Buna ziua dragi cititori ai site-ului blogului. Testul. Te afli într-o situație de viață dificilă (se întâmplă cu toată lumea). În opinia dvs., este voința (degetul) destinului, sau sunteți (sau altcineva) de vină pentru ceea ce s-a întâmplat?

Vei căuta semne care îți spun unde trebuie să mergi mai departe sau vei decide să ieși singur dintr-o situație dificilă?

Mai simplu spus: ești un fatalist sau un realist?

Fatalist - cine este asta?

Un fatalist (din cuvântul latin „fatalis” - fatal) este o persoană care crede în soartă   (inevitabilitatea ei) și se supune ascultător. El crede că este imposibil să schimbi nimic, așa că nici nu ar trebui să încerci să faci eforturi. Expresia „ce trebuie să fie, nu trebuie evitat” ilustrează bine această poziție a vieții.

O persoană cu un astfel de stil de viață își asumă responsabilitatea pentru acțiunile sale voința sorții, fatum   (predestinație) sau dumnezeu. Prin urmare, el nu este capabil să stea deoparte și să privească inacțiunea la ceea ce se întâmplă. Toate problemele sunt transferate cu smerenie (stoic) în loc să schimbi ceva în viața unuia și să nu mai cadem în situații atât de dificile.

Oamenii care profesează fatalism   (doctrina inevitabilității evenimentelor, pentru că sunt destinate să se întâmple), respectă implicit o singură regulă: să meargă cu fluxul pe care soarta îl creează și să nu-l reziste. Ei au un scepticism „sănătos” (care se învecinează cu pesimismul) în legătură cu faptul că „balansarea” (manifestarea inițiativei) nu putem schimba ceva global.

Această poziție caracterizează - non-inițiativă și non-ambițioasă. Și da, sunt doar o astfel de persoană. Așa s-a întâmplat. Mai mult, cu cât devin mai în vârstă, cu atât găsesc această confirmare. Fatal este   înseamnă inevitabil, inevitabil. Și care este rezultatul vieții noastre? Asta e, „sfârșitul fatal”. Atunci de ce ar trebui să fie diferit la început sau la mijloc?

Limp amoeba sau nu atât de rău?

Da, cu o astfel de paradigmă de viață (), sfera volitivă a unei persoane suferă. Restul, până la urmă, cred că ar trebui să-și ia alegerile personale și să își ducă viața oriunde doresc - trebuie doar să aibă o voință puternică și un obiectiv clar stabilit, spre care ar trebui să se străduiască. Fatalismul nu implică toate acestea ( testamentul   nu este nimic de antrenat).

Dar totul nu este atât de trist pe cât pare. Fatalistul nu va sta pe șine în așteptarea trenului (pentru că este atât de predeterminat), la fel ca în alte situații similare, el va arăta voința și va face un pas departe de pericolul care îl amenință. lui fatalitate   manifestată nu în lucruri specifice gospodăriei, ci în general în raport cu viața.

Din punctul de vedere al unei astfel de persoane (de fapt, din punctul meu de vedere) cu greu putem schimba nimic. Da, puteți rezista activ la soartă (să părăsiți provincia, să vă mutați într-o altă țară, să schimbați locurile de muncă) și chiar va părea că totul funcționează datorită inițiativei dumneavoastră.

Poate, dar nu și faptul, că te va duce la ceva mai bun. În provincii, te-ai putea îndrăgosti, întâlni un prieten în propria ta țară și poate este mai bine să lucrezi la vechea slujbă decât la cea nouă. Ei nu caută binele din bine, spun oamenii.

Ceea ce duce la o percepție fatală a lumii.

Dacă o persoană devine fatalistă, depinde de educația sa și supărarea vieții sale. Dacă părinții au avut mare grijă de copil, nepermițându-le să rezolve singuri situații dificile, atunci el nu va primi experiență de viață și nu va putea rezolva problemele care apar.

Când va crește, va asculta mai mult părerile altora și nu va fi ghidat de ai săi, pentru că este atât de obișnuit cu ea încă din copilărie. Desigur, într-o astfel de situație va fi foarte ușor să atribuim totul rockului (fatum, soarta inevitabilă).

Stima de sine scăzută, care poate fi formată din influența diverșilor factori, poate duce la o fatalitate a comportamentului. De exemplu, de la lipsa de respect în rândul familiei și dintre semeni până la prezența unui defect care a creat un complex de inferioritate. Este mai ușor pentru o persoană nesigură de propriile sale abilități să-și înceapă viața „spre mila soartei”.

Portret fatalist

Pentru a rezuma, acesta este cel care:

1. consideră că totul în jurul este o concluzie anterioară, iar o serie de evenimente este o coincidență;
2. are o gândire pesimistă, deoarece problemele nu pot fi evitate cu o abordare pasivă;
3. nu crede în propriile abilități și puteri, căci soarta este mai puternică
4. nu își asumă responsabilitatea pentru tot ce i se întâmplă (rock malefic);
5. adesea superstițioase - crede în horoscopuri și alte predicții, deoarece deja s-a format undeva.

