Părintele sistemului a numit „Vrei să vorbim despre asta? Întindeți-vă pe canapea”, omul care a oferit de lucru sexologilor, considerat toate problemele, a fost recunoscut de întreaga lume și a scăpat în mod miraculos de moartea din mâna naziștilor - Solomon Sigismund (Sigmund) Freud.

Unde a început totul

Sigmund Freud (6 mai 1856 - 23 septembrie 1939) - fondator După ce a primit studii medicale superioare în Austria la sfârșitul secolului al XIX-lea, a scris lucrări pe tema tulburărilor sistemice de vorbire și a bolilor sistemului nervos. Cu toate acestea, el nu a reușit să găsească succes în acest domeniu, deoarece antisemitismul, care câștiga amploare în societate la acea vreme, a intervenit. Din această cauză, și-a îndreptat atenția către psihiatrie, care era mai puțin dezvoltată și nu deosebit de interesantă. Acest pas a devenit un punct de cotitură în această ramură a medicinei, din moment ce Freud a considerat pentru prima dată un apel la inconștientul uman, considerându-l sursa tuturor bolilor psihice și psihosomatice. Psihologia conform lui Freud este ambiguă; provoacă multe controverse până în prezent. Uită-te doar la dependența oficială a lui Sigmund de cocaină! L-a folosit el însuși și l-a împărtășit cu putere celor din jur, comentând cu entuziasm efectul medicamentului, care a alungat depresia și a promovat digestia. În timpul experimentelor, s-a descoperit că „pulberea vindecătoare” poate fi folosită ca anestezie în timpul intervențiilor chirurgicale oculare. Cocaina în lucrările științifice a fost ridicată de Freud la rangul de panaceu, care, la rândul său, a provocat un val de dependență de droguri care nu s-a domolit decât în ​​anii 1920. Din această cauză, psihiatrul a fost supus cenzurii universale, devenind un fel de inițiator al dependenței de droguri în rândul locuitorilor din Europa și Statele Unite. În plus, din cauza nazismului progresist și a antisemitismului, viața psihiatrului și a familiei sale era sub amenințare constantă și doar datorită popularității sale guvernul i-a permis să părăsească Austria și să se stabilească la Londra. l-a primit cu bucurie pe Freud, incluzându-l în Societatea Regală și asigurând onoare pentru restul zilelor sale.

Personalitatea după Freud: elemente de bază, structură

După cum am menționat mai sus, Freud a fost un inovator în domeniul psihiatriei, deoarece a făcut apel la inconștientul unei persoane, ocolind manifestările sale conștiente. Lucrările sale sunt ample și specifice, dar este posibil să se izoleze principalele prevederi pe care se bazează.

Desenul descrie schematic personalitatea conform lui Freud, să ne uităm la toate elementele în detaliu:

• Id - „Asta”. Componenta animală a omului, bazată exclusiv pe dorințele și nevoile de bază. „Ea” are un singur scop - obținerea plăcerii.
• Ego - „eu”. Aceasta este persoana însăși așa cum este din punct de vedere social. „Eu” reflectă conștientizarea a ceea ce se întâmplă, ceea ce, potrivit lui Freud, înseamnă cea mai completă interacțiune cu lumea exterioară, capacitatea de a conecta trecutul, prezentul și viitorul și de a trage concluzii. Are o barieră împotriva „Ea”.
• Superego - „Super-Eu”. Aceasta este ceea ce o persoană se străduiește să devină sub presiunea societății. „Superego-ul” dictează unei persoane exact cum ar trebui să acționeze, pe baza moralității și conștiinței insuflate.

Teoria substituției

În mod ideal, toate aceste componente ale personalității coexistă pașnic - „It” tânjește la plăcere și o primește ori de câte ori este posibil, „Super-I” tinde spre un ideal impus din exterior, iar „Eu” echilibrează aceste două extreme. În practică, idealul lui Freud este de neatins, pentru că peste tot există un avantaj într-un fel sau altul. De exemplu, la psihopați, „Eul” este suprimat de „Ea”, setea de plăcere se eliberează, zdrobind toate fundațiile. Pentru neurastenici, dimpotrivă, rolul primei viori este jucat de „Super-Eul”, nemulțumirea veșnică față de sine și respingerea imperfecțiunii sale crește.

Ce înseamnă tratamentul tulburărilor mintale după Freud? Principiul de bază este înlocuirea „Eu” sau „Super-Eu” cu „Eu” prin metoda interpretării viselor și asocierilor libere.

Dezvoltare personala

Psihologul nu a fost doar primul care a recunoscut sexualitatea umană, dar a și subliniat-o, afirmând libidoul (setea de plăceri senzuale). Potrivit lui Freud, dezvoltarea este legată de sexualitate și a apărut împreună cu persoana și nu a apărut doar în timpul pubertății. Pe baza acesteia, au fost identificate următoarele etape ale formării personalității:

• Orală (naștere - 1,5 ani). Toate plăcerile lumii sunt concentrate în gură. Bebelușul nu numai că se bucură de procesul de hrănire, dar explorează și obiectele din jur cu gura.
• Anal (1-3 ani). Zona anală este centrul plăcerii, deoarece copilul este antrenat să se ușureze în mod independent, este capabil să controleze intestinele și nu este atât de complet dependent de grija părinților săi.
• Falic (3-5 ani). Libidoul se manifestă prin interes pentru organele genitale, contact cu care copilul se bucură. În această etapă, băieții pot dezvolta ceea ce înseamnă Freud prin atracție față de mama lor, în timp ce la fete analogul este complexul Electra sau „invidia penisului”.
• Latent (6-12 ani). Libidoul scade, conștientizarea socială a propriei persoane iese în prim-plan.
• Genitale (de la 12 ani). sexualitatea este pe primul loc.

Există vreo concluzie?

Explicația a ceea ce înseamnă o persoană conform lui Freud este controversată. Nu merită să luați în considerare o persoană doar din punctul de vedere al sexualității sale, deoarece aceasta este unilaterală. Totuși, psihologul însuși a recunoscut că judecățile sale nu erau complete și ar trebui contestate dacă apar date noi. Și nu trebuie să uităm faptul că lucrările unui psiholog servesc drept bază pentru sexologia modernă; în ele puteți găsi o descriere și o metodă de tratare a oricărei abateri.

Freud a fost primul care a caracterizat psihicul ca un câmp de luptă între instincte ireconciliabile, rațiune și conștiință. Teoria sa psihanalitică exemplifică abordarea psihodinamică. Conceptul de dinamică din teoria sa implică faptul că comportamentul uman este complet determinat, iar procesele mentale inconștiente sunt de mare importanță în reglarea comportamentului uman.

Termenul „psihanaliză” are trei semnificații:

Teoria personalității și psihopatologiei;

Metodă de terapie pentru tulburările de personalitate;

O metodă de a studia gândurile și sentimentele inconștiente ale unui individ.

Această conexiune a teoriei cu terapia și evaluarea personalității leagă toate ideile despre comportamentul uman, dar în spatele ei se află un număr mic de concepte și principii originale. Să luăm în considerare mai întâi părerile lui Freud asupra organizării psihicului, asupra așa-numitului „model topografic”.

