Doctor în științe geologice și mineralogice M. VERBA (Sankt Petersburg).

O comparație a informațiilor din Biblie despre epoca centenarilor Vechiului Testament cu istoria formării cunoștințelor matematice între popoarele din Mesopotamia sugerează o idee interesantă. Când grecii au tradus Cartea Genezei din aramaica antică în greacă în secolul al III-lea al noii ere, „interpreții” manuscriselor antice nu au putut ține cont de specificul sistemului de numere poziționale adoptat de sumerieni. Dacă această presupunere se dovedește a fi adevărată, atunci, prin urmare, vârsta personajelor biblice a fost supraestimată de aproximativ un ordin de mărime. Aplicând cunoștințe moderne despre sistemele de numere ale popoarelor antice, nu numai că putem face datele mai multor informații biblice mai fiabile, dar și să clarifice alte numere conținute în cartea Vechiului Testament.

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Știință și viață // Ilustrații

Biblia spune: "Noe avea 500 de ani, iar Noe a născut pe Shem, Ham și Japheth".   [Geneza. 5, 32]. Astfel, răspunsul la întrebarea despre vârsta căpitanului chivotului ar părea, este extrem de clar. Cu toate acestea, aceste informații diferă foarte mult de ideile noastre despre speranța de viață a unei persoane în general. Mai mult, textele biblice sugerează că vârsta altor personaje este dată într-un fel de formă criptată.

Alte date digitale, de exemplu, cele legate de potop, sunt de asemenea jenante. În primul rând, se știe că, înainte de potop Noah trebuia să construiască un chivot, dimensiunile cărora nu numai uimesc imaginația, ci și surprind cu iraționalitate. Lungimea navei a fost de aproximativ 120 de metri (300 de coți *), lățimea de 20 de metri (50 de coți), iar înălțimea laterală de 12 metri (30 de coți). A apărut în ea ( locuință inferioară) și două punți pe care a doua și a treia locuință.

Știau să construiască vase mari la acea vreme, așa cum se poate aprecia prin săpăturile arheologice din India, care au descoperit, în special, rămășițele unui șantier naval în care ar fi fost localizată chivotul lui Noe. Totuși, ultima frază a descrierii biblice este uluitoare: se dovedește că înălțimea fiecărei locuințe este de cel puțin 4 m, ceea ce este de două ori mai mare decât nevoia normală. De ce navele de marfă și pasageri fac camere atât de înalte? Există suspiciunea că numărul coatelor - treizeci - în timpul traducerii textului antic a fost denaturat și corespunde unei valori mai mici.

A doua considerație, care ne face să suspectăm erori în traducere, se bazează pe discrepanțe în datele digitale conținute în diferite traduceri ale Bibliei. Versiunea rusă a Bibliei este o fișă de urmărire a textului grecesc compilat în secolul al III-lea î.Hr. de către „interpreții” 70 care au tradus cărțile Vechiului Testament din limba aramaică. Alături de această versiune a Bibliei, numită Septuaginta, există și alte traduceri care oferă numere ușor diferite (vezi tabelul).

Priviți vârsta patriarhilor biblici din tabel - el este destul de elocvent. aceste numere indică, în primul rând, că dezacordurile din traduceri au fost sistematice și au fost cauzate nu de faptul că înregistrarea inițială era ilizibilă sau deteriorată, ci de o interpretare diferită a sensului acesteia. Cinci personaje biblice (din cincisprezece) au peste 900 de ani.

Este puțin probabil ca speranța de viață a patriarhilor biblici dintre generațiile diferite de traducători ai Scripturii să se schimbe atât de mult. Este mai firesc să presupunem că în sursa originală a rămas aceeași, dar înregistrările despre aceasta au fost citite în moduri diferite.

Și, în sfârșit, toate discrepanțele notate între diferitele traduceri, precum și informațiile despre epoca incredibilă a centenarilor se referă la acea parte a textelor biblice care descriu perioada de viață mesopotamiană a strămoșilor israeliților. După ce Farrah și urmașii săi s-au stabilit în Palestina, datele numerice au încetat să provoace dezacord.

Deci, nu există nicio îndoială că dubla interpretare a numerelor indică dificultățile cu care s-au confruntat traducătorii de manuscrise antice sumeriene. Dar, pentru a vă imagina natura acestor dificultăți, trebuie să vă întoarceți mental la acele perioade în care sistemele de numere tocmai erau formate.

În basmul „Micul cal negru” scris de P. P. Ershov bazat pe folclorul rusesc, există un episod demn de remarcat. Regele, văzând caii cu mană de aur și dorind să-i primească, intră într-un târg cu Ivan:

„Ei bine, cumpăr un cuplu!
   Vând, tu? "-" Nu, mă schimb. "
   "Ce bunătate iei în bal?" -
"Două până la cinci   pălării de argint. "-
   „Adică va fi zece".
   Țarul a ordonat imediat să cântărească ...

Faptul că autorul poveștii cunoaște bine complicațiile limbii ruse nu este necesar să fie spus: sunt cântărite cu exactitate și folosesc fiecare cuvânt, fiecare cuvânt-întoarcere și îl folosesc la loc. La fel, desigur, se aplică și formei desemnării a o duzină - „două - cinci”, neobișnuită pentru un cititor modern. Care este această expresie, care sunt rădăcinile ei?

Se dovedește că, în aceste două cuvinte, folosite ca și de altfel, puteți auzi ecoul unei mari probleme pe care cele mai bune minți ale civilizațiilor antice le-au rezolvat mult timp în vremurile biblice - se numește „formarea sistemului de numere”. Sistemul de numere zecimale pe care îl folosim a devenit atât de familiar încât pare singurul posibil. Deși relativ recent, cu doar zeci de secole în urmă, a fost departe de a fi universal acceptat și a concurat cu alte metode de manipulare a categoriilor cantitative.

Primul astfel de sistem, când degetele au servit ca „dispozitiv” de numărare, a fost de cinci ori. Unele triburi din insulele filipineze îl folosesc astăzi, iar în țările civilizate, relicva sa, potrivit specialiștilor, a fost păstrată doar sub forma unei scări de rating a școlii în cinci puncte. Ivan din povestea lui Ershov, nefiind o mare diplomație, când a făcut negocieri cu regele, a operat și el toc o,   Eși monarhul, care era mai avansat în aritmetică, și-a tradus relatarea primitivă în sistemul zecimal familiar lui. Deci, într-un basm rus, ne-am întâlnit din greșeală cu diferite sisteme numerice.

Dar aceasta este doar o parte a problemei, verbală. Și când descifrează manuscrise antice, cercetătorul se ocupă de numere sub formă grafică. Imaginează-ți că Ivan ar scrie prețul cailor în același mod în care spunea: „doi cinci”. Apoi, o persoană care nu este familiarizată cu sistemul de numere din cinci cifre ar putea citi acest număr ca fiind douăzeci și cinci. (Această tradiție de a pronunța numere fără a indica categoriile și a le implica implicit, este adesea demonstrată de contemporanii noștri de limbă engleză, când în loc de „nouăzeci și nouăzeci” spun „nouăzeci și nouăzeci”. Această caracteristică a limbii vorbite este foarte semnificativă în situațiile în care actorii nu specifică. ce sisteme de conturi le folosesc, lăsând interlocutorul să ghicească independent.)

În episodul anterior din poveste, regele, pentru a evita dezacordurile, explică cu voce tare modul în care numără prețurile de la un sistem la altul. Iar acest detaliu al poveștii de basm nu este un element decorativ al complotului, ci o reflectare a componentei necesare a relațiilor de afaceri corecte din acea vreme. Cu toate acestea, atunci când comunicarea are loc în scris, excluzând posibilitatea explicării, neînțelegerile și discrepanțele sunt inevitabile. Printre aceste neînțelegeri istorice, după toate probabilitățile, este citirea tradițională a textelor antice din partea în care se găsesc numerele.