Se dovedește că acesta este portretul meu, dar din anumite motive nu mă percep într-o culoare atât de neagră. Ei bine, bine.

Tipuri de fatalism

Când psihologii au studiat în detaliu această ideologie, au identificat mai multe diferențe și au decis că totul nu este atât de simplu și există cel puțin 3 tipuri de fatalism:

Ceva de genul acesta, dar opțiunile și ramurile intermediare sunt posibile.

Exemple din istorie și literatură

Pentru a înțelege mai bine cum se comportă fatalistii inveterati, puteți lua în considerare exemplul „regal”. Gustav al III-lea a aflat despre o conspirație împotriva lui - ei voiau pur și simplu să-l omoare. Prin urmare, s-a dus la o minge mascarată cu o țintă pe piept, unde i s-a tras o săgeată, din care a murit după ceva timp. Deși pentru mine, pare mai mult ca masochism.

Un alt exemplu. Un anume general Unger credea în predicții și mergea adesea la un ghicitor. Ea a fost convinsă să-i spună că el, spun ei, va trăi atâta timp cât baronul, prietenul său. Crezând în soartă, generalul a alocat protecție și a început să aibă grijă de baron mai mult decât de el însuși. Dar aceasta este mai degrabă legată de superstiție.

Până la urmă, poți studia a cincea parte a „Eroului timpului nostru” Mikhail Yuryevich Lermontov. Se numește „fatalist”. Autorul își dezvăluie punctul de vedere asupra acestei ideologii de viață, a atitudinii sale față de aceasta și a altor aspecte. Poate că vor coincide cu al tău sau îți vei schimba punctul de vedere după aceea? Cine știe ...

Mult noroc! Ne vedem curând pe site-ul paginilor de blog

puteți viziona mai multe videoclipuri accesând

");">

S-ar putea să vă intereseze

Ce este măgulirea - sensul acestui cuvânt și de ce ești măgulit Khaipozhor - cine este? Carisma - ce este și poate fi dezvoltat pentru a deveni o persoană carismatică Prezumția de nevinovăție - ce este pe hârtie și în viață Filantropul - ce fel de persoană este el și ce este filantropia Ce este egoismul și egocentrismul - care este diferența dintre ele Cine este această persoană: teorii despre origine, diferențe față de animale și nevoi

Un alt mare sistem de filozofie chineză a fost taoismul. Fondatorul său, un contemporan al lui Confucius, filosoful Lao Tzu (vechiul profesor) a scris lucrarea „Tao de Ching” (Cartea căii și virtuții). Una dintre problemele filozofiei a fost mereu și rămâne până astăzi problema libertății voinței umane. Ce determină viața fiecăruia dintre noi sau, mai degrabă, ce o afectează mai ales: noi înșine sau ceva din afara noastră? Fie totul este în mâinile noastre și ne creăm propria viață, fie se supune unor alte forțe independente de noi. Două dispoziții cunoscute ilustrează perfect existența problemei.

Primul este că „toată lumea este fierara propriei sale fericiri”, a doua spune, „nu veți părăsi soarta”. Opinia prin care noi înșine formăm o cale personală de viață poate fi numită voluntarismul   (totul depinde de noi testamentul ), punctul de vedere opus este fatalism   (din cuvântul latin „fatum” - oameni care domină soarta sau rockul).

În primul caz, se spune despre prezența libertății sau a liberului arbitru (ceea ce vreau, fac, totul depinde de mine), în al doilea - despre absența acesteia și prezența dependenței (indiferent de ceea ce faci, totul va rămâne așa cum s-a decis) . Astfel, dacă există un fel de putere sau esență, sau început, care este mai mare decât noi și mult mai puternic, în a cărui supunere suntem, atunci nu are sens să sperăm și să ne bazăm pe noi înșine, deoarece cu această putere superioară totul a fost gândit și calculat pentru noi și viața noastră va fi formată așa cum doriți prin voința nelimitată a cuiva, care ne va conduce într-o direcție necunoscută. Dacă nu există o putere dată, ci doar existăm cu propriile noastre planuri și calcule, totul va fi așa cum ne dorim și ne asumăm, deoarece nu există nimic deasupra noastră, prin urmare, ne comportăm în direcția pe care o alegem.

Se dovedește că fatalismul implică în mod necesar rock gravitativ deasupra noastră, a cărui absență duce inevitabil la voluntarism. Taoismul sugerează că voința umană nu este în niciun caz gratuită și că este posibil doar un model fatalist al universului. Dacă rock există, atunci fatalismul supranatural (deoarece această rocă este forța cea mai înaltă și de neînțeles), iar dacă nu, se dovedește nu voluntarism, ci și fatalism, ci doar natural. Taoismul este doctrina fatalismului natural. Esența sa este următoarea.

