Filozofia indiană veche a provenit la mijlocul primului mileniu al 11-lea î.Hr., când statul a început să se afle pe teritoriul Indiei moderne. În fruntea fiecărui stat, Raja a stat, puterea de care sa bazat pe puterea aristocrației proprietarului de teren și a preoției generice (Brahmanas), care au avut un impact semnificativ asupra societății și au fost purtători de educație și cunoștințe speciale, au influențat dezvoltarea religie.

Cunoștințele cu downotehnice au fost transmise în Vedele. Vedele sunt monumente vechi din literatura indiană. Vedas a exprimat o viziune religioasă foarte veche, cu care, la acel moment, unele idei filosofice despre lume au fost combinate, despre o persoană și despre viața morală. Vedele sunt împărțite în patru părți. Cel mai vechi dintre ei - Selfie.. A doua parte a lui - Brahmans. Colecția de texte rituale. A treia parte a vedelor - Aranyaki., Conduceți reguli pentru hematuri.

A patra parte este Upanishad., De fapt, partea filosofică. Tema centrală a Upanishad este problema filozofiei. Aceasta este căutarea a ceea ce este adevărul. Cum am venit de unde trăim și unde mergem? În Upanishads, ideea reîncarnării este prezentată în special. Cei care au cunoștințele corecte și își îndeplinesc datoria, vor purta din nou după moarte pentru nemurire

Pentru filozofia indiană antică, dezvoltarea se caracterizează în cadrul anumitor sisteme sau școli și se împart în două grupuri mari: ortodocși (recunoscând autoritatea VEDAS) și neortodox (care nu recunosc autoritatea VEDAS). Cele mai multe dintre ele erau ortodoxe și religioase. Acestea sunt școlile din Vedanta, Mimas, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaishik. Școlile Unitate includ Jainism, Budism și Școala Charvakovsky.

2. Școlile ortodoxe și neortodoxe din filosofia indiană antică.

Învățăturile neortodoxe ale filosofiei clasice indiene

JainismÎn principalele sale învățături partetice etice, indicând calea "eliberării" sufletului de subordinea sa la pasiuni. Jainismul se bazează pe o doctrină specială de ființă. Conform acestei învățături, există multe lucruri înzestrate cu realitatea și posedând pe de o parte, constantă, cu celelalte proprietăți aleatorii sau tranzitorii. Principalul motiv care generează dependența sufletului, dorințele sale puternice sau pasiunea. Cauza pasiunii este de a cunoaște ignoranța vieții. Cunoașterea trebuie să elibereze sufletul din materie.

budism - Una dintre religiile lumii este situată într-un rând cu creștinismul și musulmanul. Învățăturile budismului se bazează pe legenda fondatorului său al lui Prince Siddhartha, sau Gautama Buddha (luminat) 560-480. BC.

Baza creazului budist - patru "adevăruri nobile":

1) Viața este executată de suferință (aceasta este nașterea, bătrânețea, boala, moartea, legătura cu faptul că este nedorită, neacoperirea tot ceea ce doriți să realizați);

2) există un motiv pentru apariția suferinței; Suferința se datorează dorinței: dorinței plăcerii, dorinței existenței, dorinței morții.

3) Există o posibilitate de încetare a suferinței. Scopul cunoașterii este eliberarea unei persoane din suferință. Relieful de la suferință este realizat nu în după aceea, ci în viața reală. O astfel de terminare a suferinței se numește budiști Nirvana. Importanța literală a acestui cuvânt "dispariție" sub budiștii Nirvanaya înțelege condiția calmei complete, scutirea de la tot ceea ce aduce dureri, distragerea de la lumea exterioară, precum și din lumea gândurilor.

4) Calea adevărului: Cel care trece prin calea îmbunătățirii etice atinge opt virtuți constând în comportament adecvat, în vederea corectă, modul corect de viață, discursul potrivit, direcția corectă de gândire, atenția corectă, concentrarea corectă.

Filozofia labodiei (sau Charvak) - Sistemul materialismului antic. Întreaga lume constă din elemente primare materiale. În plus față de aceste primele elemente și combinațiile lor nu există altă realitate. Lucrurile naturale constau din aer, incendiu, apă, pământ. După moartea organismelor se descompune asupra elementelor inițiale. Conștiința este reală. Nu poate fi o proprietate a esenței spirituale și intangibile, ci este proprietatea unui corp de material viu. Omul se confruntă cu plăcere și suferă. Este imposibil să eliminați complet suferința, dar le puteți minimiza, dar pentru a face plăcere să fie maximă.

