Bună ziua, dragi iubitori ai culturii și filosofiei budiste.

Astăzi vom lua în considerare un alt concept fundamental al acestei religii - „Samsara”. Deși acest termen este familiar pentru mulți, nu toată lumea îl înțelege corect, considerând că este ceva asemănător cu soarta și confundându-l parțial sau amestecându-l cu conceptul de „karma”.

Bhavacakra

Trebuie remarcat imediat că acest termen nu aparține exclusiv religiei budiste și este prezent în hinduism, jainism, sikhism și în alte credințe indiene. Peste tot este percepută aproximativ în același mod - ca un ciclu de renașteri prin care trece o ființă umană în efortul său pentru perfecțiune, înțelegere a universului.

Roata Samsarei în budism se numește Bhavachakra și este direct legată de învățătura celor șase lumi și formula de doisprezece termeni a ființei. Cu toate acestea, primul lucru.

Istoria simbolului și semnificația lui

Un astfel de concept precum „Samsara” (sau Samsara) a fost prezent în filozofia indiană antică cu mult înainte de apariția primelor învățături ale lui Buddha Shakyamuni. Prima mențiune a fost găsită în Upanishade, un tratat vedic clasic scris în secolele VIII-III î.Hr. În această interpretare, Samsara este înțeleasă ca o serie de suferințe experimentate de toate ființele inferioare, spre deosebire de cele superioare, care se află în nirvana.

În conceptul de hinduism, Samsara este lumea noastră (precum și alte lumi similare cu aceasta), în care se află corpul material al unei persoane. În același timp, corpul său subtil (nematerial) - un analog al sufletului - renaște, revine în cercul Samsarei iar și iar, evoluând sau invers degradându-se - în funcție de dreptate, de corectitudinea existenței sale. .

Samsara în budism

Filosofia budistă, luând conceptul general de renaștere din hinduism, l-a reelaborat și, după cum se spune, „l-a adus în minte”. Așa a apărut doctrina cauzalității, pe care Buddha a înțeles-o în timp ce medita sub arborele Bodhi. Însuși conceptul de Samsara este strâns împletit cu cosmologia religioasă, cu ordinea mondială.

Budismul a oferit nu numai o teorie a renașterii mai inteligibilă și mai logică decât religiile antice, dar a identificat și trei surse principale de suferință, precum și modalități de a scăpa din ciclul morții și nașterii.

Dacă hinduismul tratează Samsara destul de neutru, prezentând-o ca starea de fapt existentă, cu care majoritatea este forțată să o suporte, atunci în învățăturile lui Buddha acest concept are o conotație negativă clară. Sarcina principală a fiecăruia este să iasă din „cercul vicios” format de vicii.

Trei otrăvuri mentale

Simbolurile acestor trei vicii principale care conduc o persoană la suferință sunt animalele:

• cocoșul, personificând dorințele noastre;
• șarpele, care înseamnă ură;
• un porc care simbolizează ignoranța și amăgirea.

Fiecare dintre vicii are consecințele sale:

• Dorințele dau naștere invidiei și nevoilor materiale necontrolate.
• Ura provoacă dezgust oamenilor și împiedică o persoană să trateze ceea ce se întâmplă în mod calm și echilibrat.
• Amăgirea duce la confuzia procesului de gândire și la letargia minții.

Apropo, cele trei otrăvuri mentale nu sunt doar obstacole pe calea fiecărei persoane către Zen, ci și cauzele tuturor bolilor corporale și mentale, prin urmare, multe practici medicale tradiționale din Orient interpretează afecțiunile ca urmare a acestor trei negative. condițiile, iar tratamentul, în consecință, are ca scop învingerea acestora.

12 nidan

Deci, în budism, se numesc verigile lanțului cauzal, care decurg una din cealaltă, care conduc o persoană la suferință și nevoia de renașteri multiple. Toate sunt interconectate - primul îl generează pe al doilea, al doilea - al treilea și așa mai departe până la ultimul - al doisprezecelea, din care, la rândul său, urmează primul.

Lanțul suferinței umane:

• Ignoranța este o minte falsă pe care „Eul” o generează, dar nu permite cunoașterea adevăratei naturi a Minții.
• Obiceiuri și tipare care fac greșeli care împiedică evoluția în renaștere.
• Conștiința, care se formează pe baza obiceiurilor și formează o personalitate.
• Conștientizarea a tot ceea ce există ca „Eu” și „Lumea din jurul meu”.
• Șase simțuri care fac o persoană să considere tot ceea ce percepe ca fiind „real” și „numai corect”.
• Contactul dintre Sine și obiecte prin cele șase simțuri.
• Sentimente (atât plăcute, cât și negative) care apar ca urmare a contactului cu obiectele din jur.
• Atașamente și respingeri care se formează într-o persoană pe baza sentimentelor sale.
• Acțiuni pe care o persoană le întreprinde în căutarea plăcerilor (atașamente).
• Karma, formată pe baza gândurilor, aspirațiilor și acțiunilor fiecărei persoane.
• Îmbătrânirea inevitabilă în procesul existenței pământești a navetei, care duce la final.
• Moartea, care pune capăt existenței în lumea Samsarei, după care cufundă din nou o persoană în ignoranță.

Este interesant că inițial Buddha a format roata în ordine inversă, ridicând întrebarea motivelor existenței morții. A ajuns astfel la ignoranță, de la care începe ciclul suferinței umane.

Potrivit legendei, înainte de trezire (iluminare), Buddha a analizat cu atenție toate cele 12 componente ale Samsara în încercarea de a găsi cea mai slabă verigă, rupând-o, puteți ieși din ciclu. Și a reușit.

Cum să ieși din ciclul suferinței

După cum reiese din învățăturile lui Buddha Shakyamuni, cele mai vulnerabile sunt verigile a 8-a și a 9-a ale lanțului - dorințe și aspirații (acțiuni). Ei nu sunt străini nici măcar de zei și semizei, care, deși se află în lumea plăcerilor, nu sunt, de asemenea, în stare să părăsească lumea Samsara, deoarece sunt orbiti de pasiunile lor. De aceea, cea mai valoroasă renaștere din budism este considerată umană.

În gradarea ființelor vii, această formă este situată în mijloc:

• zei;
• semizei;
• Oameni;
• animale;
• Spiritele morților;
• Locuitorii Iadului.

Animalele, din cauza limitărilor abilităților și instinctelor lor, sunt incapabile să schimbe conștient karma, spiritele și locuitorii infernali sunt prea epuizați de suferință, iar ființele divine, dimpotrivă, sunt purtate de plăceri. Toate acestea împiedică ieșirea lor din Samsara în Nirvana.

Orice persoană este capabilă să se elibereze de cătușele dorințelor și aspirațiilor sale, obținând iluminarea și părăsind roata. Aprofundând în învățăturile lui Bodhi și urmând calea lui Tao, fiecare dintre noi are șansa de iluminare și înțelegere a esenței universului - acesta este scopul principal al budismului.

