În lumea ortodoxă există multe icoane ale Maicii Domnului, care au trăsături excepționale în vindecarea și ajutarea tuturor celor care aplică. Icoana Adormirii Maicii Domnului nu face excepție și este venerată în special printre creștini.

Adormirea Maicii Domnului sau trecerea Fecioarei din lumea celor vii la Domnul nostru și fiul ei este descrisă în Biblie. Potrivit legendei, Fecioara Maria s-a rugat neobosit Domnului pentru sfârșitul vieții ei pământești. În timpul uneia dintre rugăciunile ei, arhanghelul Gavriil a vizitat-o ​​și a spus că viața ei pământească s-a încheiat și în trei zile își va găsi liniștea.

Istoria icoanei

Rugăciunile neîncetate ale Maicii Domnului au înălțat-o. Sfințenia și grija ei sinceră pentru toți cei care trăiesc pe pământ au ajutat-o ​​să urce în Împărăția lui Dumnezeu și să rămână ocrotitoarea oamenilor, mângâiatoarea durerilor și sprijinul lor în momentele grele ale vieții. La ora dormitului ei, casa era luminată de lumină divină, uitându-se în jurul patului de moarte al Fecioarei. În această lumină, Iisus însuși a apărut în spatele Maicii Domnului, înconjurat de îngeri cântători.

Sfârșitul vieții pământești a Maicii Domnului se numește Adormirea Maicii Domnului pentru că moartea ei nu a fost obișnuită. Sufletul Fecioarei Maria s-a înălțat ca Isus în Împărăția Cerurilor, iar spiritul ei încă privește neamul omenesc cu smerenie și cu dorință de a ajuta.

Unde este chipul Fecioarei

Imaginea poate fi găsită în aproape fiecare biserică ortodoxă. Icoana „Adormirea Maicii Domnului” este situată în templele cu același nume din orașele: Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Smolensk, Ryazan, Murom, Astrakhan, Moscova. Semnificația și proprietățile miraculoase ale icoanei nu pot fi subestimate, așa că, în fiecare an, pe 28 august, credincioșii fac rugăciuni Maicii Domnului cu diverse cereri.

Descrierea pictogramei

Icoana înfățișează Adormirea Maicii Domnului (moartea). Ea se află pe patul ei de moarte și este înconjurată de apostoli îndurerați. În vârful icoanei Îl vedem pe Isus ținând în brațe sufletul Maicii Sale și înconjurat de îngeri jubilați. Ele vestesc trecerea Maicii Domnului de la viața pământească la viața nemuritoare.

Ce ajută la imaginea miraculoasă

Rugăciunile înaintea imaginii insuflă încredere credincioșilor, eradica frica de sfârșitul vieții pământești. Fiecare ortodox se roagă la imagine, pentru ca la capătul drumului să găsească viața veșnică și să intre în Împărăția Cerurilor. Închinarea rugăciunilor ajută la vindecarea sufletului și a trupului de tot felul de afecțiuni și boli, la întărirea în adevărata credință ortodoxă, la obținerea unui sprijin ferm sub picioarele cuiva și la rezistența oricărui fel de ispite.

Rugăciune înaintea icoanei „Adormirea Maicii Domnului”

„Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește și mântuiește pe robul lui Dumnezeu (nume). Ferește-te de ispite pe calea vieții, mântuiește, Mati, de interesul propriu și întărește-mi credința în Iisus Hristos, măreciosul și atot-iertătorul. Acoperă-mă cu acoperământul tău împotriva urătorilor și a celor răi, dar iartă-le răutatea lor. Dă-mi putere să lupt cu ispitele și să previn intrigile diavolului, îndepărtându-mă de credința ortodoxă. Arată-ți milă față de mine și familia mea, salvează și protejează-ne. Amin".

Zile de sărbătoare

Sărbătoarea are loc pe 28 august (15). În Biserica Ortodoxă, această sărbătoare este considerată una dintre cele douăsprezecea sărbători principale și este precedată de un post strict al Adormirii Maicii Domnului de două săptămâni. În timpul postului, fiecare ortodox își iartă păcatele și se întărește în credință, eliberându-și sufletul și gândurile de negativitate. În această zi, toată lumea poate vizita o biserică sau se poate ruga la catapeteasma acasă, slăvind trecerea Maicii Domnului de la viața pământească la Împărăția Cerurilor.

Fiecare icoană a Maicii Domnului ajută la întărirea credinței și dă putere pentru a face față tuturor greutăților vieții. Clerul îi îndeamnă pe credincioși să se îndrepte către Forțele Superioare cu rugăciuni zilnice pentru a nu doar să se întărească în credință, ci și să învingă frica de moarte, amintindu-și de înălțarea Fecioarei. Vă dorim fericire și bucurie și nu uitați să apăsați butoanele și

27.08.2017 06:11

Printre imaginile Maicii Domnului, este venerată în mod deosebit icoana „Tandrețea”, altfel numită Igorevskaya. Rugăciunile înaintea ei pot proteja...

Adormirea Sfintei Fecioare Maria: iconografia sărbătorii în arta Bizanțului și a Rusiei antice

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este strălucitoare și plină de bucurie pentru fiecare creștin. În ziua morții binecuvântate a Maicii Domnului, toată omenirea a găsit o Carte de rugăciuni și un Mijlocitor ceresc, un mijlocitor înaintea Domnului. Sensul acestei mari sărbători este determinat de carta bisericii - această sărbătoare a Maicii Domnului nu are patru zile obișnuite de după sărbătoare, ci opt, același număr ca una dintre cele mai mari sărbători ale maestrului - Bobotează. Evenimentul sărbătorit este precedat de un post strict, care, după gradul de abstinență, se află pe primul loc după Postul Mare.

Informații sigure despre istoria sărbătorii Adormirii Maicii Domnului încep abia la sfârșitul secolului al VI-lea. Este general acceptat că a fost instalat sub împăratul bizantin Mauritius (592–602). Se pare că până atunci, Adormirea Maicii Domnului era o sărbătoare locală, nu generală a bisericii în Constantinopol. Stabilirea Adormirii Maicii Domnului în calendarul bisericesc a fost facilitată de cinstirea tot mai mare a Maicii Domnului, pe care ereziile în curs de dezvoltare, inclusiv nestorianismul, nu au putut-o zgudui.

Evanghelia nu spune nimic despre viața pământească a Maicii Domnului după Înălțarea Mântuitorului. Tradiția bisericească a păstrat informații despre ultimele ei zile. De aceea, izvoarele iconografice pentru imaginile Adormirii Maicii Domnului din Bizanț, Balcani și din Rusia antică au fost legendele apocrife larg răspândite: „Cuvântul lui Ioan Teologul despre Adormirea Maicii Domnului”, „Cuvântul lui Ioan, Arhiepiscopul Tesalonic”, precum și cel mai vechi cuvânt de sărbătoare despre Adormirea Ierusalimului Patriarhul Modest († 632), Cuvintele Sfinților Andrei al Cretei, Patriarhul Herman al Constantinopolului și trei Cuvinte ale Sfântului Ioan Damaschinul (toate din secolul al VIII-lea) . Legendele despre Adormire care există de mult timp nu sunt aceleași în volum și diferă în detalii.

Compoziția iconografiei mature a Adormirii aparține epocii post-iconoclastice. Două plăci de fildeș datează de la sfârșitul secolului al X-lea - pentru decorul Evangheliei împăratului Otto al III-lea de la Biblioteca Bavareză din München și o plăcuță de la Metropolitan Museum of Art din New York (fig. 1). Compoziția generală a scenei Adormirea Maicii Domnului din ambele monumente va deveni tradițională pentru arta Bizanțului și a Rusiei Antice. Maica Domnului este înfățișată în centru pe pat, de ambele părți ale Ei sunt apostolii care plâng, în spatele patului stă Mântuitorul cu sufletul Maicii Domnului, înfășat ca un prunc înfășat. În unele monumente balcanice (frescele Bisericii Înălțarea Domnului din mănăstirea Zica, 1309-1316; frescele Bisericii Fecioarei „Hodegetria” din Patriarhia Pech, c. 1335), sufletul Maicii Domnului. în giulgii vor fi înfățișați cu aripi.

