De ce preoții catolici stochează Colebat & Nbsp. "Nu puteam să stau în biserică cu închinarea sorrită ca preot în Biserica Catolică

04.11.2020 Numerologie

În catolicism, totul este mult mai complicat și mai strict. Pastorii de celibație obligatorii au fost ridicați în rangul de lege sub Papa Grigorie (secolul al VII-lea). Colebat a fost apoi recunoscut ca o măsură absolut necesară. Se crede că doar un om non-nativ nu este distras de afacerile lumești și este complet dedicat lui Dumnezeu. El nu-și împărtășește dragostea între Domnul și femeia.

Colebat - nu doar o interdicție privind căsătoria și nașterea copiilor. Aceasta este o respingere completă a oricăror contacte sexuale. Pastorul catolic nu are dreptul să înceapă o relație romantică sau să privească o femeie să se uite la femeie. Reclamantul a constat anterior din căsătorie nu va primi o sanie preoțească.

Punctul al 16-lea al catedralei Vaticanului, care a avut loc în 1962-1965, este complet dedicat problemelor celibatei. Interesant, înainte de arbitraritatea celibatului, Biserica Catolică (Diaconia, etc.) a fost lăsată să se căsătorească cu Biserica Catolică, dar aproape nimeni nu a făcut-o, pentru că orice astfel de bărbie este doar unul dintre pașii de pe calea dedicației pastorilor. În catolicism, nu numai o auto-îmbunătățire spirituală este, ci și o anumită "carieră" creșterea preoților.

În secolul al XX-lea, a înființat Institutul de așa-numitele "diaconi permanenți". Acestea pot intra în obligațiuni de căsătorie, dar primesc un preot San - nu. În cazuri foarte rare, un pastor căsătorit poate fi ordonat catolicismului din protestantism. În ultimele decenii, problema necesității de celibdiu este discutată în mod activ, dar nu au existat încă nicio modificare a legilor Bisericii.

Da, da, știm un alt calendar. Dar acest lucru nu este doar unul. Odată cu abordarea Anului Nou, nu am putut ajuta, dar amintim cel mai bun calendar pentru întreaga existență a site-ului. Deși anul trecut, fotografiile de la acest unicitate și atractivitate nu au pierdut.

În inima Romei, starea Vaticanului, în fiecare an un calendar negru și alb este publicat sub numele de neremarcabil al CALENDARIO Romano. Doar recent sa dovedit că comoara actuală este ascunsă pe paginile sale: instantanee ale italienilor tineri sexi care au devenit preoți. Credeți că nu există nimic special în legătură cu asta? Vedeți galeria foto.

(Doar 16 fotografii)

Calendario Romano Cover Calendar a decorat acest preot tânăr Vatican.

Calendarul este vândut în mod liber în întreaga Roma.

Unul dintre preoții prezentați cu o pisică în mâinile sale, care a întărit doar murmura a milioane de utilizatori de Internet din întreaga lume.

Unii preoți prezintă pe fundalul atracțiilor Vaticanului, dar atenția părții feminine a utilizatorilor de Internet care au văzut aceste imagini se concentrează în mod clar nu pe frumusețile arhitecturale.

Robert Jacklin, de zece ani, a fost un preot al ordinii romano-catolice a trinitarienilor (ordinea Trinității binecuvântată), fondată în secolul al XII-lea. A slujit în statele Georgiei, Ohio și în sudul Californiei. Cu permisiunea Romei, el a părăsit slujirea preoțească și sa căsătorit. Mai târziu traversată în Ortodoxie. Despre căderea rapidă a vieții spirituale în Biserica Catolică după al II-lea din Catedrala Vaticanului și a altor necazuri, care l-au determinat să părăsească catolicismul și calea către Biserica Ortodoxă - conversația sa cu jurnalistul "Radio Ancient Faith Radio".

- Robert, ai crescut în familia tradițională catolică?

- M-am născut în orașul Pittsburgh Pennsylvania. Tatăl meu a fost romano-catolic; Mama mea este un catolic greco, dar, sa căsătorit cu tatăl său, a devenit romano-catolic. Am doi frați și sora. Ca un copil, a existat o mică experiență din viața liturgică estică: a mers cu bunicul și bunica lui la serviciile greco-catolicii și mi-a plăcut foarte mult. Dar totuși, în primul rând, am fost crescut în tradiția romano-catolică.

- studiat în școlile parohiale catolice?

- Da, și în școala pregătitoare catolică. Apoi am servit doi ani și când serviciul sa terminat, am vrut să-mi trimit viața într-un mod special. A intrat în seminar, unde a studiat filosofia timp de doi ani, iar apoi o teologie de patru ani.

Ați învățat patristicul estic?

- Patristicul estic ne-a învățat în timpul semestrului un membru al comunității - ritualul estic de origine catolică. Ceea ce el, apropo, nu a crezut niciodată, nu a devenit încă novice: a trebuit să ceară permisiunea de a se alătura comenzii noastre. Am fost atât de capturat de acest curs! Amintirile dragi ale bunicului și bunicii, dar în primul rând a fost prima cunoaștere profundă a Estului. Desigur, vorbim despre Bisericile Catolice de Est.

- Noi îi numim unire.

- Numele credinciosului. Dar acest curs mi-a dat cunoștințe excelente de bază.

- Ai fost hirotonit în preotul Ordinului Trinitarienilor. De ce ați ales această comandă?

