Este dificil să găsești o persoană care cel puțin o dată în viața sa nu s-a gândit la așa ceva ca „păcatul”.. Și, în ciuda faptului că acest termen este pe buzele tuturor, nu toată lumea înțelege ce înseamnă cu adevărat. Într-adevăr, foarte des interpretarea acestui cuvânt este interpretată și utilizată incorect în alte scopuri. Mai mult, unii oameni, care comit una sau alta infracțiune care contrazice Biblia, sunt mândri de ea, deoarece o acțiune proastă, iar în cazul nostru este un păcat, permite unuia să obțină „semnificație” în rândul cunoscuților sau să formeze popularitate scandaloasă în jurul sinelui.

Dar acesta este un fenomen temporar.deoarece chiar și cel mai neînsemnat păcat comis de om necesită ispășire. Și dacă nu va urma, păcătosul, care nu și-a dat seama de vinovăția sa și nu s-a pocăit de acțiunile sale la timp, va suferi neapărat pedeapsa adecvată atât în \u200b\u200bviață, cât și după moarte.

Deci ce este păcatul

Dacă te afli puțin în istorie, poți vedea că termenul „păcat” provine din Grecia antică și înseamnă literal „Fapt greșit, o greșeală sau o greșeală”.

Biblia interpretează săvârșirea păcatului ca o îndepărtare de adevărata natură a omului, complet opusă conștiinței și moralității sale. Făcând această sau acea rea \u200b\u200bjignire, o persoană contravine nu numai naturii sale, ci și poruncilor lui Dumnezeu, provocând astfel pagube ireparabile sufletului său.

Ce este păcatul muritor

În ortodoxie  potrivit scrierilor teologilor, cele mai cumplite atrocități sunt păcatele muritoare. Mai mult, mulți înțeleg greșit această frază, deoarece „muritor” nu înseamnă moartea fizică a unei persoane. Păcatul mortal înseamnă moartea sufletului unei persoane, care poate fi vindecată numai după pocăința completă și mărturisirea din biserică. În caz contrar, sufletul păcătosului după moartea fizică nu merge în Paradis, ci în Iad.

În ciuda faptului că în învățătura ortodoxă există doar șapte păcate mortale de bază, ele nu pot fi citite în Biblie sau în revelații directe ale lui Dumnezeu, deoarece lista păcatelor cumplite a apărut în teologie mult mai târziu.

Păcatele muritoare sunt numite nu pentru că o persoană se va confrunta cu moartea inevitabilă după finalizarea ei, ci pentru că atunci când este ocupată în mod sistematic cu ea, persoana merge mai adânc și mai departe și mai dificil și ireversibil, care duce fără echivoc la distrugerea spiritualității, la distrugerea sufletului și la distanță de Dumnezeu.

Cele mai cumplite păcate din Biblie

Deci, cele mai groaznice, potrivit doctrinei bisericești, sunt doar păcate muritoare, care în mod tradițional sunt doar șapte. Este important de menționat că Biblia nu le descrie, deoarece lista acestor acte a fost întocmită puțin mai târziu și, inițial, a inclus nu șapte, ci mult mai multe păcate muritoare. Ulterior, în 590, lista a fost redusă de Sfântul Mare Grigorie la doar șapte poziții principale..

În ortodoxie, cele mai groaznice păcate sunt comportamentele greșite ale omului, ca urmare a faptului că omul se îndepărtează în mod deliberat de Dumnezeu, în timp ce el nu experimentează remușcarea și pocăința și pierde legătura cu Dumnezeu. Ca urmare a acestui fapt, păcătosul intră pe calea bucuriei pământești, iar nevoile sale spirituale se estompează în prim plan - sufletul devine treptat și pierde capacitatea după moarte de a merge la Paradis și de a fi mai aproape de Dumnezeu.

Singurul lucrucare poate întoarce o astfel de persoană pe calea adevărată - pocăință și mărturisire sinceră în biserică. Aceasta este singura cale de ispășire pentru faptele voastre nelegiuite.