Faptul apariției noastre pe Pământ este deja un act al lipsei noastre de libertate, deoarece înainte de naștere nimeni nu ne-a întrebat dacă ne dorim sau nu. Nu ni s-a oferit posibilitatea de a alege dacă trebuie să ne naștem sau nu. Să presupunem că cineva nu voia să se nască. Deci, pentru un budist, viața pământească este rea și el ar prefera să nu se nască deloc. Ne-am născut și, indiferent dacă ne place sau nu, trebuie să luăm în considerare faptul existenței noastre și să ne supunem.

În continuare - ne-am ales genul, ereditatea, părinții, mediul social și epoca istorică în care ne-am născut? Nu au ales deloc. Am obținut toate aceste condiții în mod necondiționat și autoritar și, prin urmare, nu mai putem vorbi despre nicio libertate personală. Și educația pe care am primit-o de la leagăn, care ne-a modelat, făcându-ne ceea ce suntem acum - am ales-o? Nu, ne este oferit și pe lângă dorințele noastre. Dacă nu am ales-o - ci ne-a făcut ceea ce suntem acum, asta înseamnă că nu ne-am ales pe noi înșine, iar ceea ce suntem acum de la noi înșine este un rezultat complet independent de noi.

În cele din urmă, toate cele de mai sus afectează viața, adică, genul, ereditatea, mediul, era, creșterea și orice altceva afectează calea umană? Desigur, influențează și chiar o determină, direcționează, formează. Există mulți alți factori care ne pot afecta și pe noi. Suma tuturor factorilor va fi forța care ne ghidează într-o anumită direcție și ne face viața într-un fel sau altul.

Drept urmare, se dovedește că nimeni nu alege și nu poate alege nici el însuși, nici propria sa cale de viață, căci atât el, cât și viața sa i se oferă, ca și cum i s-ar fi dat, și cu aceasta toată lumea umblă pe pământ, neputând să ... fie schimbă. Aici se poate obiecta că o persoană își schimbă propria viață, iar exemplele acestei afirmații sunt întunericul. Să presupunem că cineva a decis să schimbe ceva. De ce a acceptat-o? Datorită unor motive și motive, adică datorită ceva. Dar acest lucru, care înseamnă, era în el, era prezent. De unde este? Trăsătură de caracter? Caracteristică a naturii? atitudine de spirit? Dar până la urmă, am văzut doar că atât caracterul, cât și mintea sunt o sarcină, iar omul nu le alege. În consecință, chiar dacă a decis să schimbe ceva, a făcut-o din cauza trăsăturilor interne personale și nu depind de el, pentru că au fost stabilite inițial, adică a luat această decizie deloc liberă și, de asemenea, a fost predeterminată, deci după cum urmează același set de factori care atrage viața umană.

Ni se pare că acționăm liber, că alegem ceva și putem schimba ceva, dar aceasta este o iluzie și o auto-seducție. Un om și existența sa sunt o sumă grandioasă a unui număr imens de circumstanțe, parametri sau factori care determină, formează, stabilește canalul sau traseul în care viața noastră se mișcă într-o direcție strict definită. O astfel de părere este fatalismul, dar nu este aici că puterea supranaturală afectează calea umană, dar adăugarea tuturor forțelor și circumstanțelor naturale duce viața unei persoane în orice direcție. Prin urmare, numim acest fatalism natural.

Un om, spun filozofii taoisti, este zborul unei săgeți: se deplasează spre locul unde săgeata și-a trimis mâna, iar mișcarea ei depinde de gradul de tensiune al arcului, de rezistența aerului, de obstacolele din calea sa. Desigur, direcția zborului săgeții se poate schimba: un vânt puternic a suflat, a început să plouă sau s-a prăbușit în ceva, dar săgeata este capabilă să independent   schimbați direcția propriei mișcări, deviați independent într-o direcție sau alta, zburați înapoi sau nu zburați deloc? Prin urmare, viața umană zboară în direcția stabilită de factorii și condițiile care o conturează, parametrii externi și circumstanțele care o determină și nu poate schimba în mod arbitrar această direcție. Calea vieții dată de suma totală a forțelor externe se numește Tao. Această cale este prezentă în orice lucru, deoarece fiecare obiect al lumii și existența ei, ca o persoană, este, de asemenea, rezultatul tuturor factorilor posibili. Și întregul univers are propriul Tao. Dacă adăugați absolut toate lucrurile lumii noastre, toate forțele din ea, toate cauzele și efectele în interacțiunea și integritatea grandioase și imense, veți obține o singură cale - Tao-ul universului nostru.

Dacă viața umană este o misiune, înseamnă că este cunoscută de la început până la sfârșit: trebuie doar să calculați toți factorii și parametrii care o compun. Pur și simplu nu putem ține cont de toate, cu atât mai puțin să calculăm, deoarece nimeni nu poate îmbrățișa imensitatea. De aceea, ni se pare că rezultatul vieții noastre este incert, în mare măsură întâmplător și doar viitorul va lumina în sfârșit totul. De fapt, tot ce se întâmplă este bine cunoscut acum, dar nu pentru noi, de parcă răspunsul la problemă este plasat la sfârșitul manualului - el este deja acolo, gata, urmează din starea sa, dar elevul trebuie să rezolve sarcina, să-și treacă toate punctele. încercând să ajung la rezultat.