- Am fost misionari și am simțit că acesta era exact ceea ce am vrut să fac. Părinții, totuși, vroiau să devin preot diecezan: era mai aproape de casă și le-am putut vedea mai des cu ei. Am vrut să aparțin grupului misionar al preoților și fraților, așa că sa alăturat ordinului.

- Ai spus că trebuie să te confrunți cu multe schimbări legate de deciziile Catedralei Vaticanului II și în viața privată și în lucrarea voastră preoțească. Este posibil să spunem că ați crescut formarea catolică a unei pre-catedrale, până la II Vatican?

"Dar tu știai ce mergem, devenind un preot după al II-lea din Catedrala Vaticanului". Aș vrea să spuneți despre schimbările care s-au dovedit a fi cele mai devastatoare - și pentru viața voastră spirituală și pentru viața întregii biserici.

"Când am fost făcută manual în 1968," Novus Ordo Missae "nu a fost încă introdus, așa că primul an am servit la Masse pe jumătate la latină, jumătate în limba engleză. Dar, în timp, schimbările în închinare nu numai că au început să deranjeze credincioșii - oamenii tocmai s-au oprit să se simtă confortabil pe Messe și nu au considerat necesar să vină la ea. A scăzut în comunitatea noastră. Modificările radicale au atins dispozitivele comenzii: am fost martor câți dintre colegii mei au fost extrem de dezamăgiți și lăsați, uneori fără permisiunea oficială a Romei, și unii căsătoriți. Am văzut distrugerea comunității mele. Pentru mine era tristețea, pentru că 18 ani a fost viața mea, casa mea, familia mea - și asta e tot tragic sa despărțit.

"De ce tranziția de la latină la engleză, văzând atât de contraproductivă?

Noua bărbie a schimbat masa pentru a fi recunoscută! Ea a devenit similară cu protestanția

- Dacă au luat masa tridentă și au tradus-o din limba latină în limba engleză, atunci nu ar exista probleme speciale. Dar noua bărbie a schimbat masa pentru a fi recunoscută! Dacă, de exemplu, un catolic, care a murit în 1945, a venit la Liturghie în 1972, nu o cunoștea!

- Indiferent de limbă?

- Indiferent de limbă. Masa atractivă a fost complet distrusă. Dacă vă amintiți, bărbia "Novus Ordo" a fost compilată cu participarea a opt preoți protestanți. Li sa permis să contribuie la pregătirea noii mase. Toate strict catolice, toate asociate cu vechiul mesca au fost aruncate!

Interesant, după căsătoria mea printre prietenii noștri, a apărut un luteran. Curând sa căsătorit cu catolicii. După nunta lor, am fost invitați la sărbătoare și ea a recunoscut: "Serviciul dvs. (catolic) este atât de frumos! Mi-a amintit de serviciul nostru luteran! " Vedeți cum masa a fost răsfățată de câțiva ani.

- Mi sa spus că viitorul Papa Ioan Paul al II-lea și Papa Benedict, în ciuda reputației lor actuale de conservare și tradiționaliști, la acel moment au fost printre tinerii inovatori care au făcut multe pentru a transforma catolicismul tradițional și au împins acești tradiționaliști ca Marsilia Lefevre Monsignor. E chiar asa?

- Da, este.

- Spune-mi mai mult despre aceasta.

Și Ioan Paul al II-lea și Papa Benedict al XVI-lea făceau parte din mișcarea progresivă, de reformă din Biserică

- Viitorul Papa Benedict al XVI-lea, la acel moment, tatăl Ratzinger, a fost un teolog din așa-numitul "grup de Rin". Și era o figură progresivă. După cum recunoaște Pontiful însuși, el a sprijinit cum a avut loc catedrala, după cum au fost luate documentele și sa format noua teologie a Bisericii. Părintele Ratzinger a participat la toate aceste schimbări. Tânărul episcop al Poloniei - viitorul tatăl Ioan Paul al II-lea a fost, de asemenea, progresiv. Amândoi au deschis ușa la unul nou. După cum a spus Papa Ioan XXIII: "Trebuie să deschidem ferestrele pentru a lăsa un mic aer proaspăt în biserică". Arhiepiscopul Lefevere a fost tradiționalist. L-au asuprit și pe acei tați care au fost susținuți. Da, spun destul de sincer că atât - Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea - făceau parte din mișcarea progresivă din Biserica acelei perioade.

- Nu mulți nu le văd într-o astfel de lume acum.

- Cu toate acestea, acest lucru este așa. Se întâmplă că o persoană face ceva și vine în bucurie, dar în timp el vede fructele lucrărilor sale, începe să gândească și să-și revizuiască activitățile încă de la început. Acesta este modul în care sa întâmplat cu cele două pontifuri anterioare.

- Am fost citit undeva o recunoaștere a lui Papa Benedict că Catedrala II Vatican a mers prea departe.

"Și asta este același lucru cu" blocați ușa stabil atunci când calul este deja furat ".

- Când Jin este deja eliberat din sticlă.

- Și care sunt consecințele! ..

- Uită-te la statisticile depresive privind biserica catolică în ultima vreme.

- Numărul preoților, monahii și laici a scăzut în dimensiuni oribile. În cazul în care Catedrala Vaticanului II sa crezut că a existat în mod regulat cel puțin 65% din catolici, astăzi este de la un sfert la o treime din catolici - 25-33%.