Sisteme ortodoxe

În filosofia indiană antică există sisteme care se bazează direct pe Vedele. Aici vedele sunt considerate cărți sfinte.

Mimansa. . Caracteristica distinctivă a lui Mitha este că ea a acordat o mare atenție problemelor teoriei cunoașterii și a logicii. Percepția senzuală este considerată de ea ca o sursă specială de cunoaștere. În plus față de percepție, sursele de cunoaștere sunt considerate a fi o concluzie logică, o comparație, mărturie autoritară a cărților sfinte și recunoașterea unor adevăruri rezonabile cu postulate.

Vedanta. . Aceasta este o predare idealistă. Pentru prima dată sa dezvoltat sistematic Badaraian. . În această învățătură, pot fi observate două aspecte diferite: 1) sufletul și Dumnezeu sunt fundamental diferite; 2) sufletul și Dumnezeu sunt în esență;

Vedanta cere ca studentul să-l urmeze pe profesor, exercitat în reflecție asupra adevărurilor sale, până când ajunge la contemplarea imediată și încă permanentă a adevărului. Sufletul asociat cu corpul său nu este liber. Ea dorește plăcerile senzuale și experimentează o reîncarnare lungă. Victoria asupra ignoranței înrobirea sufletului este realizată de studiul vedetanților.

Filosofia Sankhaya.. Fondator al învățăturilor Sankhya Kapila. El a trăit în jurul anilor 600 la N. e. Învățăturile lui Sanchia implică două începuturi: reale și spirituale. Conceptul inițial al Sankhya consideră conceptul de cauză principală a tuturor lucrurilor și fenomenelor, inclusiv a fenomenelor mentale. Filosofia Sankhya, precum și o serie de alte școli, principala sarcină a înțelepciunii consideră cunoașterea căii și a mijloacelor care duc la eliberarea completă a omului de suferință și nenorociri.

Sistemul Yoga.. Cuvântul "yoga" înseamnă, aparent, "focus". Fondatorul YOGA este Patanjali. .

Credința în Dumnezeu este considerată o condiție pentru o activitate practică de succes care economisește suferință. Printre fondurile pe care Yoga le recomandă pentru eliberare, o parte se referă la practica ascetismului, parte - la principiile eticii bazate pe simpatie pentru toate formele de viață. Printre regulile de yoga conține o serie de prescripții verificate legate de igiena respirației, regimul de putere etc.

Sistemul materialist Nyaya.. Fondatorul NYAI este considerat un salvie Gautama.. Filozofia Nyaya este doctrina cunoașterii, în special despre concluzia logică, dezvoltată pe baza teoriei materialiste a ființei. Este conceput pentru a servi sarcina practică - eliberarea omului de la toată suferința. Adevărata cunoaștere pot fi înțelese sau prin percepție sau printr-o ieșire logică sau prin comparație. Percepția se datorează simțurilor și oferă cunoștințe directe despre subiect. Pentru cunoștințele logice, este necesar semnul, inseparabil de la un subiect învățat.

Sistemul materialist al lui Vaisshika. Vaisheshika a apărut în secole aproximativ VI-V. BC. e. Fondatorul este luat în considerare Canada . Filozofia lui Vaisshika a apărut ca o doctrină materialistă a ființei și a teoriei atomismului. Ulterior, problemele legate de problemele logice au fost incluse în cercul lui Vaisshiki. La fel ca Nyaya, Vaishechika vede scopul înțelepciunii în eliberarea "I" umană de suferință și dependență. Ultima cauză a suferinței este ignoranța. Calea spre eliberare constă prin cunoaștere, adică. Prin înțelegerea reală a realității.

La 6 c. BC. În India, premisele pentru fractura spirituală, politică, socială și, în consecință, fractura spirituală în dezvoltarea țării este apariția primelor state, saltul în dezvoltarea forțelor productive asociate tranziției de la bronz la Glanda, formarea relațiilor de mărfuri, creșterea cunoștințelor științifice, critică a reprezentărilor și instalațiilor morale stabilite. Acești factori au servit ca bază pentru apariția unui număr de învățături sau școli care sunt împărțite în două grupuri mari. Primul grup este școlile filosofice ortodoxe din vechea India, recunoscând autoritatea Vedasului. Cel de-al doilea grup este școlile neortodoxe care nu leagă infailibilitatea Vedelor.