Model topografic al nivelurilor de conștiință.

Conform acestui model, în viața mentală pot fi distinse trei niveluri: conștiință, preconștient și inconștient.

Nivelul de „conștiință” constă din senzații și experiențe de care suntem conștienți la un moment dat în timp. Potrivit lui Freud, conștiința conține doar un mic procent din toate informațiile stocate în creier și coboară rapid în regiunea preconștientului și inconștientului pe măsură ce o persoană trece la alte semnale.

Zona preconștientului, zona „memoriei accesibile”, include experiențe care nu sunt necesare momentan, dar care pot reveni la conștiință spontan sau cu un minim de efort. Preconștientul este o punte între zonele conștiente și inconștiente ale psihicului.

Cea mai profundă și semnificativă zonă a minții este inconștientul. Reprezintă un depozit de impulsuri instinctuale primitive plus emoții și amintiri care, ca urmare a mai multor motive, au fost reprimate din conștiință. Zona inconștientului determină în mare măsură funcționarea noastră zilnică.

Structura personalității

Cu toate acestea, la începutul anilor 20, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri principale în anatomia personalității: id (it), ego și supraego. Acesta a fost numit modelul structural al personalității, deși Freud însuși era înclinat să le considere mai degrabă procese decât structuri.

Să aruncăm o privire mai atentă la toate cele trei componente.

ID.„Diviziunea psihicului în conștient și inconștient este premisa principală a psihanalizei și numai ea îi oferă posibilitatea de a înțelege și introduce în știință procese patologice frecvent observate și foarte importante în viața psihică. Freud a acordat o mare importanță acestei diviziuni: „teoria psihanalitică începe aici”.

Cuvântul „ID” provine din latinescul „IT”, în teoria lui Freud se referă la aspectele primitive, instinctuale și înnăscute ale personalității precum somnul, mâncatul, defecarea, copularea și ne energizează comportamentul. Id-ul are sensul său central pentru individ de-a lungul vieții, nu are nicio restricție, este haotic. Fiind structura inițială a psihicului, id-ul exprimă principiul primar al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsurile biologice primare, a căror reținere duce la tensiune în funcționarea personală. Această descărcare se numește principiul plăcerii. Supunându-se acestui principiu și necunoscând frica sau anxietatea, id-ul, în manifestarea sa pură, poate reprezenta un pericol pentru individ și societate. De asemenea, joacă rolul de intermediar între procesele somatice și cele mentale. Freud a descris, de asemenea, două procese prin care id-ul eliberează personalitatea de tensiune: acțiunile reflexe și procesele primare. Un exemplu de acțiune reflexă este tusea ca răspuns la iritația tractului respirator. Dar aceste acțiuni nu duc întotdeauna la ameliorarea stresului. Apoi intră în joc procesele primare, care formează imagini mentale legate direct de satisfacerea nevoii de bază.

Procesele primare sunt o formă ilogică, irațională a ideilor umane. Se caracterizează printr-o incapacitate de a suprima impulsurile și de a distinge între real și ireal. Manifestarea comportamentului ca proces primar poate duce la moartea individului dacă nu apar surse externe de satisfacere a nevoilor. Astfel, potrivit lui Freud, sugarii nu pot întârzia satisfacerea nevoilor lor primare. Și numai după ce își dau seama de existența lumii exterioare apare capacitatea de a întârzia satisfacerea acestor nevoi. Din momentul în care apare această cunoaștere, apare următoarea structură - ego-ul.

EGO.(Latin „ego” - „Eu”) O componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. Eul, fiind separat de id, își atrage o parte din energia pentru a transforma și a realiza nevoile într-un context social acceptabil, asigurând astfel siguranța și autoconservarea corpului. Utilizează strategii cognitive și perceptuale în efortul său de a satisface dorințele și nevoile ID.

Eul în manifestările sale este ghidat de principiul realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin întârzierea gratificației până la găsirea posibilității de descărcare a acestuia și/sau a condițiilor de mediu adecvate. Eul a fost numit de Freud un proces secundar, „organul executiv” al personalității, zona în care au loc procesele intelectuale de rezolvare a problemelor. Eliberarea energiei ego-ului pentru a rezolva probleme la un nivel superior al psihicului este unul dintre obiectivele principale ale terapiei psihanalitice.

Astfel, ajungem la ultima componentă a personalității.

SUPEREGO.„Vrem să facem din subiectul acestui studiu Sinele, Sinele cel mai potrivit. Dar este posibil acest lucru? La urma urmei, Sinele este subiectul cel mai autentic, cum poate deveni un obiect? Și totuși, fără îndoială, este posibil. Pot să mă iau drept obiect, să mă tratez ca pe alte obiecte, să mă observ, să critic și Dumnezeu știe ce să mai fac cu mine. În același timp, o parte a Sinelui se opune restului Sinelui. Deci, Sinele este dezmembrat, este dezmembrat în unele din funcțiile sale, cel puțin pentru o vreme... Aș putea spune pur și simplu că specialul autoritatea pe care încep să o disting în Sine este conștiința, dar ar fi mai precaut să considerăm această autoritate independentă și să presupunem că conștiința este una dintre funcțiile sale, iar observarea de sine, necesară ca o condiție prealabilă pentru activitatea judiciară a conștiinței, este cealaltă funcție a acesteia. Și întrucât, recunoscând existența independentă a unui lucru, este necesar să-i dam un nume, de acum înainte voi numi această autoritate din Ego „Super-Ego”.

Așa și-a imaginat Freud supraeul – ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare, însemnând funcțional un sistem de valori, norme și etici care sunt rezonabil compatibile cu cele acceptate în mediul individului.

Fiind forța morală și etică a individului, supraeul este o consecință a dependenței prelungite de părinți. „Rolul pe care supraeul îl ia mai târziu asupra sa este îndeplinit mai întâi de o forță externă, autoritatea parentală... Supra-eul, care preia astfel asupra sa puterea, munca și chiar metodele autorității parentale, nu este doar succesorul său, dar de fapt moștenitorul direct legitim”.

În continuare, funcția de dezvoltare este preluată de societate (școală, colegi etc.). De asemenea, se poate vedea supraeul ca o reflectare individuală a „conștiinței colective” a societății, deși valorile societății pot fi distorsionate de percepția copilului.

Supraeul este împărțit în două subsisteme: conștiință și ego-ideal. Conștiința se dobândește prin disciplina părintească. Include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția sentimentelor de vinovăție la copil. Aspectul plin de satisfacție al supraeului este idealul eului. Se formează din evaluările pozitive ale părinților și îl conduce pe individ să-și stabilească standarde înalte. Supraeul este considerat pe deplin format atunci când controlul parental este înlocuit de autocontrol. Totuși, principiul autocontrolului nu servește principiului realității. Supraeul direcționează o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și acțiuni. Încearcă să convingă ego-ul de superioritatea ideilor idealiste față de cele realiste.

Mecanisme de apărare psihologică

Protecție psihologică– un sistem de stabilizare a personalității care vizează eliminarea sau minimizarea sentimentului de anxietate asociat cu conștientizarea conflictului.

