Un drum lung începe cu un pas mic. Anticii știau asta. Cineva a fost primul care a spus, restul a preluat-o și de atunci așa este. Apropo, acest lucru merită amintit mai des pentru cei care încă nu îndrăznesc să se îndrepte spre obiectiv. Abia acum, fie că acel prim înțelept a fost prea viclean, fie pur și simplu uituc, dar nu a spus nimic altceva, iar pentru cei care sunt deja pe drum, acest „celălalt” este mult mai important.

Drumul nu începe doar cu pași mici. Este format din ele. Fiecare pas nou, fiecare pas nou pe drumul spre vârf este o cale care va dura pentru totdeauna. Și dacă mergi pentru foarte, foarte mult timp, poate părea că el însuși a înghețat pe loc și, cu alte cuvinte, doar gropile și rigolele se schimbă. Și diferite animale din desiș se uită. Și apoi poți uita totul - totul - și unde te-ai dus, și de unde ai venit, și de ce, și există oricum, acest drum...

Dragii mei creștini, înțelegeți că nu mă refer la tururi pe jos?

Oamenii au știut întotdeauna cât de periculos este să rătăciți. Și pe unde s-a întâmplat să treacă, au lăsat repere - stâlpi, bușteni, stâlpi de piatră...

Au trecut secole, nevoia de stâlpi de piatră, slavă Domnului, a dispărut, dar pietrele de hotar din viața noastră au rămas – ca niște cotituri ale destinului care ne determină atât calea vieții, cât și felul în care privim lumea. Și o persoană matură, cu adevărat matură, numim doar una care are multe astfel de repere în spate.

Fiecare creștin are astfel de repere. Și sunt mai multe, mult mai multe - și ar trebui, pur și simplu trebuie să fie!

Creștini, iubiții mei creștini, vă amintiți că fiecare dintre noi este o celulă de nedespărțit a Bisericii unice? Viața ei este viața noastră. Biserica este vie și puternică de noi. Dar trăim și după istoria ei, memoria ei. Și putem câștiga forță nouă și viață nouă dacă împreună, din nou și din nou, vom experimenta tot ce i se întâmplă acum - și dacă nu uităm nicio clipă ce s-a întâmplat în acele zile îndepărtate când Domnul nostru a umblat pe pământ. Evoluții. Nume. Zilele amintirii. Zile de mare întristare. Zile de bucurie la fel de mare. Toate trebuie să treacă prin sufletele noastre, ca lumina printr-o prismă, iar apoi fiecare sărbătoare, fiecare nume, fiecare urmă care rămâne pentru totdeauna în memoria umană ne va oferi din nou ocazia să ne amintim, să simțim, să gândim...

Am decis să dedic cartea acestor repere. Am hotărât să povestesc din nou despre serbările care compuneau anul bisericesc; despre adevărata lor esență; despre evenimentele care au determinat producerea lor; despre oameni cu un mare destin, care au devenit lumina și speranța creștinismului... Cine aude despre ei pentru prima dată - mulțumesc lui Dumnezeu că a auzit. Cine știe deja, să-și aducă aminte din nou - și să-și aducă aminte din nou și din nou. Preaiubitul meu în Hristos, aș vrea nu numai să vă povestesc despre serbări și creștinism - aș vrea din suflet să vă împărtășesc sentimentele mele, credința mea, să vă ofer o bucată din sufletul meu. Sper că o pot face. Și acolo - voința lui Dumnezeu este pentru toate.

Frați și surori, credeți-mă, sunt nespus de amar când, de Paște strălucitor, ne pasă doar de cum să vopsim ouăle și ce fel de aluat să facem prăjituri. Mă doare inima când un dovleac de Halloween este mai dulce pentru un copil decât o salcie păsărică. Dar modul în care ne raportăm la fundamentele noastre reale - la istoria și cultura noastră, la țara noastră, la religia și credința noastră - asta, în cele din urmă, determină ce fel de oameni vom deveni. Ignoranța este, desigur, inamicul, dar a face față cu ea este destul de ușor. Puteți ajunge pentru prima dată în vacanță - și, în același timp, puteți înțelege perfect esența acesteia. Poate că nici măcar nu știți semnificația ritualurilor secrete. Dacă aceasta este doar ignoranță și nu ignoranță aleasă în mod voluntar, atunci nu este nimic greșit în asta. Dar dacă al doilea...