Răspunsul la existența noastră este de asemenea gata, deoarece rezultă dintr-un set dat de parametri inițiali și actuali, este plasat la sfârșitul cărții sub titlul „Viața noastră”, ne este necunoscut doar datorită incapacității noastre de a surprinde analitic acest set, motiv pentru care credem că nu există niciun răspuns și ne înșelăm ca și cum ar depinde de acțiunile, planurile și planurile noastre.

Rotiți o monedă: un vultur sau o coadă pot cădea. Ni se pare că pierderea unuia sau altuia este complet aleatorie și, prin urmare, imprevizibilă. Dar dacă am cunoaște poziția inițială a monedei, forța apăsării care i-a fost transmisă, numărul rulelor sale în zbor, rezistența la aer, forța gravitației și toate celelalte condiții de mișcare, dacă le-am putea lua în calcul și să calculăm, atunci pierderea, să zicem, cozi ar fi un eveniment nu întâmplător, dar complet logic și nu brusc, dar destul de așteptat și predeterminat.

Fatalismul natural vorbește despre lucruri paradoxale: se dovedește că viața nu ne aparține deloc, deoarece ea și noi înșine, este doar suma factorilor și condițiilor independente de noi. Viața se întâmplă cu noi, iar pentru noi se face cu mâinile noastre, se pare, dar în același timp este complet independentă de noi, în afara noastră și nu depinde de noi. Viața proprie este o reprezentație teatrală, pe care o privim ca spectatori din public, ni se întâmplă, dar în același timp este o extravaganță, pe care o privim complet din exterior. Și chiar dacă suntem actorii acestei reprezentații, nu jucăm scenariul pe care l-am desenat și nu rolurile alese.

Ce ne rămâne? Să te uiți cu calm la ceea ce se întâmplă și să aștepți indiferent cum se va sfârși, să vezi cursul propriei vieți, nu ascultându-ne deloc și să nu faci încercări lipsite de sens pentru a schimba nimic în ea. Ce este bine în această înțelegere a lumii? Cât de pozitiv este fatalismul natural? Se pare - nimic. De fapt, dimpotrivă: dacă nimic nu depinde de mine și sunt un anumit set de parametri care se dezvoltă independent, atunci nu sunt deloc de vină pentru propriile mele eșecuri și nu există niciun merit în succesele mele.

Orice s-ar întâmpla în viață - bine sau rău - nu am nimic de-a face, pentru că s-a întâmplat, s-a întâmplat, s-a întâmplat de la sine, în afara mea și dincolo de voința mea, căci viața mea nu îmi aparține și eu însumi nu înseamnă nimic în ea Pot. De asemenea, nu aspir la nimic și evit nimic, pentru că ambele sunt inutile, nu datorez nimic nimănui și, cel mai important, nu îmi datorez nimic.

Libertatea de la datorie, de la tensiune, de la luptă și de a căuta ceva care umple viața de suferință, prin urmare, libertatea de a suferi - acesta este rezultatul fatalismului natural. Libertatea de dorințe și aspirații, speranțe și disperare, care rezultă din inacțiune, este cea mai mare binecuvântare care liniștește viața umană. Eu - rezultatul forțelor externe, o entitate dată, un produs al unui set de condiții - nu îmi aparțin și nu mă formez.

Dimpotrivă, toate cele de mai sus mă fac și viața mea. Eu sunt cine sunt și nu pot fi diferit. În acest caz, pot invidia pe cineva - este mai bun decât al meu? Nu pot, pentru că el este diferit, nu ca mine, și el are o viață diferită. Pot să râd de cineva sau să disprețuiesc pe cineva - este mai rău decât mine? Nu pot, pentru că el este diferit și nu are aceeași cale de viață ca a mea. Fiecăruia i se dă un univers pentru sine, fiecare își merge în felul său, își joacă propriul rol, își îndeplinește propriul Tao, fiecare are propria misiune și sens în Univers - atât pentru monarhul puternic strălucitor, cât și pentru mizerabilul sclav sărac.

Este inutil să încerci să nu fii tu însuți - altul, să iei locul altcuiva și să joci un rol nu al tău. Din acest punct de vedere, invidia și mândria dispar complet și nimeni nu poate fi evaluat din punctul de vedere al „mai bine - mai rău”. Nu „mai bun”, ci altul, nu „mai rău”, ci doar diferit. Este imposibil să compari doi oameni, la fel cum este imposibil să compari, să zicem, un pin și un mesteacăn. Care este mai bine - pin sau mesteacăn? Care vopsea este mai rea - roșu sau albastru? Ce viață umană are mai mult succes și care merită dispreț? Nu! Despre fiecare poate spune doar că este și, din anumite motive, universul are nevoie de el. Un copac nu poate deveni mesteacăn, dacă nu îl convingi că este mult mai bine să fii mesteacăn decât pin.

