее две. Первая из них, по словам самого Платова, имеет значение «руника». Вторая, переданная классическими Старшими рунами, означает «я, такой-то, сие написал». Вторая надпись органично включена в состав рисунка, являющегося личным «знаменем», точнее клеймом Антона Платова, которое он ставит на своих книгах и авторских работах.

И вот в 1999 году московское издательство «Летопись» выпустило второй том сочинения Гриневича «Праславянская письменность». В нем он «прочитал» на «праславянском» языке бесчисленное количество таинственных надписей, в том числе… и личное клеймо Антона Платова.

И вот, что получилось:

ЙАЛОНАИЧАЕ

МОЧАМОЙАИГИСЕЕНОЕКОРЫСЕНОЕБЕЙАМОКО.

На самом деле не смешно, а очень неприлично. Если быть кратким, надпись, по мнению господина Гриневича, повествует о неком человеке, чья семенная жидкость является «предметом любовной страсти», а потомки которого «были в далеком прошлом белковым веществом».

Рисунок на клейме Платова обозначает, по мнению самого автора, «мировое древо», важнейший языческий символ.

Однако Гриневичу, конечно же, виднее. Он заявляет: « А что касается изображения, которое сопровождает надпись, то оно точно отвечает содержанию надписи: перед нами изящно, я бы сказал даже витиевато, выписанный мужской половой орган на фоне женского полового органа».

Понятно, что Платов очень обиделся и в своей статье «Русская рунология в цветочек» сильно ругает Гриневича, говоря, что его работа – не просто невежество, а «хамство, оскорбляющее всякого, кто считает себя русским».

Платов убежден, что Гриневичу «стоило бы познакомиться хотя бы с популярными книжками для старшего школьного возраста. Тогда бы он знал, например, что из элементарных законов комбинаторики и математической лингвистики следует вывод о невозможности корректной дешифровки одиночных надписей, выполненных слоговым письмом. Иначе говоря, такие надписи допускают любую дешифровку на любом наперед заданном языке. Знаменитый Фестский диск, «прочтением» которого так гордится господин Гриневич, – тому превосходный пример. Давным-давно установлено, что текст диска не будет достоверно переведен до тех пор, пока косвенные свидетельства не позволят установить принадлежность языка текста к какой-либо группе». Гриневич должен узнать также, что, «мягко говоря, некорректно вносить изменения в прорисовки надписей на археологических памятниках, подгоняя древние тексты под собственные системы дешифровки». Вот вам и алекановский горшок…

Трудно предположить, что А.Н.Алексеева при своей любви к язычеству не знает последней книги Асова. И уж вовсе невозможно подумать, что доцент Радиотехнической академии незнакома с языческими ресурсами в Интернете. Следовательно, остается предположить, что «историка-любителя» интересует не научная истина, а идеология. Ей важна «нужная» дешифровка…

Все, что делает «семинар» «Русское Просвещение», к науке не имеет никакого отношения. Это есть идеологическое обслуживание тех общественно-политических кругов, которые стремятся перечеркнуть реальную историю России, выдав за нее заведомую фальшивку.

Монументальное полотно становления русской нации открывается перед нами в трудах выдающихся российских историков, таких, например, как Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский. История эта достойна любви и почитания не только потому, что она наша. Это путь, может быть, величайшего народа земли. Однако родился этот народ как одно великое целое в купели святого равноапостольного князя Владимира. До этого мы знаем «один народ славянский». Но представлен он весьма разными племенами, вернее, союзами племен. В «Повести временных лет» мы находим их перечисление: это поляне и древляне, дреговичи и радимичи, северяне и вятичи, словене и многие другие. И для нашей с вами темы важно то, что эти племенные союзы очень разные. Как свидетельствует «Повесть временных лет», все они «имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, каждые – свой нрав». Современные исследователи собрали множество доказательств того, что «предания», то есть религиозные представления, у этих племенных союзов сильно различались. Попытки ряда авторов, например того же Асова, столь любимого деятелями рязанского «семинара» «Русское Просвещение», воссоздать некий единый древнерусский пантеон оказываются несостоятельными.

Люди, выросшие в традиционной среде, хорошо знают детскую игру в «Яшу», ждущего свою невесту. Игра эта восходит к очень далеким временам. И «Яшу» на самом деле звали Ящер. Северные славяне поклонялись Змею – Ящеру, владыке подземных вод. Очень подробно этот культ описывает в своей книге «Язычество Древней Руси» один из самых известных историков, академик Борис Александрович Рыбаков.

Святилища Ящера располагались на болотах, берегах озер и рек. Главное капище помещалось недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов. Древнерусский летописец называет Ящера «князем Волхова». Он, де, «перекрывал в той реке Волхове водный путь. И не поклоняющихся ему иных пожирал, иных потоплял. Поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли». В качестве жертв Ящеру кидали в воду черных кур, а также молодых девушек. Вот почему «Яша» в детской игре ждет свою суженую.

Одним из самых подробных изложений мифа о Ящере является былина о Садко – гусляре, восхитившем своей игрой подводного владыку. Во второй части былины рассказывается о том, что Садко отправился на дно морское как жертва Ящеру-царю.

«Ай же вы, дружки-братья корабельщики,

Верно не пошлины Поддоный царь требует,

А требует он голову человеческу!»

Впрочем, в былине все заканчивается благополучно. Садко с помощью дочери подводного царя выбирается на поверхность.

Культ Ящера исключительно северный. Это для нас важно чрезвычайно. У других славянских племен – другие боги. Прибалтийское божество Перкунас (Перун), укрепившись сначала на среднем Поднепровье, пришло на север с огнем и мечом. Капище у устья Волхова было разрушено по приказу молодого Владимира Святославича. Тогда, еще до своего обращения ко Христу, он пытался привести всех языческих богов разных славянских племен к одному знаменателю. На месте святилища Ящера был воздвигнут идол Перуна, и само место получило название «Перынь». Впрочем, и этот «бог» мягкосердечием не отличался и тоже требовал «голову человеческу».

Любителям язычества нельзя выбрать ни русских, ни славянских богов «вообще». Выбирать приходится между божествами отдельных славянских племенных союзов.

«Ну что же, – скажет кто-нибудь. – Мы рязанцы, а Рязань основали вятичи. Узнаем, как верили они, и будем верить так же».

Сначала о вятичах. Вот в Вестнике Союза Славянских Общин «Вятич» №6(8) за 1998 год лидер этого языческого объединения Вадим Станиславович Казаков пишет об образовании языческой общины в Калуге: «1994 год можно по праву считать годом восстановления Славянской веры в России. Древняя земля Вятичей дольше всех сопротивлялась христианству (до XII века), и она же стала первой землей, начавшей путь к освобождению от христианского чужебесия. Вятичи оказались достойными своих предков».

В том, что современный индустриальный город Калуга населен непосредственными потомками древних вятичей, я очень сильно сомневаюсь. Для обоснования данного утверждения должна была бы быть проведена серьезная научная антропологическая экспертиза (обмер черепов, генетические исследования) и доказана преемственность с XII века большинства населяющих город родов. Вы убеждены в том, что жители Калуги вообще осознают, что это такое – «род»? В лучшем случае они знают лишь имена своих прадедушек. Даже в XX столетии было столько событий, совершенно перемешавших население нашей страны, что ни о какой преемственности говорить не приходится. Посудите сами – гражданская война, индустриализация, коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война, эвакуация, комсомольские стройки, урбанизация и так далее. Где теперь искать вятичей?

Вообще, Россия как духовно-исторический феномен не сводима к тем племенам, которые населяли ее территорию до чуда рождения русской нации. «История России, – писал Василий Осипович Ключевский, – это история страны, которая колонизуется». Осваивались огромные пространства. И эти просторы стали плавильным тиглем, в котором вятичи, кривичи, поляне и прочие славянские племена становились единым русским народом. Этот народ, придя на новые земли, уже был христианским.

Ярким примером тому служит Рязань. Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что люди, селившиеся на берегу Оки на месте бывшего маленького мордовского городка, пришли с самых разных сторон. Здесь и вятичи, и кривичи, и радимичи, и поляне. И стали все они рязанцами одновременно с Христовой проповедью в этих местах. Рязань – не город вятичей, хотя они и составляли большинство из заселивших его колонистов. А какой же это город? Русский.

Можно сколько угодно выискивать среди археологических находок в Старой Рязани материальные следы пережитков языческих времен. Но поднимать их на щит и кричать о том, что город был языческим или, в лучшем случае, рязанцы были двоеверами, нельзя. Это неправда. Старая Рязань изначально застраивалась, как и все древнерусские города, по плану, в основе которого лежала христианская символика. Город земной осмысливался, как икона Небесного Иерусалима. У каждого из его элементов – и у Соборной площади, и у Спасских (вернее – Золотых) ворот, и у Благовещенского монастыря на въезде в город – было свое священное христианское обоснование. Так что рязанская, русская вера – это христианство. А ящеры, перуны и прочие – это боги давно канувших в лету племен. И не более того.

III . Мерзость

«Высший закон природы гласит: «Да расцветет всюду жизнь!». Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу, и называемого поэтому Хером. Общеиндоевропейский корень Яр – Ер обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Хороводно-эротические игрища вокруг Хера – подчеркнуто мужественного символа солнечного начала – побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода». Согласитесь, странный текст. Можно посчитать его грубой пародией. Но это не цитата из какой-нибудь бульварной эротической газетки. Так «Верховный волхв» Союза славянских общин» Доброслав разъясняет своим последователям суть языческих обрядов.

Кто же такой этот Доброслав? Сами язычники называют его своим «ведущим идеологом». Настоящее имя – Добровольский Алексей Александрович. 1938 года рождения. Под влиянием венгерских событий создал в 1957 году небольшой антисоветский кружок, громко названный Русской национально-социалистической партией.Члены РНСП печатали на пишушей машинке листовки с призывами «бить ментов, коммунистов, комсомольцев». Листовки они расклеивали на столбах или забрасывали в почтовые ящики в разных районах Москвы.

«Подпольщики» были арестованы в мае 1958 года после того, как они, будучи нетрезвыми, похвалились перед девицами, что будут скоро «резать большевиков». Почти всех вскоре освободили, но сам Добровольский был осужден на 3 года.

Освободился в мае 1961 года. Чтобы получить после освобождения прописку в Москве, Добровольский дал согласие на секретное сотрудничество с КГБ («по глупости, по молодости думал перехитрить чекистов. Думал, буду разведчиком работать на два фронта, прикинусь, что я их. Что-то получилось, что-то не получилось, но я был разведчиком, а не просто стукачом ради прописки»).