S. Freud a identificat opt ​​mecanisme principale de apărare.

1). Suprimarea (reprimarea, reprimarea) este îndepărtarea selectivă din conștiință a experiențelor dureroase care au avut loc în trecut. Aceasta este o formă de cenzură care blochează experiențele traumatice. Suprimarea nu este niciodată definitivă; este adesea sursa unor boli fizice de natură psihogenă (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia mentală a dorințelor suprimate există în corpul uman indiferent de conștiința lui și își găsește expresia corporală dureroasă.

2). Negarea este o încercare de a nu accepta ca realitate evenimente care îl deranjează pe „eu” (nu s-a întâmplat un eveniment inacceptabil). Este o evadare într-o fantezie care pare absurdă pentru observația obiectivă. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată indiferență față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale. Spre deosebire de represiune, negarea operează mai degrabă la nivel preconștient decât la nivel inconștient.

3). Raționalizarea este construcția unei concluzii logic incorecte, realizată în scopul autojustificării. („Nu contează dacă susțin sau nu acest examen, voi fi dat afară din universitate în orice caz”); („De ce să studiezi cu sârguință, oricum aceste cunoștințe nu vor fi de folos în munca practică”). Raționalizarea ascunde adevăratele motive și face acțiunile acceptabile din punct de vedere moral.

4). Inversarea (formarea unei reacții) este înlocuirea unei reacții inacceptabile cu o alta care are sens opus; substituirea gândurilor, sentimentelor care corespund unei dorințe autentice, cu comportament diametral opus, gânduri, sentimente (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea și atenția mamei, dar, neprimind această iubire, începe să experimenteze exact dorința opusă de a enerva, mânia mama, provoca o ceartă și ura mamei față de tine). Cele mai comune opțiuni de inversare: vinovăția poate fi înlocuită cu un sentiment de indignare, ura prin devotament, resentimente cu supraprotecție.

5). Proiecția este atribuirea propriei calități, gânduri și sentimente unei alte persoane. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta nu acceptă o persoană în sine, dar nu poate admite, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană afirmă că „unii oameni sunt înșelători”, deși acest lucru ar putea însemna de fapt „uneori înșel”. O persoană, care experimentează un sentiment de furie, o acuză pe alta că este supărată.

6). Izolarea este separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, dublă personalitate. O persoană se poate retrage din ce în ce mai mult în ideal, fiind din ce în ce mai puțin în contact cu propriile sentimente. (Nu există dialogism intern, când diverse poziții interne ale individului primesc dreptul de vot).

7). Regresia este o întoarcere la un mod anterior, primitiv de a răspunde. Trecerea de la gândirea realistă la un comportament care atenuează anxietatea și frica, ca în copilărie. Sursa de anxietate rămâne nerezolvată din cauza primitivității metodei. Orice abatere de la un comportament rezonabil și responsabil poate fi considerată regresie.

8). Sublimarea este procesul de transformare a energiei sexuale în forme de activitate acceptabile social (creativitate, contacte sociale). (În lucrarea sa despre psihanaliza lui L. da Vinci, Freud consideră opera sa ca sublimare).

Dezvoltare personala

Una dintre premisele teoriei psihanalitice este că o persoană se naște cu o anumită cantitate de libido, care apoi trece prin mai multe etape în dezvoltarea sa, denumite stadii psihosexuale de dezvoltare. Dezvoltarea psihosexuală este o secvență determinată biologic care se desfășoară într-o ordine invariabilă și este inerentă tuturor oamenilor, indiferent de nivelul cultural.

Freud a propus o ipoteză despre patru etape: oral, anal, falic și genital. Când se analizează aceste etape, trebuie să se țină cont de câțiva alți factori introduși de Freud.

Frustrare.În caz de frustrare, nevoile psihosexuale ale copilului sunt suprimate de părinți sau educatori și, prin urmare, nu găsesc satisfacția optimă.

Supraprotectivitate. Cu supraprotecție, copilul nu are capacitatea de a-și gestiona propriile funcții interne.

În orice caz, există o acumulare de libido, care la vârsta adultă poate duce la un comportament „rezidual” asociat cu stadiul în care a apărut frustrarea sau regresia.

De asemenea, concepte importante în teoria psihanalitică sunt regresia și fixarea. Regresia, adică o revenire la stadiul cel mai timpuriu și manifestarea comportamentului copilăresc caracteristic acestei perioade. Deși regresia este considerată un caz special de fixare - o întârziere sau încetarea dezvoltării la un anumit stadiu. Adepții lui Freud consideră că regresia și fixarea sunt complementare.

ETAPA ORALA. Stadiul oral durează de la naștere până la vârsta de aproximativ 18 luni. În această perioadă, este complet dependent de părinți, iar zona gurii este asociată cu concentrarea senzațiilor plăcute și satisfacerea nevoilor biologice. Potrivit lui Freud, gura rămâne o zonă erogenă importantă pe tot parcursul vieții unei persoane. Etapa orală se încheie când alăptarea se oprește. Freud a descris două tipuri de personalitate atunci când se fixează în acest stadiu: oral-pasiv și oral-agresiv

ETAPA ANALĂ. Stadiul anal începe la vârsta de 18 luni și continuă până în al treilea an de viață. În timpul perioadei, copiii mici au o plăcere considerabilă din întârzierea expulzării fecalelor. În această etapă de pregătire a toaletei, copilul învață să facă diferența între cerințele de id (plăcerea defecării imediate) și restricțiile sociale emanate de la părinți (controlul independent al nevoilor). Freud credea că toate formele viitoare de autocontrol și autoreglare provin din această etapă.

ETAPA FALICĂ.Între trei și șase ani, interesele determinate de libido se schimbă în zona genitală. În timpul fazei falice a dezvoltării psihosexuale, copiii își pot explora organele genitale, se masturbe și își pot manifesta interes pentru problemele legate de naștere și relațiile sexuale. Copiii, potrivit lui Freud, au cel puțin o idee vagă despre relațiile sexuale și, în cea mai mare parte, înțeleg actul sexual ca acțiuni agresive ale tatălui față de mamă.

Conflictul dominant al acestei etape la băieți se numește complexul Oedip, iar cel similar la fete este complexul Electra.

Esența acestor complexe constă în dorința inconștientă a fiecărui copil de a avea un părinte de sex opus și eliminarea unui părinte de același sex.

PERIOADA LATENTA.În intervalul de la 6-7 ani până la începutul adolescenței are loc o fază de calm sexual, perioada latentă.

Freud a acordat puțină atenție proceselor din această perioadă, deoarece, în opinia sa, instinctul sexual era latent în acest moment.

ETAPA GENITALA. Faza inițială a stadiului genital (perioada care durează de la vârsta adultă până la moarte) se caracterizează prin modificări biochimice și fiziologice în organism. Rezultatul acestor modificări este excitabilitatea crescută și creșterea activității sexuale caracteristice adolescenților. Cu alte cuvinte, intrarea în stadiul genital este marcată de cea mai completă satisfacție a instinctului sexual. Dezvoltarea conduce în mod normal la alegerea partenerului de căsătorie și la crearea unei familii.