Legea Samsarei

Spunând asta, se referă la karma. Pe scurt, legea Samsarei este principiul consecinței naturale a tuturor acțiunilor din viața actuală și trecută. Dacă o persoană păcătuiește (nu numai prin acțiuni, ci și prin gând), în viitor coboară cu o treaptă mai jos în sferele celor șase Lumi, adică devine animal. Și dacă efectuează acțiunile corecte, atunci, dimpotrivă, se ridică. Faptele nobile în budism includ:

• Salvarea vieții unei persoane sau a oricărei ființe vii.
• Generozitate materială și spirituală. Adică ajutați nu numai cu bani, ci și cu un cuvânt, un sfat, o informație.
• Loialitate față de prieteni, rude, familie și credințe.
• Adevarul si lipsa minciunilor in cuvinte si fapte.
• Reconcilierea cu dușmanii și nedoritorii, precum și participarea la reconcilierea celorlalți.
• Amabilitate și politețe în comunicare.
• Atitudine atentă față de ceea ce o persoană posedă deja (atât din punct de vedere material, cât și spiritual).
• Arată compasiune pentru ceilalți.
• Dragoste pentru oameni și ființe vii.
• Autodezvoltarea și dorința de cunoaștere.
• Legea karmei este destul de complexă și nu constă într-o simplă adăugare de fapte bune și rele. Pentru fiecare acțiune o persoană va trebui să răspundă.

Simbolism

După ce am înțeles în termeni generali ce este Samsara, se poate apela la simbolul însuși, care conține referiri la toate conceptele de mai sus. Există mai multe opțiuni pentru imaginea roții în diferite tradiții religioase.

În forma sa simplificată, este un cerc cu opt spițe care vin din centru. Acesta este un simbol al Căii Optuple în budism - cei opt pași pe care fiecare student trebuie să-i înțeleagă, mergând către iluminare. Constă în căutarea înțelepciunii, îmbunătățirea moralității și atingerea concentrării.

De asemenea, sub diferite forme pe simbolurile roții Samsarei sunt afișate trei otrăvuri mentale, șase sfere ale universului și 12 verigi din lanțul cauzal al suferinței umane.

Conceptul de Samsara este centrul Universului budist cosmologic și reflectă în mod clar principiile de bază ale acestei religii - legea karmei și dorința de iluminare. Este imposibil să oprești rotirea roții, pentru că este esența ordinii mondiale, dar toată lumea este capabilă să iasă într-o zi din ea, întrerupând ciclul renașterii și ajungând la nirvana.

Concluzie

Prieteni, aici vom încheia astăzi, dar cu siguranță ne vom revedea curând.

Și ne vedem pe paginile blogului!

Termenul „samsara” este tradus din sanscrită ca „procesul de trecere, de curgere”. Prin samsara se înțelege reîncarnarea sufletului de la viață la viață, de la corp la corp, de la o lume la alta, de la o stare de conștiință la alta.

Conform viziunii vedice și budiste, realitatea noastră nu este altceva decât un vis. Toate ființele vii (sau, în terminologia budistă, „simțitoare”), inclusiv noi, odată (în timpuri imemoriale și poate fără început) și-au uitat adevărata natură, că toate sunt una, și anume Brahman, sau Dumnezeu, sau realitatea absolută și s-a pierdut în ciclul morții și renașterii lumii „senzuale”. Cufundându-se din ce în ce mai adânc în învelișul dens al iluziei (maya), au început să se agațe mai mult de valorile materiale, de pasiunile, dorințele și fricile lor și, agățându-se, au început să facă acțiuni menite să-și facă rău pe ei înșiși și pe cei din jur. În ciuda faptului că samsara este un vis, are anumite legi și modele, în special legea karmei sau cauza și efectul.

Ce este karma? După ce a făcut rău cuiva, ființa acumulează datorii karmice conform principiului „fiecare trebuie să experimenteze ceea ce a făcut”. Nu pentru că există undeva un Dumnezeu care pedepsește, ci pentru că percepția celui care a cauzat răul se schimbă în așa fel încât mânia și frica se instalează în el și apoi formează realitatea corespunzătoare în jurul lui, iar creatura experimentează deja agresiune față de în sine. Sau, cu alte cuvinte, și la nivel absolut de percepție, din moment ce suntem cu toții una, cum poți să faci rău cuiva fără să te rănești pe tine însuți?

Din punct de vedere budist, karma este orice acțiune care are un rezultat: o acțiune fizică, verbală (exprimată doar printr-un cuvânt) și mentală (exprimată doar printr-un gând, dorință sau teamă).

Astfel, karma în budism este legea cauzei și efectului, care se aplică oricărei acțiuni. Totalitatea tuturor acțiunilor pe care o ființă le-a efectuat într-o viață, direcția generală și energia lor, determină nevoia următoarei nașteri a unei ființe în samsara și condițiile în care se va naște, precum și ceea ce se va strădui. pentru și dacă va putea realiza.

Se crede că karma poate fi bună sau rea. În cazul unei karme bune, o persoană se naște într-un mediu confortabil pentru viață și, în același timp, propice dezvoltării sale. Va avea aspirații bune și calități psihologice care ajută la obținerea succesului. În cazul karmei negative, o persoană este forțată să trăiască într-o atmosferă dificilă mental și fizic. Dacă în viețile anterioare nu și-a semănat aspirații bune în minte, atunci în această încarnare nu va avea dorința de auto-îmbunătățire, dar vor exista înclinații nocive moștenite din viețile trecute: dependențe, dependențe dureroase, atracție către violență sau lene. .

Ieșirea din samsara sau obținerea iluminării devine posibilă numai atunci când, de-a lungul multor vieți, o persoană a acumulat suficient „merit bun” - a efectuat acțiuni în beneficiul altor ființe, a dezvoltat conștientizarea și a multiplicat bunătatea pe pământ. În caz contrar, dacă nu există suficiente merite bune, atunci într-o viață nouă, bazată pe karma sa veche și nouă, o persoană realizează din nou acțiuni care o conduc la o nouă naștere și astfel cercul se închide.

Astfel, ființa devine din ce în ce mai atașată de iluzie și îi devine din ce în ce mai greu să „devină conștient de sine în vis”. Începe să se rotească în roata samsarei (strict vorbind, „începe” nu este chiar cuvântul potrivit, pentru că se spune că acest proces nu are început), reîncarnându-se la nesfârșit dintr-un corp în altul într-una dintre cele șase lumi care fac sus pe această roată. Fiecare lume - lumea zeilor, a asurelor, a oamenilor, a animalelor, a fantomelor flămânde și a iadurilor - reflectă în mod simbolic starea de conștiință care te împiedică să arunci de pe ceața Avidya - ignoranța - și să obții Moksha - eliberarea de samsara, sau reunirea cu Absolutul.

Iată cum spune sutra lui Bodhisattva Ksitigarbha despre asta:

Buddha Shakyamuni a spus: „Puterile naturale de percepție ale tuturor celor care nu au fost încă eliberați din lumea Samsara sunt de natură instabilă. Uneori fac fapte bune și alteori comit păcate. Ei moștenesc Karma conform faptelor lor. Ei trebuie să îndure nașterea și moartea, să fie supuși suferinței continuu în diferitele tărâmuri ale oceanului suferinței, kalpa după kalpa. Se vor afla întotdeauna într-una din următoarele cinci stări și, ca un pește, vor fi prinși în plasă. Ei pot fi eliberați pentru ceva timp, dar vor fi capturați din nou.”

Doctrina samsarei își are rădăcinile în cele mai vechi timpuri.

În hinduism, samsara este menționată pentru prima dată în Upanishad-urile Chandogya și Brihadaranyaka.

În budism, există două legende principale asociate cu roata reîncarnării. Prima legendă leagă crearea imaginii samsarei cu însuși Buddha Shakyamuni. Legenda spune că discipolul lui Buddha, Maudgala sau Mudgalvana (Mong. Molontoyon), a decis să-și găsească mama moartă pentru a o putea ajuta. În căutarea sa, el a vizitat toate „secțiunile lumii” pe care ea le-a vizitat în renașterile ei. După ce a ascultat povestea lui Mudgalvana despre rătăcirile sale, Buddha i-a ordonat să înfățișeze ceea ce a văzut pentru a explica esența învățăturii studenților nou sosiți pe baza acestei imagini.