В 1961 году Добровольский крестился, считая, что русский должен быть православным. Крестил будущего неоязыческого «волхва» Глеб Якунин, он же стал в 1963 году крестным отцом его старшего сына Сергея (впоследствии «волхва» московской языческой общины)

Добровольский вступает в подпольную группу Народно-трудового союза (НТС). Опять арестован. Попал в спецпсихбольницу в городе Ленинграде. Освободился в августе 1965 года. Вновь вступил в НТС и продолжил борьбу с «коммунистическим режимом». Впоследствии неоднократно арестовывался органами КГБ и МВД. Провел несколько лет в тюрьмах, лагерях и ссылках.

С конца 1969 года Добровольский увлекается эзотерическим учением Елены Блаватской. Затем наступает черед парапсихологии. Истоки его учения, как мы видим, вполне оккультные, причем оккультизм этот – новейший, относящийся к XIX -XX векам. Увлекался Добровольский и модным в те годы голоданием. Разработал свою систему целительства «путем вдыхания цветочных ароматов» и даже выпустил в самиздате книгу на эту тему – «Арома-Йога».

Последний раз был арестован в 1982 году по обвинению в спаивании несовершеннолетних. Четыре месяца провел в Институте имени Сербского и около года в психбольнице общего типа.

В 1989 году в самиздате появляется его книга «Стрелы Ярилы». В этом же году он принимает имя Доброслав. При содействии Константина Смирнова-Осташвили начинает выступать с лекциями на языческую тематику. Проводит многолюдные языческие праздники.

В 1990 году вместе со своими взрослыми сыновьями (одного сына он назвал Родослав, а другого – Вятич) поселяется в лесной деревушке Весенево Шабалинского района Кировской области. Доброслав составляет первые краткие языческие именослов и календарь.

22 июня 1997 года представители нескольких языческих общин провели в Весенево объединительный съезд – «Вече». На нем Доброслав был провозглашен вождем «Русского освободительного движения», призванным «избавить Народ – Родину – Природу от чужеродной кабалы». Но на чью сторону надо для этого переходить?

Вопрос этот не случайный и очень интересный. Практически сразу же после того, как Доброслав развернул в глуши шабалинских лесов активную деятельность, его посетил некий Carey Goldberg. В результате в Los-Angeles Times 28 ноября 1992 года появилась весьма позитивная статья о Доброславе…

Свою идеологию Доброслав называет «русским национал-социализмом». Основными положениями своего учения он считает принятие язычества в качестве «природного славянского мировоззрения», признание христианства, или как его называет Доброслав, «жидохристианства», за «чуждую, насильственно внедренную религию».

В июле 1999 года Доброслав был избран «Верховным волхвом» «Союза Славянских Общин». Его политическим идеалом является приход к власти национал-социалистов, воспитанных на работе Доброслава «Природные корни русского национального социализма». Вадим Казаков, лидер «Союза Славянских Общин», своей задачей видит восстановление язычества как религии в общегосударственном масштабе. Более того, язычество должно стать единственной государственной религией в России. В Уставе Союза славянских общин славянской родной веры» говорится об этом так: «Союз является правопреемником государственного исповедания России, запрещенного в итоге правительственного переворота 988 – 990 годов. Славянская Родная Вера является единственной исконной верой славян»

Вокруг Доброслава и его учения группируется практически всё, что есть политически-радикального в современном российском неоязычестве.

7 января 2001 года в отношении Алексея Александровича Добровольского (Доброслава) вновь возбуждено уголовное дело. «За что?» – ответ на этот вопрос можно найти в статье, написанной со слов участницы праздника Ивана Купалы у Доброслава и опубликованной в Интернете Православным информационным агентством «Русская линия»

«Организатором и идейным руководителем праздника был, конечно, Доброслав в отглаженной… рубахе. Все началось еще засветло. На поляну вынесли огромный барабан, мне дали кувшин, кто-то нес деревянную «братину» – ковш литра на три.

…Для праздника вырубили большую елку, сняли с нее кору, бревно обстрогали в виде фаллоса и почему-то не стали красить сразу, а понесли на холм, вырыли там яму, поставили этот «фаллос», влезли друг на друга в три яруса и начали его красить. Потом встали вокруг него и начали кричать: «Слава русскому херу!»…

На соседней поляне был уже сложен огромный костер и два костра поменьше. Приволокли барабан. «Ба-бах!» – сигнал к тому, чтобы все замолчали и построились… Доброслав с6казал: «Те, кто крещеные, пойдут в первую очередь, потому что с них надо снять эту веру и перевести в другую»… «Снимали веру» так: Доброслав мочил руку водой, проводил ею по макушке новичка, а потом плескал этой водичкой на глаза, на душу – чтоб были чисты, и спрашивал имя. В язычестве надо принимать славянское языческое имя. Была книжечка, народ присматривал себе имена… Потом с посвященных срезали прядь волос и бросали в костер – вроде для связи с предками…

…Все встали в хоровод и пустили по кругу братину с водой, а некоторые стали кричать: «Смерть жидохристианам!», «Смерть жидохристианским матерям!», «Смерть их детям!»… И все присутствующие хором, на весь лес повторяли эти слова…

Пили домашнее пиво, которое притащили местные мальчишки в огромной бутыли. Кстати, местные парни все эти обряды очень серьезно воспринимали. Похоже, других развлечений в глубинке сегодня маловато… «Непосвященных» пивом не угостили…Потом притащили настоящий гроб, не помню точно, что он символизировал, – кажется, предполагалось, что это гроб христианской Божией Матери, – и стали рубить его топором. Разрубили на щепки, сделали из гроба костер. В завершение ходили по углям. Водой, кстати, костер у язычников тушить не полагается – разгневается бог Огня. Встречали солнце. Хотя была ночь на Ивана Купалу, в воде никто не купался, кроме нас, «непосвященных»…»

Прокурору Шабалинского района Кировской области Доброслав направил письмо, распространенное в Интернете. В письме он пишет: «Я имею удостоверение жертвы политических репрессий. Я прошел Лубянку, Лефортово и спецрежим ГУЛАГа». Согласитесь, что для человека, борющегося против «просионистского кремлевского правительства» , весьма странно хвалиться своим участием в деятельности, приведшей к событиям последнего десятилетия. Что-то тут явно не так.

Весьма позитивно о празднике Купалы, за который в отношении Доброслава было возбуждено уголовное дело, рассказали журналы «Огонек» (июль 2000) и «Времечко» (№6, 2000).

Но вернемся к цитате, приведенной в начале этой главы. Может быть, этот Доброслав просто психически болен? Язычники утверждают, что случаи с психбольницей были результатом «симуляции заболевания». Скорее всего, кировский «волхв», рассуждая о Яриле, вполне в здравом уме выражает суть своих взглядов. И он в этом, увы, не одинок.

Передо мной лежит книга «Коло Славим!», изданная в 1999 году в Москве Институтом Общегуманитарных Исследований (только что это издательство выпустило и книгу о «духовной науке» известного оккультиста XX века, основоположника печально известной Вальдорфской педагогики Рудольфа Штайнера). Книга подготовлена языческой общиной «Родолюбие» (объединение «Велесов круг»). В ней опубликованы как материалы самой этой общины, так и разработки другой языческой общины «Коляда вятичей».

Здесь на странице 157 помещен следующий текст:

«Как на холме высоком стоит Столб каменный, неисточимый…Под ним – яма черная, глубокая… Стоит он, четырьмя ветрами с четырех сторон опершись, белый да черный вороны кружат над ним. Сколь ни поднимайся по нему вверх, сколь ни опускайся вниз – не найдешь ни конца, ни начала. Глубоко погружен он в землю-Матушку, и пока он стоит – не прервется, не иссякнет Жизнь на Земле».

Это – из вновь сочиненного «гимна» на освящение языческого идола – «Родового Столба». А вот рядом изображен и он сам – в виде фаллоса, на реалистически прорисованной оконечности которого сияет свастика.

Вот «методические разработки» одной языческой общины о проведении праздника Купалы: «Сами участники праздника – парни и девушки – также являются «живыми» символами мужского и женского начал. Отсюда и характерная для праздника Купалы некоторая фривольность в поведении участников и соответствующие мотивы в фольклорном сопровождении. В древности дети, зачатые во время купальских празднеств, считались самыми смелыми и сильными воинами».

Вообще-то в православной России подобное раньше называли свальным грехом…

Именно блуд, половая распущенность лежит в основе всех языческих культов. Апостол Павел пишет о язычниках: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей…» (). Непотребство, в основе которого лежит блуд, порождает всевозможное зло. И зло это часто заканчивается убийством.

В Библии мы видим, что ветхозаветные пророки много раз обличали свой народ за отступление от истинного Бога и поклонение божеству разврата Ваалу. Культ Ваала состоял в дико разнузданном сладострастии. Сам он изображался точно так же, как описывают свое божество Доброслав и «Родолюбие». Практически все идолы нынешних российских неоязычников изготавливаются в форме фаллоса.

Для нас чрезвычайно интересно то, что в образе Ваала израильтяне почитали Солнце. Именно Солнце у древних народов было символом плодородия и жизненного начала вообще. Получалась, на первый взгляд, парадоксальная вещь: вроде бы светлый, жизнеутверждающий, солнечный культ оборачивался самым гнусным развратом. Более того, в этих «солнечных» культах человеческое жертвоприношение, убийство было нормальным явлением.

«Солнце, чей магический символ – коловрат – тысячи лет охраняет Светлую Русь, светило и будет светить всегда», – восклицает газета «Ариец», издаваемая Союзом славян. В самом заголовке «Арийца» – восьмиконечный коловорот – разработанный Доброславом «знак возрождающегося язычества», символическое изображение солнца.

Доброслав со своими сподвижниками «встречает солнце».

Я размышляю об этом, и мне представляется Мексика XV века. Империя ацтеков. Они отождествляли своего бога войны Уицилопочтли с Солнцем. Чтобы у бога всегда были в избытке жизненные силы, 5 тысяч жрецов в 40 тысячах храмах, пирамидах – теокалли, разбросанных по всей стране, питали небесное светило свежей человеческой кровью. В одной столице ацтеков Теночтитлане (нынешнее Мехико) было триста теокалли.