Șapte cele mai groaznice păcate în conformitate cu învățăturile Ortodoxiei

Deci, în ortodoxie, există o listă de șapte păcate care sunt considerate muritoare pentru sufletul unui păcătos și implică moartea și înstrăinarea lui de Dumnezeu:

1. poate că cel mai cumplit păcat poate fi considerat un astfel de păcat ca mândrie - respect de sine, vanitate și aroganță excesiv de mare, precum și o credință de nezdruncinat în propria forță și superioritate față de Dumnezeu și alte persoane. Desigur, trebuie să-ți dezvolți talentele și fără credință în tine este imposibil de făcut. Cu toate acestea, înălțându-și propriul „eu” până la înălțimi fără precedent, o persoană începe pur și simplu să se supraestimeze în mod nejustificat, ceea ce îl duce ulterior pe calea de a face numeroase greșeli în viață. Toate talentele pe care le are o persoană, le-a primit de la Dumnezeu și manifestarea unui astfel de păcat ca mândria îl face pe păcătos să uite de el și să se distanțeze de Atotputernicul. Drept urmare, păcătosul începe să se gândească constant doar la sine iubit și la realizările sale imaginare sau autentice;
2. un asemenea păcat muritor ca lăcomia este, de asemenea, groaznic pentru orice persoană. Se manifestă într-o dorință excesivă de a avea multe bunuri materiale: bani, statut social, lucruri scumpe, muncă de prestigiu și, cu cât, cu atât mai bine. O persoană care este absorbită de lăcomie, de-a lungul timpului încetează să se mai gândească la spiritual, singura sa preocupare este acumularea și creșterea capitalului, chiar dacă nu are nevoie deloc. În plus, lăcomia se poate manifesta și în astfel de slăbiciuni precum lăcomia, lăcomia și nevoia constantă de a dobândi noi bogății materiale. Înmulțind ceea ce este deja acolo și urmărind profitul, păcătosul se transformă într-un om lacom, fixat pe sine însuși cu o furie internă acumulată și nemulțumire. Cel mai rău lucru pentru o persoană lacomă este pierderea finanțelor și pierderea averii dobândite;
3. nici un viciu mai puțin teribil al omului este invidia. Dacă păcătosul este permanent supărat din cauza bunăstării și realizărilor celorlalți oameni, dacă este nervos și abătut de meritele și succesele celorlalți, atunci pur și simplu îl invidiază. O astfel de stare se manifestă în recunoașterea clară de către păcătosul nedreptății în legătură cu el și pentru cel căruia îi este foarte invidios. Iar acest lucru indică doar că păcătosul este nemulțumit de ordinea stabilită de Atotputernicul. Supărat pe succesele celorlalți, de multe ori persoana invidioasă începe să construiască diverse intrigi pentru ei, nu metode disprețuitoare - doar pentru a enerva. Acest lucru duce la distrugerea inevitabilă a sufletului și emoțiile negative. Trebuie amintit că succesele și prosperitatea altora sunt de la Dumnezeu, și invidios de alți oameni, păcătosul suportă pedepse inevitabile și dacă nu realizează în timp incorectitudinea comportamentului și atitudinii sale față de situație și nu se pocăiește în fața lui Dumnezeu, sufletul său va deveni îndepărtat și înstrăinat de Atotputernicul. Cel mai rău lucru pe care îl poate aduce acest viciu este uciderea de către un păcătos a cuiva de care are un sentiment de invidie;
4. alături de alte vicii muritoare, un astfel de păcat, cum ar fi gluttonia (gluttony) poate fi, de asemenea, considerat groaznic - este lăcomie și exces în consumul de mâncare gustoasă. Slujirea corpului tău și saturarea corpului cu cea mai mică dorință de către mulți oameni nu sunt deloc percepute ca un fel de viciu teribil. De aceea, milioane de oameni din întreaga lume suferă de acest viciu. Cum arată: un păcătos, fără contura de conștiință, își umple constant burtica la groapă cu diverse feluri de mâncare și cheltuiește mulți bani pentru a-i satisface nevoile, în timp ce un procent mare din populația lumii moare de foame. Ar trebui să ne amintim întotdeauna că mâncarea este un mijloc de susținere a vieții și nu un mijloc de a-ți satisface nevoile de bază și de a umple burta. Mai simplu spus, glutia este sclavie la propriul stomac. Și dacă o persoană este sclavă a trupului său, atunci se opune lui Dumnezeu;
5. adulterul sau curvirea este un alt viciu muritor, care este o viață dizolvată și pofticioasă, contrar sentimentelor, devotamentului și fidelității reale. Se poate manifesta în diferite moduri: infidelitate, viață sexuală înainte de legătura căsătoriei, incest, schimbare frecventă și haotică a partenerilor sexuali, gânduri voluptuoase sau conversații indecente. Toate acestea și multe alte acte similare ale unei persoane duc la adulter și duc la acte imorale, chiar dacă apar numai în gând;
6. un astfel de viciu ca mânia nu este mai puțin periculoasă pentru sufletul unei persoane, deoarece temperamentul fierbinte, agresivitatea, iritabilitatea constantă, indignarea, dorința de a se răzbuna și furia pot întuneca mintea oricărei persoane. Aceasta include și dorința de a disgracia, calomnia, răni, condamna și multe altele. Toate aceste sentimente și emoții negative sunt cauzate de furie și pot determina o persoană să facă acțiuni dure și erupții care pot duce la consecințe ireversibile. Acest viciu este, de asemenea, groaznic, deoarece mânia îl determină pe păcătos să-și piardă stăpânirea de sine, iar acest lucru poate duce la uciderea sau bătaia unei persoane care a fost supărată. Acest viciu trebuie combătut cu toată puterea noastră, iar singura cheie a acestuia este răspunsul cu bine chiar și la nedreptate și rău, precum și reținere și smerenie;
7. deznădejdea sau lene este ultimul păcat din lista celor șapte vicii mortale teribile ale omului. Reticența de a face fapte bune, apatie, depresie, lipsa de teamă a Atotputernicului, nepăsarea, slăbirea fizică și psihică, disperarea și pesimismul nu fac decât să contribuie la faptul că o persoană pur și simplu nu vrea să depășească dificultățile și să avanseze. Leneșul și deznădejdea atrag o persoană până la capăt, transformându-l într-o sursă de obiective și dorințe neîmplinite și, astfel, îl transformă din personalitate în amoeba. Sufletul, ca și trupul, este obligat să lucreze constant.