O altă legendă ilustrează valoarea și semnificația imaginii roții renașterii. Potrivit acesteia, regele Bimbisara a domnit cândva în India, în posesiunile căreia se afla la acea vreme Buddha Shakyamuni. Regele a menținut relații de prietenie cu un alt rege pe nume Utrayana. Odată, Bimbisara a primit un cadou atât de bogat de la Utrayana, încât multă vreme nu a știut ce cadou să prezinte în schimb.

Când a apelat la Buddha Shakyamuni pentru sfat, el l-a sfătuit să-i dea lui Utrayana o imagine care înfățișează o Ființă Iluminată și sub el ciclul samsarei cu liniile de Refugiu și instrucțiuni morale scrise mai jos. Buddha a adăugat că acest dar neprețuit ar fi de mare folos pentru Utrayana.

La sfatul profesorului, regele a comandat o astfel de lucrare și, la finalizarea ei, a plasat tabloul în interiorul a trei sicrie de aur, argint și cupru. Bimbisara a trimis înainte procesiuni cu darul de mesageri cu mesajul că un asemenea dar trebuie să fie întâmpinat cu toate onorurile, de către întregul regat, într-un loc frumos împodobit cu flori, și în prezența sutei și a trupelor. Vestea primită de la mesageri l-a jignit atât de profund pe regele Utrayana încât era pe cale să declare război lui Bimbisara ca răspuns la o ofertă atât de arogantă de a-i accepta darul. Cu toate acestea, în momentul în care regele și alaiul său au văzut imaginile lui Buddha, roțile samsarei și au citit instrucțiunile care erau scrise sub ele, au dezvoltat o credință foarte profundă. Apreciind acest dar, Utrayana s-a refugiat în cele Trei Bijuterii și a renunțat complet la cele zece fapte păcătoase. A privit această imagine mult timp, a meditat la cele Patru Adevăruri ale Sfântului și, în cele din urmă, a ajuns la o înțelegere completă a acestora.

De ce este atât de utilă cunoștințele despre roata samsarei și cum ne poate ajuta?

În primul rând, roata renașterii afișează simbolic principalele obstacole în calea fericirii și eliberării, precum și posibilitățile de a depăși aceste obstacole.

În centrul cercului se află un porc, un cocoș și un șarpe, care reflectă simbolic cele trei cauze principale ale suferinței ființelor: ignoranța, atașamentul și mânia. Deja aici, un observator atent poate găsi cel puțin două indicații ascunse ale drumului care duce la eliberare: în primul rând, să realizeze cum și când aceste trei calități se manifestă în viața sa și, în al doilea rând, să dezvolte virtuțile opuse lor: viziunea pură, generozitate și bunătate.

Lumea Zeilor este o stare de spirit fericită, mulțumită, plăcută din punct de vedere estetic. Aici o persoană nu întâmpină niciun obstacol, totul se întâmplă în cel mai bun mod posibil și ca de la sine. O astfel de stare se întâlnește uneori chiar și în rândul practicienilor spirituali puternici, când meditația este mai degrabă o plăcere, decât să lucrezi pe tine însuți și să contactezi cu dincolo. Misticii ortodocși sunt, de asemenea, conștienți de o astfel de stare, pe care o descriu drept „cădere în amăgire”.

Fără să depună niciun efort, o persoană doar „își arde” karma bună și nu merge înainte. Condițiile de existență prea seră nu contribuie la schimbări profunde și la creșterea personală rapidă. Astfel, în ciuda emoțiilor plăcute care predomină aici, această sferă a ființei nu poate fi numită optimă pentru dezvoltare. Fiecare lume, sau stare de conștiință, are propriile sale metode de dezvoltare, care sunt reflectate simbolic sub forma unor Buddha diferiți, care apar fiecărei lumi într-un mod diferit. Buddha apar în fiecare lume, strălucind în culori diferite și ținând în mâini diverse obiecte, afișând mijloace iscusite de eliberare.

Un Buddha alb apare în fața lumii zeilor, ținând o lăută în mâini. Buddha cântă pe el melodia impermanenței. Amintiți-vă, atunci când sunteți în cea mai bună dispoziție și în vârful îndrăgostirii sau a fericirii, veți asculta prelegeri despre viața potrivită? Prin urmare, Buddha nu citește aici predici, el reamintește doar că toate lucrurile bune se termină și nicio plăcere nu poate înlocui cea mai înaltă beatitudine a nirvanei - eliberarea.

A doua lume sau a doua stare de conștiință este lumea asurelor sau semizeilor. Asuras sunt în dușmănie și nemulțumire constantă din cauza invidiei, geloziei și pasiunii. Ei sunt înfățișați luptând cu zeii pentru posesia copacului care împlinește dorințele. Există deja acțiuni active în această lume, dar energia nu este cheltuită în direcția corectă, și anume, pentru îmbunătățirea nesfârșită a bunăstării sale materiale, creșterea influenței și puterii cuiva și a altor moduri de a-și răsfăța ego-ul. În fața lumii asuras, un Buddha verde apare cu o sabie în flăcări a înțelepciunii transcendentale în mâini. Aceasta înseamnă că starea de activitate nestăpânită cauzată de nemulțumire trebuie echilibrată de trezirea analizei, sau „cap rece”.

Se spune că în natura înțelepciunii transcendentale există aceeași dorință de a distruge și de a ucide, ca într-o stare de furie: de a ucide tot ceea ce este ireal și iluzoriu; înțelepciunea distruge tot ce îi iese în cale, tot ceea ce nu este adevărat, în afară de Budeitatea. Astfel, este important doar să redirecționăm această energie a distrugerii într-un canal creativ.

A treia lume este lumea pretasului, sau a fantomelor flămânde. Această stare de spirit este dominată de lăcomie sau de o dorință copleșitoare de a obține ceva într-o asemenea cantitate încât nu poate fi digerat. Starea de nemulțumire domină și aici, dar se manifestă nu în încercări de control și superioritate, ca în lumea asurelor, ci în dorințe și atașamente excesive, dependențe dureroase.

În lumea fantomelor flămânde, apare un Buddha roșu. El le oferă mâncarea pe care sunt capabili să o consume. Aceasta înseamnă că, fiind într-o stare de dorință extremă de a primi cutare sau cutare, ar trebui să ne ascultăm pe noi înșine și să realizăm ce nevoie adevărată profundă înlocuiește de fapt această dorință. Poate, de exemplu, trebuie să mâncăm atât de mult pentru a ne simți în siguranță și atunci ar trebui să avem grijă să ne asigurăm cu adevărat siguranța în loc să ne mâncăm frica în mod nevrotic.

A patra lume este lumea iadului. Fiecare persoană a experimentat cel puțin o dată în viață o stare de durere mentală sau fizică atât de acută încât s-a simțit ca niște martiri în iad. O afecțiune atât de acută încât, din cauza unei căderi nervoase sau a unei dureri, și-a pierdut toată conștientizarea și legătura cu această lume, cufundat complet în aceste senzații dificile. Ce le poate oferi Buddha ființelor aflate în această poziție? În lumea infernală, apare un Buddha de culoarea fumului, care întinde nectarul, amrita, către martiri. Pe de o parte, această acțiune a lui Buddha poate fi interpretată ca fiind faptul că, după un astfel de chin, ființele au nevoie pur și simplu de o pauză, care este simbolizată de nectar. Pe de altă parte, amrita, așa cum notează Sankharakshita în interpretarea sa, este un sinonim pentru nirvana în multe texte budiste: „Buddha de culoarea fumului dă ființelor iadului nu numai ambrozie, ci și nirvana. Aceasta înseamnă: atunci când suntem într-o stare de suferință acută, următorul pas va fi realizarea nirvanei, adică suferința noastră nu ne lasă altceva decât să ne cufundăm în nirvana. Nu avem alt sprijin, toate speranțele lumești s-au scufundat.