În pictura icoanelor, compoziția se regăsește încă din secolul al XI-lea (o icoană de la mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai), și face parte din epistilurile festive de la sfârșitul secolului al XI-lea (Deesis, doisprezece apostoli și douăsprezece sărbători). din aceeași mănăstire).

Adormirea Maicii Domnului, ca și Învierea lui Hristos, a simbolizat călcarea în picioare a morții și învierea la viața secolului următor. Imaginile Adormirii Maicii Domnului au o interpretare liturgică complexă. Astfel, patul cu trupul Maicii Domnului este asemănat vizual cu tronul din templu, iar aranjarea apostolilor în două grupuri, în frunte cu Petru și Pavel, de fiecare parte, este asemănată cu prezența lor la Euharistia și împărtășirea sub două feluri. Hristos în spatele patului era imaginea unui episcop la o masă. Imaginea din unele monumente a Apostolului Petru cu o cădelniță în mână indica, poate, tămâia sfintelor daruri din liturghie, iar imaginea Apostolului Ioan, căzând în patul Fecioarei Maria, indica un preot sărutându-se. tronul. Adesea în scena Adormirii Maicii Domnului erau înfățișați doi sau patru episcopi, alături de apostoli, venirea Maicii Domnului. Aceste imagini ale Sfinților Dionisie Areopagitul, Ieroteu, Timotei din Efes și Iacov, fratele Domnului, care, potrivit legendei, au fost prezenți la Adormirea Maicii Domnului, au simbolizat împărtășirea de către episcopul preoților în sacrament. a Euharistiei. Îngerii care zboară în scenele Adormirii Domnului Hristos cu mâinile acoperite, parcă ar primi daruri sfinte, par să slujească la liturghie ca diaconi. Potrivit tradiției, Adormirea Maicii Domnului a fost înfățișată ca un eveniment care are loc în casa lui Ioan Teologul din Ierusalim - în Camera Sionului, unde a avut loc anterior Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Scena este de obicei înconjurată de structuri arhitecturale.

Din aproximativ secolul al XI-lea s-a răspândit o versiune extinsă a iconografiei Adormirii Maicii Domnului, așa-numitul „tip nor”. În partea superioară a compoziției (de exemplu, pe o frescă din Biserica Hagia Sofia din Ohrid, Macedonia), apostolii sunt înfățișați zburând spre patul Maicii Domnului pe nori. Potrivit „Cuvântului lui Ioan Teologul”, apostolii, pe care Sfânta Fecioară dorea să-i vadă înainte de moartea Sa, au fost răpiți în mod miraculos de îngeri din diferite țări și aduși la Ierusalim, iar apostolii Andrei, Filip, Luca și Simon Tadeu au fost răpiți în mod miraculos. trezit din morminte.

Cel mai vechi exemplu al „Adormirii înnorate” din Rusia este o icoană de la începutul secolului al XIII-lea, care provine din Mănăstirea Zeciuială Novgorod (acum în Galeria de Stat Tretiakov) (fig. 2). În partea de sus a icoanei se află un segment albastru semicircular al cerului cu stele aurii și figuri de îngeri care duc sufletul Maicii Domnului. Un detaliu iconografic rar și emoționant al acestei icoane sunt pantofii roșii care stă la picioarele patului Maicii Domnului. Acesta este un simbol al părăsirii Ei pe calea pământească.

Cel mai adesea, una sau mai multe lumânări aprinse sunt înfățișate la patul Fecioarei, simbolizând o rugăciune către Domnul. Pe icoana Pskov a Adormirii Maicii Domnului din primul sfert al secolului al XIV-lea (fig. 3), la pat este înfățișată o ulcior-stamna introdusă în vas - acesta este unul dintre simbolurile poetice ale Maicii Domnului, găsite în Imnografia bizantină și veche rusă. Preasfânta Fecioară este asemănată cu o doage de aur cu mană din ceruri, făcută la porunca lui Moise. Cea mai apropiată analogie iconografică cu icoana în cauză este fresca Catedralei Mănăstirii Schimbarea la Față din Pskov (mijlocul secolului al XII-lea) (ill. 4). În ambele monumente se repetă compoziția generală, ipostazele apostolilor, scena este flancată de odăi înalte, în interiorul cărora sunt înfățișate soții de Ierusalim care plâng. Cu toate acestea, apostolii nu au aureole pe icoană, iar „slava” – mandorla lui Hristos – este ținută de îngerii care o înconjoară.

În secolul al XV-lea, icoanele Adormirea Maicii Domnului au fost răspândite pe scară largă în Rusia, înfățișând în prim plan, în fața patului, minunea tăierii mâinilor unui înger de la evreul cel rău Avfoniya (Athonia, în unele surse - Jethonia). Poate că popularitatea complotului la acel moment și în secolul al XVI-lea a fost asociată cu lupta împotriva mișcărilor eretice. Pentru prima dată, acest complot a fost înregistrat în fresca Bisericii Panagia Mavriotissa din Kastoria (la trecerea dintre secolele XII-XIII) și în arta antică rusă - în frescele Mănăstirii Snetogorsky și Biserica Adormirii Maicii Domnului. pe câmpul Volotovo.

În icoanele rusești ale Adormirii Maicii Domnului din a doua jumătate a secolului al XV-lea - de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova (c. 1479), de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky (1497, acum în Galeria Tretiakov), de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov (sfârșitul secolului al XV-lea, acum în Muzeul Andrei Rublev) - este prezentată o schemă iconografică detaliată. Apostolii sunt înfățișați călătorind pe nori, la patul Maicii Domnului - soții, apostoli și îngeri plângând din Ierusalim, în prim plan - scena tăierii mâinilor lui Avfoniya. În partea de sus a icoanei este înfățișat raiul, la care Maica Domnului în „slavă” este înălțată de îngeri. Acest amănunt este interpretat în „Cuvântul Adormirii Domnului” al Sfântului Andrei al Cretei: „Ușa porților cerești s-a ridicat pentru a primi în împărăția cerurilor... Ușa Cerească a lui Dumnezeu”. Examinând icoana din Catedrala Adormirea Maicii Domnului (fig. 5), E. Ya. Ostașenko notează desenul și culoarea „slavei” Maicii Domnului care se ridică, care nu are analogii cu alte monumente. În locul nuanțelor tradiționale de albastru, aici contururile exterioare ale „glorii” constau din două nuanțe de roșu, în timp ce părțile interioare includ o strălucire cu raze scurte. Aparent, culoarea roșie a „slavei” și razele din interiorul ei sunt asociate cu o serie de imagini poetice ale Maicii Domnului, de exemplu, cu imaginea „Femei îmbrăcate în soare” (Apoc. 12:1). ) și imaginea Bisericii, care s-a îmbrăcat în „Soarele Adevărului - Hristos”. O trăsătură a icoanei mai sus menționate a Adormirii Domnului din 1497 de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky este reprezentarea episodului cu prezentarea Maica Domnului a brâului ei către Apostolul Toma. Potrivit uneia dintre legendele despre Adormirea Maicii Domnului, Toma a ajuns târziu, când Maica Domnului se înălța deja la cer, și a primit din mâinile Ei o centură. Alăturându-se celorlalți apostoli, le-a povestit despre întâlnirea cu Maica Domnului, mărturisind astfel înălțarea Ei la cer.

