Desen în creion al nașterii lui Iisus Hristos. Crăciun în pictura rusă

Când erau acolo, era timpul să-i nască; și ea a născut fiul ei întâi născut și l-a înfășurat în haine înotătoare și l-a așezat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în hotel. (Luca 2: 6–7). Până la începutul secolului al V-lea, Crăciunul a fost sărbătorit simultan ca sărbătoare a Bobotezei. Prin urmare, în pictură, s-au amestecat comploturile nașterii în sine și episoadele ulterioare, care, strict vorbind, sunt mai mult legate de Epifanie - închinarea Magilor (regi), închinarea păstorilor, care nu includ întotdeauna imaginea nașterii lui Hristos în sine.

Visul lui Iosif.
Alexandru Andreevici Ivanov. Anii 1850.
Acuarelă, creion italian pe hârtie.
Moscova. Galeria Tretyakov de stat

Nașterea lui Hristos.
Gagarin Grigory Grigoryevich

Adorarea Magilor.
Gagarin Grigory Grigoryevich

Nașterea lui Hristos (Adorarea păstorilor).
Șebuviev Vasily Kozmich. 1847 Ulei pe pânză. 233x139,5 cm.
Imagine pentru Biserica Buna Vestire a Regimentului Gărzilor de cai din Sankt Petersburg

Nașterea lui Hristos.
Repin Ilya Efimovici. 1890 ulei pe pânză. 73x53,3.

Apariția unui înger care propovăduiește păstorilor despre nașterea lui Hristos. Schița.
Ivanov Alexandru Andreevici. Anii 1850.
Hârtie maro, acuarelă, alb, creion italian. 26,4x39,7
Galeria de Stat Tretyakov, Moscova

Lauda păstorilor.
Ivanov Alexandru Andreevici. 1850

Apariția unui înger la păstori.
Petrovsky Peter Stepanovici (1814-1842). 1839 Ulei pe pânză. 213h161.
Asociația Muzeului Cherepovets

Pentru această imagine, un tânăr artist - student al lui Karl Bryullov - a primit în 1839 prima mare medalie de aur a Academiei de Arte Plastice. Pânza a fost în muzeul Academiei Imperiale de Arte până la închidere, apoi a fost transferată la Muzeul Cherepovets din Lore Local.

Nașterea lui Hristos.
Vasnetsov Victor Mikhailovici. 1885-1896
Murale din Catedrala Vladimir din Kiev

Nașterea lui Hristos.
Vișnikov Ivan Ivan Yakovlevich și colab., 1755
De la Catedrala Trinității Petrovsky.
Muzeul rusesc de stat, Sankt Petersburg

Crăciun.
Borovikovsky Vladimir Lukich. 1790 Ulei pe pânză.
Galeria de artă regională Tver

Nașterea lui Hristos.
Borovikovsky Vladimir Lukich. Ulei pe pânză
Muzeul de Istorie, Arhitectură și Artă „Noul Ierusalim”

Nașterea lui Hristos.
MV Nesterov. 1890-1891 gg. Hârtie pe carton, guașă, aur. 41 x 31.
Schiță pentru pictarea peretelui altarului capelei de sud în corurile Catedralei Vladimir
Galeria Tretyakov de stat
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15006

Nașterea lui Hristos.
O schiță a picturii zidului altarului din capela de sud din corurile Catedralei Vladimir.
Nesterov Mikhail Vasilievici. 1890-1891 gg. Hârtie pe carton, guașă, aur. 41x31,8
Galeria Tretyakov de stat
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d14959

Nașterea lui Hristos.
M. V. Nesterov. 1890

Figura îngenunchiată a unui tânăr, cu un personal în mână. Mână care ține un personal. Mâna ridicată la buze.
MV Nesterov. Etude. 1890-1891 gg. Hârtie pe carton, creion, creion italian, cărbune. 49x41.
Studii pregătitoare pentru figura unuia dintre păstorii compoziției „Nașterea lui Hristos” (altarul de sud este atașat de corurile Catedralei Vladimir din Kiev)
Muzeul de Stat din Kiev
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4661