Există o afinitate între suferința mentală intensă și posibilitatea unei înalte atingeri spirituale.” Vom analiza mai detaliat acest paradox al vieții spirituale mai jos.

A cincea lume este lumea animalelor. Această lume este dominată de nevoile primitive de întreținere, securitate și procreare. Cel care satisface nevoile este în plină mulțumire, iar cel care întâmpină obstacole în drumul spre realizarea lor se comportă ca o fiară – se ascunde sau cade în furie.

Buddha albastru apare în fața lumii animale, ținând o carte în mâini. Creaturile sălbatice trebuie, în primul rând, să devină civilizate, dobândind unele cunoștințe, absorbind elementele de bază ale eticii și comportamentului moral. Și abia atunci gândește-te treptat la viața spirituală.

Și, în sfârșit, ultima lume este lumea oamenilor. Lumea oamenilor se află într-un fel în mijlocul roții, este un fel de punct de echilibru al tuturor lumilor de mai sus. În starea cu adevărat umană, omul nu este îmbătat cu extaz, ca în lumea Zeilor; nu supus furiei și încercărilor de a controla și de a cuceri, ca în lumea asurelor; nu este chinuit de suferințele insuportabile ale lumilor infernale și nu poftește cu lăcomie, ca în lumea fantomelor flămânde. De asemenea, el nu locuiește într-o percepție lipsită de sens a realității înconjurătoare ca animalele.

În această stare, o persoană nu este atât de cufundată în suferință încât să-și piardă toată conștiința și, în același timp, nu este atât de fericit încât să nu înțeleagă că ar trebui să se străduiască să-și depășească limitele. Și tocmai în această stare este posibilă dezvoltarea spirituală - deși paradoxul este că mulți oameni experimentează această stare de conștiință cu adevărat umană rar sau chiar practic nu o experimentează deloc.

Lumea oamenilor este Buddha de culoare portocaliu-șofran. În mâinile sale se află un vas de cerșit și un toiag cu trei inele - atributele unui călugăr și ale vieții spirituale. Aceasta înseamnă că, atunci când am ajuns la stadiul uman, următorul nostru pas ar trebui să fie să ne dedicăm în întregime sarcinii dezvoltării spirituale.

Textele budiste subliniază în mod viu valoarea nașterii umane, ale cărei beneficii nu trebuie ratate niciodată:

Tsogyal, este necesar să practici învățătura care dă eliberare de samsara! Dacă nu se face acest lucru, va fi extrem de greu să recâștigeți același trup, înzestrat cu libertăți și virtuți. Este greu să obții un astfel de corp uman? Găsirea lui este la fel de dificilă ca un bob de mazăre aruncat în peretele unui templu să se lipească de el; greu ca o broască țestoasă să-și bage capul într-un jug care plutește în ocean; la fel de greu ca să arunci un bob de muştar prin urechea unui ac în picioare.

Deci, am atins valoarea vieții umane și câțiva pași către eliberarea din ciclul Samsara.

Cum să ieși din cercul samsarei - metodele de bază propuse de budism și yoga pentru a obține iluminarea vor fi discutate mai jos.

După cum a observat cercetătorul lamaismului Kochetkov A.N., roata, care nu are nici sfârșit, nici început, caracterizează perfect principiul absolutității mișcării în lumea noastră iluzorie, unde totul se schimbă constant. Cu toate acestea, există ceva invariabil în samsara, și anume, inevitabilitatea schimbării și, prin urmare, inevitabilitatea distrugerii și a morții, și aici este o altă portiță pentru obținerea eliberării.

Lama Tsongkaba credea că tocmai lipsa unei înțelegeri clare a inevitabilității morții a împiedicat stăpânirea „legilor mântuirii” descoperite de budism. Fiecare dintre noi reprimă gândurile de impermanență și moarte, crezând subconștient că nu i se va întâmpla moartea subită, că acest lucru este posibil doar cu altcineva. La rândul său, o astfel de speranță înșelătoare pentru o viață lungă și chiar eternă îndreaptă mintea către atașament, către plăceri, acumulare, invidie, furie și sentimente similare. Aici vă puteți aminti poveștile unor bolnavi terminali care au devenit brusc conștienți că le mai rămâneau doar câteva luni sau ani de trăit și, în majoritatea cazurilor, acești oameni au remarcat că parcă s-au născut din nou, au început să perceapă viața mai strălucitoare, să trăiască mai usor si mai fericit. Astfel, o conștientizare clară și o reamintire a inevitabilității morții îndepărtează mintea de temporar și, în același timp, oferă mai multă liniște sufletească.

Acest timp poate fi asemănat cu o masă într-o sută de zile - nu te comporta ca și cum ai avea prea mult timp! A venit vremea când un moment de lene va avea consecințe [rele] lungi - devotă-te cu bucurie practicii spirituale! A sosit timpul când un an de practică persistentă va aduce fericire pentru toate viețile viitoare - rămâneți constant în practica Dharmei! Îmi pare constant rău pentru ființele care părăsesc această viață cu mâinile goale!

(Instrucțiuni de la Padmasambhava)

Pe lângă conștientizarea impermanenței, mai sunt două moduri pe care le-am atins puțin la început când discutam despre imaginea centrului roții. După cum vă amintiți, în el sunt plasate trei animale, simbolizând furia, atașamentul și ignoranța, pe care se sprijină întreaga samsara.

Prima modalitate este să fim conștienți de manifestările acestor trei emoții în viața noastră de zi cu zi, fie pe saltea de yoga, fie în meditație. Orice senzație pe care o trăim provoacă un răspuns în noi, fie că este vorba de bucurie (și apoi ne străduim să o repetăm, și se naște atașamentul), dezgust (și suferința care urmează dacă nu poate fi oprită) sau un fond emoțional neutru. Observând cu atenție modul în care o senzație se transformă într-o reacție, noi, în primul rând, încetăm să reacționăm și să trăim în mod automat (cum, din păcate, trăim cea mai mare parte a vieții noastre), ceea ce duce la o viață mai conștientă și fericită a unei persoane libere, și nu la o viață. persoană - automat și, în al doilea rând, avem șansa de a experimenta treptat sau brusc samadhi.

Cum putem urma prima cale în viața noastră de zi cu zi? Dacă o anumită circumstanță sau o anumită persoană ne scoate dintr-o stare uniformă, ar trebui să rămânem în aceasta câteva momente înainte de a reacționa - „îngheață ca un copac”, așa cum a recomandat Shantideva:

„Când în minte apare atașamentul sau mânia, abține-te de la fapte și cuvinte și îngheață [imobil] ca un copac.”

În aceste câteva momente, puteți surprinde care dintre emoțiile negative a prevalat acum și puteți analiza de ce a apărut și dacă experiența sa este justificată în această situație. Acesta este momentul creației creative a vieții noastre, când nu reacționăm necugetat și emoțional în primul mod disponibil și familiar, ci alegem în mod conștient ce fel de reacție să dăm ca răspuns. Este demn de remarcat faptul că aici este important să fii conștient de emoția inițială, de exemplu, furia - să-ți spui: „Sunt supărat pentru asta și asta”. Pentru că simpla suprimare și reprimare a emoțiilor negative duce la necinste în fața ta și a celorlalți, la tensiune cronică și la boală.

