Modul în care privim viața depinde în mod direct de modul în care vedem moartea, de cum suferim pierderi, de ritualurile pe care le efectuăm, de ceea ce rămâne în mintea oamenilor din jurul nostru după ce îngropează pe cineva aproape de noi. Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oameni stricți - călugări pe jumătate umili, jumătăți înalți pe jumătate sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Obiceiurile funerare ale Tibetului pot provoca un anumit șoc, dar ele se încadrează logic în sistemul local de valori și tradiții.

Odată un poet japonez a scris o poezie intitulată „Pierderea”. În el erau doar trei cuvinte, dar le-a răzuit și el. Pierderea nu poate fi exprimată în cuvinte. Lumea noastră de zi cu zi familiară, care pare atât de neschimbătoare, monolitică și plictisitoare, este de fapt foarte fragilă. Cea mai mică abatere către latură o poate distruge, schimba dincolo de recunoaștere și moartea este singura realitate obiectivă împreună cu nașterea, care există și îi așteaptă pe toți.

Reflectări de acest fel nu sunt niciodată la suprafață. Adânc în subconștient, ascuns de multe straturi acceptabile din punct de vedere social, se bazează frica de moarte, conștientizarea sfârșitului inevitabil al acestei existențe. Sfârșitul existenței sau existenței acestui corp?

În multe privințe, atitudinea față de moarte nu este o problemă de reflecție, ci de credință. Ca orice cunoaștere reală care poate fi dobândită doar prin experiență. De exemplu, puteți explica cuiva oricât de mult vă place că laptele este un lichid atât de alb, dulce, gras și plăcut la gust, dar o persoană nu va ști din aceasta ce este laptele. Doar gustând lapte puteți afla cu adevărat ce este și nu-l puteți uita niciodată.

Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oameni stricți - călugări pe jumătate umili, jumătăți înalți pe jumătate sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Există patru tipuri de înmormântare pentru oameni obișnuiți. Pentru călugări și alții iluminați funcționează propriul lor sistem ritualic.

În legătură cu tibetanul obișnuit, de regulă, sunt practicate patru tipuri de rituri funerare: ceresc, acvatic, arbore și pământesc. Primele două sunt similare între ele ca și ultimele. În ciuda faptului că tipurile de înmormântare variază în funcție de locație, ideea de bază este aceeași. Pentru adulți - pentru a readuce trupul la natură, permițând sufletului să se elibereze în siguranță, pentru copii - pentru a păstra corpul ca un rezervor al sufletului.

Ritul cel mai des utilizat este îngroparea cerească, sau bya gtor, „împărțită de păsări” în Tibetan, ținută pe site-uri speciale din munți. După moarte, cadavrul este așezat într-o poziție de șezut și lama citește sutrele din Cartea Tibetelor a Morților. Trei zile mai târziu, în zori, echipajul săpătorului mormânt îl transportă pe decedat într-o zonă special desemnată din munți. Se eliberează un cadavru legat într-o poziție de embrion și învelit într-un giulge. Inciziile adânci sunt făcute în întregul corp pentru a facilita păsările să rupă bucăți de carne. Mirosind instantaneu, vulturile flocând în aceste locuri se turmesc. După ce numai craniul și oasele rămân de la decedat, toate celelalte sunt tăiate în bucăți mici, astfel încât păsările să poată finaliza munca pe care au început-o. Curând nu a mai rămas nimic în loc. Se crede că dacă păsările au înghițit complet rămășițele celui decedat, el a dus o viață fără păcat. Dând pe decedat vulturilor, tibetanii cred că întorc trupul decedatului în natură, ceea ce facilitează transformarea sufletului și, în plus, decedatul își aduce trupul ca un cadou pentru zeitățile și spiritele care s-au întrupat sub formă de păsări pentru a accepta ofranda.

Al doilea obicei - îngroparea apei - este folosit mai rar din cauza complexității sale. După moartea unei persoane, carnea sa este separată de oase și zdrobită împreună. Rezultatul este amestecat cu zampa, prăjit cu făină de orz și hrănit pentru a pescui înotul în iazurile din jur. Din cauza unor astfel de rituri funerare, tibetanii nu mănâncă nici păsări, nici pește: ei poartă o parte din decedat în sine, dar numai monștrii mănâncă propriul soi.