Învățăturile ortodoxe de bază ale filozofiei vechi indiene

Vedanta ("Finalizarea Vedelor") (IV-II V.V. BC)

Principalele prevederi ale Vedanta sunt prezentate Badarayan în compoziția Vedanta-Sutra. La vedanțe există două direcții - Advaita și Vishishish-Adva. Fondatorul Advaita a fost Shankara în secolul al VIII-lea. Potrivit sfaturilor, nu există altă realitate în lume, cu excepția unei singure esențe spirituale superioare - Brahman, care este întreprinsă, necondiționată și infiderată. Ideea de varietate de obiecte și fenomene ale universului este rezultatul ignoranței - cu excepția lui Dumnezeu, totul este iluzie. Principalele metode de cunoaștere, conform sfaturilor, este intuiția și revelația, și concluzia și sentimentul joacă un rol secundar. Scopul unei persoane este de a înțelege că toate varietățile merită o singură divinitate.

Potrivit lui Vishista-Advaita, fondatorul care este Ramanuji, există trei realitate: materia, sufletul și Dumnezeu. Ele sunt în interconectare: sufletul individual subordonează corpul material și Dumnezeu domină pe amândouă. Fără Dumnezeu și sufletul și trupul pot exista doar ca concepte pure și nu ca realitate. Scopul unei persoane este eliberarea de existența materială, care poate fi realizată prin activitate spirituală, cunoaștere și dragoste pentru Dumnezeu.

Mimansa (secolul VI î.Hr.)

Scopul Mitha este justificarea ritualului vedic, însă dispozițiile filosofice și religioase conținute în Vede ar trebui să fie justificate în mod logic. Exercițiul se bazează pe convingerea că scutirea finală din starea încorporată nu poate fi explicată rațional, este realizabilă numai cu ajutorul cunoașterii și eforturilor conștiente. Accentul trebuie trimis la respectarea strictă a religioaselor despre datoria publică - Dharma, care este de a îndeplini ritualurile și în subordinea la interdicțiile impuse de castel. Urmând Dharma, va conduce individul la eliberarea finală. Mimans recunoaște existența materialului și a început spiritual în univers.

Sankhya (secolul VI î.Hr.)

Această învățătură recunoaște existența a două origate din univers: Material - Prakriti (materia, natura) și spiritual - Purusha (conștiința). Startul principal este în schimbare și dezvoltare constantă, subordonează legea relației cauzale. Principiul spiritual este un principiu etern, fără a schimba individualitatea, conștiința, contemplând ca un curs de viață al unei ființe vii, în care este de asemenea localizată și procesul evoluției universului luate în ansamblu. Toate modificările din principiul materialului depind de modul în care raportul prezintă trei gunuri (tendințele principale ale existenței lumii materiale): Sattva (claritate, puritate), Tamas (inerție), Rajas (activitate). Combinațiile acestor gong conduc la apariția varietății naturii. Contactul principiului material cu conducere spirituală la dezvoltarea individului și a universului. Fiecare creatură vie este compusă din trei părți: principiul spiritual, corpul subțire și corpul grosier. Corpul subțire constă din inteligență, organe sensibile și elemente și sentimente asociate "I". Corpul subțire este un mediu karma și urmează începutul spiritual până când acesta din urmă nu atinge eliberarea completă din varianta în nici o creatură. Corpul grosier constă din elemente materiale și moare cu moartea creaturii.

Nyaya (secolul III î.Hr.)

Apariția acestei învățături este asociată cu un vechi mitic Gotatama. Potrivit NYAE, există un univers material constând din atomi, dintre care combinația formează toate elementele. În plus, există nenumărate suflete în univers, care pot fi asociate cu atomii de materiale sau pot fi într-o stare liberă. Startul superior de reglementare spirituală este Dumnezeul lui Ishwara. Dumnezeu nu este creatorul atomilor, ci doar creează o combinație de atomi și provoacă legătura de duș cu atomi sau eliberarea sufletelor de atomi. Predarea recunoaște patru modalități de cunoaștere: senzație, retragere, analogie și dovezi ale altor persoane.

VAISSHESHIKA (cu Sanskrit - "Caracteristică) (VI-V C. BC)

Predarea stabilește șapte categorii pentru toate existente: substanța, calitatea, acțiunea, generalitatea, caracteristica, absența, inexistența. "Substanță", "calitate" și "acțiune" există reale. "Comuniunea", "caracteristică" și "intensitate" - produse de activitate mentală. Categoria "caracteristică" joacă un rol special în predare, deoarece reflectă diversitatea reală a substanțelor. Lumea constă în substanțe cu calitate și acțiune. Vaishika alocă 9 substanțe: Teren, apă, lumină, aer, eter, timp, spațiu, suflet, minte. Atomii de pământ, apă, lumină și aer formează toate obiectele materiale. Atomii sunt veșnici, indivizibili, nu au o întindere, dar combinațiile lor formează toate corpurile extinse. Compusul de atomi este controlat de dusul mondial. Ca urmare a mișcării constante a atomilor, lumea existentă în timp, spațiu și eter este creată periodic și distrusă. În ceea ce privește calitatea, atomii sunt împărțiți în patru tipuri, în funcție de origine. Atomii cauzează patru tipuri de senzații: atingeți, gustați, vederea și mirosul.