Mai remarcăm că dacă la începutul unei astfel de practici reacția la un stimul extern are loc automat și atât de repede încât nu avem timp să-l urmăm, darămite să-l transformăm, atunci treptat, cu eforturi, putem observa că timpul dintre senzația și reacția crește din ce în ce mai mult, dându-ne posibilitatea de a fi conștienți de acest proces și de a-l influența.

În cursurile de meditație de lungă durată precum Vipassana, observarea senzațiilor cuiva, menținând în același timp imobilitatea corpului, este baza pentru practică. Mulți practicieni sunt familiarizați cu un astfel de fenomen cum ar fi dispariția durerii în picioare după ce ați stat o lungă perioadă de timp, atunci când vă îndreptați atenția asupra durerii și doar o priviți în gol pentru o lungă perioadă de timp. La fel se intampla si cu dorintele pasionale, si cu indignarea violenta, daca le dai putin timp sa se desfasoare in spatiul interior al psihicului si sa se intoarca inapoi in inexistenta.

În acest moment, se poate adăuga că, strict vorbind, există două modalități de a obține eliberarea de samsara, sau, tehnic vorbind, de a preveni ca după senzație să avem reacții-dorințe sau aversiuni, și ca roata vieții să nu aibă finaliza un alt ciclu. Există o „modalitate graduală” de a încetini roata samsarei prin dezvoltarea conștientizării, acumularea de virtuți și auto-observare și există o „cale bruscă”, de obicei cu ajutorul unui maestru iluminat, când roata se sparge dintr-o lovitură.

Adesea, o „cale bruscă” se deschide în fața oamenilor care nu mai au „cârlige” în această lume - devastați, au pierdut totul și trec printr-o durere acută. Astfel de oameni se pot răsfăța complet în practică și pot obține rezultate ridicate într-o perioadă scurtă de timp. „Drumul Brusc” este posibil și pentru cei în care s-a născut o încredere profundă în învățătură și în profesor, care nu mai irosește energia cu îndoieli și alte posibilități, ci este concentrat într-o singură direcție.

Multe texte subliniază importanța dezvoltării credinței pentru o practică de succes:

Tsogyal, pentru a iesi din existenta samsarica trebuie sa ai credinta in calea eliberarii Credinta nu se naste de la sine, ci din cauze si conditii. Credința apare atunci când îmbrățișați impermanența cu toată inima. Credința vine când îți amintești cauza și efectul. Credința se naște citind sutre și tantre profunde. Credința se naște atunci când ești înconjurat de credincioși. Credința se naște atunci când urmezi un profesor și un mentor. Credința se naște atunci când experimentezi durere. (...) Credința se naște atunci când vezi suferința altor ființe. Credința se naște atunci când reflectați asupra defectelor existenței samsarice. Credința se naște atunci când citești învățături sacre aproape de tine. Credința se naște atunci când vezi virtuțile ființelor sublime. Credința se naște atunci când primești o binecuvântare de la profesorul tău. Credința se naște atunci când strângi economii speciale. Sfatul meu, să nu vă abateți niciodată de la cauzele credinței!

Textele atribuie multe rezultate valoroase pe parcurs dezvoltării și întăririi credinței:

Credința este ca o vistierie inepuizabilă: ea asigură toate dorințele și nevoile. Credința este ca mâinile omului: ea adună rădăcinile virtuții. Credința este ca un cal cu picior iute: te poartă la țel – eliberarea. Credința este ca un elefant capabil să poarte o încărcătură uriașă: duce din ce în ce mai sus. Credința este ca o cheie sclipitoare: ea manifestă o stare de veghe primordială. Dacă credința a răsărit din adâncul inimii tale, toate calitățile bune vor deveni un munte imens!

(Instrucțiuni de la Padmasambhava)

Cu toate acestea, există o părere că „calea bruscă” este mult mai puțin tipică pentru occidentali. În primul rând, datorită unei mai mari dependențe de componenta intelectuală a experienței, ne vom îndoi până când vom simți totul asupra noastră, iar unii vor continua să se îndoiască, chiar dacă experimentează experiența directă a stărilor transcendentale, ei vor atribui totul unei stări modificate de conștiință, erori de sugestibilitate și percepție crescute.

În al doilea rând, individualismul este puternic în cultura noastră: ne prețuim personalitatea și istoria ei și nu suntem pregătiți să ne devalorizăm mulți ani de adaptare creativă la societate, plini de durere și bucurie, de dragul unei iluminări îndepărtate și oarecum abstracte.

În al treilea rând, occidentalilor le poate fi mai dificil să atingă acea stare de spirit uniformă și calmă, de la care, de fapt, numai încep toate practicile și există și mai multe motive pentru aceasta. Unul dintre motive, fără îndoială, este particularitatea lumii moderne, care este o realitate extrem de informativă și viața noastră, trecând într-un câmp extrem de dens de idei, sentimente și senzații, în care nu este atât de ușor să încetinești. Un alt motiv este abundența problemelor psihologice și a traumelor mentale, care se întind încă din copilărie, care distrag atenția asupra lor și iau cea mai mare parte a energiei. Este greu să stai și să meditezi dacă toate gândurile tale sunt la felul în care te privesc alții sau dacă apar episoade traumatice din trecut de fiecare dată când închizi ochii.

În plus, cu dificultăți personale nerezolvate, există pericolul de a plonja în spiritualitate pentru a evita rezolvarea acestor dificultăți. De exemplu, cu frica și incapacitatea de a se adapta în societate, o persoană se poate stabili într-un ashram, unde se hrănește și oferă un acoperiș deasupra capului, fără a-i cere unei persoane să rezolve probleme complexe și să își asume responsabilitatea pentru viața sa. În mănăstirile budiste, profesorul vorbește mereu cu fiecare elev și îl îndrumă pe cale astfel încât să se dezvolte și să nu ocolească rezolvarea problemelor sale. Profesorul poate recomanda practici specifice pentru fiecare individ în funcție de nivelul său de înțelegere și trăsăturile de caracter. În societatea noastră și în vremurile noastre, nu toată lumea poate fi într-o astfel de relație cu un profesor, așa că este bine când există cineva din exterior (de preferință imparțial și cu o viziune clară) care îți poate observa creșterea și poate oferi feedback despre ceea ce este se întâmplă cu tine pe cale - un mentor în care ai încredere, prieteni înțelepți din comunitatea ta spirituală. „Calea treptată” se realizează prin pregătirea treptată a corpului, a minții și a nivelurilor de energie pentru o existență mai pașnică și mai înaltă vibrațională și, pas cu pas, spre atingerea eliberării.

În yoga, „calea graduală” a fost expusă cel mai holistic de către Patanjali în Yoga Sutre, în sistemul de auto-dezvoltare în opt ori el a propus:

Prin asane se atinge un nivel stabil de energie în organism, cea mai mare poluare și blocaje sunt rezolvate în plan fizic și emoțional. Prin pranayama, exerciții de respirație, corpul subtil al practicantului este curățat. Respectarea yama și niyama, prescripții etice, conform cărora se recomandă să se dezvolte bunătate, onestitate, puritate, generozitate, mulțumire, practica regulat și dăruiește mental tot ceea ce s-a realizat în folosul tuturor ființelor, fără a te atașa de roadele acțiunilor proprii. - energia este îndreptată în direcția corectă și karma negativă este curățată în minte și se formează o nouă karmă bună.