Copii sub 14 ani sunt îngropați în pământ. Apropo, un obicei similar este în India. Se crede că un copil mic are un suflet mic, iar dacă îl lași imediat, va fi înspăimântat de o tranziție atât de ascuțită și nu va ști ce să facă în starea dintre moarte și nașterea următoare. Acest lucru va face dificilă renaștere.

Înmormântarea lemnului se aplică copiilor născuți. Corpul este îmbibat cu soluție salină și, închis într-o cușcă, atârnat de un copac, în speranța că niciun alt copil al acestei familii nu va suferi un astfel de dezastru.

Odată am mers pe o pistă de-a lungul fostei provincii tibetane Amdo, acum parte a Sichuanului, până la Muntele Minya Konka, care are o înălțime de 8000 m. Acest loc era complet sălbatic și non-turistic, cunoscut în primul rând printre tibetani din cauza mănăstirii tantrice semnificative, care se află la poalele Minya Konka pe malurile râului. În drum spre mănăstire, am dat peste un copac agățat cu lucruri și jucării pentru copii - aici este înlocuit îngroparea tradițională a lemnului.

Sperăm cu toții la un moment dat să le înapoiem. Venim la cimitir și ne uităm la fotografia celui care a fost cel pe care l-am iubit. Scoatem mormântul, pentru că credem că el este încă acolo și vede, simte grijă. Și vă puteți imagina că nu există morminte și nici un cimitir. Nicăieri să vină și să pună flori. Privești cu propriii tăi ochi cum trupul persoanei iubite este sfâșiat și mâncat de către zgârietori. Ce amprentă are aceasta în percepția morții și a corpului după moarte, în opinia dumneavoastră?

Totul este foarte simplu. Corpul după moarte este gunoi. Și acolo unde era persoana iubită, el nu mai este acolo - există o coajă goală inutilă. Și el este în altă parte, în mod clar nu se află în corp. Faptul că există o anumită continuare și moartea nu este sfârșitul, că corpul fizic nu este decât un recipient temporar al adevăratului „Eu”, tibetanii cred mult mai mult decât noi.

Desigur, pe de o parte, astfel de tradiții sunt cauzate de condițiile climatice în care trăiesc tibetanii: partea principală a regiunii este munții stâncoși, este extrem de dificil și uneori imposibil de săpat un mormânt sau de adunat copaci pentru cremare. Pe de altă parte, tibetanii sunt adepți ai budismului și cred sincer în reîncarnare. După moarte, sufletul, eliberat de pâlcurile trupului, renaște într-o altă luptă în conformitate cu karma lui. Ei încearcă să umple ultima acțiune în existența corpului fizic, adică înmormântarea lui, cu compasiune pentru ceilalți și să efectueze cu cel mai mare beneficiu - să hrănească foamea.

Pagina lui Maria Vdovkina din Vkontakte -

„Înmormântarea cerească” jhator (Wiley: bya gtor) este principalul tip de înmormântare din Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Este, de asemenea, numit „a da caritate păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie benefică. Prin urmare, un trup mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Aceasta este metoda de înmormântare pe care mulți tibetani o consideră încă singura cale posibilă pentru ei înșiși. O excepție este făcută doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.

În primul rând, vă voi arăta viziunea artistică oficială a acestui ritual, iar apoi va exista un raport obișnuit al gospodăriei - există o verigă reală. Așa că v-am avertizat ...

Foto 1.

  „Steagul orașului rugăciunii” - o platformă creată pentru înmormântare în vecinătatea mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Regiunea Autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

„Înmormântarea cerească” este practicată pe întreg teritoriul tibetanilor, inclusiv în unele teritorii indiene, cum ar fi Ladakh sau Arunachal Pradesh.

Foto 2.

  Rudele decedatului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare în „Drapelele Orașului de rugăciune”, pe locul creat pentru înmormântare în imediata apropiere a Mănăstirii Chalang.

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Din 1974, după numeroase cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea „înmormântării cerești”.