Nu există nici o îndoială că epoca unor personaje biblice precum Adam, Noah sau Metușelah, care au căzut în proverb, este fără îndoială, dar nu este ușor de evaluat gradul acestei exagerări. Manuscrisele antice, înainte de a se transforma în Vechiul Testament, aflat în fața mea pe masă, au mers mult în traduceri și, de fiecare dată, inexactitățile puteau să se strecoare în ele. Această presupunere crește în încredere, dacă luăm în considerare faptul că dezvoltarea cunoștințelor matematice între diferite popoare a fost inegală, iar în unele țări au existat sisteme numerice diferite în paralel.

În urma cuaternarului sau paralel cu el în Egipt și Mesopotamia, a apărut sistemul de numere duodecimal, în care prima cifră de bază era o duzină. Acest sistem a supraviețuit cu succes până în secolul XX al unei noi ere și a avut (de exemplu, în Marea Britanie) în toată această perioadă prioritate față de zecimale în orice calcule legate de finanțe.

Și în Mesopotamia sumeriană din timpul lui Noe, viața de zi cu zi a fost mai complexă - un sistem de numere cu șase zecimale, care, potrivit cercetătorilor, este o sinteză a sistemelor cuaternare și duodecimale menționate anterior. Avantajul incontestabil al acestui sistem complex, care și-a asigurat longevitatea, a fost că numărul 60 este divizibil cu primele șase numere ale numărului natural și este cel mai puțin multiplu comun pentru zece fracții diferite. În unele privințe, s-a dovedit a fi atât de convenabil încât încă folosim elementele sale individuale până în ziua de azi, de exemplu, numărarea minutelor și a secundelor sau măsurarea unghiurilor.

Următorul punct important: numerele au fost scrise în sistemul cu șase zecimale în două moduri. La început, așa cum spun matematicienii, nonpositional, în care poziția unui personaj dintr-o înregistrare numerică nu are valoare informațională. Elementele acestei metode, deși într-o formă incompletă, sunt vizibile atunci când se folosesc cifre romane, ale căror valori nu depind de locul pe care îl ocupă în înregistrarea numărului. (Cu excepția numerelor 4 și 9, dar aceste numere erau înfățișate non-pozițional, spre deosebire de ortografia lor modernă - vezi „Detalii pentru curioși”.) Confortul unui astfel de sistem, în special, prin faptul că a făcut posibilă renunțarea la un semn special cu zero.

Potrivit oamenilor de știință, vechii sumerieni au fost primii care au introdus pozitionalînregistrarea numerelor, în care ordinea caracterelor din înregistrare a devenit fundamentală. La jumătatea celui de-al doilea mileniu î.Hr., ei aveau conceptul de capacitate a cifrelor: a fost acceptat în general să aranjeze semne în ordinea descrescătoare a cifrelor și să scrie numere de la stânga la dreapta. Acesta a fost unul dintre momentele revoluționare în dezvoltarea matematicii și, poate, prima experiență în aplicarea principiului „implicit” la scrierea unui număr, fără de care niciun program de calculator modern nu este de neconceput.

Mai târziu, în secolele VI-V î.Hr., sumerienii au fost, de asemenea, primii care au folosit semnul special „interdigit” pentru a desemna descărcările „goale” și au folosit-o foarte particular. Acest semn, în special, nu a fost niciodată pus la sfârșitul unui număr, ca urmare a faptului că adevăratul sens al ceea ce a fost scris nu putea fi înțeles decât din context. În Europa, un astfel de semn special pentru a desemna o categorie goală a început să fie folosit multe secole mai târziu, doar la întoarcerea primului și celui de-al doilea mileniu al unei noi ere, când s-a tradus opera aritmetică a lui Magomet al-Khorezmi, în care a fost menționat sistemul de numere poziționale.

Detaliile enumerate au o anumită importanță pentru înțelegerea problemei în discuție, deoarece arată că niciunul dintre cei 70 de „interpreți” care au tradus limba greacă a Vechiului Testament în secolul al III-lea al noii ere, după toate probabilitățile, nu avea idee cum interpreta numerele sumeriene. În plus, trebuie adăugat că babilonienii nu au efectuat trecerea la un sistem pozițional în natura reformei generale, a fost treptată, înregistrarea numărului, realizată, la fel ca toate celelalte texte, prin cuneiformă, aparent nu a suferit modificări semnificative, iar cititorului i s-a oferit de obicei posibilitatea de a distinge poziționalitatea înregistrare din nepoziționalitate.

Voi da un exemplu care arată ce confuzie poate apărea dacă nu observați diferența în sistemele numerice utilizate. Să presupunem că Ivan, stabilind prețul pentru cai, îl va arăta pe degete - două degete și cinci. Este ușor de observat că se pot da diverse interpretări gestului său: Ivan avea zece în minte și am înțelege azi ca șapte, deși am putea citi atât 25 cât și 52, în funcție de direcția în care suntem de acord să citim numerele. Exemplul arată cât de mare este gama de erori care pot apărea în timpul traducerii, dacă nu înțelegeți esența regulilor utilizate „implicit”.

Cercetătorii remarcă faptul că la caracteristicile enumerate ale sistemului de numere sumeriene, este necesar să se adauge că în interiorul descărcării de gestiune era zecimal, iar cifrele puteau fi scrise de două ori. Mai mult, numărul 60, care a fost baza în sistemul de numărare sumerian, a fost notat de aceeași pană verticală („hash”) ca și unitatea. Drept urmare, numărul 2, înfățișat prin două lovituri identice, ar putea fi citit ca 61, ca 120 și ca 610. Matematicienii din acea vreme, înțelegând defectul unei astfel de incertitudini, au încercat să-l depășească înfățișând acest semn - „hash” - în valoarea unității mici. prin accident vascular cerebral și în valoare de 60 - mare.

Primii traducători ai manuscriselor sumeriene nu ar fi putut ghici că este necesar să se acorde atenție unui astfel de detaliu precum grosimea loviturii. Mai târziu, în epoca dinastiei din Ur (2294-2187 î.Hr.), forma de notare a numerelor de numere a început să fie înlocuită cu o semicirculară, în semnul unității, similar cu litera modernă a alfabetului arab D, au început să adauge un punct când a fost necesară scrierea 60, ca urmare. de ce acest semn a devenit similar cu o altă literă arabă - D. Mulțumită acestor tehnici, sumerienii, în majoritatea cazurilor, au făcut față cu succes sarcinilor aritmetice, iar în cazuri contestate au determinat valorile numerelor în funcție de sensul situației.

În același mod o facem acum. Când, de exemplu, auzim „două-cinci” la chioșcul școlii, înțelegem că, de exemplu, un caiet costă două ruble cinci copecuri și nu de două ori cinci, așa cum ar fi cazul când eroii basmului Ershov făceau tranzacții. Între paranteze, remarcăm că, în perioada istorică, moaștele sistemului de desemnare a numerelor non-poziționale, păstrate în viața de zi cu zi a poporului rus, au fost înlocuite ireversibil de reguli poziționale. O astfel de tranziție, potrivit experților, a început în rândul sumerienilor în jurul mijlocului mileniului al III-lea î.Hr., tocmai în momentul în care Noe și familia sa au condus pe chivot de-a lungul mării nelimitate. În Europa, după cum am menționat deja, această tranziție a avut loc mult mai târziu.

Fără a intra în detaliile scrisorii sumeriene, observăm că traducătorul manuscriselor antice a fost obligat nu numai să dețină diverse sisteme numerice, ci și să pătrundă sensul ascuns al ceea ce era prevăzut „implicit”. Și ca urmare a unei neînțelegeri, care s-a produs probabil la citirea sumerianului pozitional   Reguli grecești nonpositional sisteme, vârsta lui Noe s-a dovedit a fi foarte exagerată (aparent un ordin de mărime). Cyril și Methodius, care au folosit versiunea greacă a Bibliei la traducerea Bibliei în limba slavonă veche, au fost puțin probabil să introducă erori suplimentare în scrierea cifrelor, deoarece au fost cei care au contribuit la crearea nu numai a alfabetului chirilic, ci și a numerotării alfabetice bazate pe aceasta, copiind complet greaca.