Importanța dezvoltării virtuților sau paramitas a fost remarcată de mulți autori:

Perfect aceste paramitas nemăsurate:
Generozitate, moralitate, răbdare, sârguință, dhyana și înțelepciune.
Și depășind oceanul samsarei,
Deveniți Domnul câștigătorilor!
Muni a numit nepăsarea baza nemuririi (adică Nirvana),
Și nepăsarea este sursa morții (adică samsara).
Prin urmare, fiți mereu zelos și devotați,
Pentru a-și dezvolta virtuțile (bunele calități).

(Suhrilekha. Mesaj către un prieten)

În textele budiste, un loc special printre virtuțile care promovează eliberarea îi este acordat lui Bodhichitta - dezvoltarea unei astfel de stări de spirit în care ne pasă în primul rând de bunăstarea celorlalți și apoi de propriile noastre nevoi și cerințe:

Să fiu un protector pentru cei fără apărare,
Ghid - pentru rătăcitori.
Să fiu un pod, o barcă sau o plută
Pentru toți cei care vor să fie de cealaltă parte.
Să devin o insulă pentru cei care vor să vadă pământul
Și un far pentru cei care caută lumină.
Să fiu un pat pentru cei obosiți
Și un slujitor pentru cei nevoiași.
Acesta este un drog atotputernic
Vindecarea lumii de boli.
Acesta este copacul în care se odihnesc toate ființele,
Obosit să rătăcesc pe drumurile vieții.

Dacă te gândești bine, doar o persoană care se află într-o stare de conștiință cu adevărat umană este capabilă de asta: să arate o simpatie profundă pentru o altă ființă și să o ajute, chiar dacă el însuși are dificultăți - „dai ultima cămașă. " Pe această calitate ar trebui, în primul rând, să se bazeze în practică și în mișcarea către iluminare.

Ieși din samsara. Pentru ce?

Se spune că Buddha este cel care a trecut deja prin toate, așa că nu mai este interesat de încercarea samsarei și se poate concentra pe obținerea eliberării. Este posibil ca mulți dintre noi să nu fie la acel nivel acum și încă sperăm să primim bucata noastră de fericire umană simplă din lumea condiționată.

Deci, dacă acum este vorba despre tine, atunci Dumnezeu să-l binecuvânteze, cu iluminare, doar fii oameni în cel mai înalt sens al cuvântului, și nu într-o zi, ci aici și acum, ca să nu fii nevoit să lași această lume „goală - înmânat.”

Este incredibil de dificil să obții o naștere prețioasă -
Un mijloc de a atinge scopul cel mai înalt al omului.
Dacă acum nu profit de această bunătate,
Când se va întâlni din nou?
Ca fulgerele pentru o clipă
În întunericul de nepătruns al unei nori înnorate,
La fel este un gând bun, prin puterea lui Buddha,
Doar pentru o clipă apare în lume.

Literatură

1. buddhayana.ru/
2. John Kornfield: „A Way with a Heart”
3. Kochetkov A.N. Lamaismul: inexorabila „roată a renașterii”
4. Roata Samsarei. Pratitya Samutpada
5. Instrucțiunile lui Padmasambhava: „O încurajare pentru practica spirituală”
6. Sangharakshita: budism. Elementele de bază ale căii»
7. Sutra lui Bodhisattva Ksitigarbha. Capitolul IV. Acțiuni non-virtuoase și răzbunare a karmei pentru oamenii din lumea samsara
8. Suhrilegha: „Mesaj către un prieten”
9. Yoga Sutrele lui Patanjali
10. Shantideva: Calea Bodhisattva

Traducerea literală a cuvântului „samsara” este o rătăcire care va dura pentru totdeauna. Prin această afirmație ei înțeleg o entitate vie care fie își întinde în mod constant aripile și decolează, apoi cade ca o piatră la pământ. Aceasta denotă simbolic procese eterne, naștere, îmbătrânire ulterioară și, în final, moarte.

Samsara - ce este?

O viață este doar o mică piesă dintr-un puzzle mai mare. Samsara este o combinație a unui lanț inextricabil, format din cinci agregate. Lanțul acestor schimbări este în continuă schimbare și nu există nicio modalitate de a înțelege de unde a început. O viață trăită dintr-un astfel de lanț este doar o mică componentă a samsarei. Pentru a aprecia scara și a vedea adevărul, trebuie să vedeți nu un mic fragment, ci o parte semnificativă.

Ce este samsara în filozofie?

Sufletul unei persoane știe să renaște, se poate reîncarna într-o altă viață în imagini diferite, un astfel de ciclu de reîncarnări este samsara. Samsara în filosofie este un concept central, reprezintă o anumită lege a universului. Diverse școli și tradiții filozofice bazate pe religie văd samsara ca un loc nefavorabil. Se presupune că sufletul de acolo va rămâne în ignoranță. Ea va călători într-un cerc vicios constând din moarte și naștere. Ce înseamnă samsara - acesta este un obstacol care te va împiedica să realizezi adevărul naturii.

Ce este samsara în budism?

Înțelegerea întregului concept este unul dintre cele mai importante elemente. Samsara în budism nu este doar cunoaștere despre ciclicitate, este un fel de iluminare. S-a dezvoltat ideea că între moarte și naștere există încă o stare intermediară. Și la fel ca dintr-o lumânare, poți aprinde alta, așa că momentul noii existențe va fi ultimul după cel intermediar. Așa a apărut teoria rătăcirii după moarte.

Care este legea samsarei?

Învățăturile lui Buddha se bazează pe faptul că esența oamenilor nu poate fi schimbată, din acțiunile pe care le efectuează, ființa și viziunea asupra lumii se pot schimba:

1. Dacă o persoană comite fapte rele, atunci doar umilirea, boala și durerea vor avea ca rezultat cu siguranță ele.
2. Dacă sunt buni, atunci vor primi pacea și bucuria sufletului drept răsplată.

Legea samsarei (circulația oamenilor) este, de asemenea, în general, care determină nu numai modul în care o persoană va trăi în această viață, ci și la ce ar trebui să se aștepte la reîncarnări. Acest mecanism se numește bhavacakra. Este format din 12 unitati.

• avidya este impulsuri karmice;
• vijnana - conștiința formată din aceste impulsuri;
• namarupas - aspectul fizic și mental care a format conștiința;
• nama-rupa - formează cele șase simțuri;
• ayatana - văzul, auzul, atingerea, mirosul, gustul și mintea perceptivă, a format napa-rupa;
• sparsha - percepția asupra lumii;
• vedana - sentimente generate de perceptie;
• trishna - dorințe rezultate din simțuri;
• upadana - atașament față de sentimente și gânduri;
• bhava - existență datorată atașamentului;
• jati - naștere rezultată din toate;
• moarte.

Ciclul existenței implică faptul că gândurile, cuvintele și faptele, fie că sunt bune sau rele, lasă în orice caz o amprentă asupra karmei. Urma karmică va conduce o persoană la următoarea sa reîncarnare. Scopul principal al budismului este să-ți trăiești viața în așa fel încât să nu lași urme pe karma. Prin urmare, comportamentul unui budist nu poate fi invidiat pentru ceea ce vrea sau simte. Legea samsarei trebuie să o ocolească.

Roata samsarei - ce este?