Crăciun (Arcul Regilor)
MV Nesterov. 1903
Fragment din pictura peretelui nordic al bisericii, în numele Prințului drept Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15189

Crăciun (Arcul Regilor)
MV Nesterov. 1899-1900 gg. Hârtie pe carton, creion, guașă, acuarelă, bronz, aluminiu. 31x49.
O schiță a picturii peretelui nordic al bisericii pe numele Prințului drept Alexander Nevsky.
Muzeul rusesc de stat
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15177

Magii. schiță
Ryabushkin Andrey Petrovich. Acuarelă pe hârtie
Muzeul de Artă al Statului din Kostroma

Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos.
Lebedev Klavdiy Vasilievich (1852-1816)

Laudă angelică în momentul nașterii Mântuitorului.
Lebedev Klavdiy Vasilievich (1852-1816)

Nașterea lui Hristos.
Lebedev Klavdiy Vasilievici (1852-1816). Grafica.

Adorarea Magilor.
Claudius Vasilievici Lebedev,
Biroul bisericesc și arheologic MDA

Adorarea Magilor.
Valerian Otmar. 1897 Ulei pe pânză, 71x66.
Mozaic original pentru Biserica Mântuitorului pe Sânge vărsat

Apariția unui înger la păstori. Nașterea lui Hristos. Candlemas.

Nașterea lui Hristos.
Mozaic de I.F. Porfirova
Biserica Învierii lui Hristos (Mântuitorul pe sânge vărsat), Sankt Petersburg

Nașterea și alte scene sacre din viața lui Isus Hristos și a Maicii Domnului.
I. Ya. Bilibin.
Schiță a frescei pentru peretele de sud al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Olshany

Magi (înțelepți).
Pavel Nikolaevici Filonov. 1914 Acuarelă, cerneală maro, cerneală, stilou, perie pe hârtie. 37x39,2 cm.
Muzeul rusesc de stat, Sankt Petersburg
Galeria lui Olga

Adorarea Magilor.
Pavel Nikolaevici Filonov. 1913 Lemn, creion, guașă. 45,7x34,9.
Colecție privată
Inițial, lucrarea a fost alături de sora artistului Evdokia Glebova.
17 octombrie 1990, a fost vândută unui anonim la licitația lui Sotheby,
apoi pe 29 noiembrie 2006, cu 1,5 milioane de dolari, a fost vândută din nou la licitația lui Christie.
Casa de licitații Christie's

Adorarea Magilor.
Pavel Nikolaevici Filonov. 1913 Gouache pe hârtie (tempera?), 35,5x45,5.
Colecție privată, Elveția
Publicarea Galeriei Tretyakov, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042-049.pdf

Site-uri de reproducere:

Nașterea lui Iisus Hristos

Nașterea lui Iisus s-a întâmplat așa.

Când Iosif a auzit că Maria se aștepta la un copil, acesta a fost în pierdere. Maria nu devenise încă soția lui și nu putea înțelege cine este tatăl copilului.

Domnul a trimis îngerul Său la Iosif. Într-un vis, un înger i-a spus: „Nu te teme, Iosif, să o primești pe soția ta Maria. Ea se va naște Fiul Duhului Sfânt, numiți pruncul Iisus, ceea ce înseamnă: „Mântuitor”, pentru că Isus va mântui oamenii de păcate ”.

Joseph s-a calmat. Cu puțin timp înainte de nașterea lui Isus, el a venit acasă preocupat. Domnitorul roman, Cezar Augustus, a dorit să stabilească câți oameni trăiesc sub stăpânirea Romei. Prin urmare, a ordonat efectuarea unui recensământ în toată țara. Toți locuitorii trebuiau să meargă, fiecare în propriul oraș, pentru a se înscrie acolo.