Caracterul genital este tipul de personalitate ideal în teoria psihanalitică. Descărcarea libidoului în timpul actului sexual oferă posibilitatea controlului fiziologic asupra impulsurilor care vin din organele genitale. Freud spunea că, pentru a se forma un tip de caracter genital normal, o persoană trebuie să abandoneze pasivitatea caracteristică copilăriei, când toate formele de satisfacție erau ușoare.

Teoria psihanalitică a lui Freud este un exemplu de abordare psihodinamică a studiului comportamentului uman. Teoria consideră comportamentul uman ca fiind complet determinat, dependent de conflictele psihologice interne. De asemenea, această teorie consideră o persoană ca un întreg, adică. din punct de vedere holistic, întrucât s-a bazat pe metoda clinică. Din analiza teoriei, rezultă că Freud, mai mult decât alți psihologi, s-a dedicat ideii de imuabilitate. Era convins că personalitatea unui adult se formează din experiențele copilăriei timpurii. Din punctul său de vedere, schimbările care apar în comportamentul unui adult sunt superficiale și nu afectează schimbările în structura personalității.

Crezând că senzația și percepția unei persoane despre lumea înconjurătoare este pur individuală și subiectivă, Freud a sugerat că comportamentul uman este reglementat de dorința de a reduce excitația neplăcută care apare la nivelul corpului atunci când are loc un stimul extern. Motivația umană, după Freud, se bazează pe homeostazie. Și din moment ce credea că comportamentul uman este complet determinat, acest lucru face posibilă studierea completă cu ajutorul științei.

Teoria personalității a lui Freud a servit drept bază pentru terapia psihanalitică, care este folosită cu succes astăzi.

6.2 Psihologia analitică a lui C. G. Jung .

Ca rezultat al procesării psihanalizei de către Jung, a apărut un întreg complex de idei complexe din domenii atât de diverse ale cunoașterii precum psihologia, filozofia, astrologia, arheologia, mitologia, teologia și literatura.

Această amploare a explorării intelectuale, cuplată cu stilul de scriere complex și enigmatic al lui Jung, este motivul pentru care teoria sa psihologică este una dintre cele mai greu de înțeles. Recunoscând aceste complexități, sperăm totuși că o scurtă introducere în opiniile lui Jung va servi drept punct de plecare pentru citirea ulterioară a scrierilor sale.

Structura personalității

Jung a susținut că sufletul (un termen analog personalității în teoria lui Jung) este compus din trei structuri separate, dar care interacționează: conștiința, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Centrul sferei conștiinței este egoul. Este o componentă a psihicului, care include toate acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații prin care ne simțim integritatea, constanța și ne percepem pe noi înșine ca oameni. Ego-ul servește ca bază a conștientizării noastre de sine și datorită lui suntem capabili să vedem rezultatele activităților noastre conștiente obișnuite.

Inconștientul personal conține conflicte și amintiri care au fost cândva conștiente, dar acum sunt reprimate sau uitate. De asemenea, include acele impresii senzoriale care nu sunt suficient de strălucitoare pentru a fi observate în conștiință. Astfel, conceptul lui Jung despre inconștientul personal este oarecum asemănător cu cel al lui Freud.

Jung a mers însă mai departe decât Freud, subliniind că inconștientul personal conține complexe, sau acumulări de gânduri, sentimente și amintiri încărcate emoțional, aduse de individ din experiența sa personală trecută sau din experiența ancestrală, ereditară.

Conform ideilor lui Jung, aceste complexe, dispuse în jurul celor mai comune teme, pot avea o influență destul de puternică asupra comportamentului unui individ. De exemplu, o persoană cu un complex de putere poate cheltui o cantitate semnificativă de energie mentală în activități legate direct sau simbolic de tema puterii. Același lucru poate fi valabil și pentru o persoană care este puternic influențată de mama, tatăl său sau sub puterea banilor, a sexului sau a unui alt tip de complex. Odată format, complexul începe să influențeze comportamentul și atitudinea unei persoane. Jung a susținut că materialul inconștientului personal al fiecăruia dintre noi este unic și, de regulă, accesibil pentru conștientizare. Ca urmare, componentele complexului, sau chiar întregul complex, pot deveni conștiente și pot avea o influență nejustificată de puternică asupra vieții individului.

În cele din urmă, Jung a sugerat existența unui strat mai profund în structura personalității, pe care l-a numit inconștient colectiv. Inconștientul colectiv este un depozit al urmelor de memorie latente ale umanității și chiar ale strămoșilor noștri antropoizi. Ea reflectă gânduri și sentimente comune tuturor ființelor umane și care rezultă din trecutul nostru emoțional comun. După cum spunea însuși Jung, „inconștientul colectiv conține întreaga moștenire spirituală a evoluției umane, renăscut în structura creierului fiecărui individ”. Astfel, conținutul inconștientului colectiv se formează datorită eredității și este același pentru întreaga umanitate. Este important de menționat că conceptul de inconștient colectiv a fost principalul motiv al diferențelor dintre Jung și Freud.

Arhetipuri.

Jung a emis ipoteza că inconștientul colectiv constă din imagini mentale primare puternice, așa-numitele arhetipuri (literalmente, „modele primare”). Arhetipurile sunt idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod.

În realitate, acestea nu sunt amintiri sau imagini ca atare, ci mai degrabă factori predispozanți sub influența cărora oamenii implementează modele universale de percepție, gândire și acțiune în comportamentul lor ca răspuns la orice obiect sau eveniment. Ceea ce este înnăscut aici este tendința de a răspunde emoțional, cognitiv și comportamental la situații specifice - de exemplu, o întâlnire neașteptată cu un părinte, o persoană iubită, un străin, un șarpe sau moartea.

Printre numeroasele arhetipuri descrise de Jung se numără mama, copilul, erou, înțeleptul, zeitatea soarelui, necinstitul, Dumnezeu și moartea (Tabelul 4-2).

Jung credea că fiecare arhetip este asociat cu o tendință de a exprima un anumit tip de sentiment și gândire în raport cu un obiect sau o situație corespunzătoare. De exemplu, percepția unui copil asupra mamei sale conține aspecte ale caracteristicilor ei reale care sunt colorate de idei inconștiente despre atribute materne arhetipale precum îngrijirea, fertilitatea și dependența. Mai mult, Jung a sugerat că imaginile și ideile arhetipale sunt adesea reflectate în vise și sunt adesea găsite în cultură sub forma simbolurilor folosite în pictură, literatură și religie. În special, el a subliniat că simbolurile caracteristice diferitelor culturi prezintă adesea asemănări izbitoare, deoarece se întorc la arhetipuri comune întregii omeniri. De exemplu, în multe culturi a dat peste imagini ale mandalei, care sunt întruchipări simbolice ale unității și integrității „Eului”. Jung credea că înțelegerea simbolurilor arhetipale l-a ajutat în analiza viselor unui pacient.