O persoană nu va deveni niciodată o altă persoană, doar pentru că sunt entități diferite ale lumii. Este imposibil să-l speriați pe unul pentru că a fost așa și este imposibil să-l laudăm pe celălalt pentru că nu a fost ca primul, la fel cum este imposibil să-l speriați pe un negru pentru că nu a fost chinez, o pădure pentru că nu a fost livadă, un ghimpe pustiu - pentru că nu este o floare frumoasă.

O viață plină de un astfel de înfățișare, care se străduiește de nimic, liniștită și calmă, este cufundată în contemplarea Taului său și în respectarea senină a acestuia. Ea curge calm și pașnic într-un flux nefericit în canalul desemnat, nefiind supus pasiunilor, anxietății și tensiunii. Ea aude simplu și pașnic lumea din jurul ei, ca o natură înfloritoare și ofilită, mereu frumoasă și tăcută, aude pentru totdeauna cerul. Adevărul taoismului este viața care nu se opune universului, dar se dizolvă în liniște în el și atinge fericirea înțeleaptă.

F. este omniprezent în zorii culturii; ulterior este exprimat în doctrine „oculte” cum ar fi astrologia, reînviat în perioadele decadente sau tranzitorii (Târziu, Renaștere târzie și t.   D.- până la astrologici. hobby-uri în burj.   societatea 20 în.) , se supune regândirii într-un mod irațional. filosofia vieții (Shpongler)   și epigonii ei (E. Junger, G. Benn, teoreticieni ai fascismului). Teologică. F., potrivit cromului, chiar înainte de naștere, a predeterminat unii oameni „spre mântuire”, iar alții - „spre pierzare”, el a primit mai ales posledovat. în islam (dzhabaritov, 8-9 c.) în unele hristos.   erezii ale evului mediu (la Gottschalk, 9 în.) , în calvinism și jansenism; Ortodoxia și catolicismul ortodox, care afirmă liberul arbitru, îi este ostil. Conexiune teo logică F. cu un raționalist se observă la Pli-von. Raționalistă. F. în forma sa pură este caracteristic pentru Democrit, Hobbes, Spinoza și reprezentanții mecanicistului. determinism (de exemplu, doctrina lui Laplace despre nelimitat. capacitatea de a deduce toate evenimentele viitoare de la cunoașterea completă a acțiunii forțelor naturii în prezent). Târziu și filosofic nu conțin nimic. opțiune raționalistă. F.- despre predestinarea fatidică a unei persoane față de comportamentul infracțional al moștenirii sale. este biologic. Constituția (Lombrozo)la modă la vârsta de 19 și 20 de ani c.   Respingând orice forme de F., el le contrastează cu doctrina dialecticii despre necesitate și șansă, despre libertate și necesitate în societăți. proces.

Dicționar filosofic enciclopedic. - M .: Enciclopedia sovietică. Ch. ediție: L. F. Ilicișev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

fatalism

(din lat. fatalis - determinat de soartă)

G. Batishchev Moscova.

Enciclopedia filosofică. În vol. 5. - M.: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

fatalism

Fatalismul (din latina. Fatalis - fatal, predeterminat) - ideea inevitabilității a tot ceea ce se întâmplă în natură și în viața umană, excluzând șansa și libertatea. Fatalismul își are originea în viziunea mitologică a lumii, convingerea intuitivă a oamenilor de propria lor neputință în fața forțelor naturii și este răspândită în culturile timpurii.

În procesul formării religiilor teistice bazate pe credința într-o divinitate atotputernică, soarta dă loc ideii de Providență, care, deși este inaccesibilă rațiunii umane, nu este, totuși, o forță de predeterminare impersonală, întruchiparea voinței unei zeități. În religiile monoteiste, fatalismul apare ca providențialism, bazat pe credința în atotputernicia și omnisciența lui Dumnezeu, care, după ce a creat, și-a predeterminat soarta dinainte, care se regăsește în Islam (doctrina iabaristilor) și creștinismul (augustinism, protestantism).

În formele clasice, fatalismul apare în cultura străveche, care crește din noțiunile mitologice de rock care domină atât simpli muritori, cât și eroi și zei (a se vedea, de exemplu, Sofocle, „Edipo Rex”, „Edipo în Colon”). Soarta nu poate fi schimbată, poți doar să-ți accepți curajos soarta. În tragedia lui Eschil „Prometeu înlănțuit” (105) Prometeu spune: La urma urmei, am prevăzut tot ce trebuia să vină și nu există o lume care să domine (vezi Necesitatea și șansa), din cauza cauzalității universale și a absenței șansei. În timp ce modurile individuale sunt subordonate cauzalității externe, rolul unei cauze universale pentru totalitatea modurilor este direct, care este cauza în sine.