Yoga (secolele II. BC)

Yoga se bazează pe Vede și este una dintre școlile filosofice vedice. Yoga înseamnă "Focus", fondatorul său este Sage Patanjali (secol al II-lea. BC). Potrivit predării, scopul principal al tuturor acțiunilor unei persoane ar trebui să fie o scutire completă de la existența materială. Două condiții pentru o astfel de eliberare - vaga (impasibilitate și extindere) și yoga (contemplation). Primul se bazează pe convingerea în infertilitatea vieții lumești, a făcut răul și suferința. Yoga - Există o cale individuală de mântuire concepută pentru a obține controlul asupra sentimentelor și gândurilor, în primul rând, cu meditație. În sistemul de yoga, credința în Dumnezeu este considerată ca un element al viziunii lumii teoretice și ca o condiție pentru activități practice care vizează eliberarea de suferință. Conexiunea cu una este necesară pentru conștientizarea propriei unități. Cu meditație de mastering de succes, o persoană vine în statul Samadhi (adică starea introversiunii complete, realizată după o serie de exerciții fizice și mentale și concentrare). În plus, yoga include regulile pentru mese. Alimentele sunt împărțite în trei categorii, respectiv trei arme de natură materială, la care aparține. De exemplu, alimentele din armele ignoranței și pasiunii sunt capabile să multiplice suferința, nenorocirea, boala (în primul rând, este carne). Profesorii Yoga o atenție deosebită pentru nevoia de a produce toleranță față de alte învățături.

Principalele școli neortodoxe ale filosofiei vechi indiene

Jainism (secolul al IV-lea. BC)

Școala Jain a apărut în secolul VI î.Hr. Filozofia lui Jainism a primit numele de numele unuia dintre fondatori - Vardhaman (9-8 secole. BC) pentru poreclit câștigătorul ("Gina"). În inima lui Jainism este doctrina tatuajelor - entități care sunt materialul sursă din care este construită lumea și, în același timp, adevărul fundamental din care este construită cunoștințele. Doi tatieni principali sunt Jiva (sufletul), proprietatea principală a conștiinței și adw (tot ceea ce nu este suflet). Materia este una dintre soiurile lui Adzhiv, care are calitățile tangibile, sunet, miros, culori și gusturi. Materia Atom și este disponibilă pentru simțuri, schimbabile, nu începe și nu se termină și nu este rezultatul creativității divine. Unul suflet, sau Dumnezeu mai înalt, nu există. Există un număr imens și neschimbat de suflete încorporate în ființe vii sau necorespunzătoare. Sufletele, cum ar fi materia, nu sunt create de nimeni și există inițial și întotdeauna. Fiecare suflet al evreilor, all-pătrunderii și omnipotentului, dar capacitățile sale sunt limitate la corpul în care locuiește.

Scopul învățăturilor din Jainism este de a realiza un astfel de stil de viață, în care eliberarea omului este posibilă de pasiune. Semnul principal al sufletului în omul Jainism consideră dezvoltarea conștiinței. Gradul de conștiință al oamenilor este diferit. Acest lucru se datorează faptului că sufletul tinde să se identifice cu corpul. Și, în ciuda faptului că, prin natura, sufletul este perfect, iar posibilitățile sale sunt nesfârșite, inclusiv posibilitățile cunoașterii cunoașterii; Sufletul (custoded de către corp) poartă și povara vieții trecute, acțiuni, sentimente și gânduri. Motivul pentru sufletul limitat este în atașamentele și pasiunile sale. Și aici rolul cunoașterii este enorm, numai poate elibera sufletul de afecțiune, din materie. Această cunoaștere este adoptată de către profesorii care au câștigat (de aici, câștigătorii lui Gina) și sunt capabili să-i învețe pe ceilalți. Cunoașterea nu este doar ascultarea față de profesor, ci și comportamentul corect, o imagine a acțiunii. Scutirea de la pasiuni se realizează cu ajutorul ascetismului.