Numărul de arhetipuri din inconștientul colectiv poate fi nelimitat. Cu toate acestea, o atenție specială în sistemul teoretic al lui Jung este acordată personajului, anime-ului și animusului, umbrei și sinelui.

Persona (din cuvântul latin care înseamnă „mască”) este fața noastră publică, adică modul în care ne arătăm în relațiile cu ceilalți oameni. Persona denota multe roluri pe care le jucam in conformitate cu cerintele sociale. În înțelegerea lui Jung, o persoană servește scopului de a-i impresiona pe alții sau de a-și ascunde adevărata identitate față de ceilalți. Persoana ca arhetip este necesară pentru ca noi să ne înțelegem cu alți oameni în viața de zi cu zi.

Cu toate acestea, Jung a avertizat că, dacă acest arhetip devine prea important, o persoană poate deveni superficială, superficială, redusă la un rol și înstrăinată de adevărata experiență emoțională.

În contrast cu rolul pe care personajul îl joacă în adaptarea noastră la lumea din jurul nostru, arhetipul umbră reprezintă partea întunecată, rea și animală reprimată a personalității. Umbra conține impulsurile noastre sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social, gândurile și pasiunile imorale. Dar umbra are și proprietăți pozitive.

Jung a văzut umbra ca sursă de vitalitate, spontaneitate și creativitate în viața unui individ. Potrivit lui Jung, funcția ego-ului este de a canaliza energia umbrei, de a reduce partea dăunătoare a naturii noastre într-o asemenea măsură încât să putem trăi în armonie cu ceilalți, dar în același timp să ne exprimăm deschis impulsurile și să ne bucurăm. o viață sănătoasă și creativă.

Arhetipurile de anima și animus exprimă recunoașterea de către Jung a naturii androgine înnăscute a oamenilor. Anima reprezintă imaginea interioară a unei femei într-un bărbat, latura sa feminină inconștientă, în timp ce animusul este imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie, latura ei masculină inconștientă. Aceste arhetipuri se bazează, cel puțin parțial, pe faptul biologic că bărbații și femeile produc atât hormoni masculini, cât și feminini. Jung credea că acest arhetip a evoluat de-a lungul multor secole în inconștientul colectiv, ca urmare a experiențelor cu sexul opus. Mulți bărbați au fost „feminizați” cel puțin într-o oarecare măsură de ani de căsătorie cu femei, dar opusul este valabil pentru femei. Jung a insistat că anima și animus, ca toate celelalte arhetipuri, trebuie exprimate armonios, fără a perturba echilibrul general, astfel încât dezvoltarea individului în direcția realizării de sine să nu fie împiedicată. Cu alte cuvinte, un bărbat trebuie să-și exprime calitățile feminine împreună cu cele masculine, iar o femeie trebuie să-și exprime calitățile masculine la fel ca și pe cele feminine. Dacă aceste atribute necesare rămân nedezvoltate, rezultatul va fi creșterea și funcționarea unilaterală a personalității.

Sinele este cel mai important arhetip din teoria lui Jung. Sinele este nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate și integrate toate celelalte elemente. Când se realizează integrarea tuturor aspectelor sufletului, o persoană experimentează unitate, armonie și întregime. Astfel, în înțelegerea lui Jung, dezvoltarea sinelui este scopul principal al vieții umane. Vom reveni la procesul de auto-realizare mai târziu, când vom lua în considerare conceptul lui Jung de individuare.

Orientarea spre ego

Cea mai faimoasă contribuție a lui Jung la psihologie este considerată a fi descrierea sa a două orientări sau atitudini principale: extraversie și introversie. Conform teoriei lui Jung, ambele orientări coexistă la o persoană în același timp, dar una dintre ele devine de obicei dominantă. Atitudinea extrovertită manifestă direcția interesului în lumea exterioară - alți oameni și obiecte. Un extrovertit este mobil, vorbăreț, stabilește rapid relații și atașamente; factorii externi sunt forța motrice pentru el. Un introvertit, pe de altă parte, este cufundat în lumea interioară a gândurilor, sentimentelor și experiențelor sale. Este contemplativ, rezervat, tinde spre singurătate, tinde să se retragă de obiecte, interesul său se concentrează asupra lui însuși. Potrivit lui Jung, atitudinile extrovertite și introvertite nu există izolat. De obicei, amândoi sunt prezenți și sunt în opoziție unul cu celălalt: dacă unul apare ca conducător și rațional, celălalt acționează ca auxiliar și irațional. Rezultatul combinației dintre orientările Eului conducătoare și auxiliare sunt indivizi ale căror modele de comportament sunt specifice și previzibile.

Funcții psihologice

La scurt timp după ce Jung a formulat conceptul de extraversie și introversie, a ajuns la concluzia că această pereche de orientări opuse nu ar putea explica suficient toate diferențele dintre atitudinile oamenilor față de lume. Prin urmare, și-a extins tipologia pentru a include funcțiile psihologice. Cele patru funcții principale pe care le-a identificat sunt gândirea, simțirea, simțirea și intuiția.

Jung a clasificat gândirea și sentimentul ca funcții raționale, deoarece ne permit să ne formăm judecăți despre experiența de viață.

Tipul gânditor judecă valoarea anumitor lucruri folosind logica și argumente. Funcția opusă gândirii – simțirea – ne informează despre realitate în limbajul emoțiilor pozitive sau negative.

Tipul de sentiment se concentrează pe latura emoțională a experiențelor de viață și judecă valoarea lucrurilor în termeni de „bun sau rău”, „plăcut sau neplăcut”, „motivant sau plictisitor”. Potrivit lui Jung, atunci când gândirea acționează ca funcție de conducere, personalitatea se concentrează pe construirea de judecăți raționale, al căror scop este să determine dacă experiența evaluată este adevărată sau falsă. Iar atunci când funcția de conducere este sentimentul, personalitatea este concentrată pe a judeca dacă această experiență este în primul rând plăcută sau neplăcută.

Jung a numit a doua pereche de funcții opuse - senzația și intuiția - irațională, deoarece pur și simplu „prind”, înregistrează evenimente în lumea externă (senzație) sau internă (intuiție), fără a le evalua sau explica sensul. Senzația este o percepție directă, fără judecată, realistă a lumii exterioare. Tipurile de simțire sunt deosebit de perceptive cu privire la gust, miros și alte senzații de la stimulii din lumea din jurul lor. În schimb, intuiția este caracterizată de o percepție subliminală și inconștientă a experienței curente. Tipul intuitiv se bazează pe premoniții și presupuneri pentru a înțelege esența evenimentelor vieții. Jung a susținut că atunci când senzația este funcția principală, o persoană percepe realitatea în limbajul fenomenelor, ca și cum ar fi fotografiat-o. Pe de altă parte, atunci când funcția de conducere este intuiția, o persoană reacționează la imagini inconștiente, simboluri și semnificația ascunsă a ceea ce este experimentat.

Fiecare persoană este înzestrată cu toate cele patru funcții psihologice.