Așadar, principalul motiv pentru „criptarea” informațiilor despre vârsta bătrânilor din Vechiul Testament este, se pare, ignorarea „interpreților” greci a tuturor subtilităților scrisului sumerian. Cu siguranță știau despre existența unui sistem de înregistrare a numerelor nepoziționale între sumerieni, știau și despre înlocuirea treptată a poziționalului său, dar se pare că nu au putut întotdeauna să distingă care dintre ele trebuie citite cele mai vechi manuscrise. Apropo, se poate presupune că numere mici care nu depășesc baza - 60, a căror ortografie corespundea sistemului zecimal adoptat în Grecia la acea vreme, au fost traduse fără denaturare, iar problemele au apărut doar atunci când simbolul „hash” a apărut în text, ceea ce înseamnă și unitate și șaizeci și șase sute.

Ca o presupunere, care, desigur, ar trebui să fie verificată de cunoscătorii numerelor sumeriene, se poate exprima opinia că toate numerele mai mari de doi traducători greci de bază au fost înmulțite cu zece, drept urmare, rezultatul a fost atât de hipertrofiat ca vârsta lui Adam, care la un loc este definit în 130 de ani, iar în apropiere - în 700 [Geneza. 5, 3 și Geneza. 5, 4].

Confirmă indirect această concluzie poate fi următoarea observație. În primul rând, este foarte semnificativ faptul că vârsta lui Eber (a se vedea tabelul) în diferite ediții se deosebește doar de menționatele „gash” nesemnate. Dacă, de asemenea, amintim că sumerienii nu au folosit semnul zero în acele zile, va deveni clar că traducătorii nu au tradus doar, ci au relatat și cifrele, dar, făcând greșeli, au criptat doar datele digitale. Este aparent destul de posibil să restaurați adevăratele valori, dar lăsați matematicienii să părăsească această sarcină fascinantă.

Care este concluzia? Cu numeroase traduceri ale manuscriselor din Vechiul Testament dintr-o limbă în alta și cu numerele asociate de numere de la un sistem de numere la altul, s-au făcut distorsiuni în adevăratul sens al multor numere, în special în prima parte, cea mai veche parte a Genezei, care se ocupă de perioada mesopotamiană din viața strămoșilor israeliților. În vremurile ulterioare, când Abraham cu familia sa a părăsit țărmurile Eufratului, un sistem de numere zece zecimale, care nu a provocat dificultăți în traduceri, aparent deja a intrat în viața de zi cu zi a acestui popor. Prin urmare, datele digitale referitoare la această perioadă nu sunt în mare îndoială. În ceea ce privește informațiile anterioare, se poate presupune că numerele primei categorii, mai puțin de șaizeci, sunt traduse mai ales corect. Și discrepanțele în diferite traduceri și dezacordurile cu bunul simț au apărut doar atunci când traducătorii au avut nevoie să interpreteze valoarea numărului de bază 60 „implicit” și „după context”.

Dar înapoi la eroul nostru. Toate cele de mai sus sugerează că vârsta de 60 de ani (la începutul călătoriei) este cel mai probabil pentru Noe. Odisea întregii familii Noah a fost înregistrată, se pare, din cuvintele unuia dintre fiii săi (nu erau alți bărbați pe navă, iar femeile cu greu aveau dreptul de vot). Mai mult, putem crede cu încredere că acest povestitor a fost fiul cel mai mare - Sim. Fiul cel mai tânăr, ca și Ivanushka într-un basm rus, nu a fost, după cum se știe, un mare expert în literatură; media, Ham, prin definiție, nu putea vorbi cu respect despre rude. Evident, Sim s-a dovedit a fi singurul care a povestit urmașilor poveștii despre chivot, care a devenit o legendă de-a lungul timpului.

Apropo, despre vârsta acestui moștenitor. Din versiunea greacă a traducerii Vechiului Testament rezultă că " Shem avea o sută de ani și a născut pe Arfaxad   „[Geneza 11, 10]. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare tot ceea ce a fost discutat mai sus, atunci numărul citit de greci nepozitsionnyh   întrucât 100 a fost cel mai probabil înregistrat de sumerieni pozițional   ca 40+ „hash”, iar „hash” este subțire, în valoarea unuia. Deci, citirea numărului ar trebui să fie ca 41 - aceasta este mai în concordanță cu vârsta bărbatului al cărui prim-născut este născut.

Din aceleași poziții, se pot citi din nou celelalte cifre menționate în Cartea Genezei și care caracterizează, de exemplu, mărimea chivotului lui Noe sau epoca lui Avraam. Pentru aceasta, bineînțeles, ar trebui să apelați la sursa, care, desigur, nu conține inexactități, sau exagerări sau misticism.

* Cotul este o măsură de lungime de la 40 până la 64 cm. În prezent, în Etiopia este de 0,5 metri. În Rusia secolului al 11-lea, cotul era de 45,5-47,5 cm. În timpurile mai vechi, cotul era, se pare, mai mic și fluctua în 35 cm. Aceasta poate fi apreciată prin descrierea lui Goliat: creșterea lui a fost de șase coți și o suprafață ( 1 Samuel 17, 4). Intervalul este distanța dintre degetul mare și arătător - 20-22 cm. Cea mai înaltă persoană menționată în Cartea Recordurilor Guiness a avut o înălțime de 270 cm. Chiar dacă Goliatul nu a fost mai mic, atunci în acest caz cotul nu a depășit 42 cm. valoare și acceptată în calcul, deși este probabil oarecum supraevaluată.

Detalii pentru curioși

nonpositional   sistemul, valoarea numărului este determinată prin însumarea\u003e tuturor caracterelor, indiferent de loc (care) poziție) semnul este în numărul de înregistrare. Deci, numărul 6 poate fi reprezentat în două moduri - VI sau IV, iar numărul 9 - o combinație de semne V și I în orice secvență; numărul 11 \u200b\u200bpoate fi înfățișat XI, dar nu va fi nicio confuzie dacă este scris IX.

Dar în pozitional   sistemul are locul ocupat de semn are o importanță fundamentală. Dacă un semn mai mic este în fața unuia mai mare, atunci valoarea sa este minus față de cea ulterioară, ceea ce nu se întâmplă într-un sistem nepozițional. Astfel, este foarte dificil să se stabilească în ce sistem numărul este scris - în poziție sau în poziție - prin semne externe și dacă nu știți ce sistem a folosit autorul, atunci puteți cădea în eroare. De exemplu, numărul XL din sistemul pozițional înseamnă 40, iar în cele nepoziționale - 60.

Apariția pe ecranele Hollywoodului cu interpretarea sa a unor evenimente biblice care este foarte departe de original înseamnă crearea în cultura de masă modernă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl respectă ca un sfânt. Prin urmare, aș dori să reamintesc cum a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție. Și se știe, trebuie să spun multe, și el a fost, desigur, o figură de excepție.

Biografia lui Noe este tratată în capitolele șase până la nouă din cartea Genezei. Numele lui se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari oameni drepți din vechime, împreună cu Iov și Daniel (Ezechiel 14: 13-14, 20). În cartea lui Isaia, Dumnezeu menționează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune imuabilă (Isaia 54: 8–9).

În cartea Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirach, strămoșul se laudă: „Noe era perfect, neprihănit; în timpul furiei a fost propovăduitor; de aceea, a devenit o rămășiță pe pământ atunci când a fost un potop ”(Sir 44: 16-17). În cartea a treia a lui Ezra, el este numit cel de la care au venit „toți cei drepți” (3 Evrei 3:11). Și în carte, Tobit Noah este menționat printre sfinții antici care trebuie imitați (tovarășul 4:12).

Noe este menționat în mod repetat în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind destul de reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Matei 24: 37-39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evrei 11: 7). La rândul său, apostolul Petru menționează evenimentele legate de Noe și potopul, ca dovadă că Dumnezeu nu are un păcătos fără răscumpărare și neprihănitul fără ajutor și mântuire (2 Petru 2: 5.9).

Potrivit Fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise cu scopul de a înșela; sau că într-o poveste trebuie să caute doar adevărul istoric, fără nici un sens alegoric; sau, dimpotrivă, că toate acestea nu s-au întâmplat de fapt și că acestea erau doar imagini verbale. "

Deci, să ne uităm la ce și de ce s-a întâmplat în timpul lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Conform mărturiei Sfântului Ioan, datorită acestei profeții, „acest copil, care crește puțin câte puțin, a fost o lecție pentru toți cei care l-au văzut ... acest om, care a trăit în fața ochilor tuturor, a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu”.