Pe baza mitologiei Vedia în mijlocul primului mileniu î.Hr. din India a primit nașterea filozofiei vechi indiene. Acest lucru sa întâmplat în momentul în care o persoană a fost luată de primele încercări de a înțelege lumea din jur - spațiul exterior, viu și, de asemenea, ei înșiși. Astfel de progrese au fost posibile, în primul rând, evoluția mentală, când o persoană a fost diferențiată de diferențierea naturii, ca mijloc de habitate și alocarea treptată.

Pe baza acestor concluzii, a apărut abilitatea de a percepe lumea înconjurătoare, spațiul exterior, ca ceva fundamental diferit de acesta. Omul a început să facă concluziile corespunzătoare și apoi să reflecte. Postulatele principale ale filosofiei indiene antice sunt convingeri care nu se limitează la nașterea unică cu o moarte ulterioară. Predarea are trei perioade principale:

• vedic;
• clasic;
• hindus.

Formarea învățăturilor "Filozofia anticindiciană" se bazează pe Vedele ("cunoaștere" - tradusă din Sanskrit) - tratate filosofice-religioase. Legea RITA - sprijinul ontologiei este ordinea și relația, ciclicitatea și evoluția cosmică. Inhalarea și expirarea brahilor sunt asociate cu ființa și neexistența și își continuă existența pentru o sută de ani cosmici. O necesară după moarte durează sute de ani cosmici, după care este renăscut din nou.

Caracteristicile filozofiei vechi indiene încheiate în manifestarea unei atenții sporite la reflecțiile asupra cunoașterii transcendentale, spre deosebire de învățătura occidentală. Datorită faptului că credința este pentru totdeauna și a procesului mondial actualizat ciclic și nu a fost creat, de aceea doctrina societății și a esteticii sunt două științe separate. Principala trăsătură distinctivă a învățăturilor "filosofia indiană antică" este de a studia direct procesele care apar în conștiință în contact cu lumea fenomenelor și a obiectelor.

Nașterea omenirii a avut loc la momentul în care primele state și societăți de clasă au început să înlocuiască relațiile generice. Monumentele literare antice au devenit purtători ai unor idei filosofice care sunt rezumate în experiența de o mie de ani a omenirii. În plus, cea mai largă filosofie provine din India și China.

Vechi filozofie indiană. Școli.

Ca urmare a unei fracturi spirituale în dezvoltarea țării și a premiselor stabilite pentru secolul social, politic și în secolul al VI-lea, în India, forțele productive se dezvoltă rapid, datorită tranziției de la bronz la fier . În plus, se formează relațiile de mărfuri pe bază de bani, începe creșterea cercetării științifice, apare critica instalațiilor și ideilor morale agravate. Acești factori au devenit baza pentru apariția școlilor și a unui număr de exerciții, care la rândul lor sunt împărțite în două grupuri. Preferințele autorității Vedelor sunt școli ortodoxe filosofice și care nu leagă infailibilitatea lor - școli neortodoxe din India antică.

Vechi filozofie indiană. Învățăturile ortodoxe de bază

• Vedanta. La rândul său, formează două direcții:

1. Advaita, care nu recunoaște nici o realitate din lume, cu excepția Brahman - o singură entitate spirituală spirituală;
2. Vishishta-Advaita, venerată trei realitate: materia, sufletul și Dumnezeu.

• Mimans. Predarea recunoaște existența spirituală și a materialului a început în univers.

• Sanchia. În inimă - recunoașterea în universul a două origate: Spiritual - Purusha (conștiința) și material - Prakriti (natura, materia).

• Nyaya. Doctrina vorbește despre existența unui univers constând din atomi.

• Vaisheshika. Rezonabil cu privire la convingerea că lumea constă în substanțe cu acțiune și calitate. Toate existente sunt împărțite în șapte categorii, și anume: substanța, generalitatea, acțiunea, calitatea, capacitatea, caracteristica, inexistența.

• Yoga. Potrivit lui, scopul principal al omului și toate acțiunile sale ar trebui să fie în deplină scutire de la existența materială. Puteți realiza acest lucru, după yoga (contemplation) și șervețele (extensie și impact).

Școlile de bază neortodoxe:

• Jainism.
• Budism.
• Localiza.

India este o țară antică, cu aproximativ 8 mii de ani. Oamenii uimitori au trăit pe teritoriul ei - indieni. Acestea au fost împărțite în mai multe clase publice. Unde preoții au jucat un rol important. Deși istoricii nu știu cine reglementează un astfel de stat uimitor. Indienii aveau propria lor limbă și scriere. Scrierile lor nu pot descifra oamenii de știință până în prezent. Indienii antice au prezentat umanității ca niște culturi agricole, cum ar fi bumbacul, trestia de zahăr. Au îmbogățit cel mai mare animal din lume - un elefant. Revizuiți și credeți în diferite zei.