Vreau să cred că mulți nu au ales încă. Există un abis între „nu știu” și „nu vreau să știu”. Și deși încă putem alege - și aceasta este cea mai mare binecuvântare, crede-mă - până atunci drumul nostru continuă. Cu totii suntem varza. Cu toții suntem urechi apropiate. Și depinde doar de noi ce se va întâmpla în jur - buruieni sau un câmp înflorit.

Încă mai cred în lucrurile bune.

Cele douăsprezece sunt cele mai importante douăsprezece sărbători bisericești după Paști. Ele sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Isus Hristos și a Maicii Domnului. Unele sunt efectuate constant pe aceleași numere (netransferabile), în timp ce altele depind de data sărbătoririi Paștelui (transferabile). Fiecare sărbătoare este precedată de zile de pregătire (sărbătoare) și zile de continuare a pomenirii ei (de praznic). Înainte de sărbătorile Nașterii Domnului și Adormirii Domnului, Biserica a stabilit posturi.

Preacurata Fecioară Maria cu puritatea și virtutea ei i-a întrecut nu numai pe toți oamenii, ci și pe Îngeri. Ziua ei de Crăciun este o zi de bucurie mondială. În această zi s-au împlinit profețiile și aspirațiile oamenilor – s-a născut Preacurata Fecioară Maria, destinată de Providența Divină să slujească taina întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Iisus Hristos.

Biserica sărbătorește doar trei zile de naștere: Nașterea Domnului Hristos, Nașterea lui Ioan Botezătorul și Nașterea Preasfintei Maicii Domnului – prima a douăsprezecea sărbătoare din an liturgic.

Sfânta Scriptură nu ne spune nimic despre Nașterea Preasfintei Maicii Domnului. Într-unul din acatistele Maicii Domnului se spune despre Ea că Ea este o taină, necunoscută popoarelor și triburilor, ascunsă o vreme. Despre părinții ei aflăm din Sfânta Tradiție. Nimeni să nu fie derutat de faptul că Biblia tace despre tatăl și mama Maicii Domnului, iar Tradiția Bisericii ne spune despre asta, - acest lucru nu este surprinzător.

Au fost evrei, iar evreii nu uită legăturile de rudenie, iar amintirea nu numai a tatălui, bunicului, străbunicului se păstrează cu evlavie în memoria unui evreu ortodox crescut în tradițiile religioase, ci și memoria lui mulți, mulți strămoși îndepărtați, datând din strămoșii genunchilor evreiești.

Biserica a văzut în Maica Domnului pe primul ucenic al Fiului Său și centrul viu, inima vie a comunității din Ierusalim.

Prin urmare, nu este de mirare că numele părinților Maicii Domnului sunt cunoscute de Biserică. Numele lor erau Ioachim și Ana. Ei erau, fără îndoială, cunoscuți de Biserica din Ierusalim, care a văzut în Maica Domnului pe primul ucenic al Fiului Său și centrul viu, inima vie a comunității din Ierusalim. Comunitatea cunoștea locul înmormântării lor, întrucât evreii își îngropau morții în mormintele strămoșești, în acele locuri care le aparțineau de secole. Și așa, la poalele Muntelui Măslinilor, Grădina Ghetsimani, se află un astfel de mormânt de familie al rudelor Maicii Domnului, acolo sunt îngropați părinții ei, de care ne amintim inevitabil astăzi.

Există așa-numita Proto-Evanghelie a lui Iacov - o apocrifă, care prin numele autorului se referă la apostolul Iacov, dar Biserica îi neagă această demnitate. Cu toate acestea, Biserica crede că multe dintre lucrurile cuprinse în acest document au avut loc. Unele momente asociate cu nașterea Fecioarei, împrejurările vieții ei, fac ecou acestei legende apocrife.