В 70 – 80-е годы 15 века ацтеки одержали целый ряд блестящих военных побед. Появилось множество пленников. Император Тисок Кальчиутлатонак (что значит «Продырявленный изумрудами») решил перестроить теокалли, посвященное богу Солнца и войны. К 19 февраля 1487 года на торжественное открытие капища были приглашены вожди всех племен, входивших в империю. Каждый из них привез с собой немало подданных для жертвоприношения. Началась кровавая вакханалия, продолжавшаяся с утра до позднего вечера. Три последующих дня также приносились кровавые человеческие жертвы. Несчастным вырывали сердца…

Исследователи называют разные цифры принесенных в жертву на открытии этого теокалли: от 4000 до 80600 человек.

Пророк Иеремия обличает израильтян за то, что они «устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение» этому божеству непотребства ().

А были ли человеческие жертвоприношения в культах славянских племен?

Помните детский стишок:

Костры горят горючие,

Котлы кипят кипучие,

Ножи точат булатные,

Хотят меня зарезати.

Для современного человека это всего лишь плач братца Иванушки, обернувшегося козленочком. В действительности, приведенное четверостишие – это дошедший до нас сквозь тысячелетия вопль объятого ужасом человека, приносимого в жертву.

А вот еще стишок, из «Сказаний русского народа», собранных Иваном Петровичем Сахаровым (1807 – 1863):

Ты, братец Иванушко,

Ты выди, ты выпрыгни!

– Я рад бы выпрыгнуть,

Горюч камень

К котлу тянет,

Желты пески

Сердце высосали.

И это тоже не столько о братце Иванушке, сколько о человеческом жертвоприношении. Современному читателю невдомек, что словосочетание «желтые пески», которые высасывают сердце,- это ритуальный песок, на который выливается кровь жертвы.

«К пленникам подошли пятеро жрецов и пальцем указали на того, кто стоял в первом ряду… Каждого из них провожали до того места, где стоял царь, и силой заставляли его стать на камень, похожий на солнце. Потом они опрокидывали его на спину. Один из жрецов держал пленника за правую руку, второй – за левую, третий за левую ногу, четвертый – за правую, а пятый в это время ловко привязывал его шею к камню веревкой. Теперь несчастный не мог шевельнуть и пальцем. Царь, взмахнув ножом, вонзал его пленнику в грудь. Разрезав ее пошире, он вырывал у него сердце и поднимал его обеими руками вверх, предлагая этот дар Солнцу. Когда сердце в его руках остывало, он, налив из него крови в пригорошню, разбрызгивал ее в направлении светила. Потом бросал сердце в специальную кругообразную выемку в камне».

Это – опять ацтеки. Но приведенные раньше стишки – это ведь наш фольклор…

Достаточно подробно о практике языческих человеческих жертвоприношений, в том числе и у славян, пишет крупный апологет современного язычества Демин.

На обложке журнала надпись крупными буквами – «Перун» и многоговорящая картинка: группа людей в светлых рубахах возле идола с суровым лицом. Справа – высокий жрец с посохом в руках. Внизу двое молодых людей трубят в рога. Могучий воин замахнулся мечом над опущенной головой пленника в монашеских одеждах. Другой пленник стоит на коленях в молитвенной позе, сложив руки на груди. Перед пленниками и идолом пылает огонь. Разве перед нами не изображение жертвоприношения?

Все это очень напоминает известные документальные кадры о пленниках в Чечне. Там тоже рубили головы православным христианам.

Полное название журнала – «Русский молодежный сказатель «Перун». Языческий вестник Славянской культуры и Истории с разделом о русском музыкальном андеграунде». Рекламирует этот журнальчик рязанская газета «Русская Правда».

Запомним, эти люди призывают убивать христиан. И не просто убивать, а приносить их в жертву своим богам.

Самым крупным и самым солидным неоязыческим ресурсом в Интернете является сайт Ярослава Добролюбова «Славянское язычество». В нем под ссылкой на «другие материалы и сайты» помещен совершенно поразительный по своей циничности текст – «Славянский языческий календарь». Год по этому календарю начинается с праздника Коляды (24 – 31 декабря). В тексте читаем: «Под Новый Год поют обрядовые песни (колядки) и приносят в жертву козла». А дальше уже знакомый нам стишок в несколько ином варианте:

«…старик сидит,

Он точит свой булатный нож.

Котел кипит горючий,

Возле котла козел стоит —

Хотят козла зарезати…

По аналогии со всем выше сказанным поневоле задумаешься – а о животном ли, под названием козел, идет здесь речь…

Но главное – не это. Слушайте, и не говорите, что вы не слышали. В указанном календаре читаем: «Купала. Кресень (июнь), 23. Сегодня праздник Летнего солнцестояния и человеческого жертвоприношения подводному хозяину Ящеру (Яше). Всю ночь народ веселится, поет песни, водит хороводы, гадает. Так же проводятся обряды у воды, возжигают костры и утапливают в реке Купалу. В более позднее время утопляли куклу из соломы». Но сейчас-то, конечно, не «более позднее время». Сейчас время возрождения «древних обычаев»…

Вам этого мало? Пожалуйте, дальше по тексту: «Перунов день. Червень (Июль), 20. Это праздник в честь Великого Громовника Перуна. Сегодня человеческая жертва, выбираемая загодя (12 июля) . Так же приносят в жертву быков, и едят их на пире. Князь и Волхвы устраивают громадные пиры, игрища и пляски».

Кого приносить в жертву?

Об этом нам расскажет вроде бы «бесстрастная» цитата из «Повести временных лет», приведенная здесь же:»В лето 6491. И сказали старцы и боляре: «Кинем жребий на отрока и девицу; и на кого падет, того зарежем (в жертву) богам». Был варяг один, христианин… и был у него сын… на которого пал жребий зависти диавола».

Это не просто цитата. Перед нами желание, чтобы было именно так. Почему я в этом убежден? Потому, что несколькими строчками раньше идет следующий текст: «День памяти князя Великого Святослава. Червень (Июль), 3. Святослав, величайший Языческий князь русский, вел грандиозную войну с Византией и презирал христианство… Печенеги были сломлены и отброшены, а начавшееся проникновение христианства остановлено. Во время осады Царьграда его постигает неудача из-за наличия христиан в войске, и Святослав подвергает их гонению: «Он же, видя их непокорение, на священников разъярился… послал (войско) в Киев, повелев храмы христиан разорить и сжечь. И сам вскоре пошёл, хотя всех христиан погубить»».

Исторически многое здесь неверно, но характерно само пожелание – автор календаря пишет: «Да пусть буде так: «…постамент Идолов киевских Языческих Богов, поставленных в самом центре Киева, был вымощен плинфой и фресками христианского храма, разрушенного до 980 года».

Подпись под всем этим стоит следующая: «Календарь составил в канун Зимнего Солнцестояния Словиша Хранильник и посвятил Луне, Ветру, Лесу и Звездам. Дизайн – Сергей Шандин». Откуда же этот Словиша взял свой псевдоним?

Современные российские неоязычники широко используют книги академика Рыбакова. В одной из них, которая называется «Язычество Древней Руси» , рассказывается о гуслях, найденных при археологических раскопках в Новгороде в слоях XI века. Найдены гусли вблизи древней Волосовой улицы, где, без сомнения, в языческие времена находилось капище бога Волоса – Велеса. На гуслях есть подпись владельца – «Словиша», что значит «соловушка». Рыбаков предполагает, что эти гусли могли принадлежать волхву, возглавлявшему в Новгороде сопротивление части горожан крещению в 988 году. Он цитирует русского историка В.Н. Татищева: «Высший же над жрецы славян Богомил, сладкоречия ради наречен Соловей, вельми претя люду покоритися». В результате мятежа были разграблены дома христиан, некоторые из них убиты и разгромлена Преображения Господня. Скорее всего, «Хранильник» позаимствовал свой псевдоним именно из этой истории. Что же – достойный пример для подражания, ничего не скажешь…

Итак, автор сайта «Славянское язычество» Ярослав Добролюбов (вот только кто скрывается за этим псевдонимом?) отсылает посетителей сайта к цитированному нами «Славянскому языческому календарю». Этим он как бы говорит так: «Человеческие жертвоприношения у славян не только были, но и должны быть впредь. Христианские храмы подлежат разрушению, и на их месте должны быть возведены капища языческих богов». Сколько бы потом на своем сайте он ни пытался утверждать обратное.

Язычники (Словиша Хранильник) утверждают, что они приносят человеческие жертвы. Когда? По приведенному выше календарю – 23 июня и 20 июля. Отбор жертв Перуну – 12 июля.

В другом варианте языческого календаря «праздник» Купалы указан под 7 июля. Перунов день – 2 августа. Отбор жертв Перуну – 27 июля…

Итак, если в последней декаде июня или в июле пропадает человек, то у родственников и правоохранительных органов есть еще шанс найти его до 2 августа…

Для сравнения приведу даты «криминальной активности», а точнее, человеческих жертвоприношений у сатанистов. Это – 13-е число, выпавшее на пятницу любого месяца, ночи полнолуния, дни зимнего и летнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия, 2 февраля, 1 мая – Вальпургиева ночь, 6 июля – Иван Купала, 1 августа – Ламес («праздник урожая»), 31 октября – Хэллоуин.

По крайней мере, один день человеческих жертвоприношений у сатанистов и неоязычников совпадает. Это «праздник Ивана Купалы» – 6 или 7 июля нового стиля. Помните – «Смерть жидохристианским матерям!»?…

Новые российские язычники начинают свое летосчисление «от падения Арконы». Так и пишут: «7 января 833 года от падения Арконы – тревожные новости! Возбуждено дело в отношении известной фигуры в современном российском Язычестве – Доброслава!!!» Что это такое – Аркона?

Аркона – это город балтийских славян. Он располагался на крайней северо-восточной оконечности острова Руян (Рюген). Аркона была построена на обрывистой скале, нависшей над морем, и обнесена мощной крепостной стеной. Современные неоязычники считают этот город общеславянским культовым центром. Населяло Аркону алчное и отчаянное племя пиратов. Правители города всячески это пиратство поощряли.

В Арконе располагался деревянный храм бога Свентовита (Световида, Святовида, Святовита или Светозара).Это божество некоторых племенных групп славян Центральной Европы, почитавшееся ими в качестве владыки небес, творца гроз и дождя. Свентовит почитался как высший бог войны и победы.

Аркона была разрушена датским королем Вальдемаром I Великим, воинственным правнуком . Случилось это в 1168 году. Вскоре после похода датчан развалины Арконы вместе с сушей опустились на дно морское. Бытует легенда, что время от времени туманный образ Арконы возникает из балтийских вод.