Școli ortodoxe de filosofie indiană antică:

1.Vedanta. - una dintre cele șase școli ortodoxe (Darshan) în filosofia hinduismului. În esență, Vedanta este un nume comun al unui număr de tradiții filosofice și religioase din hinduism, unite prin temă, subiect și parțial textele și comentariile fundamentale scrise și soluțiile separate de soluțiile propuse. În plus față de Vedas și Upanishad, textele autoritare în toate direcțiile, Ventanții sunt considerați Vonya "Vedanta-Sutra", și în școli teiste - Bhagavad-Gita și Bhagavata-Purana. Vedanta este dedicată în principal interpretării filosofice a învățăturilor lui Aranyak și Upanishad.

Vedanta, ca și Scripturile vedice, pe care se bazează, concentrându-se în principal pe conștiința de sine - o înțelegere de către individul naturii sale originale și natura adevărului absolut - în aspectul său personal ca Bhagavan sau în aspectul ei impersonal ca Brahman. Vedanta, în care cunoașterea finală este înțeleasă sau "sfârșitul tuturor cunoștințelor" nu se limitează la nici un text sau texte definitive și în filosofia vantică nu există o singură sursă. Vedanta se bazează pe legi neschimbate, absolute și spirituale, care sunt comune cele mai multe religii și tradiții spirituale ale lumii. Vedanta, ca cunoștințe finală, duce la o stare de conștiință de sine sau la conștiința cosmică. Ca istoric și în contextul modern, Vedanta este înțeleasă ca un stat complet transcendental și spiritual, și nu ca un concept care poate fi înțeles pur și simplu cu ajutorul minții materiale.

2.Mimansa. - una dintre școlile ortodoxe din filosofia hindusă. Celălalt nume este Purva-Mimams (traducerea exactă a "primului mimams" sau "prima cercetare", spre deosebire de Vedanta, numită Uttara Mimams sau "ultima cercetare"). Principiile de bază ale școlii - RITATIG (ortopractivitate), anti-ossetism și antimimest. Scopul obiectivului central al școlii - Clarificarea naturii Dharma, înțeleasă ca execuția obligatorie a unui set de ritualuri efectuate într-un anumit mod. Natura Dharma nu este disponibilă pentru raționament sau observare și ar trebui să se bazeze numai pe autoritatea Vedelor, care sunt considerate eterne și infailibile. Purva-Mimams neagă realizarea lui Moksha ("Eliberarea") ca scop al vieții și, de asemenea, neagă existența lui Dumnezeu - Creatorul și guvernatorul universului. Școala a avut un impact enorm asupra formării sistemului social al societății hinduse.

3.Sankhya. - Filozofia dualismului indian bazat pe capitală. Există două începuturi în lume: Prakriti (materia) și Purusha (Spirit). Scopul filozofiei Sankhya este distragerea spiritului din materie.

4.Yoga. - într-un sens larg, adică un set de diferite practici spirituale, mentale și fizice dezvoltate în direcții diferite de hinduism și budism și care vizează gestionarea funcțiilor mentale și fiziologice ale corpului pentru a obține o înălțime a unei stări spirituale și mentale ridicate . Într-un sens mai restrâns, Yoga este una dintre cele șase școli ortodoxe (Darshan) a filozofiei hinduismului. Scopul sursei de yoga - Schimbarea statutului ontologic al unei persoane din lume. Principalele direcții de yoga - Aceasta este Raja Yoga, Yoga Karma, Jnana Yoga, Yoga Bhakti și Hatha Yoga. În contextul filosofiei hinduismului, yoga este înțeleasă ca sistemul Raja-Yoga, prezentat în "Yoga Sutra" din Patanjali și strâns asociate cu principiile fundamentale ale Sankhya. Yoga este discutată în diferite scripturi de hinduism, cum ar fi Vedas, Upanishadi, Bhagavad-Gita, Hatha-Yoga Pradipics, Shiva-Samhita și Tantra. Scopul final al yoga poate fi complet diferit: de la îmbunătățirea sănătății fizice și până la realizarea lui Moksha. În afara Indiei, termenul "yoga" este adesea asociat numai cu Hatha Yoga și asanas - exercițiu, care nu reflectă aspectele spirituale și spirituale ale yoga. Care studiază și practică yoga, se referă la yoga sau yogi.

5.Vaisheca. - una dintre cele șase școli principale testiculare din filosofia indiană (Mimans, Vedanta, Yoga, Sankhya, Nyaya, Vaishashik). A fost fondată de Sage Canada (secolele III. BC), prezintă numele său este Uluk. Vaisheshika și-a primit numele din cuvântul Vishsh, ceea ce înseamnă o caracteristică. Canada Porecla înseamnă atomi devorați. Pulsul sistemului Vaisshik este atitudinea ei ostilă față de fenomenalismul budist. Recunoscând un punct de vedere budist asupra surselor de cunoștințe: percepția și concluzia logică, Vaishechik, în același timp, consideră că sufletele și substanțele sunt fapte imuabile. Ea nu se asociază cu problemele de teologie.

3. Școlile neortodoxe ale vechiului filosofie indiană (budism, locatomă).
budism - învățăturile religioase și filosofice (Dharma) despre trezirea spirituală (Bodhi), care apar în jurul secolului VI î.Hr. e. În India antică. Fondatorul învățământului este considerat Siddhartha Gautama, care mai târziu a primit numele lui Buddha Shakyamuni. Următorii acestei învățături i-au numit cuvântul "Dharma" (Legea, predarea) sau "Buddhadarma" (învățăturile lui Buddha). Termenul "budism" a fost creat de europeni în secolul al XIX-lea.

Se crede că aceasta este una dintre cele mai vechi religii lume recunoscute de cele mai diferite popoare cu tradiții complet diferite. "Fără o înțelegere a budismului, marile culturi ale estului sunt imposibil de înțeles indianul, chinez, ca să nu mai vorbim de culturile din Tibet și Mongolia, permeabile de spiritul budismului înainte de motivele lor recente". După câțiva ani de observare a conștiinței sale, Buddha Shakyamuni a ajuns la concluzia că cauza suferinței oamenilor este propriile lor acțiuni și nu mai suferi, pentru a realiza Nirvana, puteți practica auto-reținere și meditație. Buddha a susținut că doctrina lui nu este o revelație divină, dar le-au primit prin contemplarea meditativă a spiritului lor și a tuturor lucrurilor. Doctrina nu este o dogmă, iar rezultatele depind de persoana însuși.

Timp de două și jumătate de mii de ani, în procesul de distribuție, budismul a absorbit multe credințe și practici rituale diferite. Unii adepți ai budismului se concentrează pe cunoașterea de sine prin meditație, alții - pe actele bune, al treilea - să se închine Buddha. Diferențele în idei și reguli în diferite școli budiste sunt forțate să "recunoască" de budism "orice predare considerată de tradiția budistă". Dar toate se bazează pe următoarele doctrine:

Patru adevăruri nobile;

Doctrina originii dependente de cauzalitate și a karmei;

Doctrina lui Anatmavada (principiul persistenței, "non-sufletul";

Doctrina Kshanvada (doctrina momentului);

Cosmologie budistă.

Toți budiștii cred că aceste principii au fost proclamate de Buddha în sine, dar pot fi interpretări foarte diferite.
Lokataya..
Locatomul este învățătura materialistă a Indiei antice. Școala locatomului este considerată ateistă. Aceasta este una dintre cele mai controversate zone ale gândirii filosofice indiene.

Loculele din perioada inițială a filosofiei indiene au fost numite expediții profesionale, dintre care multe au fost interlocutori ai lui Buddha Gautama. Arta lui Lokati a fost una dintre disciplinele care au fost instruite în școlile Brahman 5 V. BC. e. Și mai târziu. Loculele au fost luate pentru a dovedi că totul există și nimic nu există ca totul să fie uniform și totul este multiplu că cioara albă este că are un os alb, iar macara este roșie pentru că are oase roșii. În perioada clasică a filosofiei indiene, locomoția a început să se opună lui Charvak. Al doilea nume al școlii este asociat fie cu cuvintele lui Char și VAKa, combinația dintre care înseamnă literalmente "discursul frumos", sau cu numele filosofului Charvak, care, așa cum sa crezut, a fost un sceptic și materialist, autorul "Brichpati Sutra" (aproximativ 600 î.Hr. er). Alții consideră că fondatorul învățământului unui salvie fără hemaale numit Brikhapati. Există o altă versiune etimologică, conform căreia materialistii au fost numiți mult timp cuvântul "Charvak", deoarece au predicat doctrina "mănâncă, pey, să se distreze" ("Charv" - există, mestecat). Localizatorul se referă la descărcarea urâtului, adică exercițiile care neagă autoritatea vedelor.