Din Biblie, doar cinci sute de ani din viața lui Noe este cunoscut doar că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Shem, Ham și Japheth (Geneza 5:32). Sfântul Chiril din Alexandria scrie că Noe „a atras atenția generală, a fost foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, „corupția oamenilor de pe pământ a fost mare și toate gândurile și gândurile inimii lor au fost rele în orice moment” (Geneza 6: 5), „pentru că nu au păcătuit în orice moment, dar în orice moment, indiferent de zi , nu noaptea încetând să-și îndeplinească gândurile iscusite ”. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament era diferit de contemporanii săi: „Noe a găsit harul în fața Domnului” (Geneza 6: 8). De ce? Pentru că „Noe era un om neprihănit și fără prihană în felul său; Noe a mers înaintea lui Dumnezeu ”(Geneza 6: 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur remarcă principala trăsătură de personalitate a lui Noe - o fermitate și o hotărâre fără precedent pe calea virtutei: „cum acest om neprihănit a fost trădat către virtute, când printre atât de mulți oameni care s-au străduit cu o mare putere pentru nelegiuire, el singur a mers invers, preferând virtutea - și nu unanimitatea și nici atât de mulți răi nu l-au oprit pe calea binelui ... Imaginează-ți extraordinarul înțelepciune al omului neprihănit, când el, printre o astfel de unanimitate a oamenilor răi, putea să evite infecția și să nu sufere niciun rău din partea lor, ci a păstrat solidul atingerea spiritului și a evitat unanimitatea păcătoasă cu ei. "

A fost nevoie de o voință cu adevărat neîntreruptă pentru a fi singur împotriva întregii lumi, mai ales atunci când considerați că „pentru determinarea lui împotriva întregii virtute, Noe a suferit o mare reproș și ridicol, deoarece toți cei răi de obicei batjocorează pe cei care au decis să înlăture impietatea și care se lipesc virtuți ”.

Preasfințitul strămoș nu a fost indiferent față de soarta contemporanilor săi: „în tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a inspirat să rămână în urma răutății”, dar nimeni nu a răspuns și nu a ajuns la simțurile sale, iar ca răspuns la predică a primit o nouă ridicol.

Și „Noe a mers înaintea lui Dumnezeu” (Geneza 6: 9), adică toate acțiunile, aspirațiile și gândurile sale au fost aliniate voinței Sale, amintindu-și că Dumnezeu vede și știe totul. Deci Noe „a fost capabil să neglijeze și să se ridice deasupra atât de mari mulțumiți de el, de atacatori, de reproșuri, de necinstit ... El a privit constant privirea atentă a lui Dumnezeu și și-a fixat privirea pe sufletul său; prin urmare, nu-i mai păsa de toate aceste vilificări, ca și cum nu ar fi acolo. "

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul tuturor cărnii a venit înaintea feței Mele, căci pământul s-a umplut de atrocități de la ei; și iată, îi voi distruge de pe pământ. Faceți-vă o arcă ... Și acum, voi aduce un potop de apă pe pământ ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar cu tine voi face legământul Meu și vei intra în chivot, pe fiii tăi, pe soția ta și pe nevestele fiilor tăi cu tine ”(Geneza 6: 13–14, 17–18). Domnul a poruncit, de asemenea, lui Noe să aducă în chivot o pereche de animale, păsări și reptile (și șapte specii pure de vite și păsări) și să se aprovizioneze cu hrană pentru el și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit Dumnezeu [Domnul], așa a făcut” (Geneza 6:22).

Noe a fost nevoie de o sută de ani pentru a construi chivotul. „Cazul lui Noe a devenit cunoscut în întregul univers, iar cuvintele sale au fost transmise pretutindeni că un astfel de om construiește o navă extraordinar de mare și vorbește despre o potop care va acoperi întregul pământ. Mulți de departe au venit să vadă această navă în construcție și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a predicat despre răzbunarea care se apropie de inundații către păcătoși. Prin urmare, a fost numit după sfântul Apostol Petru predicator de adevăr   (2 Petru 2: 5) ”

Dacă contemporanii lui Noe s-ar pocăi și și-ar fi corectat viața, ei ar fi putut îndepărta de la sine pedeapsa, întrucât Ninivii, care crezuseră predica de trei zile a lui Iona, o îndepărtaseră. Cu toate acestea, „oamenii nu s-au pocăit, în ciuda faptului că Noe, în sfințenia sa, a servit ca model pentru contemporani și i-a predicat despre inundație timp de o sută de ani, chiar au râs de Noe, care i-a informat că tot felul de vieți vor veni la el pentru a căuta mântuirea în chivot creaturi și au spus: „Cum vor veni animalele și păsările împrăștiate în toate țările?”

Și acum, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră pe tine și întreaga ta familie în chivot, căci te-am văzut drept neprihănit înaintea Mea în această generație ... și ia toate vitele curate ... și de la păsările din aer ... pentru a salva tribul pentru din tot pământul, căci peste șapte zile voi turna ploaie pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; și voi distruge tot ce am creat de pe fața pământului ”(Geneza 7: 1-4).

„Și Noe a venit și fiii lui, și soția sa, și soțiile fiilor săi cu el în chivot ...” (Geneza 7: 7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau cu mult inferiori drepților în virtute, erau de asemenea străini de răutatea excesivă a contemporanilor corupți”. Au fost mântuiți pentru că au crezut predicile lui Noe și l-au ascultat, spre deosebire de ginerele lui Lot, care nu credeau același predic al rudeniei lor și au murit cu tot Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit cu ginerele lui, care a luat pentru fetele sale și a spus: Ridicați-vă, ieșiți din acest loc, căci Domnul va distruge acest oraș. Dar i se părea că ginerele lui glumeau ”(Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu către Noe pentru dreptatea sa.

„În aceeași zi elefanții au început să vină de la est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat din vest, altele s-au grăbit să meargă din nord. Leii și-au părăsit stejarii, au ieșit animale înverșunate din râsul lor, animale care trăiau pe munți adunați de acolo. Contemporanii lui Noe s-au aruncat într-un spectacol atât de nou - dar nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând leii intrând în arcă înaintea ochilor lor, boi se grăbesc fără teamă, căutând refugiu cu ei, intrând împreună lupii și oile, șoimii și porumbeii " .

Sf. Filaret din Moscova indică faptul că „lungimea arcei era mai mare de 500, latitudinea sa era mai mare de 80 și înălțimea ei era mai mare de 50 de metri”, adică chivotul avea aproximativ 152 metri lungime, 25 metri lățime și 15 metri înălțime - această dimensiune era suficientă pentru a se acomoda animale, păsări și reptile. „Testatorii naturii constată că toate genurile de animale care trebuiau să se afle în chivotul lui Noe se extind doar la trei sute sau ceva mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase sunt mai mari decât un cal; puțini echivalează cu el ”.

După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale, au intrat în chivot, prin mila lui Dumnezeu, timpul potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu a dat oamenilor pocăința timp de o sută de ani în timp ce chivotul era construit, dar nu s-au răzgândit. El a adunat animale pe care nu le mai văzuseră până acum, dar oamenii nu voiau să se pocăiască ... Nici după ce Noe și toate animalele au intrat în chivot, Dumnezeu a ezitat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă ... dar contemporanii lui Noe ... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi treburile lor. "

Domnul Isus Hristos mărturisește că contemporanii lui Noe și-au continuat în mod blestemat viața, cu activitățile obișnuite de zi cu zi: „În zilele dinaintea potopului, au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul și El nu a distrus toate ”(Matei 24: 37-38).