Iosif s-a născut în Iudeea, în orașul Betleem, situat la o sută șaizeci de kilometri de Nazaret.

Maria, care se aștepta la nașterea Fiului, și Iosif au fost nevoiți să plece într-o călătorie obositoare. Au înaintat încet.

Când Joseph și Maria au ajuns în sfârșit în Betleem, toate locurile din hotel erau deja luate. Proprietarul a simpatizat cu ei și și-a oferit pătuțul pentru o ședere peste noapte. S-a întâmplat așa că Fiul lui Dumnezeu s-a născut printre animale într-o iesle.

Acest eveniment nu a trecut neobservat. Curând au sosit primii invitați. Ciobanii din câmpurile din Betleem au văzut brusc o lumină puternică în noapte. Un înger le-a apărut și a anunțat vestea bună a nașterii Domnului.

„Nu-ți fie frică! Căci astăzi Mântuitorul te-a născut în cetatea lui David. Acesta este Hristos, Domnul. Și iată un semn pentru tine: îl vei găsi pe Copil în giulgiul din iesle! ”

Când păstorii au privit cerul, au văzut o armată mare de îngeri cântând: „Slavă lui Dumnezeu înălțime și pace pe pământ tuturor oamenilor care Îl iubesc pe Dumnezeu!”

Atunci lumina s-a stins și îngerii au dispărut. A fost din nou tăcere și doar stelele au strălucit ca înainte.

Ciobanii s-au ridicat. „Hai să mergem la Betleem și să încercăm să găsim Pruncul”, au decis ei și au pornit, cu greu găsind o potecă îngustă în întuneric.

Ținându-și respirația, au intrat în grajd.

Și iată, în iesle, Pruncul Iisus zăcea, învelit în scutece calde. Totul a fost exact așa cum a prezis îngerul pentru ei. Maria și Iosif stăteau unul lângă altul.

Ciobanii au îngenuncheat în liniște și s-au înclinat către Prunc. Apoi au spus Maria și Iosif ce le-au anunțat îngerii.

Când ciobanii din zori s-au întors la turmele lor, ei, întâlnind pe primii călători pe străzi, le-au povestit despre Vestea bună.

Maria și-a amintit de toate și a păstrat-o în inima ei. Când a venit vremea, Maria și Iosif au mers la templu și l-au dus pe Pruncul acolo, așa cum prevede legea evreiască.

Ei i-au dat Pruncului numele Iisus, așa cum le-a spus îngerul.

Naționalitatea lui Iisus Hristos

Narodzhennya Jesus v_dbulosya deci.

Kohl Josip a luat, scho Marіya chekaє ditinu, vinurile stricate. Mariya nu a devenit o echipă, nu am văzut niciun pericol și tatăl unui copil.

Domnul a trimis îngerul Său la Iosif. Un înger ți-a spus: „Nu te lupta, Josipe, ia-o pe Maria, echipa ta. Păcatul din Duhul Sfânt i se naște, pentru a-l numi pe Isus care nu se închină, ceea ce înseamnă: „Mântuitor”, mai mult decât Isus minte poporul lui Dumnezeu ”.

Josip este îngrijorat. Nu cu mult timp înainte de nașterea lui Isus Isus Priusov în casa lui Sturbovanim. Conducătorul roman, Cezar Augustus, dorind să se reinstituie, oamenii au mai multe șanse să trăiască la Roma. Lui Tom i s-a ordonat să efectueze un recensământ în toată Ucraina. Toți locuitorii bulevardului vinovat se plimbă, sunt pieleți la locul lor, astfel încât să poată înregistra acolo.

Josip s-a născut în Udea, în orașul Vifleєmі și și-a înrădăcinat o sută șaizeci de kilometri în Nazaret.