În urma succeselor mecanicii în epoca Iluminismului, apare una cauzal-mecanică, care acceptă universalul ca de necontestat. Inițial, nu numai toate fenomenele naturale, ci și acțiunile umane, precum și rezultatele acestor acțiuni sunt recunoscute ca fiind determinate de întregul lanț precedent de relații cauzale. Potrivit lui Holbach, „în toate acțiunile sale, un om se supune necesității ... este o himeră” (Zdravy. M., 1941, p. 60).

Fatalismul a găsit o manifestare particulară în teoria „întoarcerii veșnice” de F. Nietzsche, care se întoarce la mitologia antică. Pentru filosofia și etica secolului XX. este mai degrabă caracteristic libertății și responsabilității umane (N. A. Berdyaev, J. P. Sartre). Pomer a văzut în istoricism, justificând inevitabilitatea logică a anumitor procese istorice, un fel de fatalism. T. n. fatalismul domestic este reacția unei persoane la neputința sa în fața lumii care i se opune.

Lit .: Karpenko A. S. Fatalismul și șansa viitorului: o analiză logică. M., 1990; Dlugach T. B. Caracterul bunului simț sau Nașterea unei persoane suverane. M., 1995; Ogurtsov A.P. Filosofia științei iluminismului. M., 1995; Stolyarov A. A. Standing and Stoicism. M., 1995; Berezovsky G. V. De la Montaigne la Holbach. M., 1996; Cioffäan V. Fortuna și Soarta de la Democrit la St. Toma d'Aquino. N. Y, 1935.

K. E. Novikov

Noua enciclopedie filosofică: în 4 zboruri. M .: Gândul. Editat de V. S. Styopin. 2001 .

Sinonime:

Vedeți ce este „Fatalismul” în alte dicționare:

fatalism   - a, m. fatalisme m. Credința în predestinare, soarta inevitabilă. ALS 1. fatalismul predestinat, care este întâmplător văzut într-un discurs al Mântuitorului, atunci când vorbește despre Iscariot. 1808. V. A. Ozerov, A.N. Olenin. // RA 1869 5 133. Mergând de-a lungul ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

  - (noul lat. cu greacă. sfârșit, din lat. fatum rock, destin). Opinia filozofică care atribuie toate evenimentele vieții umane predestinării orbe; soarta, rock. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

fatalism   - (lat.fatum - taғdyr, fatalis - jazmyshtyқ); 1) tabiғatta, ғoғamda zhne әrbіr adamnaң өmіrіnde oқiғalardyң zhoғary erikpen, jazmyshpen (rock), tadyrmen aldyn ala anytalatyndy concept filosofic turaly; 2) conceptul de viespeғa sәykes zесrіs - tұrys ... ... Filozofiiқ termderdің sөzdіgі

Soț, lat. soarta, stânca în sensul predestinării, inevitabilă, destinată providenței viitorului. Baza islamismului este fatalismul. Fatalistii neaga liberul arbitru al omului si raspunsul sau pentru fapte. Credința fatalistă este fatală moralității ... ... Dicționarul explicativ al lui Dahl

Poate o persoană să-și construiască în mod independent soarta și să-și aleagă viitorul? Sau este doar un pion într-un joc în care toate mișcările sunt predefinite și rezultatul este o concluzie anterioară? Antrenorii de creștere personală, fără îndoială, vor spune că o persoană se face pe sine. Faliștii sunt convinși de contrariul.

Un fatalist este o persoană care crede în soartă. Faptul că viitorul este predeterminat de sus și este imposibil de influențat. Acest cuvânt provine din latinescul fátalis (determinat de soartă), fatum (soarta, roca). Fataliștii consideră că calea vieții unei persoane, răsucirea cheie și transformarea soartei sale pot fi prezise, \u200b\u200bdar nu pot fi schimbate.

Din punctul de vedere al unui fatalist, un om, ca un tren, se deplasează de-a lungul unei anumite soarte de la stație la stație, fără să știe ce se va întâmpla mai departe și neavând posibilitatea de a opri ruta. Iar programul este pre-compilat de forțe superioare și este respectat cu strictețe.

Fatalistul este convins că „ceea ce nu poate fi evitat”, iar acest lucru lasă o anumită amprentă asupra viziunii sale despre lume:

• Astfel de oameni nu se așteaptă la nimic bun de la viitor. Prin urmare, cuvântul „fatalist” este uneori folosit ca sinonim pentru „pesimist”, convins că nu va face decât să se înrăutățească;
• Negând liberul arbitru, fatalistul nu crede în om și în capacitățile sale;
• Dar responsabilitatea pentru acțiuni este înlăturată de la persoană - pentru că dacă toate acțiunile sale sunt predeterminate de sus, atunci persoana este doar un instrument în mâinile sorții și nu poate fi responsabilă pentru acțiunile sale;
• Credința în horoscopuri, palmistică, predicții și profeții, încercări într-un fel sau altul de a „privi spre viitor” sunt, de asemenea, o caracteristică a unei viziuni fataliste asupra lumii.