În special, Biserica învață că Maica Domnului s-a născut din părinți în vârstă care au conceput-o și au născut-o după lungi rugăciuni fierbinți, încercate de crucea fără copii.

Crucea fără copii este ceva complet de neînțeles pentru o persoană modernă. La urma urmei, omul modern, din păcate, de foarte multe ori nu simte responsabilitatea sfântă de a împlini porunca lui Dumnezeu - de a fi roditor și de a se înmulți, de a lăsa în urmă posteritatea. În ceea ce privește curvia, omul modern a depășit oamenii din vechime, și-a împlinit cuvintele profetului: „Veți desfrâna, dar nu vă veți înmulți”. Oamenii de astăzi sunt preocupați de problemele sexuale, dar nu de problemele procreării.

Este vorba despre Nașterea lui Ioan Botezătorul.

„Să-i spună Ioan, căci va fi mare înaintea Domnului, nu va bea vin și băuturi tari, va întoarce inimile multora către Dumnezeu – tatăl lor”, – aceste cuvinte le-a spus lui Zaharia arhanghelul Gavriil, amorțit de frica, preotul, părintele în vârstă al Sfântului Ioan, a cărui naștere o sărbătorim.

Conform conceptelor evreiești, proclamarea unui nume înainte de naștere nu înseamnă nimic mai mult decât măreția unei persoane în istorie. Sunt foarte puțini astfel de oameni. Domnul Isus a fost numit înainte de naștere, numele lui a fost descoperit lui Iosif și Mariei, separat, ambilor. Și astfel Ioan a fost numit și John înainte de Crăciun.

Acest nume nu a existat deloc. Johanan este harul lui Dumnezeu. După el vor fi Ioan Gură de Aur, Ioan din Kronstadt, Ioan Martirul din Sochavsky, Ioan Maksimovici din San Francisco și așa mai departe.

John s-a născut din părinți în vârstă, ceea ce este și foarte interesant. Au păstrat dorința de a fi părinți până la bătrânețe, nu au renunțat la speranță. Și chiar și atunci când oamenii deja puteau râde de ei - „sunt și bătrâni” - și-au îndeplinit cu bucurie datoria conjugală pentru a concepe un copil. Cu binecuvântarea, au dat naștere unui fiu la bătrânețe. Acest lucru ne amintește de nașterea lui Isaac la Avraam și Sara.

A fi născut la bătrânețe are propriul său semn special. În acest moment, pasiunile deja mor în oameni. Dacă tinerii își transferă toată energia energetică pe patul conjugal viitorului urmaș și există pasiuni neîmplinite, tot felul de dorințe, vise și mândrie și o ambiție ireprimabilă - totul este acolo, totul este în copil. Prin urmare, primii născuți sunt cei mai scumpi și mai problematici. Pentru că toată această mizerie se află în ei.

Și abia atunci oamenii se calmează, devin mai smeriți, mai înțelepți, mai răbdători. Iar al doilea, al treilea, al patrulea, degetele mici sunt deja ultimele - sunt cele mai dulci. Pentru că există dragoste în ei, dar sunt puține pasiuni.

Dar cu primul născut, conceput în tinerețe, cu ei tocmai o asemenea dualitate. Cei mai violenți au fost în Israel, Iacov a avut întâiul născut - Ruben, Simeon, Levi. Erau cei mai neobosit, cruzi, grei. Iar cei mai mici - Iosif, Benjamin - erau atât de buni.

Așadar, John s-a născut la bătrânețe din părinții săi. La bătrânețe, pentru că nu mai era nevoie să adopte patimi, și doar a împrumutat de la ele sfințenia. Și s-a născut pentru a veni înaintea Domnului, pentru a-I pregăti căile.

Nimeni nu a înțeles încă, desigur, ce s-ar întâmpla cu acest copil. Dar este interesant că și-a făcut tatăl mut în concepție și și-a dezlegat limba la naștere. Pentru că, când s-a născut Ioan, limba tatălui său s-a slăbit, și a început să-L binecuvânteze pe Dumnezeu și să laude și să prorocească. Spune: „Și tu, copile, fiind numit sus proorocul”.