Mariya, care înșela nașterea Sinei și bulevardul Yosip, erau într-un mod foarte scump. Duhoarea rătăci înainte.

Kohl Josip și Mary au venit, la fața locului, la Viflemu, toți oaspeții din bulevardul hotelului erau deja ocupați. Gospodar dacă mi-am asigurat binecuvântarea pentru nichole. Așa s-a arătat că Păcatul lui Dumnezeu s-a născut în mijlocul creaturilor la iesle.

Podia tse nu a trecut necontrolat. Oaspeții persani au ajuns din loc. Ciobanii din câmpurile din Betleem au fost violate cu răpire în noaptea zilei Sfântului Ioan. Mi-a apărut un înger și vă mulțumesc pentru nașterea Domnului.

„Nu luptați! Bo sogodnі născut pentru tine la locul lui David Mântuitorul. Tse - Hristoase, Doamne. Vă axez un semn: știți Dytin pe care îl veți găsi într-o iesle! "

Dacă ciobanii aruncau ochii spre cer, puii înnodau patria îngerilor, ei ziceau: „Slavă lui Dumnezeu în cireșe și tuturor oamenilor de pe pământ să-L iubească pe Dumnezeu! "

Potim sgtlo a murit și îngerii znikli. Tăcerea a venit din nou și am nevoie de mai puțină lumină, ca înainte.

Ciobanii au plecat. „Hai să mergem la Betleem, am încercat să-l aduc pe Roshshukati Nemovlya”, virishili a răbufnit și a încălcat drumul, i-am forțat pe rătăcitori în cusătoria universității Temyavka.

Zatamuvshshi a murit, și-a furat puterea în hliv.

Eu aici, în pepinieră, lăsându-l pe Nemovlya Isus, scufundat în dunele calde. Totul tocmai s-a întâmplat, ca și transmiterea unui înger. Mariya i Yosip sidіli errand.

Ciobanii s-au scufundat în liniște și s-au înclinat pe Nemovlyatі. Potonia a furat pe Mari și Yosipu;

Dacă ciobanii s-au întors la turma lor la turmele lor, mârâi, zustrichayuchi pe străzile primului drum, rozpovidali despre Vestea bună.

Maria a uitat de toate și a salvat la inima ei. Dacă a trecut o oră, Mariya și Josip s-au dus la templu și l-au dus pe tudi la Ditin, în urma căruia a ajuns în legea iudaică.

Puii i-au dat lui Immus Isus, ca și cum ar spune un înger.

În această lecție vom analiza ce să atragem pentru Nașterea Domnului Hristos și vom lua în considerare și un desen în etape, cum să desenăm Crăciunul, nașterea lui Hristos cu un creion în etape.

Deci, ce să atragă de Crăciun. În țările occidentale, această sărbătoare este sărbătorită la scară largă, așa cum suntem noi. Suntem creștini, nu toți, desigur, există multe alte religii în țara noastră, dar majoritatea, doar țările fostei URSS sunt ortodoxe și catolici în Occident. Le place să expună astfel de figuri la Crăciunul catolic, poate chiar le-au văzut în filme, filmul „Acasă singur” îmi vine în minte, dar nu-mi amintesc ce parte.

În legătură cu acestea, puteți desena Nașterea lui Isus, un leagăn cu un bebeluș și Maria și Iosif alături. Imaginile sunt mărite.

Doar o scenă de Crăciun.

Magii merg la plecare și aduc cadouri profetului nou-născut, o stea strălucește, care arată calea spre el, dacă nu confund nimic. Aceasta este descrisă în siluete, pentru mine, foarte frumoasă.

Mai jos este o imagine ilustrată, bine, aceasta este pentru profesioniști.

Acestea au fost opțiuni legate de nașterea lui Isus. Acum să vedem cum puteți desena Crăciunul diferit. Sfântul Nicolae (Moș Crăciun) se uită la o stea și, de asemenea, puteți da doar la.