Exemple de fatalism

În cultura antică

În m În viziunea grecilor antici, conceptul de soartă și rock inevitabil a jucat un rol fundamental. Complotul multor tragedii antice este construit în jurul faptului că eroul încearcă să „înșele soarta” - și nu reușește.

De exemplu, în tragedia lui Sofocle „Oedip Regele”, părinții eroului, după profeția potrivit căreia copilul lor își va lua viața și se va căsători cu propria sa mamă, decid să ucidă copilul. Dar executorul ordinului, simțindu-și rău pentru copil, îl transferă în secret la educația unei alte familii.

După maturizare, Oedip află despre prezicere. Considerând părinții săi adoptivi ca fiind rude, el pleacă de acasă pentru a nu deveni un instrument de rock malefic. Totuși, pe drum se întâlnește accidental și își omoară propriul tată - și după ceva timp se căsătorește cu văduva.

În literatura de specialitate

Cea mai cunoscută descriere a unei viziuni asupra lumii fataliste poate fi considerată capitolul „Fatalist” din romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Complotul se concentrează pe disputa dintre doi eroi, Pechorin și Vulich, despre dacă o persoană are putere asupra soartei sale.

Ca parte a argumentului, Wulich își pune un pistol încărcat pe frunte și trage declanșatorul - și pistolul se defectează. Wulich folosește acest lucru ca un argument puternic în dezbaterea potrivit căreia o persoană nu își poate gestiona viața, chiar și în urmărirea morții. Cu toate acestea, în aceeași seară a fost ucis accidental pe stradă.

Fatalismul, ca fenomen, se bazează pe credință. Conform teoriei fatalismului, totul în lume este predeterminat. Geneza este scrisă dinainte și nu există accidente în lume.

Următorii acestei viziuni asupra lumii sunt numiți fatalisti.

Un fatalist este o persoană care este complet încrezătoare că totul din lume este inevitabil și inevitabil și este, de asemenea, reglementat de soarta în sine.

Circumstanțele sunt mai puternice decât noi. Nu trebuie să fii fatalist pentru a înțelege acest lucru ...
  Alexandru Belyaev. Vânzător de aer

Vizionare fatalistă asupra lumii

  Un fatalist este o persoană care nu este capabilă să-și depună responsabilitatea pe umeri. Conform unui astfel de subiect, evenimentele vieții sale sunt redate ca un program pe un computer și încercările de a schimba ceva sunt întotdeauna zadarnice.

Din punct de vedere al psihologiei, o persoană care crede în soartă își construiește viața de observator. Viața fatalistului este ca un râu. Acești oameni sunt siguri că curentul nu poate fi schimbat, cu siguranță va duce la sursă, deci încercarea este asemănătoare cu nebunia. Fataliștii nu pot fi numiți motoarele progresului, dar nu li se poate refuza curajul și perseverența.

Toți fatalistii cred în rock sau fatum. Aceste concepte sunt sfinte pentru ei. De aici chiar numele viziunii asupra lumii. Într-adevăr, din engleză rădăcina cuvântului „fatalism” este tradusă ca destin, iar în latină înseamnă „fatal”.

Fatalistii care traiesc cu credinta in soarta au propriul set unic de credinte. Aceste credințe pot fi exprimate astfel:

• Nu vă așteptați bine de la viață.   Aici fatalismul răsună îndeaproape cu pesimismul;
  Nu vă exercitați dreptul de alegere.   Reprezentanții viziunii asupra lumii pur și simplu nu cred în alegere, ca atare. Ei consideră alegerea doar o iluzie a celor care nu văd planul global de a fi;
  Nu luați în mod aleatoriu în serios.   Într-adevăr, potrivit fatalistilor, totul este precizat în destin, prin urmare, totul este inevitabil și nu există accidente;
  Nu fi responsabil pentru acțiuni.   Fatalistul acționează aici ca un instrument obișnuit în mâinile sorții și nu își asumă responsabilitatea pentru comportamentul său;
  Credeți în predicții și superstiție.   Astfel de oameni adoră să meargă la ghicitori pentru a se uita la viitorul lor.

Fatalist modern, cine este acesta? Pesimist convins? Sau o persoană care nu poate suporta nici cea mai mică responsabilitate? Cel mai probabil, definiția unui fatalist este fidelă definiției unui pesimist care nu dorește să-și asume responsabilitatea. Dar în ochii societății, un astfel de individ poate arăta diferit.

Pluse și minusuri ale fatalismului

Îți aduci aminte de Iulius Cezar, care știa despre soarta sa cumplită, dar orbit de mândrie și credință în soartă, tocmai a venit în întâmpinarea ucigașilor săi? Principala caracteristică distinctivă cu care sunt înzestrați cei mai mulți fatalisti este mândria. Această calitate poate fi atribuită minusurilor fatalismului. Prin urmare, un fatalist este o persoană care, din cauza mândriei sale, se expune cu ușurință pe sine și pe ceilalți la pericol. Uneori mândru de încercările trimise de soartă.

