Întâmpinarea Domnului

ÎNTÂMPINAREA DOMNULUI , miercuri , -Eu sunt; însura

1. Outdated. și un poet. O întâlnire. * Phoebus radiant din mări S-a ridicat .. Și în întâmpinarea lui s-a declanșat Corul de nopți puternice din pădurile dense (Krylov).

2. În Biserica Ortodoxă: una dintre cele doisprezece sărbători, sărbătorită la 2 februarie (15) (în amintirea întâlnirii unui anume bătrân Simeon cu pruncul Iisus).

◁ Sretensky, th, th (2 caractere). C-th înghețuri.

unul din doisprezece ortodocși sarbatorile bisericii... Instalat în cinstea întâlnirii (întîlnirii) cu neprihănitul Simeon, pruncul Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15).

ADUNAREA DOMNULUI, sărbători creștine (cm. FESTIVALE BISERICĂ)dedicat amintirii evenimentelor care au avut loc în cea de-a patruzeci de zile din viața pământească a lui Iisus Hristos, și anume întâlnirea (întâlnirea glorioasă) a Copilului Divin din Templul Ierusalimului de către doi oameni drepți ai Vechiului Testament - Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna Profetul (Evanghelia din Luca 2: 22-39). Sărbătorit pe 2 februarie (15). În Biserica Ortodoxă - a 12-a sărbătoare a Domnului și a lui Theotokos (cm. DOUĂ VACANȚE).
Conținut de vacanță
Conform legii lui Moise, în cea de-a patruzeci de zile de la nașterea unui bebeluș bărbat, primul născut, mama a trebuit să apară cu pruncul în templu pentru a oferi un sacrificiu pentru curățarea ei, pentru a-l prezenta copilului lui Dumnezeu și „răscumpărarea”, căci potrivit legii lui Moise, toți primii născuți aparțineau lui Dumnezeu (Exodul 13 : 12-13; Levitic 12: 1-8; Numeri 3: 13-18). Un miel (miel) și o broască țestoasă au fost sacrificate și, în caz de sărăcie, două broască țestoase sau pui de porumbel. Răscumpărarea constă dintr-un preț determinat de lege (cinci sicli). Preasfânta Fecioară Pură a venit la templu pentru a împlini totul potrivit legii. Datorită sărăciei sale, ea a putut aduce doar două broaște țestoase la sacrificiul de curățare. În templul din Ierusalim, pruncul Iisus a fost întâmpinat de neprihănitul Simeon, care fusese promis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristosul Domnului și pe văduva Anna, în vârstă de optzeci și patru de ani, care locuia la templu. Dreptul Simeon l-a luat pe copil în brațe și a spus: „Acum, lăsați pe robul vostru să plece, Stăpâne, după cuvântul vostru, în pace; căci ochii mei au văzut mântuirea ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumina pentru luminarea neamurilor și slava poporului tău Israel ". Proorocita Anna a anunțat Mântuitorul tuturor celor care L-au așteptat cu credință.
Istoria sărbătorii și sărbătoarea liturgică
Sărbătoarea Prezentării pune capăt ciclului sărbătorilor de Crăciun dedicate glorificării Mântuitorului apărut în lume. Cea mai veche dovadă istorică a sărbătorii Întâlnirii în estul creștin este notele unui pelerin occidental din Ierusalim la sfârșitul secolului al IV-lea. Sylvia, în care Întâlnirea nu este încă numită sărbătoare independentă, ci este numită „cea de-a 40-a zi de la Bobotează”. În scurte descrieri ale sărbătorii care are loc în această zi la Ierusalim, este menționată o procesiune către Templul Învierii (precum și în ziua de Paște (cm. Creștin PASCAL)), presbiteriul și predicile episcopale cu interpretarea Evangheliei după Luca, apoi Liturghia obișnuită (cm. LITURGIE (închinare)) și dă drumul. Un nume similar pentru vacanță este consemnat în liceanul armean, care conținea scurte note liturgice și statutare despre sărbătorile ciclului anual care aveau loc la Ierusalim la începutul secolului al V-lea. Probabil, în acest moment, Sărbătoarea Prezentării a existat în Biserica din Ierusalim ca fiind venerată local și a servit ca renunțarea la întregul ciclu de patruzeci de zile de sărbători dedicate Bobotezei.
Asigurarea în calendar a sărbătorii Prezentării Biserica Constantinopol s-a întâmplat nu mai devreme de prima jumătate a secolului al VI-lea. sub împăratul bizantin Justin I (domnit 518-527), care și-a stabilit celebrarea solemnă. Succesorul său, Iustinian I (cm. IUSTINIAN I cel Mare), a mutat vacanța din 14 februarie la 2 februarie, în conformitate cu tradiția calendaristică a Bisericii Romane, sărbătorind Nașterea Domnului Hristos pe 25 decembrie.
În tradiția Ierusalimului, 5-7 secole. există două nume principale ale sărbătorii: Întâlnirea Domnului și Sărbătoarea ispășirii. Primul nume a fost fixat în Bizanț încă de la introducerea oficială a Sărbătorii Întâlnirii acolo, precum și în tradiția gregoriană a Romei. A doua - în vechea tradiție liturgică a Papei Gelasius (secolul al V-lea), potrivit căreia sărbătoarea a fost numită Purificarea Fecioarei Fecioare Maria. În vechime, Biserica Romană a fost dominată de tema Prezentării Maicii Domnului, în contrast cu tradiția estică, conform căreia sărbătoarea avea statutul de Domn și a fost transformată treptat în sărbătoarea Maicii Domnului (în literatura liturgică se numește uneori Prezentarea Preasfințitului Teotokos). Așadar, potrivit Regulii liturgice, dacă sărbătoarea Prezentării scade duminică, atunci slujba duminicală nu este anulată, ci este combinată cu slujba Prezentării, așa cum se întâmplă în cele Doisprezece sărbători ale Teotokoților.
Sărbătoarea prezentării are o zi de dinainte (cm. PREVENIREA) 1 (14) februarie - și la șapte zile după sărbătoare (cm. Celebrare)... Acordare - 9 februarie (22).
În Occident abia după Conciliul Vatican II (cm. CATEDRALE VATICANE) Sărbătoarea a devenit din nou a Domnului și se numește în latină „Prezentarea Domnului”, deși printre catolicii ruși rămâne numele „Prezentarea Domnului”. Una dintre caracteristicile importante ale serviciului de cult în ritul latin (cm. RAT LATIN) este binecuvântarea lumânărilor cu care credincioșii stau la Liturghie (cm. Messa), apoi țineți-le cu reverență acasă timp de un an (lumânarea în acest caz îl simbolizează pe Hristos - „Lumina spre iluminarea păgânilor”). Obiceiul de a binecuvânta lumânări la Întâlnire este acceptat și de ortodocși (în special, în multe parohii din Ucraina).
Întâlnire în tradiția populară
În calendarul popular al popoarelor slave, Întâlnirea a avut semnificația graniței sezoniere: această sărbătoare a fost marcată cu jumătate din iarnă în rândul slavilor estici și occidentali și începutul primăverii în regiunile sud-slave, care a fost asociată cu un număr semnificativ de semne meteorologice și de recoltă. Vremea bună însorită prevestea de obicei o iarnă lungă și îngheț - primăvara devreme; Un viscol pe Sretenie a promis că va mătura toate furajele pentru animale mai devreme decât de obicei etc.
Printre slavele de est (mai puțin occidentale și de sud), acestea au spus despre Întâlnirea: „Întâlnirea - iarna întâlnește vara”, în plus, despre care au vorbit exact despre cum se luptă iarna împotriva verii: „Vara lovește iarna pe obraz:„ ești plin, iarna , iarna - este timpul pentru mine, zboară, zboară ". Percepția întâlnirii ca început de primăvară s-a reflectat și în omens: „Am întâlnit un caftan cu o haină de blană la întâlnire, dar un țigan a vândut o haină de blană”, etc.
Ideea Prezentării ca început de primăvară a fost întruchipată în numeroase povești despre animale care se presupune că se transformă dintr-o parte în alta în această zi. Bulgarii au vorbit despre un urs care se târa din poala ei pentru a-i vedea umbra: dacă ziua este însorită și ursul își vede umbra, se întoarce de cealaltă parte pentru a continua să doarmă; asta înseamnă că va fi rece încă patruzeci de zile.
Întâlnirea, în multe privințe, s-a apropiat de începutul noului an, ceea ce s-a reflectat în ideile despre fatidica întâlnirilor care s-au întâmplat în această zi: sârbii au crezut că, dacă întâlniți o persoană sănătoasă în acea zi, veți fi sănătos tot anul (și invers). În unele locuri, Întâlnirea a fost considerată o zi nefericită și periculoasă: oamenii evitau să facă treburile în acea zi, pentru a nu se întâlni cu lupi. Ucrainenii credeau că cei născuți în cadrul întâlnirii vor fi nefericiți; printre bulgari, femeile însărcinate s-au abținut să lucreze cu obiecte ascuțite de teama că copilul nenăscut ar avea urme și semne pe corp care amintesc de aceste lucrări.
În toate tradițiile slave, o mare importanță a fost acordată lumânării, care a fost consacrată în biserică în acea zi. Ucrainenii și belarusii au numit-o „lumânare de tunet”, cf. „Gromnitsy” ca unul dintre numele dialectelor slave din est și vest pentru întâlnire. Această lumânare a fost păstrată timp de un an: a fost aprinsă în timpul furtunii și a grindinei, a fost dată în mâinile unui muribund serios, bolnavii au fost fumigați de fum și s-au tras cruci pe grinzi și covoraș, au fost aprinse pentru a se proteja de „mersul” decedat; lipite de farfurii din care au fost semănate primăvara; a ocolit vitele cu o lumânare aprinsă la prima pășune; a scârțâit părul copiilor cu dureri de cap, a frecat gâtul cu el în durere; atârnată peste intrarea în casă în noaptea Kupala pentru a se proteja de vrăjitoare etc.

Dicționar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce este „Prezentare” în alte dicționare:

Reuniune Dicționar de sinonime rusești. întâlnire n., număr de sinonime: 2 întâlnire (50) vacanță ... Dicționar de sinonime

Lord. Conform legii Vechiului Testament, în cea de-a 40-a zi de la nașterea unui copil, un bărbat. sexul primului născut, mama l-a adus la templul din Ierusalim pentru a oferi de la sine jertfa curățeniei ei, pentru a-i prezenta copilului lui Dumnezeu și pentru a-l răscumpăra, întrucât potrivit legii ... Enciclopedia Brockhaus și Efron

ȘEDINȚĂ, una dintre cele 12 sărbători bisericești ortodoxe. Instalat în onoarea întâlnirii (neîntâlnirii) drepților Simeon Mesia pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit în cea de-a 40-a zi după ... ... Enciclopedie modernă

Una dintre cele douăzeci sărbători bisericești ortodoxe. Instalat în onoarea întâlnirii (dreptei) lui Simeon neprihănit, Mesia copilului Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit la 2 februarie (15) ... Mare dicționar enciclopedic

ȘEDINȚĂ, ședință, pl. nu, cf. (acțiune conform vechii cap. întâlnire pentru a întâlni) (învechit). 1. Întâlnire (poet. Retorician.). "Phoebus radiant din mări s-a ridicat ... și în întâlnirea sa a sunat un cor de privighete puternice în pădurile dense." Krîlov. 2. Unul dintre așa-numitele ... ... Dicționar explicativ Ushakova

REUNIUNEA, I, cf. (Cu majuscule) Una dintre cele douăsprezece principale sărbătorile ortodoxe în amintirea felului în care drepții Simeon i-au întâlnit pe Maria și pe Iosif la ușa templului, purtându-l pe brau pe Iisus în dedicarea lui Dumnezeu. Matins în S. Dicționar explicativ ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Întâmpinarea Domnului - ȘEDINȚĂ, una dintre cele 12 sărbători bisericești ortodoxe. Instalat în onoarea întâlnirii (neîntâlnirii) drepților Simeon Mesia pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit în cea de-a 40-a zi după ... ... Dicționar ilustrat enciclopedic

Cuvântul „întâlnire” în traducere din slava veche înseamnă „întâlnire” - sărbătoarea este stabilită în memoria întâlnirii care a avut loc în cea de-a 40-a zi după Nașterea Domnului Hristos - este descrisă în Evanghelia după Luca.

Sputnik Georgia povestește despre sărbătoarea Prezentării Domnului, precum și despre istoria, tradițiile și semnele sărbătorii.

Ce sărbătoare a prezentării

De sărbătoarea Prezentării Domnului, Biserica amintește de un eveniment important din viața pământească a lui Iisus Hristos. O femeie care a născut un băiat a fost interzisă, conform legii Vechiului Testament, să intre în templul lui Dumnezeu timp de 40 de zile.