Iată iubitul tău, sau mai bine zis doi, care ține un prospect cu inscripția „Crăciun fericit!”.

Iată mai multe opțiuni de Crăciun legate de natură:, crenguță, biserică.

Peisajul de iarnă și clopotele.

Această carte poștală veche, vedeți acolo chiar și după literele „c” și „m” este un semn solid (b).

Poți doar cu bețe de caramel, pliante, panglici.

Acum să vedem lecția noastră de desen de Crăciun, asta ar trebui să obținem pe termen lung, am decis să amestec tema New Year cu nașterea lui Isus.

Am luat parte din poza din această imagine.

Încă o dată, uită-te unde ar trebui să fie cercul și desenează-l, în interiorul căruia există un hrănitor pentru animale.

Apoi, trage fân care se lipește de sus și de pe crevete.

Oile, steaua și strălucirea.

Clopotele (ar trebui să știi deja să le desenezi, o lecție să fie) și ramuri de molid. Ramurile sunt desenate simplu, desenați o curbă de la care se desprind mici curbe, aflate la o distanță apropiată între ele.

Iar atingerea finală este să sună un clopot și să decoreze inscripția „Crăciun fericit” pe părțile laterale cu astfel de linii decorative.

Andrey Rublev.
„Nașterea lui Hristos”.
1405 an.
Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova.

Din cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Crăciunului în Rusia a început în noaptea de 25 decembrie. În ajunul vacanței, când apusul de iarnă timpuriu a murit în aerul înghețat și lumina roz pe zăpadă a devenit mai rece și mai rece și, într-un fel complet imperceptibil, s-a făcut albastru, oamenii au părăsit casele, părăsind pregătirile pentru sărbători și s-au uitat la cerul întunecat, așteptând prima, steaua de Crăciun. . În această zi, vedeta nu trebuia să mănânce nimic, iar seara mâncarea nu era foarte plină de suflet, ci specială și de mult așteptată - boabele de pâine aburite în apă cu boabe uscate. Se numea Sochi și întreaga zi a dinaintei sărbătorilor - Ajunul Crăciunului.

Noaptea de Crăciun a căzut, timpul s-a retras, iar în vacanța de a-l depăși în Rusia acoperit de zăpadă - fiecare persoană, în vârstă și tânăr, se pregătea să devină participant la o întâlnire pe pământul unui copil născut. În acea seară, primele cântece de Crăciun - colinde de Crăciun - au fost concepute de-a lungul străzilor rurale și orașului. Cântarea lor în antichitate era comună în toată Rusia. Din secolul al XVII-lea au apărut primele înregistrări ale colindelor nord-ruse, dar cântările în sine datează din antichitate. Colindele de Crăciun glorifică trecutul ca și cum ar fi fost interpretat astăzi, în această noapte, iar cei care cântă în sine sunt martori și participanți la evenimente. Copiii ruși sub lumina lunii din Ajunul Crăciunului, scârțâind zăpadă înghețată pe pervazurile ferestrei, vorbind în colinde cu ciobanii care se vor apleca la Mântuitorul nou-născut al lumii.

Crăciunul a fost înfățișat de artiștii care au trăit cu cel puțin 1100 de ani înainte de Rublev. Conform mărturiei istoricului Eusebiu din Cezareea (secolele III-IV), nu mai târziu de anii 330, la ordinul împăratului Constantin, Biserica Nașterii Naționale a fost construită în Betleem, unde, desigur, exista o icoană a acestei sărbători. Cele mai vechi imagini ale Crăciunului au supraviețuit până astăzi în fiole de argint, în care s-a turnat uleiul consacrat în Palestina. Ele aparțin secolelor V-VII. Timp de mai bine de un mileniu, această iconografie a luat formă și s-a dezvoltat înainte de a lua forma în care predecesorii săi, Rublev, și el însuși i-au urmat.