Vulturi s-au adunat în Drapelele Orașului de Rugăciune, pe un loc amenajat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

Acum există aproximativ 1100 de site-uri pentru ritul înmormântării cerului. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali - Rogyapas.

Foto 5.

  Rogyapa („săpătorul de mormânt”) ascuțește un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile orașului de rugăciune”.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat într-o poziție de ședere și astfel „stă” timp de 24 de ore, în timp ce llama citește rugăciuni din Cartea Tibetelor a Morților.

Aceste rugăciuni sunt concepute pentru a ajuta la avansarea sufletului prin 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere.

La 3 zile după moarte, apropiatul decedatului îl poartă pe spate la locul de înmormântare.

Rogyapa face mai întâi multe incizii asupra corpului și dă loc păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii mâncând toată carnea.

Corpul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

Foto 6.

Tibetanii cred că toată lumea ar trebui să vadă cel puțin o dată în viața ritul înmormântării cerești pentru a realiza, a simți toată tranziția și efemeritatea vieții.

Foto 7.

Rogyapa („groparul”) se roagă înainte de ceremonia de înmormântare în „Steagurile orașului de rugăciune”. Imprejurimile Manastirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyap-ul primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Regiunea Autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

Foto 8.

Rogyapa zdrobește oasele unui decedat în timpul unei ceremonii de înmormântare

Foto 9.

Rogyap hrănește carnea moartă cu vulturi

Foto 10.

Rogyapa taie trupul decedatului

Foto 12.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Foto 13.

Foto 14.

Foto 15.

Foto 16.

Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Rogyapa („diggerul grav”), după ce a terminat munca, bea ceai cu familia.

Și acum un raport fără înfrumusețare culturală este pur și simplu un lucru obișnuit.

Fotografia 20.

În general, trupul este mai întâi adus pe vale

Foto 22.

Foto 23.

Foto 24.

Foto 25.

Apoi desfaceți

Foto 26.

Fotografia 34.

Fotografia 35.

Fotografia 36.

Apoi au legat corpul de o țepă și au tăiat-o

Foto 37.

Foto 38.

Fotografia 40.

Foto 41.

Fotografia 42.

Foto 43.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua controlul strâns asupra înmormântării tibetane. O tradiție străveche, potrivit căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua controlul strâns asupra înmormântării cerești din Tibet.

O tradiție străveche, potrivit căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Cadavrul unei rude decedate este legat în jurul gâtului la o miză condusă în pământ, astfel încât vulturii să nu poată trage rămășițele. După aceea, pielea decedatului este incizată - este mai convenabilă pentru păsări

Conform Ministerului Protecției Naturii din China, decesele de vulturi recent inexplicabile au devenit mai frecvente. Funcționarii atribuie acest lucru intoxicației cu carne umană învechită.

Un singur mort este suficient pentru a umple o turmă întreagă

Tibetanii aranjează îngroparea cerească a morților din diferite boli și infecții ale oamenilor. Păsările vin în contact cu transportatorii infecției și, pe lângă faptul că mor singuri, o transportă în toată țara ”, comisarul tibetan Yun Hui și-a împărtășit îngrijorarea. - Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic oribil, în special pe cei care au murit din cauza SIDA sau a diferitelor tipuri de gripă.

Comunitatea tibetană a luat interdicția de a îngropa oameni care au murit din cauza unei boli, conform riturilor religioase stabilite foarte negativ. Consideră aceste măsuri următorul pas în stabilirea controlului oficial asupra religiei lor.

Păsările înfometate înfăptuiesc tibetanul până la os

Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbari pentru unii, merită să ne amintim că multe triburi care trăiesc pe teritoriul Rusiei moderne au făcut la fel și, de exemplu, Mordva a observat acest rit până la sfârșitul secolului XIX.

Înainte de înmormântare, strămoșii noștri au ridicat rămășițele decedatului pe un scut fix deasupra pământului. Un an mai târziu, mușcați de prădători, oasele au fost interzise. De aici tradiția modernă de a face pomenire într-un an. O astfel de obișnuință a fost dictată de dorința de a nu-l desacura pe îngrijitorul de pământ cu carne putrezită.