Totuși, așa cum o orientare a personalității (extraversie sau introversie) este de obicei dominantă și conștientă, în mod similar, doar o funcție a perechii raționale sau iraționale este de obicei dominantă și conștientă. Alte funcții sunt scufundate în inconștient și joacă un rol de sprijin în reglarea comportamentului uman. Orice funcție poate conduce. În consecință, se observă tipuri de indivizi gândire, simțire, simțire și intuitivă. Conform teoriei lui Jung, personalitatea integrată sau „individuată” folosește toate funcțiile opuse pentru a face față circumstanțelor vieții.

Cele două orientări ale ego-ului și cele patru funcții psihologice interacționează pentru a forma opt tipuri diferite de personalitate. De exemplu, un tip de gândire extrovertită se concentrează pe fapte obiective, practice ale lumii din jurul lor. El apare de obicei ca o persoană rece și dogmatică care trăiește după reguli stabilite. Este foarte posibil ca prototipul tipului de gândire extravertită să fi fost Freud. Tipul intuitiv introvertit, dimpotrivă, este concentrat pe realitatea propriei lumi interioare. Acest tip este de obicei excentric, se ține la distanță de ceilalți și este indiferent față de ei. În acest caz, Jung s-a gândit probabil pe sine ca prototip.

Dezvoltare personala

Spre deosebire de Freud, care a acordat o importanță deosebită primilor ani de viață ca o etapă decisivă în formarea modelelor de comportament individuale, Jung a privit dezvoltarea personalității ca un proces dinamic, ca o evoluție de-a lungul vieții. Nu a spus aproape nimic despre socializarea în copilărie și nu a împărtășit părerile lui Freud că doar evenimentele din trecut (în special conflictele psihosexuale) determină comportamentul uman. Din punctul de vedere al lui Jung, o persoană dobândește în mod constant noi abilități, atinge noi obiective și se realizează din ce în ce mai deplin. El a acordat o mare importanță obiectivului de viață al unui astfel de individ, cum ar fi „dobândirea sinelui”, care este rezultatul dorinței diferitelor componente ale personalității de unitate. Această temă a dorinței de integrare, armonie și integritate a fost repetată ulterior în teoriile existențiale și umaniste ale personalității.

Potrivit lui Jung, scopul final în viață este realizarea completă a „Eului”, adică formarea unui individ unic, unic și integral.

Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Mai simplu spus, individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. În expresia sa ultimă, individuarea presupune realizarea conștientă de către o persoană a realității sale psihice unice, dezvoltarea și exprimarea deplină a tuturor elementelor personalității. Astfel, arhetipul sinelui devine centrul personalității și echilibrează numeroasele calități opuse care alcătuiesc personalitatea ca un singur întreg maestru. Acest lucru eliberează energia necesară pentru creșterea personală continuă. Rezultatul individualizării, care este foarte greu de realizat, Jung a numit auto-realizare. El credea că această etapă finală a dezvoltării personalității este accesibilă doar persoanelor capabile și înalt educate, care au și suficient timp liber pentru asta. Din cauza acestor limitări, autorealizarea nu este disponibilă pentru marea majoritate a oamenilor.

Comentarii finale

Îndepărtându-se de teoria lui Freud, Jung ne-a îmbogățit ideile despre conținutul și structura personalității. Deși conceptele sale despre inconștientul colectiv și arhetipuri sunt greu de înțeles și nu pot fi verificate empiric, ele continuă să captiveze pe mulți. Înțelegerea sa despre inconștient ca o sursă bogată și vitală de înțelepciune a stârnit un nou val de interes pentru teoria sa în rândul generației moderne de studenți și psihologi profesioniști. În plus, Jung a fost unul dintre primii care au recunoscut contribuția pozitivă a experienței religioase, spirituale și chiar mistice la dezvoltarea personală. Acesta este rolul său special de predecesor al tendinței umaniste în personologie. Ne grăbim să adăugăm că în ultimii ani, în rândul comunității intelectuale din Statele Unite, sa înregistrat o creștere a popularității psihologiei analitice și acordul cu multe dintre prevederile acesteia. Teologii, filozofii, istoricii și reprezentanții multor alte discipline găsesc intuițiile creative ale lui Jung extrem de utile în munca lor.

6.3 Psihologia individuală a lui A. Adler .

În studiul problemei personalității, psihologia se bazează în mare măsură pe principiile filosofiei, care determină ce conținut este pus în acest concept și care dintre aspectele personalității - social, individual, rațional sau etic - conduce. Psihologia este interesată în primul rând de chestiunile legate de structura personalității, forțele motrice și mecanismele dezvoltării acesteia. Ei sunt cei care au devenit centrul majorității teoriilor.

Una dintre primele și cele mai faimoase este teoria unui psihiatru austriac. În 1900, a apărut cartea sa „Interpretarea viselor”, în care a publicat pentru prima dată cele mai importante prevederi ale conceptului său, completate în cărțile sale ulterioare „Psychopathology of Everyday Life” (1901), „I and It” (1923), „Totem și tabu” (1913), „Psihologia maselor și analiza „Eului” uman (1921). Părerile lui Freud pot fi împărțite în trei domenii - o metodă de tratare a bolilor mintale funcționale, o teorie a personalității și o teorie a societății, în timp ce nucleul întregului sistem îl reprezintă opiniile sale asupra dezvoltării și structurii personalității umane.

Freud determină că pulsiunile de bază joacă un rol principal în formarea psihicului individului, structura acestuia și sunt principala forță motrice în dezvoltarea ontogenetică a individului.

Potrivit lui Freud, un copil se naște cu o singură substanță mentală, ID. Această structură psihică este reprezentată aproape în întregime de inconștient și „conține tot ce este moștenit, tot ce este prezent la naștere, tot ceea ce este inerent constituției, adică instinctele care apar în organizarea somatică”.

ID-ul conține forme mentale:

• care nu au fost niciodată conștienți;
• precum și material care s-a dovedit a fi inacceptabil pentru conștiință.

ID Sub rezerva dorinței inconștiente de plăcere, în special, este încărcată foarte puternic cu energie pentru a obține plăcerea sexuală. Deja un nou-născut aduce cu el în lume germenii experiențelor sexuale. În același timp, dorința libidinală a copilului este asexuată. Potrivit lui Freud, copiii după naștere în perioada pre-edipală sunt asexuați, neutri de gen. Atât fetele, cât și băieții își aleg mama ca obiect al atracției libidinale. Erosul copilului este concentrat pe primirea plăcerii. Dar sistemul nervos periferic trimite semnale către sistemul nervos central că lumea nu promite prea multă plăcere. Și copilul încearcă să o treacă prin propriul său corp. În acest scop, el este deservit de zone erogene - zone prin iritația cărora copilul primește cea mai mare satisfacție a impulsului libidinal. „Scopul sexual al pulsiunilor infantile este de a obține satisfacție prin stimularea adecvată a zonei erogene selectate într-un fel sau altul.” Din momentul nașterii, copilul interacționează cu lumea exterioară cu ajutorul gurii, zona erogenă este situată în gură, copilul primește plăcere prin gură sugând sânul mamei. Agitarea buzelor cu lapte de mamă cald dă o senzație de plăcere. „Sugerea este un model de expresie sexuală infantilă; acțiunile copilului care suge sunt determinate de căutarea plăcerii.” Aceasta este perioada orală a dezvoltării mentale; ea acoperă primul an și jumătate de viață.