Valery Sergeev. „Rubliov“. Seria ZhZL nr. 618.

„Nașterea lui Hristos”.
1745.
Schitul, Sankt Petersburg.

În ceea ce privește datarea apariției, atunci totul nu este atât de simplu. Dacă izbucnirea supernovei - „Steaua Betelului” nu a fost introdusă în Biblie mai târziu, pentru că s-a luminat și a devenit vizibilă în 1054 de la Nașterea Domnului Hristos, atunci stăpânii lumii au scris un mileniu în plus în capul nostru. Consiliul Trent din Constantinopol a adăugat cu siguranță un mileniu suplimentar ...

Vladimir Pyatibrat. Cartea adâncă.

Gandolfino da Roreto (Gandolfino d "Asti).
„Nașterea lui Hristos”.
15 târziu - începutul secolelor al XVI-lea
Schitul, Sankt Petersburg.

Când a venit momentul să nască - era cam miezul nopții de Crăciun - Mary s-a ridicat și s-a sprijinit de coloana care era aici. Iosif s-a așezat în apropiere întristat, probabil pentru că nu putea pregăti tot ce este necesar pentru naștere. S-a ridicat, a luat fânul din iesle, l-a așezat la picioarele Fecioarei Maria și s-a întors. În acest moment, Fiul lui Dumnezeu a părăsit pântecele Mamei, fără a-i provoca dureri. Astfel El a apărut în iesle la picioarele Maicii Sale. După ce L-a spălat, L-a înfășurat în vălul ei și l-a așezat într-o iesle.<…> boul și măgarul își pleacă capetele peste iesle pentru a-l încălzi pe bebeluș cu respirația, pentru că au înțeles că într-o astfel de frig copilul abia adăpostit avea nevoie de căldură. Mama însă s-a îngenuncheat, s-a rugat și i-am oferit mulțumiri lui Dumnezeu: Îți mulțumesc, Domnului și Tatălui Ceresc, că mi-ai dat Fiul tău și te rog ție, Dumnezeului Veșnic, și ție, Fiului Dumnezeului cel viu și al Sfântului Meu.

Pseudo-Bonaventura. „Reflecții asupra vieții lui Hristos”. În jurul anului 1300.

„Nașterea lui Hristos”.

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Mediterana.
A doua jumătate a secolului XV.
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Rusia.
Secolul XVI
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Rusia.
Sfârșitul secolului XVII.
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Crăciunul” într-un cadru sculptat.
Palestina.
Între 1801-1860.
Schitul, Sankt Petersburg.

Ilya Efimovici Repin.
„Nașterea lui Hristos”.
1890.
Galeria de Stat Tretyakov, Moscova.

Nașterea lui Iisus

În acele zile, un decret de la Cezar Augustus Roman a ieșit pentru a face un recensământ pe tot pământul.

Și toți s-au dus să înregistreze - fiecare în propriul său oraș. Întrucât Iosif era din orașul Betleem, s-a dus acolo cu Maria.

În Betleem, vremea Mariei să nască. A înghițit copilul și l-a pus într-o hrănitoare, într-o pepinieră, pentru că nu au găsit un loc cu Joseph în hotel.

Între timp, un înger a apărut păstorilor care păzeau vitele noaptea și a spus:

Îți spun o mare bucurie: în Betleem s-a născut Mântuitorul - Hristos Domnul. Veți găsi copilul în iesle.

Ciobanii au venit să alerge și au găsit pe Maria, Iosif și pruncul culcat în iesle. Apoi, ciobanii li s-a spus despre conduită și despre copil.

Opt zile mai târziu, copilul a fost numit Iisus.

Apoi au adus la Ierusalim să-l prezinte pe Dumnezeu pe pruncul și să jertfească două porumbei și doi pui de porumbel, așa cum se spune în legile lui Moise.