După acest timp, mama cu pruncul a venit la templu pentru a aduce Domnului o curățenie și o jertfă recunoscătoare. Fecioara Maria nu a avut nevoie de purificare, dar a ascultat legea din umilința profundă.

© foto: Sputnik / Yuri Kaplun

Pictograma „Prezentare”. Pictorul icoanei Andrei Rublev

Un bătrân bătrân pe nume Simeon, care înseamnă „auzire” în ebraică, a ieșit în întâmpinarea Fecioarei Maria, care a trecut pragul templului cu un prunc în brațe.

Evanghelia după Luca spune că Simeon era un bătrân neprihănit și evlavios, tânjind după mângâierea lui Israel, căruia i-a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea Mântuitorul.

Potrivit legendei, Simeon a fost unul dintre cei 72 de cărturari care au tradus Biblia din ebraică în greacă, la ordinul regelui egiptean Ptolemeu al II-lea. Duhul Sfânt l-a adus pe bătrân la templul din Ierusalim, când avea aproximativ 300 de ani (conform altor surse, 360 de ani).

Simeon, prin inspirație de sus, a venit la templu în momentul în care Maria și Iosif au adus acolo pe Pruncul Divin pentru a efectua ceremonia.

Bătrânul a înțeles că profeția, despre care profeții scriau de sute de ani, s-a făcut realitate și Pruncul în brațele Mariei - mult așteptatul Mesia. Acum ar putea muri în pace.

© foto: Sputnik /

Imagine a Sfântului Semeon. Fragment din icoana „Întâlnire” din satul Lailashi.

Simeon l-a luat pe copil în brațe și, binecuvântând, a rostit o profeție despre Mântuitorul lumii: „Acum, lăsați pe robul vostru să meargă în pace, Doamne, după cuvântul vostru, căci ochii mei au văzut mântuirea voastră, pe care ați pregătit-o în fața tuturor națiunilor, lumina spre luminarea păgânilor și gloria. poporul tău Israel. " Biserica l-a numit pe Simeon Dumnezeul primitor și l-a slăvit ca un Sfânt.

Proorocita Anna, o văduvă în vârstă care a locuit la templul din Ierusalim, a confirmat acest lucru. Cuvintele rostite de Simeon în momentul întâlnirii au devenit parte a serviciului divin ortodox.

istoria vacanței

Prezentarea Domnului până în secolul al VI-lea nu a fost sărbătorită atât de solemn, în ciuda faptului că sărbătoarea aparține celor mai vechi sărbători biserica Crestina și completează ciclul sărbătorilor de Crăciun.

Cele mai vechi dovezi ale sărbătorii Prezentării Domnului în Orientul Creștin datează de la sfârșitul secolului al IV-lea și din secolul al V-lea în Occident. În Ierusalim, prezentarea de atunci nu era încă o sărbătoare independentă - a fost numită „cea de-a patruzecea zi de la Bobotează”.

© foto: Sputnik / RIA Novosti

Icoana „Întâlnire”, scrisă în secolul XVI

În Antiohia sub împăratul Iustinian (527 - 565), în 528 a avut loc un cutremur, din care au murit multe persoane. Acest dezastru a fost urmat de altul. Și în 544, a apărut o ciumă din care au murit câteva mii de oameni în fiecare zi.

I s-a revelat unuia dintre creștinii pioși, în zilele dezastrului național, că Prezentarea Domnului ar trebui să fie sărbătorită mai solemn.

Calamitățile s-au oprit după veghe toată noaptea și procesiunea crucii, care a avut loc în ziua Întâlnirii Domnului. Biserica, în semn de recunoștință pentru Domnul, a fost înființată în 544 pentru a sărbători Prezentarea Domnului solemn și a inclus-o printre sărbătorile principale.

Sărbătoarea Prezentării Domnului are o zi de dinainte și șapte zile de după. A doua zi, 16 februarie, Biserica comemorează amintirea neprihănirii Simeon, numită Primitorul lui Dumnezeu, și a profeției Anna - Sfinții, a căror exploatare spirituală personală era direct legată de evenimentele Adunării.

Esența sărbătorii, care este egală atât pentru Domnul, cât și pentru Maica Domnului, se află într-o întâlnire mult așteptată și mântuitoare - două epoci întâlnite la Întâlnire, marcate de două Testamente ale lui Dumnezeu și ale omului - Vechi și Nou.

Tradiții și semne

De sărbătoarea Întâlnirii în biserici, potrivit tradiției, are loc o slujbă festivă și uneori o procesiune a crucii.

© foto: Sputnik / Eduard Pesov

Pictograma cu imaginea „Întâlnire”. Secolul XII Smalț cloisonné din Georgia

Conform tradiției, lumânările bisericii sunt consacrate în sărbătoare, pe care enoriașii le iau acasă și se aprind doar în timp ce citesc rugăciunile. Această tradiție a ajuns în 1646 la Biserica Ortodoxă de la catolici. Conform semnelor, lumânările, consacrate de sărbătoarea Prezentării Domnului, protejează casa de foc și fulgere.

După vacanță, țăranii, conform tradiției, au început numeroase activități „de primăvară” - au condus vitele din hambar în corral, au pregătit semințe pentru semănat, pomi fructiferi înalți. În sate, după tradiție, după întâlnire au avut loc festivaluri populare.

La întâlnire, potrivit tradiției, clătitele au fost coapte. Dar consumul de clătite înainte de prima stea a fost considerat un rău augur, prevestind nenorocirea.

Oamenii au crezut că iarna și primăvara se întâlnesc la Întâlnire, lucru confirmat de numeroase zicale și omene.

Sretensky, potrivit tradiției, a numit ultimele înghețuri de iarnă și primele dezghețuri de primăvară. Oamenii credeau că vremea primăvara va fi aceeași ca în ziua întâlnirii.

Conform semnelor, dacă vremea este rece la Prezentarea Domnului, atunci primăvara va fi rece, iar dacă există un dezgheț, primăvara va fi caldă. În ciuda vremii, Întâlnirea este întotdeauna bucuria de a ne despărți de iarnă și de aștepta un nou an rodnic.

© foto: Sputnik / V. Robinov

Fresca „Întâlnirea” secolului al XVIII-lea

În cadrul întâlnirii, conform tradiției, nu poți înjura și cearta. Jurând în vacanță - semn rau și transmite tot felul de probleme.

Lăsarea banilor pe masă într-o vacanță este, de asemenea, un rău augur - pur și simplu va curge departe de casa ta. Este un bine să pierdem bani pentru Reuniune - promite bunăstare financiară.

Material pregătit pe baza surselor deschise

Sosirea creștinismului a dat o nouă religie și odată cu ea - o serie de evenimente diferite, noi reguli, evenimente solemne, inclusiv întâlnirea Domnului și ce fel de sărbători ar dori să afle tuturor credincioșilor, istoricilor și pur și simplu celor care vor să-și lărgească orizonturile. Biserica și-a dat răspunsurile la întrebările veșnice despre originea lumii, le-a dat oamenilor înțelegere, mulți ajung la creștinism din propriile motive și acceptă credința ca adulți, făcând o alegere conștientă. Este cu atât mai important să înțelegem tot ceea ce este important pentru religie, pentru un credincios. De exemplu, analizați semnificația sărbătorilor. Apoi riturile, datele și inițierile vor căpăta un sens nou.

De ce este sărbătorită Prezentarea Domnului și despre ce este vorba? Există încă „pete albe” de neînțeles în creștinism sau s-a pierdut ceva? Până la urmă, au trecut mii de ani. Multe importante pentru creștini sunt asociate cu viața sau faptele lui Isus, profetul principal care le-a adus cândva o nouă religie, a devenit un mesager al schimbării. A trecut prin multe, hotărând să se dedice oamenilor și chiar atei arși, studiindu-și viața, recunosc: dacă o astfel de persoană a existat cu adevărat, atunci a trăit o viață dificilă, dar demnă, a fost grozav. Cu ce \u200b\u200bse referă cuvintele „întâlnirea Domnului”, când a apărut prima dată această sărbătoare și cu ce a avut legătură?

Sau pe 2 februarie, dacă te uiți la vechiul calendar, în fiecare an ortodocșii se întâlnesc cu Prezentarea Domnului. Oamenii frecventează în mod tradițional biserica, unde preoții pot explica semnificația sărbătorii și evenimentele cărora este dedicată de fapt. Și surprinzător, data întâlnirii nu se schimbă, este constantă. Evenimentele au fost descrise de Luca în Evanghelia sa, după cum știți, discipolii lui Isus și-au scris Evangheliile, unde au descris anumite evenimente care au loc.

Datorită acestui fapt, oamenii pot acum judeca ce se întâmplă. Luca a scris că bebelușul Iisus s-a întâlnit pentru prima dată cu un bătrân Simeon, a fost a 40 de zile după Crăciunul trecut. Locul de întâlnire a fost templul Ierusalimului.

„Întâlnire” ce?

Se traduce literalmente din slavona bisericii ca „întâlnire” în sine. Aceasta este ziua descrisă de Luca când Fecioara Maria, însoțită de Iosif cel Născut, l-a adus pe fiul lui Isus la templul din Ierusalim. Era a patruzeci de zile după Crăciun, adică Isus avea patruzeci de zile. Se știe acum că bebelușii de până la patruzeci de zile nu pot fi transportați sau arătați altcuiva decât următorii rude. Aici Fecioara Maria a trebuit să facă un sacrificiu legal pentru zei pentru întâiul născut care i-a fost dat.

Dacă te uiți după legea lui Moise, toate femeile care devin mame de băieți trebuie să aștepte patruzeci de zile (înainte ca ea să nu poată nici măcar să treacă pragul templului), atunci să vină, luând un copil pentru o jertfă de curățire. Adevărat, circumstanțele neobișnuite ale nașterii sale (Isus s-a născut fără păcat) și-au salvat mama de la jertfa de curățire, ea a rămas cu o mulțumire. Deci oamenii au mulțumit sincer lui Dumnezeu pentru fericirea cunoașterii maternității.

Ce este atât de surprinzător în legătură cu asta? Mai devreme, Bătrânul Simeon a spus că a primit revelația Celui Preaînalt despre înfățișarea Mântuitorului și că lui, bătrânului, i s-a acordat o viață lungă și posibilitatea de a-l vedea cu propriii ochi. Poate că bătrânul a călătorit mult, pentru că nu putea ști exact unde se va naște Mântuitorul. Și apoi într-o zi, Simeon a vizitat templul (cunoscând legile, bătrânul a acționat corect, mergând la temple, pentru că toate mamele și-au purtat copiii acolo) în ziua potrivită, când Fecioara Maria era acolo. Istoria vacanței este tocmai în această întâlnire fatidică. Simeon l-a recunoscut pe Mântuitorul lumii și luându-l în brațe, l-a proclamat tuturor. Că ochii lui au văzut în sfârșit mântuirea dată de Dumnezeu. Acesta este sensul cuvântului „întâlnire”.

Importanța evenimentului

Ei bine, întâlnirea bătrânului a avut loc, ce este fatidic aici? S-ar părea că bătrânii, bătrânele și alte persoane merg mereu la biserici. Șansele sunt bune ca orice tânără mamă care aduce un copil să se întâlnească cu unul dintre ei. Cu toate acestea, pentru orice credincios această zi este cu adevărat importantă.

La urma urmei, primul profet care a vorbit despre un singur Dumnezeu a fost Moise și a spus că un anumit Mesia va veni ca Unsul lui Dumnezeu. Chiar și faptul nașterii sale va fi uimitor, îl va separa de alți oameni. Oamenii credeau că Mesia care vine va schimba lumea, viața lor, totul va fi diferit. Cine nu ar vrea să vadă de prima dată împlinirea unei profeții? Poate, pe lângă bătrânul Simeon, mii de credincioși au visat la o astfel de întâlnire, dar a avut noroc. Și tuturor celor aflați atunci în templu, pentru că Simeon a strigat deschis despre înfățișarea Mântuitorului.

Simeon - cine este?

Dorind să aflu mai multe despre vacanță, merită dezasamblat și cifre cheiecare a avut un impact extraordinar asupra vieții lui Isus chiar și atunci când avea doar patruzeci de zile. Fecioara Maria este sfânta mamă, femeia care i-a dat viață. Iosif - care l-a acceptat ca pe al său, soțul ei și tatăl pământesc al copilului. Cât despre bătrân, la momentul întâlnirii fatidice a sărbătorit deja 360 de ani (!). Asta spun legendele. Numele Simeon înseamnă auz. Poate că bătrânul avea o bogăție de cunoștințe, pentru că este considerat unul dintre cei 72 de cărturari care au primit decretul lui Ptolemeu al II-lea, regele egiptean, de a traduce Scripturile care veneau credincioșilor în greacă, înțelegătoare pentru egipteni.