Alături de tipurile iconografice dezvoltate și detaliate discutate mai sus, în același timp a fost răspândită și o versiune scurtă a iconografiei Adormirii. Astfel, în Muzeul Rusiei se află o icoană Novgorod din secolul al XV-lea (fig. 6), din care lipsesc imaginile îngerilor zburând pe norii apostolilor și figurile tradiționale ale apostolilor la patul Maicii Domnului. Compoziția generală a icoanei se remarcă prin laconism extrem - doar Mântuitorul Însuși și doi sfinți stau în fața Maicii Domnului. În partea superioară a icoanei se află semifiguri ale Sfântului Ioan Botezătorul și ale Sfântului Ștefan Arhidiacon. Aceasta se datorează fie sfințirii tronurilor bisericii de unde provine icoana, fie dorinței clientului icoanei de a vedea sfinții ocrotiți ai familiei sale pe chipul Adormirii Maicii Domnului.

O caracteristică iconografică interesantă este icoana Adormirii Maicii Domnului de la mijlocul secolului al XVI-lea din Rezervația-Muzeu Vladimir-Suzdal. Dacă în toate monumentele discutate mai sus, Hristos a fost cel mai adesea înfățișat frontal, ținând sufletul Maicii Domnului cu ambele mâini, atunci aici El este prezentat într-o întindere, binecuvântând pe Maica Domnului întinsă pe pat cu mâna ei dreaptă. Acest detaliu, aparent, apare în versiunea „înnoră” a Adormirii Maicii Domnului din prima jumătate a secolului al XVI-lea și a fost larg răspândit în secolele XVI-XVII. Binecuvântarea Maicii Domnului Mântuitorul este reprezentată și pe o icoană din secolul al XVI-lea din colecția Muzeului Rusiei (ill. 7). De asemenea, înfățișează înălțarea Maicii Domnului, așezată pe un tron, la porțile deschise ale paradisului, în spatele cărora sunt vizibile rânduri îngerești, Orașul Ceresc (sub forma unui turn cruciform) și mai mulți copaci ai paradisului.

În secolul al XVI-lea, plasarea scenei Adormirea Maicii Domnului în picturile murale ale templelor este asociată și cu simbolismul paradisiac. Deci, în decorul Catedralei Arhanghel din Kremlinul din Moscova și al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Sviyazhsk, acest complot este plasat deasupra conchei altarului, ceea ce ne permite să interpretăm această compoziție pe baza ideii simbolismului altarului. spațiul ca un loc ceresc, ceresc.

În secolul al XVII-lea au apărut icoane monumentale ale templului Adormirii Maicii Domnului, însoțite de semne distinctive, în care este ilustrată „Legenda Adormirii Maicii Domnului”. Așadar, pe icoana din 1658 de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, semnele distinctive înfățișează rugăciunea Maicii Domnului înainte de moartea ei, rămas bun de la Maica Domnului cu cei dragi, călătoria apostolilor, conversația lor cu Maica Domnului și alte scene. Cea mai detaliată poveste despre Adormirea Maicii Domnului se încheie cu chipul Maicii Domnului pe un pat în mijlocul Grădinii Edenului. Aceeași poveste despre Adormirea Maicii Domnului este cuprinsă în semnele distinctive ale icoanei Adormirea Maicii Domnului de la sfârșitul secolului al XVII-lea din Muzeul Andrei Rublev (fig. 8). În ultimul semn distinctiv, Maica Domnului, ca în iconografia tradițională a Adormirii, este înfățișată întinsă pe un tron, în spatele și în fața lui sunt două lumânări aprinse. Nu numai apostolii stau la patul Maicii Domnului - în colțul din dreapta jos, sunt înfățișați drepți din Vechiul Testament înclinați, printre ei pot fi remarcați și proorocii David și Daniel. Prezența drepților Vechiului Testament la Adormirea Maicii Domnului, precum și a tâlharului prudent cu cruce care stă în spatele patului Mariei, indică direct că evenimentul înfățișat pe icoană nu are loc pe pământ, ci în rai, sau mai bine zis, în paradis. Deosebit de remarcat este faptul că complotul stigmatului în cauză este scris pe un fundal alb. Această culoare a fost cea care de la nașterea artei creștine a simbolizat paradisul, așa cum scrie A. N. Ovchinnikov despre aceasta: „Orice imagine pe fundal alb trebuie înțeleasă ca participare la paradis”

UNIAN vă va spune când Adormirea Maicii Domnului 2019, după cum notează, de ce să vă rugați la icoana Adormirii Maicii Domnului.

Istoria sărbătorii Adormirii Maicii Domnului

Pe 28 august, Biserica Ortodoxă comemorează moartea (Adormirea Maicii Domnului). Dar această sărbătoare nu este doar tristă din cauza sfârșitului căii de viață a Fecioarei, ci și bucuroasă - pentru că s-a reunit cu fiul ei Iisus Hristos.

Cu trei zile înainte de moartea Mariei, arhanghelul Gavriil a apărut și a informat-o despre moartea ei iminentă. În această zi, apostolii au părăsit locurile propovăduirii lor și s-au adunat la Ierusalim pentru a-și lua rămas bun de la Preasfânta Maica Domnului și pentru a face îngroparea trupului ei prea curat.

Fiind în preajma patului ei, au fost orbiți de o lumină strălucitoare în care Hristos însuși a apărut înconjurat de îngeri și arhangheli. În acel moment, sufletul curat al Fecioarei Maria, fără suferință, ca în vis, s-a dus la Domnul.

Apostolul Toma nu a avut timp de înmormântarea Fecioarei, așa că după asumarea ei i s-a permis să intre în mormântul peșteră. Dar acolo nu a găsit trupul Fecioarei. Acest lucru s-a explicat prin faptul că Domnul a luat trupul Mariei la cer.

De ce sărbătoarea se numește Adormirea Maicii Domnului

Cuvântul „asumare” înseamnă somn. Mulți credincioși explică sensul sărbătorii Adormirii Maicii Domnului prin faptul că nu există moarte definitivă și teamă de ea. Adică, există viață pe Pământ într-un corp fizic, precum și viață după aceea.

Adormirea Maicii Domnului: tradiții

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului coincide cu sfârșitul strictului Post al Adormirii Maicii Domnului. În această zi, puteți începe să mâncați o varietate de alimente, dar numai dacă 28 august nu cade miercuri sau vineri. Dacă acesta este cazul, ar trebui să așteptați încă o zi.

Potrivit tradiției, în această zi, credincioșii merg la biserică pentru a cinsti amintirea Preasfintei Maicii Domnului și se roagă la icoana ei.

Asumarea începe cu pregătirea diverselor provizii pentru iarnă. Din acea zi au început să adune ciuperci și nuci pentru iarnă în păduri.

De asemenea, era o bună tradiție ca strămoșii noștri să se angajeze în sărarea verzei, castraveților, roșiilor și altor legume pentru iarna din Adormire.

Pentru ce se roagă ei la icoana Adormirii Maicii Domnului

Icoana „Adormirea Sfintei Fecioare Maria” este considerată foarte puternică - în fața ei se solicită protecția copiilor și adulților de boli și de ochi, ajutor în luarea deciziei corecte, în probleme complexe cu probleme. De asemenea, această imagine vă ajută să treceți cu vrednicie pe calea voastră pământească și să învingeți frica de moarte.

Icoana „Adormirea Maicii Domnului” este considerată foarte puternică / grekomania.ru

Înainte de această imagine, ei se roagă pentru:

Protecția și patronajul ei;

Vindecarea de diverse afecțiuni;

A scăpa de frica de moarte;

Întărirea credinței creștine.

Adormirea Maicii Domnului: ce să nu faci

În această sărbătoare bisericească este interzis:

Faceți treburile casnice - curățați, spălați, coaseți;

Ridicați obiectele tăiate, pâinea, de exemplu, este ruptă manual;

Chipul Maicii Domnului a fost de mult venerat de ortodocși după icoanele Domnului Iisus Hristos. Mai mult de 700 de variante de icoane sunt dedicate Fecioarei Maria, dar, așa cum se spune în legenda despre viața ei, există atâtea imagini ale Fecioarei câte stele sunt pe cer.