Intrarea în orice templu budist este în mod necesar decorată cu acest simbol. Toate învățăturile lui Buddha s-au reflectat în urechea samsara și au devenit cel mai popular complot al budismului. Roata samsarei reprezintă ciclul existenței samsarei:

1. Cercul central este un cerc mic care înfățișează un cal cu trei capete - ignoranță, atașament și furie.
2. Al doilea cerc este format din două jumătăți, deschisă și întunecată. Este împărțit astfel în funcție de tipul de karmă. Bun și nu bun.
3. Al treilea cerc este format din cinci sau șase jumătăți, acestea sunt consecințele nașterii într-una dintre lumi.
4. Prețios corp uman - o persoană se află la mijloc între ființele vii.
5. Marginea exterioară a roții înfățișează predarea. Acestea sunt etapele care conduc oamenii de la naștere până la moarte.
6. Yama este zeul morții, exprimă principiul întregii karme și ține ferm roata samsarei.
7. Buddha eliberat de ciclu este înfățișat în afara roții, în colțul de sus.

Ce înseamnă că roata samsarei s-a întors?

Fiecare spiță a roții este o încarnare a sufletului, opt întrupări în total. Fiecare viață este un ac de tricotat, o persoană trăiește și acumulează karma. Pentru toate cele opt vieți, poate fi atât pozitiv, cât și negativ. La sfârșitul fiecărei vieți, fiecare spiță câștigă propriul procent de karma, care afectează viețile ulterioare. Cu fiecare viață, karma devine mai mult. Dacă până la sfârșitul ultimei reîncarnări karma a fost rezolvată, persoana poate folosi alegerea și poate deveni liberă. Ce înseamnă că roata samsarei s-a întors? Aceasta înseamnă că pentru toate cele opt reîncarnări, karma prescrisă a fost colectată și elaborată.

Cum să ieși din roata samsarei?

Scopul religiei budismului este de a te elibera de karma cuiva. Cum să ieși din samsara a îngrijorat mai mult de o generație de budiști de multe secole. Indiferent dacă reușesc sau nu, nu există nicio modalitate de a urmări. Există reguli, a căror respectare poate ajuta la spargerea cercului vicios.

Salutări tuturor cititorilor site-ului. În acest articol, vom înțelege - ce este Roata Samsarei, cum funcționează și cum să ieși din ea.

Actualizat la 04.11.2019

Ce este Reîncarnarea Sufletului?

Reîncarnarea sufletului- acest fenomen presupune calea de dezvoltare a sufletului prin reîncarnare pe Pământ.

În procesul de reîncarnare, sufletul acumulează diverse cunoștințe și experiențe. Cu toate acestea, fiecare reîncarnare acumulează și păcatele comise de o persoană pe parcursul tuturor ciclurilor de viață.

Acțiuni care trage o persoană în „Cercul vicios”

• Arată negativitate față de alți oameni. Astfel de oameni pot fi nu numai apropiați, ci și complet nefamiliari;
• Manifestarea negativității în raport cu propriul „eu”. Predominanța emoțiilor negative asupra sufletului sau corpului tău poate duce la consecințe grave. Amprenta negativă este amânată și în timpul vieții, sănătatea și psihicul se deteriorează, viața personală nu merge bine, prezența depresiei constante. Roata Samsarei, în acest caz, strânge sufletul unei persoane și oferă șansa de a corecta o astfel de atitudine față de sine;
• Acțiuni violente împotriva altor persoane. Cu fiecare reîncarnare, sufletul trebuie să ispășească păcatul în care a fost condamnat, altfel poate rămâne în roată o perioadă foarte lungă de timp;

Acțiunile enumerate sunt doar câteva dintre motivele care preced intrarea în Roata Samsarei. De fapt, există multe astfel de motive.

Exemple de Roata Samsarei

Un exemplu bun este clasicul triunghi amoros.. În acest caz, toate cele trei suflete sunt strâns împletite. Și de fiecare dată se întâlnesc din nou și din nou, creând o situație similară în noile încarnări. Sufletele blocate trebuie să-și ispășească păcatele și răul făcut altora. De regulă, se rezolvă trădarea, resentimentele, distrugerea familiilor și altele asemenea. Este demn de remarcat faptul că reîncarnările vor continua până când sufletele vor îndeplini toate sarcinile karmice atribuite.

Un alt exemplu este să nu te stăpânești (propriile emoții). În acest caz, manifestările pronunțate ale Roții Samsarei este caracterul unei persoane. Îl împinge la diverse fapte criminale. De exemplu, dacă o persoană aflată într-un acces de furie o ucide pe alta și ajunge la închisoare. În următoarea încarnare, scenariul de viață se va repeta. Persoana va trebui să facă alegerea corectă. Roata Samsarei nu va elibera o persoană până când nu va îndeplini sarcinile. Până când ispășește păcatele și tot răul făcut altor oameni.

Ce este important de înțeles aici? Nu este necesar să eliminăm niciun păcat, o persoană trebuie să se naște din nou. El poate corecta o greșeală din viața actuală.

Ele pot oferi unei persoane o șansă (în unele cazuri, chiar mai mult de una) de a lua din nou lecția și de a „trece examenul” fără renaștere. De aceea, în viața unor oameni există cu siguranță multe de același tip de evenimente repetitive.

Puncte de ieșire - reguli prin care puteți ieși din Samsara

Cum să ieși din Roata Samsarei? Ieșirea din ea nu este ușoară, mai ales dacă sufletul a trecut deja de mai multe ori prin aceeași lecție. Există o serie de reguli-recomandări pentru a ieși din acest „cerc vicios”:

• În primul rând, este necesar să se identifice motivul pentru care sufletul uman a căzut în „Cercul vicios”. Pentru a înțelege cauza acestui fenomen, se recomandă să contactați un vindecător Spiritual cu experiență. Un vindecător spiritual cu experiență poate ajuta la găsirea tuturor motivelor pentru a intra în Roata Samsarei în viața de zi cu zi, precum și în încarnările trecute. Cu toate acestea, vindecatorul poate ajuta nu numai la identificarea cauzei, ci și la îndeplinirea sarcinilor karmice, după care conexiunea cu „Cercul vicios” va fi întreruptă;
• Este necesar să se afle condițiile stabilite pentru îndeplinire, astfel încât Roata Samsarei să nu mai participe la soarta unei persoane. Una dintre cele mai importante condiții ale acestei etape este dezvoltarea creșterii spirituale și personale;
• Pocăinţă. La a treia etapă, trebuie să faceți tot posibilul pentru a ispăși păcatele. Este necesar să ceri iertare de la cei care au fost răniți. Dezvoltați-vă în ceea ce privește caracteristicile personale, pocăiți-vă de păcatele comise. Desigur, procesul de pocăință durează o perioadă destul de lungă, deoarece la nivel fizic pocăința nu este suficientă. Toate procesele emoționale asociate cu răscumpărarea trebuie să fie simțite de o persoană, de exemplu. energia trebuie investită.
• Când îndeplinește toate sarcinile de mai sus, vindecătorul efectuează un ritual special. După ritual, Roata Samsarei eliberează persoana și Sufletul său. Poate evolua la un nivel superior de vibrație.

În cele mai multe cazuri, pentru a ieși din Roata Samsarei, vindecătorii folosesc acțiuni ezoterice suplimentare. Astfel de acțiuni presupun implementarea de ritualuri și contracte pentru a închide cu succes întregul lanț de evenimente care duc la „Cercul Vicios”.

Cum să ieși singur din roată?

Puteți opri Roata Samsarei oprind singuri seria de evenimente negative. Pentru a face acest lucru, trebuie să lucrați cu atenție asupra dvs., asupra lumii voastre interioare. Încearcă să elimini în tine calitățile care dau naștere la acțiuni nefavorabile. Este important de știut că punctul de intrare-ieșire din cercul vicios al evenimentelor recurente se află în evenimentele în sine. Orice eveniment poate fi reprogramat știind din ce componente este alcătuit și cum să acționeze asupra acestor componente.