Resturile sunt colectate cu atenție

Fotografia 44.

Fotografia 45.

Fotografia 46.

Fotografia 47.

Fotografia 48.

Puteți afla mai multe despre acest lucru din cartea interesantă „Himalaya necunoscută” de Himanshu Joshi.
  Înmormântarea cerească este unul dintre cele trei tipuri de înmormântări folosite în Tibet. Celelalte două sunt incinerate și aruncate în râu.
  Înmormântarea cerească este denumită în „jha-tor” tibetan, care înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie benefică, de aceea un trup mort este hrănit păsărilor, ca ultimă manifestare a carității.
  În Tibet există aproximativ 1.100 de site-uri pentru ritul înmormântării cerului. Cea mai mare se află în mănăstirea Drigung Til. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali rogjapami.

Fotografia 49.

Fotografia 50.

Fotografia 51.

Fotografia 52.

Fotografia 53.

Fotografia 54.

Fotografia 55.

Fotografia 57.

Fotografia 58.

Foto 60.

Principalul tip de practică funerară tradițională din Tibet este așa-numita „înmormântare cerească”. Ritualul înmormântării „cerești” presupune hrănirea trupului decedatului la vulturi. Budistii tibetani cred în reîncarnare, prin urmare, ei oferă o ofrandă păsărilor, în speranța că persoana plecată va primi o viață bună într-o nouă reîncarnare. Pentru persoanele cu nervi puternici!

O înmormântare cerească sună în Tibetan ca „jha-tor”, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie benefică, de aceea un trup mort este hrănit păsărilor, ca ultimă manifestare a carității.

Când un tibetan moare, corpul său este plasat într-o poziție de ședere în care se află timp de 24 de ore. În acest moment, lama recită rugăciuni din cartea tibetană a morților. Rugăciunile sunt destinate să ajute la avansarea sufletului prin 49 de niveluri ale bardo - o stare între moarte și renaștere. La 3 zile de la moarte, apropiatul decedatului livrează cadavrul la locul de înmormântare.

„Steagul orașului rugăciunii” - o platformă creată pentru înmormântare în vecinătatea mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Regiunea Autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

În Tibet există aproximativ 1.100 de site-uri pentru ritul înmormântării cerului. Cea mai mare se află în mănăstirea Drigung Til.

În primul rând, corpul este livrat în vale.

despacheta

Se leagă și se taie

Rudele decedatului se roagă în timpul unei ceremonii de înmormântare în Drapelele orașului de rugăciune, pe un loc amenajat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Din 1974, după numeroase cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea „înmormântării cerești”.

Vulturile sunt deja în așteptare

Oamenii care îndeplinesc ritualul se numesc Rogyapas.

Rogyapa („groparul”) se roagă înainte de ceremonia de înmormântare în „Steagurile orașului de rugăciune”. Imprejurimile Manastirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyap-ul primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Regiunea Autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

Graviggerul ascuție un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare a Drapelelor orașului de rugăciune.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi asupra trupului decedatului și dă pasăre păsărilor sale - vulturii fac cea mai mare parte a muncii mâncând toată carnea.

Așteaptă păsările să se bucure de mâncarea lor.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Și hrănit din nou păsărilor. Opțiunea de a arde rămășițele este de asemenea posibilă.

Corpul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

Tibetanii cred că toată lumea ar trebui să vadă cel puțin o dată în viața ritul înmormântării cerești pentru a realiza, a simți toată tranziția și efemerația vieții.

Mergând în Tibet, mi-am dat seama că nu voi fi prima persoană care a cucerit muntele sacru Kailash. Nu spera să devină descoperitorul miticului Shambhala, cântat în textele antice tibetane. Scopul meu principal a fost să văd peisaje frumoase și Academia Buddhistă din Larung Gar, răspândite în mod pitoresc în case roșii din mijlocul munților. Dar nu mi-am imaginat deloc că drumul pe care l-am făcut mi-ar permite să văd tradiții și ritualuri care nu erau gravate de Revoluția culturală, ceva care nu se încadra în cadrul conștiinței occidentale - înmormântările tibetane, care sunt un ritual accesibil pentru turiști.