Printre chipurile ei celebre, un loc aparte îl ocupă icoana Adormirea Maicii Domnului, care este cinstită anual la 28 august.

Descrierea pictogramei

În mijlocul icoanei se află un pat de moarte, pe care se află trupul Preasfintei Maicii Domnului. Este acoperit cu pânză purpurie, ceea ce nu este întâmplător. Crimson a fost în orice moment considerat un simbol al puterii împăraților, prin urmare, pe icoană, această culoare indică demnitatea regală a Reginei Cerului. Sandalele mov purtate pe picioarele Ei au și ele propria lor rațiune - doar împărații bizantini eminenti puteau purta astfel de pantofi.

Semnificația purpurie de pe icoana Adormirii Maicii Domnului înseamnă că puterea Maicii Domnului este incomparabil mai mare decât cea a celor mai puternice persoane regale.

Patul Fecioarei este inconjurat de apostoli, printre ei Ioan si Petru. Petru ține o cădelniță în mâini și fumigează Corpul Preacurat cu tămâie. Ioan o plânge pe Maica Domnului, aplecându-se peste trupul Ei.

Adesea icoana îl înfățișează pe Sfântul Ioan Damaschinul. El a fost cel care a cântat Regina Cerului în lucrările sale caritabile.

Despre alte icoane venerate în Ortodoxie:

O lumânare arde în fața patului, dar pe alte compoziții, în loc de ea, există o imagine a unei perechi de încheieturi tăiate, iar un păcătos cu mâinile tăiate stă lângă pat. El este Athos, cel care neîncrezător a încercat să răstoarne patul, dar a fost oprit ca prin minune de sabia unui înger.

Apropo, îngerul însuși cu o sabie ridicată este adesea reprezentat stând lângă Athos.

Lângă pat stă Însuși Mântuitorul. El este înconjurat de o aureolă uriașă, care anunță Slava Sa Divină. În brațele Lui zace un copil în înfășări. El este sufletul Preacuratei Fecioare, pe care Iisus o va urca în curând la locașurile cerești. Îngerii din jurul Creatorului se bucură, întâlnindu-se pe Regina Cerului.

Evenimentul Adormirea Maicii Domnului are loc într-o încăpere cu multe coloane, arcade și alte elemente arhitecturale.

Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Istoria Adormirii Fecioarei

Tradiția spune că din momentul răstignirii Fiului ei, Maria venea adesea pe Golgota și făcea rugăciuni către Cer la mormântul lui Isus.

S-a întâmplat ca într-o zi, în timpul unei rugăciuni, Arhanghelul Gavriil să se înfățișeze Maicii Domnului și să o anunțe despre moartea ei iminentă. Vestea pentru Mama îndurerată a fost fericită și a însemnat o întâlnire rapidă cu Fiul ei iubit. De aceea, în ultimele zile ale vieții sale pământești, Sfânta Fecioară a trăit în neîncetată rugăciune către Domnul, chemând pe toți creștinii ortodocși să-i urmeze exemplul.

Important. În momentul plecării sufletului Preacuratei Fecioare, Însuși Iisus Hristos s-a arătat pe patul de moarte al Maicii. El a fost înconjurat de o mulțime de îngeri și arhangheli cerești.

Trupul Sfintei Fecioare a fost înmormântat în mormântul familiei, lângă părinții și soțul ei. Ceremonia de înmormântare în sine a fost foarte solemnă și a fost îngrădită de lumea exterioară de un zid invizibil. Iar necredincioșii care încercau să împiedice înmormântarea cadavrului au fost aspru pedepsiți.

Mormântul Mariei a fost închis etanș cu o piatră uriașă. La trei zile după înmormântare, apostolul Toma a vizitat Ierusalimul. Era nerăbdător să-și ia rămas bun de la Maica Domnului și să asiste la înmormântarea Ei, dar a întârziat. În lacrimi, el a rugat creștinii să deschidă mormântul pentru a-l contempla pentru ultima oară pe Cel Preacurat.

Dar când oamenii au mutat piatra și au intrat în mormânt, li s-a descoperit o minune - nu era niciun trup în el și doar haina funerară a Mariei zăcea în locul ei. La urma urmei, Domnul Însuși a luat sufletul mamei în mâinile Lui și împreună s-au înălțat la Rai.

În aceeași zi, apostolii s-au adunat la o masă comună pentru a sărbători învierea și înălțarea la cer a Sfintei Fecioare. Și atunci însăși Preacurată le-a apărut și a proclamat: „Eu sunt cu voi!”. Și până în ziua de azi, Maica Domnului este invizibil lângă fiecare credincios, ocrotindu-l și împlinind cereri din inimă.

În această zi, în biserici se oficiază slujbe festive, clerul îmbrăca veșminte albastre. Cu o solemnitate deosebită, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este sărbătorită în Ghetsimani, la locul de înmormântare a Sfintei Fecioare.

Despre alte sărbători ale Maicii Domnului:

Giulgiul sfânt al Maicii Domnului, înconjurat de lumânări aprinse, se păstrează în curtea mănăstirii. Înaintea ei, de la începutul sărbătorii Schimbării la Față a lui Hristos, începe slujba de rugăciuni, acatiste, liturghii și slujbe de seară.

La ora 2 dimineața înainte de ziua Adormirii, rectorul Metohionului Ghetsimani săvârșește Sfânta Liturghie, iar la finalul acesteia se citește o slujbă de rugăciune în fața giulgiului. După aceea, ea este transferată solemn în procesiune la Ghetsimani.

Membrii clerului rus din Ierusalim participă anual la acest eveniment. Procesiunea este întotdeauna însoțită de un număr mare de pelerini din toată lumea. Procesiunea ajunge la Ghetsimani la răsăritul soarelui, iar un giulgiu este așezat în peștera de piatră, unde obișnuia să zace Preacuratul Trup al Maicii Domnului.

În dimineața zilei Adormirii Maicii Domnului se săvârșește ritul înmormântării Fecioarei. Episcopi, călugări, clerici și mulți ortodocși merg pe străzile înguste ale orașului sfânt până la Ghetsimani.

Cortegiul funerar îi cântă Maicii Domnului canonul de rugăciune. La sărbătorirea sărbătorii, giulgiul este întors prin aceeași procesiune înapoi la Ierusalim în Complexul Ghetsimani.

Mare semnificație a imaginii

Important. Icoana Adormirea Maicii Domnului marchează adevărul că moartea nu este sfârșitul vieții unei persoane, ci o tranziție către lumea cerească.

Moartea Fecioarei nu este plecarea de la viața unui om obișnuit. Sufletul și trupul Preacuratei Fecioare s-au dus la Rai la Mântuitorul, și nu la pământul umed.

În partea inferioară a imaginii, se indică omenirii că calea spre Mântuire este prin dureri, după care Eternitatea așteaptă fiecare om drept, unde Sfânta Fecioară Maria a fost prima dintre oameni care a urcat. De aceea, este recomandat să citiți icoana Adormirea Maicii Domnului de jos în sus pentru a interpreta corect ceea ce îl așteaptă pe un creștin drept după moartea trupească.

Sfântul Ajutor din Rai

Rugăciunea înaintea imaginii îi ajută pe credincioși să depășească frica de moarte, deoarece descrie un exemplu viu a ceea ce ne așteaptă pe fiecare dintre noi cu respectarea fidelă a regulilor vieții bisericești.

• Maica Domnului se roagă înaintea Fiului Său pentru fiecare om, ajutând să se însănătoșească chiar și din cele mai grave afecțiuni;
• Ea călăuzește sufletele pierdute pe calea adevărată, pentru ca după moarte fiecare om să poată fi în Împărăția Cerurilor;
• Maria ajută să scape de nenorociri, oferă liniște sufletească, ajută în afaceri, protejează pe drum.