Exercițiu de „curățare energetică”

Acest exercițiu curăță și echilibrează structura energetică umană, ceea ce înseamnă:

1. Modifică calitatea pulsului de energie;
2. calmează sistemul nervos central;
3. ajută la realizarea - punctul de intrare (momentul retragerii) în câmpul unui eveniment recurent, nefavorabil;
4. ajută la determinarea punctelor de ieșire - pentru a ieși din Roata Samsarei, lucrând separat prin fiecare eveniment.

Fiecare eveniment distructiv trebuie rezolvat separat.

1. Închide ochii și stai puțin în tăcere, cufundat în lumea ta interioară.În continuare, pe ecranul mental, „intră” evenimentul care te entuziasmează cel mai mult în acest moment. Simțiți-l în spațiul întunecat interior, ca un fel de cheag de energie.

Ce este un ecran mental? Pentru a înțelege, închide ochii și privește prin frunte în fața ta - acesta este ecranul mental. Pe ecranul mental, vizualizăm - prezentăm imaginile de care avem nevoie.

2. Extrage mental acest eveniment. Poate sa:

A) Concentrați-vă atenția asupra unei lumânări aprinse și imaginați-vă cum extrage și arde energia negativă (cheag de energie). Vizualizează până când simți libertatea și ușurința în interior.

B) Pe ecranul mental, creează-ți holograma și imaginează-ți cum îți îndepărtează negativul. De îndată ce simțiți ușurință și libertate în interior, dizolvați imediat această hologramă cu energia iubirii.

După ce ați terminat - umpleți-vă cu Lumină (energia iubirii).

Este important să faci acest exercițiu senzual, investindu-ți energia, de ex. sa simti toate momentele: momentul neutralizarii negativului si momentul incarcarii cu pozitiv - energia iubirii.

Atâta timp cât o persoană va căuta cauzele a tot ceea ce i se întâmplă în exterior - lumea fizică, și nu în interiorul său (lumea interioară - lumea sentimentelor și gândurilor), el (persoana) va fi în Roata - Spațiul Închis al Nelibertății Lui.

1) Samsara- (sanscrită - rătăcire) - în hinduism și budism - ideea fluidității și impermanenței tuturor ființelor vii, un singur lanț de tranziții de la o cochilie corporală la alta, ciclul nașterilor și morților, transmigrația, metempsihoza. Sufletul poate rămâne în corpul unei persoane, al unui animal, al unei plante, iar relocarea lui are loc în conformitate cu legea karmei (răzbunării). Scopul mântuirii umane este eliberarea din renaștere și realizarea moksha (realizarea de către suflet că face parte din zeități, suflet) și nirvana. Calea de ieșire din renaștere este oferită de dharma, adică îndeplinirea îndatoririlor impuse unei persoane de religie. Numai ea poate da cea mai bună renaștere și mântuire. S., asumând responsabilitatea socială. răul împotriva omului însuși, justifică condițiile existenței sale.

2) Samsara- (sanscrită-rătăcire, circulație): unul dintre conceptele principale ale filozofiei indiene și religiei hinduismului, budismului, jainismului, adică un lanț (roată) fără început și fără sfârșit de renașteri ale ființelor vii, care sunt întruchipate, în funcție de karma lor. , fie în stări inferioare, fie în stări superioare. Conform ideii de samsara, moartea nu se opune vieții, este doar o tranziție către o nouă încarnare. Toate ființele vii sunt una, deoarece doar formele sale exterioare se schimbă, iar omul de ieri poate deveni animal sau invers. Samsara este o ființă asociată cu suferința, antipodul ei este nirvana ca pace eternă și independență față de lume.

3) Samsara- (Skt.) Lit., „rotație”, un ocean de nașteri și decese. Reîncarnările umane, prezentate ca un cerc continuu, o roată care este mereu în mișcare.

4) Samsara- (sanscrită - renaștere, circulație, rătăcire, trecere prin ceva) - unul dintre conceptele de bază ale religiei și filosofiei indiene (în mod similar - „reîncarnare”), denotă procesul nenumăratelor renașteri ale personalității și sufletului, aducându-le suferință. Ideea lui S. despre relația dintre toate ființele vii și posibilitatea de tranziție între formele sale devine dominantă în textele Upanishad-urilor. Finalizarea potențială a fluxului lui S. este starea de nirvana, care se află în afara S. și nu este legată de acesta prin niciun tip de relație cauzală. Numai oamenii pot atinge starea de nirvana. Toate celelalte ființe trebuie mai întâi să se reîncarneze în ele. Moartea, conform ideii C, nu este antipodul vieții, fiind doar o trecere multiplă către reproducerea ei. A.A. Gritsanov

Samsara

(sanscrită - rătăcire) - în hinduism și budism - ideea fluidității și impermanenței tuturor ființelor vii, un singur lanț de tranziții de la o cochilie corporală la alta, ciclul nașterilor și morților, transmigrația, metempsihoza. Sufletul poate rămâne în corpul unei persoane, al unui animal, al unei plante, iar relocarea lui are loc în conformitate cu legea karmei (răzbunării). Scopul mântuirii umane este eliberarea din renaștere și realizarea moksha (realizarea de către suflet că face parte din zeități, suflet) și nirvana. Calea de ieșire din renaștere este oferită de dharma, adică îndeplinirea îndatoririlor impuse unei persoane de religie. Numai ea poate da cea mai bună renaștere și mântuire. S., asumând responsabilitatea socială. răul împotriva omului însuși, justifică condițiile existenței sale.

(Sanscrită-rătăcire, circulație): unul dintre principalele concepte ale filosofiei indiene și religiei hinduismului, budismului, jainismului, adică un lanț (roată) fără început și fără sfârșit de renașteri ale ființelor vii, care sunt întruchipate, în funcție de karma lor, fie în stări inferioare, fie în stări mai înalte. Conform ideii de samsara, moartea nu se opune vieții, este doar o tranziție către o nouă încarnare. Toate ființele vii sunt una, deoarece doar formele sale exterioare se schimbă, iar omul de ieri poate deveni animal sau invers. Samsara este o ființă asociată cu suferința, antipodul ei este nirvana ca pace eternă și independență față de lume.

(Skt.) Lit., „rotație”, un ocean de nașteri și decese. Reîncarnările umane, prezentate ca un cerc continuu, o roată care este mereu în mișcare.

(sanscrită – renaștere, circulație, rătăcire, trecere prin ceva) – unul dintre conceptele de bază ale religiei și filosofiei indiene (în mod similar – „reîncarnare”), denotă procesul nenumăratelor renașteri ale personalității și sufletului, aducându-le suferință. Ideea lui S. despre relația dintre toate ființele vii și posibilitatea de tranziție între formele sale devine dominantă în textele Upanishad-urilor. Finalizarea potențială a fluxului lui S. este starea de nirvana, care se află în afara S. și nu este legată de acesta prin niciun tip de relație cauzală. Numai oamenii pot atinge starea de nirvana. Toate celelalte ființe trebuie mai întâi să se reîncarneze în ele. Moartea, conform ideii C, nu este antipodul vieții, fiind doar o trecere multiplă către reproducerea ei. A.A. Gritsanov

Ați putea fi interesat să cunoașteți sensul lexical, direct sau figurat al acestor cuvinte:

Limba este cel mai cuprinzător și mai diferențiat mijloc de exprimare,...
Jansenismul este o mișcare teologică numită după Niederl. teolog...