Apoi, informațiile lui Simeon despre apariția profetului găsesc o sursă logică - Sfânta Scriptură. Pentru prima dată Moise a deschis scripturile pentru oameni, apoi a răspândit treptat învățătura între oameni, astfel încât primele surse au fost în mod natural în ebraică. Atunci regele egiptean s-a interesat de scriere, ceea ce nu este surprinzător, merită să ne amintim de zborul evreilor din Egipt. Creștinismul s-a răspândit, credința a devenit mai puternică. Poate că Simeon vorbea mai multe limbi, a avut o educație bună și s-a așezat să traducă un text antic, a învățat profeția.

Acolo s-a scris despre o fecioară care a născut un fiu, viitorul Mântuitor pentru lume. Profetul israelian a încercat să schimbe cuvântul „fecioară” care i s-a părut nu prea bun pentru o mai „decentă -„ soție ”, implicând că Mântuitorul se va naște, ca de obicei, în familie, dar îngerul, care a apărut într-o viziune scurtă, a împiedicat acest lucru.

Atunci Simeon l-a văzut mai întâi pe mesagerul ceresc și, hotărând să îndeplinească cererea, a cerut în schimb oportunitatea de a vedea cu propriii ochi cum profeția va deveni realitate. 15 februarie a devenit acea zi, promisă de înger.

Anna este o profetă

Așa cum am menționat mai sus, pe lângă bătrânul Simeon, oamenii au fost prezenți și în templu când Fecioara Maria și-a luat fiul acolo. De asemenea, aceștia au devenit martori involuntari ai ceea ce se întâmplă și între ei a existat un personaj interesant, care poate fi atribuit și „întâlnirii Domnului”. Aceasta este 84 de văduvă care s-a apropiat de Maria - Anna. Se pare că a cunoscut și scripturile și a citit adesea discursuri înțelepte ascultătorilor în care a menționat faptele Domnului, poate că a vizitat deseori templul.

Oamenii au numit-o pe femeia Anna, proorocă, poate că a avut într-adevăr darul clarviziunii sau a intuiției dezvoltate. Orășenii au respectat venerabila ei vârstă, probabil că se întorceau adesea pentru sfaturi cotidiene, ascultau predici. Aici, Anna, auzind discursul bătrânului Simeon, s-a înclinat în fața Mântuitorului în brațele Fecioarei Maria și a părăsit templul, a răspândit vestea nașterii lui Hristos celor din jurul ei.

În ceea ce privește bătrânul însuși, el a murit în curând cu o inimă calmă. Mulți savanți susțin că oamenii au avut un secol lung, ceea ce se reflectă în personajele biblice. De exemplu, Noe, constructorul Chivotului, la vremea Potopului era deja peste 250, bărbatul era căsătorit, iar soția sa avea și peste 200 de ani, avea fii și ginere, o familie numeroasă.

Întâlnire păgână

Se știe cum, înainte de răspândirea creștinismului, slavii, ca multe alte popoare, trăiau după propriile legi, erau păgâni. Aveau propriile vacanțe, aveau propria cronologie. Odată cu apariția unei noi religii, atitudinea față de evenimentele sale a rămas în mare parte aceeași, păgână. Iar Prezentarea după dată se încadrează în ultimele zile după care, de aceea, este sărbătorită mai degrabă nu ca o sărbătoare separată, ci ca ultimul rămas bun al ciclului festiv de Crăciun.

15 februarie era încă considerată o dată de graniță, ceva între timp, când iarna nu trecuse cu adevărat (și multe regiuni vor fi încă acoperite de zăpadă pentru toată luna martie), iar primăvara nu începuse. Strămoșii noștri se pregăteau serios pentru o întâlnire de încălzire. Întâlnirea a fost, de asemenea, un reper. Potrivit acestuia, aceștia au apreciat că a venit timpul să ducă vitele la corrale, pentru prima dată, deoarece animalele iernează în șopronii calde. Și aici sunt alungați să se încălzească, să se încălzească.

Deja într-o vacanță, sunt hrăniți din abundență - se adaugă fân la pui, acest lucru este necesar pentru creșterea ouălor, restul se toarnă și mai mult furaje, apoi până la primăvară poți conta pe o descendență bună, bogată. Apoi vine un calcul minuțios al rezervelor rămase - ceea ce există cereale, ovăz și pâine, etc. Dacă rămâne jumătate, totul este în regulă, trăim mai departe, dacă este mai puțin - din păcate, este timpul să ne strângem centurile, să economisim bani, acest lucru se aplică și pentru furaje. La urma urmei, fiecare țăran depozitează hrana pentru el și, respectiv, pentru vitele sale pentru iarnă. De asemenea, trebuie să pregătiți semințe pentru viitoarele culturi - cernere, îndepărtarea excesului. Aceștia au spălat copacii, în primăvara moarte și vor începe alte dăunători.

Gospodinele au început să coacă toate formele rotunde, glorificând Soarele, care aduce viață, lumină și căldură. Delicioase și coapte în lapte, o varietate de plăcinte. Alte sate aveau o tradiție amuzantă de coacere a bagelelor, care erau apoi tratate tuturor, chiar și animalelor. Oamenii credeau că ceea ce era copt cu dragoste și grijă într-o zi specială va deveni protecție împotriva diferitelor boli.

Desigur, ne-am plimbat, am cântat, am dansat! Mai mult decât atât, era interzis să fii plictisit, pentru Reuniune acest lucru a fost considerat un om extrem de negativ. La urma urmei, în afară de Soarele însuși, zeița Iubirii a fost considerată și patronul zilei, iar dacă se plictisește sau nu sărbătorește întâlnirea, putea pleca.

În Rusia, le-a plăcut să ardă un animal umplut, pe care l-au făcut singuri, numindu-l o păpușă Erzovka. Baza era făcută din paie și crenguțe, exteriorul era decorat cu flori, panglici colorate și haine frumoase festive erau cusute. Această păpușă a simbolizat aparent Soarele cu Zeița Iubirii pentru oameni, deoarece Soarele le-a oferit oamenilor căldura sa, ceea ce înseamnă că i-a iubit. Au așteptat ceremonia până când Soarele ajunge la zenitul ceresc. Se credea că, onorându-l, poți apela la o recoltă bogată, zile mai calde.

Iar iubitorii, profitând de moment, în timp ce păpușa era încă agățată de stâlp, au cerut împreună de la Zeița Iubirii înțelegerea reciprocă, armonia, protecția și fericirea ei în viața viitoare căsătorită. Oricine ar putea întreba: căsătoriți, mai mult fete necăsătoritevisând la un logodnic, tipi care au sperat ca anul viitor să găsească soții frumoase și iubitoare cupluri casatorite... Până la urmă, toată lumea vrea dragoste.

Apa Sretenskaya, potrivit strămoșilor, avea proprietăți aproape mistice, iar pentru a o colecta, oamenii, care au așteptat miezul nopții, au vizitat 3 fântâni. Au crezut că dacă îl pulverizați pe un pacient grav bolnav, el se va recupera în curând. Și astfel încât copiii să crească sănătoși, s-au scăldat în ea, l-au băut și ei.

Uneori, exista un ritual al așa-numitei „vânzări de copii”. Iată un străin, care nu are legătură cu legăturile de familie, o persoană (de preferință o bătrână) s-a apropiat de casă. Apoi, părinții au trecut copilul la el prin fereastra deschisă, iar bătrâna a plătit o sumă mică. Părinții luau de obicei lumânări pentru ea, pe care le aprindeau apoi. Acesta a fost considerat un simbol al începutului vieții pentru un copil. Lung, plin de evenimente bune și orizonturi deschise. Apoi, bătrâna a întors copilul cu cei buni, dorinte bune, mai des decât fericirea.

Semne asociate cu Prezentarea

Este deja clar că bisericii îl consideră evenimentul lor, iar poporul - păgân, pe care știu să-l sărbătorească în felul lor. Mai multe semne au supraviețuit care sunt asociate direct cu ziua întâlnirii:

Oamenii credeau că este imperativ să observe vremea la Întâlnire. Acest lucru va cădea, așa va apărea primăvara următoare. De asemenea, dacă multe stele sunt vizibile noaptea, atunci primăvara va veni încă târziu.

Când a fost o zi caldă pentru vacanță și a venit un dezgheț devreme, oamenii au crezut: înseamnă că grâul va fi bogat. Picături - o recoltă bună, viscol - din păcate, nu va exista pâine. Uneori Prezentarea a avut loc într-o zi rece, plină de vânt. Un viscol cădea, zăpada se învârtea și oamenii suspinau - recolta nu va ieși.

Aceasta este în ceea ce privește vremea. Desigur, pentru strămoși, principalul factor determinant a fost recolta, deoarece viața lor depindea de ea. Grâu înseamnă făină, pâine, ovăz - furaje pentru cai și, de asemenea, pâine pentru oameni. Țăranii petreceau cea mai mare parte a anului pe câmpuri de dragul secerișului, rugându-se pentru vreme bună. La urma urmei, grâul crește slab în înghețurile severe, trebuie să vă asigurați că ploile trec la timp. Din păcate, a fost posibilă doar observarea câmpurilor de la margine, nu a apărut oamenilor să controleze vremea sau să instituie un sistem de irigare pentru câmpurile mari. S-au bazat doar pe voia zeilor.

Merită să observăm comportamentul lumânărilor aprinse pentru întâlnire. Când ard uniform și focul se mișcă chiar puțin, nu se stinge, atunci nu sunt așteptate probleme de sănătate. Și dacă flacăra culoarea albastră, se balansează, uneori iese de la sine, este timpul să ne pregătim mental pentru o problemă viitoare.

Semnele pot afecta și drumul. Dacă o persoană pleacă pe drum pe 15 februarie, atunci acesta este un drum lung și în curând nu ar trebui să-l aștepți. Acest lucru a fost explicat prozaic - cu toate acestea, Întâlnirea este o vacanță la frontieră, nu este clar dacă iarna este încă pe pragul ușii sau deja este primăvara. Adesea au fost zile cu un viscol fără speranță, când oamenii au trebuit să aștepte zile la hanuri sau ploi abundente care au erodat drumurile.

Cum se sărbătorește biserica

În ziua de sărbătoare a Întâlnirii, preoții își dedică serviciile mai des Maicii Domnului, luminându-și personalitatea și faptele. În primul rând, trebuie să consacre lumânările și toată apa din biserică înainte de ceremonii. Oamenii se adună, apoi duc acasă obiectele consacrate. Strămoșii și-au legat credința cu acest lucru: dacă casa este păzită de o lumânare consacrată, nu trebuie să vă fie frică de fulgere, iar cel mai bun loc pentru o astfel de lumânare este spațiul din fața icoanei.

Cu siguranță, ar trebui să vizitați cea mai apropiată biserică pentru a asculta texte frumoase, care dezvăluie identitatea profetului Simeon, promisiunea îngerilor împliniți pentru el, când bătrânului i s-a dat marea onoare de a vedea prima apariție a Mântuitorului.

Dacă vorbim despre durata evenimentului, atunci Întâlnirea este lungă - se sărbătorește 8 zile întregi, începând cu pre-celebrarea (14 februarie), încheindu-se cu dăruirea sărbătorii pe 22 februarie.

Preoții se pregătesc cu grijă pentru Întâlnire - toți vor fi în haine albe tradiționale, iar înainte de începutul Liturghiei solemne vor trece frumos, ținând lumânări. Apoi va avea loc ceremonia în sine, cu participarea activă a tuturor enoriașilor. Ei cântă cântece pentru preoți, unde sunt redate cuvintele lui Simeon, rostite la vederea bebelușului. În încheierea ceremoniei, preoții vor stropi cu siguranță pe toți cei prezenți cu apă sfințită.

Mulți credincioși consideră Întâlnirea drept o sărbătoare importantă la fel ca, pentru ei aceasta este prima veste a sosirii Mântuitorului, începutul vieții sale lungi și pline de eveniment. Meșterii au dedicat numeroase tablouri Prezentării, au pictat icoane pentru a surprinde întâlnirea.

Este interesant faptul că mulți cred că întâlnirea bătrânului cu un copil mic este simbolică. Este ca și cum ai trece batonul din Vechiul Testament, care îl reprezenta pe Simeon la nou, că misiunea lui Moise, împreună cu moartea lui Simeon, merge liniștit în eternitate, știind că credincioșii sunt în mâini bune.

Întâlnirea oamenilor obișnuiți

Religia pentru orice națiune ocupă un loc special, iar disputele în legătură cu aceasta nu vor scădea cu siguranță pe mulți ani următori. Unii încearcă să explice apariția lumii pe baza oamenilor de știință și a teoriei cosmice, alții cred cu tărie în prezența Creatorului, ca o singură Minte umplând totul în jurul. Totuși, alții încearcă să nu se afle în dispute religioase și doar să observe, fără să sprijine pe nimeni.