Odată cu dezvoltarea în continuare a individului, zona erogenă se deplasează spre anus. Anusul devine partea a corpului prin care copilul își satisface dorința libidinală. Aceasta este faza anală a dezvoltării psihosexuale a unui individ. Se caracterizează prin faptul că copilul începe să învețe să controleze actul defecării, aderându-se astfel la cultura umanității. Când fecalele sunt reținute, suprafața sensibilă a mucoasei rectale este iritată, iar copilul primește plăcere prin stimularea acestor zone erogene. În această perioadă, sexualitatea infantilă este autoerotică, dorința sexuală caută satisfacție în propriul corp. „Vom numi pregenială organizarea vieții sexuale în care zonele genitale nu și-au dobândit încă semnificația predominantă. Prima organizare sexuală pregenială este orală. A doua fază pregenială este organizarea anală” (Freud, 1990).

În continuare, copilul intră în stadiul falic de dezvoltare. În ceea ce privește semnificația sa în dezvoltarea și formarea personalității, ea ocupă, de fapt, un loc central. Copilul este atras într-un moment critic de dezvoltare psihică și putem spune că devine o persoană tocmai în faza falică. Acest lucru este asociat cu experiența complexelor lui Oedip, castrarea și narcisismul.

În perioada preoedipală, copiii sunt asexuați. În timpul fazei falice, începe să apară diferențierea sexuală. Copiii descoperă diferențe în structura aparatului genital; în special, fetele descoperă absența penisului. În această etapă, atracția libidinală începe să fie îndreptată către alte persoane și obiecte, iar perioada de autoerotism primar se încheie. Libidoul începe operația de catexis - transferul energiei libidinale către un obiect extern. Băiatul își catetectează libidoul față de mama sa și dezvoltarea lui începe cu complexul Oedip. Dezvoltarea unei fete începe cu experiența unui complex de castrare. O fată, care a descoperit absența unui penis și, în schimb, un clitoris subdezvoltat, începe să se simtă castrată în procesul de evoluție. Ea dezvoltă un complex de inferioritate, definit de Freud ca un complex de castrare. În același timp, trăiește sentimente ambivalente față de mama ei. Pe de o parte există iubire, pe de altă parte există ura pentru faptul că a născut-o fără penis.

Dezvoltarea unui băiat după ce își dă seama de genul său începe cu complexul Oedip. Băiatul efectuează catexis libidoului față de mama sa, ea devine obiectul dorințelor sale sexuale. Își iubește mama și își dorește incestul cu ea. Copilul începe să-l perceapă pe tată ca pe un rival, iar mama devine geloasă pe el. Băiatul trăiește sentimente ambivalente față de tatăl său, pe de o parte, ura și dorința de a-l elimina, pe de altă parte, dragostea pentru el. Fata se confruntă și ea cu un complex similar, dar în sens invers, dragostea față de tatăl ei și ura față de mama ei, care se numește complexul Electra. Ea o experimentează după un complex de castrare. Rezolvarea situației lui Oedip este un moment important pentru formarea uneia dintre structurile centrale ale psihicului. Acesta este EGO-ul sau „eu”.

Începe formarea EGO in faza de autism, cand principiul placerii se opune principiului realitatii. Formarea EGO este finalizată în perioada de rezoluție a complexului Oedip. Libidoul captat împotriva mamei întâmpină o interdicție morală, o interdicție împotriva incestului. Pulsul libidinal nu este satisfăcut, ceea ce este însoțit de experiența unei game de sentimente și frustrare. În acest caz, libidoul realizează operația de anticathexie. EGO, ca structură care este în contact cu lumea exterioară și este ghidată de principiul realității, înțelege nefiresc dorința copilului de a satisface dorința sexuală prin intermediul mamei. Iar EGO oferă diverse modalități de a aplica libidoul. Ego-ul se prezintă ca obiect al dorinței libidinale, libidoul se transferă către Ego. „I-libidoul” se formează. „I-libidoul, spre deosebire de libido-obiect, numim libido narcisist.” Copilul începe să se iubească pe sine, experimentează un complex narcisist și intră în faza autoerotismului secundar. El însuși devine obiectul afecțiunii libidoului. Această fază a autoerotismului continuă pe toată perioada latentă până la debutul fazei genitale. Până când copilul, în perioada pubertății, începe să caute alte obiecte de atașament libidinal.

Odată cu dezvoltarea complexului narcisist, formarea EGO-ului ca una dintre componentele structurale ale psihicului este finalizată. După cum am observat mai sus, experiența complexelor în faza falica este un moment fundamental în formarea unei ființe umane. Trebuie subliniat rolul pulsiunii libidinale în formarea eului. Toate perioadele de dezvoltare ale ego-ului copilului sunt determinate tocmai de prezența acestui impuls. Atât perioada autoerotismului primar, cât și perioada trăirii situației lui Oedip, precum și perioada autoerotismului secundar cu experiența complexului narcisist, sunt toate determinate de existența unei pulsiuni libidinale în individ și de procesul de catetificare a acestuia. , așezându-l pe unul sau altul obiect. Atractia libidinala este forta motrice din spatele proceselor care au loc in psihicul copilului din punctul de vedere al formarii ego-ului.

De asemenea, printre complexele de mai sus, în faza falică băiatul experimentează și un complex de castrare. Pentru un băiat, penisul este un simbol al puterii falice și prezența lui este foarte importantă pentru copil. Originile cultului falusului sunt confirmate în mitologie și antropologie. În cultură a existat venerarea falusului ca personificare a vieții și a fertilității. Deținerea unui penis îi dă băiatului un sentiment de superioritate, mândrie și puțină putere. Formarea unui complex de castrare se datorează faptului că sexualitatea infantilă a unui copil este caracterizată de satisfacerea dorinței prin corpul său, în urma căreia au loc manifestări masturbatorii în comportamentul băiatului. Părinții interzic astfel de acțiuni și adesea amenință că vor tăia penisul. În același timp, băiatul crede că amenințarea vine de la tatăl său. Pentru a elimina interdicția „nu”, psihicul copilului recurge la metoda fanteziei. Prin fantezii inconștiente, băiatul se imaginează ca pe un tată. Procesul de identificare a băiatului cu tatăl său este în derulare. Și copilul devine proprietarul capacităților pe care le are tatăl și dobândește aceeași putere ca și el. Procesul de identificare este un moment cheie în dezvoltarea unei ființe umane, deoarece determină formarea SUPER EGO. Fenomenul de identificare se explică și prin următoarea situație care are loc în familie. Pe măsură ce băiatul se dezvoltă, devine evident cât de incomodă este situația lui. Pe de o parte, își dorește mama, pe de altă parte, este foarte atașat de tatăl său. Îl admiră, vrea să-l imite și să devină exact ca el. Acest lucru îi dă naștere dorinței de a avea o relație intimă cu mama sa. În același timp, tatăl său reprezintă același obiect sexual pe care și-l dorește partea feminină a libidoului său. Astfel, băiatul de ambele părți își dorește imposibilul. Și înlocuiește dorința de dragoste pentru tatăl său cu faptul că încearcă să-l interiorizeze și să devină ca el. Băiatul este identificat cu tatăl său. Un copil care iubește devine ca cel pe care îl iubește. Imitându-l, îl stăpânește. Băiatul încearcă să dobândească cât mai multă asemănare cu tatăl său; copilul devine purtătorul normelor, regulilor și interdicțiilor care există în societate și sunt inerente tatălui. Prin mecanismul identificării cu tatăl, copilul dezvoltă un Super-Ego. Tatăl se regăsește în straturile profunde ale psihicului ca autoritate care îl reprezintă. Acesta este SUPER-EGO-ul sau „eu” ideal. I se atribuie funcția de a fi o autoritate morală, un judecător și un critic constant al treburilor și acțiunilor noastre, privirea și vocea părinților noștri. „SUPER-EGO-ul este un depozit de principii morale, norme de comportament și acele structuri care creează interdicții de personalitate.” Conștiința, introspecția și formarea idealurilor sunt principalele funcții ale SUPER-EGO-ului.