Și așa „după șapte zile, apele inundate au venit pe pământ ... toate sursele marelui prăpastie s-au deschis ... și ploaia s-a turnat pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți ... apa s-a intensificat și s-a înmulțit foarte mult pe pământ, iar chivotul a plutit pe suprafața apelor. Și apa de pe pământ s-a intensificat extraordinar, astfel încât toți munții înalți acoperiți sub întregul cer au fost acoperiți ... Și fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite, reptile și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și ce s-a întâmplat cu el în chivot. Apa s-a intensificat pe pământ o sută cincizeci de zile ”(Geneza 7: 10–12, 18–19, 23–24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa a crescut treptat cu patruzeci de zile înainte de a muri toată lumea și a întrebat: „De ce așa? N-ar putea Dumnezeu, dacă ar fi vrut, să aducă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o zi? Într-o clipă. Dar El face asta cu intenția ... Prin marea Sa bunătate, El a vrut ca cel puțin unii să raționeze și să evite distrugerea completă, văzând în fața ochilor moartea vecinilor și amenințarea care îi amenință. " Sfântul Filaret vorbește și despre aceasta: „Cele patruzeci de zile de la începutul potopului au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși care, chiar și la vederea unei binemeritate execuții, își puteau simți vinovăția și apelează la mila lui Dumnezeu.”

Și acest lucru s-a întâmplat - mulți oameni ai lumii anterioare, văzând cu propriii ochi cum predicția lui Noe s-a adeverit, și-au amintit predica și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, s-au pocăit de Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop ca o pedeapsă meritată pentru păcatele lor. Datorită acestui fapt, deși convertirea întârziată, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei antici morți ale căror suflete au fost propovăduite de Hristos când a coborât în \u200b\u200biad cu sufletul Său uman după moartea pe cruce, după cum mărturisește Apostolul Petru: „Hristos ... a fost murit în trup, dar grăbit de duhul cu care el și duhurile din închisoare, coborând, propovăduiau lui Dumnezeu, care fusese cândva neascultător de îndelung suferința lui Dumnezeu, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului, în care puține, adică opt suflete, au fost mântuite de apă ”( 1 Pet. 3: 18–20).

Astfel, inundația globală nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci în despre în cea mai mare măsură prin acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, deoarece oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea cruzime încât doar văzând moartea întregii lumi și realizând moartea lor iminentă le-ar putea trezi inimile și se pot pocăi de moartea veșnică prin pocăință. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors către Dumnezeu, s-au dovedit mai târziu printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament salvate de Hristos din iad.

A fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu doreau să se pocăiască - această ultimă soluție a fost în măsură să „îndepărteze de păcătoșii incorigibili păcătoși, care săvârșească noi răni singure și să le facă ulcerele incurabile”.

Potopul a avut, de asemenea, un sens benefic pentru umanitatea ulterioară - „a fost necesar să-i exterminăm și să distrugem întreaga lor rasă, ca un dosp fără valoare, pentru a nu deveni învățători ai nelegiuirii pentru generațiile următoare.” Potopul a fost întrerupt de tribul Cain și de toate celelalte clanuri care evadau răul. Dumnezeu l-a făcut pe Noe drept pe strămoșul unei noi umanități. Și chiar dacă atât de mulți oameni care trăiesc ca strămoșii lor au un mare drept, atât de mulți au evadat păcatul, care ar fi vărsarea răului pe pământ dacă majoritatea umanității ar fi descendenți ai acestor nașteri înrădăcinate?

Cu toate acestea, potopul a ucis nu numai oamenii, ci toate viețuitoarele care trăiesc pe uscat. Sfântul Ambrozie din Mediolansky scrie: „Ce au făcut făpturile nechibzuite? Au fost create de dragul omului; și după exterminarea omului pentru numele căruia au fost create, ar trebui să fie exterminați: la urma urmei, nu va mai fi cine le va folosi. ” Iar Hrisostom explică acest lucru într-un asemenea mod: „Ca și în viața evlavioasă a omului, creatura participă și la prosperitatea umană, potrivit lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), și acum, când o persoană trebuie pedepsită și îndurat pentru multe păcate decesele, împreună cu acesta vite, reptile și păsările sunt supuse inundației, care trebuie să acopere întregul univers, „pentru că împărtășesc soarta cu cei care sunt capul lor. La fel cum multe animale au împărtășit moartea cu mulți oameni păcătoși, atât de puține animale au împărtășit mântuirea în chivot cu puțini oameni drepți. Mai mult, dacă Dumnezeu ar salva toate animalele fără excepție în timpul morții aproape întregii omeniri, acest lucru ar duce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și superioare oamenilor, iar îndumnezeirea păgână a animalelor care au apărut în unele popoare ar fi primit și mai mare cea mai rapidă răspândire.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestrele deschise în mod constant și, în afară de aceasta, Dumnezeu Însuși îl închidea afară. Acest lucru a fost făcut de caritate lui Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și terifiantă a distrugerii lumii.

„Începutul inundației d despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „anul acestei vieți, mi se pare, merită o viață: Noe a trebuit să îndure atâta întristare acolo, fiind în astfel de cărti înghesuite ... Prizonierul în chivot ca într-o temniță, s-a repezit aici și acolo, nu a putut vedea cerul și nici nu-și poate fixa ochii. în orice alt loc - într-un cuvânt, nu am văzut nimic care să-i poată oferi un anumit confort ... Noe a petrecut un an întreg în această închisoare neobișnuită și ciudată, neputând să respire aer curat ... cum ar putea acest om neprihănit, precum și fiii și soțiile, rezistă să trăiască împreună cu vite, animale și păsări E? Cum a scos duhoarea? ... Mă întreb cum nu a căzut încă sub povara deznădejdii, gândindu-se la moartea neamului uman, la singurătatea sa și la viața dificilă din chivot. Dar motivul pentru tot ceea ce a fost bun pentru el a fost credința în Dumnezeu, prin care a îndurat și a îndurat totul plictisitor. ”

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai pentru credința sa: „Prin credința Noe, după ce a primit o revelație a ceea ce încă nu era vizibil, a pregătit cu reverență chivotul pentru mântuirea casei sale; cu aceasta a condamnat lumea (întreagă) și a devenit moștenitorul neprihănirii prin credință ”(Evrei 11: 7). „Nu că Noe însuși i-a condamnat pe contemporanii săi; nu, Domnul i-a condamnat comparându-i cu Noe, pentru că, având toate aceleași lucruri cu cei drepți, ei nu au urmat calea virtuții cu el ”, explică St. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre cele întâmplate în continuare: „Apa a început să scadă după o sută cincizeci de zile. Iar chivotul s-a oprit în luna a șaptea ... pe munții Ararat. Apa a scăzut constant până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților. Patruzeci de zile mai târziu, Noe a deschis fereastra chivotului pe care l-a făcut și a eliberat un corb, [pentru a vedea dacă a dispărut apă de pe pământ], care, după ce a zburat, a zburat și a zburat ”(Geneza 8: 3–8). O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat porumbelul din chivot. Porumbelul s-a întors la el seara și, iată, o frunză proaspătă cu ulei în gură și Noe a aflat că apa a coborât de pe pământ ”(Geneza 8: 10–11). Tot mai târziu, „apa de pe pământ s-a uscat; iar Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și, iată, suprafața pământului s-a uscat ... Și Dumnezeu a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tine; Scoateți cu voi toate animalele care sunt cu voi, de la orice carne, de la păsări și vite și de la toate reptilele care se târăsc pe pământ: lăsați-le să se împrăștie pe pământ și să se înmulțească și să se înmulțească pe pământ ”(Geneza 8:13, 15 -17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra ascultării perfecte a celor drepți față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că, după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului uscat, nu a îndrăznit să-l lase înaintea poruncii de la Dumnezeu.” Iar Rev. Ioan din Damasc remarcă: „Când lui Noah i s-a poruncit să intre în chivot ... Dumnezeu i-a separat pe soții de soțiile lor, astfel încât, rămânând castitatea, ei vor scăpa de prăpastie ... după încetarea potopului, el spune: ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tinepentru că căsătoria este din nou permisă pentru reproducerea rasei umane ".

Noe a îndeplinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și cea pe care Domnul nu a prescris-o și care a fost dictată de mișcarea sufletului său: „imediat după ieșirea din chivot, își arată aprecierea și mulțumește Domnului, ca și pentru trecut, deci și pentru viitor ”-„ Și Noe a zidit Domnului un altar; și a luat de la toate vitele curate și de la toate păsările curate și i-a oferit o jertfă arsă pe altar ”(Geneza 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria umană, vedem crearea unui loc de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă Abel și Cain au făcut o jertfă lui Dumnezeu, Noe a făcut un altar special Domnului. Cu toate acestea, Sfântul Filaret spune că, de fapt, Noe nu a fost primul care a construit un altar, pentru că, cunoscând smerenia celor drepți, „este imposibil să crezi că Noe ar îndrăzni să introducă ceva nou în riturile sacrificiale adoptate de la strămoșii pioși”.