Sărbătorile iau un loc separat. Nu contează cine crede în ce, toată lumea vrea să se odihnească. Mai mult, dacă ai nevoie să împodobești un brad de Crăciun sau să arzi un speriet - de ce nu? Pentru strămoși, religia a fost răspunsul la întrebările cele mai semnificative, a dat speranță, deoarece oamenii trăiau în prezent, neștiind unde va merge totul mai târziu, ce se întâmplă acum în altă țară sau s-a întâmplat mai devreme. Și-au învățat copiii, transmițându-și tradițiile, astfel încât obiceiurile de la vârstă să nu plece după părinții morți.

Dacă vorbim despre credincioși, atunci Întâlnirea este o sărbătoare importantă și strălucitoare pentru ei, o ocazie de a-L glorifica pe Hristos, de a vă cufunda pentru o clipă în evenimentele unui timp trecut. O clipă, imaginați-vă în templul acela când Fecioara Maria îl aduce pe micuțul Isus, care a văzut pentru prima dată lumea în afara zidurilor casei. Și cum zâmbește bătrânul Simeon, dându-și seama că îndelungata lui căutare s-a încheiat. Mântuitorul a venit. Și totul va fi bine acum.

Paște, Crăciun, Treime, Duminica Floriilor - poate toată lumea știe aceste sărbători bisericești. Iar pe 15 februarie, ortodocșii sărbătoresc Marea Întâlnire. În această zi, își aduc aminte de evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea pruncului Isus cu bătrânul Simeon în templul din Ierusalim în cea de-a patruzeci de zile după Crăciun.

Când este sărbătorită prezentarea?

Întâlnirea cade întotdeauna pe 15 februarie. Și nu se mișcă niciodată, spre deosebire de multe sărbători bisericești. Întâlnirea a avut loc la 40 de zile de la nașterea lui Hristos. Dacă Întâlnirea cade în ziua de luni a primei săptămâni a Postului Mare, ceea ce se întâmplă foarte rar, slujba festivă este amânată pentru ziua precedentă - 14 februarie.

Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?

Întâlnirea este tradusă din slavona bisericii drept „întâlnire”. Această sărbătoare descrie o întâlnire care a avut loc în a patruzecea zi de la nașterea lui Hristos. Maria și Iosif au ajuns din Betleem la Ierusalim, capitala Israelului. Cu pruncul Dumnezeu de 40 de zile în brațe, au pășit în pragul Templului pentru a aduce sacrificiul legal de mulțumire lui Dumnezeu pentru întâiul născut. După ceremonie, ei voiau deja să părăsească templul. Dar apoi au fost abordați de un bătrân care a fost considerat cel mai în vârstă persoană din Ierusalim, pe nume Simeon.

De ce au ajuns Maria și Iosif la templu cu pruncul divin de 40 de zile?

În acea perioadă, odată cu nașterea unui copil în familie, evreii aveau două tradiții. După naștere, o femeie nu ar putea apărea în templul din Ierusalim timp de patruzeci de zile dacă a născut un băiat. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci trebuiau să treacă 80 de zile. Imediat ce termenul a expirat, mama trebuie să aducă un sacrificiu de curățare în templu. Acesta includea o ofrandă arsă - un miel de un an și o jertfă pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci în loc de miel, ai putea aduce un porumbel.

În plus, dacă un băiat s-ar fi născut în familie, atunci mama și tatăl ar veni la templu în ziua a patruzecea cu nou-născutul pentru ritul dedicării lui Dumnezeu. Nu a fost doar o tradiție, ci legea lui Moise: evreii au stabilit-o în memoria exodului evreilor din Egipt - eliberarea de la patru secole de sclavie.

În ciuda faptului că Isus s-a născut ca urmare a nașterii virgine, familia, din respectul legii evreiești, a decis să se jertfească. Două porumbei au devenit jertfa de curățare a Mariei și a lui Iosif - familia nu era bogată.

Cine este Simeon primitorul lui Dumnezeu?

Potrivit legendei, la momentul întâlnirii sale cu Hristos, Simeon avea peste 300 de ani. Era un om respectat, unul dintre cei 72 de savanți desemnați să traducă Sfintele Scripturi din ebraică în greacă. Nu a fost o coincidență că bătrânul a fost în biserică - a fost condus de Duhul Sfânt. A fost odată Simeon a tradus cartea profetului Isaia și a văzut cuvintele misterioase: „Iată că Fecioara va primi în pântecele ei și va naște un Fiu”. Oamenii de știință se îndoiau că o fecioară, adică o fecioară, ar putea da naștere și a decis să-l corecteze pe „Soția” (femeia). I-a apărut însă un înger, care i-a interzis să facă acest lucru. El a mai spus că Simeon nu va muri până nu va fi convins personal că profeția este adevărată.

În ziua în care Maria și Iosif au venit la templu cu pruncul în brațe, profeția s-a împlinit. Simeon a luat în brațe copilul, născut din Fecioară. Bătrânul putea muri în pace.

Episcopul Theophan Recluse a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, omenirea nerecunoscută, în pace se îndepărtează în eternitate, dând loc creștinismului ...”. Amintirea acestui lucru istorie evanghelică în fiecare zi sună în slujba ortodoxă. Acesta este Cântecul lui Simeon, primitorul lui Dumnezeu, sau altfel „Acum dă drumul”.

Cine este profetita Anna?

În ziua întâlnirii, a avut loc o altă întâlnire în templul din Ierusalim. O văduvă în vârstă de 84 de ani, „fiica lui Fanuil”, s-a apropiat de Maica Domnului. Oamenii orășeni au numit-o pe Anna Proorocă pentru discursurile sale inspirate despre Dumnezeu. Timp de mulți ani a trăit și a lucrat la templu, după cum scrie Evanghelistul Luca, „slujind lui Dumnezeu zi și noapte prin post și rugăciune” (Luca 2:37 - 38).

Proorocita Anna s-a înclinat către Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vestea venirii lui Mesia, izbăvitorul Israelului în oraș. ȘI Sfânta Familie s-a întors la Nazaret, întrucât împlinise tot ceea ce cere legea lui Moise.

Sensul sărbătorii prezentării

Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Profeția Anna și bătrânul Simeon și-au lăsat numele Sfânta Scripturăpentru că ne-au dat un exemplu despre cum să-l primim pe Domnul cu o inimă curată și deschisă. Întâlnirea nu este ușoară vacanta placuta și o zi din istoria îndepărtată a Noului Testament. Poate că fiecare persoană măcar o dată în viață se găsește în casa lui Dumnezeu - în templu. Și acolo are loc Întâlnirea lui personală - o întâlnire cu Hristos.

Obiceiuri și tradiții pentru întâlnire

Obiceiul de a binecuvânta lumânările bisericii de Sărbătoarea Prezentării Domnului a venit la Biserica Ortodoxă de la catolici. S-a întâmplat în 1646. Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mormântul) a întocmit și a publicat propriul său missal. Autorul a descris în detaliu ritul catolic procesiuni religioase cu lămpi aprinse. În aceste zile, celții păgâni au sărbătorit Imbolc, Romanii - Lupercalia (un festival asociat cu cultul ciobanului), slavii - Gromnitsy. Interesant este că în Polonia, după adoptarea creștinismului, Întâlnirea a început să fie numită sărbătoarea Maicii Domnului. Acesta este un ecou al miturilor despre zeul tunet și consoarta lui. Oamenii credeau că lumânările Sretensky pot proteja o casă de fulgere și foc.

În această zi, au început să sărbătorească întâlnirea de iarnă cu primăvara. De aici au venit spusele: „Iarna s-a întâlnit cu primăvara la Întâlnire”, „La întâlnire soarele s-a transformat în vară, iarna s-a transformat în îngheț”. După vacanță, țăranii au început multe activități „de primăvară”: au alungat vitele din hambar în corral, au pregătit semințele pentru însămânțare și pomi fructiferi albi.

Ce vremea va fi primăvara a fost determinată până în acea zi. Se credea că dacă întâlnirea este rece, atunci primăvara va fi rece. Dacă există un dezgheț, atunci așteptați un izvor cald.

Conținut istoric

Legenda Prezentării Domnului

După cum a spus sfântul

La patruzeci de zile de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și după ce s-au încheiat zilele curățării legale, Maica Fecioară cea Pură și Prea Fericită, împreună cu Sfântul Iosif cel logodit, au venit de la Betleem la Ierusalim la templul lui Dumnezeu, aducând pruncul lui patruzeci de zile Hristos pentru a împlini Legea lui Moise. Conform acestei legi, a fost necesar, în primul rând, la naștere să fie curățat prin oferirea unui sacrificiu adecvat lui Dumnezeu și prin rugăciunea preoțească, și, în al doilea rând, a fost necesar să-l punem pe primul născut în fața Domnului și să facem o răscumpărare pentru el la prețul stabilit (). Acest lucru a fost poruncit de Domnul în Vechiul Testament lui Moise, ale cărui cărți despre legea purificării mamei scriu astfel: „Dacă o femeie concepe și naște un prunc bărbat, va fi necurată timp de șapte zile; în a opta zi, carnea lui pierită va fi circumcisă de la el și treizeci Trebuie să stea trei zile, fiind curățată de sângele ei, nu trebuie să atingă nimic sacru și nu trebuie să vină la sanctuar până nu se împlinesc zilele curățării. La sfârșitul zilelor curățării ei, trebuie să aducă un miel de un an pentru o ardere și un porumb tânăr sau o broască țestoasă în o jertfă pentru păcat. Dacă nu este în stare să aducă un miel, atunci lăsați-o să ia două broaște țestoase sau două porumbei, una pentru ofranda arsă și cealaltă pentru jertfă de păcat, iar preotul o va curăța, iar ea va fi curată "(,).

Și legea spune așa despre consacrarea bărbatului întâi născut lui Dumnezeu: „Consacră-mi fiecărui prim-născut (bărbat), prim-născut, deschizând o falsitate” (). Și încă o dată: „Dă-mi întâiul născut dintre fiii tăi” (). Aceasta a fost necesară pentru acea mare binecuvântare a lui Dumnezeu în Egipt, când Domnul, bătând pe primul născut egiptean, a cruțat pe israeliți (). Prin urmare, israeliții și-au adus bebelușii întâi născuți la templu, dedicându-i lui Dumnezeu, ca un tribut cuvenit stabilit prin lege. Și din nou i-au răscumpărat de la Dumnezeu pentru ei înșiși la prețul stabilit, care a fost numit „argint de răscumpărare” și a fost dat slujitorilor din templul Domnului către Leviți, așa cum este scris în cartea a patra a lui Moise (). Prețul stabilit al răscumpărării consta din cinci sicli sacri cu greutatea bisericii și fiecare siclu sacru avea douăzeci de pedepse în ea. Îndeplinind această lege a Domnului, Maica Domnului a venit acum la templu împreună cu Legiuitorul. A ajuns să fie curățată, deși nu a necesitat curățare, întrucât era urâtă, nesigură, nepătrunsă, pură. Căci Ea care a conceput fără soț și pofte și a născut fără boală și încălcarea purității ei virgine, nu a avut caracterul spurcător al soțiilor care dau naștere conform legii naturale: pentru ea care a născut Sursa purității, cum ar putea atinge impuritatea? Hristos s-a născut din ea ca rod al pomului; și la fel cum pomul, la nașterea fructului său, nu este deteriorat sau spurcat, tot așa, Fecioara, la nașterea lui Hristos, fructul binecuvântat, a rămas intactă și nedesfășurată. Hristos își are originea de la Ea, precum o rază de soare trece prin sticlă sau cristal. O rază de soare care trece prin sticlă sau cristal nu o rupe și nu o strică, ci o luminează și mai mult. El nu a deteriorat fecioria Maicii Sale și Soarele Adevărului - Hristos. Și ușa nașterii naturale, sigilată cu puritate și protejată de feciorie, nu s-a desecat cu sângerarea obișnuită pentru femei, dar, trecând supranatural, și-a agravat și mai mult puritatea, sfințind-o prin originea sa și luminând-o cu lumina divină a harului. Nu era absolut necesară nicio curățare pentru Cel care a născut fără corupția lui Dumnezeu Cuvântul. Dar pentru a nu încălca legea, ci pentru a o împlini, a venit să se purifice perfect pură și fără nici un cusur. Împreună cu aceasta, plină de smerenie, nu era mândră de puritatea ei incoruptibilă, ci venea, ca și cum este necurată, să stea împreună cu nevestele necurate la ușa templului Domnului - și să ceară curățenie, nu disprețuind pe cele necurate și păcătoase. De asemenea, a făcut o jertfă, dar nu ca și bogatul, care a adus un miel imaculat de un an, ci ca sărac, care a adus două broaște țestoase sau doi pui de porumbei, arătând smerenie și dragoste pentru sărăcie în orice și evitând mândria celor bogați. Căci din aurul adus de magi (), ea a luat puțin și i-a dat săracilor și săracilor, păstrând pentru Sine doar cel mai necesar pentru drumul către Egipt. După ce a cumpărat cele două păsări menționate, ea le-a adus, potrivit legii, pentru o jertfă, iar odată cu ea a adus primul ei născut. "L-au adus la Ierusalim pentru a-l prezenta în fața Domnului" () - spune Evanghelistul Luca, adică să-l întoarcă pe Dumnezeu la Dumnezeu, căci în legea Domnului este scris că orice bebeluș bărbat care deschide o falsitate trebuie să fie dedicat Domnului (). Ținându-l pe nou-născut în brațele ei, Sfânta Fecioară Maria și-a plecat genunchii în fața Domnului și cu adâncă reverență, ca un dar prețios, s-a ridicat și i-a dat Pruncului lui Dumnezeu, spunând:

Iată, Fiul tău, Tatăl etern, pe care ai trimis-o să mă întrupezi pentru mântuirea neamului omenesc! L-ai născut înaintea veacurilor fără o mamă, dar eu, după bunul tău plac, după ce anii mei s-au împlinit, i-am născut fără soț; Iată rodul prim-născut al pântecelui meu, conceput în mine de Duhul Sfânt și inexpresibil, așa cum Știi tu singur, care a venit de la mine: El este Primul Meu născut, înaintea tuturor Tău, care este cu Tine și originalul, întâiul născut care se potrivește cu Tine singur, pentru că El este de la Tine, care a coborât, fără să te îndepărtezi de Divinitatea Ta. Primește pe Primul Născut, cu care ai creat pentru totdeauna () și cu care ai poruncit ca lumina să strălucească împreună: primește Cuvântul Tău care este întrupat de la mine, cu care ai stabilit cerul, ai întemeiat pământul, adună-l în unirea apei: primește de la mine Fiul tău, pe care Îl aduc pentru tine grozav, că veți aranja pentru El și pentru Mine așa cum vă doriți și să răscumpărați neamul omenesc cu carnea și sângele Lui, primite de la Mine.

După ce a rostit aceste cuvinte, ea a dat Copilul Său prețios în mâinile episcopului, ca vicar al lui Dumnezeu, ca și cum L-ar da lui Dumnezeu Însuși. După aceasta, ea L-a răscumpărat, așa cum prevede legea, la un preț fix - cinci sicli sacri, numărul cărora, așa cum era, a prevestit cele cinci plăgi sacre pe corpul lui Hristos, acceptate de El pe cruce, cu care întreaga lume a fost răscumpărată din jurământul legal și din lucrarea inamicului.

În momentul în care Maica Domnului l-a adus pe pruncul Iisus pentru a îndeplini obiceiul prevăzut de lege, Bătrânul Simeon, un om neprihănit și evlavios, care aștepta bucuria lui Israel, care urma să vină odată cu venirea lui Mesia, a venit la templu, condus de Duhul Sfânt. Știa că așteptatul Mesia se apropia deja, căci sceptrul a trecut de la Iuda la Irod și s-a împlinit profeția patriarhului, patriarhul Iacob, care a prezis că prințul din Iuda nu va fi sărăcit până la așteptarea națiunilor, Hristos Domnul (). Cele șaptezeci de săptămâni ale lui Daniel s-au încheiat în același mod, după care, potrivit profeției, ar trebui să vină Mesia. În același timp, Sfântul Simeon însuși a fost promis de Duhul Sfânt să nu vadă moartea înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul. Simeon, privind spre Fecioara Preasfântă și spre Copilul care era în brațele ei, a văzut harul lui Dumnezeu care îl înconjoară pe Mama cu Copilul și, după ce a aflat de la Duhul Sfânt că acesta este Mesia așteptat, s-a apropiat grăbit și, acceptându-L cu bucurie inexpresibilă și frică reverență, ia mulțumit lui Dumnezeu. El, albit cu părul cenușiu, ca o lebădă înainte de moartea sa, a cântat în cântec un cântec profetic: „Eliberează-ți pe sluga Ta, Stăpâne, după verbul Tău, în pace”.

"N-am avut, - cum ar spune el, - pace în gândurile mele, toate zilele care te așteaptă și toate zilele am fost în întristare până când Vii: acum, văzându-Te, am primit Darul și, eliberat de întristare, Plec de aici cu vești bucuroase părinților mei: Vă voi anunța venirea voastră pe lume strămoșilor Adam și Avraam, Moise și David, Isaia și alți sfinți părinți și profeți, le voi aduce bucurii de nerefuzat, care au fost până acum în suferință; lăsându-și mâhnirea, s-au bucurat în Tine - Mântuitorul lor. Lasă-mă să plec de la robul Tău, după mulți ani de muncă, să mă odihnesc în sânul lui Avraam: ochii mei au văzut deja Mântuirea Ta, pregătită pentru toți oamenii, ochii mei au văzut Lumina, pregătită pentru risipirea întunericului, pentru iluminare. națiuni, pentru descoperirea misterelor divine necunoscute, - Lumina care a strălucit să slăvească poporul tău Israel, pe care ai promis-o prin profetul Isaia, spunând: "Voi da mântuirea Sionului, slava mea lui Israel" ().

Iosif și Preasfânta Fecioară, auzind tot ce spunea Simeon despre Copil, au fost uimiți; mai mult, ei au văzut că Simeon a vorbit cu Copilul, nu despre un copil, ci despre „Vechiul zilelor” și rugându-se Lui nu ca om, ci ca Dumnezeu, care are puterea vieții și a morții și care îl poate elibera pe bătrân pe altul. viață sau păstrați în prezent. Simeon s-a întors cu o binecuvântare către ei, lăudând și mărirea celei mai fără vină Maică, care a dat naștere lui Dumnezeu și omului și a plăcut imaginarului părinte al Sfântului Iosif, care a fost onorat să fie slujitor al unui astfel de sacrament. Apoi, întorcându-se către Maria, Maica Sa, și nu spre Iosif - pentru că a văzut în ochii ei Mama nemăritată - Simeon a spus:

Acest lucru va servi la căderea și răscoala multora din Israel: pentru căderea celor care nu doresc să creadă cuvintele Lui, pentru răscoala celor care acceptă cu dragoste Sfânta Sa propovăduire - pentru căderea cărturarilor și a fariseilor, orbiți de răutate, pentru revolta pescarilor și oamenilor simpli imprudent. El nu va alege pe cei înțelepți, dar îi va rușina pe cei înțelepți din această vârstă - până la căderea Sinodului evreiesc din Vechiul Testament și la răscoala Bisericii pline de har. Acesta va servi drept steag pentru lupta, căci oamenii se vor confrunta cu mari lupte din cauza Lui: unii Îl vor numi bine, alții vor spune că El înșală oamenii; și așază-l, după cuvântul profetului Ieremia, "ca o țintă pentru săgeți" (); agățat de arborele crucii, înjunghiat ca săgeți, cuie și o suliță. În acea perioadă, Maica necăsătorită, a continuat bătrânul, „arma întristării și a durerilor de inimă va trece prin sufletul Tău, când Îl vezi pe Fiul tău înfipt în cruce, când tu, cu durere mare în inima și suspinele tale, te vei escorta din această lume pe Cel pe care L-ai născut. fără boală.

Aici, în biserică, s-a aflat și profetele Anna, fiica lui Fanuil, din seminția lui Assyrov. Era văduvă, era deja foarte bătrână - avea optzeci și patru de ani; - a trăit doar șapte ani împreună cu soțul ei și, devenind văduvă, a dus o viață plăcută de Dumnezeu, nu părăsind templul, ci în post și rugăciune slujind lui Dumnezeu zi și noapte. Ajungând la acea oră în templu, Anna a profețit multe despre Copilul adus la templul Domnului, tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Auzind și văzând toate acestea, cărturarii și fariseii erau înflăcărați în inimile lor și erau indignați de Simeon și Anna pentru mărturiile lor despre Copil. Nu au tăcut, dar l-au informat pe regele lui Irod despre tot ce s-a întâmplat și au spus în templu. Imediat a trimis soldați cu ordine să-l găsească pe dumnezeiescul Prunc Hristos Domnul și să-L omoare; dar nu L-au mai găsit: după porunca dată lui Iosif în vis, El a fost găsit în Egipt. Sfântul Iosif cu Teotokul cel mai Pur, după ce a îndeplinit tot ceea ce prevede legea din templu, nu s-a întors la Betleem, ci s-a dus în Galileea, în orașul lor Nazaret și de acolo a dispărut repede în Egipt (). Băiatul, însă, a crescut și a devenit puternic în spirit, plin de înțelepciune, iar harul lui Dumnezeu a rămas asupra Lui ().

Sărbătoarea Prezentării Domnului a fost stabilită în domnia lui Iustinian; mai devreme, deși Întâlnirea Domnului a fost amintită în Biserică, nu a fost sărbătorită solemn. Pioșul țar Iustinian a stabilit să sărbătorească această sărbătoare ca Domnul și Maica Domnului, împreună cu alte sărbători grozave. Circumstanțe speciale au fost motivația pentru stabilirea acestei sărbători. În timpul domniei lui Iustinian din Bizanț și a împrejurimilor sale, timp de trei luni, începând din ultimele zile ale lunii octombrie, a avut loc o ciumă severă, astfel încât la început au murit cinci mii de oameni pe zi, apoi zece mii; trupurile unor oameni chiar bogați și de rang înalt au fost lăsați fără înmormântare, pentru că slujitorii și sclavii au murit cu toții și nu era nimeni care să îngroape stăpânii înșiși. Și în Antiohia, la ciumă, pentru păcatele oamenilor, s-a adăugat o altă execuție a lui Dumnezeu - un cutremur groaznic, din care au căzut toate casele mari, clădirile și templele înalte, și mulți oameni au pierit sub zidurile lor; printre morți a fost Euprasie, episcopul Antiohiei, zdrobit la moarte când a căzut templul. În această perioadă groaznică și pernicioasă, o persoană evlavioasă a fost revelată pentru a stabili o sărbătoare solemnă a Prezentării Domnului, precum și a altor sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului. Și uite așa, la apropierea zilei Întâlnirii Domnului, a doua februarie, când au început să sărbătorească cu o veghe și o procesiune de toată noaptea cu cruci, ciuma mortală, ciuma și cutremurul s-au oprit imediat, prin mila lui Dumnezeu și prin rugăciunile celui mai Pure Teotokos. Ea, împreună cu Hristosul Dumnezeu născut din ea, să poată fi pentru totdeauna cinste, slavă, închinare și mulțumire. Amin.

Canoane și acatisti

Cântecul 1

Irmos: Am un pământ adânc înrădăcinat, soarele invadând uneori, ca un zid plin de apă, oameni pietonali și scandând plăcut lui Dumnezeu: Îl vom da Domnului, glorificat.

Cor:

Da, norii picură apă, soarele a ajuns să mănânce ușor pe nor, pe mâna incoruptibilă, Hristos este în biserică, ca un prunc. La fel, credincios, să plângem: Îl vom da Domnului, să fim glorificați cu slavă (De două ori).

Glorie: Prindeți mâna lui Simeoni cu bătrânețea, slăbită, îndrăzneala este un bătrân pretențios, se deplasează cu mâna dreaptă către Hristos pentru a se întâlni, fața cu compozitele dezmembrate, îl vom bea pe Domnul, va fi glorificat.

Si acum: Întinzând cerurile cu mintea ta, bucură-te și bucură-te, pământul: din intestinele dumnezeiești, Hristos viclean a trecut, Maica Fecioarei lui Dumnezeu Tatăl este adus un prunc, ca înainte de toate: glorificat să fie slăvit.

Cântecul 2

Irmos: Confirmarea celor care speră la Tine, confirmă, Doamne, biserica, ai dobândit deja prin sângele Tău cinstit.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Primul născut de la Tată înainte de niciodată, Primul născut din Fecioara incoruptibilă, întinzându-și mâna către Adam (De două ori).

Glorie: Fiind tânăr, fiind frumusețea pachetului primordial, Dumnezeu a corectat Cuvântul, apărând în fragedă pruncie.

Si acum: Pământul este un fior, paki curgând în nud, Zeitățile sunt în concordanță cu natura Creatorului, ca și cum ar fi imuabil, având infestată realitatea.

Sedalen, voce a 4-a

Pe Muntele Sinai, vechea vedere a lui Moise este spatele lui Dumnezeu, iar o voce divină subtilă este demnă de auzit în întunecare și vârtej: acum Simeon al Dumnezeului întrupat, de dragul mâinilor noastre este invariabil de plăcut și de bucurie zadarnic să plecăm de la cei care sunt aici spre pântecul etern. Același strigăt: eliberează acum robul Tău, Stăpâne.