Deci, în momentul în care complexul Oedip este rezolvat, copilul a format trei componente principale ale structurii personalității: Id (derivat din latinescul IT), Ego (I), Super-Ego (SUPER-I). Acest lucru dă motive să considerăm această perioadă fundamentală în formarea ființei umane și o perioadă critică în dezvoltarea psihicului.

Am putut observa că formarea acestor structuri este direct legată de pulsiunea libidinală, direcția sa, scopurile, alegerea obiectului, posibilitățile de transfer al libidoului către un obiect extern și atașamentul față de un anumit obiect. În stadiul pregenital de dezvoltare a unui individ, dorința sexuală infantilă, pe lângă satisfacerea acesteia prin zone erogene și, astfel, primirea plăcerii, determină dezvoltarea unui număr de complexe. La rândul său, experiența și rezolvarea acestor complexe este cel mai important moment în formarea psihicului individului în cea mai timpurie perioadă de dezvoltare. Acest lucru ne permite să concluzionam că atracția libidinală este fundamentală pentru dezvoltarea personalității și a structurii mentale, precum și pentru întreaga formare ulterioară a individului.

Care este personalitatea unei persoane? Mulți psihologi de frunte din lume au căutat răspunsuri la această întrebare de zeci de ani. De-a lungul timpului, toate ipotezele și ipotezele despre mecanismele și natura dezvoltării personalității au fost transformate în mai multe teorii de bază. Cele mai populare dintre ele: teoria analitică a lui C. G. Jung, teoria umanistă, ai cărei autori sunt C. Rogers și A. Maslow, teoria cognitivă a personalității a lui J. Kelly, teoria activității a lui S. L. Rubenstein și o serie de alți cercetători, teorii comportamentale și dispozitive și, în sfârșit, teoria psihodinamică cunoscută sub numele de psihanaliza clasică, scrisă de psihologul austriac Sigmund Freud. Vom vorbi mai detaliat despre ultimul element din această listă și despre cel mai frapant exemplu printre altele de cercetare a structurii personalității.

Sigmund Freud - structura personalității

Înainte de apariția teoriei freudiene, studiul structurii personalității era redus la însuși fenomenul conștiinței umane. Motivele ascunse ale comportamentului și trăsăturile sale nu au fost luate în considerare în profunzime. Freud credea că psihicul nu este doar „conștient”. Este multidimensional și constă din mai multe niveluri și componente care reflectă nu numai procesele conștiente, ci și subconștiente. Astfel, conform lui Freud, structura mentală a personalității este formată din trei elemente interconectate - inconștientul, preconștientul și conștiința. Conceptul de procese preconștiente se rezumă la faptul că nu sunt întotdeauna în conștiință, dar uneori pot fi cauzate de acesta.

În perioada în care Freud își dezvolta în mod activ ipoteza, utilizarea hipnozei în practica psihologică era destul de comună. Cu toate acestea, potrivit părintelui psihanalizei, punerea unei persoane într-o stare de hipnoză face imposibilă încercarea de a aduce experiența inconștientă într-o stare conștientă. De aceea, psihologul și-a creat propriile metode de lucru cu pacienții. Au devenit interpretarea viselor și metoda de asociere liberă care sunt și astăzi celebre.

Astfel, structura personalității și psihicul său după Freud are trei componente: Id, Eul și Supraeul.

1. "Aceasta". Materia primitivă care este responsabilă pentru procesele înnăscute. Acesta este inconștientul, care include dorințele, plăcerile și libidoul unei persoane.
2. „Ego” („eu”). Conștiință care urmează realitatea. Dezvoltă mecanisme care vă permit să vă adaptați la mediu.
3. „SuperEgo” („Super Ego”). Inconștientul, dobândit înainte de apariția funcției vorbirii. Include norme de comportament, reguli, interdicții și diverse tabuuri care sunt un produs al influenței altor oameni.

Potrivit lui Freud, un loc aparte în structura psihologică a personalității îl ocupă etapele de dezvoltare prin care trece un copil înainte de a crește.

• oral– caracterizată prin primirea plăcerii prin cavitatea bucală. Orice senzație de deficiență a acestor plăceri în copilărie poate duce la alcoolism, fumat sau lăcomie la vârsta adultă;
• anal– asociat cu controlul mișcărilor intestinale. Poate exista o întârziere specială în excreția fecalelor din corp de dragul de a primi plăcerea de la ușurarea ulterioară. La o vârstă mai înaintată, acest lucru poate avea consecințe sub formă de lăcomie sau constipație frecventă;
• genital– etapa care se manifestă în identificarea personală de gen. Particularitatea aici este că copilul, conștient de sexul său, vede părintele ca pe un potențial partener sexual. Conceptele introduse de Freud precum complexul Oedip și complexul Electra sunt asociate cu acest fenomen. Adică, băieții își văd mama ca pe un partener sexual și sunt geloși pe tatăl lor ca pe un rival, în timp ce fetele arată același lucru în relație cu tații lor cu gelozia pe mama lor.

Conform psihanalizei lui Freud, structura unei personalități armonioase implică o combinație egală de „Ea” și „Superego”. Orice exces în una dintre aceste substanțe poate duce la abateri ale proceselor mentale și chiar la apariția unor patologii.

De asemenea, nu uitați de mecanismele de protecție care se dezvoltă prin interacțiunea tuturor celor trei componente ale personalității. Ele permit unei persoane să se adapteze la lumea din jurul său și să interacționeze în mod adecvat cu aceasta. Principalele mecanisme de apărare umană sunt următoarele:

Structura personalității lui Freud are multe fațete. Nu degeaba psihanaliza este încă unul dintre domeniile de frunte în psihologie. Deși lucrările lui Freud nu au fost publicate de multe decenii și au fost criticate în toate felurile posibile, ele au supraviețuit până în zilele noastre și servesc ca un exemplu excelent al dezvoltării unei personalități armonioase, lucrând nu numai asupra conștiinței tale, ci și asupra colțurilor neexplorate. a subconștientului.