Curs 2. Filosofia lumii antice

Plan

Filozofia Indiei antice.

Filosofia chineză antică.

Filozofia Indiei antice.

Aspect filozofia din India antică Aproximativ până la mijlocul celei de-a 9-a mii î.Hr., când statul a început să se formeze pe teritoriul Indiei moderne. În India, filozofia (religia) nu este doar filozofia, religia, ci un stil de viață.

Narațiunile filosofice despre dispozitivul lumii încep cu VED. – monumentul antic al literaturii indiene, care a exprimat o viziune religioasă foarte veche.

Vedele constau din 4 părți:

- colectarea imnurilor religioase;

- colectarea textelor rituale;

- regulile de comportament pentru hematuri,

- partea filosofică - panishad..

În Upanishads proclamă:

ü Identitatea Atmanului (sufletului, omului I) și Brahman (Geneza, lumea în ansamblu);

ü ideea de sanie - renașterea sufletului (Atman) și rătăcirile ei de la naștere la naștere;

ü karma idee - condiționalitatea fiecărei nașteri ulterioare a acelor cazuri care fac indivizi;

ü idee și ideală moksha, adică eliberarea din ciclul nașterii și deceselor ca cel mai înalt scop al omului;

ü ideea a patru etape: Student Student, Etapa de familie de familie Gospodărie, stagnare a cocheriei în pădurea și stadiul de decuplare completă din lume, urmată de Moksha.

Toate școlile filosofice din India antică Diviziune condiționată pe:

ü neortodoxal - respingerea autorității VEDAS (Jainism, Budism, Locatoma);

ü ortodox - Recunoașterea autorității Vedas (Vedanta, Mimasa, Sankhy, Vaishik, Yoga).

Școlile neortodoxe din India antică.

Jainisma respins autoritatea lui Veda și Brahmanov. Ideea principală a fost ideea care indică calea "eliberării" sufletului de subordinea ei la pasiuni. Scopul este "sfințenia", o imagine specială a comportamentului, cu care se realizează eliberarea specificată. Următorul a fost M.K. Gandhi, proclamând etica Dinov - Etica "non-violența" - o idee centrală.

budismca învățătură, ostilă față de vechea religie a brahmanismului, a apărut în secolele VI-V. BC. Învățăturile lui Buddhism se bazează pe legenda fondatorului religiei Buddha. Buddha a respins autoritatea tradițională a Vedelor și a întregului ritualism al brahmanităților și a început să predice viziunea lumii găsită de el ca rezultat al unor căutări pe termen lung. Locul central al învățăturii sale ocupă patru adevăruri nobile:

1) suferință;

2) cauza suferinței;

3) eliminarea suferinței;

4) Modul de a scăpa de suferință.

Puteți să o explicați astfel:

- orice existență este asociată cu suferința (există suferință);

- cauza suferinței - "setea", care ne atrage spre el;

- eradică "setea", eradicarea și suferința existenței;

"Calea spre această eradicare este în strategiile de comportament speciale (corecte!)".

Buddha a luat prezentarea generală pentru cultura sa mEMPSICHOZ.- Sufletele reinstalate, despre sanare. - ca o serie nesfârșită de nașteri și decese și ca un scop mai înalt, a oferit, de asemenea, "eliberare", plecarea deplină de a fi, numită budismul nirvana (literalmente "decolorare").

Budismul are un impact semnificativ asupra tuturor părților la viața țărilor sale. Răspândirea budismului a contribuit la crearea acelor complexe culturale sincretice, dintre care a căror dintre acestea este formată din așa-numitul. Cultura budistă (arhitectură, pictură, literatură, educație budistă).

Lokataya. - Predarea filosofică antică a materialiștului în India, care a negat existența unei alte lumi, cu excepția materialului. Toate lucrurile din natură constau în aer, incendiu, apă și pământ.

Școlile ortodoxe din India antică.

În cărțile moderne din filosofia indiană alocă de obicei Șase Darshan. – puncte de vedere, instrucțiuni care au dezvoltat diferite modele ale lumii și comportamentului uman în el, subliniind fiecare astfel de aspecte sau alte probleme.

ü sankhya. și Vaisheshika. dezvoltate probleme ontologice;

ü yoga. - acesta este un fel de filozofie a conștiinței umane;

ü nyaya. - implicate în principal în teoria cunoașterii și a logicii;

ü mimeză. - a dezvoltat problemele hermeneuticii;

ü vedanta. - a atras interesele și realizările altora darshan, devenind un discurs sincretic, în care a existat un loc și ontologie, și gnoseologie și chiar teologia.