Toate aceste vicii teribile la care sunt expuși oamenii pot fi eradicate și acest lucru necesită o muncă constantă asupra propriei persoane și a calităților spirituale ale unuia. Dacă o persoană se confruntă cu o situație de viață dificilă și, din anumite motive, a păcătuit, nu trebuie să intrați în panică și să comiți și mai multe fapte. Ar trebui să vă înțelegeți pe voi înșivă și motivele care au dus la păcat și să încercați să luați singuri calea corectării.

Dacă nu puteți face față singur, mărturisirea și pocăința vă vor ajuta în lupta împotriva viciilor.

Clasificarea altor păcate teribile, deseori săvârșite de om

Pe lângă faptul că există șapte dintre cele mai grave vicii muritoare, păcatele din ortodoxie sunt, de asemenea, împărțite în două grupuri principale:

1. care au ca scop să se rănească pe sine sau pe aproapele;
2. care sunt îndreptate direct împotriva lui Dumnezeu.

În primul caz, astfel de fapte teribile precum omorul, umilirea onoarei și demnității, asaltul, bătăile, refuzul de a-i ajuta pe cei nevoiași, neîndeplinirea acestor promisiuni, ipocrizie, calomnie, ridicol, sunt considerate infracțiuni de moarte. La urma urmei, Dumnezeu învață că oamenii se raportează la aproapele lor, precum și la ei înșiși. Dumnezeu învață iertarea și smerenia. Prin urmare, nu poți niciodată să dai vina pe alte persoane, trebuie să ierte mereu, să nu ascunzi răul și să nu te angajezi în calomnie.

În al doilea caz  vicii precum refuzul de a respecta poruncile lui Dumnezeu, separarea conștientă de Atotputernic, credința în semne și superstiție, apel la ghicitori și mijloace, pronunțarea numelui lui Dumnezeu în deșertăciune și fără necesitate aspră, idolatrie, necredință în existența lui Dumnezeu și alte păcate similare . Pentru a nu rătăci, trebuie să citiți Biblia, să vă rugați constant și să încercați să vă îmbogățiți în direcția spirituală.

Cum să vă ispășiți păcatele

Aici, trebuie să facem imediat o rezervare: o persoană nu poate ispăși pentru păcatele săvârșite cu propria forță, pentru că nu sunt iertate de noi, ci de un mântuitor, în rolul căruia doar un preot poate acționa. Doar răscumpărătorul este capabil să ajute la salvarea completă a păcătosului de povara viciului și, pentru aceasta, el trebuie, din proprie voință, să accepte să asculte, să mărturisească și să accepte viciile altor persoane.