Ceremonia „înmormântării cerești” (天葬), cea mai obișnuită metodă de înhumare din Tibet și regiunile autonome tibetane din Sichuan și Qinghai, este una dintre acele lucruri care distrug conștiința străinilor fără experiență. Acest lucru se datorează faptului că în timpul ceremoniei trupurile morților sunt hrănite păsărilor. Tibetanii cred că după moarte, corpul este un vas gol, care fie va fi corupt de natură, fie va servi un scop bun și va fi dat păsărilor ca hrană. Prin urmare, „înmormântarea cerească” este un fel de act de generozitate, întrucât defunctul și rudele sale vii susțin viața ființelor vii. Generozitatea în lamaism este una dintre cele mai importante virtuți.

În primul rând, ceremonia se desfășoară deschis și oricine dorește, indiferent dacă este o rudă apropiată sau un străin care caută noi senzații, o poate vizita. Ritualul se desfășoară în fiecare zi, în jurul orei prânzului, dar adesea începutul ritualului este întârziat și, odată cu începerea acestuia, se adună destul de mulți „spectatori”, atât în \u200b\u200brândul oamenilor, cât și în rândul păsărilor care așteaptă în aripi. Într-o zi nu mai sunt îngropate mai mult de 20 de cadavre, iar când am participat la ceremonie, 11 corpuri au fost anunțate că vor fi îngropate.

După moarte, toate aceste trupuri au rămas neatinse în colțul casei în care decedatul obișnuia să locuiască timp de trei zile, în timp ce lama citea textele din cartea tibetană a morților asupra decedatului. Deci, defunctul indică calea pe acest segment dintre moartea corpului fizic și următoarea renaștere, deoarece oprirea respirației este doar prima etapă a morții. Iar moartea în sine nu este un scop, ci o transformare. După o perioadă de trei zile și numai după ce a existat încrederea că procesul de separare a spiritului de trup a fost finalizat, morții au fost transferați la locul înmormântării.

Ne confruntăm cu o scenă funerară unică pentru întreaga lume: moartea în Tibet, în zonele înalte, pe care viața abia strălucește, este coroana existenței și axa imaginii lumii. Este greu de imaginat că oriunde altundeva în lume, o scenă funerară teribilă ar fi accesibilă oricui, cu excepția rudelor apropiate, dar nu în Tibet, unde s-ar transforma într-un rar și viu ritual de deșert muntos, accesibil tuturor venitorilor. Nu este de mirare că societatea tibetană, lamaismul și cultele morții au atras savanți mistici din Germania nazistă și expediții speciale NKVD în căutarea regelui subteran al Shambhalei.

Suntem pe loc. Trupurile se află puțin la distanță, în spatele unui ecran subțire, translucid, chiar în fața noastră, dar din lateral puteți vedea doar un călugăr care lucrează cu agilitatea unui măcelar. Publicul privește în toate privirile în timp ce călugărul își începe pregătirile: aprinde ienupărul pentru a atrage vulturi și face o rundă cu rugăciuni în jurul platformei ceremoniale. Și abia atunci călugărul se apleacă spre trup, care se află cu fața în jos. Părul este tăiat mai întâi. Apoi partea din spate este tăiată în bucăți, permițând pielii zdrobite să atârne în jos, expunând carnea. Mirosul cadaveric este amestecat cu mirosul de ienupăr mirositor. Călugărul funcționează fără mască. Încă de la începutul ritualului, turiștii chinezi nu o pot suporta și părăsesc în grabă locul, ținându-și nasul și gura ...

La început, părea că nu se întâmplă nimic, dar apoi am auzit sunete: lovituri de instrumente în timpul dezmembrării corpurilor. În ciuda faptului că totul este împrejmuit cu țesătură, în acel moment, un fior a trecut prin corp. Cu cât imaginația noastră a fost redată cu atât mai mult cu cât păsările au coborât dealul spre scenă. La un moment dat, zeci de păsări au început să se înconjoare deasupra capului lor, ceea ce a dat o senzație de suprarealismului deja depășit a ceea ce se întâmplă.