În general, acest Crăciun măreț este unul dintre cele trei Crăciun pe care le sărbătorim în mod tradițional - Nașterea Domnului Hristos, Nașterea Maicii Domnului, Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul. Cu care vă felicit, fraților și surori, și vă doresc prin rugăciunile Sfântului Ioan, care este puternic în rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru ca noi toți, prin rugăciunile acestei persoane, să primim iertarea păcatelor de la Domnul Dumnezeu. .

Sfinții Ioan Înaintemergătorul, Botezătorul lui Hristos, roagă-te lui Hristos pentru noi.

Și dacă trebuie să dai naștere unui cuvânt despre Cuvântul, care s-a născut din Fecioară, atunci se poate aștepta mutitatea de la cei mai vorbăreți.
Dă-mi cuvântul tău, Cuvântul lui Dumnezeu, și anul acesta Venirea Ta în lume va fi slăvită de noi.

Avem norocul să fim învăluiți în creștinism și avem grosolănia de a nu-l observa.
Conversația noastră despre Crăciun pare a fi ușoară și familiară.
Dar încearcă să vorbești despre Dumnezeul întrupat, fiind în interiorul culturii hinduse, care are sute de mii de zei. Acești zei sunt în mod constant printre oameni, sunt capabili de nenumărate încarnări și dezîncarnări. Și nu trebuie să mergeți în India pentru a afla despre asta - puteți vorbi cel puțin cu un Hare Krishnaite familiar de origine slavă.

Între timp, mesajul creștin al Dumnezeului întrupat este unic și ireductibil.
Întreaga măreție a evenimentului constă tocmai în faptul că vorbim despre Dumnezeul lui Israel, despre Dumnezeul Vechiului Testament, cu toate acele calități ale Sale care sunt gândite cu o frică indispensabilă.
Acesta este Dumnezeu, care este atotputernic, adică atotputernic.
Acest Dumnezeu este veșnic, atotștiutor, nu indiferent de om, care știe să iubească și să pedepsească.
Soarele și luna îi servesc. Tronul Său, acoperindu-și fețele, este înconjurat de Heruvimi.
Înțelepciunea Sa este vizibilă într-un fir de iarbă, iar atotputernicia Sa este evidentă în lanțurile muntoase și în adâncurile mării.
Și a fost Cel care S-a născut în peșteră din Fecioară.

Dacă un gând se repezi între cer, care este Tronul lui Dumnezeu, și pământ, care este așternutul picioarelor Lui (Mat. 5:33-34), dacă gândul încearcă să păstreze în memorie tot ce știe despre marele Dumnezeu și unește această amintire cu Pruncul, pus într-o iesle, atunci nu se poate să nu fii epuizat de o persoană.
Bărbatul îngenunchează apoi, la fel ca Magii în nenumărate picturi medievale. O persoană nu aduce cadouri și nu ține în mâini nici un sicriu, nici un toiag. El doar îngenunchează în fața Pruncului și a Fecioarei. Poate că nu mai gândește, ci contemplă.

Crăciunul este tocmai o sărbătoare care necesită mai întâi reflecție, apoi oboseala din urmă și trecerea la contemplație. Aceasta este o vacanță adâncă și trebuie să stai deasupra ei ca peste o fântână, în care stelele se reflectă noaptea. De aici toată emoția festivă și toată liniștea din Ajunul Crăciunului.
Și chiar și râsul zgomotos al copiilor și al adulților de Crăciun nu este altceva decât o relaxare pentru suflet, puțin obosit de enormitatea miracolului.

Da, prieteni, vă puteți sătura de un miracol. Pentru că e mare și eu sunt mic.
Pentru că sufletul meu nu este întotdeauna gata să trăiască printr-o minune și numai printr-o minune, dar, între timp, este de așa natură încât, așezându-se în suflet, alungă inexorabil tot ce nu este minunat din el.
Și apoi există tentația de a iubi un miracol nu „din tot sufletul meu și din toate gândurile mele”, ci parțial, moderat și obișnuit. Ca un animal de companie pufos. Această ispită vine din oboseală.