Pe lângă rugăciunea în biserică, puteți comanda o slujbă de rugăciune înaintea icoanei, după ce scrieți însemnări cu numele acelor persoane pentru care trebuie să vă rugați.

Însemnările în sine ar trebui să fie depuse la magazinul bisericii înainte de începerea slujbei de rugăciune. Numele ar trebui să fie scrise cu ortografie ortodoxă și, în cazul genitiv, ar trebui să răspundă la întrebarea „cine?”, De exemplu: despre sănătatea Mariei, Dimitrie, Iuliei, Serghie.

Important. Biserica se roagă numai pentru oamenii botezați în credința ortodoxă, adică. pentru cei peste care s-a săvârșit Taina Botezului.

Maica Domnului este iertătoare și este ajutorul Ceresc pentru toate viețuitoarele!

Rugăciunea înaintea chipului Adormirii Maicii Domnului trebuie făcută cu înțelegere și credință sinceră în împlinirea a ceea ce se cere. Cererea trebuie să vină din adâncul inimii, așa cum un copil cere ajutorul mamei sale. În acest caz, Maica Domnului nu va ezita să-și ajute copilul pierdut în necaz.

Urmăriți un videoclip despre Adormirea Maicii Domnului

istoria sărbătorii

Informații despre ultimii ani ai vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului pot fi culese dintr-o serie de apocrife și din unele tradiții evlavioase.

Evenimentele Adormirii și înmormântării Fecioarei sunt cunoscute din surse precum „Legenda Adormirii Maicii Domnului” de Pseudo-Ioan Teologul (mijlocul secolului al V-lea), „Despre ieșirea Fecioarei Maria” de Pseudo. -Meliton din Sardes (nu mai devreme de secolul al IV-lea), opera lui Pseudo-Dionisie Areopagitul, „Cuvântul lui Ioan, Arhiepiscopul Tesalonicului”. Unul dintre aceste apocrife este plasat în „Istoria Bisericii” de Nicephorus Xanthopoulos. Istoria apariției sărbătorii Adormirii Maicii Domnului este descrisă și de Sfântul Ioan Damaschinul în lucrarea „Cea de-a doua Lăudabilă Cuvântare despre Adormirea Maicii Domnului”, care citează cuvintele Episcopului Ierusalimului, Juvenaly. Toate apocrifele enumerate sunt lucrări destul de târzii (secolele V-VI) și diferă unele de altele în conținut.

Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că Fecioara Maria a trăit pe pământ timp de 72 de ani și a murit în jurul anului 57 d.Hr.

Până la Adormirea Sa, Maica Domnului locuia la Ierusalim, vizitând Golgota și Sfântul Mormânt pentru rugăciuni. Odată, în timpul unei rugăciuni, i s-a arătat arhanghelul Gavriil, spunând că în trei zile va merge la Hristos Dumnezeu. Liniştind pe Maria să fie gata pentru acest ceas, arhanghelul I-a anunţat: „... Fiul Tău şi Dumnezeul nostru cu arhangheli şi îngeri, heruvimi şi serafimi, cu toate duhurile cereşti şi sufletele drepţilor, Te va primi pe Tine, Maica Lui, în Împărăția cerurilor, ca să trăiești și să împărăți cu El în veci de veci.” Pentru a comemora cuvintele sale, arhanghelul i-a dat Maicii Domnului o ramură a pomului paradisului, instruindu-i să o poarte în fața mormântului Fecioarei la înmormântare.

Înainte de moartea ei, Maica Domnului a vrut să-i adune în patul ei pe apostolii, care până atunci propovăduiau credința creștină în diferite țări. Prin rugăciunea Preasfintei Maicii Domnului, Duhul Sfânt, în mod miraculos, conform legendei, - pe nori, i-a adunat pe apostoli din diferite părți ale pământului ca să se închine înaintea Sfintei Fecioare înainte de Adormirea Ei.

Văzându-i pe apostoli, Maica Domnului și-a dat cu bucurie sufletul în mâinile Domnului. Iată cum descrie Sfântul Dimitri de Rostov ultimele clipe ale Maicii Domnului: „Deodată, în camera de sus, a strălucit lumina nespusă a slavei divine, întunecând lămpile. Cei cărora le-a fost dezvăluită această viziune au fost îngroziți. Ei au văzut că acoperișul camerei de sus era deschis și slava Domnului cobora din cer - Însuși Împăratul slavei, Hristos, cu întunericul îngerilor și al arhanghelii, cu toate puterile cerești, cu sfinții strămoși și prooroci. , care odinioară a prefigurat-o pe Sfânta Fecioară și cu toate sufletele drepte s-a apropiat de Preacurata Maica Sa”.

Apostolii au îngropat-o pe Maica Domnului în mormântul părinților ei, drepții Ioachim și Ana, în care s-a odihnit cenușa soțului ei, Iosif, Logodnicul, chiar la poalele Muntelui Măslinilor, sau Muntelui Măslinilor, lângă Grădina Ghetsimani, unde lui Hristos îi plăcea atât de mult să vorbească cu ucenicii și unde a fost dus de iudei.

Tradiția păstrează povestea despre cum preotul evreu Athos, care trecea pe acolo, a încercat să răstoarne patul cu trupul Fecioarei Maria, dar imediat mâinile i-au fost tăiate de o forță necunoscută. După pocăința profundă a lui Athos, mâinile lui au devenit din nou întregi cu putere divină și el însuși a acceptat credința creștină.

Potrivit apocrifelor, apostolul Toma a fost singurul dintre ucenicii lui Hristos care nu a avut timp de înmormântarea Fecioarei (a venit la Ierusalim a treia zi după înmormântare). Atunci apostolii l-au adus la mormânt ca să se închine și el în fața trupului Maicii Domnului. După cum povestește Sfântul Dimitrie de Rostov, „când sfinții Apostoli, după ce au rostogolit piatra, au deschis sicriul, s-au îngrozit: trupul Maicii Domnului nu era în sicriu, - au rămas doar foi de înmormântare, întinzând o parfum minunat; sfinții Apostoli stăteau uimiți, întrebându-se ce înseamnă asta! Sărutând cu lacrimi și evlavie giulgiul de înmormântare lăsat în sicriu, ei s-au rugat Domnului să le descopere unde a dispărut trupul Preasfintei Maicii Domnului.

În seara aceleiași zile, când apostolii s-au adunat cu toții la o masă, iar apostolul Petru, ridicând, ca de obicei, un ukruh în amintirea lui Hristos, a spus: „Mare este numele Sfintei Treimi”, ucenicii a lui Hristos a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului în văzduh, înconjurată de îngeri. Maica Domnului i-a binecuvântat pe apostoli cu cuvintele „Bucură-te! Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul timpurilor.” Sfânta Fecioară și-a extins binecuvântarea maternă prin apostoli și către toți creștinii credincioși până în ultima vreme.

Stabilirea unei sărbători

Până în secolul al IV-lea, Adormirea Preasfintei Maicii Domnului nu a fost sărbătorită printre creștini ca sărbătoare bisericească. Aprobarea finală a sărbătoririi bisericești a Adormirii Maicii Domnului în toate părțile lumii creștine a avut loc abia în jurul secolului al VIII-lea. Ziua de sărbătorire a Adormirii Maicii Domnului din 15/28 august, conform „Istoriei Bisericii” a lui Nicephorus Callist Xanthopulus, a fost stabilită de împăratul Mauritius, care a emis un edict special (a doua jumătate a secolului al VI-lea).