„Și Domnul mirosea a un parfum plăcut, iar Domnul [Dumnezeu] a spus în inima lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om ... și nu voi mai uimi pe toți cei care trăiesc” (Geneza 8:21). Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat jertfa. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece Divinul este incorporeal. Adevărat, înălțatul este grăsimea și fumul din corpurile arse și nu există nimic mai fetidier decât acesta. Dar pentru ca să știți că Dumnezeu privește sacrificiile făcute și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un parfum plăcut ". Deci " miroase Domnul   nu mirosul cărnii de animal sau arderea lemnului de foc, ci El a privit și a văzut o puritate a inimii în cel care L-a sacrificat din orice și din orice ”.

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți și umpleți pământul; s-ar putea ca toate animalele pământului să se teamă și să tremure, și toate păsările văzduhului, tot ceea ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: au fost dați în mâinile voastre; orice mișcare care trăiește va fi pentru hrana ta ... numai carnea ... cu sângele său, nu mănâncă; Îți voi căuta sângele ... de la fiecare fiară, voi căuta și sufletul omului din mâna omului, din mâna fratelui său; cel care varsă sângele omului, sângele acela va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost făcut după chipul lui Dumnezeu ... Și Dumnezeu a zis lui Noe și fiilor săi cu el: iată, fac legământul Meu cu tine și cu urmașii tăi după tine ... ca toată firea să nu mai fie consumată pe lângă apele inundate și nu va mai fi inundație pentru a devasta pământul ... Am pus curcubeul Meu în nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre Mine și pământ ”(Geneza 9: 1-6, 8–9, 11, 13).

În primul rând, se poate vedea aici, după cum observă Hrisostomul, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înaintea crimei. Așa cum el, imediat după crearea sa, a auzit: „fiți roditori și înmulțiți, și umpleți pământul și stăpâniți-l” (Geneza 1:28), așa este acesta acum: „fiți roditori și înmulțiți-vă pe pământ”, pentru că așa cum Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înaintea potopului, iar această persoană dreaptă devine ca un dospit, începutul și rădăcina tuturor după potop ”.

Atunci Dumnezeu dă permisiunea oamenilor să mănânce animale, păsări și pește. Fericitul Theodoret explică motivele pentru acest lucru: „a prevedea că cei care cad într-o nebunie extremă vor îmbogăți totul, Dumnezeu, pentru a opri răutatea, permite animalelor să mănânce, pentru că închinarea la ceea ce se mănâncă este o problemă de lipsă de sens.”

După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a consuma carne cu sânge animal, care se repetă ulterior atât în \u200b\u200bLegea mozaică (Deut. 12:23), cât și în preceptele Sinodului Apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că în sânge - sufletul animalelor. Promite " Îți voi căuta sângele ... de la fiecare fiară„Dumnezeu” prezice învierea… știind că el va colecta și va învia trupurile devorate de fiare ”. Atunci, Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând cu privire la o pedeapsă severă pentru el: „El pronunță că orice criminal trebuie să fie condamnat la moarte”.

După aceea, „Dumnezeu spune:„ Îmi fac legământul ”adică închei un contract. La fel ca în afacerile umane, când cineva promite ceva, el încheie un contract și, prin urmare, dă un certificat corespunzător, așa că bunul Domn vorbește aici. " La o asemenea înălțime, Dumnezeu ridică relația cu oamenii. El nu numai că prescrie și ordonează, ca Domnul atotputernic, El intră într-un tratat în baza căruia își asumă în mod voluntar Obligația de a nu distruge niciodată rasa umană prin potop.

Nu este o coincidență faptul că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când inundația globală a început cu ploaia, curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții omenirii. Ierarh Filaret recunoaște că „un curcubeu ar fi putut exista înainte de potop, la fel cum apa și baia erau înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Se spune următoarele: „ fiii lui Noe care au ieșit din chivot au fost Sem, Ham și Iafet ... și toată țara era locuită de ei”(Geneza 9: 18–19). Adevărul acestui lucru confirmă universalitatea tradiției potopului. În legendele antice ale diferitelor națiuni, este raportat un om neprihănit care a putut supraviețui inundației globale într-o arcă sau navă special construită. Epopeea sumeriană despre Gilgamesh se numește Utnapishti, vechii scriitori greci numiți Deucalion, iar în textul indian „Satapatha Brahman” este numit Manu. Tradițiile despre inundațiile globale se găsesc peste tot - atât în \u200b\u200bChina, cât și în Australia, în Oceania, printre popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, din Africa. Toate aceste popoare se ridică la urmașii puținilor supraviețuitori ai potopului. Legendele înregistrate în antichitate prezintă similitudini semnificative în principalele detalii cu povestea Bibliei, iar legendele înregistrate relativ recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, deoarece în ultimele milenii, retelei au adus multe interpretări și conjecturi în poveste. Cu toate acestea, memoria inundației globale este un fenomen cu adevărat universal.

Acum este necesar să vorbim despre sensul alegoric al evenimentelor legate de transpirația și mântuirea lui Noe, pe care le-au indicat sfinții părinți.

Potrivit Fericitului Augustin, tot ceea ce se spune despre amenajarea acestei chivote semnifică legătura cu Biserica. Și în „Noe însuși, ca și în fiii săi, imaginea Bisericii a fost descoperită. S-au mântuit de potopul din copacul salvator ... reprezentând că viața tuturor națiunilor va fi afirmată pe copacul [crucii]. " Sfântul Chiril al Alexandriei vorbește și despre acest lucru, indicând că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care, în prototipul acestei chivote străvechi și glorioase, a construit Biserica. Cei care intră în ea evită moartea care amenință lumea ... Deci Hristos ne mântuiește prin credință și, așa cum era, intră în Biserică în Chivot, rămânând în care, vom scăpa de frica morții și vom evita condamnarea cu lumea. "

Sfânta Nefericire Venerabilă oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului - botez, animale curate și necurate [în chivot] - oameni spirituali și trupești care locuiesc în Biserică și jurnalele planificate și gudronate ale chivotului - învățători, fortificate de harul credinței. Un corb care zboară din chivot și nu se întoarce înseamnă pe cei care, după botez, devin apostat; ramura de măslin adusă la chivot de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au o grămadă de dragoste și, prin urmare, sunt onorați să se reunească cu Biserica ecumenică. "Porumbelul, care zbura din chivot și nu se întoarce, este un simbol al acelor [sfinți] care au renunțat la legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la osteniciile călătoriei pământești."

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Geneză, privește perioada în care a început să echipeze viața de familie în lumea nouă. În acea perioadă, primul său fiu, Canaan, i-a fost născut fiului său Ham:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubite, că începutul păcatului nu stă în natură, ci într-o dispoziție spirituală și în liber arbitru. Ei bine, toți fiii lui Noe de aceeași natură și frați, au avut un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, în ciuda faptului, au găsit dispoziții inegale - unul s-a sustras răului, iar ceilalți i-au fost redate tatălui său respectul cuvenit. "

Fapta lui Ham „a arătat în el mândria, mângâiată de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Fără a respecta părintele, el caută să-i facă pe ceilalți martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân să devină o scenă de teatru, îi convinge pe frați să râdă și ei”. El, „plecând din casă, și-a supus tatăl, cât a putut, să ridiculizeze și să le reproșeze și a dorit ca frații să devină complici ai faptei sale atrăgătoare; și apoi, așa cum ar fi trebuit, dacă ar fi decis deja să anunțe fraților, să-i sune în casă și să le povestească despre goliciunea tatălui său, a ieșit și și-a anunțat goliciunea, astfel încât, dacă ar fi fost mulți alți oameni, i-ar fi făcut ar fi martor la rușinea tatălui. ”

Dar evenimentul care a servit la căderea lui Ham a servit spre slava lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? A dezvăluit și nici măcar nu vor să vadă, dar merg cu fața întoarsă, astfel încât, când se apropie, să acopere goliciunea tatălui său. Vezi și cum ei, cu mare modestie, erau încă blânzi. Nu-și reproșează și impresionează fratele, dar, auzindu-i povestea, le pasă doar cum să corecteze ce s-a întâmplat cât mai curând posibil și să facă ceea ce era necesar pentru onoarea părintelui. "

La aflarea incidentului, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, rostește un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți s-au ocupat de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci el însuși nu a fost blestemat, ci fiul său cel mai mare Canaan?