Atunci a fost la Ierusalim un om pe nume Simeon. S-a prezis că nu va muri până nu va vedea Mântuitorul. Simeon a venit la templu în momentul în care părinții lui l-au adus pe Isus acolo, l-au luat în brațe și au spus:

Acum îl vei elibera pe robul tău, Doamne, după cuvântul tău în pace, căci l-am văzut pe Mântuitorul.

Iosif și Maria au fost foarte surprinși de asemenea cuvinte.

Imediat a existat profetita Anna, în vârstă de optzeci și patru de ani. Nu a părăsit templul deloc - ziua și noaptea s-a rugat lui Dumnezeu. S-a dus la prunc și l-a lăudat pe Domnul și a început să vorbească despre el tuturor celor din Ierusalim.

Legende biblice. Derbent, Interexpress. Anul 1992.

„Nașterea lui Hristos”.
1503.
Galeria Uffizi, Florența.

Mathis Gotthart Grunewald.
„Nașterea lui Hristos”.
Altarul Inzenheim.

STARUL BETHLEH S-A ÎNTÂLZIT REAL ÎN mijlocul secolului al XII-lea. (DATAREA ASTRONOMICĂ ABSOLUTĂ A VIEȚII CRISCULUI)

Vom folosi lucrarea fundamentală a lui I. S. Shklovsky „Supernova stele și probleme conexe”. În el, cel de-al treilea capitol este aproape în întregime dedicat „stelei din 1054”. Rămășițele acestui focar sunt Nebuloasa Crabului modern din constelația Taur.

Doar spuneți că data „1054” este preluată din cronici vechi, în special chinezești și japoneze. În care I. S. Shklovsky are încredere deplină. Dar nu avem niciun motiv să o facem. Mai mult decât atât, pentru a atrage astfel de informații dubioase nu este necesar. Se dovedește că această explozie de supernova poate fi DATATĂ PURT ASTRONOMIC, și cu o precizie ridicată. Ceea ce a fost realizat de astronomii americani în secolul XX.

Datările astronomice de încredere cu Steaua din Betleem sunt următoarele: 1140 plus sau minus 20-30 ani. Adică la mijlocul secolului al XII-lea.

APENDICE DESPRE Cometa Halley. Astăzi se știe că perioada de întoarcere a cometei Halley este de aproximativ 76 de ani ... De când penultimul timp al cometei Halley a apărut în 1910, este ușor de calculat că cometa Halley ar fi trebuit să apară și în jurul anului 1910 - 760 \u003d 1150. În bine sau mai rău, era vizibil în acel an - nu știm. Dar dacă într-adevăr a apărut pe cer la fel de spectaculos ca în secolele XVII-XX (de exemplu, ca în 1910), atunci câțiva ani s-au putut observa două fenomene luminoase - cerul unei stele în jurul anului 1150 și cometa Halley în jurul anului 1150 . Ceea ce, în mod natural, trebuia să întărească și mai mult impresia de oameni. Ulterior, cele două fenomene ar putea fi confundate, combinate. Evangheliile spun că Steaua din Betleem S-A ÎNVĂȚAT, i-a condus pe Magi. Ceea ce seamănă cu comportamentul unei comete: „Și iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit a VĂZUT ÎNAINTE DE ACEI, PE CARE VIN FINAL ȘI STEAZĂ pe locul unde era copilul” (Matei 2: 9). În fig. 1.7 prezintă una dintre cele mai vechi imagini ale stelei Evangheliei din Betleem, sub forma unei „stele cu coada”. Deci, cometele anterioare au fost înfățișate.

Vedem o imagine și mai sinceră a stelei din Betleem sub forma unei comete în tabloul lui Giotto „Adorarea magilor” ...

Giotto di Bondone.
„Adorarea Magilor”.

Coada stelei este întinsă în sus spre stânga, ceea ce înseamnă că artistul a pictat cel mai probabil cometa și nu, să zicem, o stea cu o rază îndreptată spre copilul Hristos.