De ce există hinduism cu un milion de zei care se încarnează și se evaporă?
Nu este oare mult mai periculos decât tam-tam „cultural” modern, în care femeia nu este un secret, iar nașterea nu este un miracol, iar copiii sunt „învățați” fie ei înșiși, ca gândacii, fie deliberat, ca un pechinez?

Maria și Dumnezeul neputincios din brațele Ei sunt Soarele întreg, din care se naște căldura și raze inteligente curg în întreaga lume.
Dragostea pentru acest eveniment uimitor din Betleem ar trebui să se reducă viața omenirii pe „înainte” și „după”.

Ce înseamnă „înainte”?
Înseamnă că o femeie este un obiect al dorințelor masculine și al voinței de sine; că un copil este o gură în plus până când crește; că viața în sine este o peșteră întunecată, chiar dacă locuiești în camere spațioase.

Ce înseamnă „după”?
Înseamnă că One Wife a devenit un depozit al Mystery, iar acum toate soțiile, în semn de recunoștință față de Aceluia, trebuie să fie iubite, protejate, respectate și să fie un cavaler pentru ele.
Înseamnă că un copil este mai emoționant decât împovărător.
Aceasta înseamnă că de acum înainte trebuie să te închini nu forței brute și puterii reale, ci unei asemenea puteri și unei astfel de puteri care sunt capabile să se umilească pe ei înșiși la chipul unui sclav și să Se predea pe Sine în mâinile femeilor și să adulmece cu seninătate tocmai aceste mâini.
Și faptul că aceste arme vor îmbrățișa acum întreaga istorie umană înseamnă și.

În spatele geamului, fulgi albi se învârtesc în vârtej, zăpada scârțâie sub picioare, iar iarăși în biserici se cântă: „Văd o taină ciudată și glorioasă: cerul este naștere, Tronul Heruvimilor este Fecioara”*.
Adică cerul nu este ceea ce este deasupra.
Adevăratul rai este acolo unde este Dumnezeu.
Hristos s-a născut într-o peșteră - și a făcut peștera în rai.
Înainte de Întrupare, numai Forțele Cerești, și chiar și atunci nu toate, erau atât de aproape de Divin, încât Domnul a fost numit Stând pe Heruvimi și Călărind pe Serafimi.
Și acum S-a apropiat de Fecioară și prin Ea a venit atât de aproape de noi, încât Ea a depășit tronurile herubicelor din apropiere. Așa că ei cântă în biserici în numele tuturor celor care se gândesc la asta și o înțeleg.
Și fiecare dintre noi poate spune după irmos: văd!

Vedeți asta, fratele meu și sora mea?
Dacă nu vezi, atunci nu viscolul din ianuarie te deranjează și nici vederea slabă.
Dar un fel de „-ism” ți-a lovit ochiul tandru.
Sau poate e doar deșertăciune, dar cumpărături dinainte de vacanță, dar îți e gura plină de griji și sunt probleme la serviciu.
Numai că, știi, forfota nu se va termina niciodată, iar problemele nu vor merge nicăieri.
Vor zumâia ca muștele peste ureche și vor apărea de nicăieri, ca praful omniprezent.
Mai ales dacă nici măcar o dată pe an nu scapi o bucată de timp neprețuit pentru a sta cu uimire la intrarea într-o peșteră. Acolo adulmecă boul, se aude zgomotul copitei pe podeaua de piatră, Maria cântă încet acolo. Poate că Îngerii cântă împreună cu Ea, dar tu și cu mine nu auzim asta.
Această peșteră conține comoara principală a ta și a mea.
Este încă mic și are nevoie de protecția lui Iosif.

Dar, de fapt, suntem cu adevărat mici. Și avem nevoie de El în mod constant.

Crăciun fericit vouă, fratele meu și sora mea!