Mt. XIV, 22-34: 22 Și îndată Iisus i-a obligat pe ucenicii Săi să intre în barcă și să meargă înaintea Lui în partea cealaltă, în timp ce El a trimis oamenii departe. 23 După ce a trimis poporul, a urcat pe munte ca să se roage în particular; iar seara a rămas acolo singur. 24 Și barca era deja în mijlocul mării și bătea cu valuri, pentru că vântul era contrar. 25 La al patrulea ceas al nopții, Iisus a mers la ei, mergând pe mare. 26 Ucenicii, văzându-l mergând pe mare, s-au alarmat și au spus: Acesta este o fantomă; și au strigat de frică. 27 Dar Isus le-a vorbit imediat și le-a zis: „Fii binevoitor; eu sunt, nu-ți fie frică. 28 Petru a răspuns și i-a zis: Doamne! dacă ești tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă. 29 El a spus: Du-te. Și, coborând din barcă, Petru a mers pe apă ca să vină la Iisus 30, văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! Salveaza-ma. 31 Isus a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a zis: Mică credință! de ce te-ai îndoit? 32 Când au intrat în barcă, vântul a încetat. 33 Cei care erau în barcă s-au suit, s-au înclinat spre el și au spus: Adevărat ești Fiul lui Dumnezeu. 34 Au traversat și au ajuns în țara Gennesaret.

Mc. VI, 45-53: 45 Și îndată i-a obligat pe ucenicii Săi să intre în barcă și să meargă înainte spre cealaltă parte spre Betsaida, în timp ce El a trimis oamenii. 46 Și după ce i-a trimis, a urcat pe munte ca să se roage. 47 Seara, barca era în mijlocul mării și El este singur pe pământ. 48 I-a văzut tulburat în călătorie, pentru că vântul era împotriva lor; cam la al patrulea ceas al nopții, se apropie de ei, mergând pe mare și voia să le treacă. 49 Când L-au văzut mergând pe mare, au crezut că este o fantomă și au strigat. 50 Căci toți l-au văzut și s-au temut. Și îndată le-a vorbit și le-a spus: fiți de o veselie bună; eu sunt, nu-ți fie frică. 51 Și a intrat în barcă cu ei și vântul a încetat. Și au fost uimiți de sine și s-au minunat, 52 pentru că nu au înțeles miraculos peste pâini, pentru că inimile lor erau pietrificate. 53 Și, după ce a trecut, a ajuns în țara Gennesaret și a aterizat la ţărm.

In. VI, 15-21: 15 Dar Isus, știind că vor să vină, fără să-l ia, și fără să-l facă rege, s-a retras din nou pe munte singur. 16 Când a venit seara, ucenicii Lui au coborât la mare 17 și, urcând într-o barcă, s-au dus în cealaltă parte a mării, la Capernaum. Se întunecase și Isus nu a venit la ei. 18 Bate un vânt puternic și marea era agitată. 19 Când au navigat în aproximativ douăzeci și cinci de treizeci de stadii, l-au văzut pe Iisus mergând pe mare și apropiindu-se de barcă și se temeau. 20 Dar el le-a zis: Eu sunt; nu-ti fie frica. 21 Au vrut să-L ducă în barcă; și imediat barca a aterizat pe țărm, unde navigau.

Ghid de studiu pentru cei patru evanghelii

Prot. Seraphim Slobodskoy (1912-1971)
Bazat pe cartea „Legea lui Dumnezeu”, 1957.

Iisus Hristos mergând pe apă

După ce a hrănit în mod miraculos poporul cu cinci pâini, Iisus Hristos a poruncit discipolilor Săi să meargă cu barca în cealaltă parte a Lacului Galileii, la Betsaida din Galileea. El însuși, după ce a demis poporul, a urcat pe munte să se roage.

Noaptea a venit. Barca cu studenții era deja în mijlocul lacului și bătea cu valuri, pentru că exista un vânt puternic în cap.

Înainte de zor, Iisus Hristos, cunoscând calamitatea ucenicilor, s-a dus la ei pe apă. Când L-au văzut mergând pe apă, au crezut că este o fantomă și au țipat de frică.

Dar Iisus Hristos le-a vorbit imediat: „Calmează-mă, eu sunt, nu te teme”.

Apoi apostolul Petru a exclamat: „Doamne! dacă ești tu, atunci poruncește-mi să vin la tine pe apă ".

Domnul a spus: „du-te”.

Petru a coborât din barcă și a mers pe apă ca să vină la Iisus Hristos. Dar, văzând un vânt puternic și valuri mari, s-a înfricoșat, credința a dispărut de frică, apoi a început să se scufunde și a strigat: „Doamne! Salveaza-ma".

Iisus Hristos și-a întins imediat mâna către el, l-a susținut și i-a spus: „aveți puțină credință! de ce te-ai îndoit? " Și când au urcat în barcă, vântul a pierit.

Ucenicii s-au ridicat, s-au înclinat către Isus Hristos și au spus: „Adevărat ești Fiul lui Dumnezeu”.

Arhiepiscop. Averky (Taushev) (1906-1976)
Un ghid pentru studierea Scripturilor Noului Testament. Cele Patru Evanghelii. Mănăstirea Sfânta Treime, Jordanville, 1954.

28. Domnul umblă pe ape și vindecă mulți bolnavi

(Mat. XIV, 22-36; Marcu VI, 45-56; Ioan VI, 16-21)

Indemnati de Domnul sa mearga in partea de vest a lacului Gennesaret, discipolii s-au urcat in barca si s-au gandit. Întunericul a căzut (Ioan v. 17), a suflat un vânt contrar, barca era în mijlocul lacului, bătea cu valuri (Mat. V. 24) și Domnul nu era cu ei. El a fost lăsat singur pe pământ, dar a văzut suferința lor (Marcu v. 48). Erau douăzeci și cinci sau treizeci de stadii de pe malul estic (Ioan v. 19). Era vorba despre al patrulea ceas, adică. deja în jurul zorilor de dimineață. Și dintr-o dată l-au văzut pe Isus mergând spre ei de-a lungul mării, dar, cu toate acestea, ca și cum ar dori să le treacă (Marcu).

Văzându-L mergând pe apă, au crezut că este o fantomă și au țipat de frică, dar Domnul i-a calmat cu cuvintele: „Îndrăzniți, sunt: \u200b\u200bnu vă temeți!”. Cu un temperament aprins, Ap. Petru a fost inflamat de dorința de a merge în întâmpinarea Domnului și a cerut o poruncă pentru a face acest lucru, la care Domnul i-a răspuns: „Du-te!”. Petru a coborât din barcă, iar puterea credinței sale a făcut un miracol: a mers pe apă. Dar vântul, care continua să înnebunească și valuri puternice, a distras atenția lui Petru de la Iisus, către cine mergea, sub influența fricii care-l strângea, credința i-a răbufnit și a început să se scufunde, în disperare, a strigat: „Doamne, mântuiește-mă!”. Domnul a întins imediat mâna pentru a-l susține și a spus: „Mică credință, de ce te-ai îndoit?”. Despre această plimbare a lui Ap. Petru îi transmite prin apă doar un singur Ev. Matei (v. 28-31).

Imediat ce au intrat în barcă, vântul a murit instantaneu, iar barca a aterizat rapid pe țărm, unde navigau. Toți cei din barcă s-au ridicat atunci, s-au plecat spre El și au spus: „Adevărat, Fiul lui Dumnezeu este!”. De îndată ce Isus a venit pe uscat, a fost imediat înconjurat de locuitorii acelui loc: l-au recunoscut, s-au grăbit să informeze toate satele din jur și i-au adus pe toți bolnavii la El. Credința în puterea miraculoasă care emana de la El era atât de puternică încât locuitorii locului unde a aterizat, au cerut numai permisiunea bolnavilor să-și atingă hainele, iar cei care au atins s-au vindecat.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Un ghid pentru studierea Scripturilor Noului Testament. Cele Patru Evanghelii. SPb., 1914.

Mersul lui Iisus Hristos pe ape și sosirea în țara Genesaret

(Mat. 14: 22-36; Marcu 6: 45-56; Ioan 6: 15-21)

Cei care au văzut înmulțirea miraculoasă a pâinilor au vrut să-l facă pe Iisus, împotriva voinței Sale, rege; dar Isus s-a retras pe munte în singurătate și a rămas acolo în rugăciune și a poruncit ucenicilor să meargă seara în cealaltă parte a lacului. În cea mai mare parte a nopții, studenții s-au luptat cu valuri și funduri și abia au ajuns în mijlocul lacului. Iisus Hristos, la cel de-al patrulea ceas al nopții - adică deja înainte de dimineață - văzându-i în suferință pe mare, s-a dus la ei pe mare și, apropiindu-se de barcă, a arătat înfățișarea că vrea să le treacă; dar ei, confundându-L cu privire la o fantomă, s-au speriat și au început să urle. Isus i-a liniștit și prin prezența Lui i-a încurajat astfel încât întotdeauna și în tot ceea ce Petru a cerut însuși permisiunea de a merge la El pe apă și a mers cu adevărat la El; dar, temându-se de vântul puternic, a început să se cufunde în apă și să se înece. După ce i-a reproșat lui Petru lipsa de credință și a întins mâna, Isus a intrat cu barca cu el și a calmat furtuna. Cei din barcă s-au înclinat spre El și L-au mărturisit că este Fiul lui Dumnezeu. Apoi, barca a ajuns brusc la țărm. Locuitorii din regiunea Gennesaret s-au grăbit să profite de prezența Lui și i-au adus bolnavii la El, pe care L-a vindecat.

1. Nu ne putem gândi la mersul lui Isus Hristos că mergea pe un gălăgiu în apă puțin adâncă, chiar dacă era chiar lângă țărm - Apostolul Petru s-a înecat chiar în locul în care Iisus Hristos a umblat pe apă. Da, și nu putem presupune o astfel de plimbare, doar pentru că Iisus Hristos în timpul nopții a traversat întregul Lac al Galileii, prin care era posibil să înoți doar într-o barcă.

2. Ucenicii și-au văzut Învățătorul în ceasul 4 al nopții. Astfel, a împărțit noaptea cu romanii din armată; Evreii au adoptat această diviziune încă din vremea lui Pompei, supunându-i stăpânirea romană. Dintre evreii antici, conform mărturiei scriitorilor evrei, noaptea a fost împărțită doar în trei gărzi, adică în trei schimburi de paznici.

3. Marcu și Ioan nu menționează mersul Apostolului Petru pe apă, probabil pentru că au vrut în principal să atragă atenția cititorilor lor asupra feței și acțiunilor lui Isus Hristos Însuși. Mai mult, se știe că Evanghelistul Marcu, care a scris sub conducerea Apostolului Petru, la cererea sa, omite alte detalii despre el, după cum spun Părinții Bisericii. Apostolul Ioan, recitind Evangheliile primilor evangheliști și completându-i, nu a dorit să rupă sentimentul pioas de modestie al fratelui său și, de asemenea, nu a menționat mersul lui Petru pe ape.

4. Marea vieții, ridicată de nenorocirea unei furtuni, agită adesea cu îndoieli discipolii cei mai apropiați ai Mântuitorului; dar în cea mai adâncă noapte a nenorocirilor, Domnul, care este veșnic veghe asupra tuturor, vine la suflet pentru a-l încuraja și a-l chema la Sine; și dacă nu sunt mulți Petrov care îndrăznesc să meargă pe apele îndoielilor către Învățătorul lor, atunci, în orice caz, într-o clipă de pericol, nimeni nu se va îneca în valuri de îndoială și va plânge pentru mântuire nu va fi lăsat fără ajutor. Acest lucru va fi curând dus la un refugiu liniștit și la o mărturisire a adevărului, deoarece Isus este Fiul lui Dumnezeu.

5. O corabie în mijlocul mării arzătoare este imaginea Bisericii, copleșită de valuri de nenorocire din mijlocul lumii. Isus este un refugiu liniștit al tuturor celor copleșiți. Petru mergând pe ape este imaginea credincioșilor.

Există întrebări inutile de a pune o lucrare de ficțiune: de exemplu, de ce Gandalf l-a făcut pe Frodo să facă o plimbare nu foarte plăcută, în loc să-l ducă pe un vultur și să aterizeze chiar la munte sau de ce Proust a scris tot ce a scris el. Aceste întrebări vorbesc despre o sărăcie sufletească și o sărăcie a imaginației. Este ca și cum ai întreba o piatră - de ce este aici. Minte și minciună, nu îl vom atinge.

Prin prezența sa foarte accentuată, creează senzația că este o parte integrantă a peisajului, dar dacă îl pictezi, să zicem, galben strălucitor sau fuchsia, atunci îți va atrage atenția. Și va începe din nou - cine? la fel de? De ce? si pentru ce? Interferența artificială va duce exact la acele întrebări care sunt ridicole în lumea artei.

Dar creează, de asemenea, entuziasmul care, dacă este prezentat corect, ajută la transformarea unei lucrări într-un proiect profitabil, iar această caracteristică a fost învățată de mult timp să o folosească. În cele mai reușite cazuri, toată lumea este mulțumită - creatorul, producătorul (uneori aceeași persoană) și publicul.

Ivan_Albright

În 1945, regizorul de la Hollywood, Albert Lewin, a anunțat o competiție de film pentru noul său film The Private Life of a Dear Dear, o adaptare a romanului lui Maupassant. Romanul prezintă „o imagine a artistului maghiar Karl Markovich, înfățișându-l pe Hristos mergând pe ape” și a făcut mult zgomot.

Paul_Delvaux

Lewin, care a absolvit Harvardul și a venit la Hollywood de la Universitatea din Missouri, unde a predat literatura engleză, pare să-și fi văzut misiunea în popularizarea marii literaturi din secolul al XIX-lea. Filmul său anterior, The Picture of Dorian Gray, a învârtit în mod natural în jurul tabloului - apoi a încercat tehnica la care s-a întors în timp ce filma dragul prieten. El i-a comandat lui Ivan Albright un portret al lui Dorian Gray, iar la punctul culminant al filmului, care altfel era în totalitate alb-negru, a produs o singură fotografie de culoare, care arăta tabloul în aproape.

Eugene_Berman

În același mod, acum, confruntat cu nevoia de a folosi o anumită operă de artă convențională în recuzită, a decis să-și repete descoperirea, făcându-i ceva ca marca proprie. Cu toate acestea, de data aceasta, se pare, alte considerente au fost amestecate cu aceasta. Poate că realizând că filmul se dovedește a fi destul de plictisitor (aceasta este o bună adaptare a filmului, dar nimic mai mult), regizorul, care a servit ca producător mult timp sub supravegherea unui astfel de producător de prototipuri precum Irving Thalberg, nu a fost avers să atragă atenția publică suplimentară asupra filmului cu ajutorul unei mici campanii publicitare. și genul special de entuziasm pe care îl ridică mereu picturile de avangardă pe teme religioase. Pe de altă parte, a iubit sincer arta contemporană și, cel mai probabil, a sperat să ofere simultan asistență materială artiștilor pe care i-a apreciat și venerat mai ales.

Leonora_Carrington

Fie că este posibil, ideea a fost implementată la scară largă. Cu toate acestea, în primul rând, a fost necesar să se facă schimbări în complotul imaginii, deoarece cenzura americană veche bună - o tempora! o moravuri! - nu a permis imaginea „fizică” a lui Hristos pe ecran. Lewin a beneficiat chiar și de această interdicție, pentru că știa că subiectul mersului pe apă nu era cel mai atractiv pentru artiști. Prin urmare, a ales Ispita Sfântului Antonie.

Lewin însuși a selectat concurenții. Invitații au fost trimise la doisprezece artiști. Unii dintre ei erau meșteri europeni de prim rang care au emigrat în Statele Unite din cauza persecuției naziste. Erau Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning și Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

La final, unsprezece artiști au depus tablourile - toate, cu excepția Leonor Finney, care nu au realizat la timp. Fiecare participant avea dreptul la 500 de dolari pe tablou, iar câștigătorul urma să primească 2500. Câștigătorul a fost determinat de un juriu independent format din trei experți care au acordat premiul principal lui Max Ernst. Odată cu încasările, artistul a cumpărat o bucată de teren în Sedona, Arizona, în apropierea rezervației Hopi.

Salvador_Dali

Pentru promovarea filmului, s-a convenit în prealabil că va fi organizat un turneu prin America și Europa pentru filme. Scandalul, atât de necesar pentru a stârni interesul pentru arta contemporană, a fost oferit de la bun început de primarul din Boston, care a interzis expoziția de tablouri în orașul său, considerându-le „ofensiv religios și moral”. Organizatorii au intentat un proces, au urmat pretenții reciproce, dar în cele din urmă cazul s-a stins singur.

Horace_Pippin

Aceasta este o poveste uimitoare în care toată lumea a fost mulțumită. Albert Lewin a atras atenția asupra filmului său, a ajutat mai mulți artiști (mulți dintre ei aflându-se în situații financiare dificile) și, din nou, a acționat ca educator, introducând publicul american în arta contemporană.

Artiștii au primit mulți bani pentru acele vremuri. Max Ernst a câștigat competiția; cu toate acestea, soția sa Dorothea Tanning a împărtășit victoria. Salvador Dali, deși pierdut formal, a creat una dintre cele mai populare picturi ale sale. Primarul din Boston și criticii de film au profitat de ocazia de a-și declara poziția extrem de morală și artistică.

Stanley_Spencer

Toate tablourile au fost vândute muzeelor \u200b\u200bși colecțiilor private; unul - Louis Guillelmi - a fost pierdut („unde se cunoaște”). Pentru o singură dată în 1981, nouă „ispită” au apărut din nou în aceeași sală - la expoziția de la Köln „Westkunst”.

Dorothea_Tanning

Între timp, acest complot în sine este un cadou pentru un semioticist. Aici sunt construite mai multe rânduri de opoziții, sunt implicate mai multe niveluri de reflecție, tranzițiile între mai multe medii sunt redate. Pictura „Ispita Sfântului Anton”, ca obiect real, a fost scrisă pentru film - adaptarea unei opere literare. În mod firesc, în film, imaginea nu mai este o imagine, ci o altă reflectare a ei înșiși. Combinația de reflecții artistice, vizuale, cinematografice și literare cu realitatea ficțională creează un real matryoshka de realități, în care planurile sunt suprapuse unele de altele, în așa fel încât, în cele din urmă, succesiunea reflecțiilor să nu mai aibă vreun sens, transformându-se într-un labirint matryoshka. Sfântul este ispitit pe o scară înmulțită: într-un roman (nu Maupassant, desigur, ci Flaubert, dar, bineînțeles, aproape toți artiștii au fost ghidați de Flaubert în interpretarea complotului), într-un film, în unsprezece picturi, iar din aceasta faza sa se joacă cu culori noi.

Max_Ernst

P.S. Și o apendice elegantă: când acest text a fost deja scris, jurnalele de știri au raportat că criticul de artă Gergely Barki, privind prin Stuart Mic cu fiica sa, a găsit în una dintre scene un tablou de Robert Bereny atârnat în spatele eroilor „Femeia adormită cu negru vază ”, considerată pierdută de la sfârșitul anilor 1920. Fie ca spiritul Crăciunului să fie alături de noi.

Episodul la care se face referire în această lectură - mersul lui Hristos pe ape - este unic în felul său. Despre el se povestește în trei Evanghelii: de la Matei, Marcu și Ioan, numai Luca a tăcut despre acest eveniment. Pe de altă parte, toate cele patru Evanghelii descriu un episod care precede imediat mersul pe apă, și anume, despre ce am auzit în biserică săptămâna trecută, hrănirea a cinci mii de oameni cu cinci pâini. Acest lucru este important, pentru că pentru a înțelege mai bine sensul lecturii de astăzi, ar trebui să se contureze mai întâi contextul general: unde și când are loc evenimentul descris. Atunci vom înțelege ce a însemnat pentru participanții la aceste evenimente, în special pentru apostoli, în special - pentru Apostolul Petru și, de asemenea, - ce înseamnă pentru noi astăzi?

Așadar, comparând diferiți Evanghelii, putem concluziona că acest eveniment a avut loc în timpul sărbătorii Paștilor iudei, în primăvara celui de-al treilea an al slujirii pământești a Domnului, adică cu un an înaintea Patimii lui Hristos. Acesta este un moment special pentru Domnul. Evanghelistul Matei din același capitol al 14-lea povestește despre uciderea lui Ioan Botezătorul de către Irod. Slujirea publică a Domnului, perioada galileană în care Hristos propovăduiește, face minuni, adună discipoli și selectează pe cei mai apropiați apostoli dintre ei, se apropie. Această perioadă se încheie cu marea minune de a hrăni cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești - Hristos nu va mai face astfel de minuni la scară largă.

În același timp, o situație dificilă se dezvoltă în jurul lui Hristos: Irod, auzind zvonul despre Isus, își amintește de ucisul Ioan și crede că Hristos este Botezătorul înviat. Aparent, începe un fel de opresiune: nu degeaba că în capitolele următoare Evanghelistul Matei spune că Isus și discipolii săi merg la hotarele Tirului și Sidonului, adică părăsește posesia lui Irod. Relația dintre Domnul și elita societății evreiești - cărturarii și fariseii - devine din ce în ce mai tensionată.

Deci, pe de o parte, Hristos este înconjurat de cei mai apropiați discipoli-apostoli, pe de altă parte, adversarii lui sunt activi. Irod îl persecută, fariseii, cărturarii și Saducheii sunt din ce în ce mai nemulțumiți de lucrarea Lui.

Și în acest context, la început, are loc miracolul hrănirii a cinci mii, și în aceeași noapte - mersul pe apele Mării Galileii.

Aceste evenimente au loc în Galileea, în apropierea orașului Capernaum. Evanghelistul Matei și Evanghelistul Marcu nu spun de ce Domnul i-a trimis pe ucenici în afară de El însuși într-o barcă, de ce au trebuit să plece deloc. Dar evanghelistul Ioan explică: poporul, impresionat de minunea hrănirii celor cinci mii, a vrut „să vină, să-L ia fără voie și să-L facă rege” (Ioan 6,15). Evangheliile continuă să spună că mulțimile au urmărit barca ucenicilor, sperând să-L vadă pe Iisus Hristos. Acesta este aparent de ce Domnul îi trimite pe discipolii Săi separat.

Deci, după miracolul hrănirii a cinci mii de pâini, s-a întâmplat ceva pe care Hristos l-a avertizat chiar la începutul slujirii Sale. Satana în pustie, ispitindu-L, s-a oferit să ia pietre și să facă pâine din ele. Cum ar fi, fă-o - și oamenii te vor urma, vei deveni un rege pământesc. Dar Domnul nu a venit să accepte autoritatea pământească. Și asta își doresc oamenii: au văzut că acest predicator îi poate hrăni și vor să-L facă rege. De aceea Hristos se ascunde pe sine. El evită oamenii, mai întâi merge singur pe munte să se roage și îi trimite pe discipoli în cealaltă parte a Mării Galileii înaintea Sine.

În noaptea în care discipolii au pornit în călătoria lor fără Hristos, a apărut o furtună pe Marea Galileii. Judecând după cuvintele evanghelistului, furtuna a durat cea mai mare parte a nopții - aceasta este concluzia pe care o putem trage din citirea cuvintelor despre cel de-al patrulea ceas, în timpul căruia discipolii l-au văzut pe Hristos mergând pe valuri. În această perioadă în Palestina, ziua a fost împărțită la fel ca la Roma. De exemplu, noaptea a fost împărțită în patru paznici. Aceasta înseamnă că studenții au luptat valurile pentru trei sferturi din noapte - trei paznici - și, în același timp, au reușit să înoate destul de mult: doar 25-30 de etape (o etapă este de aproximativ 180 de metri).

Și uite așa, când discipolii erau deja epuizați în mijlocul valurilor, l-au văzut pe Hristos mergând pe lacul furios. De ce face Domnul asta? Pentru a înțelege acest lucru, să ne uităm la reacția apostolilor. Apostolul Petru este primul care răspunde, ceea ce nu este surprinzător: nu este prima și nu ultima dată când Petru acționează ca „gura apostolilor”, vorbind pentru toată lumea. Motivul pentru aceasta este caracterul lui Petru: impetuos, fierbinte, zelos.

Petru este cel care se grăbește spre Hristos și se străduiește să meargă la El chiar și pe valuri. Și aici putem compara acest episod cu un pasaj din Evanghelia după Luca despre prinderea miraculoasă, când, potrivit cuvântului lui Hristos, viitorii apostoli scot plasele pline cu pește din apă, deși înainte au fost un eșec toată noaptea. Apostolul Petru, văzând atunci această minune, a spus în numele tuturor: Ieșiți de la mine, Doamne, căci sunt un om păcătos. Atunci Petru încă știa puțin despre Hristos, dar inima lui a simțit că înaintea lui nu era doar un om, ci un mesager de la Dumnezeu. Atunci Petru s-a speriat.

În lectura actuală, reacția lui Peter este diferită. Petru a fost mult timp cu Hristos, este unul dintre cei mai apropiați apostoli ai Săi, a văzut multe minuni, a auzit predici. Și aici Petru se comportă diferit decât în \u200b\u200bsituația unei capturi miraculoase - el însuși cere să meargă la Hristos: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă!” (Mt 14. 28). Hristos îi spune: du-te.

Și atunci are loc un eveniment care îl caracterizează perfect pe Apostolul Petru. Își urmărește impulsul de a merge la Hristos, de a fi alături de Dumnezeu, dar uman - îi este frică. Iar la un moment dat, frica preia și Petru începe să se înece.

Aici există un comentariu foarte interesant al Sfântului Ioan Gură de Aur la acest pasaj: „Este inutil să fii cu Hristos pentru cineva care nu vine la El prin credință”. Au trecut aproape trei ani de când apostolii au fost alături de Domnul, ei știu deja că Învățătorul lor este o persoană specială trimisă de la Dumnezeu, dar frica continuă să trăiască în inimile lor. Evanghelia nu îi idealizează pe apostoli, ci îi arată ca oameni adevărați. Chiar și în timpul Cina cea de Taină, cu câteva ore înainte de Patimă, ei se ceartă între ei: care dintre ei va fi în cel mai onorabil loc din împărăția Mesiei care vine.

Temerile și îndoielile vor rămâne în ucenici până la evenimentul de Rusalii, când focul Duhului Sfânt își arde patimile și slăbiciunile umane, transformând apostolii în stâlpii credinței.

Deci, în lectura de astăzi, vedem o combinație vie de credință și necredință, îndoială în inima apostolilor. Această îndoială aproape că îl distruge pe Petru, aproape că s-a înecat, înspăimântat de valuri, dar Isus îl salvează și împreună intră în barcă. Și imediat furtuna scade. Iar discipolii, văzând toate acestea, mărturisesc pe Isus: „Adevărat ești Fiul lui Dumnezeu” (Matei 14:33).

Pe de o parte, aceasta este o mărturisire puternică. Pe de altă parte, nu ar trebui să vedem în el acceptarea sinceră finală a apostolilor că Isus este adevăratul Dumnezeu. În acest caz, „Fiul lui Dumnezeu” nu înseamnă să-L mărturisim pe Hristos ca ipostasul Sfintei Treimi, așa cum suntem obișnuiți să credem. Aceasta este doar o desemnare a unei persoane drepte, a unei persoane sfinte, care face plăcere lui Dumnezeu și are, prin urmare, daruri miraculoase speciale.

Dar după două capitole din Evanghelia după Matei, ca răspuns la întrebarea lui Hristos, „Cine crezi că sunt eu?” (Mt 16. 13) Apostolul Petru, vorbind din nou în numele tuturor ucenicilor, va spune: Tu ești Hristos, Fiul Dumnezeului Celui Viu (M 16. 16). Și aceasta va fi deja o mărturisire a demnității mesianice a lui Isus, mai mare decât în \u200b\u200bepisodul de astăzi.

Cu toate acestea, mărturisirea de astăzi înseamnă multe. Marcu Evanghelistul constată cu amărăciune că apostolii nu au fost impresionați de miracolul hrănirii celor cinci mii (Mc. 6:52). Și, se pare, prin miracolul mersului pe apă, Hristos îi învață discipolilor Săi o altă lecție divină. Această lecție a devenit pentru ucenici un nou pas pe calea mărturisirii adevărate a lui Isus din Nazaret, ca Mesia, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitor.

Rețineți că acesta nu este primul episod când Isus supune elementul de apă cu un singur val. Căzuse deja într-o furtună pe mare cu elevii săi și îl îmblânzise cu un singur cuvânt. Evanghelia ne vorbește despre mai multe minuni ale lui Isus asupra naturii naturale: transformarea apei în vin, uscarea unui smochin, liniștirea unei furtuni. În astfel de episoade, Hristos apare înaintea noastră ca conducător al universului, cel care are puterea de a conduce lumea.

Lectura de astăzi poate fi interpretată într-un context mai larg, dacă vorbim nu numai despre el, ci și în legătură cu episodul care preced mersul pe apă. Episcopul Kassian (Bezobrazov) conectează mersul pe apă cu miracolul înmulțirii pâinilor și spune că aici simbolic Hristos apare ca Moise, care a dus Israelul peste mare. Isus umblă pe ape - și apostolii Îl urmează.

Putem spune că Isus pune capăt perioadei galileene a slujirii Sale cu miracolul mersului pe apă, care a fost tipificat în Vechiul Testament prin salvarea lui Israel de la persecutor-faraon și trecerea la o nouă viață în țara promisă. Prin aceasta, El pare să le spună discipolilor Săi că cei care Îl urmează, vor face trecerea de la moarte la viață, de la nu-L cunosc pe Dumnezeu la cunoașterea lui Dumnezeu.

Evanghelia după Matei (14: 22-34)
„Și imediat Iisus i-a obligat pe ucenicii Săi să intre în barcă și să meargă înaintea Lui în cealaltă parte, în timp ce El a trimis oamenii departe. Și după ce a alungat poporul, S-a urcat pe munte ca să se roage singur; iar seara a rămas acolo singur. Și barca era deja în mijlocul mării și bătea cu valuri, pentru că vântul era urât. La cel de-al patrulea ceas al nopții, Iisus s-a dus la ei, mergând pe mare. Iar ucenicii, văzându-L mergând pe mare, s-au alarmat și au spus: Aceasta este o fantomă; și au strigat de frică. Dar Iisus le-a vorbit imediat și le-a spus: fiți de o veselie bună; eu sunt, nu-ți fie frică. Petru a răspuns și i-a spus: Doamne! dacă ești tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă. A spus, du-te. Și, coborând din barcă, Petru a mers pe apă ca să vină la Iisus, dar văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! Salveaza-ma. Iisus a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a spus: ai puțină credință! de ce te-ai îndoit? Și când au urcat în barcă, vântul a pierit. Dar cei care erau în barcă s-au ridicat, s-au înclinat spre El și au spus: Adevărat ești Fiul lui Dumnezeu. Și, după ce a trecut, a ajuns în țara Gennesaret.

Vladyka Pavel s-a adresat cititorilor din Vesti cu o predică în acea zi

În cea de-a noua săptămână (duminică) după Rusalii, Sfânta Biserică amintește din nou că Domnul, fiind Creatorul Universului, cucerește nu numai durerea și suferința umană, nu numai că proiectează ostile duhurilor rele împotriva omului, nu numai că înmulțește puțin și dă belșug. El cucerește moartea cu Învierea Sa glorioasă și, fiind Regele Cerurilor și al Pământului, El cucerește elementele din Univers, stabilind ordinea.

În această zi, rectorul Lavrei Kiev-Pechersk, mitropolitul Vyshgorod și Cernobîl Vladyka Pavel s-a adresat cititorilor din Vesti cu o predică.

Mersul pe ape: Evanghelia

„Plimbare pe ape”. Ivan Aivazovsky

Și imediat Iisus i-a obligat pe ucenicii Săi să intre în barcă și să meargă înaintea Lui în cealaltă parte, în timp ce El a trimis oamenii departe.

Și demitând poporul, S-a urcat pe munte ca să se roage singur; iar seara a rămas acolo singur.

Și barca era deja în mijlocul mării și bătea cu valuri, pentru că vântul era urât. La cel de-al patrulea ceas al nopții, Isus a mers la ei, mergând pe mare. Iar ucenicii, văzându-L mergând pe mare, s-au alarmat și au spus: Aceasta este o fantomă; și au strigat de frică. Dar Iisus le-a vorbit imediat și le-a spus: fiți de o veselie bună; eu sunt, nu-ți fie frică.

Petru a răspuns și i-a spus: Doamne! dacă ești tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă. A spus, du-te. Și, coborând din barcă, Petru a mers pe apă ca să vină la Iisus, dar văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! Salveaza-ma. Iisus a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a spus: ai puțină credință! de ce te-ai îndoit?

Și când au urcat în barcă, vântul a pierit. Dar cei care erau în barcă s-au ridicat, s-au înclinat spre El și au spus: Adevărat ești Fiul lui Dumnezeu. Și, după ce a trecut, a ajuns în țara Gennesaret.

Matt, 59 de credite, 14, 22-34

Mersul pe apele predicii

„Plimbare pe ape”. Alexandru Ivanov

"Să analizăm citirea Evangheliei actuale. Așadar, pentru a dezvălui o nouă minune, Domnul îi cere discipolilor Săi fără ca El să urce în barcă și să meargă în cealaltă parte, să-i lase pe oameni să meargă pe munte să se roage singuri. Toate acțiunile Mântuitorului din fiecare pasaj al Evangheliei ne sunt date pentru edificare. și ajută-ne să ne găsim calea spre mântuire. În singurătate, este mai ușor pentru o persoană să-l vadă pe Dumnezeu, adică aruncând totul pe lume și nebunie, cufundându-se în rugăciune și conversație cu Domnul. Lăsând oamenii, Mântuitorul pare eliberat de tot ceea ce este legat de lumea pământească pentru a se înălța într-o rugăciune superioară către Creatorul Său ", a explicat mitropolitul Pavel.

El a menționat că, de obicei, în lume oamenii, simțind singurătatea completă, se încadrează în deznădejde, disperare și acest sentiment de inutilitate duce uneori la consecințe foarte dezastruoase. Încercând să uite și să uite, o persoană găsește „consolare” în alcool, droguri - și de multe ori acest lucru se termină cu sinuciderea, iar acesta este un păcat îngrozitor.

"Toate acestea se întâmplă când o persoană nu îl găsește pe Dumnezeu. Dar pentru o carte de rugăciune, rugăciunea și singurătatea sunt deschiderea unei lumi noi, mai bune, în care lumina lui Hristos strălucește. Și dacă vă amintiți de citirea Evangheliei anterioare, atunci înainte de înmulțirea pâinilor, Domnul s-a rugatȘi acum, înaintea minunii de a merge pe valuri, Domnul se întoarce și către Creator în rugăciune.

Astfel, Domnul ne arată că orice faptă bună trebuie să înceapă cu o rugăciune către Dumnezeu.

Dar rugăciunea este benefică atunci când vrem să facem o faptă bună și să cerem Domnului ajutorul. Este imposibil să faci răul - și să apelezi la ajutorul lui Dumnezeu. Ar trebui să ne amintim, de asemenea, că tot ceea ce se întâmplă în viața noastră se întâmplă în conformitate cu voința lui Dumnezeu sau cu permisiunea lui Dumnezeu pentru îndemnul nostru ”, a subliniat Vladyka Paul.

"Dar Domnul, prevăzând acest lucru, a dorit ca ucenicii să simtă această neputință atunci când El nu era în preajmă, pentru a ajuta astfel la întărirea credinței lor. A fost un fel de încercare de credință. Dar unul care are o credință puternică în Domnul nu poate pieri! Mântuitorul din nou! ne arată clar că nu trebuie să cădem în deznădejde, chiar și în cea mai lipsită de speranță. Domnul cunoaște și vede toate slăbiciunile, suferințele și situațiile umane în care o persoană se află. Hristos nu se grăbește întotdeauna să ne ajute, întărindu-ne în credință, ci vede totul ", - a asigurat rectorul mănăstirii.

Așa credem că Domnul a plecat și El este și mai aproape în vremuri grele, numai că nu Îl vedem.

Când Domnul se apropie de noi, nu numai că nu Îl recunoaștem, dar ne temem și de apropierea Lui, iar frica se instalează într-o persoană atât de mult încât începe să se teamă de tot. Și acesta este un semn că diavolul se așează deja în inima noastră și începe să ne călăuzească prin slăbiciunile noastre, lipsa de credință, îndoială ... "

Și uite așa, când discipolii dispăruseră deja de mântuire, L-au văzut pe Hristos mergând pe valuri, ca pe pământ. La început a existat frică, pentru că ceea ce a văzut a sfidat logica și explicația umană. Au văzut minunile Domnului și au trebuit să ghicească despre puterea Domnului, dar fiind încă imaturi spirituali, au arătat puțină credință și acest lucru nu li s-a întâmplat la acea oră. Dar Domnul îi testează întotdeauna pe cei pe care îi iubește. Căci se spune: „... Domnul îl pedepsește pe cel pe care îl iubește, dar bate pe fiecare fiu pe care îl acceptă” (Evrei 12: 6). Și dacă ne amintim de viața pământească a lui Hristos Însuși, atunci suferind cea mai mare suferință, chin, reproș, o încercare nedreaptă, răstignire - El cucerește moartea și Înviază.

Cartea „Dragă prietenă” de Guy de Maupassant descrie tablourile lui Karl Markovici „Iisus mergând pe ape”al cărui prototip a fost pictura „Hristos înaintea lui Pilat” (1881) a artistului Mihai Munkacci.

Tot mucenicii au îndurat suferința pentru credința lui Hristos, iar chinul a fost îngrozitor. Dar au rămas credincioși lui Hristos până la sfârșit și au primit ajutor de la Domnul, pentru că Mântuitorul nu permite nimănui să sufere mai mult decât o persoană poate rezista, a subliniat Mitropolitul Pavel.

Iar apostolii care se temeau au auzit dintr-o dată o voce familiară și l-au recunoscut pe Hristos, care s-a întors către ei: „Aveți curaj, eu sunt, nu vă temeți!”. Știa despre frica, disperarea și se grăbea să vină în ajutorul lor. Aceste cuvinte sunt adesea auzite de cei drepți care suferă pentru Hristos.

Peter merge pe apă: predică

"Și acum vedem marea bucurie a lui Petru, care în exultă vrea și el să se ridice la Iisus pe apă. Dar bucuria este adăugată bucuriei. Și chiar dacă Petru cere Domnului o poruncă să vină la El, Domnul răspunde:" Du-te ", aceasta este atât de mică o parte de îndoială și lipsă de credință a dat naștere fricii, iar Petru începe să se înece.Asta este, în timp ce el a umblat cu credința, a plecat și a uitat totul lumești și pământești, sufletul său era oarecum despărțit de trupul său și era cu Domnul, a mers încrezător într-un mod atât de periculos, a mers spre Hristos Trebuie să spun că statornicia și puterea în credință se obțin, desigur, nu imediat, ci prin realizarea, înțelegerea lui Dumnezeu și acceptarea Lui ca Mântuitorul tău ", a explicat Vladyka Paul.

Iar Petru, dându-și seama că se îneacă, se întoarce către Domnul: „Doamne, mântuiește-mă”. Iar Hristos, întinzând mâna, spune: "Mic credincios! De ce te-ai îndoit?"

"Dar Domnul ar putea opri vântul cu un singur cuvânt și El întinde mâna Sa către Petru. De ce? Hristos vrea să consolideze credința în Petru. Dar fiecare dintre noi își poate aminti un caz din viața sa atunci când aceeași mână invizibilă a ajutat în cea mai lipsită de speranță. Dar nu toată lumea își poate da seama că a fost mâna Domnului! Și când vom realiza prezența Domnului nostru în toate zilele vieții Domnului nostru, atunci noi, fiind pe pământ, cu mintea, inima, gândul, vom fi în lumea în care domnește Mântuitorul. Și trebuie să ne amintim că nimeni și nimic nu îl poate învinge pe Hristos și nu va prevala niciodată. Numai Domnul cucerește tot răul și deschide calea pentru noi către Împărăția Cerurilor, unde nu există întristări, nu există boli, nici suspine, dar nu există viață nesfârșită ", a subliniat Mitropolitul Pavel.

Pe ce mare a mers Iisus

Kinneret - lacul unde Iisus a umblat pe apă

În concluzie, observăm că mulți laici sunt interesați de întrebarea: „Pe ce mare a mers Iisus?” sau doriți să știți care este acest „lac unde Iisus a umblat pe apă”.

Pentru început, să lămurim că vorbim despre lac, nu de mare. Și se numește Kinneret. În Noul Testament, este denumită Marea Galileii, Tiberias sau Genesaret. Cu toate acestea, datorită dimensiunii sale - 30 la 8 kilometri - oamenii de știință atribuie acest lac pentru lacuri. Râul Iordan se varsă într-o parte și se varsă din cealaltă.

Aici au pescuit viitorii apostoli Andrei și Petru. Și Isus a mers pe ea ca pe uscat. Pe malul aceluiași lac, El s-a arătat apostolilor după înviere.

Mai devreme, „Vesti” a scris desprede ce este un porc un animal murdar în religie... Acest lucru a fost declarat în predica lui Vladyka Paul pentru a 21-a săptămână după Rusalii.

De asemenea, am raportat că ce fel de pește a hrănit Isus 5000 de oameni... Acest lucru a fost menționat în predica lui Vladyka Pavel în săptămâna a 8-a după Rusalii.