Când ritualul ajunge la sfârșitul său, păsările sunt peste tot: se învârt în aer, stau pe pereți, păzesc perdeaua și așteaptă până se ridică. Și acum, pe semnal, țesătura este ruptă și, în același timp, păsările pierd toate „regulile decenței”, umplând instantaneu întreaga zonă în care oamenii, vii și morți, erau doar vizibili. Spectatorii cu uimire, urmărind păsările, unii cu dezgust, unii cu frică și alții cu indiferență, în timp ce reușesc să fotografieze ceremonia, în ciuda interdicțiilor.

Păsările nu acordă nicio atenție celor vii, deși sunt atât de multe încât uneori se pare că sunt pe cale să se cufunde în public. În realitate, capetele unor vulturi au devenit deja roșii. Undeva între păsări, un craniu sângeros se rostogolește. Turma se subțiază treptat, dar din ce în ce mai multe păsări ajung să profite de rămășițele a ceea ce era un corp uman în urmă cu 10 minute. Deși ceremonia s-a încheiat deja, ultimii spectatori încă nu sunt capabili să-și scoată ochii de la ceea ce se întâmplă ...

Înmormântare cerească

Tibetul a fost și rămâne pentru mulți dintre noi o civilizație pe care nu ni s-a dat să o înțelegem. Curiozitatea acestei țări misterioase este stimulată de faptul că înțelepții și călugării tibetani privesc restul lumii cu ochi în care se poate ghici indiferentă sau aroganță. Ei spun că lamele tibetane pot „intra” în trupurile oamenilor morți și pot trăi în acest nou stat. Unele lame, într-un mod necunoscut, sunt capabile să-și păstreze carnea după moarte, fără semne de descompunere timp de două săptămâni. Acest lucru se face astfel încât conștiința elevilor să aibă posibilitatea să pătrundă în corpul profesorului și să stăpânească toată bogăția cunoștințelor și înțelepciunii sale.

Oamenii de știință de la Universitatea Columbia au participat la un act similar în 1987. Ulterior, Dalai Lama le-a explicat că tehnica tantrică permite studenților să intre în corpul unui profesor mort și să-și câștige toate cunoștințele și experiența de viață, deoarece memoria nu este un creier. Dar pentru succesul acestei acțiuni trebuie să te antrenezi mult.

Dar marele yoghin Dharma Dhodhe (fiul lui Lama Marpa) a atins astfel de înălțimi de control al fluxurilor sale de energie și a conștiinței, încât el ar putea părăsi corpul său, să pătrundă în corpul decedatului și să existe în el ca la propriu. Adică ar putea vorbi, muta, gândi ... Le-a demonstrat în repetate rânduri studenților săi toate acestea.

Se pare că călugării tibetani sunt mai interesați de moarte - cea mai misterioasă stare a materiei.

În 1950, trupele chineze au ocupat Tibetul, iar noul guvern a început să implementeze o puternică și nemiloasă campanie anti-religioasă. Mii de mănăstiri și temple erau închise peste tot. Pentru asimilarea tibetanilor, căsătoria forțată cu chinezii a fost practicată pe scară largă și expulzarea lor în regiunile interioare ale țării. În același timp, fluxul de refugiați în India era în continuă creștere. Până în 1960, peste 100 de mii de tibetani, conduși de Dalai Lama, se concentraseră acolo. Din fericire, represiunile s-au oprit în viitor, dar Tibetul rămâne chinez, iar chinezii sunt sceptici cu privire la filozofia budismului, inclusiv a ritului teribil al „înmormântării cerești”.

În apropierea orașului Lhasa, fosta capitală a Tibetului, există mai multe mănăstiri cunoscute pentru tradițiile lor ciudate. Mulți oameni știu despre ei, dar nimeni nu vine aici special pentru a vedea „înmormântarea cerească” - acest lucru este inutil și foarte periculos din două motive. În primul rând, dacă o persoană curioasă este prinsă încearcă să spioneze „o înmormântare cerească”, atunci se confruntă cu zece ani într-o închisoare chineză. În al doilea rând, dacă cineva reușește să îi spioneze, atunci acest lucru va afecta cu siguranță psihicul „norocosului” și poate chiar îl va distruge.