Cântecul 4

Irmos: Virtutea Ta a acoperit cerul, Hristoase, de la kivotul trecutului, Altarul tău incoruptibil pentru Mater, în templul slavei Tale, ai apărut, ca un Puiuț poartă: și plin de toată lauda Ta.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Bucură-te, Simeone, taine de nedescris, Maica Domnului strigând, cam nu la fel din Sfântul Vechi, te anunță despre Duhul, care te-a infestat toată lauda ta (De două ori).

Glorie: Ai sperat la lipsa de valoare, Simeon, o vârstă copilărească bucurându-se de ascensiunea lui Hristos, mângâierea divină a lui Israel, legea Creatorului și a Domnului, împlinind legea poruncii, chemându-L: a fost umplut cu toată lauda Ta.

Si acum: Văzând pe Simeon cuvântul Început, fără carne, ca și cum ar fi pe tron \u200b\u200bheruvimii, Fecioara este purtabilă, vinovată de ariciul tuturor, ca și cum s-ar fi minunat de un copil care strigă către El: toată lauda Ta se împlinește.

Cântecul 5

Irmos: Pe măsură ce Isaia se află la tron \u200b\u200bpe tron, Dumnezeu este înălțat, de la îngerul gloriei la Dorinoshim, O, blestemat, strigând: Furnizorul este Dumnezeu întrupat, Lumina nopții și domină lumea.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Realizând bătrânul divin gloria manifestată profetului străvechi, mâinile Mamei țin Cuvântul în zadar: oh, bucură-te, plângând, curat, ca și cum ții tronul lui Dumnezeu, Lumina nopții și stăpânește lumea (De două ori).

Glorie: Închinați-l pe bătrân și atingând în mod divin pașii celor nearticuloși și ai Maicii Domnului: foc, vorbire, purtați Pura, pruncul frică de îmbrățișarea lui Dumnezeu, Lumina celui care nu se termină niciodată și domnește peste lume.

Si acum: Isaia este eliberat de primirea cărbunelui lui Serafim, bătrânul strigă către Maica Domnului: Mă luminezi ca niște căpușe cu mâinile tale, dându-I purtat, Lumină care nu este seară și domină lumea.

Cântecul 6

Irmos: Strigă la Tine, văzând pe bătrânul din ochii mântuirii, un arici care vine de la Dumnezeu Hristos, Tu ești Dumnezeul meu.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Tu ai pus o piatră pentru Sion, o piatră de poticnire și o piatră de ispită: mântuirea indestructibilă a credincioșilor (De două ori).

Glorie: Se știe că poartă amprenta, la fel ca cei care au crescut din secolele trecute, cei pământeni pentru milă sunt acum suprapuse de slăbiciune.

Si acum: Fiului Celui Preaînalt, Fiul Fecioarei, pentru a nega pe fostul Dumnezeu, după ce Te-ai închinat, lasă-te acum în pace.

Condac, voce 1

A sfințit pântecele Devichului cu nașterea Ta și a binecuvântat mâna lui Simeon, ca și cum ar fi potrivit, după cum ai anticipat și acum ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeu: ci murim în luptă și întărește-i pe oameni, i-ai iubit pe tine, numai iubitor de oameni.

Icos

Spre Maica Domnului, ei vor să-L vadă pe Fiul Său, pe Simeon pe care îl purtăm, Să-l vedem din cer fără corporeitate, minunându-se, spunând: vedem minunat acum și glorios, de neînțeles, de nedescris. La fel, care l-a creat pe Adam, purtat ca un prunc: Incompatibilul se potrivește în mâinile bătrânilor: cei care se află în sânul Tatălui Său de nedescris, sunt descriși de trup, și nu de Divin, de voința cărnii și nu de divin, există doar iubitor de om.

Canto 7

Irmos: Teologul focurilor a irigat tinerii, iar Fecioarei incoruptibile a tot ceea ce este, vom cânta Cuvântul lui Dumnezeu, cântând cu evlavie: binecuvântat să fie Dumnezeu tatăl nostru.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Anunță pe Adam, deși mă duc, mestec în iad și aduc Evanghelia la Eva, Simeon strigă, bucurându-se de profeți: binecuvântat să fie Dumnezeu tatăl nostru (De două ori).

Glorie: Izbăvind neamul pământesc, Dumnezeu va veni chiar în iad: el va da tuturor prizonierilor părăsiți și înțelegerea orbilor, ca și cum ar striga către mut: binecuvântat să fie Dumnezeu tatăl nostru.

Si acum: Iar inima ta, imperisibilă, arma va trece, vestește pe Simeon Maicii Domnului, vezi pe Fiul Tău pe cruce, către El strigând: binecuvântat să fie Dumnezeu tatăl nostru.

Cântecul 8

Irmos: Unind focul insuportabil, evlavia tinereții care vine, prin flacăra nevătămării, voi cânta cântarea divină: binecuvântează toate faptele Domnului Domn și înalț pentru toată veșnicia.

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

Oamenii lui Israel, slava Ta de Immanuel, văzând Copilul dintr-o Fecioară, se bucură de prezența chivotului divin acum: binecuvântează toate lucrările Domnului Domnului și înalță-te pentru totdeauna (De două ori).

Glorie: Iată, Simeon strigă, acest semn va fi contrazis, acest Dumnezeu și copil. La această credincioșie hai să plângem: binecuvântăm toate faptele Domnului Domn și înălțăm-le pentru toată veșnicia.

Si acum: Această burtă, aceasta va cădea neînvinsă, Dumnezeu Cuvântul fiind născut, ca o răscoală a tuturor celor care cântă prin credință: binecuvântează toate faptele Domnului Domnului și înălță-te pentru totdeauna.

Canto 9

Irmos: În legea baldachinului și a scripturilor, vedem imaginea credincioșiei: fiecare sex masculin, care deschide un pat, este sfânt pentru Dumnezeu. Astfel, Cuvântul primului născut al Tatălui este fără început, Fiul materiei întâi născut nu este artificial, măresc:

Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine.

La fel ca vechea broască țestoasă, porumbeii, soții, gemenii sunt pui de la ei, în ei bătrânul divin este același, iar castele Anna, proorocă, născută din Fecioară și Fiul unicului Tată Născut, îl aduc în biserică, slujesc mărirea (De două ori).

Glorie: Tu mi-ai răsplătit, strigând pe Simeon, mântuirea Ta, Hristoase, bucuria, acceptă pe robul Tău într-un sentiment bântuit, noul har al unui preot secret, măreț laudă.

Si acum: Anna a fost mărturisită în mod divin, împărtășind, castă și reverendă, iar Biserica Vladyka, în biserică este clar: Maica Domnului propovăduind tuturor ființelor este mare.

Svetilen

În Duhul din sanctuar, bătrânul apare în mâinile sale pentru a accepta legea Domnului, plângând: lasă-mă să mă unesc trupește, în timp ce faceți reclama, în pace: văd revelația limbilor și salvează Israelul.

Condacul 1

Țarul ales, Maica aleasă, este acum văzut din Betleem până la Ierusalimul care vine, dar pe Dumnezeul-Prunc Isus, ca și cum am purta o lumină pe norul din brațele Tale. Suntem nevrednici, întâlnindu-l pe Regele Slavii și cu Fecioara Maica Fecioară, cu bătrânul Simeon care strigă Celui Fericit:

Ikos 1

Îngerul cereștilor cerești se înfășoară pe pământ, vedeți pe Creatorul Său și pe Domnul primului născut al tuturor făpturilor din brațele domnișoarelor de la Mama Necalificată, ca și cum îl purtăm pe Prunc și venim la templul din Ierusalim și cântăm bucuros pentru Unul și Regina Fecioarei laude festive:

Vino, Regele cerului și al pământului, în orașul marelui rege, Sfântul Sion.

Vino, Dumnezeul Cel Preaînalt, de la înălțimi până la templul pământesc cu mâinile.

Vino, numai Fiul lui Dumnezeu, născut pe pământ de oameni.

Vino, Miel nevinovat al lui Dumnezeu, adu-te la Domnul care trăiește în ceruri.

Vino, Porumbel curat, Mireasă a Duhului Sfânt.

Vino, nedrept cu Mielul, Mama Imperiabilă a Mielului lui Hristos.

Vino, Tânără aleasă de Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl, dăruită Fiicei.

Vino, Regina Cerescă, Doamnă bună pentru întreaga lume.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 2

Văzând pe Preasfânta Fecioară pentru Sine în curăție, după nașterea lui Hristos, Există și nu necesită purificare, după ce Hristos a trecut de la Ea, ca o rază de soare, un cristal trece fără să dăuneze purității fecioare a Maicii Sale celei Pure. Ea este smerită în natură, nu este mândră de puritatea ei incoruptibilă și când ziua legitimității ei se împlinește, după ce a stat cu Sfântul Iosif cel Născut din Betleem, Copilul divin s-a înălțat, să-L pună în fața Domnului în Ierusalim, cântându-i cu bucurie: Aliluia.

Ikos 2

Dându-i seama de departe, Fecioara, purtându-L pe Dumnezeu întrupat pe mâna Ta, Isaia prevestește: „Iată, Domnul stă pe un nor de lumină”. Tu, oh, Bogomati, mergi la Ierusalim și poartă în brațe pe Pruncul Divin, gândindu-te cum a devenit Maica și rămâne Fecioara. Natura conduce, pentru mai mult decât natura, această naștere a fost rapidă, cu verbul tremurător în El Însuși: Ce este purtat, Fiul meu? Dacă numele tău este om, noi, ca și cum ești mai presus de un om, virginitatea Mea a fost observată incoruptibil, întrucât concepția Ta este divină. Dacă te chem Dumnezeu, te văd în toate ca un om, cu excepția păcatului. Din acest motiv, ei îl predică este Dumnezeu perfect și omul perfect există. Noi, în așteptarea venirii Unului, vom onora purulea, spunând acest lucru:

Vino, Fecioară curată, Dumnezeu curat care a născut pe Dumnezeu curat.

Vino, Mati Emmanuilova necăsătorită, care nu a recunoscut căsătoria.

Venind, cel mai cinstit Cherubim, Gabriel va fi surprins de puritatea ei.

Veniți, cel mai glorios Serafim, fără comparație, înclinați-vă spre Arici toată natura angelică.

Vino, Pământ fără sămânță, răspândește-ne Pântecele Klas.

Vino, arzând Kupino, Focul Divinului nu a ars în Crăciun.

Vino, Container-ul incapabil de capacitate, pe hexokrylatii Nuzha și poli-citirea nu pot arăta.

Vino, Tronul transparent, focul oamenilor născuți din Yuzhe va fi perplex laudă.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 3

Prin puterea Divinului ea este călăuzită de venirea Preasfintei Fecioare în cetatea sfântă a Ierusalimului, ca o zi de lumină. Soarele Adevărului lui Hristos strălucește în întreaga lume. Acesta este Tronul heruvimilor, este înălțat cu glorie virginală, Poartă Regele Gloriei în mâna Sa, El este înfruntat invizibil cu Serafimi cu șase krylatii, cu toți forțele cerești flagrant: Aliluia.

Ikos 3

Aveți o Fecioară divină de bun augur în pântece, spre est la templu, ținând în mâna Sa pe Pruncul Divin Hristos și plecați genunchii în fața Domnului, cu bucurie și reverență a verbului: O, Tată veșnic, iată, Fiul Tău, L-ai trimis să se întrupeze de la Mine pentru mântuirea de dragul omenirii. Iată, Fructul pântecelui Meu, conceput în Mine de Duhul Tău Sfânt și rostit inexpresibil: Iată, întâiul meu născut. Accepta Cuvântul Tău întrupat de la Mine, primește-L pe Tine de la Fiul Meu, Îl aduc la Tine, astfel încât, cu carne și sânge, am primit de la Mine, să răscumpăr neamul omenesc. Cu toate acestea, la această rugăciune secretă către Tine, Cel mai Pur, cu sinceritate, strigăm Fiului Tău și Dumnezeului nostru astfel:

Vino, Iisuse dulce, pe măsură ce ploaia coboară blând și liniștit din cer pe o țară curată.

Vino, cel mai dulce burtă, ca o picătură căzută pe pământ în întruchipare, care se manifestă invizibil pentru Sine.

Vino, Mântuitorul plin de milă, caută și salvează pe cei pierduți care au venit.

Vino, bun păstor, poartă oaia încântătoare cu tine.

Vino, la medicul celor fără speranță, să ne purtăm neputințele și bolile pe Sine Însuși.

Vino, Miel de Dumnezeu, ia-ți păcatele din lumea întreagă asupra Ta, pe care ți-o dorești.

Vino, Doamne de Slavă, purtând o lumină pe nor, alungă farmecele întunericului.