Evenimentul Adormirii Preasfintei Maicii Domnului a fost proslăvit de canoanele Sf. Kozma Mayumsky și St. Ioan Damaschinul în secolul al VIII-lea și stichera sărbătorii au fost scrise în secolul al V-lea de Patriarhul Anatoly al Constantinopolului. Din cele mai vechi timpuri, sărbătoarea este precedată de post, care a fost aprobat în secolul al XII-lea. la Sinodul de la Constantinopol sub patriarhul Luca. Sărbătoarea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului s-a ținut întotdeauna cu o solemnitate deosebită în Ghetsimani la locul înmormântării ei, unde a fost ridicat un templu, în care se păstrau giulgiile funerare ale Fecioarei. În secolul al IV-lea. capacul sacru a fost transferat la biserica Blachernae.

În mănăstiri și în unele biserici, de dragul unei sărbători speciale a sărbătorii, se face o slujbă specială pentru înmormântarea Maicii Domnului. Această slujbă este cunoscută din manuscrisele secolului al XV-lea și este săvârșită după asemănarea slujbei Utreniei din Sâmbăta Mare. În secolul al XVI-lea, această slujbă era foarte comună în Biserica Rusă, dar în secolul al XIX-lea a fost aproape uitată și a fost săvârșită doar în câteva locuri. În prezent, ritualul de înmormântare a Maicii Domnului este săvârșit în multe biserici catedrale și parohiale în a doua sau a treia zi de sărbătoare. Slujba divină începe cu o priveghere de toată noaptea, la marea doxologie clerul se duce la giulgi cu chipul Fecioarei întinsă în mijlocul templului; se arde tămâie, iar apoi giulgiul este înconjurat în jurul templului. După aceasta, credincioșii sunt unși cu untdelemn, se citesc ectenii și se demite.

În Ortodoxie, sărbătoarea este una dintre cele douăsprezece sărbători și durează 9 zile - de la 15/28 august până la 23 august/5 septembrie. Sărbătoarea este precedată de un post de două săptămâni a Adormirii Maicii Domnului, de la 1/14 august până la 14/27 august, care este cel mai strict după Postul Mare.

Sensul spiritual al sărbătorii

Biserica numește moartea Maicii Domnului Adormirea Maicii Domnului, și nu moarte, de aceea moartea omenească obișnuită, când trupul se întoarce pe pământ, iar duhul la Dumnezeu, nu s-a atins de Cel Grațios: căci Crăciunul este fecioară și pântecele logodește moartea: după nașterea Fecioarei și după moarte ea este vie, mântuiești mereu, Născătoare de Dumnezeu, moștenirea ta.„(irmos 9 cântece ale canonului).

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este numită și „Al Doilea Paște”.

Acest nume este o dovadă a faptului că Adormirea Maicii Domnului, la fel ca Învierea lui Hristos, este mântuitoare pentru întregul neam uman ca călcarea în picioare a morții și învierea la viața secolului următor. Asemenea Mântuitorului înălțat, Preasfânta Maica Domnului, în înfățișarea Sa față de apostoli, a promis că va fi alături de neamul omenesc „toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Iconografie

Compoziția iconografiei Adormirii Maicii Domnului aparține epocii post-iconoclastice. Două plăci de fildeș datează de la sfârșitul secolului al X-lea - decorul Evangheliei împăratului Otto al III-lea de la Biblioteca Bavareză din München și o plăcuță de la Metropolitan Museum of Art din New York. Compoziția generală a scenei Adormirea Maicii Domnului din ambele monumente va deveni tradițională pentru arta Bizanțului și a Rusiei Antice. Maica Domnului este înfățișată în centru pe pat, de ambele părți ale Ei sunt apostolii care plâng, în spatele patului stă Mântuitorul cu sufletul Maicii Domnului, înfășat ca un prunc înfășat.

Unele dintre cele mai vechi picturi murale care au supraviețuit ale Adormirii Maicii Domnului aparțin secolelor X-XI. Pictura Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Ateni (Georgia) datează de la începutul secolului al X-lea. Pe acest monument timpuriu, pe lângă apostoli, la patul Maicii Domnului, sunt înfățișați sfinți, care, după Pseudo-Dionisie Areopagitul, au fost prezenți la Adormire. Aceștia sunt Iacov din Ierusalim, fratele Domnului, Dionisie Areopagitul, Ieroteu din Atena și Timotei din Edesa.

O frescă dintr-o biserică rupestre din Goreme (Capadocia, Turcia), datând din secolul al XI-lea, mărturisește o compoziție deja bine stabilită. În centru, pe un pat purpuriu decorat cu sculpturi din aur, cu un înveliș alb ornamentat, este înfățișată Maica Domnului odihnită. În spatele patului se află Hristos, care a primit sufletul Mamei Sale sub forma unui prunc înfășat. Domnul o întinde către unul dintre cei doi îngeri, care trebuie să o ridice până la locașurile cerești. Pe ambele părți ale patului se află apostolii, ale căror figuri s-au păstrat în fragmente. În stânga în fața patului - Apostolul Petru, care arde tămâie, în dreapta, Apostolul Pavel cade la picioarele Fecioarei Maria, în spatele patului, Ioan Teologul s-a lipit de chiar tăblia patului.

În secolele X - XI, schema compozițională a Adormirii Maicii Domnului practic nu s-a schimbat. I se adaugă doar câteva detalii, cum ar fi, de exemplu, scene arhitecturale în fundal, indicând locul istoric în care a avut loc evenimentul Adormirea Maicii Domnului - camera de sus de pe Muntele Sion din Ierusalim. În nișele ferestrelor clădirilor sunt adesea înfățișate fecioare și soții ale Ierusalimului, cărora, potrivit „Cuvântului lui Ioan, Arhiepiscopul Tesalonicului”, s-a adresat apostolul Petru cu o predică.

Uneori, sufletul Maicii Domnului este înfățișat nu în brațele lui Hristos, ci în mâinile acoperite ale unui înger care o poartă în paradis. Dacă există suficient spațiu liber pentru imagine (ca, de exemplu, în pictura Bisericii Sfânta Treime a mănăstirii Sopochany), atunci artistul plasează o mulțime de forțe cerești plutind în jurul figurii Mântuitorului deasupra patul Maicii Domnului.

La sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea, termenul de „Adormirea înnorata” a devenit larg răspândit. În această versiune iconografică, apostolii răpiți în mod miraculos din diferite țări sunt înfățișați nu numai la pat, ci și în partea de sus a compoziției zburând pe nori către Ierusalim. În Rusia, o astfel de imagine se găsește pentru prima dată pe o icoană de la începutul secolului al XIII-lea de la Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului de lângă Novgorod.

Pe icoana templului din Biserica Adormirii Maicii Domnului din Pskov „pe Paromenye” (primul sfert al secolului al XIV-lea), în fața patului Maicii Domnului, în locul lumânării tradiționale, este înfățișat un vas de formă complexă. . Urciorul-stamna introdus în cupă amintește aici de prototipul antic al Maicii Domnului - toiagul de aur cu mană, care a fost depozitat în chivotul legământului. Pe această icoană din Pskov, figura lui Hristos este înscrisă într-o mandorlă albastru închis, care apare în iconografia Adormirii nu mai devreme de sfârșitul secolului al XII-lea.

La începutul secolelor XII - XIII, iconografia Adormirii Maicii Domnului a fost completată de un complot cu tăierea mâinilor lui Athos, înfățișat în prim-planul compoziției în fața patului Maicii Domnului. În același timp, figurile lui Athos și ale îngerului care îi tăie mâinile sunt reduse în mod deliberat ca elemente minore ale compoziției. Pentru prima dată acest complot a fost înregistrat în fresca Bisericii Panagia Mavriotissa din Kastoria (la începutul secolelor XII-XIII), iar în Rusia apare episodul cu „Miracolul tăierii mâinilor lui Athos” în Rusia. picturi ale Catedralei Mănăstirii Snetogorsky (1313), Biserica Adormirii Maicii Domnului de pe câmpul Volotovo (1360-ani), Biserica lui Theodore Stratilat de pe Rucha (circa 1380) și este prezentă pe multe icoane din secolele XV-XVI. secole.