Rev. Efraim scrie că prin „fiul mai mic” nu se poate însemna Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci nepotul său, pentru că „acest tânăr Canaan a râs să-l expună pe bătrân; Ham, cu un chip de râs, a ieșit și printre stogna a proclamat fraților săi. Prin urmare, s-ar putea crede că, deși Canaan nu a fost blestemat în toată dreptatea, așa cum o făcuse în copilărie, el nu a fost împotriva justiției, pentru că nu a fost blestemat pentru altul. Mai mult, Noah știa că dacă Canaanul la bătrânețe nu ar fi devenit demn de un blestem, atunci în adolescență nu ar fi făcut un lucru demn de un blestem ... Prin urmare, Canaan a fost blestemat ca un râs, iar Ham a fost lipsit doar de binecuvântarea pentru a râde cu râsul. " Sfântul Filaret scrie și despre acest lucru: „Canaan… primul a văzut goliciunea bunicului său și i-a spus tatălui său despre asta”. Iar Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost blestemat, a fost pedepsit pentru păcatele sale.”

În plus, sfinții părinți au explicat că prin impunerea unui blestem nu pe Ham, ci pe primul său născut Canaan, Noe elimină moștenirea blestemului tuturor celorlalți fii ai lui Ham și, de asemenea, evită să impună un blestem celui care, printre alții, care a ieșit din chivot, a putut primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Potrivit binecuvântatului Theodorit, există această dreptate în această privință, că „întrucât însuși Ham, ca fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, el ia și pedeapsa blestemului fiului său”. „Mândria este pedepsită în acel fiu sau în acel trib căruia îi va lăsa păcatele ca moștenire”.

Ca pedeapsă, supunerea descendenților Canaanului la urmașii lui Sem și Iafet este stabilită. După cum spune Sfântul Filareț, „acest lucru a fost realizat asupra canaaniților, care au fost în parte exterminați de israeliți, urmașii lui Sem, subjugați parțial de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scriptură nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească acest nume păcatul fiului său. Astfel, nu natura, ci păcatul a meritat acest nume. ”

În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare pentru fiul său cel mai tânăr: „Dumnezeu să răspândească pe Iafet și să locuiască în corturile lui Sem” Și această profeție a fost îndeplinită: „urmașii lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și întregul nord, care mai târziu a fost cuibul și locul de reproducție al popoarelor ... corturi de sim   înseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, acceptată sub adăpostul ei și la participarea moștenirii ei și a neamurilor, descendenți ai lui Iafet.

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Geneza 9:28). Domnul ia permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra exemplul viu al unui om neprihănit pentru primele generații ale unei umanități reînnoite. Un indiciu că toți oamenii au fost descendenți din cei trei fii ai săi care s-au născut înainte de potop (Geneza 9: 18–19), Scriptura relatează că Noe însuși nu a născut mai mulți copii după potop, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani, iar el a murit” (Geneza 9:29) și a devenit ulterior unul dintre drepții Vechiului Testament, ale căror suflete Hristos le-a salvat din iad, coborând acolo între Răstignire și Înviere din morți.

După cum spune Sfântul Ioan, „Acest om neprihănit ne poate învăța întreaga rasă și poate duce la virtute. De fapt, când el, trăind [înaintea potopului] printre atâția oameni răi și neștiind să găsească o singură persoană, ca el prin moravurile sale, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci pentru ce vom fi îndreptățiți, pentru cine, fără astfel de obstacole, nu sunt fericit pentru faptele bune? "

Aceasta este o poveste binecunoscută despre Noe și arca lui, misterul mântuirii, care este ascuns în Biblie. Istoria omenirii de la Adam la Noe, care, din păcate, s-a încheiat tragic pentru majoritatea oamenilor.

Deci cine este Noe? Ce a făcut el pentru a câștiga mântuirea? Ce calități aveți? Este special sau nu?

Putem găsi răspunsul la toate aceste întrebări studiind Biblia și analizând imaginea întreagă. Domnul ca artist își întocmește planul pe o pânză a timpului - un plan pentru om.

Planul lui Dumnezeu

Domnul a creat primul om după chipul Său. Creatorul i-a dat lui Adam stăpânirea întregului pământ pentru a-l stăpâni, a pus-o în gloria lui Dumnezeu și l-a așezat în cel mai frumos loc „Eden” (Geneza 1:26).

Dar, curând, neascultarea față de Dumnezeu l-a determinat pe om la păcat, expulzarea din grădină și pierderea părtășiei apropiate cu Dumnezeu. Ulterior, umanitatea a crescut și s-a înmulțit nu cu dreptatea lui Dumnezeu, ci cu o natură păcătoasă care s-a opus căilor Creatorului. Neascultarea a crescut din generație în generație.

Omul a devenit din ce în ce mai puțin ca Creatorul. Fiecare avea liber arbitru în gânduri, acțiuni, alegându-și propria cale.

Dar fără îndrumarea lui Dumnezeu, viața tuturor este sortită unei înfățișări mizerabile a unei vieți „fericite”. Poziția, statutul, finanțele, faima, aprecierea celorlalți, puterea - toate acestea nu oferă și nu garantează unei persoane adevărata fericire, pace, pace și, mai ales, mântuire.

Povestea biblică a lui Noe

În anul 182 al vieții sale, Lamech, tatăl lui Noe, a născut un fiu. I-au dat un nume care înseamnă „mângâiere” (Geneza 5:29). Nu se spune nimic despre creșterea lui Noe, dar se poate presupune că a crescut în respect și respect față de Dumnezeu, despre care a vorbit tatăl său.

Acest lucru este demonstrat de faptul că Noe a comunicat cu Creatorul. Domnul l-a avertizat despre ce vrea El să facă, cum și ce mărime să construiască chivotul etc. Scriptura îl caracterizează pe Noe ca pe un om neprihănit și fără prihană în propria sa rasă care a mers înaintea lui Dumnezeu (Geneza 6: 9).

El a fost ascultător de cuvântul Domnului, nu numai în construcția chivotului, ci și în viață, care a plăcut lui Dumnezeu. O uimitoare rezistență a caracterului, curajului și fermității lui Noe vorbesc despre încrederea sa în Dumnezeu, dragostea și respectul pentru Creator.

Ghidat de bunul simț, Noe a făcut lucrurile corecte - acest lucru nu înseamnă că nu a greșit, ci viața pe care a trăit-o vorbește despre dorința de a face plăcere lui Dumnezeu cu toate puterile.

Ce l-a înconjurat pe Noah? Exact opusul. Oamenilor care trăiau la acea vreme nu le pasă în mintea lor să-L aibă pe Dumnezeu, erau neascultători de poruncile Sale, de voință de sine, de rău, de arogante, lipsite de puritate morală (Geneza 6: 5-7).

Domnul s-a pocăit

În Biblie vedem că Dumnezeu s-a pocăit că a creat omul (Geneza 6: 5-7). Căci faptele rele au venit judecata lui Dumnezeu - potopul. Nimeni, în afară de Noe și familia sa, nu au scăpat de pedeapsă. Păcatul care a descompus societatea - capturat, înrobit și pervertit moral într-o asemenea măsură încât nu a putut fi restabilit. Societatea „putrezită” temeinic.

Omul a putut alege să trăiască așa cum și-a dorit, să asculte sau să nu-l asculte pe Dumnezeu. Rezultatul alegerii sale este viața pe care a ales-o.

Domnul nu are nicio legătură cu păcatul și nu îl încurajează. Creatorul este neprihănit și fără prihană, bun și plin de milă, face bine și vrea ca creația Lui să se asemene cu El.