În fiecare cameră a hotelurilor din Lhasa, veți vedea un anunț în șapte limbi:

"Conform legilor guvernului chinez, este strict interzis în orașul nostru să vizităm, să participăm și să facem fotografii la locul„ înmormântării cerești "- ceremonia funerară a călugărilor tibetani. Este un obicei vechi al unei mici părți din populația Tibetului. Turistii care încalcă această regulă vor fi pedepsiți în cea mai mare măsură a legii. ”

„Înmormântarea cerească” este un fel de ritual al călugărilor, în timpul căruia cadavrul este tăiat cu cuțite în bucăți mici și hrănit cu vulturi. În cea mai apropiată suburbie a Lhasa, în spatele Mănăstirii Sera, la poalele munților, există o imensă piatră plată care arată ca o lespede. El este cel care este ultimul refugiu al călugărilor morți, care, potrivit legendei, urcă de la el la cer.

Înainte de a începe operația principală, maestrul ceremoniei funerare bea bere monastică puternică. Ei spun, pentru a plictisi senzațiile din viitoarea lucrare asupra dezmembrării decedatului și a măcinării în continuare a țesuturilor corpului său.

Pentru operațiune, sunt pregătite mai multe cuțite și o pală de trage puternică. Toată munca îi ia 3-5 ore. Pentru ca cadavrul să nu alunece de pe piatra turnată cu sânge, este legat de o proeminență în formă de corn pe aragaz cu o mulțime de funii.

Sarcina stăpânului este de a tăia cadavrul în cele mai mici bucăți care ar putea absorbi cu ușurință vulturile vorace. Dar mai întâi, cadavrul este dezmembrat. O oră mai târziu, pe o placă de piatră, capul, brațele, picioarele, intestinele, plămânii, ficatul, inima erau îngrijite în mod ...

Stăpânul ceremoniei funerare ia scheletul decedatului literalmente în oase, apoi le zdrobeste cu un sanie în pulbere. Această muncă ocupă cea mai mare parte a operației. Este laborios și necesită forță și rezistență. În continuare, călăul amestecă praful osos cu bucăți mici de carne (fie într-o cadă specială, fie direct pe o placă de piatră), adăugându-i orz și grăsime de iac. Aceste două ingrediente sunt foarte îndrăgite de vulturi, mirosul lor, plus sângele atrag turme de vulturi în piatră cu „vase”. Pentru ca ceremonia să fie solemnă și să atragă mai multe vulturi, multe mici focuri se fac în jurul sobei. Mai mult, sunt aprinși astfel încât să fie mai puțin foc, dar mult fum: în acel moment, stăpânul lasă o încurcătură sângeroasă cu mirodenii pe piatră și pleacă să-și termine berea, asigurând misiunea de a urca mortul în ceruri cu vulturi care circulă deja pe cer. De câteva ore, și uneori chiar o zi, continuă o sărbătoare groaznică. Vulturile înrădăcinate, cu ciocuri agățate, din care picură sânge, mănâncă încet rămășițele călugărului decedat, care, apropo, a știut perfect în timpul vieții sale ce vor fi ultimele ore ale trupului său muritor.

Vulturile așteaptă

Localnicii cunosc obiceiurile călugărilor și nu caută să spioneze ritualul. Este foarte ciudat că singurii spectatori ai „înmormântării cerești” pot fi locuitorii închisorii locale. Este situat pe un deal la o distanță de 500-700 de metri de placa rituală. Ca și cum arhitecții temniței cu intenție specială ar privi locul, astfel încât infractorii să aibă ceva de privit, și apoi un gând bun despre penibilul pământului. Dar prizonierii respectă „înmormântarea cerească” sau nu încalcă cu curiozitatea tainele acțiunii monahale - nimeni nu știe.

Sărbătoarea vulturii s-a terminat. Numai sânge coapte pe o placă de piatră amintește de „înmormântarea cerească”. Dar va ploua, piatra va deveni din nou curată și netedă și va începe să aștepte cu răbdare următorul „oaspete”.