Albrecht Altdorfer.
Noaptea Sfântă (Crăciun).

Este curios că în pictura medievală „Crăciunul” de Albrecht Altdorfer, DOUĂ LUMINI CELESTIALE care prezintă Crăciunul sunt înfățișate în partea stângă sus. Una dintre ele este o stea uriașă din Betleem, sub forma unui flash-ball. Și puțin mai jos - o lumină mai alungită și învolburată, în interiorul căreia este înfățișat un înger mic.

Vedem o imagine similară cu doar două „sclipiri” cerești care au anunțat nașterea lui Hristos pe faimosul altar medieval al Paumgartners, creat de Albrecht Durer, presupus în secolul al XVI-lea.

Albrecht Durer.
Altarul Paumgartners.
1503.

Vedem un fulger sferic al Stelei din Betleem și puțin mai jos (ca, apropo, în imaginea lui Altdorfer) - un luminos învârtit învârtit cu un înger în interior. În ambele tablouri, o pereche de corpuri cerești este reprezentată cu o culoare galbenă strălucitoare, aurie, care îți atrage imediat privirea pe un fundal mai întunecat al restului peisajului.

Astfel, astfel de imagini medievale ne transmit, se pare, o veche tradiție de a asocia cu Crăciunul ca un fulger al unei stele și o cometă apărută la acea vreme.

Vasily Shebuev.
„Nașterea lui Hristos”.

Să ne întoarcem la „Cronograful luteran” din secolul al XVII-lea, care descrie istoria lumii de la creația lumii până în 1680. Se spune, în special, despre sărbătorirea „jubileilor” creștini medievali, care au fost sărbătoriți în Vatican în 1299-1550. Jubileele au fost înființate în memoria lui Hristos, întrucât erau sărbătorite în zilele calendarelor din ianuarie. Crăciunul era sărbătorit, aproape de calendarele din ianuarie și nu o altă sărbătoare creștină ...

Anii jubileilor au fost numiți de papi. Conform Cronografului luteran, în 1390, „Jubileul în cerul lui Hristos” a fost numit de Papa Urban al IV-lea ca treizeci de ani de la nașterea lui Hristos. Apoi a devenit un copil de zece ani, iar din 1450, la îndemnul Papei Nicolae al VI-lea, a fost CINCI.

Vom efectua un calcul simplu, dar foarte interesant. Rețineți că, dacă aniversarea nașterii lui Hristos în 1390 a fost sărbătorită ca TREI (de exemplu, un multiplu de 30 de ani), iar în 1450 - ca CINVECE (un multiplu de 50 de ani), atunci prin calcule simple, ajungem la o listă completă a posibilelor - din punct de vedere. papi romani medievali - ani ai Nașterii Domnului Hristos. Anume: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 A.D. și așa mai departe cu un pas de 150 de ani în trecut (150 este cel mai mic multiplu comun pentru numerele 30 și 50). Este izbitor faptul că lista de date rezultate nu conține anul „zero” d.Hr., în care istoricii plasează astăzi Nașterea lui Hristos. Se dovedește că paii, care au organizat Jubileul, nu s-au gândit deloc că Hristos s-a născut la începutul d.Hr., așa cum susțineau cronicarii de mai târziu ai secolelor XVI-XVII. Data Nașterii Domnului Hristos a fost pentru papii secolului al XIV-lea, evident, unii complet diferiți.

Printre aceste date, situate destul de rar, vedem o dată care se încadrează exact la mijlocul secolului al XII-lea. Acesta este anul 1150. CE CONTRA PERFECT DE ACORD CU DATAREA ASTRONOMICĂ A STELULUI BETHLEH 1140 ANI PLUS-MINUS 10 ANI.

G. V. Nosovsky, A.T.Fomenko. „Regele slavilor”.

Giovanni Battista Ortolano.
„Crăciun“.