Pe fondul licenței de atunci, Noe și-a păstrat credința în Creator. La 500 de ani, a avut trei copii: Shem, Ham și Japheth. Noe a prezis ulterior viitorul fiilor săi - Shem va continua să slujească lui Dumnezeu, iar Ham va fi înrobit de frații săi.

Construcție de chivot

Când Noe a împlinit 600 de ani, Dumnezeu i-a vorbit că vrea să distrugă tot ceea ce trăiește pe pământ, de la oameni la animale. Creatorul a făcut un legământ cu Noe ca el și familia sa - soția sa și fiii cu soțiile lor - să meargă într-o clădire numită chivot (Geneza 6:18).

Domnul a spus cum să-l construiască și ce dimensiune ar trebui să fie. Arca semăna cu o navă cu trei etaje în care ar trebui să se încadreze familia lui Noe, tot felul de animale, păsări, mamifere și alimente pentru toată lumea. Arca a fost primul prototip al navei (Geneza 6: 14-16).

Este foarte probabil că Noah a fost râs și l-a considerat anormal, dar, în ciuda tuturor umilinței, a continuat să construiască. Când chivotul era gata, Dumnezeu Însuși a închis ușa corăbiei mântuirii (Gen. 7:16), după care a început potopul.

Apa a fost vărsată timp de 40 de zile, ridicându-se atât de sub pământ, cât și de pâraie din cer, ajungând la un marcaj deasupra vârfurilor celor mai înalți munți (15 coți \u003d aproximativ 675 cm). Nimeni nu putea fi salvat (Geneza 7: 19-21).

După mântuirea lui Noe și a familiei sale, Dumnezeu a făcut un legământ cu el că nu va mai aduce niciodată o potop pe pământ (Geneza 8: 21-22). Semnul acestui legământ era un curcubeu din cer, care apare până astăzi după ploaie.

Cine poate fi salvat?

Planul lui Dumnezeu și-a continuat împlinirea în persoana drepților Noe și a familiei sale. Prin urmare, Noe a devenit punctul de plecare pentru educația omenirii - cei mântuiți în arcă au primit ordin să se înmulțească și să se înmulțească. Toate zilele lui Noe aveau 950 de ani.

O viață bună, fericită fără Creatorul este imposibilă. În ciuda acestui fapt, vedem că și astăzi omul alege să trăiască fără Dumnezeu.

Biblia spune că așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi în vremurile recente.

Dar, așa cum a fost în zilele lui Noe, aceasta va fi și la venirea Fiului Omului, pentru că, așa cum mâncau în zilele dinaintea potopului, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit, până în ziua în care Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul și nu a distrus toate, la fel va fi și venirea Fiului Omului (Matei 24: 37-39).

Chivotul mântuirii Vechiului Testament este un tip al lui Hristos al Noului Testament. Păcatul singur nu poate fi distrus sau vindecat, numai Dumnezeu îl poate face. Domnul vrea și a dorit mereu să comunice cu creația sa, dar omul nu vrea întotdeauna, din păcate, să comunice cu Creatorul.

Una dintre cele mai remarcabile și, în același timp, înfricoșătoare povești ale Bibliei este atunci când a existat un potop pe pământ, care a pretins multe vieți.

Amploarea acestei catastrofe ne face să ne gândim la cauzele ei. Viața este atât de fragilă și de prețioasă, încât merită să păstrăm ceea ce ne este încredințat de Creator.

Într-adevăr, potrivit Bibliei, suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Suntem creaturi care seamănă cu Creatorul Lui și sunt făcute pentru a face bine.

Atunci de ce s-a întâmplat inundația? De ce au fost salvate doar opt suflete, de ce au fost speciale? Ce rol au jucat Noe și copiii săi în istoria umană?

Cauza inundației

Singura cauză a potopului este aceea că omul a permis păcatului să se corupe. Pământul era plin de atrocități și neascultarea față de Creator a dus la căderea întregii omeniri.

Omul însuși a decis cui să slujească, pe cine să asculte și cum să trăiască, deoarece Dumnezeu le-a oferit tuturor o alegere și liber arbitru.

Biblia spune că toate gândurile și gândurile inimii umane au fost tot timpul rele (Geneza 6: 5). Societatea a coborât până la baza perversiunii, viața nu a costat nimic. Perversitatea omului a ajuns la limită - concepte precum bunătate, decență, milostenie, blândețe - au lipsit complet.

Domnul s-a pocăit că a creat omul și a jelit în inima lui. Creatorul a decis să extermine creația Sa și, odată cu ea, toate animalele, păsările și reptilele.

Doar opt suflete au fost salvate (Noe, soția sa și trei fii și soții) și animale dintr-o pereche diferită.

De ce Noe și copiii lui

Răspunsul este simplu. Noe a fost singurul om neprihănit și fără prihană care a mers înaintea lui Dumnezeu (Geneza 6: 9). Aceasta înseamnă că gândurile lui Noe erau pure, fără gânduri rele.

Biblia vorbește despre modul în care iubește, onorează și respectă Creatorul - ascultarea lui de Dumnezeu a fost mare. Această relație cu Dumnezeu a ajutat să facă față păcatului, să fie cine a fost el.

Noe a avut trei fii: Sem, Iafet, Ham. Se poate presupune că Noe și-a crescut copiii în respect, respect și ascultare față de Creator. Dar, din păcate, dreptatea și integritatea nu sunt moștenite - fiecare alege pentru sine să fie o persoană bună sau rea.

sim

Deci, Shem, care înseamnă „nume”, este primul născut al lui Noe. Este singurul fiu care a urmat exemplul tatălui său. Descendenții lui Sem s-au închinat Domnului, s-au închinat și l-au respectat pe Creator.

Shem aparține celui din care Iisus Hristos coboară în trup. Însuși Hristos care ia păcatele întregii lumi va fi răstignit și va fi înviat.

Descendenții lui Sem sunt evrei, arabi, asirieni. Fiii săi: Elam, Assur, Arfaxad, Lud, Aram (Geneza 10: 21-22).

Iafet

Japheth este al doilea fiu al lui Noe, ceea ce înseamnă „expansiune”. Descendenții lui Iafet au populat Europa.

Fiii săi - Homer, Magog, Madai, Javan, Fuval, Meșec, Firas (Geneza 10: 2) au devenit strămoșii triburilor și popoarelor din Rusia, Ugra, Lituania, prusiști, Varangieni, Romani, Germani etc.

mitocan

Ham este al treilea fiu al lui Noe și înseamnă „fierbinte”. Descendenții Hama sunt popoarele din nordul și estul Africii, egiptenii, libienii, etiopienii, fenicienii, filistenii etc.

Istoria Bibliei descrie modul în care Ham nu a arătat respectul corespunzător pentru tatăl său, pentru care Noe a înjurat pe fiul lui Ham Canaan, prezicând viitorul său (Gen. 9: 18-27): Canaan va fi un sclav al fraților săi, ceea ce s-a întâmplat ulterior.

Fiii lui Ham: Hush, Mizraim, Foote, Canaan (Geneza 10: 6).

Cine poate fi salvat?

Din fiii lui Noe, a fost locuit întregul pământ, ai cărui urmași suntem. Așa cum pământul a fost locuit de oameni din Adam înainte de potop, tot așa, de la așezarea lui Noe a început până astăzi.

Acest potop cumplit nu se va mai întâmpla - așa cum a promis Domnul, făcând un legământ cu Noe, a cărui mărturie este un curcubeu în ceruri.

Potopul este prototipul ultimei perioade. Oamenii se vor comporta în același mod ca în zilele lui Noe: vor iubi banii (care este rădăcina tuturor răului), vor fi răi, mândri, mândri, aroganti, plini de răutate, nerecunoscători, cruzi și astfel pot fi enumerați mult timp.

Într-un cuvânt, gândurile și dorințele lor vor fi în orice moment rele. Și această viață este un punct mort.

Mântuirea este disponibilă absolut tuturor celor care cred în El (Ioan 3:16). Deși Domnul s-a pocăit că l-a creat pe om, El încă îl iubește.

El te iubește în orice moment, cititorule. Dacă puteți înțelege acest lucru, veți vedea ușa mântuirii.