Vino, Regele lumii, care a venit pe tronul lui David, Regatul nu este al acestei lumi.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 4

Să ai furtună înăuntru, să ai gânduri de suspiciune, marele episcop al lui Dumnezeu Zaharia să fie jenat, degeaba Preasfânta Fecioară cu Otrochatul, în locul nevestelor necurate, înaintea ușilor templului, care a devenit și purificat legal să ceară pe cel care vine să ducă Yu la Sfânta Sfintelor, și să aibă rațiune în duh, ca aceasta Maică și după Crăciun există Fecioara Pură. Pentru aceasta, pune-l pe Yu în locul domnișoarelor, unde soțiile care au un soț nu se potrivesc și strigând pentru Yu, cu frică și bucurie, cântând Dumnezeului care a apărut: Aliluia.

Ikos 4

Auzind Zaharia, minunată în fața lui Dumnezeu, verbele Tale, Cel mai pur și văzând, ca și cum ai vrea să-ți pui copilul iubit pe mână, ca episcop al lui Dumnezeu, ca și cum ai pune în mâna lui Dumnezeu Însuși și ca și cum te-ar fi adus la Dumnezeu ca jertfă a săracilor, așa cum se spune în lege pui de porumbel, au fost atinși de inimă și de credință și de frica de Dumnezeu, de plăcerea Dumnezeului prunc și, de parcă l-aș lega pe Creator și pe Dumnezeu, i-am spus:

Vino, Antichitatea zilelor, străveche la Sinai de Moise, legea liberă.

Vino, tânăr Otrocha, împlinește acum legea chiar dacă ai venit la templu.

Vino, ai un tron \u200b\u200bceresc, îndeplinește un templu pământesc cu slavă cerească.

Vino, întrupă-te din omenirea Fecioară pentru a trăi dor.

Vino, chiar până la sclavul imaginii și face-ne sclavi ai păcatului în sclavi ai Adevărului lui Dumnezeu.

Vino, strălucirea ipostasului Patriei și arată-ne ca copii ai lui Dumnezeu Tatăl Ceresc.

Vino, Executorul Legii, a adus pui de porumbel la Dumnezeu, dar vom zbura în cer mai mult decât porumbei pure.

Vino, miluiește Dăruitorului, milă și nu jertfa încântătoare și îți vom da milă cu uleiul.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 5

Steaua divină a ascensiunii, când Sfântul Bătrân Simeon a venit la Biserică în Duh. Aceea, tinerească în duh, îmbătrânită în trup, este dreaptă și evlavioasă, trăind prin credință, ceaiul Bucuriilor lui Israel, i se promite că Duhul Sfânt nu-l va vedea moartea, până nu îl va vedea pe Domnul Hristos în trup, după ce a venit. Aceea, privind spre Fecioara Preasfântă și spre Slujitorul ținut de Ea, harul lui Dumnezeu și știind de la Duhul că acesta este Mesia așteptat, apropiți-L cu sârguință și dându-i mulțumiri lui Dumnezeu, cu frica lui Dumnezeu și cu bucurie din toată inima, cântă-I: Aliluia.

Ikos 5

Văzându-l pe bătrânul Simeon la mâna Devichului care l-a creat pe om și înțelegându-l pe Domnul Lui, chiar dacă Pruncul este vizibil, fii plin de bucurie inexpresibilă și uitându-se de el însuși, zice cu drag: Îți doresc, Dumnezeul Părinților și Domnul milosteniei, te privesc pe Tine, îmbrățișând totul cu Cuvântul Său Îți dau ție, conducătorul vieții și al morții, la tine ceai, conectând cerul și pământul. Îmi este foame pentru tine, înviază morți. Îmi este sete de tine, de cel care suferă, care te mângâie și strig către Tine:

Vino, dorit de toți profeții, vizită-ne cu mântuirea Ta.

Vino, toate limbile dorite, luminează-ne cu revelația Ta.

Vino, care a venit la Mântuitorul nostru din sud și salvează pe Adam și Eva de păcatul și jurământul din vechime.

Vino, apărând pe pământ, Mântuitorul nostru, dar trăiește cu oamenii și scoate-mă din întuneric și din umbra morții.

Vino, iluminatorul nostru, este plăcut să vestiți vara Domnului.

Vino, Eliberatorul nostru, dă drumul celor deschiși în bucurie.

Vino, Păstor și Învățător, propovăduiește absoluția captivilor și înțelegerii oarbe.

Vino, Creator și Stăpân, vesti mântuirea celor săraci și iertare tuturor omului.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 6

Apare predicatorul venirii minunate a lui Hristos, purtătorul de Dumnezeu Simeon, când este mai plin de Duhul, primul din om care îl cunoaște pe Creatorul Său, venind în trup și prima mărturisire a acelei Divinități, strigând la El, ca și în numele tuturor celor care trăiesc pe pământ: Te închinăm, ca Tu ești Dumnezeul nostru; Vă rugăm, pentru că sunteți templul nostru; Vă slujim, întrucât Tu ești Creatorul legii. Tu ești Primul Dumnezeu și poartă un alt Dumnezeu mai mult decât Tine, iar un alt Fiu este Necunoscut cu Tatăl. Trăim și ne mișcăm de tine și suntem. Ești mai roșu decât toți fiii oamenilor, precum Dumnezeu și omul. Din acest motiv, cerul se bucură acum, întrucât Dumnezeu are milă de poporul Său și bucură-te de temeliile pământului și în iad, cum acum învierea apare moartă, acum îl vezi pe Mântuitorul lumii, strigând la El: Aliluia.

Ikos 6

Ridică iluminarea Adevărului în întreaga lume, când Preasfânta Fecioară îi va da bătrânului Simeon mâna cea mai pură a Pruncului Său Divin, precum Cărbunul care dă viață în mod misterios de pe altarul lui Dumnezeu, spunând: Acceptă, cinstit bătrân, Domnul Tău, acceptă tezaurul inepuizabil și Puterea de neînțeles. Atât imperisibil, cât și reînnoit și luminat de Soarele Adevărului. Focul harului Domnului meu nu scârțâie, ci luminează mai mult, cel care îți va curăța păcatele și îți va curăța toate nelegiuirile, să fii începutul curățării întregii lumi și, așadar, să scoți toate cele vechi și să te îmbraci pe toate cele noi și să-ți îmbraci hainele. Ascultând această emisiune milostivă a Preafericitului, strigătul ei este:

Vino, strălucind cu puritatea cerească către Fetița, Lumina Nopții de Seară care a strălucit pentru noi.

Vino, minunata regină a lumii, pe muntele mănăstirii, care ne înalță la locurile înalte.

Vino, misterioasă Kupino, Chiar și focul Divinului de la cele mai înalte culmi la întreaga lume se va ridica.

Vino, Nor luminos, chiar Pruncul Hristos, aducând mântuirea tuturor.

Vino, Tronul aprins al Regelui invizibil.

Vino, Kivote ceresc, care conține Hristos.

Vino, Duh Sfânt, Cameră Sfântă.

Vino, rege nemuritor al miresei nelegiuite.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu tine și tu ești cu noi.

Condacul 7

Deși sfântul Bătrân Simeon va primi o nouă curățenie, precum Isaia străveche, închinându-se Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, voi atinge Picioarele Sale Divine, spunând: Purtați foc, Pur, frică de îmbrățișarea Pruncului, domnind în lume. Tu, parcă cu aripi de înger, luminează-mă cu brațele, dându-mi, aripile lui heruvime tremură. Acest Simeon și-a întins mâna, plăcut în îmbrățișarea lui cinstită și a strigat cu bucurie: Aliluia.

Ikos 7

Astăzi a avut loc o minune nouă și glorioasă: Simeon cel Bătrân acceptă mâinile coruptătoare ale Creatorului, care l-a creat pe om, astfel încât Dumnezeu să trăiască cu oamenii și să creeze rai pentru om. Acceptând dorințele și văzând promisiunile de vânzare, că, precum grâul copt, cerând permisiunea trupească și ca o lebădă albă, decorată cu părul cenușiu, la apusul vieții tale strigă vesel: văd mântuirea ta în ochii mei, un sacrament ascuns din vremuri imemoriale. Totuși, acum, lasă-mă să plec, Stăpâne, robul Tău potrivit verbului Tău cu pace de la unirea semănatului cărnii într-o burtă minunată și fără vârstă și îndepărtându-mă de cei de aici, voi aduce vești bune cu tatăl meu despre venirea Ta pe lume. Pentru asta, strigă către Ti:

Vino, Iisuse, viață Dătătorului, viață și înviere tuturor darurilor tale credincioase.

Vino, Stăpâne, moartea către Depozitor, din moartea eternă Oamenii tăi sunt liberi.

Vino, rege nemuritor, din întuneric și din umbră prizonieri veșnici muritori pentru a rezolva.

Vino, cea mai dulce Pântecă, deschide porțile cerești către minunatul burtă al pachetelor pentru Adam.

Vino, dorește Jeniche, ca și cum sufletul meu dorește și moare în curțile Domnului.

Vino, Slavă Lumină, ca și cum mi-ai găsi inima în valul de a plânge la templu despre Bose Zhiv.

Vino, Dumnezeule veșnic, căci mântuirea ta este aproape de cei care te tem de tine.

Vino, Mântuitor atotputernic, cât despre lume pentru cei care Te iubesc, adu-ți Cuvântul.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 8

După ce au auzit verbele ciudate ale bătrânului minunat despre Otrochat, Iosif și Preasfânta Fecioară se întreabă de cei care se vorbesc despre El: vederea lui Simeon este transmisă Pruncului, dar nu ca Pruncului, ci ca Celui din Vechiul Zilelor și al lui Dumnezeu care se roagă, Belly și moarte celui care are putere și poate rămâne. dă drumul unei alte vieți și compune toate aceste verbe în inima lui, strigând recunoscător lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 8

Toți cei aflați în Boz, sfântul Bătrân Simeon, să fie plini de spiritul profetelor și de multe cuvinte despre Pruncul Divin, ca și cum ar veni chiar în iad și ar da captivilor toată abandonarea și iluminarea oarbă și ca și cum ar fi vorbe mut. Și întorcându-vă către Maria, Maica Sa, vestiți-i: Iată, aceasta este minciună pentru cădere, neîngrijorare și pentru o răscoală a credincioșilor pentru mulți din Israel și ca semn de controversă. Iar pentru Tine, Doamne nemuritoare, arma întristării îți va trece prin suflet, când Îl vezi pe Fiul Tău înfipt în Cruce, să fie descoperite gândurile multor inimi pentru mântuirea păcatului lor. Ascultând această prezicere, plângând taco-ul Pure Ones:

Vino, mamă și Devo, evitând bolile mamei la nașterea Ta fecioară.

Vino, Mielul și Mama Păstor, la Crucea Fiului Tău, cel care a suferit boli de inimă.

Vino, Bucuria noastră, pentru a împărtăși pasiunea lui Hristos, iar în manifestarea Slavii Sale te vei bucura cu El.

Vino, în necaz Consolare, ispitește, ca aurul în cuptor și poți ajuta pe cel ispitit.

Vino, bucuroasă, întristarea care a născut soții, Eva, care se bucură.

Venind, glorificat, întreaga lume dorește libertatea de la necazurile Lui de la întristare.

Vino, cea mai cinstită dintre toate făpturile, Fecioară, care a reînnoit toată creația vizibilă cu Crăciunul Tău.

Vino, Preasfânta Sfintelor tuturor mamelor, îngerilor și bărbaților din întâlnirea Ta, unind.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 9

Fiecare natură îngerească s-a minunat de măreția Dumnezeului nostru până la descendența omului, spunând: vedem minunat acum și glorios, de neînțeles și de nedescris: Adam, care a fost creat în brațele bătrânilor, se potrivește. Capetele lumii sunt pline de bunătatea Lui, toată creația este plină de lauda Lui, toată umanitatea este plină de îngăduința Sa. Ceresc, pământesc și iad sunt pline de esența bunătății Sale, pline de mila Lui, pline de bunătate, pline de daruri, pline de faptele Sale bune. Umple cerul și pământul cu gloria Lui! Din acest motiv, toate limbile își bat mâinile, cântându-I: Aliluia.

Ikos 9

Vitia the Divine God-Seer Simeon, chiar dacă a rostit mult, lăudând și mulțumind Maicii Domnului Cel mai Imaculat, care a dat naștere lumii lui Dumnezeu și omului, Mântuitorul sufletelor noastre, este, de asemenea, imposibil de laudat în funcție de proprietate, Yuzhe și mințile celei mai întâi sunt nedumerite să cânte, amândoi învinși de iubire, mai mare decât Yu, spunând Sfânta și minunata Locuință a lui Dumnezeu, Tu ești începutul, mijlocul și sfârșitul vacanței noastre. Tu ai strălucit Lumina Soarelui, ai deschis sursa iubirii Fiului Tău pentru omenire, amintirea Ta este deasupra fiecărui cuvânt și măreția Ta depășește slăbiciunea noastră. Mă rog la Tine: nu încetați niciodată să ne amintim de noi cei care Te laudăm și, în răpirea spirituală, strigăm către Tine:

Vino, pentru totdeauna Bucuria nesfârșită a noastră, care a arătat bucuria lui Hristos întregii lumi.