- Am văzut astfel de statistici uimitoare: astăzi 65-70% din catolici cred că Euharistia este doar un simbol. Una dintre cele mai fundamentale învățături nemuritoare ale Bisericii timpurii este că adevăratul trup și sângele lui Hristos sunt învățate în Euharistie. Și acest lucru nu crede majoritatea covârșitoare a catolicii moderni ...

- Din păcate, acesta este exact cazul.

- Numărul de școli secundare catolice și universități a scăzut, iar această listă poate fi continuată.

Numărul de catholichki, făcând avorturi, este egal cu numărul de noncatolici feminini, făcând avorturi. Aceasta este o situație destul de înfricoșătoare.

- În plus, potrivit unui studiu efectuat cu patru sau cinci ani în urmă, numărul de catolichek, făcând avorturi, este aproximativ egal cu numărul de noncatolibeme feminine care fac avorturi. Aceasta este o situație destul de înfricoșătoare. Din toate aceste motive, am început să înțeleg că biserica în care sa născut și a crescut, nu mai este o biserică. Prin urmare, acea spiritualitate și religiozitate în care am crescut, trebuie să caut în altă parte.

- Ce te-a determinat în cele din urmă la acțiune: un eveniment special, o criză sau toate împreună?

- A fost totul în agregat. Dar, de asemenea, un eveniment: scandaluri sexy în biserica catolică care a izbucnit în 2000 și 2002.

- Câți ani ai fost deja preot pentru acel moment?

- În acel moment nu mai eram preot.

- Este clar că ați părăsit preoția chiar mai devreme. Ați auzit ceva de genul ăsta în timpul preoției sau studiului în seminar?

- Nu, nu am auzit nimic și nu am știut și a fost bine și rău în același timp. Când un scandal pedohil cu cardinal scăzut în Boston în 2002, am fost extrem de devastat și nu am putut să cred în auzit. M-am supărat deosebit de faptul că episcopii țării noastre (ca în alte părți ale lumii) nu au făcut nimic, ci doar mi-au mutat acești preoți să vină la parohie, de la școală la școală, permițându-i să continue să slujească. Episcopii ascunse crimele lor și nu mai putem rămâne în această biserică. Iată unul dintre motivele pentru care m-am îndreptat spre Ortodoxie. Nimeni nu spune că acest lucru nu este deloc în Biserica Ortodoxă, ci în catolică a fost doar o epidemie. În opinia mea, biserica catolică și episcopii catolici din Statele Unite au pierdut complet autoritatea morală.

- Cum a fost luată grija voastră? Nu ai fost primul care a plecat, dar cum au reacționat ierarhii la asta?

"M-am întâlnit cu capul ordinii și am spus că mă duc în vacanță decât să-l blocheze". Îmi amintesc clar răspunsul: "Dar Bob, am avut planuri atât de mari asupra voastră". Am răspuns că trebuie să mă gândesc, să fiu în afara comunității și să iau o pauză în minister. El a decis că a fost doar un an și, deși fără reticență, dar lasă-mă să plec. În nouă luni am sunat și am spus șefului ordinului, care nu se mai întoarce și că vă rog să mă eliberați de jurămintele pentru a deveni din nou Mirianin. Nu a fost îndeplinită favorabil. Motivul nemulțumirii sale a fost faptul că ei, așa cum sa dovedit, aveau să-mi facă capul adjunct al provinciei Coasta de Vest - cel mai tânăr din toate provinciile uriașe. Acestea au fost "planuri mari" asupra mea. Ne-am despărțit de el nu în relații foarte bune, dar o comunicare caldă și prietenoasă a fost menținută cu mulți dintre foștii mei preoți.

- Lăsând preoția, v-ați întâlnit cu soțul / soția și căsătoriți în Biserica Catolică ca un catolic plin?

- Și tu ai rămas cu credincioșii catolici ulterior? Spune-i despre asta.

El a citit Anafor în felul său, folosind cuvinte care nu sunt în nici un serviciu catolic!

- Da. Într-una din parohiile din San Diego, soția mea PEG și cu mine am condus catehisatorii în care au fost studiate 1.500 de copii. Am avut activități extraordinar de active în această sosire. Dar sa întâmplat o poveste neplăcută. Am avut un preot apropiat care a fost învățat la Universitatea Internațională din San Diego. A venit și a făcut masa în parohia noastră, pentru că nu avem preotul. Dar am început să observăm că a citit pe Anafor în felul său, folosind cuvinte care nu sunt în nici un serviciu catolic! A continuat pentru o vreme. În cele din urmă, soția mea și cu mine ne-am uitat unul la celălalt și am decis: "Nu mai putem continua". După mesca l-am întâlnit pe stradă, îmbrățișat și am spus: "Iartă-ne, dar nu putem veni aici din cauza a ceea ce faceți". A fost sfârșitul vizitei mele pentru un nou rang.

Ce facem? Avem doi copii în care am fost crescuți în credință. Și sa întâmplat că am citit despre compania Sf. Xa în ziar. Știam că era legată de Arhiepiscopul Lefevrom, dar a auzit puțin despre această organizație și despre arhiepiscopul în sine, cu excepția faptului că era ca un disident. Ei au numit Colegiul din Kansas și au primit o adresă în Karlsbad, unde au petrecut masa. Am ajuns la ei și am simțit imediat acasă. Și am făcut parte din această mișcare de tradiomalistă din 1980 până în 2001.

- Explicați-ne, vă rog, care a fost o mișcare tradiționistă. A fost vicariatul Bisericii Catolice, sau a fost în afara Bisericii Catolice?

- Aceasta este o poveste foarte interesantă. Biserica Catolică a examinat această mișcare ca în afara ei. Lefevere era un episcop de Dakar (Senegal). El a fost, de asemenea, un vizitator apostolic din toată Africa de Nord, membru al congregației Părinților Duhului Sfânt și a capului său. El a văzut locuitorii din Africa de Nord au pierdut credința în legătură cu toate schimbările pe care le voi aduce Catedrala Vaticanului II și, prin urmare, am spus: "Nu pot să o continuu". Și el a mai spus: "Știi ce am de gând să fac: Du-te pe pace și se stabilește într-un apartament mic, unde pot face o modalitate privată la masă și să-ți trăiesc calm vârsta". Mai multe seminarii s-au apropiat de el: "Am auzit despre tine și că sunteți un susținător al masei tradiționale. Vrem să învățăm masa tradițională, să învățăm preoții și apoi să o slujesc ".

- În acel moment, Ministerul Massului Tradițional Tdents pe Latină a fost interzis de Biserica Catolică sau nu?

- Masa cu încețoșă a fost, se poate spune, abolit. A fost permis să facă doar masa pentru rangul de "Novos Orto". Lefevre a colectat acești tineri în Roma și a început să-i antreneze. În timp, numărul lor a crescut și a început să caute un loc unde primesc o bună educație teologică catolică. Arhiepiscopul a mers în Elveția și, cu ajutorul prietenului său, a reușit să cumpere o mănăstire veche, care a fost de mult gol. Acolo și-a organizat primul său seminar.

- Cât de veche a fost el?

- A fost undeva în jurul 70. Lefevre a murit în 1991 la vârsta de 81 de ani. Când la Roma auzit despre seminar, mai întâi au fost încântați. Ei au trimis vizitele acolo pentru a verifica dacă sa întâmplat ceva incompatibil. Dar vizitatorii nu au găsit așa ceva și au revenit la Roma cu un raport pozitiv, care lucrare minunată este condusă de Lefevr. Dar episcopii locali, în special francezi, au fost nemulțumiți de ei, pentru că a atras o mulțime de seminarii, inclusiv din seminarul lor. Nu i-au plăcut ideea de masă tradițională, deoarece erau în întregime dedicați Romei oficiale. Episcopii au fost presați puternic pe Vatican și a condamnat Lefevra. El i sa spus că nu mai avea dreptul de a ridica seminarii, nici preoți de tortură și ar trebui să-și închidă seminarul. Apoi a fost interzis temporar, sperând că în acest fel va veni la nr.

- Fiecare episcop romano-catolic are dreptul de a realiza preoții? Ar trebui să ceară această permisiune din sacrednocal?

- Nu ar trebui. Dar problema este că arhiepiscopul nu avea nici o eparhie proprie. Nu era un episcop diecezan. Mai degrabă, era un "episcop-vagabol". Seminarul său a fost un fel de "seminar internațional", care nu a fost consacrat pentru niciun oraș sau district. Deci, a fost interzisă, dar mișcarea nu a venit la nr. A întărit și mai mult. Seminarii au venit din ce în ce mai mult, a manipulat anual 20-25 de preoți în seminarul său, în timp ce alte seminarii europene au fost realizate doar 2-3 pe an. Situația a atins punctul critic pe 29 iunie 1988. Lefevere a cerut mult timp permisiunea Romei la hirotonirea unui episcop tradițional, adică acest lucru care ar putea călări lumea, la venirea tradiționaliștilor, pentru a confirma confirmarea asupra copiilor, pentru a lucra preoții. Roma repetată în mod constant: "Ei bine, o vom face în viitor ..."

- Roma i-a interzis, dar a continuat să servească?

- Complet drept.

- Asta este, era pe drum spre divizare.

- Biserica la numit "respins". Dar în 1988, Lefever a promis episcopul. Roma a vorbit așa ceva: "Vom pune-o în martie ... în aprilie ... în mai ... Nu, așteptați până în august". Și Lefevere a răspuns: "Nu am putut trăi mult timp. Sunt deja foarte veche și mi-e teamă că, după mine, nu va fi nici un episcop, care va continua să-și îndeplinească munca, iar afacerea mea va muri cu mine. El împreună cu un episcop brazilian dedicat patru vicaris. Dar nu au jurisdicție. Ei pot doar să conducă în scopuri misionare și să facă sacramente tradiționale. În acest moment, Roma a părăsit Lefevra, a lăsat patru episcopi, toți preoții, iar laicii au crezut că erau încântați.

- Oh, Dumnezeule!

- Dar această mișcare a continuat să crească ...

- Cine ești tu și familia ta te-ai gândit la acel moment? Ați fost membri ai Bisericii Romei oficiale sau tradiționaliști?

- Am fost tradiționaliști.

- Ai fost excomunicat de la biserică la acel moment?

- Nu, laicile nu erau încă excomunicate de biserică. Chiar și teologii Vaticanului au fost recunoscuți. Ei au confirmat că sacramentele noastre sunt încă eficiente și încă "ne îndeplinim angajamentul", vizitând masa duminicală.

- Explicați modul în care sacramentele rămân valabile la preot sau la un episcop, care a fost oficial copleșit de Biserica Catolică.

- Sacramentele comise de preot sau de un episcop, care a fost corect (canonic) hirotonit sau cahotonisan, sunt valabile.

- Din punctul de vedere al așezării mecanice a mâinilor?

- Exact. Fiecare dintre cei patru episcopi și toți preoții sunt "corect" hirotoniți și chirootonizani. Ei sunt hirotoniți și chirotonsisanii nu "legal" și nu "prin lege". Dar fiecare masă pe care o servesc este valabilă și fiecare sacrament realizat de ei într-adevăr.

- Aceasta este o întrebare dificilă în Biserica Catolică din cauza înțelegerii sale speciale a succesiunii apostolice. De fapt, este imposibil să amâne de biserica episcopului, care era corectă de calotonisan, chiar dacă a părăsit catolicismul?

- Episcopul remarcabil nu este luat de harul apostolic pentru a face sacramente și mâini. Dacă este hirotonit și chirotonisan, atunci este pentru viață.

- Și, în consecință, sacramentele sunt eficiente.

- Da. Iată un exemplu al vieții mele. Am fost eliberat de jurămintele de sărăcie, castitate și ascultare, adică am devenit un laic pentru biserică. Dar în caz de urgență, cum ar fi războiul, dezastrul natural, pot să fac în continuare Liturghie sau să mă duc de păcate dacă nimeni altcineva nu ar trebui să o facă. În mine, preoția rămâne, deoarece Biserica Catolică consideră că ordonarea este comisă pentru viață.

- Ce credeți că, prin urmare, ierarhii bisericii catolice la un moment dat (sub presiune) au recunoscut sacramentele Bisericii Ortodoxe de Est de către valabilă?

- Exact.

- Toată aceeași privință mecanică a fost transferată ortodoxă.

- Același lucru cu CARISTARILICS, deoarece se referă la succesiunea apostolică.

- Pe scurt, cum și de ce catolicii nu iau în considerare sacramentele Anglican valid?

- Deoarece ordinul Bisericii Anglicane pentru hirotonirea preoților și inițiativele episcopilor a fost atât de schimbat încât nu mai reflectă adevărata putere sacrificială a preoților, așa cum a văzut vremurile străvechi și, prin urmare, Biserica Catolică nu consideră că ordinea anglicană valabil.

- Asta este, această transmisie misterioasă a puterii apostolice prin așezarea mâinilor a fost spartă?

- Da, prin urmare, aproximativ vorbind, când în Anglia în secolul al XVI-lea, ultimul episcop catolic a murit, hirotonit să se rupă cu Roma, a fost un scop. La urma urmei, fiecare episcop ulterior a fost dedicat prin noul ordinal.

- Multumesc pentru explicatie. Biserica noastră ortodoxă înțelege succesiunea apostolică într-un mod diferit, nu ca o așezare mecanică a mâinilor. Dar înapoi la tine. Ai fost în mișcarea tradiționaliștilor și ce sa întâmplat atunci?

- Sunt foarte grav bolnav în 2001. Nu a fost capabil să meargă undeva, dar din anumite motive am fost atras de Biserica Ortodoxă, pe care am văzut-o, mișcându-se de-a lungul autostrăzii. Am vizitat această biserică de mai multe ori și am fost doar supus. Ca și cum ar fi fost din nou în copilărie și sa aflat în templul bunicului și bunicilor mei în timpul Liturghiei, deși în cazul meu, serviciul a servit în limba engleză și bunicul și bunicii pe care l-au servit în biserica slavonă. A fost un sentiment că Dumnezeu ma condus la această biserică și am continuat să merg în ea. În iunie 2003, a decis în cele din urmă să accepte Ortodoxia și sa alăturat Bisericii prin congestia mondială.

- Aici aș dori să fiu atenți la ceea ce. Te-ai născut și ai crescut de romano-catolic, instruit în școli catolice, a absolvit seminarul și a intrat în ordinea trinitarilor. A devenit preot, un catolic-tradiționalist. Și în cele din urmă au fost în sosirea locală a Bisericii Ortodoxe. Ar fi trebuit să fi fost problemele pe care le-ați luptat!

- Gândurile și decizia mea au fost foarte simple. În Biserica Catolică, tatăl a fost întotdeauna un factor unificator. Dar mi-am văzut ochii că nu mai rămâne în catolicism. Toate țările lumii au acum o conferință de episcopi catolici. Tatăl ca factor unificator a fost înlocuit de aceste conferințe, care, în multe cazuri, și-au stabilit propriile reguli, adesea contradictorii ceea ce spune Vaticanul.

Mi-am spus: "Nu cred că tatăl este o forță de unitate în biserică". Și în Ortodoxie m-am atras, printre altele, lipsa unei personalități unificatoare, dacă o puteți pune. Biserica Ortodoxă este una în credință și nu neapărat una în jurisdicție.

- Ați avut alte întrebări cu privire la spiritualitate, pietate? Vedeți diferențele în închinarea virginului în Biserica de Est și în vest?

"Vă asigur, onorarea mamei lui Dumnezeu este mult mai largă și mai bine dezvăluită în închinarea ortodoxă decât în \u200b\u200bcatolic.

- acum sau chiar înainte II din Catedrala Vaticanului?

Spiritualitatea în Biserica Ortodoxă nu este legală - în catolicism, este: ea poate fi văzută de mărturisire

- Așa că era încă de până la Catedrala Vaticanului ... de câte ori ne amintim de mama lui Dumnezeu în serviciul ortodox! Acest lucru în serviciul catolic nu este pur și simplu. Acest lucru este primul. Și în al doilea rând, spiritualitatea în Biserica Ortodoxă nu este legală în multe privințe. În catolicism, ea doar așa. În Ortodoxie, accentul se pune pe unitatea unei persoane cu Dumnezeu. De exemplu, dacă doriți să mărturisiți în Biserica Catolică, atunci du-te la templu și declarați: "Am venit la mărturisire!" Apoi vă anunțați păcatele și nu numai că au păcătuit, ci de câte ori. Și este foarte important. Spui că preotul nu "Tată, recent am început să înșel mai des decât înainte," și am mințit de 12 ori ". Mărturisirea în Biserica Ortodoxă este mai degrabă procesul de vindecare a sufletului, în opinia mea. Nu există nici un sentiment de "concurchase". Există mai multă spiritualitate "deschisă".

- În est, "misticismul practic" este permis să fie în biserică. Nu totul poate găzdui în teologia sistematică ...

- Îmi place partea mistică în credința noastră ortodoxă. Este posibil să vedem tot timpul în sosirea noastră: cum oamenii reacționează la icoane, rugăciune, Euharistie. O astfel de spiritualitate mistică, "acasă" și este atât de drăguță să te uiți.

- Și avem încă vechile tradiții de închinare și rugăciuni: regula de rugăciune, rugăciunea lui Isus nu este aceeași cu "rozariul" catolicii. Am păstrat toate acestea neschimbate. Sunt încrezător că în cercurile tradiționaliștilor catolici încă aderă la aceste tradiții, dar uneori, vorbind cu catolicii moderni, îndoieli dacă înțeleg ce înseamnă a fi un adevărat catolic.

- Nu cred că încă înțeleg. Papa Benedict însuși a recunoscut că ultimele 40 de ani catehizare în Biserica Catolică era teribilă. Adică trăiește acum o mulțime de catolici, care de 40 și 50 de ani, și nu au o fundație spirituală.

- Un exemplu viu: 65-70% dintre catolici nu cred în adevărata prezență a lui Hristos în Euharistie.

- Și ce vor trece la copiii lor?

- Și, bineînțeles, factorul-cheie este o înțelegere a primei apostolice ca transferul întregii credințe, pe care ea a fost obținută de noi. Prin urmare, nu putem fi ortodocși și, în același timp să nu credem în adevărata prezență a lui Hristos în Euharistie.

După ce II din Catedrala Vaticanului, spiritualitatea sa schimbat, închinarea sa schimbat, Biserica sa schimbat

- Sigur. Și, deși mulți catolici astăzi spun că nu există nicio diferență între Biserica Catolică înainte și după Catedrala Vaticanului și, de fapt, este - și foarte semnificativă. Spiritualitatea sa schimbat, închinarea sa schimbat, biserica sa schimbat. Dacă acum mergeți la multe temple catolice noi în multe biserici catolice noi, nu veți simți atmosfera sfințeniei. Vino la sosirea noastră - și simțiți imediat spiritul de holness, deja la intrare. Nu este posibil să se respingă. Și sentimentul de sfințenie este simțit totul.

- Înțelegem Liturghie ca o cauză comună a credincioșilor ... Participarea oamenilor în Uniune ...

- Aceasta este ceea ce Biserica Catolică încearcă să facă tot timpul după Catedrala Vaticanului: participare, participare, participare ... dar nu a avut un mare efect. Într-o sosire, foarte bună, dar în cea mai mare parte - nu.

- Aș dori să fac o rezervă că scopul conversației noastre nu a fost deloc critica Bisericii Romano-Catolice, așa cum ar părea cuiva. Am vrut doar să ne dăm seama de ce decideți să părăsiți catolicismul și să mergeți la Ortodoxie.

- E adevarat. Și, de asemenea, Kevin, aș vrea să spun că familia mea rămâne în Lonul Bisericii Catolice. În timp ce am acceptat ortodoxia singură în familie, iar soția și copiii mei sunt catolici. Sunt încă foarte scump catolici. A fost biserica mea timp de 60 de ani, dar acum simt o mare tristețe față de această biserică.

Preoţie Este una dintre cele trei San din Biserica Catolică, care include preoți sau prezbiți hirotoniți. Restul de două ordine de mărime sunt episcopii și diaconii. Doar bărbații pot obține un San spiritual, iar Biserica nu permite oamenilor transsexuali să o facă. Biserica Doctrinei se referă, de asemenea, la toți catolicii botezați ca o "preoție comună".

Biserica are reguli diferite pentru preoții din Biserica Latină - cea mai mare biserică catolică de concretă - și la 23 de ani. Trebuie remarcat faptul că preoții din Biserica Latină trebuie să accepte jurământul celibatului, în timp ce majoritatea bisericilor catolice de est permit să fie aplicate căsătorite. Diaconii de sex masculin și, de regulă, aparțin clerului diecezan, dar, spre deosebire de aproape toate preoții latini (catolici occidentali) și toți episcopii din est sau catolicismul occidental, ei pot fi căsătoriți ca laici înainte de hirotonirea lor în cler. Biserica Catolică învață că atunci când o persoană participă la preoție după comuniunea din preoție, el acționează În persoană Christiciis Christis reprezentând identitatea lui Hristos.