Аркона – это некий символический город-призрак. Этот виртуальный город современные российские неоязычники чтут больше наших древних столиц – Киева, Владимира, Москвы. Реальные исторические центры Русской Земли значат для них куда меньше, чем последний оплот язычества в Восточной Европе, небольшой городок-крепость небольшого прибалтийского племени, сгинувший без следа больше восьми веков назад. Ситуация – весьма показательная.

Существует такое понятие – «эскапизм» (от to escape (англ.) – бежать, совершать побег, отделаться, замыкаться в себе) – бегство в мир игры и грез от реальной действительности.

Классический пример эскапизма – толкиенисты, последователи движения, возникшего на базе книг Дж.Р.Толкиена, повествующего о неком фантастическом мире. Этот мир, созданный английским писателем, захватил воображение тысяч подростков и молодых людей, для которых он подменил собой реальность. Возникли многочисленные клубы толкиенистов, своя среда общения, своя музыкальная культура. Был даже выработан особый язык – «эльфийский», или «квэнди».

Новые язычники, создавая свой мир, свою особую среду общения, очень близки по духу толкиенистам. Последние, повзрослев, пополняют собой языческие общины. Впрочем, предпочитают они, как правило, не славянскую, а скандинавскую традицию.

В неоязыческом движении существует множество военно-исторических клубов, которые занимаются, главным образом, реконструкцией костюмов и вооружения былых эпох. В Москве, например, в числе клубов языческой направленности есть и клуб «Дружина «Аркона»» (руководитель – некий Будимир). Этакое земное воинство виртуального города!

Подобные клубы часто проводят вместе с толкиенистами совместные турниры и фестивали. В настоящее время особенно популярны так называемые «турниры по историческому фехтованию».

Все это – первая ступень. Дальше – вступление в серьезные неоязыческие общины с вполне конкретной магической практикой. Основа плавного перехода здесь – именно эскапизм, уход в выдумку. Подростки и молодые люди годами привыкают жить в вымышленном мире. Реальная Россия, реальная вера – православное христианство, призывающее к трезвению, то есть очень внимательному отношению к своим мыслям, чувствам и поступкам, им не понятны и не нужны. Они не в состоянии взять на себя ответственность за свою собственную жизнь и за жизнь своей страны.

Трагедия таких людей заключается в том, что духовная жизнь – это не игра. Православный ребенок с малых лет в семье, в храме, в воскресной школе, в православной гимназии, в православном военно-патриотическом объединении приучается к тому, что к жизни надо относиться весьма серьезно, тем более к жизни духовной. Для толкиениста или последователя какого-нибудь «Будимира» это – недоступное понятие. Вот и попадает он от «Будимира» к «Доброславу». Точнее к бесам, духам зла. Ибо под именем Перуна, Свентовита или еще кого-нибудь из языческих божеств поклоняется он реальным духовным силам ада и служит им. «Все боги народов – бесы, Господь же небеса сотворил». Это написано в Псалтири () – любимой книге реального русского народа, жившего в реальной истории.

В статье о дружине «Аркона» Будимир пишет, что она «под знаменем Свентовита собрала добрых молодцев, радеющих за судьбу России».

Свентовиту раньше приносили в жертву людей. «Накануне любых великих начинаний Свентовиту приносили человеческие жертвы, что было широко распространенной традицией среди северных и славянских племен» – пишет один из известных исследователей языческих культов.

В Арконе кроме Свентовита почитался и языческий бог Радегаст. И он считался божеством бранной славы и войны. Идол Радегаста предстает в виде воина, вооруженного с головы до ног, с боевой секирой, в шлеме, на котором распростер крылья орел – символ славы. На его щите изображалась бычья голова – знак отваги. Идол этот стоял в славянском городе Ретре, который находился вблизи от балтийского побережья.

Радегасту, как богу войны, приносили человеческие жертвы, чаще всего – пленников. Жертву сажали на коня, крепко к нему привязывали, ноги коня тоже привязывали к четырем сваям и разводили два костра – по одному у каждой пары свай. Летописи повествуют нам о смерти в Ретре в 1066 году епископа Мекленбургской крепости Иоанна. Он был захвачен в плен, ответил отказом на требование язычников отречься от Христа и был принесен в жертву Радегасту указанным выше способом.

Вот картина художника Константина Васильева, разговор о котором нам с вами еще предстоит. Называется она – «Свентовит». Воин в шлеме, увенчанном орлом с распростертыми крыльями, на груди – бычья голова, в руке – меч.

А вот коллаж в рязанской газете «Лыбедский бульвар». На фоне картины К.Васильева «Свентовит» другая его картина – «Прощание славянки». За спинами солдат Великой Отечественной – страшное кровожадное божество. Все вместе называется – «Русские идут!». Идут куда? И какие «русские»?…

IV . Кощное царство

«Возле могилы все мешал-суетился какой-то полупьяный мужичонка, все торопил, первый уцепился за гроб, потащил его к могиле, оступился и полетел туда вниз башкой, чуть не выронив покойника, – едва удержали… И вот тут, признаюсь тебе, Саша, вот тут, когда изо всех сил я удерживал гроб, чтобы предотвратить это дикое падение, тут напал на меня смех – и колотит меня изнутри, и корчит…»

Это не «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Это письмо участника похорон Константина Васильева, одного из самых популярных отечественных художников 70-х годов. …» Православный христианин описанное выше состояние назовет не иначе, как беснованием.

Вот что пишет Антон Прокофьев, автор статьи «Современное славянское неоязычество (обзор)», размещенной на сайте Ярослава Добролюбова «Славянское язычество»: «Кругами, в которых формировались первые небольшие общины, были, прежде всего, исследователи русского фольклора и ремесла, этнографы, художники и историки: В.Бутров, Н.Сперанский, К.Якутовский, А.Рядинский, А.Белов, К.Васильев (выделено мной. – и.В.) Именно они и составили костяк идеологов современного славянского неоязычества». Как видим, сами язычники называют Константина Васильева одним из первых «идеологов» современного неоязычества в нашей стране. И это не случайно.

В Москве я посетил музей этого художника. Одна из картин произвела на меня особенно сильное впечатление.

На фоне мертвенно-синего леса высится фигура человека. Он одет в тулуп, как бы обрамленный подчеркнуто-выписанным, выходящим наружу мехом. В ногах у него – горящая рукопись. Из пламени рукописи вырастает как бы мертвенного вида деревце в виде нанизанных один на другой трилистников. Линия этого деревца переходит в линию горящей свечи, которую человек держит в правой руке. В левой руке у него плеть. На плети сидит филин. На горящей рукописи надпись – « сс.1976 г.»

«Человек с филином. (Мудрость Великоросса)» – так называется эта картина К.Васильева. Написана она в 1976 году.

Принято писать о загадочности этого полотна. На самом деле ничего таинственного здесь нет. Большинство картин К.Васильева состоит из вполне прочитываемых языческих образов. Человек с филином – это Велес. Так считают многие, в том числе Словиша Хранильник.

Новгородская Софийская летопись, повествуя о свержении идола Перуна, сброшенного в реку, содержит весьма интересную фразу:

«И плыл (идол) из света во кощное, сиречь во тьму кромешнюю».

Вот с этим кощным (вспомните Кощея Бессмертного) и связан, по мнению многих современных исследователей, в первую очередь академика Рыбакова, культ Велеса. Велес – это властелин тьмы кромешной, преисподней, инфернального царства мрака.

На сайте «Славянское язычество» есть материал «Боги древних славян», подготовленный Ярославом Добролюбовым и Дмитрием Гавриловым. Вот, что там, в частности, написано о Велесе: «В славянской языческой мифологии Велес – ипостась Чернобога – воплощает в себе силы первобытного Хаоса, буйной, неупорядоченной, необжитой природы, зачастую враждебной человеку.

Оппонентом Чернобога является Белобог, вечно бьются они, и ни один не может одержать решающей победы. Но раз в год Чернобог превращается в сияющего златовласого Белобога и ведет ожесточенную борьбу с богом Тьмы (с самим собой)».

То, что современное язычество плотно смыкается с сознательным сатанизмом, мы увидим ниже. Сейчас отмечу лишь, что суть здесь – в отрицании каких-либо различий между добром и злом. Для язычников сатана – властелин мира. В их представлениях это Белобог и Чернобог, слитые воедино.

Велес – повелитель мира смерти. Этот мир, по представлению неоязычников, рождает новую жизнь.

Константин Васильев погиб 29 октября 1976 года под колесами поезда. «Человек с филином» – его последняя картина. После того, как Васильев написал ее, он вместе с другом ушёл в марийские леса. Считается, что на охоту. В биографии художника мы читаем: «Первым, кто повстречался им по возвращении с охоты, был Анатолий Кузнецов. На все его вопросы Константин отвечал односложно и смотрел поверх его головы, отрешившись от всего… Только на следующий день художник сказал зашедшему навестить его другу и матери: «Я теперь понял, что надо писать и как надо писать»… Это происходило за несколько дней до гибели художника…».

Вечером 29 октября должно было состояться обсуждение работ на выставке, где среди других были представлены и работы Васильева. «Когда все было готово, и Константин направился уже к выходу, к нему неожиданно зашел казанский знакомый Аркадий Попов. Узнав, что Костя едет на выставку, захотел присоединиться к нему. Вдруг увидел «Человека с филином» и остановился, словно завороженный. Тогда Константин вернулся, поставил на проигрыватель пластинку со вступлением к третьему действию «Парсифаля» Вагнера… В тот вечер на железнодорожном переезде обоих друзей нашли с разбитыми головами…».

Слово «завороженный» здесь применено очень удачно. Мне думается, что вся картина «Человек с филином» – это сознательное принесение художником себя самого в жертву Велесу. Вернее – это спуск в мир мертвых, ради обретения мудрости и художественного дара. На картине Васильев сам как бы обозначает момент своей смерти – вместе со словами « сс» сгорает и дата – «1976 год». Из этого огня рождается деревце, состоящее из трилистников – символов мудрости. Но как мертвенно это дерево! Какой страшно-мертвенный взгляд у самой изображенной фигуры! Смертью, смертью веет от всего этого.

Может быть, Васильев хотел так стать могущественным колдуном, волхвом? Для чего он уходил в марийские леса? Что он узнал там?