Vino, întotdeauna mulțumit de Dulceața noastră, Focul Divinului, ținând mâna fără deschidere.

Vino, O venerabilă Zori, luminând templul din lumea veche cu un nou har.

Vino, care nu stinge niciodată Lumânarea, strălucind după întâlnirea Ta dintre sufletele credincioșilor cu Lumina lui Hristos. Călătoriți pe Focul Ceresc care v-a purtat brațele, astfel încât sanctuarul și frumusețea din sanctuar să fie aprinse de Tine.

Vino, lumina care nu este de seară este incoruptibilă, ca Fecioara veșnică, care a născut, astfel încât mântuirea va fi anunțată de întreg capătul pământului.

Vino, animat de Kivota lui Dumnezeu, întrucât de Tine un nou har mântuitor apare întregii lumi.

Veniți, Cortul lui Dumnezeu din oameni, așa cum de El Dumnezeul zeilor din Sion va domni peste toți oamenii.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 10

Predicatorul mântuirii este Anna, inspirată de Dumnezeu, strălucind cu profeție și fără prihană în lege: nu te-ai îndepărtat de la templul Domnului zi și noapte în rugăciune și post. Asta a venit drept Simeon pentru a-L întâlni pe Dumnezeu-Pruncul Hristos, veți proclama îngrozitorul, mărturisindu-L pe Creatorul Său la cer și pământ. Și îmbrățișează-L, pune-ți gura la gura Lui, iar Duhul sălășească în gura ei și strigă: Tu ești Dumnezeu și Fiul omului, Fiul Împărăției și umilirea. Auzi și tăci, vezi și ești invizibil, omniscient și secret. Și că multe rostiri profetice despre Prunc au adus tuturor celor care așteaptă eliberarea în Ierusalim, dar Maica Domnului este mai mare în predicare. O, fiicele lui Fanuilev, vino și stai cu noi, strigând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10

Regele etern și Cuvântul lui Dumnezeu! Acum ai apărut lumii întregi în trupul din templu, de la Maica Fecioară, ca și cum am purta un prunc și să trăim cu oamenii și toate lucrurile de la Adam și vestim mântuirea. Cea antică este acum trecută și totul este nou. Dreptatea Ta este un prinț în ceruri, iar Tu ai trimis îndurarea Ta pentru noi și harul Tău domnește pe pământ, ca și cum ai veni să cauți și să-i salvezi pe cei pierduți. Pentru aceasta, de dragul vostru, nu veți respinge niciodată, nu vă veți întoarce niciodată, ca vechiul Oza, care va atinge Kivotul Legământului vostru și va fi lovit de moarte. Dar acum curvă cade pe Tine și este celibatic, sângerează, te atinge și este curățat, vameșii și păcătoșii stau cu Tine și sunt acceptați în prietenul Tău, așa cum i-ai chemat pe toți cei care vă sunt truditori și împovărați. Din acest motiv, salutăm venirea Ta cu bucurie, plângând astfel:

Vino, Doamne Hristoase, la Regele tuturor și ridică-te la întâlnirea noastră.

Veniți, Iisuse, sufletele noastre la medic și trimiteți în ajutor și mântuirea noastră.

Vino, bunul nostru păstor, care a venit să caute pierderea oilor, caută-ne și pe noi, care ne-am rătăcit.

Vino, Mângâietor bun, drachma pierită, căutând și găsit, găsește sufletele morților.

Vino, generos și binevoitor, și primește-ne în brațele tale părintești.

Vino, milostiv și binecuvântat, adu-ne la locuința ta cerească.

Vino, Mângâietor de jale, protejează-ne și îndrumă-ne în marea vieții de zi cu zi plutind.

Vino, Mântuitorul celor amăgiți, mântuiește-ne și ridică-ne în prăpastia păcatului celor care se îneacă.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 11

Cântarea din toată inima a manifestării Tale, Hristos, purtătorul de Dumnezeu Simeon și neprihănita Anna, flăcând în duh, propovăduind cu bucurie venirea Ta în lume tuturor celor care caută izbăvire. Cărturarii și fariseii, auzind o astfel de mărturie, resentimente și, mai ales, condamnări, ca o criminală evidentă Zacharias, ca și cum ar fi pus-o pe Maică în locul fetei, de dragul lui, l-ar ucide curând între altar și altar. Domnul-Prunc Hristos a fost dus de răutatea lui Irod în Egipt, poate să existe tamo pentru un semn etern și Domnul să fie condus de egipteni și să facă acolo o jertfă și un dar, cântându-i: Aliluia.

Ikos 11

Lumina în revelația limbilor, tu ai fost, Soarele Adevărului, Hristos, pe un nor, purtăm o lumină, ca și cum Simeon ar fi fost proclamat profetic astăzi, și arătând începutul noului har, a început din Egipt și chiar până în ultimul pământ, ca și cum ești Sursa Pântecului și Lumina oamenilor, da lumina strălucește în întuneric și întunericul nu Îl îmbrățișează. Semănă cu zorii Divinității Tale, luminează-ne întunericul spiritual, astfel încât toate luminile din inima virtuților să se aprindă, cu Simeon și cu Anna, ca purtători ai novii cu dragoste, te vom accepta, plângând către Tine și Maica cea mai pură a Tău stă:

Vino, Iisuse, Lumina lumii și în lumina Sfinților Tăi ne luminează.

Vino, Mântuitor Hristos, în lumina vie, de nepătruns, dar în lumina feței Tale, ne adoră.

Vino, Soarele Adevărului, de parcă adevărul și pacea în zilele Tale strălucesc pe pământ.

Vino, Lumină Sfântă, ca și cum focul iubirii și credinței din ceruri ar intra în inimile noastre.

Vino, Împărat ceresc, cât de binecuvântat și binecuvântat să fie venirea ta.

Vino, Creator și Stăpân, ca și cum cu lămpile arzătoare ale purității, să ieșim în întâlnirea Ta.

Vino, Lumină liniștită și non-seară, să trăim în liniște și tăcere în toate zilele din burtă.

Vino, singurul Fiu al lui Dumnezeu și al Cuvântului, că, cu tremur și bucurie, vom finaliza mântuirea Ta.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condacul 12

Îndeplinește azi un nou har pentru vechiul templu, legal, când ai venit la el, Hristos, ca Pruncul pe care îl purtăm, să se împlinească Haggaiul profetului tău: vor veni limbile dorite de toți și voi umple acest templu cu slavă, dincolo de cel mare va fi slava acestui ultim templu, mai mult decât primul și pe loc. Voi da pace în acest sens. În acest sens, să fie zorii împodobiți cu inefabila divinitate a Ta, iar Biserica noastră, noua pregătire a luminii Tale, ca Mirele, să accepte și să lumineze mâinile noastre spirituale, astfel încât să mă întind în curăție pentru întâlnirea Ta, cu bucurie strigându-ți: Aliluia.

Ikos 12

Cântând, oh, Bogomati, la templul Domnului, cu Copilul divin, pentru a întâlni întreaga lume, venirea Ta, lăudăm curăția Ta fecioară, inexpresibil și mai mult Înger, ne închinăm la Soarele Adevărului care a strălucit de la Tine, Hristos, cu Simeon, îl vom îmbrățișa și Îl vom primi în brațele noastre. Cu Anna ne mărturisim Divinitatea Lui, cu Iosif îl vom aduce ca dar, ca doi pui ai unui porumbel, sufletul și trupul nostru și, ca și cu fecioarele înțelepte, vom decora ușor lămpile sufletelor noastre și vom aduce lumini arzătoare Lumii adevărate a lui Hristos, care a apărut în revelația lumii și vom cânta cântece astăzi, ca înflorirea, să ne aducem, ca o coroană de mulțumire, laude de la mulțumire:

Vino, binecuvântată Fecioară Maria și sub acoperișul fecioriei Tale ne păzește în feciorie și curăție.

Vino, luminoasă Doamnă Palato, iar prin harul Tău ne-a făcut casa Duhului Sfânt.

Vino, mai mult decât dimineața, Preasfânta Fecioară și fiii noștri ne vor observa până la sfârșitul vieții.

Vino, Purtând Soarele Maicii Luminii și luminează-ne cu lumina harului Tău.

Vino, Sfinte Slujitoare a marelui mister și învață-ne să-ți slujim în chip sacru Fiul și Dumnezeul tău.

Vino, binecuvântat Helper în întreaga lume și ocroteste-ne de lume, de carne și de diavol.

Vino, Fecioară Maria, și luminează-ți sufletele întunecate de patimi.

Vino, O Tânără Minunată, și mântuiește pe poporul Tău, orbit de păcate.

Vino, Cel mai Pur Părinte, Domnul este cu Tine și Tu ești cu noi.

Condac 13

O, Maică și Fecioară atrăgătoare, care au adus Sfântul Cuvânt la Sanctuarul tuturor Sfinților pentru întâlnirea noastră și mântuirea noastră pentru lume; Primește această ofrandă festivă a noastră, acoperă-ne și ne feriți de orice nevoie și întristare și izbăvește-ne de orice dușmășie păcătoasă a plasei. Tu, ca și Ușa zeității care a fost incoruptibilă, deschide porțile cerești tuturor celor care doresc să fie mântuiți, astfel încât să fii izbăvit de chinurile veșnice, vom cânta în adunarea Domnului în văzduh: Aliluia.

(Acest contact este citit de trei ori, apoi ikos 1 și kontakion 1)

Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos

Domnul Iisus Hristos, singurul Fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu, văzut în străvechi într-un profet ca o oglindă în ghicirea, în ultimele zile ale acestei cărți din Preasfânta Fecioară Maria, născută necuprins și în această a patrusprezecea zi în Sanctuar să întâlnească întreaga lume de la Tine, ca un Purtător. manifestat în brațele dreptei Simeon pentru mântuirea tuturor ființelor de la Adam, purtate! Dacă Preasfințitul și gloriosul Tău este jertfa Ta pe mâna Maicii Domnului templului Domnului și Întâlnirea Ta dumnezeiască de la sfântul bătrân! Astăzi cerurile se bucură și pământul se bucură, ca și cum s-ar vedea procesiunile Tale, Dumnezeule, procesiunile Împăratului nostru Dumnezeu, Care este în Cel Sfânt. Antic, Moise se înalță pentru a vedea slava Ta, dar nu este posibil să-ți vezi fața Ta, când Tu i-ai descoperit spatele. În cea mai strălucitoare zi a acestei întâlniri a Ta, Tu Ți-ai manifestat-o \u200b\u200bca om în sanctuar, strălucind cu lumina inefabilă a Divinului și, împreună cu Simeon, Îl văd față în față și cu mâinile lor, lasă-i să-L prindă și îmbrățișându-L pe Tine, ca să-L cunoască pe Dumnezeul Tău în trupul care a venit. Din acest motiv, slăvim condescendența inefabilă și marea voastră iubire pentru omenire, întrucât prin venirea Ta v-ați dat bucurie cerească rasei antice a omului căzut: Tu prin judecata Ta dreaptă i-ai alungat pe strămoșii noștri din paradis în dulciuri în această lume, acum ai milă de noi și ai deschis pachete Paradisului. și ne-ai întors lamentația spre bucurie, pentru ca Adam căzut să nu mai fie rușinat de fărădelegea Ta și să nu-ți ascunzi Fața Ta, pe care ai chemat-o, așa cum ai venit acum, deci ia-ți păcatul asupra ta și spală-l cu sângele Tău și Da, îmbrăcați-i trupul gol în haina mântuirii și haina bucuriei și împodobiți-l, ca o mireasă cu frumusețe. Dar pentru toți cei care ne amintim de întâlnirea dumnezeiască, acordați-ne cu fecioare înțelepte să mergem la întâlnirea voastră, Mirele nostru ceresc, cu lămpi arzătoare de credință, dragoste și curăție, să vedem chipul vostru divin în ochii credinței, să vă acceptăm în îmbrățișarea sufletului nostru și să vă purtăm pe Tine în inima ta toate zilele vieții tale, să fim în Dumnezeu și noi în poporul tău. În ultima și groaznica zi a venirii Tale, când toți cei sfinți vor ieși la ultima și marea voastră întâlnire în văzduh, acordați-ne, astfel vom fi întotdeauna cu Domnul. Slavă Îndurării Tale, Slavă Împărăției Tale, Slavă privirii Tale, Singur iubitoare de oameni, căci Împărăția Ta și Puterea Ta și Slavă cu Tatăl Tău fără origine și Cel mai sfânt și Bun și Bine care dă viață Duhului Tău acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin