Acest articol descrie regulile, principiile și filosofia de bază ale budismului zen.

Există multe ramuri ale diferitelor religii. Fiecare dintre ele are propriile școli și fondatori, profesori și tradiții. O astfel de învățătură este Zen. Care este esența sa și care sunt trăsăturile sale caracteristice? Găsiți răspunsul la aceasta și la alte întrebări în articol.

Învățătura zen: direcția căreia filozofie religioasă?

Zen este un nume imprecis pentru o religie care a suferit schimbări astăzi și nu este cu adevărat o religie. La început această filozofie a fost numită Zen. Tradus din japoneză, Zen înseamnă: 禅; Skt. ध्यान dhyana, kit. 禪 chan. Acest cuvânt este tradus ca „gândește corect”, „a se concentra în interior pe ceva”.

Învățătura Zen este o ramură a filozofiei religioase de la Buddha. Urmează moștenirea Mahayana, care își are originea în Regatul Mijlociu și după aceea a devenit cunoscută în Orientul Îndepărtat (Vietnam, Coreea, Japonia). Dar adepții cred că Zen este filosofia budismului japonez, care a fost adusă în această țară din China în secolul al XII-lea.

Ce este budismul Zen: definiție, idei principale, esență, reguli, principii, filozofie

După secolul al XII-lea, tradițiile Zen japonez și chinezesc și-au găsit locul în viață separat una de cealaltă, dar până astăzi și-au menținut unitatea și și-au dobândit propriile caracteristici. Zen japonez este predat în mai multe școli - Rinzai (chineză: Linji), Soto (chineză: Caodong) și Obaku (chineză: Huangbo).

• Cuvântul Zen își are rădăcinile în epoca sanscrită-pali „dhyana/jhana”.
• Chinezii obișnuiau să pronunțe „Zen” ca „Chan”.
• Japonezii au pronunțat corect „Zen”, așa că numele și sunetul acestui cuvânt au supraviețuit până în zilele noastre.
• Acum Zen este o filozofie populară și o practică de orientare budistă.
• Această filozofie este predată în școlile Zen. Există, de asemenea, un alt nume oficial pentru această religie - „Inima lui Buddha” sau „Mintea lui Buddha”. Ambele variante sunt considerate corecte.

Ideile principale și esența predării Zen sunt următoarele:

• Zen este imposibil de învățat. Profesorii sugerează doar căi prin care adeptul poate ajunge la iluminare.
• Este demn de remarcat faptul că maeștrii acestei religii nu folosesc „pentru a obține iluminarea” în vocabularul lor.. Calea corectă ar fi: „pentru a obține o perspectivă și a-ți vedea propriul „eu””, să te schimbi în bine.
• Este imposibil să indicați o cale pentru toată lumea, deoarece fiecare persoană este individuală- cu propriile idei despre pozițiile de viață, experiențele și condițiile de viață. O persoană trebuie să-și găsească drumul, fără a înlocui conștiința prin efectuarea specială de exerciții practice sau urmărirea ideilor.
• Limbajul uman, imaginile și cuvintele sunt lipsite de sens. Cu ajutorul lor este imposibil să obțineți o perspectivă. Această stare va deveni accesibilă datorită instrucțiunilor metodologice tradiționale Zen și chiar stimulilor externi - un țipăt ascuțit, o lovitură puternică și așa mai departe.

Principiile budismului zen se bazează pe patru adevăruri:

1. Viața este suferință. Când o persoană înțelege acest lucru, va lua totul de la sine înțeles. Oamenii sunt imperfecți și lumea nu este perfectă. Dacă vrei să atingi Zen, atunci trebuie să-l accepți. Buddha a recunoscut acest lucru și a acceptat-o. Și-a dat seama că o persoană trebuie să treacă prin multe în timpul vieții: suferință, boală, lipsuri, situații neplăcute, durere, durere.

Următoarele 3 adevăruri stau în dorințe:

1. Dorinta de afectiune. Buddha a susținut că principala cauză a tulburării psiho-emoționale este atașamentul față de dorințele cuiva. Dacă nu putem obține ceva, atunci viața nu este drăguță cu noi. Dar nu ar trebui să fii supărat și iritat din cauza asta, trebuie să o accepți.
2. Sfârșitul suferinței. Dacă scapi de atașamentul față de dorințe și te eliberezi de chin, atunci mintea va fi curățată de griji și griji. Această stare de spirit se numește nirvana în sanscrită.
3. Mergând pe calea până la capătul suferinței. Nirvana este ușor de realizat dacă duci o viață măsurată. Urmează Calea Optuple, care reprezintă auto-îmbunătățirea dorințelor tale.

Un profesor trebuie să-și vadă propria natură pentru a învăța acest lucru elevilor săi. În plus, el trebuie să vadă starea reală a elevului. Numai în acest fel maestrul va putea da sfaturile și instrucțiunile potrivite pentru impulsul trezirii.

Filosofia budismului zen constă în doctrina celor trei otrăvuri. Din cauza lor, toate necazurile, chinurile și iluziile apar în viața unei persoane. Astfel de rele includ următoarele:

• Omul nu-și înțelege natura- mintea este încețoșată, există o stare interioară constantă neliniștită și chiar apare totuși.
• Există o aversiune față de situații specifice, lucruri- prezentarea a ceva ca un rău independent, opinii rigide asupra vieții.
• Afecțiune excesivă- de ceva plăcut, agățat de lucruri inutile în această viață.

Prin urmare, regulile budismului zen sunt:

• Calmează-ți mintea. Fii mai calm, nu devii nervos din cauza fleacurilor, pentru ca viața să poată curge liniștită și lin.
• Eliberați-vă de vederi rigide.Înțelegeți că omul creează răul în jurul său cu propriile sale mâini. Dacă privim viața altfel, atunci totul în jurul nostru se va schimba.
• Eliberează-te de atașament. Înțelegeți că puținul este bine, altfel viața își va pierde gustul și culorile strălucitoare. Nu ar trebui să existe o sete de nestins pentru lucruri plăcute. Totul bine cu moderație.

Studenților li se oferă sfaturi diferite, dar astfel încât să fie înțelese de o anumită persoană. De exemplu:

• Practicați meditația pentru a vă calma și a vă calma mintea. În același timp, încercați să urmați toate sfaturile profesorului.
• Nu încercați să obțineți pacea și iluminarea, ci renunțați la tot ce se întâmplă în jurul vostru.

Adepții practicii Zen fac multă meditație în șezut și fac o muncă simplă. Aceasta ar putea fi cultivarea unor culturi în munți sau curățarea regulată. Scopul principal este de a-ți calma mintea și de a-ți unifica gândurile. Apoi agitația se oprește, încețoșarea minții dispare (maeștrii Zen cred că oamenii moderni au toți o minte încețoșată) și starea de agitație se stabilizează. După iluminare, este mai ușor să-ți vezi esența naturală.

Zen japonez și chinezesc: sunt același lucru?

Zen japonez și chinezesc sunt unul și același, dar cu propriile lor trăsături distinctive.

Budismul Chan este ceea ce chinezii numesc religia Zen.. Mulți adepți aflați la începutul drumului lor nu pot înțelege budismul Chan. Se pare că acesta este ceva de neatins, irațional și chiar mistic. Dar percepția zen este înzestrată cu caracteristici universale.

Influența Zen asupra moștenirii culturale japoneze ne face să recunoaștem această școală ca fiind importantă și relevantă în studiul ideilor budismului zen. Ajută la dezvăluirea modalităților de dezvoltare a filosofiei și gândirii.

Aspecte psihologice, psihoterapie a budismului zen: practică

Pentru a obține satori, o persoană nu ar trebui să stea sub un copac Bo și să aștepte răsfăț și iluminare. Se construiește o relație specială cu maestrul și se realizează un sistem specific de proceduri. Prin urmare, aspectele psihologice și psihoterapia budismului Zen sunt importante pentru a elibera individul pentru dezvoltarea spirituală.

• Mulți psihologi folosesc principiile budismului zen în practica lor.
• Un psiholog care este inspirat de ideile Zen și care este familiarizat cu ele direct este deosebit de bun.
• Oamenii sunt complexi prin natura lor. Cineva are idei obsesive de a se răzbuna pe o altă persoană, altul se străduiește să ajungă mai repede în viitor sau, dimpotrivă, este îngrijorat de ceea ce s-ar putea întâmpla, iar al treilea este absorbit de trecutul său.
• O persoană însuși poate repeta acțiuni care îi provoacă probleme, dar în subconștient și în cuvinte, vrea să iasă din acest cerc.

Psihologia Zen arată că toate aceste atașamente și fixări interferează cu trăirea și experimentarea prezentului. Calea Zen reală și corectă va duce la iluminare și la conștientizarea corectă a existenței unei persoane.

Budismul Zen ca filozofie și artă a vieții: exemple

Scopul principal al budismului zen este de a atinge iluminarea sau satori. Pentru europeni, o astfel de filozofie și artă a vieții precum Zen este ceva de neatins. Dar nu există nimic supranatural în această învățătură. Acestea sunt abilități obișnuite care sunt perfecționate la perfecțiune de către maeștrii Zen.

Iată exemple de astfel de artă de a trăi:

Un mentor vorbește cu elevul său:

-Ești afirmat în adevăr?
- Da domnule.
- Ce faci ca să te educi?
- Mănânc când mi-e foame și mă culc când sunt obosit.
- Dar fiecare om face asta. Se dovedește că nu te educi, ci trăiești la fel ca și alții?
- Nu.
- De ce?
- Pentru că atunci când mănâncă mâncare nu sunt ocupați cu mâncarea, ci sunt distrași de conversații și alte obiecte străine; când se odihnesc, nu adorm deloc, ci visează mult și chiar trăiesc emoții în somn. Prin urmare, ei nu sunt ca mine.

Explicând acest exemplu-parabolă, putem spune că oamenii obișnuiți experimentează frică constantă și sentimente amestecate de îndoială de sine și, de asemenea, trăiesc într-o lume iluzorie, nu cea reală. Oamenii cred că gustă și simt ceva mai degrabă decât să experimenteze de fapt toate emoțiile.

Un alt exemplu de filozofie Zen este dezvăluit într-o altă pildă:

Stăpânul acestei învățături spune despre sine: „Când încă nu învățasem Zen, râurile erau râuri pentru mine, iar munții erau munți. Odată cu prima cunoaștere a Zen, râurile au încetat să mai fie râuri, iar munții au încetat să mai fie munți. Când am înțeles pe deplin învățătura și am devenit eu însumi profesor, râurile au devenit din nou râuri, iar munții au devenit munți.”

Aceasta este o dovadă că, după iluminare, ceea ce este aici și acum începe să fie perceput diferit. Luăm umbre pentru lucruri plauzibile și fiind în întuneric în acest moment, este imposibil să cunoaștem lumina. Pentru Zen, este important ca o persoană să se cunoască pe sine din interior, și nu cu mintea. Zen trebuie să pătrundă în adâncul sufletului uman și al ființei sale.

Ce înseamnă să cunoști Zen, starea Zen, Zenul interior?

Printre oameni puteți auzi: „Am învățat Zen”. Ce înseamnă să cunoști Zen, starea Zen, Zenul interior? Inseamna: „o stare de meditație constantă”Și „minte absolut netulburată”. Dar dacă o persoană vorbește despre asta și chiar pretinde că știe ce este Zen, atunci trăiește înșelat. Învățarea esenței Zen este oferită numai unor oameni selectați, iar învățăturile acestei filosofii sunt structurate în așa fel încât o persoană să nu vorbească despre sine în așa fel.

Starea Zen este pace din interior, o minte și un suflet strălucitor. Zen în interiorul unei persoane este equanimitate. O persoană care a învățat Zen nu poate fi dezechilibrat. În plus, el își poate ajuta independent adversarul să-și găsească pacea interioară.

Cum se ajunge la o stare Zen?

Intrarea într-o stare de Zen nu este deloc un joc. Adeptul se concentrează asupra poziției sale de zi cu zi în viață. Pentru a atinge o stare de zen, totul în jurul tău trebuie să fie aliniat.

• Armonia în toate este cel mai important lucru.
• Ești încrezător și știi că poți reuși.
• Toate problemele din jur dispar, o energie specială umple lumea din jurul nostru. Apare ceva ideal care ajută la rezolvarea problemelor.
• Abilitățile tale se potrivesc cu sarcinile- totul merge armonios. Pentru persoanele care sunt familiarizate cu sportul, acest moment se numește „a fi în zonă”. În știință, acest proces se numește „flux”.
• Ar trebui să simți că ești într-un vis. În „flux” timpul și conștiința se pierd. Se pare că te dizolvi în tot ce te înconjoară. Pentru un copil este mai ușor să intre într-o stare de Zen, dar pentru adulți este mai dificil. Ei înțeleg definiția timpului. Dar este mai dificil pentru o persoană mică, cu psihicul său instabil, să se spargă înapoi în efemeritate, așa că pentru un copil starea Zen poate fi periculoasă.

Când intri într-o stare Zen, vei realiza că nu trebuie să planifici nimic. Obișnuința de a contura diferite planuri este cea care „înăbușă” creativitatea în fiecare dintre noi. Nu există nimic mai trezitor și mai tonic decât să fii în „flux”, o „zonă” sau „moment alb” special creat de mintea ta.

Ce este meditația Zen?

Meditația Zen este o tehnică de relaxare meditativă de la Buddha. Este cea mai populară tehnică din lume - este inima învățăturilor budiste. Beneficiile meditației Zen includ următoarele:

• Predarea unei bune concentrări
• Posibilitate de autocunoaștere
• Obține pace și bucurie
• Sănătate îmbunătățită
• Apariția puterii de voință
• Creșterea energiei interne

Avertizare: Dacă faci totul bine, o furtună emoțională va apărea în interiorul tău. Această condiție poate apărea după câteva zile sau săptămâni de practică. Emoțiile tale suprimate se vor ridica în conștiință. În acest moment, este important să nu ne luptăm cu ei, ci să le oferim posibilitatea de a stropi. După aceasta, vor veni pacea, claritatea minții și bucuria.

Tehnici pentru efectuarea meditației Zen:

Există două tehnici principale de meditație Zen: intermediară și avansată:

Sfat: Nu încercați să realizați secretul Zen în mod artificial. Nu vă lăsați prinși să inspirați și să expirați. Cel mai important lucru se va întâmpla între aceste procese: secretele Universului vor fi dezvăluite, te vei cunoaște pe tine însuți și așa mai departe. Doar meditați corect și totul se va întâmpla în mod natural.

Care este diferența dintre budismul zen și budismul: diferență, diferențe, trăsături

În ceea ce privește înțelegerea budismului Zen, este de remarcat faptul că, dacă încerci să înțelegi, nu va fi budism Zen. O persoană trebuie să înțeleagă realitatea așa cum este. Dacă vorbim despre diferențele dintre budismul zen și budismul, atunci nu există nicio diferență, deoarece o astfel de practică este budismul. Toate practicile budiste sunt împărțite în:

• Samathi- calmarea minții și a corpului, înțelegerea păcii și liniștii.
• Vipassana- vă permite să observați apariția fenomenelor mentale. O persoană descoperă ceva nou pentru sine în sentimente, gânduri, emoții.

Toate practicile budiste ajută mintea să scape de suferință, să se elibereze de vederi greșite și să cultive o viziune corectă asupra lumii. Zen pur și simplu ajută la dobândirea unor elemente importante de gândire și stil de viață corect, eliminând distrugerea minții. Nu este nevoie să respectați regulile, este important să înțelegeți ordinea mondială. În practica budistă nu există reguli, presupuneri sau ipoteze. Dacă o persoană învață să înțeleagă Zen, atunci va scăpa de iluzii și va trăi în pace și liniște.

Simboluri ale budismului zen și semnificația lor: fotografie

Budismul, ca și budismul zen, are multe simboluri diferite. Dar în Zen este considerat cel mai important și semnificativ Enso- cercul de iluminare și libertate. Acest simbol al budismului Zen este realizat sub formă de tatuaje, pictate pe pereții caselor, în special în China și Japonia, iar interioarele sunt decorate cu imaginea sa.

Enso înseamnă iluminare, putere, har, gol, univers. Cercul în sine este o renaștere karmică continuă, iar spațiul interior este un semn al eliberării de greutățile vieții.

Acest simbol poate fi descris cu o floare de lotus în interior, ca dovadă că o persoană a devenit mai albă, mai maiestuoasă și inseparabilă de natură - pașnică și calmă.

De fapt, într-un cerc Enso Puteți înfățișa simboluri sau chiar Buddha. Va avea în continuare sensul corect al Zen - iluminare, purificare și pace.

Budism Zen Koans: Exemple

Koanurile budiste zen sunt scurte narațiuni cu întrebări și dialoguri. Poate că nu au logică, dar vor fi de înțeles pentru o persoană care vrea să cunoască Zen. Scopul koanului este de a crea un impuls psihologic pentru ca elevul să înțeleagă și să obțină iluminarea. Acesta este un fel de pildă, dar koanul nu trebuie tradus sau înțeles, servește la înțelegerea realității adevărate.

Iată exemple de koan-uri:

Nu încercați să înțelegeți budismul Zen. Trebuie să fie în interiorul tău, este adevărata ta esență. Practică autodisciplina, experimentează bucuria existenței, crezi, acceptă și atunci vei putea înțelege Zen și îl vei accepta în tine.

Video: Conversație cu Maestrul Zen Jinen despre adevăr și meditație

Se crede că Zen nu poate fi predat. Nu putem decât să sugerăm o modalitate de a obține iluminarea personală.
(Mai exact, nu există un astfel de lucru precum iluminarea pe care să-l poată avea. Prin urmare, profesorii Zen („maeștri”) spun adesea nu „pentru a obține iluminarea”, ci „a vedea propria natură.” (Iluminarea nu este o stare. Este este un mod de a vedea.))
În plus, calea spre a-și vedea propria natură este diferită pentru fiecare, deoarece fiecare se află în propriile condiții, cu propriul bagaj de experiență și idei. De aceea ei spun că în Zen nu există o cale definită, nu există o singură intrare certă. Aceste cuvinte ar trebui, de asemenea, să-l ajute pe practicant să nu-și înlocuiască conștientizarea cu executarea mecanică a unei practici sau idei.
Se crede că un profesor Zen trebuie să-și vadă propria natură, pentru că atunci el poate vedea corect starea „elevului” și îi poate da instrucțiuni sau o împingere potrivită pentru el. În diferite etape ale practicii, „elevului” i se pot oferi sfaturi diferite, „opuse”, de exemplu:
- „meditați pentru a calma mintea; incearca mai tare";
- „nu încercați să obțineți iluminarea, ci doar lăsați tot ce se întâmplă”...
Conform ideilor budiste generale, există trei otrăvuri rădăcină din care provin toată suferința și amăgirea:
1. necunoașterea naturii cuiva (încețoșarea minții, totuși, confuzie, neliniște),
2. dezgust (pentru „neplăcut”, ideea de ceva ca un „rău” independent, opinii în general rigide),
3. atașament (față de ceva plăcut - sete de nestins, agățare)...
Prin urmare, trezirea este promovată prin: (1) calmarea minții, (2) eliberarea de opinii rigide și (3) de atașamente.
Cele două tipuri principale de practică Zen obișnuită sunt meditația în șezut și munca fizică simplă. Acestea au ca scop calmarea și unificarea minții. Când se oprește auto-battirea, „dârza se instalează”, ignoranța și anxietatea scad. O minte limpezită își poate vedea mai ușor natura.
La o anumită etapă, când practicantul și-a calmat mintea, un mentor bun – văzând „obstacolul” din mintea practicianului: vederi rigide sau atașament – ​​poate ajuta să scape de el. (Astfel, calea unui practicant Zen este atât deschiderea „propriei” înțelepciuni, cât și nu închiderea înțelepciunii „lor”. Mai degrabă, este îndepărtarea falsei bariere dintre înțelepciunea „mea” și înțelepciunea „lor”. )
Mulți maeștri Zen susțin că practica poate fi „gradată” sau „bruscă”, dar trezirea în sine este întotdeauna bruscă – sau mai degrabă, nu treptată. Este pur și simplu să arunci ceea ce este inutil și să vezi ce este. Deoarece pur și simplu scade, nu se poate spune că este atins în niciun fel. Sau că există „discipoli” și „mentori” în asta. Maeștrii pot transmite învățăturile Dharma – adică ideile și metodele Zen. Dharma Minții, adică esența iluminării, este deja prezentă. Nu are nevoie de realizări.
Deci, practica și predarea Zen au ca scop: (1) calmarea minții, (2) eliberarea de opinii rigide, (3) renunțarea la atașamente. Acest lucru face mai ușor să vedeți propria natură, care ea însăși este dincolo de orice practică și toate căile.
În general, același lucru este valabil și pentru alte tradiții budiste; Această școală - Zen - vizează simplitatea și flexibilitatea maximă a metodelor și conceptelor.)
Budismul Zen neagă superioritatea intelectului asupra experienței pure, considerând-o pe aceasta din urmă, împreună cu intuiția, a fi asistenți fideli.
Principalele principii ale budismului pe care se bazează Zen:
Principala diferență dintre Zen și alte ramuri ale budismului
În Zen, atenția principală pe calea spre realizarea satori este acordată nu numai (și nu atât de mult) Sfintelor Scripturi și sutre, ci și înțelegerii directe a realității bazate pe percepția intuitivă a propriei naturi.
Potrivit Zen, oricine poate atinge satori.
Patru diferențe cheie ale Zen:
1. O învățătură specială fără texte sacre.
2. Lipsa autoritatii neconditionate a cuvintelor si a semnelor scrise.
3. Transmiterea prin referire directă la realitate – într-un mod special de la inimă la inimă.
4. Nevoia de trezire prin conștientizarea propriei naturi adevărate.
Citate:
„Nu creați învățături scrise”
„Transmiteți tradiția fără instrucțiuni”
„Arată direct către inima omului”
„Priviți-vă în natura voastră și veți deveni un Buddha”
Potrivit legendei, începutul tradiției Zen a fost pus de fondatorul budismului însuși - Buddha Shakyamuni (secolul al V-lea î.Hr.), care a ridicat odată o floare în fața studenților săi și a zâmbit („Predica cu flori a lui Buddha”).
Nimeni, însă, cu excepția unei singure persoane - Mahakasyapa - nu a înțeles sensul acestui gest al lui Buddha. Mahakashyapa i-a răspuns lui Buddha, ridicând de asemenea o floare și zâmbind. În acel moment, a experimentat trezirea: starea de trezire i-a fost transmisă direct de Buddha, fără instrucțiuni în formă orală sau scrisă.
Într-o zi, Buddha a stat în fața unei mulțimi de oameni pe Vulture Peak. Toți oamenii așteptau ca el să înceapă să predea trezirea (dharma), dar Buddha a tăcut. Trecuse destul de mult timp și nu scosese încă un cuvânt; avea o floare în mână. Ochii tuturor oamenilor din mulțime s-au întors spre el, dar nimeni nu a înțeles nimic. Apoi un călugăr s-a uitat la Buddha cu ochi strălucitori și a zâmbit. Și Buddha a spus: „Am comoara viziunii Dharmei perfecte, spiritul magic al nirvanei, liber de impuritățile realității și i-am transmis această comoară lui Mahakashyap.” Acest călugăr zâmbitor s-a dovedit a fi Mahakasyapa, unul dintre marii discipoli ai lui Buddha. Momentul trezirii lui Mahakashyapa a avut loc când Buddha a ridicat o floare deasupra capului său. Călugărul a văzut floarea așa cum era și a primit „pecetea inimii”, pentru a folosi terminologia Zen. Buddha și-a transmis înțelegerea profundă din inimă în inimă. Și-a luat sigiliul inimii și a făcut o impresie cu el în inima lui Mahakasyapa. Mahakashyapa a fost trezit de floare și de percepția sa profundă.
Astfel, conform Zen, a început tradiția transmiterii directe („inima la inimă”) a trezirii de la profesor la elev. În India, așa a fost transmisă trezirea pentru douăzeci și opt de generații de mentori de la Mahakashyapa la Bodhidharma însuși - al 28-lea patriarh al școlii budiste de contemplare din India și primul patriarh al școlii budiste Chan din China.
Bodhidharma a spus: „Buddha a transmis direct Zen, care nu are nimic de-a face cu scripturile și doctrinele pe care le studiezi.” Deci, potrivit Zen, adevăratul sens al budismului este înțeles doar printr-o intensă contemplare de sine - „privește în natura ta și vei deveni un Buddha” (și nu prin studiul textelor doctrinare și filozofice) și, de asemenea, „din inimă la inimă” – datorită tradiţiei transmiterii de la profesor la elev.
Pentru a sublinia principiul imediatității acestei transmiteri și pentru a eradica de la studenți atașamentul față de literă, imagine, simbol, mulți mentori Chan ai perioadei timpurii au ars în mod demonstrativ textele sutrelor și imaginile sacre. Nici măcar nu s-ar putea vorbi despre predarea Zen pentru că nu poate fi predat prin simboluri. Zen trece direct de la maestru la student, de la „minte la minte”, de la „inimă la inimă”. Zen însuși este un fel de „sigiliu a minții (inima)”, care nu poate fi găsit în scripturi, deoarece „nu se bazează pe litere și cuvinte” - O transmitere specială a conștiinței trezite din inima profesorului către inima elevului fără a se baza pe semne scrise - transmiterea într-un alt mod a acelei, care nu poate fi exprimată prin vorbire - „instruire directă”, o anumită metodă de comunicare non-verbală, fără de care experiența budistă nu ar putea trece niciodată din generație în generație .
Practicanți Zen
Satori
Satori - „Iluminarea”, trezire bruscă. Deoarece toți oamenii au în mod inerent capacitatea de iluminare, sarcina practicantului Zen este să o realizeze. Satori vine mereu brusc, ca un fulger. Iluminarea nu cunoaște părți sau diviziuni, așa că nu poate fi percepută treptat.
Verbul japonez „satoru” (japoneză: 悟る) înseamnă „a fi conștient”, iar conștientizarea poate fi obținută doar cu ajutorul unui anumit „al șaselea simț”, care în Chan se numește „fără minte” (wu-hsin) . „Fără minte” este o conștiință inactivă care nu este separată de lumea înconjurătoare. Acest tip de conștiință este practicat în meditație, motiv pentru care meditația este atât de importantă în budismul Zen.
Metode de trezire
Se crede că, în comparație cu pregătirea practică „de la inimă la inimă”, chiar și instrucțiunile lui Buddha însuși joacă un rol secundar în budismul Zen. Pentru studenții moderni, pe lângă transmiterea de la inimă la inimă, sunt necesare și ascultarea, citirea și gândirea. Metodele directe de indicare în Zen sunt mai eficiente decât lectura cărților, dar nu implică o renunțare completă la citire.
Pentru predare, un maestru poate folosi orice metodă, dar cele mai răspândite practici sunt zazen (meditația așezată) și koan (o pildă de ghicitori care nu are un răspuns logic).
Zen este dominat de trezirea instantanee, bruscă, care poate fi uneori cauzată de tehnici specifice. Cel mai faimos dintre ele este koanul. Acesta este un fel de paradox, absurd pentru mintea obișnuită, care, devenind obiect al contemplației, pare să stimuleze trezirea.
Aproape de koan sunt dialogurile (mondo) și auto-interesările (huatou):
Unii mentori au stimulat trezirea strigând brusc la elev sau chiar lovindu-l în cap cu un băț. Dar practica principală a rămas meditația stând - zazen.
Alături de meditația tradițională în șezut, multe școli Zen practicau meditația în timp ce mergeau și în timp ce lucrau. Și toți călugării Zen s-au angajat în mod necesar în muncă fizică, care era necesară în timpul stresului mental intens în timpul procesului de meditație. Legătura dintre Chan și tradiția artelor marțiale este de asemenea binecunoscută (începând de la prima mănăstire Chan - Shaolin).
Astfel, Zen a devenit un sistem de antrenare a minții (prin meditație), a spiritului (prin practica zilnică) și a corpului (prin practicarea gongfu și qigong).
Metoda de predare Zen are un puternic impact emoțional asupra elevului, precum și experimentează tot felul de paradoxuri. Din punct de vedere european, această abordare este uneori de-a dreptul crudă. Ea poate fi înțeleasă doar în cadrul doctrinei budiste a indiferenței față de viață și moarte ca atare. Metodele de instruire a studenților în budismul zen au fost împrumutate pe scară largă din aproape toate tipurile de arte marțiale din Orient și au avut o influență profundă asupra dezvoltării eticii samurailor în Japonia.
Practica de meditație
Meditația și contemplația ocupă cel mai important loc în budismul Zen. În ciuda diferențelor de abordare a realizării satori în diferite școli de Zen, toate acordă un rol vital meditației.
Zen nu acceptă asceza extremă: dorințele umane nu trebuie suprimate. În esență, activitățile de zi cu zi, ceea ce îți place să faci, pot deveni meditație – dar cu o singură condiție: să fii complet prezent în ceea ce faci. Și sub nicio formă nu trebuie să fii distras de la asta - fie că este vorba de muncă, un pahar de bere, să faci dragoste sau să dormi până la prânz.
Orice hobby poate deveni o modalitate de a-ți înțelege adevărata natură. Aceasta transformă viața însăși în fiecare manifestare într-o operă de artă. „În fiecare persoană trăiește inițial un artist - un „artist al vieții” - și acest artist nu are nevoie de lucruri suplimentare: brațele și picioarele lui sunt pensulele sale, iar întregul univers este pânza pe care își pictează viața.” Fiecare persoană este un artist al vieții sale și fiecare are a lui. Cheia se află în sufletul uman.
Un maestru al picturii cu cerneală, care a atins cea mai înaltă stare meditativă a conștiinței Zen, starea Spiritului, a „turnat”-o pe pânză sau hârtie. Important nu este rezultatul în sine sau activitatea, ci starea de conștiință reflectată ca urmare a acestui proces. Orice activitate obișnuită este un efort de dragul a ceva. Acesta este un fel de muncă. Zen, pe de altă parte, a curățat această lucrare cât mai mult posibil de sentimentul efortului realizării ei, a dezvăluit la maximum „spontaneitatea” acestor eforturi și, s-ar putea spune, a transformat-o în cele din urmă în paradoxul „efortului-fără”. -efort."
O adevărată operă de artă în tradiția Chan nu poate fi creată de muncă în cel mai adevărat sens al termenului. Același lucru este valabil și pentru meditația tradițională în șezut, zazen. Meditația în șezut nu este în niciun caz un antrenament pentru răbdare sau orice altceva, ci este, în esență, „a sta așa”.
În general, conceptul de „tot așa”, „așa” (tathata) a acțiunii este unul dintre conceptele de bază ale budismului zen. Unul dintre numele lui Buddha în budism: „Așa mers” (Tathagata) - unul care vine și pleacă exact așa. (
Practica Zazen
Zazen - meditația în „poziția lotusului” - necesită, pe de o parte, concentrarea extremă a conștiinței și, pe de altă parte, capacitatea de a nu se gândi la nicio problemă specifică. „Doar stai” și, fără să fii atent la ceva anume, percepe totul în jurul tău ca întreg, până la cele mai mici detalii, știind despre prezența lor la fel cum știi despre prezența propriilor urechi, fără văzându-i.
„Omul perfect își folosește mintea ca pe o oglindă: nu-i lipsește nimic și nu respinge nimic. Percepe, dar nu ține”
În loc să încercați să curățați sau să goliți mintea, trebuie doar să o lăsați, pentru că mintea nu este ceva ce poate fi stăpânit. A da drumul minții este același lucru cu a renunța la fluxul de gânduri și impresii care vin și pleacă „în minte”. Nu este nevoie să le suprimați, să le restrângeți sau să interferați cu progresul lor. În meditația zazen este practicată acțiunea taoistului „wu-xin” – „fără minte”.
Koans
Koans (chineză 公案, gong'an, japoneză 公案, ko:an) sunt povestiri scurte care povestesc despre cazuri specifice de atingere a iluminării sau ghicitori de alogism, a căror sarcină principală este de a trezi mintea ascultătorului. Koanurile par adesea confuze și chiar paradoxale. Cu toate acestea, ele sunt larg răspândite în practica budismului Zen, în legătură cu meditația. Koans au fost prezenți în toate școlile de budism chinez, cum ar fi Rinzai,
Etape ale stării mentale zen
Au existat mai multe etape ale atingerii „golului” de conștiință:
- „conștiință într-un punct” (i-nian-xin),
- „conștiință lipsită de gânduri” (wu-nian-xin),
- „non-conștiință” (wu-xin) sau „nu-eu” (u-vo).
Acestea sunt etapele „golării” conștiinței și realizării shunyata sau kun (chineză), adică golul, deoarece unul dintre scopurile artei Chan este acela de a crea condiții speciale atunci când psihicul este lăsat singur și funcționează spontan, fiind integral global. sau transpersonală (în sensul coexistenței sau co-cunoașterii cu alți oameni și cu lumea).
Arte marțiale Zen și Samurai Zen
În mod destul de neașteptat, modul de a înțelege budismul a devenit ceva care contrazice una dintre cele cinci interdicții fundamentale budiste - „abține-te de la ucidere”. Probabil că în China, unde budismul a suferit influența eliberatoare a taoismului, Zen a distrus cadrul etic convențional al budismului și, ca psiho-antrenament eficient, s-a alăturat mai întâi disciplinelor militare.
„Din toți cei adunați, doar cel mai apropiat discipol al lui Buddha Mahakashyap a perceput semnul Învățătorului și a zâmbit ușor ca răspuns din colțurile ochilor.” Din acest episod, recunoscut ca fiind canonic, crește întreaga tradiție de transmitere a învățăturilor Chan/Zenului cu ajutorul așa-zisului. „trucuri” - orice lucruri disponibile și, s-ar părea, cele mai nepotrivite pentru aceasta, activități seculare și alte activități, cum ar fi prepararea ceaiului, spectacolul de teatru, cântatul la flaut, arta ikebana, scrisul. Același lucru este valabil și pentru artele marțiale.
Artele marțiale au fost mai întâi combinate cu Zen ca gimnastică de dezvoltare a corpului și apoi și ca o modalitate de a întări spiritul neînfricatului - în mănăstirea budistă chineză Shaolin.
De atunci, Zen este ceea ce deosebește arta marțială a Estului de sporturile occidentale. Mulți maeștri remarcabili de kendo (scrimă), karate, judo și aikido au fost adepți ai Zen. Acest lucru se datorează faptului că situația unei lupte adevărate, o luptă în care sunt posibile răni grave și moarte, necesită de la o persoană tocmai acele calități pe care Zen le cultivă.
Într-o situație de luptă, un luptător nu are timp de raționament; situația se schimbă atât de repede încât o analiză logică a acțiunilor inamicului și planificarea propriei vor duce inevitabil la înfrângere. Mintea este prea lentă pentru a urma o astfel de acțiune tehnică precum o lovitură care durează o fracțiune de secundă. O conștiință pură, neîncețoșată de gânduri inutile, ca o oglindă, reflectă orice schimbări în spațiul înconjurător și permite luptătoarei să reacționeze spontan, neconceput. De asemenea, este foarte important în timpul unei lupte să nu ai teamă, ca orice altă emoție.
Takuan Soho (1573-1644), un maestru zen și autor de tratate despre vechea artă japoneză a manevrării sabiei (acum păstrată în tehnicile kendo), numește calmul unui războinic care a atins cel mai înalt nivel de îndemânare înțelepciune de neclintit. „Cu siguranță vezi o sabie pe cale să te lovească”, spune Takuan. „Dar nu lăsa mintea să se oprească aici. Renunțați la intenția de a contacta inamicul ca răspuns la atacul său amenințător, nu mai faceți planuri în acest sens. Doar percepeți mișcările adversarului și nu vă lăsați mintea să se „liniștească” la ea.”
Artele marțiale din China și Japonia sunt, în primul rând, tocmai arte, o modalitate de dezvoltare a „abilităților spirituale ale unui samurai”, implementarea „Calei” („dao” sau „do”) - calea războinic, calea sabiei, calea săgeții. Bushido, celebra „Calea samurailor” - un set de reguli și norme pentru războinicul „adevărat”, „ideal”, a fost dezvoltat în Japonia de secole și a absorbit majoritatea prevederilor budismului zen, în special ideile de sine strict. -controlul si indiferenta fata de moarte. Stăpânirea de sine și autocontrolul au fost ridicate la rangul de virtute și au fost considerate calități valoroase ale caracterului unui samurai. În legătură directă cu bushido a fost și meditația zazen, care a dezvoltat încrederea și calmul în samurai în fața morții.
Etica Zen
Nu te simți bine sau rău în legătură cu ceva. Fii doar un observator (martor).

Bună ziua, dragi cititori! Acest articol va examina elementele de bază ale unei învățături orientale atât de răspândite precum budismul Zen. Aceasta este o religie independentă, al cărei scop este de a înțelege natura minții și a înțelepciunii. Ne vom uita la principiile sale de bază și la modul în care, în practică, puteți înțelege adevărul folosind aceste cunoștințe străvechi.

Zen a apărut în China la începutul secolului al VI-lea. Cu toate acestea, abia după ce a ajuns în Japonia, învățătura a devenit larg răspândită. Acest lucru s-a întâmplat abia în VII-VIII. Principalul fondator al acestei direcții este considerat a fi Bodhidharma, care personifică și înțelepciunea budistă.

Formula principală pentru înțelegerea naturii minții este meditația, care vă permite să atingeți un nivel complet nou de conștientizare de sine și iluminare.

Pe scurt despre predare

Budismul Zen este o simbioză a credințelor chinezești și indiene, multiplicată de tradiția japoneză. Acesta conține următoarele elemente:

• Jingtu (Budhismul Pământului Pur);
• Madhyamakas și Mahasanghikas;
• Tendai, Shingon și Kegon (învățături japoneze).

În ciuda amestecului de stiluri și școli diferite, învățătura lui Bodhidharma are propriile sale diferențe. Această mișcare religioasă se caracterizează printr-o atitudine „ușoară” față de textele sacre. Practica constantă este pe primul loc, motiv pentru care este atât de populară, spre deosebire de alte credințe.

Daisetsu Teitaro Suzuki (18/10/1870-12/07/1966). Filosof japonez și popularizator principal al budismului zen

„Satori este sufletul Zen și fără el nimic nu există.” (D.T. Suzuki)

Esența centrală a învățăturii este înțelegerea satori. Se caracterizează prin următoarele caracteristici:

• iraționalitate, inexplicabilitate;
• sentiment intuitiv al naturii din jur;
• un sentiment de încântare, euforie ca o consecință a realizării a ceva evaziv;
• concizie și bruscă.

Principii

Budismul Zen nu poate fi subsumat sub nicio formalitate. Aceasta este calea eliberării, dar nu filozofia, psihologia sau știința. Zen se manifestă în tot ceea ce înconjoară o persoană. Acest lucru îl face similar cu taoismul, yoga și alte cunoștințe estice.

Principiile de bază ale budismului zen pot fi formulate după cum urmează:

1. A deveni un „Buddha” prin contemplarea naturii cuiva.
2. Conștiința umană este punctul culminant al tuturor lucrurilor.
3. Inacceptabilitatea textelor sacre, interpretarea lor specială.
4. Refuzul cuvintelor și textelor folosite ca bază de cunoștințe.

Aceste patru idei descriu filozofia religiei în tradiția mondială și limitează în mod clar învățăturile din alte domenii ale budismului.

Primul principiu

Această poziție implică contemplarea propriei naturi pentru a atinge un nivel special de conștiință. Pe baza textelor sacre, o persoană care practică acest principiu nu se străduiește să devină un Buddha, deoarece acesta nu este scopul final al învățăturii.

Cu toate acestea, Buddha nu este perceput de mintea superioară, ca Domnul sau Allah, el nu stă deasupra omului, el este „împrăștiat în întreaga lume”. O bucată din el se găsește în fiecare persoană vie, plantă, animal și orice obiect din jur.

Budismul Zen cere să vedem natura cu o „minte deschisă”, să ne percepem pe sine și spațiul înconjurător ca parte a unui mare întreg organism. Scopul principal este realizarea satori, ca stare de spirit deosebită, prin meditație.

Al doilea principiu

Armonia interioară și o stare de spirit calmă sunt o muncă individuală constantă asupra minții tale. Zen ne învață că fiecare persoană are propriul său drum de mântuire și propriul său drum, prin care cineva poate atinge conștiința iluminată.

Scăpând de conflictele și contradicțiile interne, adeptul dobândește treptat darul de a distinge „grâul de pleavă” și încetează să-și mai facă griji pentru lucrurile mărunte, trăiește mai conștient, contemplând lumea din jur și din interiorul său.

Al treilea principiu

Textele și cărțile sunt folosite numai în prima etapă a pregătirii unui adept. Ele ajută la învățarea principalelor puncte intelectuale ale filozofiei budiste. Studiul în continuare aprofundat al literaturii de specialitate, potrivit profesorilor, dimpotrivă, va împiedica elevul să înțeleagă cunoștințele.

Al patrulea principiu

Zen este o ramură. Este extrem de practic, motiv pentru care comunicarea dintre elev și profesor este atât de importantă. Conceptul pretinde a fi legat de budism, cu toate acestea, adepții săi nu studiază sutrele și șastrele, considerându-le nimic altceva decât lucrări inutile.

Adevărata conștiință se realizează prin „transmiterea directă a dharmei” de la profesor la elev și este cea mai înaltă manifestare a „chanului patriarhal” (filiație). Este foarte important ca Zen să nu practice retragerea din lume, ci să ajute să trăiești și să interacționeze cu ceilalți.

Uz practic

Experiența și creșterea spirituală în budismul Zen nu sunt legate de studiul literaturii de specialitate. Practica în această religie este baza tuturor schimbărilor din conștiința umană. Acesta este motivul pentru care Zen este atât de popular în întreaga lume, deoarece pentru a deveni un adept al acestei învățături, țara de reședință, opiniile politice și statutul social nu sunt importante.

Predarea poate fi practicată atât de avocați și avocați din Statele Unite, cât și de pescarii săraci din Vietnam. Și fiecare dintre ei are toate șansele de a obține iluminarea și armonia.

Ca pregătire psihologică, profesorii oferă adesea adepților povești din viața unor patriarhi celebri (koan). Scopul lor este de a pune sub semnul întrebării raționalitatea gândirii, făcând astfel mintea mai flexibilă.

Meditaţie- o practică de frunte în budismul Zen, un adevărat simbol al eliberării. Aceste clase ajută la rezolvarea următoarelor probleme:

1. Scapa de furie si ura. O persoană învață să nu facă lucruri rele cedând emoțiilor negative. Meditația îți permite să eradicați sursa răului din tine și să rămâi calm în orice situație.
2. . Scopul exercițiilor practice este să se împace cu starea actuală a lucrurilor și să accepte toate circumstanțele care se întâmplă cu o persoană. Această abordare vă permite să vă „elaborați” mai competent karma.
3. Refuzul excesului. Majoritatea lucrurilor, obiectelor, oamenilor din jur, bazate pe conceptul de budism Zen, aduc cu siguranță suferință, așa că scopul fiecărui adept al învățăturii este să obțină independența față de toate acestea.
4. Armonia cu Tao-ul tău. Calea care este destinată unei persoane de către o putere superioară este percepută de studentul în budismul zen ca fiind inevitabil. Face parte din creșterea spirituală și respingerea sa va face mult mai dificilă atingerea satori.

Practica zilnică, desfășurată sub îndrumarea discretă a unui profesor, precum și lipsa de accent pe studiul literaturii speciale, permit budismului zen să se plimbe cu încredere în jurul globului.

Budismul Zen în lumea modernă

Interesul crescut al Occidentului pentru cultura japoneză după cel de-al Doilea Război Mondial a deschis lumea misterioasă și atrăgătoare a Estului pentru americani și europeni. Influența acestei religii poate fi urmărită în industria filmului, muzică, sculptură și artă.

Comunitatea mondială, devastată de războaie și de dezvoltarea rapidă a tehnologiei, a căutat să găsească o insulă de libertate și liniște. Aceasta este ceea ce învață budismul Zen. De asemenea, occidentalii sunt atrași de rezultatul rapid al iluminării, de absența unei pregătiri obositoare și de mulți ani de studiu al literaturii speciale.

Concluzie

Budismul Zen nu este o religie în sensul clasic al cuvântului. Aceasta este spontaneitatea, naturalețea și armonia, care se realizează lucrând cu propria conștiință. O privire în interiorul său este ceea ce îi lipsește omului modern pentru a opri cursa fără sens pentru lucruri și a realiza adevărata valoare a lumii din jurul lui.

Dacă informațiile din articol, dragi cititori, vi s-au părut interesante, distribuiți-le pe rețelele de socializare. Budismul Zen are mai multe fațete și toată lumea se poate regăsi urmând această cunoaștere.

Budismul Zen este o școală a budismului Mahayana, răspândită în China. Cuvântul „Zen” în sine provine de la termenul „dhyana”, care în yoga și budism înseamnă în sens larg meditație perfectă, iar într-un sens mai restrâns - concentrare a minții pe un obiect perfect. Un alt nume pentru școala budismului zen este „Inima lui Buddha” sau „Buddhahrdaya”.

Parampara a școlii budismului zen provine din însuși Buddha Shakyamuni. El a transmis această învățătură unuia dintre cei mai talentați studenți ai săi - Mahakashyap. Învățătura a fost adusă în China de călugărul budist Bodhidharma în secolul al V-lea d.Hr. Mănăstirea Shaolin este considerată inima școlii budismului zen. După plecarea lui Bodhidharma, învățăturile budismului zen s-au împărțit în școli de nord și de sud. Cea din sud s-a împărțit și în cinci școli, dintre care doar două supraviețuiesc astăzi: Caodong și Linji. În secolul al VII-lea, budismul zen a venit în Coreea, iar în secolul al IX-lea, budismul zen a început să se răspândească în Japonia.

Budismul Zen: Principii de bază

Budismul Zen respinge multe concepte budiste, considerându-le iluzorii. De exemplu, conceptul de nirvana nu este luat în serios deoarece Buddha nu a explicat clar ce este, doar ocazional le-a spus discipolilor săi ce nu este nirvana. Prin urmare, datorită caracterului său practic, budismul zen nu acordă atenție studiului conceptelor care nu sunt legate de aspecte practice specifice.

Practicile meditative ale budismului zen includ meditația cu concentrare asupra unui obiect sau gând. „Starea unui singur gând” este o practică de bază în budismul zen. Mai precis, aceasta nu este tocmai o practică - este o stare pe care practicanții budismului zen se străduiesc să o atingă concentrându-se asupra obiectului meditației. Concentrându-se pe o anumită afirmație, o persoană evoluează conform principiului „Ceea ce te gândești este ceea ce devii”.

Există o astfel de tulburare mentală - ipohondrie. Aceasta este o boală atunci când o persoană, prin puterea suspiciunii sale, își inventează o boală și o inspiră în sine atât de mult încât această boală începe să se manifeste în el. Astfel, putem concluziona că mintea noastră este un instrument puternic care ne poate învia și ne poate ucide. Iar dacă îi dăm frâu liber, ne poate conduce la nebunia completă, dar dacă o supunem, rezultatele vor fi pur și simplu uimitoare. Practicile budismului zen se bazează pe această idee.

Școala budismului zen include patru aspecte de bază:

• Transferarea cunoștințelor din inimă în inimă, adică direct, la nivel subtil, de la profesor la elev.
• Lipsa autorităţii absolute a textelor. Doar experiența și practica sunt recunoscute ca fiind primare.
• Transmiterea predării printr-o metodă non-simbolică, adică prin cuvinte sau acțiuni care ar părea o prostie pentru cei neinițiați.
• Obținerea Buddhismului prin contemplarea lumii voastre interioare.

Fiind formal o școală și o ramură a budismului clasic Mahayana, budismul zen este fundamental diferit de acesta. Școala budismului zen nu recunoaște autoritatea scripturilor - budismul zen nu se bazează pe sutrele budiste clasice. Experiența și practica personală sunt considerate primordiale în budismul Zen, iar conceptele filozofice și diverse texte practic nu au nicio greutate. Celebrul proverb „Dacă îl întâlnești pe Buddha, ucide-l pe Buddha” se referă în mod specific la școala budismului zen. Desigur, nu vorbim despre o chemare la violență, vorbim despre o anumită doză sănătoasă de nihilism pe calea spirituală, adică cuvintele oricărui profesor, chiar și cel mai autoritar, să fie puse la îndoială și testate de către experienta personala. De aceea, în budismul Zen există o absență completă a dogmatismului sau a oricăror concepte filozofice consacrate, iar direcția în sine este considerată a fi cât mai practică și eficientă.

În budismul Zen, adepții urmează aceste principii de acțiune și percepție a realității:

• Fiți într-o stare de „aici și acum” - concentrați-vă cât mai mult posibil pe ceea ce faceți în acest moment și nu vă răsfățați cu gânduri extinse, fantezii sau griji despre trecut și viitor.
• Acționează, și nu doar filosofează, Bodhidharma și-a îndemnat studenții, ca să nu fie ca filosofii antici care raționau mult, dar căruța, după cum se spune, a rămas acolo și acum.
• Acționează așa cum îți spune inima, fără a-și supune impulsurile unei analize îndelungate și al filosofării inutile.
• Nu vă stresați și nu vă faceți griji. Lumea este perfectă și numai datorită propriei imperfecțiuni vedem în ea defecte iluzorii. Este important să înțelegem corect acest concept - nu vorbim despre inacțiune și un stil de viață inactiv. Vorbim despre o percepție egală și rațională a realității.
• Percepție neutră a ceea ce se întâmplă. Toate evenimentele sunt neutre în natură și doar mintea noastră le împarte în plăcute și neplăcute.
• A fi deschis la tot ce este nou înseamnă a nu te transforma într-un fanatic și dogmatist, care este convins că a cunoscut deja Adevărul, iar toți cei care nu sunt de acord cu el se înșală a priori.

Acestea sunt principiile generale susținute de adepții budismului zen. Pentru a rezuma, budismul zen are trei pietre de temelie:

• Meditaţie. Concentrarea asupra unui obiect perfect - vizualizare sau gândire - duce la liniștea minții, detașare, calm și autocontrol.
• Bucurie din procesul de acțiune. Scopul tuturor acțiunilor este bucuria. Ceea ce ne provoacă suferință este tocmai faptul că ne atașăm de roadele acțiunilor – ne așteptăm la un rezultat sau altul de la realitate, dar realitatea are uneori propriile planuri. Adepții budismului zen învață să se bucure de procesul de acțiune, indiferent de ceea ce fac.
• Starea „aici și acum”. Există o glumă: viața este minunată dacă nu vă amintiți trecutul, nu vă gândiți la viitor și nu vă faceți griji pentru prezent. De fapt, acest lucru este adevărat. Mintea noastră este o sursă de îngrijorare nesfârșită. Ne amintim de necazurile din trecut, ne îngrijorăm cum vor decurge lucrurile în continuare și ne îngrijorăm că acum lucrurile nu merg așa cum ne așteptam. Budismul Zen sugerează să renunți la trecut - la urma urmei, acesta a trecut deja, tratând evenimentele actuale cu ecuanimitate, pentru că toate sunt de natură neutră și nu vă faceți griji pentru viitor, pentru că încă trebuie să puteți intra în acest lucru. viitor. Dar poți intra într-un viitor în care pur și simplu nu vor exista evenimente care să te sperie, sau poți intra într-un viitor în care nu vei mai exista. Prin urmare, îngrijorarea cu privire la viitor este cel mai inutil lucru din lume.

Valoarea budismului zen este că este cât se poate de practic. Nu există concepte filosofice ciudate, dogme, ritualuri și așa mai departe în el. Budismul Zen se bazează pe adevăruri simple ale vieții care îi pot face pe toți fericiți și pot duce la evoluție. Pentru a practica budismul Zen, nu este deloc necesar să te închizi într-o mănăstire jumătate de viață; această școală oferă practici simple foarte reale pe care oricine le poate practica într-o metropolă și viața socială obișnuită.

Guvernatorul uneia dintre provincii l-a întrebat pe Yu-shan: „După cum am înțeles, toți budiștii trebuie să stăpânească Shila (principiile), Hyana (meditația) și Prajna (înțelepciunea). Respectați principiile? Practici meditatia? Ai dobândit înțelepciunea? „De ce are nevoie bietul călugăr atât de mult în plus?” - a răspuns Yushan. „Învățătura ta trebuie să fie foarte profundă”, a spus guvernatorul, „dar nu o înțeleg.” „Dacă vrei să-l găzduiești”, a continuat Yu-shan, „trebuie să urci pe cel mai înalt munte și să stai pe vârf sau...

Hun-ke-shi, profesorul împăratului, și-a numit servitorul Yin-hen. Yin-hyung a răspuns: „Da”. Hun-ke-shi, pentru a-și verifica studentul, a repetat: „Yin-hen!” Yin-hyung a răspuns: „Da”. Apoi Hun-ke-shi a sunat pentru a treia oară: „Yin-hen!” Yin-hyung a răspuns: „Da”.

„Trebuie să te pedepsesc pentru toate acestea”, a spus Hun-ke-shi, „dar de fapt trebuie să mă pedepsești”.

NEGEN: Hun-ke-shi a rămas timp de 40 de ani într-un refugiu montan, izolat acolo, dar a fost descoperit în cele din urmă de împărat și a fost forțat să predea...

Zen nu este înțelepciune, este realitatea așa cum este.

Zen este calea singurătății:
gandeste pentru tine
actioneaza pe cont propriu
exersează-te

Suferă-te

Zen nu are nimic de-a face cu pacea sau cu o minte calmă.

Zen înseamnă să nu trăiești cu ochii închiși la realitatea lumii.

O persoană merge singură, cu ochii larg deschiși, nu depinde de nimeni și rămâne întreagă în sine.

Zen este, în primul rând, să știi să trăiești și să mori.

Zen nu este un mucegai...

Probabil că fiecare dintre voi a auzit cuvântul „Zen”, chiar dacă este departe de budism. Acest termen are multe semnificații și este direct legat de cultura și religia răsăriteană, deși în sine nu implică nici credința în existența lui Dumnezeu, nici negarea lui.

Filosofia budistă poate părea ciudată și chiar paradoxală pentru o persoană europeană. Conceptul de „Zen” este la fel de neobișnuit în acest sens. Dar, la o examinare mai atentă, este destul de în concordanță cu tradiția religioasă generală. Mai jos vom încerca să ne dăm seama ce...

PREDARE DESPRE ÎNȚELEPCIUNE

După ce ai citit tot ce este scris aici, încearcă să înțelegi ce...

Trimite ceea ce nu ești complet de acord, dar taie

Numai pentru tine, răspândește pe deplin învățătura înțelepciunii

Uite, lasă fiecare să decidă singur.

Rishii transferă învățăturile lui Darwin asupra caracterului uman,

Ei se alătură învățăturilor brahmanilor unei dezvoltări spirituale superioare. ei

Concentrează voința și spiritul. Ei se străduiesc să devină ca Divinul

Noi entități (Buddha, Isus Hristos, Krishna) trăiesc în depărtare...

Învățăturile Shambhala se bazează pe premisa că există o înțelepciune umană originală care poate ajuta la rezolvarea problemelor lumii. Această înțelepciune nu aparține nici unei culturi sau religie; nu vine doar din Apus sau din Est; mai degrabă, este o tradiție a căii războinicului care a existat de-a lungul istoriei într-o varietate de culturi și epoci.

În Tibet, ca și în multe alte țări din est, există legende despre regatul legendar - sursa de învățare și cultură a popoarelor din Asia...

Doctrina „mântuirii” a fost de o importanță excepțională pentru toate școlile și mișcările budiste. A acționat ca o parte dinamică a întregului complex budist și a determinat evoluția sa constantă. Principiile originale ale doctrinei „mântuirii” au rămas neschimbate pentru toate școlile budismului.

Ei au urmat direct din premisele de bază ale budismului.

Budismul a proclamat că toată viața în toate manifestările ei este suferință. Conform acestui punct de vedere, fiecare individ este supus suferinței în mod independent...

S-a întâmplat că adevărul și explicațiile sensului vieții au fost întotdeauna dezvăluite oamenilor de către zei sau profeții lor. Dar printre ei a fost și un om care a fost capabil să înțeleagă esența existenței și să găsească o modalitate de a scăpa de suferința umană eternă. Numele lui era Siddhartha Gautama, dar este mai bine cunoscut lumii ca Buddha.

Povestea prințului, care a abandonat o viață de lux pentru a găsi răspunsuri la întrebarea principală a vieții - „cum să scapi de suferință”, uimește prin noblețea și abnegația sa. Doar în această abnegație și...