Reprezentarea episodului cu Maica Domnului prezentându-și cureaua Apostolului Toma, așa cum se poate vedea pe icoana Adormirii Maicii Domnului de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky din 1497, se numără și ele printre parcelele secundare. al componenţei Adormirii. Potrivit uneia dintre legendele despre Adormirea Maicii Domnului, apostolul Toma, care nu a avut timp de înmormântarea Maicii Domnului, a asistat la înălțarea ei la ceruri și a primit o centură din mâinile ei. Alăturându-se celorlalți apostoli, le-a povestit despre întâlnirea cu Maica Domnului, mărturisind astfel înălțarea ei trupească.

În secolul al XVII-lea au apărut icoane de mari dimensiuni ale Adormirii, cu ștampile, în care este ilustrată „Legenda Adormirii”. Așadar, pe icoana din 1658 de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, semnele distinctive înfățișează rugăciunea Maicii Domnului înainte de moartea ei, rămas bun de la Maica Domnului cu cei dragi, călătoria apostolilor, conversația lor cu Maica Domnului și alte scene. Cea mai detaliată poveste despre Adormirea Maicii Domnului se încheie cu chipul Maicii Domnului pe un pat în mijlocul Grădinii Edenului.

O poveste similară despre Adormirea Maicii Domnului este scrisă pe semnele distinctive ale icoanei Adormirea Maicii Domnului de la sfârșitul secolului al XVII-lea de la Muzeul Andrei Rublev. În ultimul stigmat al acestei imagini, nu numai apostolii vin în patul Maicii Domnului - în colțul din dreapta jos sunt înfățișați drepți din Vechiul Testament plecați, printre care se află profeții David și Daniel și în spatele patului Mariei. este scrisă figura unui tâlhar prudent cu o cruce, indicând faptul că evenimentul înfățișat pe icoană are loc nu pe pământ, ci în cer. În acest sens, este deosebit de demn de remarcat faptul că plotul stigmatului luat în considerare este scris pe un fond alb. Această culoare a fost cea care de la nașterea artei creștine a simbolizat paradisul (A. N. Ovchinnikov: „Orice imagine pe un fundal alb trebuie înțeleasă ca comuniune cu paradisul”).

Vorbind despre iconografia Adormirii Maicii Domnului, este de asemenea important de remarcat faptul că multe dintre elementele picturale care alcătuiesc această compoziție au un sens liturgic ascuns. Astfel, patul cu trupul Maicii Domnului este asemănat, fără îndoială, cu tronul din templu, iar aranjarea apostolilor în două grupuri, în frunte cu Petru și Pavel, de o parte și de alta, este asemănată cu prezența lor la Euharistia și împărtășirea sub două feluri. Hristos în spatele patului este imaginea unui episcop la o masă. Imaginea din unele monumente a Apostolului Petru cu cădelnița în mână indică tămâia sfintelor daruri din liturghie, iar imaginea Apostolului Ioan, căzând în patul Fecioarei Maria, indică un preot care sărută tronul. Imaginile celor patru sfinți, care, conform legendei, au fost prezenți la Adormirea Maicii Domnului, simbolizează împărtășirea de către episcopul preoților în sacramentul Euharistiei. Îngerii care zboară în scenele Adormirii Domnului Hristos cu mâinile acoperite, ca pentru a primi daruri sfinte, sunt imagini ale diaconilor.

Icoane miraculoase și venerate

Printre numeroasele imagini miraculoase și venerate la nivel local ale Adormirii Maicii Domnului, se pot distinge o serie dintre cele mai cunoscute icoane.

Una dintre cele mai vechi icoane miraculoase ale Adormirii Maicii Domnului a fost pictată în 1147 și se află acum în colecția Galerii de Stat Tretiakov. Este cunoscută pentru că a salvat în mod miraculos orașul Pskov în 1581 în timpul invaziei regelui polonez Stefan Batory și, de asemenea, în 1812, în timpul invaziei Rusiei de către Napoleon.

Icoana Adormirii Maicii Domnului (Kiev-Pechersk) este una dintre cele mai vechi icoane revelate ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Potrivit legendei, însăși Maica Domnului a înmânat această icoană celor patru arhitecți bizantini, care în 1075 au adus icoana Sf. Antonie și Teodosie al Peșterilor. Icoana a fost slăvită prin multe minuni. Caracteristica sa iconografică este Evanghelia, stând în fața patului Maicii Domnului.

Icoana Adormirea Maicii Domnului (Ovinovskaya) a devenit faimoasă în 1425 în provincia Kostroma.

Icoana Adormirii Maicii Domnului (Pskov-Pechersk), împreună cu imaginea „Tandrețea” din 1581, a arătat o minune în timpul asediului Pskovului de către regele polonez Stefan Batory. Cronica a consemnat prima vindecare din imagine în 1473.

Icoana Adormirea Maicii Domnului (Pyukhtitskaya) a apărut în secolul al XVI-lea pe pământul Estoniei. A fost găsită de simpli păstori la rădăcinile unui stejar după apariția Preasfintei Maicii Domnului la un izvor sfânt.

Icoana Adormirea Maicii Domnului (Șapte orașe) a fost pictată de călugărul Dionysius Glushitsky, fondatorul mănăstirii Glushitsky, situată în districtul Kadnikovsky din provincia Vologda. Se crede că de la mănăstirea pe care a ctitorit-o, această icoană a Maicii Domnului a fost transferată de niște pustnici la o distanță de 20 de mile de la mănăstire, în pădurile de nepătruns dincolo de râul Dvintsa până la volosta Semigrad.

Icoana Adormirea Maicii Domnului (dalmata) poartă numele călugărului Dalmat, întemeietorul Mănăstirii Adormirea Dalmatov din provincia Perm.

Note

1. Sărbătoarea în cinstea Adormirii Maicii Domnului a avut inițial numele „Amintirea Fericitului”. Sub acest nume a început să fie sărbătorit în Siria în secolul al V-lea. În secolul al VI-lea, numele sărbătorii a fost schimbat în „Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului”.

2. Până în secolul al XIII-lea, în arta bizantină, sufletul Maicii Domnului înălțat de îngeri era înfățișat ca un prunc îmbrăcat în înfășări albe. Primul monument bizantin, unde sufletul înălțat al Maicii Domnului este înfățișat nu ca un prunc, ci ca o Fecioară adultă, a fost Porțile de Aur ale Catedralei Nașterea Fecioarei din Suzdal (1230). Această imagine a permis unor cercetători să creadă că în acest caz nu este reprezentată doar înălțarea sufletului Fecioarei la slava cerească, care s-a petrecut imediat după despărțirea de trup, ci și învierea ei trupească de către Hristos după înmormântare.

3. Un detaliu iconografic rar al icoanei Novgorodului sunt pantofii roșii care stau pe piciorul în fața patului Maicii Domnului, care în acest context poate fi o imagine a părăsirii cărării pământești. Se știe că, conform ceremonialului adoptat în Imperiul Roman, numai persoanele cu sânge regal puteau purta pantofi roșii, inclusiv Maica Domnului ca descendentă din familia regelui David. De asemenea, caracteristicile interesante ale icoanei sunt două sfeșnice înalte cu lumânări în picioare în spatele patului.

4. În fața patului Maicii Domnului este scrisă o lumânare aprinsă la propria direcție a Maicii Domnului, care și-a dorit ca în camera de sus să ardă o lumânare (după prezentarea lui Ioan Tesalonic).

Tropar, tonul 1

În Nașterea Domnului ți-ai păstrat fecioria, / în Adormirea lumii nu ai părăsit-o pe Maica Domnului; / În pântece te-ai odihnit, / Maică a vieții Pântecului, / și prin rugăciunile Tale ne izbăviști sufletul din moarte.