Велес, он же сатана, забрал тех, кто завороженно подчинился ему. Машинист не успел остановить мчащийся поезд… А затем был дикий утробный хохот при опускании гроба в могилу…

Власть и богатство, основанные на колдовстве, – вот цель и смысл язычества. Все разговоры о народной культуре, о русском фольклоре, об отеческих традициях – лишь словесная ширма на пути к этой цели. Язычник готов служить миру смерти для того, чтобы властвовать в этой жизни.

«Вы преувеличиваете, – скажет кто-нибудь. – Пусть культ Велеса – это власть смерти. Но разве это повод для широких обобщений? Вы ведь сами говорите, что боги были разные, у каждого племенного союза свои. Неужели все славянские племена так ужасно представляли себе духовную суть власти?»

Культ Велеса – самый распространенный среди славян. Да разве все ограничивается только Велесом? Что, Перун или Ярило, нуждавшиеся в человеческих жертвах, лучше? Перун – воинское божество, символ княжеской власти, Ярило – податель урожая, символ богатства. Власть и богатство под игом страшного инфернального мира. Ужас, возведенный в принцип жизни общества.

Может быть, славяне здесь одиноки? Может быть, прочие языческие народы строили свой мир по-другому? Может быть, этот мир был солнечным и прекрасным?

…По неширокой дороге в сумрачном лесу едет всадник. На нем синий плащ, широкополая, надвинутая на лоб синяя шляпа. В руках у всадника тяжелое копье. Всадник одноглаз. Но самое необычное – это его конь. У коня восемь ног. Вслед за всадником бегут два волка. Над ними летят два ворона…

Скажите, дорогой читатель, вам хотелось бы быть здесь, на этой лесной дороге?

Вы правы. Встречаться с этой компанией, пожалуй, не стоит. Тогда давайте знакомиться с этими существами заочно.

Всадника зовут Один или Вотан. Как вам больше нравится. Скандинавы знают его под первым именем, германцы под вторым.

В германской мифологии Вотан выступает как основная фигура, как носитель магической силы. Он олицетворяет плодородие и богатство, военную силу, духовную власть и мудрость. Откуда происходят эти власть и мудрость? Вы, конечно, уже догадались. Все оттуда же – из царства мертвых.

В Интернете есть сайт под названием «Дьявол». Автор его подписывается – Olegern. По собственному признанию этого самого Olegern-а, один из самых его любимых «богов» – Один…

Вотана-Одина изобразил на одной из своих картин Константин Васильев.

Обнинская языческая община «Триглав» имеет в Интернете свой сайт «Язычество на Руси». На сайте помещен материал «Боги славян». В этом материале утверждается, что Велес и Один – одно и то же.

Однако многие считают, что это не так. Но почему же столько похожего? Оказывается, у язычников-германцев, как и у язычников-славян, источник власти один и тот же. Это – царство смерти. А сама власть коварна, жестока и самодостаточна. При том, что боги германцев и славян различны, при том, что сами они воюют между собой, в глубине, на духовном уровне они схожи. Почему? Потому что схоже то зло, те страсти, которые питают и определяют их жизнь.

Но, может быть, вообще всякая власть такая, какой она предстает перед нами в культах Велеса и Одина? Полное следование страстям, абсолютное подчинение других людей и богатство, богатство, богатство… Источник власти – в мире смерти, а всякий удачливый правитель – колдун. Неужели все это действительно так?

Православное христианство дает нам совершенно другое представление о характере власти.

Что это за царство мертвых, откуда и Велес и Один черпают свои силы? Это, конечно же, ад. Властвуют здесь бесы. В христианстве же власть исходит от Бога. Власть нужна потому, что в мир вместе с грехопадением вошли зло и смерть. И христианская власть не есть следование этому злу. Она призвана противостоять злу, максимально сдерживать его. Конечно, власть не может устроить здесь, на земле, Царство Божие. Но она, борясь со злом, не дает земле превратиться в ад. Власть отвечает своему предназначению только тогда, когда она устраивает общество в соответствии с волей Божией, с заповедями Евангелия. Она выше человеческих страстей, она не должна подчиняться им. В силу этого власть объединяет людей на началах добра, воспитывает их, содействует их спасению, осуществляемому в Церкви Христовой.

Страсти разделяют. Разделенными людьми, которые погружены во зло, легко манипулировать. Их очень просто подчинять. Да они и есть рабы по определению. В первую очередь, рабы бесов. С крайней легкостью они становятся рабами и земных бесовских слуг.

Люди, строящие свою жизнь по заповедям Божиим, не таковы. Борясь со страстями, с тем злом, которое коренится в человеке, они обретают свободу в Боге. Они возвышаются над миром, лежащим во зле, и этому миру победить их крайне трудно. Трудно потому, что эти люди едины. В Боге они составляют одно целое. Это целое – Церковь Христова.

Власть же языческая – воистину есть «кощное царство».

На картине К.Васильева «Человек с филином» горит рукопись. Эта горящая рукопись со славянской вязью – единственный эмоционально близкий русскому православному христианину фрагмент картины. Все остальное – мертво и чуждо. Остальное – мир чужой, как я уже писал выше – мир мертвых. На рукописи написано – «Константин Великоросс». Мне уже пришлось писать о том, что великоросс – понятие конкретно-историческое. Великороссы как народность (их мы обычно в просторечии называем русскими) сформированы Православием и неотделимы от него. Впрочем, как и все русские (великороссы, украинцы, белорусы) в целом. Поэтому вполне можно утверждать, что Васильев вместе с собой как бы приносит в жертву Велесу культурный и общественный мир, в котором жил художник. Мир, сформированный христианским наследием.

Язычество сводит человека на животный уровень. Оно не только неспособно сделать его нравственным, но и всячески этому препятствует. Сложный мир христианской морали, общественных отношений, культуры принципиально недостижим для язычества прошлого. А если язычество утверждается в настоящем, то все христианское наследие должно быть уничтожено. Иначе триумф язычества невозможен, ибо оно и христианство – противоположности. Вот это уничтожение христианства и выражено символически в горящей рукописи у Константина Васильева.

Но не думайте, что христианство – это только храмы, духовенство, культура, вообще – всяческое «наследие». Христианское наследие – в самом человеке. Это голос совести, голос нравственного закона. Уничтожить его можно только превратив человека в зверя. К этому и стремятся современные язычники.

…Я вышел из московского музея Константина Васильева. По дороге к метро навстречу мне попалась шумная ватага ребятишек, которую две учительницы вели смотреть картины «великого русского художника». Стоя на эскалаторе, я повертел в руках книжки, купленные в сплошь языческом киоске музея – «Русский языческий манифест» и «Язычники отвечают» – и подумал: «А знают ли учителя, куда они ведут своих детей?»…

V . Так кто же русский?

«Я стараюсь пробудить национальную гордость и вольнолюбивый Русский Дух. Мы – Русские! Другие страны созданы для тех, кому быть Русским не под силу! Меня в моей борьбе за освобождение Родины от жидохристианского ига остановит только пуля».

Вся эта патетика – из письма Доброслава прокурору.

Новые язычники очень любят в периодической печати и на публике поговорить о возрождении России. Они очень любят называть себя патриотами и клеймить врагов «Светлой Руси», под которыми в первую очередь подразумевают христиан. Они кричат о «русском язычестве», об «исконных русских корнях».

Но действительно ли они хотят видеть Россию независимой, свободной и могучей?

Для православного христианина Россия – Дом Пресвятой Богородицы. Так называл ее тысячу лет русский народ. Святой праведный Иоанн Кронштадский говорил о том, что Россия – подножие Престола Божия. Русские православные люди свои города и монастыри строили как земную икону Небесного Иерусалима, а села устраивали как модель мира, где на высоком бугре непременно высился храм – воплощение реальности присутствия Царства Божия на земле.

Боевым кличем новгородцев на протяжении столетий был – «За Святую Софию!». Псковичи шли в бой со словами – «За Святую Троицу!». И это потому, что главный храм Великого Новгорода – Софийский собор, а главный храм Пскова – собор во имя Живоначальной Троицы.

Помните? – «О светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты…- всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!» В сознании древнерусского книжника родная земля неотделима от родной веры – православного христианства.

Издревле русские люди воспринимали свое Отечество и свою государственность как богоданный сосуд, который призван сохранить православную веру до Второго пришествия Христова. «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать».

На Западе христианство сначала было искажено в католицизме и протестантизме. Затем западный мир вообще стал стремительными темпами отходить от основ христианской цивилизации, поставив в центр всех общественных отношений человеческий эгоизм и гордыню. Отсюда – недоверие православного христианина к глобализации, к стиранию цивилизационных границ в современных международных отношениях. Отсюда же – желание устроить родную землю по-своему – по-русски, по-православному. Православный христианин считает: «Мы – русские. У нас своя, православная, цивилизация». Чуждый нашей цивилизации мир агрессивен и воинствен. Поэтому нам нужны сильная независимая экономика и мощные современные вооруженные силы, способные сдерживать тех, кто сегодня претендует управление всем земным шаром. Россия должна быть сильной, могучей и свободной, но она будет такой, только если окончательно вернется к своим исконным православным корням.

Святейший Патриарх Алексий II говорит об этом так: «Мы хотим сохранить свою национальную культуру, свое историческое бытие и свою веру. Не случайно многие люди, глубоко размышляющие о судьбах мира, изучают феномен сохранения веры в русском народе при самых тяжелых испытаниях. Поэтому раствориться в европейском котле или новом мировом порядке мы не согласны. Россия была великой державой и должна быть великой державой. Но это возможно лишь при условии духовного возрождения нашей страны. Мы не ставим себе задачу глобального переустройства мира на православных началах, но мы должны восстановить Православие в России».

Для православного христианина измена России – это измена Православию, а измена Православию – измена России. Такая измена возможна только при служении силам зла.

А что же у новых язычников?

Кого «Союз Славянских Общин» благодарит за помощь (финансовую?) Лаймутиса Василявичуса (Литва), Джузеппе Маелло (Неаполь), Радека Микулу (Прага), Станислава Потшебовского (Вроцлав). (Там же) Как видим, представлены граждане либо нынешних, либо будущих членов НАТО…

Россия вела тяжелую борьбу в Чечне ради сохранения своей территориальной целостности, ради того, чтобы не дать расползтись терроризму по стране. Тысячи наших солдат отдали за это свои жизни.

Но вот в Интернете распространяется материал, в котором несколько неоязыческих руководителей (исполняющий обязанности главы Межрегиональной общественной организации «Восход» Светояр, глава «Общины Перуна» Светислав и верховода «Общины Велеса» Велемир) заявляют: «Если в чью-либо тупую голову придет мысль попытаться повторно насильно крестить Русь, мы устроим в центре Москвы такую бойню, что Чечня покажется «крестителям» «раем небесным»». Обратите внимание: языческие лидеры противопоставили себя тем, как они выразились, «крестителям», которые воевали в Чечне. Совершенно очевидно, что грозить своей стране новой Чечней могут только люди совершенно отчужденные от российского государства и русского народа. Чеченский терроризм был важным орудием известных мировых сил в их борьбе за расчленение и уничтожение России. Так кому служат люди, грозящие превратить в Чечню Москву?

Аналитический центр Союза Православных граждан, подготовивший материал «Кто стоит за «русскими» неоязычниками», подчеркивает: «Кто бывал в Киеве, на книжном развале украинских националистов, на майдане Незалежности, видел, что среди огромного количества антирусской литературы, басен о «зверствах москалей», агиток УНА-УНСО, на видном месте красуется «Удар русских богов». Такие вот единомышленники!» (Там же) «Удар русских богов» – у российских неоязычников сейчас самая модная книга…

В связи со всем, сказанным выше, весьма зловеще звучит лозунг «Националисты всех стран, объединяйтесь!», предлагаемый К.К. Климовичем, автором передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты «Лыбедский бульвар». Прибалтийские, чеченские, украинские, казахские и прочие националисты, объединяйтесь против России и русского народа – так получается?

Любопытно, что Межрегиональная общественная организация «Восход», глава которой подписался под обещанием устроить в центре Москвы бойню, недавно приглашала в эту же Москву много раз упоминавшегося нами Доброслава, оплатила ему дорогу туда и обратно, устроила Доброславу визит в Государственную Думу, поездку в Калугу (к коллегам по «Союзу Славянских Общин»?) и две лекции в музее Константина Васильева. В зале музея собрались члены Московской Велесовой Общины и Московской Славянской Языческой Общины Перуна (последняя официально зарегестрирована). Людей случайных в зал не допускала «служба безопасности», организованная самими неоязычниками.

Интересные все-таки мероприятия проводятся в московских музеях..

VI . Антихрист

Мир сегодня переживает общий глобальный кризис. И выражается он не в экономических потрясениях, как это бывало раньше. Главное – это «кризис нравственности и безрелигиозность подавляющей части современного общества. При этом накопление гигантских массивов знаний и материальных инструментов их использования – совершенно не соответствует уровню нравственности применяющих их людей», – пишет доктор экономических наук Михаил Гельвановский. Он отмечает, что одной из черт современного мира является «мощное влияние на сознание людей виртуальных и информационных систем». (Там же)

Вообще «мир становится все более управляемым». Но управление осуществляется не в интересах большинства людей, и штаб-квартира этого управления скрыта от большей части мирового сообщества.

Так, в результате развития мировой экономики за последние четверть века в ней сложилась новая глобальная структура управления, представленная транснациональными корпорациями,… которые владеют примерно 1/3 производственных фондов мира, примерно 2/5 производимой в мире продукции, контролируют более 4/5 торговли высшими технологиями и 9/10 вывоза капитала. Управление мировыми экономическими процессами осуществляется, как правило… в интересах транснациональных корпораций, которые практически не несут никакой социальной ответственности ни перед кем в мире, контролируя и распоряжаясь при этом …большей частью материальных благ на планете…

Резко возросшие возможности влияния на отдельных людей и целые сообщества, …приводят к страшным последствиям для их сознания и падению нравов. В современном мире в огромных масштабах развиваются такие пороки, как наркомания, глобальная преступность, торговля оружием, торговля людьми (детьми и взрослыми), торговля живыми органами людей, коррупция на всех уровнях… глобальная финансовая преступность, активное насаждение масс-культуры, превращающей людей в животных. Более того, в последнее время наблюдается небывалый расцвет оккультизма, магизма, мистицизма, колдовства, а также других методов умопоражающего, информационного насильственного воздействия на сознание и подсознание людей… «. (Там же) Формируется искаженное восприятие мира, происходит трансформация личности, лишающая человека самостоятельности в оценке ситуации, усиливаются низкие инстинкты, в конечном счете – кодируется сознание. «Все это создает условия для падения человека даже ниже животного состояния» (Там же)

Святейший Патриарх Алексий II так характеризует воздействие современного «цивилизованного общества» на человека: «Население целенаправленно организуется на сатанинских принципах лжи, подлога, обмана, поклонения внешней грубой силе. Внедряются как начала «нормальной» жизни жадность, эгоизм, амбиции, разврат, наркомания, любовь к удовольствиям и развлечениям любой ценой».

Важнейшая роль в том, чтобы сделать мир более управляемым, принадлежит новым религиозным течениям. Они получили групповое название «Новый век» – New Age. Разрушая традиционные религиозные преставления, эти течения поражают разум, дезориентируют человека, делают его послушным рабом. Современное российское язычество принадлежит именно к этому псевдорелигиозному направлению. На словах называя себя традиционалистами, они на самом деле являются сверхлибералами. Вплотную смыкаясь с «ценностями» современной безбожной цивилизации, новые язычники идут вслед за ней в стремлении разрушить устои традиционных обществ и национальные государства, установить на земле «новый мировой порядок», то есть, говоря православным языком, царство антихриста. Все это мы и попытаемся показать ниже.

Обратимся для этого к материалам сайта Ярослава Добролюбова «Славянское язычество» . Вот некий господин, подписывающийся характерным словом «ЯД» (сам Ярослав Добролюбов?) предлагает нам свое видение основ языческого мировоззрения. Он пишет: «Язычество – это жизнелюбие, миролюбие… Все ощутимое, реальное, плотское, земное, живое – вот вполне достойные объекты любви. Это все многие язычники любят больше, чем богов… Язычество – это жизнерадостное, оптимистическое мировоззрение. Нет ни обязательных постов, ни воздержания, ни жестких предписаний. Оно зовет не страдать, смиряться и ограничиваться, а наслаждаться, действовать, развиваться. Язычество не принуждает и не страшит, оно комфортабельно, как индивидуальные апартаменты». (Там же)

Слова о возрождении новыми язычниками «родной веры» – просто ложь. Читаем дальше: «У нас, современных язычников, уже есть Новая Идея. Идея настоящего язычества, того древнего, которое возникло как обожествление явлений природы, могло немало расходиться с теми идеями, которые мы вкладываем в него сейчас. Но что с того, что многое в язычестве додумано и не всегда корректно воссоздано? Ну и что с того?»

А вот еще: «Для себя лично каждый язычник строит свою личную языческую концепцию. Ибо язычество – это конструктор, из которого можно собрать самые разные конструкции по собственному усмотрению». (Там же)

Как и либерализм, язычество зовет жить здесь, сейчас. «Другого места и времени нет, славься, Мир Сей!» …В «другом Мире» – другие правила и законы. Вот когда окажемся в «другом Мире» – тогда и будем жить по правилам Того Мира. Но здесь, сейчас, пока никто в точности не знает, «а что же там?» – какой смысл огород-то городить? Жить будем? Или будем думать, «как там жить»? На месте разберемся!» (Там же)

Отвергая вечную жизнь, ничего не желая знать о воздаянии за гробом, язычники отвергают важнейшую составляющую в человеке – его бессмертную душу. Они отрицают ответственность человека перед лицом Вечной Правды, разрушая, тем самым, всякие основания человеческой нравственности. Они употребляют слово «правда», но вкладывают в него совершенно другое значение. «Правда», точнее «правь», – это, по мнению новых язычников, законы, якобы управляющие вселенной. Эти «законы» безразличны к добру или злу, ибо по мнению неоязычников ни добра, ни зла как таковых не существует.

«Так называемые «добро» или «зло» – категории… , порождаемые разумом и вне разума не существующие, – пишет ЯД – В природе «добра» и «зла» нет… Так называемые «добро» и «зло» – понятия… вне человека не существующие, и потому даже для человека они не однозначно черно-белые, а постоянно переплетающиеся и, таким образом, неразрывно слитые во Взаимопричину друг друга». (Там же)

Раз нет отдельных добра и зла, то нет соответственно отдельных Бога и Сатаны. Так считают новые язычники. Есть лишь «богосатана», «который не враждует сам с собой».

В новом язычестве под видом «традиционной русской религии» совершается страшная подмена, когда Бог – Абсолютное Благо и Добро -подменяется духом злобы. Более того, утверждается, что Бог и падший ангел, восставший против Него и Его творения, – суть одно. Эта ложь гораздо страшнее той лжи, которая под названием «атеизм» цвела на нашей земле много десятилетий. Атеизм отрицал мир духовный совершенно. Неоязычество подменяет Абсолютное духовное Добро абсолютным духовным злом и фактически этого не скрывает. Так новое язычество смыкается с сатанизмом и переходит в него. Этому посвящен еще один материал, расположенный на сайте Ярослава Добролюбова – статья «Монотеизм, Язычество, Сатанизм и Логика Истории» , подписанная тем же Ядом. К ней мы сейчас и обратимся.

«Темные силы, – говорится в статье, – часто проливают свет на суть дела – за это их и не любят… Сатана – это символ Изменения, Обновления. Символ, олицетворяющий гордость, независимость, силу, Разум. Сатана – это вызов устаревшим точкам зрения и избитым понятиям. Изменение – это та Сила, которую всегда боялись и всегда ассоциировали с проявлением Сатаны, со «злом», с «разрушением», но Изменение – это та самая Сила, которая во все времена обеспечивала движение, развитие, появление нового и созидание, это та самая «злая Сила», которая, вечно желая «зла», вечно творит «добро»». (Там же)

Итак, изменение – это двигатель общества. Нужно отбросить устаревшие точки зрения и избитые понятия. Только изменение и развитие, никакой традиции. Путь вперед лежит только через Люцифера. Возможно любое «зло», ибо и зла на свете нет. Все написано откровенно и четко. Вот смысл всего современного язычества. При чем здесь разговоры о традиционализме», о «восстановлении древней исконной веры славян, Родной Веры»? Родная вера новых язычников – это сатанизм. Для того, чтобы доказать обратное, неоязычникам, скажем, последователям В.Казакова, нужно публично отречься от Ярослава Добролюбова. Но достаточно посмотреть раздел «Ссылки» на всех основных неоязыческих сайтах, и мы увидим, что для новых язычников это уже сделать невозможно. Доктрина любой неоязыческой общины упирается именно в сатанизм. Цель разрушения традиции – уничтожение православного христианства как основы общественной жизни, установление новой государственности, построение нового общества – сатанинского. Это и есть «новый порядок». Порядок откровенно «мировой». Ибо западная цивилизация необратимо движется туда же – к сатанизму. И она, эта западная цивилизация, кричит о прогрессе, об изменениях, об условности понятий добра и зла, о том, что нужно отбросить устаревшие понятия, о силе, гордости и независимости, о том, что личность превыше всего. Все это мы находим в западном либерализме вот уже двести лет. При чем же здесь «русскость»?

Но, может быть, все-таки есть какая-нибудь разница между сатанизмом и новым язычеством? На этот вопрос ЯД отвечает так: «разница между сатанизмом и язычеством в том, что то, что сатанисты рассматривают как лики единого Сатаны, язычники рассматривают как самостоятельных богов. По большому счету никаких других существенных различий нет». (Там же)

Вы все еще говорите о России, о русском народе? Перестаньте. Вот ЯД вам сейчас все объяснит: «Вкратце требуется честно пояснить некоторые вещи: под термином «Новое Язычество» следует понимать не «язычество конкретного народа», а многогранную Языческую Философию, какая не имеет государственных границ , ибо исходит от разумной и чувственной природы самого Человека». (Там же) «Не язычество конкретного народа победит во всем мире, а Языческое Мировоззрение в самом широком смысле – оно закрепит в будущем свою победу». (Там же) Понятно теперь, зачем наши неоязычники ездят на Всемирный языческий конгресс? Кстати, в 2001 году этот конгресс пройдет в Санкт-Петербурге…

Почему же неоязычники так уверены в своем торжестве? Потому, что мир буквально на глазах все дальше и дальше отступает от Христа. Потому, что даже многие православные христиане таковы только по наружности. Мы не хотим трудиться над собой. Мы забываем о том, что лишь наша вера, лишь наше желание жить по заповедям Евангелия способны предотвратить сползание мира в бездну зла, гибель России, гибель всего, что нам дорого, гибель нашей собственной души и душ наших близких. Вот, наши враги свидетельствуют нам об этом. Задумаемся об этом свидетельстве:

«Новое Язычество жизнеспособно и активно… Языческое мировоззрение в большинстве граждан уже сидит крепко-накрепко. Это прежде всего МироЛюбие – любовь к Миру Сему, удовольствиям, «грехам», соблазнам Этого Мира, любовь к так называемому «тварному». И соответственно подсознательная любовь к творцу этого Мира – его бессменному Князю, коего некоторые называют «сатаной». Люди больше не хотят самоистязаться физически и духовно. Люди УЖЕ (выделено ЯДом – В.) язычники по своей внутренней основе, пусть и неосознанные. Они УЖЕ …искренно верят, что Наслаждение во всех смыслах – вовсе не грех, и что за него не придется «платить там»; а если и придется, то только здесь и сейчас. Совершенно по-язычески. Люди УЖЕ обращены к Миру Сему, и богам этого, плотского Мира, пусть и неосознанно, но УЖЕ верят».

Обращаясь к нам, православным христианам, ЯД пишет: «Новое язычество приближает ваш «апокалипсис». Новое язычество – ваш погубитель в исторической перспективе. Так будет. Можете не сомневаться. Будущее начинается сегодня». (Там же)

Неужели мы с этим согласимся и опустим бессильно руки?

Говоря о своих противниках, о всех тех, кто отстаивает традиционные духовные, национальные ценности, ЯД называет их «упрямой деревенщиной, мешающей интеграционным процессам, имеющим своей целью Единое Государство под названием Planet Earth (Планета Земля)» . (Там же)

Неоязыческие жрецы, как правило – «темнобожники», то есть сознательные интернационалисты-сатанисты, только прикрывающиеся псевдорусской фразеологией. Об этом пишет ЯД. (Там же) Но среди рядовых членов неоязыческих общин есть все же достаточно людей, которые думают, что они любят Россию, что они возрождают «русский дух». Этих людей сатанисты просто используют, а затем отбросят за ненадобностью. Мы с вами еще увидим, что в конечном счете, как считает автор сайта «Славянское язычество», все национальные государства должны быть разрушены, большинство людей погибнет, а на планете при «новом мировом порядке» (ONE WORLD – «Единый Мир» – по терминологии Яда), должно остаться только весьма ограниченно количество «разумных существ».

А дальше? А дальше ЯД предлагает свою «Логику Истории»: «Сверхсжато исторический процесс от прошлого к будущему таков: старое язычество – это мертвая «вера для Позавчера», нынешние монотеизмы (мировые религии, верящие в Единого Бога – и.В.) – это уже отмирающая «вера для Вчера», возрождающееся новое язычество – это «вера для Завтра», а находящийся ныне в зародышном «философском состоянии» сатанизм – «вера для После-Завтра»» . (Там же)

«НовоЯзычество, – пишет ЯД, – неизбежный этап ближайшего будущего, подготавливающий следующий этап в развитии Цивилизации – Новый Сатанизм». (Там же)

Но почему не сразу сатанизм? ЯД отвечает на этот вопрос так: «Потому, что человечеству нужен «теплый переход» из одного состояния в другое; из горячки гриппа плюс 40» так вот сразу и моментально не излечиваются, тем более, что сегодня многие граждане, считающие эту самую «горячку монотеизма» (то есть веру в Бога – и.В.) нормой, еще психологически не совсем готовы сознательно принять «теплоту» Нового Язычества. На выздоровление требуется время… Только лишь… после сознательного закрепления человечеством «теплой нормы» НовоЯзычества… возможным станет и сатанистическое «сверх-рацио-похолодание».

Вы считаете, что сатанизм – это «философия»? Ничего подобного. ЯД пишет, что новый сатанизм будет «далеко не тем чисто-философским сатанизмом, который мы знаем сегодня». (Там же) На самом деле, и сегодня сатанизм – это не философия. О ритуальных убийствах в России можно написать целый том. И в будущем сатанизм намерен быть вещью очень практической.

Только сатанизм, как единая идеология, считает ЯД, способен объединить человечество в «Единый Мир» (ONE WORLD). Мир этот будет абсолютно тоталитарным: «От условно «демократии» сегодняшнего и завтрашнего дней Мир должен будет вернуться к условно «тоталитаризму» в После-Завтрашнем дне». (Там же)

Кто же встанет во главе этого тоталитарного мира?

«Уж поверьте, – пишет ЯД, – того «Сатану» далекого будущего все безусловно будут считать «спасителем» (от чего? – от войн, нищеты, от экологической и демографической катастрофы), и «светлым божеством» так же безусловно считать будут, какие бы «нехорошие тоталитарности» под его «священными знаменами» не творились бы». (Там же)

Итак, неоязычество – это подготовка прихода Антихриста. И ничего больше.

У тебя, читатель, нет ощущения, что на всех нас, на русский дом, на русскую землю надвигается нечто страшное?

На сайте «Велесовой общины», в разделе «Волхв» помещаются материалы об обрядах, которые эта община применяет или одобряет. Есть здесь и краткое объяснение «раскрещивания». Раскрещивание – это когда люди сознательно отказываются от своего христианского Крещения. «Обряд снятия христианского заклятия, – читаем мы здесь, – проводится волхвами, как правило, непосредственно перед имянаречением. Формы проведения обряда весьма разнятся от общины к общине, однако магическая его суть остается неизменной. С раскрещиваемого снимается печать христианского заклятия, которая не позволяет воскресить, т. е. возжечь искру божию, от Роду в нас находящуюся».

На самом деле человек, отрекающийся в «раскрещивании» от Христа, отрекается и от Родной Земли и ее истории, отрекается от своих предков. Такой человек не может уже не служить силам зла. Как бы «красиво» его язычники не назвали – Ярослав, Велеслав, Доброслав. Какие там еще у них есть имена? «Раскрестить» человека – значит сделать его заложником ада. «Раскрестить» Россию – значит уничтожить ее.

Помните? «Доброслав мочил руку водой, проводил ею по макушке новичка, а потом плескал этой водичкой на глаза… и спрашивал имя… Потом с посвященных срезали прядь волос и бросали в костер…»

А я невольно вспоминаю другое. 23 мая 1996 года после трехмесячного плена в Чечне был обезглавлен русский солдат Евгений Родионов. Бандиты отрезали ему голову за то, что он отказался снять с себя православный нательный крест и принять магометанство. Подвиг воина Евгения всколыхнул всю страну. Русские люди поняли, что не все еще потеряно, что Россия жива.

Давайте воспитаем русских детей такими, как Евгений Родионов…

VII . Воля к победе (вместо послесловия)

Пора подводить итоги. Нам предстоит ответить на два тесно связанных между собой вопроса: «Принесло бы язычество сегодня счастье России?» и «Что нужно делать, чтобы Россия стала могучей и счастливой?»

Русская нация созидалась на огромном географическом пространстве. Множество славянских племен, очень разных по образу жизни, по своим обычаям, по своим религиозным представлениям, были вовлечены в этот процесс. Славянские племена распространялись на северо-восток и восток одновременно с приходом на эти земли христианства. Два фактора – вера во Христа и географическая необъятность – создали русскую нацию. Лишить нашу страну её просторов и её православной христианской души значит вычеркнуть русский народ из мировой истории. Для нас это значит – отказаться от самих себя.

Наши враги, то есть те люди, которые не хотели бы видеть государство под названием Россия на карте мира, все это отлично понимают. Их желание отнять у нас нашу землю для всех очевидно. Но многие люди, числящие себя патриотами России, не осознают того, что со столь же бешеной энергией враги России ведут работу по сокрушению в нашей стране Православной Церкви. Не будет Христовой веры – исчезнут скрепы, соединяющие русских, и они рассыплются. Нельзя ведь воссоздать полян, древлян, вятичей и иже с ними. Все уже давно перемешались. Нужно ли в Новгороде восстанавливать капище Ящера или же ставить идол Перуна? На подобные вопросы придется постоянно давать ответы, и все равно ничего не получится. А вот выпустить силы зла, разрушения, дать им возможность полностью затопить нашу землю – можно. Но это будет страшной национальной катастрофой.

Дело даже не в том, что Православная Церковь подвергнется кровавому гонению. Гонений было много в её истории, и в них закаляется христианство. Дело прежде всего в том, что придется разрушить всю русскую культуру, всю русскую государственность, перечеркнуть всю историю страны, не создав ничего взамен.

Говорят, можно вернуться в дохристианские времена, потому что там тоже Россия. Да не было там России. Были славянские племена. У них свое прошлое. Но это не Россия, вернуться туда нельзя. Все изменилось за последнюю тысячу лет.

Помните слова Збигнева Бжезинского, приведенные в начале этой книжки? Он говорит: «После падения коммунизма главным врагом Америки является Русское Православие».

Помните его план – загнать Россию в пространство между Курском и Уралом? У меня нет сомнений, что в эти планы входит и торжество язычества в этой резервации. Тогда Америке, и не только ей, можно спать спокойно – с Россией было бы покончено. На реализацию этих планов и работают, зачастую невольно, современные язычники в нашей стране.

Они создали свой образ христианства. Оно кажется им чуждой русскому духу религией покорных рабов.

Но неужели православное христианство – это действительно религия рабства, религия непротивления злу силой? Такой взгляд на христианство является совершенно ошибочным.

Новые язычники пеняют нам, что мы – «рабы Божии», что мы – «смиренные», что мы «подставляем щеку».

На самом деле нет ничего более чуждого православному христианству, чем утверждение о том, что нельзя противиться любому злу.

В Евангелии речь идет лишь о своей щеке. «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (). Это значит – прости своеголичного врага, не мсти ему и не умножай зло, однако ни в коем случае не подставляй врагу «щеку» ближнего. Ближнего нужно защищать даже ценою своей жизни! А он точно так же защитит тебя. Об этом в Евангелии написано так: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». () Христианское смирение – это смирение не перед злом, а перед Богом. Выражение «раб Божий» означает и признание Божьего всемогущества, и готовность отстаивать Его замысел о мире – и здесь «раб» должен превращаться в мужественного воина в битве против сил зла.

Великий русский святой преподобный (XI век) в этой связи говорил: «Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». А вот что говорил святитель Филарет, митрополит Московский, живший в середине ХIХ века: «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». Так что защита Отечества от врагов во все времена являлась религиозным долгом православного христианина.

Таким образом, христианство – религия вовсе не слабая. Достаточно взглянуть на русскую историю, чтобы увидеть, какова была наша «христианская слабость»: объединили в одно государство шестую часть суши. Причем не столько силой, сколько добром, неся Христову веру язычникам…

Христианство лучше язычества не потому, что создало такую Империю, и не потому, что мы к нему за тысячу лет привыкли. Только христианство объясняет смысл жизни человека и смысл истории.

Это религия предельно личностная, ибо проповедует путь личного спасения человека через стремление к совершенству, к раскрытию в себе образа и подобия Божия».

Православное христианство указывает главное средство этого спасения и совершенствования – через любовь к другим людям, вплоть до самопожертвования.

Это религия предельно свободная, ибо мыслима лишь как свободное служение человека этим ценностям. Человек призван вновь духовно родиться, для чего требуется огромное усилие над собой. Победить самого себя и встать на путь добра гораздо труднее, чем выбить «око» или «зуб» у врага.

«Православие – религия, предельно уважающая человека и раскрывающая его величие как бессмертного существа». Христианство раздвигает границы человеческой личности за временные пределы жизни и за черту материального мира – до Царства Божия.

И, наконец, это религия предельно справедливая, ибо мир устроен Богом так, что в конечном счете победит добро и Царство Божие. Наша же задача – понять смысл идущей в мире битвы между добром и злом и занять в ней соответствующее место. От этого зависит наша посмертная судьба. К этому мы идём всю жизнь. Сделать шаг ко Христу никогда не поздно – через второе рождение (крещение) стать «рабом Божиим», мужественным воином в битве против сил зла.

Россия, по словам святого праведного – «это подножие Престола Божия, и надо гордиться тем, что ты – русский». А русский – это значит православный христианин. Язычник же – не русский. Он жалкий, вольный или невольный раб темных сил зла, воюющих против Царства Божия и против моей страны – России.

«Русская правда», 1999, №1(9) Рецензия-комментарий на №8 журнала «Наследие предков»
Лыбедский бульвар, 2001, №1(13)
Гельвановский М. Рубеж тысячелетий: религиозно-социальное осмысление // Православная беседа, 2000, №6 – с. 28
Из выступления Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II на ежегодном Епархиальном собрании г. Москвы 23 декабря 1998 года
сайт Ярослава Добролюбова «Славянское язычество»
ЯД (Ярослав Добролюбов). Монотеизм, Язычество, Сатанизм и Логика Истории. – Сайт «Славянское язычество»
См.: Назаров М.В. Тайна Россия. М.: «Русская идея», 1999, С. 574 – 575

Глубокий обзор языческих, то есть традиционных народных и природных верований, представляет более чем серьезную задачу для религиоведения.
Разнообразие мнений, течений, стремительно меняющаяся ситуация в этой области делают такое исследование весьма затруднительным. Дело осложняется тем, что в нашей стране (как и в любой другой, впрочем) вопросы вероисповедания людей напрямую связаны с политическими, экономичеcкими, а порой и криминальными интересами "серьезных" организаций. Слово "серьезный" взято здесь в кавычки, потому что всегда, на протяжении всей истории человечества духовная жизнь людей становится поводом для борьбы за власть и влияние.
Один из ответов, которые мы можем этому противопоставить - организация общинной жизни в условиях общей открытости, естественного общения, бескорыстного служения каждого Родной Земле и своему народу в меру сил и способностей.
Возможно, те препятствия, которые создаются государственными органами и церквями против усилий возродить природные верования нашего народа, имеют и некоторые полезные свойства: пока нам легко отличать по-настоящему духовно близких людей и избегать чуждых явлений.

Тем не менее потребность в более широком объединении единомышленников для возрождения коренных природных верований тоже существует, и с этой целью в начале 2002 г. сформировалось неформальное общественное движение "Круг Языческой Традиции".

К сожалению, оно способствовало не только объединению язычников, но и возникновению разногласий в организационных и идеологических вопросах И прежде всего с людьми, для которых восстановление народных традиций связано с противостоянием интересам других народов - как с обязательным, необходимым проявлением патриотизма.
Такое разделение было необходимо. Ведь при полном отсутствии границ здоровые национальные и патриотические чувство легко переходят в фобии, немотированные проявления агрессии, и т.д., что легко и охотно используется врагами язычества. А что враги и противники есть, знают все, вот только борьбу с ними преимущественно следует вести на правовом поле, в области этических понятий, научной дискуссии. Всякие другие действия порой становятся провокацией, идут на пользу тем, против кого они якобы направлены.
Например, известный большинству язычников исследователь иудаизма и "неоязычества" Шнирельман ухитряется одновременно быть идеологом сионизма, аналитиком РПЦ и сотрудником государственного научного учреждения, занимаясь по своим должностным обязанностям предотвращением межэтнических конфликтов.
В результате появляется тенденциозное исследование, проводятся международные конференции по современному язычеству в России, без участия представителей такового. Делаются "глубоко научные" выводы:
?- язычники в России не следуют никакой духовной традиции, они занимаются исключительно чтением антинаучной фантастики;
- среди языческих организаций преобладают вредные тоталитарные секты;
- все язычники - антисемиты;
- следует активно помогать РПЦ в "разоблачении" язычества, чтобы предотвратить явления антисемитизма.?

В этой обстановке появление серьезного объединения множества общин в Москве и регионах, такого, как новообразовавшийся Круг, объявление им требования действовать с уважением к традициям всех народов, не допускать проявлений экстремизма, не объявлять своим врагом никого, кто сам не развязывает вражду - серьезно взволновало национал-шовинистов любого происхождения. Мы всерьез претендуем на то, чтобы помешать им играть в их любимую RPGшку и получать на это совсем нешуточное финансирование.

А уж серьезному исследованию, кому и зачем эти "игры" действительно нужны, вообще не место на ресурсе, посвященном духовной жизни.

Как же обстоит дело с языческой духовной традицией в России, в реальности?

Действительно, трудно в полной мере восстановить то, что было связано с традицией именно русского народа, который в течение почти тысячи лет отождествлялся с христианским вероисповеданием. Но даже объективных научных данных хватает, чтобы восстановить некоторые важные черты традиционных культов, восполнив все остальное живым контактом с духовным миром в процессе самих обрядов (только неверующие могут говорить о религии как о чисто внешней форме).

Но богатейший материал дает нам и живая, сохранная традиция тысяч язычников, проживающих в различных регионах России и бывшего СССР. Вопреки публикуемым недобросовестным исследованиям, эта традиция никогда не прерывалась, и она продолжает существовать в традиционных сельских и новых городских общинах.
Материалы на эту тему будут регулярно публиковаться на нашем сайте.

Более того: многие люди, приходящие в наши объединения, помнят, что их бабушки, другие родные обладали какими-то особыми способностями и знаниями, соблюдали правила поведения, свойственные посвященным. И у самих этих людей начинают проявляться некоторые способности, которым находится применение и в обычной жизни.
Посвященные живут среди нас, и мы сами всегда имеем возможность открыть в себе сей глубокий поток.
Кратчайший путь к этому - серьезно задуматься о жизни мира и природы, обратиться к семейному преданию и истории своей страны. Глубокие, честные, искренние мысли об этом приводят человека к пониманию своего пути.

РОССИЯ НИКОГДА НЕ БЫЛА ДО КОНЦА КРЕЩЕНА.

Не случилось этого за 900 лет православного владычества, тем более не случится и сегодня. Каждый из нас вправе искать истину, полагаясь на собственную совесть и разумение.

Интересную информацию о древнем и современном язычестве можно получить на сайтах

Языческие, родноверческие общины и творческие проекты

Этот раздел содержит далеко не полную коллекцию ссылок, за которой не стоит ни "тенденции", ни какого-то нового объединения.

: Кольцо языческих ресурсов -Дажьбоговы Внуци

СВИТОК - обычаи, быт и Древняя Вера Славян

РОДНОВЕРИЕ - Исконная Вера и традиция славян и русов

Вестник родноверов Урала и Приуралья "Колокрес" .

Курганская славянская община "Пламя Сварги"

. Страница нового языческого фольклора и эпоса

Культ Богини - ведовскаяи викканская традиции, идеология феминизма и матриакратии

Наши ссылки и баннеры

Международные языческие организации и ресурсы

World Congress of Ethnic Religions - Всемирный Конгресс этнических религий (штаб-квартира в Литве)

Наши публикации о современном язычестве и традиционализме

Георгис Д., Зобнина С. "Веда Земли-Матери - путь к Экологическому Возрождению " Доклад был зачитан Православом на Всемирном когрессе этнических и природных верований (WCER) в Литве в августе 2003."