Spre deosebire de limba engleză ", cuvintele latine Sakerdos. și sacedotiu. Folosit pentru a desemna, în general, la preoția episcopilor și a presbitelor împărtășite. Cuvintele prezbiter , Presbytery. și presbyteratus. Consultați preoții în engleză folosiți cuvinte sau presbariteri. " Conform Annuario Pontificio. 2016, la 31 decembrie 2014, au existat 415.792 de preoți catolici din întreaga lume, inclusiv preotul diecezan și un preot în ordine religioasă. Preotul de la un cler regulat, de obicei, aplicat numele "Tatăl" (abreviat de feribot, în catolici și alte biserici creștine).

istorie

Preoții catolici sunt hirotoniți de episcopi prin sacramentul lui Sana. Biserica Catolică susține că episcopii catolici au fost hirotoniți în linia continuă a succesiunii apostolice înapoi la cei doisprezece apostoli descriși în Biblia Catolică. Ceremonia Euharistiei care cred că catolicii poate fi făcută numai de către preoți, în special, din povestea despre seara secretă, când Isus Hristos este răspândit de pâine și vin în prezența celor douăsprezece apostoli, în unele versiuni ale Evangheliei de la Luke, comandându-i "face în memoria mea" (Unii critici protestanți au pus la îndoială acuratețea istorică a revendicării secvenței neperturbate.)

Tradiția catolică spune că apostolii la rândul lor au ales pe alți oameni să obțină succesul de către episcopi ( episkopoi. , Greacă pentru "controlori") a comunităților creștine cu care au fost legate de presbiteri ( presbiteroi. , Greacă pentru "senior") și diaconov ( diakonoi. , Greacă pentru "slujitorul poporului"). Întrucât comunitățile sa înmulțit și au crescut în dimensiune, episcopii sunt numiți din ce în ce mai mulți presbitri pentru a prezida Euharistia la locul episcopului în mai multe comunități din fiecare regiune. Diaconatul sa transformat în asistenți liturgici ai episcopului și delegatul său pentru gestionarea fondurilor și programelor bisericești pentru cei săraci. Astăzi, titlul "Presbiter" este, de obicei, faptul că cineva se gândește la preot, deși Biserica Catehismului are în vedere ca un episcop și presbiter ca "preoți".

Diverse biserici care au fost separate de Biserica Catolică pentru a face aceeași cerință a continuității apostolice, inclusiv a Bisericii de Est (împărțită la 424), apoi ortodoxia estică (împărțită în 451) și Biserica Ortodoxă de Est (împărțită de la est-vestul Casma 1054). În timpul Reformei, Martin Luther și Tindale au susținut preoția tuturor credincioșilor, ideea că toți creștinii botezați sunt preoți. Nu a fost acceptată în general, ceea ce contribuie la împărțirea diferitelor biserici protestante. Doctrina este interpretată de diferite denominații protestante, cu unele scăderea succesiunii apostolice și a sfinților ca un sacrament, precum și diverse cerințe pe care ritualul Euharistiei. Prin principiul economiei bisericești, Biserica Catolică recunoaște hirotonița reală a preoților în denominațiuni cu o continuitate apostolică neobișnuită, de exemplu, în Biserica Ortodoxă de Est, Biserica Națională Catolică, Biserica Ortodoxă de Est, în Biserica Assyriană din Estul, Biserica Suediei și Biserica Evanghelică - Luterană din Finlanda, dar nu și alte biserici luterane. Recunoașterea hirotonirii preoților bisericii anglicane a fost respinsă în 1896 tata Leo XIII prin gloan Corae Apostolicae. , din cauza disputei, în cadrul Consiliului de redacție al ceremoniei de începere a Anglicanului în anii 1500.

Teologia preoției

Paste și Hristos

Teologia clerului catolic este înrădăcinată în preoția lui Hristos și, în unele grade de elemente ale vechii preoții evreiești, de asemenea. Preotul este cel care prezidează victima și oferă acest sacrificiu și rugăciune lui Dumnezeu în numele credincioșilor. Clerul evreu care a funcționat în templul din Ierusalim a adus victime ale animalelor la momente diferite în timpul anului din diverse motive.

În teologia creștină, Isus este un miel pentru sacrificiile pentru păcatele lumii însuși. Înainte de moartea sa pe cruce, Isus a sărbătorit Paștele cu studenții săi cu propria sa (o seară secretă) și binecuvântările propuse peste pâine și vin, respectiv, spunând: "Luați și mâncați acest corp "Și" Bea de la asta ești cu toții, pentru că este sângele meu, sângele legământului este turnat în păcatele ". (Matei 26: 26-28 Biblia Ierusalimului). A doua zi, corpul și sângele lui Hristos au fost clar sacrificate pe cruce.

Catolicii cred că acesta este același corp, sacrificat pe cruce și a înviat în a treia zi și se conectează cu Hristos în divinitate, suflete și sânge, care este prezentă în propunerea fiecărui sacrificiu euharistic numit Euharistia. Cu toate acestea, catolicismul nu crede că eliberarea și doctrina prezenței reale a lui Hristos în Euharistie implică schimbarea materialului în funcțiile "aleatorie": adică. În condiții normale, analiza științifică a elementelor euharistice va indica proprietățile vinului fizico-material și pâinea.