Condacul, tonul 2

În rugăciuni, Născătoarea de Dumnezeu neadormită / și în mijlociri Nădejdea neschimbătoare / sicriul și mortificarea nu pot fi reținute: / ca Maica Pântecului / pusă la burtă // În pântecele pururea fecioare.

măreție

Te mărim pe Tine, / Născătoarea Neprihănită a lui Hristos Dumnezeul nostru, / și preaslăvită / / Adormirea Ta.

Rugăciune

O, Preasfântă Fecioară Maicii Domnului, Doamnă, îngerul și arhanghelul cel mai înalt și toate făpturile, cea mai cinstită, mare surpriză îngerească, predică înaltă profetică, laudă apostolică glorioasă, frumoasă podoabă a sfinților, afirmarea puternică a martirilor, învățătura mântuitoare a călugărilor, abstinența postului , puritate și slavă fecioare, bucurie liniștită a mamelor, prunci de înțelepciune și pedeapsă, văduve și orfani la Doică, haine goale, sănătate bolnavă, mântuire captivi, plutind pe mare în liniște, copleșiți de un refugiu calm, rătăcitor un Instructor ușor, călătorind o trecere ușoară, o odihnă bună muncitoare, în necazuri, o ambulanță Mijlocitor, ofensat Acoperire și refugiu, nădejde fără nădejde, cerând un Ajutor, tristă mângâiere veșnică, smerenie iubitoare urâtă, mântuire a păcătoșilor și însuşire către Dumnezeu, credinciosul tuturor, un solid. gard, ajutor de neînvins și mijlocire! Prin tine, noi, Doamna, vedem pe Cel Nevăzut și îți facem o rugăciune, Doamnă, slujitorii tăi păcătoși: O Lumină Milostivă și Minunată a Reginei istețe, care ai născut pe Regele Hristos, Dumnezeul nostru, Dătătorul de viață. a tuturor, preaslăvit din ceruri și lăudat de pe pământ, minte îngerească, steaua luminoasă, Prea Sfinții, Stăpâna tuturor făpturilor, Dumnezeiasca Fecioară, Mireasa necuviincioasă, odaia Preasfântului Duh, Tronul de foc al Regele nevăzut, racla cerească, a purtat Cuvântul lui Dumnezeu, carul de foc, restul Dumnezeului Viu, alcătuirea inefabilă a cărnii lui Hristos, cuibul Vulturului Cerului, turtura cu glasul lui Dumnezeu, Porumbelul este blândă, liniștită și blândă, Mama este o prăpastie iubitoare de copii, milostivă, care desfășoară un nor al mâniei lui Dumnezeu, adâncime nemăsurată, inexprimabil pe ascuns, minune necunoscută, nedeschisă cu mâinile Bisericii Unicului Împărat al tuturor veacurilor, un parfumat. cădelniță, cinstit până la purpuriu, porfir ornat, paradis spiritual, ramură de grădină dătătoare de viață, o floare frumoasă, bucurie cerească care a înflorit pentru noi, o grămadă din mântuirea noastră, un vas al Regelui Cerurilor, în ea dizolvă de la Duhul Sfânt vinul harului nesecat, mijlocitor al legii, concepția adevăratei credințe a lui Hristos, stâlp de nezdruncinat, sabia mâniei lui Dumnezeu asupra celor nelegiuiți, intimidarea demonilor, biruința în lupte, creștinii de nefals. Păzitor și lumea tuturor mântuirii cunoscute! O, Prea Milostivă Doamnă, Fecioară Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, ascultă-ne rugându-ne Ție și arătă-ne mila Ta față de poporul Tău, roagă-te Fiului Tău să scape de tot răul și să mântuiască mănăstirea noastră și fiecare mănăstire, și orașul, și Țara credincioșilor și a poporului, apelând cu evlavie și chemând numele Tău sfânt, din orice nenorocire, nimicire, foamete, lași, potop, foc, sabie, invazie de străini și ceartă civilă pentru răni și, din orice boală și orice situație. , dar nici rănile, nici interzicerea, nici ciumă, nici slujitorii Tăi nu vor fi smeriți de mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Dar păzește și mântuiește prin mila Ta, doamnă, rugându-te pentru noi și dăruiește-ne o dizolvare binefăcătoare a aerului în timpul jertfei roditoare. Ușurați, refaceți și miluiește-te, Milostivă cu Doamna, Maica Domnului, în orice nenorocire și nevoie de a fi. Adu-ți aminte de robii Tăi și nu disprețui lacrimile și suspinele noastre și ne înnoiește cu bunătatea milei Tale, dar cu mulțumire suntem mângâiați, găsind Ajutorul Tău. Miluiește-te, Preacurată Doamnă, de poporul Tău slab, Nadejdea Noastră. Adună-i pe cei împrăștiați, călăuzește pe cei rătăciți pe calea cea dreaptă, întoarce haitele celor căzuți de la credința părintească evlavioasă, sprijină bătrânețea, luminează pe cei tineri, crește prunci și slăvește pe Tine cel slăvit, mai degrabă, păstrează Biserica Fiului Tău și păstrează zilele lungi. O, Milostivă și Milostivă Regina Cerului și a Pământului, Născătoare de Dumnezeu pururea Fecioară! Prin mijlocirea Ta, miluiește-te de țara noastră și de armata ei și de toți creștinii ortodocși, ținându-i la adăpostul milei Tale, ocrotește cu haina Ta cinstită și roagă-te de la Tine întrupat fără sămânța lui Hristos, Dumnezeul nostru, să ne încingă El de deasupra cu putere asupra tuturor dușmanilor noștri vizibili și invizibili. Mântuiește și miluiește, Doamnă, pe Marele nostru Domn și Părinte Alexie, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, Preasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi ai Ortodocșilor, preoți și diaconi și toată parohia Bisericii și întreaga rang monahal, și toți oamenii credincioși care se închină și se roagă înaintea cinstitei voastre icoane. Privește-ne pe toți cu contemplarea mijlocirii Tale milostive, ridică-ne din adâncul păcatului și luminează ochii inimii cu vederea mântuirii, fii milostiv cu noi aici și la Judecata de Apoi a Fiului Tău, imploră pentru noi, odihniți în evlavie din această viață a robului Tău în viața veșnică cu Îngerii și Arhanghelii și cu toți sfinții, să se înfățișeze de-a dreapta Fiului tău al lui Dumnezeu și prin rugăciunea ta să-i facă pe toți creștinii ortodocși să trăiască împreună cu Hristos și să se bucure. bucuriile îngerilor din satele cereşti. Tu ești, Stăpână, slava Cerului și nădejdea celor pământești, Tu ești Nadejdea și Mijlocitorul nostru al tuturor celor ce curg către Tine și ajutorul Tău sfânt al celor ce cer. Tu ești Rugăciunea noastră caldă către Fiul Tău și Dumnezeul nostru. Rugăciunea Ta Maternală poate face multe pentru rugăciunea Domnului, iar prin mijlocirea Ta către Tronul Harului Prea Sfintelor și Dătătoarelor Taine de viață, îndrăznim să ne apropiem, chiar dacă suntem nevrednici. Văzând același chip preacinstit al Tau și cu mâna Ta ținând pe Atotputernicul pe icoană, ne bucurăm, păcătoșii, căzând cu tandrețe, și cu această dragoste ne sărutăm, nădăjduind, Doamnă, cu sfintele Tale rugăciuni plăcute lui Dumnezeu să ajungem. Viață cerească fără sfârșit și stați fără rușine în ziua judecății de-a dreapta Fiului Tău și a Dumnezeului nostru, slăvindu-L împreună cu Tatăl Neînceput și cu Duhul Preasfânt, Bun, Dătător de viață și Consubstanțial, în vecii vecilor. Amin.