Un alt minus de credință în fatum este gândirea critică slăbită. O astfel de gândire la un individ care crede în rock nu este deloc dezvoltată sau este suprimată. Aici, fatalistul în psihologie este o persoană care din copilărie nu a învățat cum să facă față dificultăților vieții din diferite motive. În copilărie, o persoană care este prea concentrată asupra opiniilor celorlalți și și-a pierdut credința în sine, își pierde adaptabilitatea și începe să creadă că toate încercările sale de a acționa independent sunt sortite eșecului.

Avantajul incontestabil al acestei teorii este considerat smerenia înaintea a ceea ce se întâmplă în viață. Omul Fatum crede sincer în inevitabilitate, ceea ce înseamnă că este mai puțin îngrijorat de consecințe, poate suporta mai bine adversitatea. El își păstrează credința în propriul său început bun în orice circumstanțe.

Fatalist: mai multe nuanțe de viziune asupra lumii

  Nu toți fatalistii cred în fatum în egală măsură. Credințele acestor oameni pot fi împărțite în următoarele criterii:

• Fatalism intern.   Subiecții supuși, în turbulență obișnuită și stres, dau vina pe ceilalți și cu forțe superioare ostile. Stresul în ele provoacă agresiune îndreptată spre exterior. Adesea cred în corupție și în ochi răi;
  Fatalism teologic.   Potrivit adepților acestei tendințe, totul în lume este divin. Toată lumea realizează programul pe care Dumnezeu l-a pus în el. Și viața de pe Pământ are un plan măreț în care oamenii sunt doar niște pui;
  Fatalismul logic.   Se diferențiază de cei doi de mai sus prin credința într-o relație cauzală. Rolul lui Dumnezeu aici este îndeplinit de motivele care au servit drept impuls pentru lanțul de evenimente.

  Fatalismul logic își are originea în Grecia antică. Această filozofie la care a aderat Democrit. Multe persoane moderne sunt fataliste logice, respingând, de asemenea, posibila spontaneitate a evenimentelor care au loc cu ei.

Fatalismul în istorie: exemple

Dacă considerăm fatalismul în sensul larg, atunci conform acestei teorii, legile universale nu pot fi eludate. O persoană aflată în viziunea asupra fatalismului este văzută ca un bob de nisip într-un vast deșert. Și acest mic grăunte de nisip nu este capabil să schimbe cursul evenimentelor globale și al destinelor individuale.

În istorie, reprezentanți proeminenți ai cursului soartei au fost Gustav al Treilea și Baronul Ungern:

Este bine sau rău să crezi în soartă?

Răspunsul depinde de gradul de credință și de colorarea ei. Credința într-un rezultat pozitiv dă putere, creează un efect uimitor de autohipnoză, ajutând la depășirea bolilor și a adversității.

O atitudine pesimistă, dimpotrivă, otrăvește viața, făcând o persoană slabă. O persoană slabă este o potențială victimă. Acest lucru poate explica faptul că mai multe lucruri negative se întâmplă cu fatalistii, deoarece întregul aspect și stilul lor de viață atrag oamenii necinstitori și periculoși pentru ei.

Un fatalist modern este un om care este încrezător în abilitățile sale?

Într-o oarecare măsură, această afirmație este adevărată. Până la urmă, fatalistul crede că va putea supraviețui tot ceea ce soarta i-a pregătit. Dar această persoană nu va supraviețui numai, va încerca să schimbe realitatea pentru sine.
Cum arată fatalistii moderni?

Imaginea unei astfel de persoane este puțin mistică și înfricoșătoare. Mai ales dacă soarta nu-l strică cu daruri. Un adevărat fatalist, a cărui scurtă descriere se află în cuvântul „smerenie”, în lumea modernă, este cunoscut ca un străin, fugind din viață. Și dacă mai devreme era la modă o astfel de viziune asupra lumii, acum este considerată o utopie inviabilă.

Rezumând, putem spune că un fatalist este o persoană care nu știe să accepte provocări din lumea exterioară și nu este capabilă să rezolve probleme.

Niciunul dintre cei care au făcut alegerea corectă și înțeleaptă nu ar atribui-o vreodată relatării soartei; singurul fatalist real este cel care se descurcă foarte prost.
Fatalismul nu aduce confort. Cel care crede în soartă este lipsit de posibilitatea de a striga: „Haide, asta este suficient pentru mine”, pentru că știe că s-a născut un laș și doar o chestiune de timp - când va renunța fără să surprindă pe nimeni, chiar și el însuși.
  Hunter Thompson. Jurnal de rom

Opinia dvs. este interesantă, considerați fatalismul un fenomen negativ în lumea modernă?