Astfel, preoții catolici, în Euharistie, vor conecta fiecare ofertă a elementelor euharistice în Uniune cu victima lui Hristos. Prin celebrarea lor a Sfântului Euharistie, ei fac pentru a supune un sacrificiu veșnic al lui Hristos pe cruce.

Catolicismul nu învață că Hristos este sacrificat din nou și din nou, dar acest lucru " Victima lui Hristos și victima a lui Euharistia sacrificiu unic . ". În schimb, Biserica Catolică are un concept evreu de memorial în care ".. memorial nu este doar o amintire a evenimentelor anterioare ... aceste evenimente devin într-un fel adevărat și real . " și, astfel, "... victima lui Hristos a oferit o dată și pentru totdeauna pe cruce rămâne întotdeauna prezent . " De fapt, în teologia catolică, exprimată de Sf. Thomas Akvinsky, "Doar Hristos este un preot adevărat, restul de miniștri". Astfel, ponderea catolicii de către clerici într-unul, unic, preoția lui Hristos.

educaţie

După marea schismă

Timp de un secol, în Marea Cassem din 1054, Biserica Estului și Occidentului au sosit în diverse discipline pentru a se abține de la contactele sexuale în timpul căsătoriei. În est, candidații pentru preoție pot fi căsătoriți pentru a rezolva sexul obișnuit cu soțiile lor, dar au fost obligați să se abțină în fața Euharistiei. Un bărbat necăsătorit, o zi hirotonită, nu se putea căsători. În plus, Estul creștin a cerut ca, înainte de a deveni un episcop, un preot separat de soția sa (i sa permis să se opună), cu ea, de regulă, devine o călugăriță. În est, mai frecvent, episcopii sunt aleși de la acei preoți că călugării sunt astfel neobligători.

În Occident, legea celibatului a devenit obligatorie de Papa Gregory VII în Sinodul Roman 1074. Această lege este prevăzută pentru a deveni un candidat la hirotonire, o persoană nu se poate căsători. Legea rămâne în forță în Biserica Latină, deși nu pentru cei care sunt preoți ai Bisericilor Catolice de Est care rămân sub propria lor disciplină. (Aceste biserici au fost fie lăsate, fie returnate la comunicarea completă cu Roma după împărțire, spre deosebire de, de exemplu, Biserica Ortodoxă de Est, care este acum complet separată). Întrebarea celibatului obligatoriu în biserica latină continuă să fie discutată.

Responsabilitățile preotului catolic

Episcopii, preoții și diaconii care doresc să devină preoți ar trebui, de asemenea, să repete birourile principale și secundare ale ceasului ceasului zilnic, practică, care este, de asemenea, urmată de non-San de oameni în unele ordine religioase.

Preotul care este un pastor este responsabil pentru gestionarea unei parcele catolice, de regulă, cu o clădire a bisericii menită să se închine (și, de obicei, în apropiere de reședință), precum și pentru nevoile spirituale ale catolicii aparținând parohiei. Aceasta prevede ceremoniile celor șapte sacramente ale Bisericii Catolice și consilierea oamenilor. Poate ajuta la alți preoți și diaconi diecezi și servește ca un episcop diecezan local, care este responsabil pentru multe parohii de pe teritoriul eparhiei sau a diecezei. În unele cazuri, din cauza lipsei preoților și a facturii unui preot cu normă întreagă pentru parohiile depopulante, o echipă de preoți În solidaritate Pot participa la gestionarea mai multor parohii.

Potrivit predării catolice, un preot sau episcop este necesar pentru a îndeplini ceremonia Euharistiei, de a lua mărturisire și de a îndeplini excluderea. Diaconul și Mijan Catolicii pot fi sfântă, după ce preot sau episcopul consacră pâine și vin. Preoții și diaconii efectuează de obicei botezul, dar orice catolic poate fi botezat în circumstanțe extraordinare. În cazurile, în cazurile, în cazul în care se desfășoară ceremonia de botez, Biserica Catolică recunoaște, de asemenea, botezul dorinței, când un bărbat dorea să fie botezat, iar botezul sângelui când o persoană este torturată pentru credința sa. Potrivit predării bisericii, preotul sau episcopul desfășoară, de obicei, sfântul maritim, iar diaconul sau stratul pot fi delegate, dacă este inadecvat, iar în caz de urgență, un cuplu poate efectua ceremonia în timp ce există doi martori. (Biserica Doctrinei spune că acest lucru este de fapt câteva căsătorii unul cu celălalt, iar preotul care ajută doar să se facă corect.)

Bisericile Catolice de Est

Biserica Catolică are reguli diferite pentru preoție în 23 de biserici catolice estice decât în \u200b\u200bbiserica latină. Principala diferență este că majoritatea bisericilor catolice estice ale bărbaților de mână căsătoriți, în timp ce biserica latină impune o celibitate de papetărie obligatorie. Această problemă a stârnit tensiune în rândul catolicilor în anumite situații în care bisericile estice, parohii stabilite în țările cu populații lat-catolice latine. În America de Nord și de Sud și Australia, această tensiune a condus la interzicerea preoților catolici căsătoriți, toate au fost anulate de Francis în 2014.

Demografie

La nivel mondial, numărul preoților rămâne relativ constant din 1970, acesta scade la aproximativ 5.000. Această stagnare se datorează echilibrului creșterii mari în Africa și Asia și o scădere semnificativă a Americii de Nord și a Europei.

Reg. Dar preoții din întreaga lume