În acest fel, puteți ispăși pentru faptele voastre păcătoase cu ajutorul pocăinței și faptelor pline de inimă în raport cu ceilalți. O persoană care nu experimentează durerile conștiinței și pocăința dintr-o crimă perfectă nu va putea scăpa niciodată de păcatele trecute, iar sufletul său nu va merge niciodată în Paradis. Trebuie amintit că lipsa de comunicare a sufletului cu Atotputernicul contribuie la uciderea sufletului, la întărirea lui. O persoană în această stare nu va putea experimenta niciodată bucuriile pământești mult timp și, în timp, chinul său mental și chinul său vor începe să-l oprimească.

Pentru orice persoană care a păcătuit, există întotdeauna o modalitate de a ieși din capcană - trebuie doar să renunți la un sentiment atât de groaznic ca disperarea. Smerenia, pocăința și mărturisirea cu clerul este calea către vindecarea spirituală și apropierea spirituală cu Atotputernicul.

Dacă cineva nu vrea să ardă pentru totdeauna în iad - trebuie să citești! Deci, pentru a nu merge în iad, este necesar: să nu comiți, să nu ai, să nu experimentezi următoarele acțiuni păcătoase, gânduri, îndemnuri:

1. Avortul.
   2. Asigurare nerezonabilă.
   3. Colectarea fără scop.
   4. Desfrânarea naturală (masturbarea sau masturbarea, copulația de același sex, bestialitatea).
   5. Gânduri risipitoare, vise. Plăcerea acestor gânduri.
   6. Cuvinte înjurături, crude, dure.
   7. În prezența străinilor, un joc constant pe scenă, pentru a atrage atenția.
   8. Atenție la alte calități ale corpului tău (postură, armonie, atletism).
   9. Atenție la frumusețea feței, aspectului, folosirii produselor cosmetice.
   10. Indignarea inimii cu furie.
   11. Furt.
   12. Feudul.
   13. Minte pentru lăudat.
   14. Temperamentul.
   15. Opinia înaltă despre sine, Valoarea de sine.
   16. Aroganta.
   17. Mutarea lui Dumnezeu din minte și inimă prin diferite dependențe și grijile lumești, zadarnice.
   18. Furia
   19. Mândrie
   20. Tâlhărie.

21. Insolenta.
   22. Neparticiparea prelungită la sacramentele Spovedaniei și Sfintei Împărtășiri.
   23. O sete de laudă.
   24. Cruzimea față de animale.
   25. invidie (afecțiune, dorință de rău pentru aproapele cu privire la bunăstarea sa).
   26. Asalt.
27. Slavă (bucurie, bucurie pentru eșecuri, vecinul în suferință).
   28. cărți de joc
   29. Sedarea excesivă prin somn.
   30. Trădare asupra adulterului.
   31. Viața răsfățată (lipsa muncii corporale, obiceiul de a dormi mult, aderarea la confort etc.)
   32. Epuizați-vă cu muncă suplimentară pentru a câștiga mai mulți bani.
   33. Căutarea unor căi ușoare.
   34. Căutarea gloriei umane (respect, laudă, onoruri, faimă).
   35. Mărturisirea de religii false (non-ortodoxe).
   36. Defăimare.
   37. Asomare.
   38. Blasfemia (ridiculizarea oricăror adevăruri religioase).
   39. Fumatul, băutul, dependența de droguri.
   40. Leneșie la orice faptă bună, în special la rugăciune.

41. Ipocrizie (care se preface că este o persoană evlavioasă, face fapte bune pentru spectacol).
   42. Minte.
   43. Amețitor, viclean, rușine.
   44. Furnicarea
   45. Acoperirea
   46. \u200b\u200blașitate.
   47. Timiditate slabă.
   48. Tâlhărie (achiziție de bunuri de lux).
   49. Gânduri de sinucidere.
   50. Insolență, nepoliticos.
   51. Bate. Crima.
   52. Atitudine infidelă față de sfinții.
   53. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă.
   54. Neglijență.
   55. Neîncrederea în Dumnezeu ca Furnizor, Păzitor al vieții noastre
   56. Neîncrederea în Dumnezeu, ca în Omniprezentul, Atotvăzător.
   57. Neatenția, distragerea în rugăciune.
   58. Intemprența soților în perioada de post, în ajunul duminicilor, sărbătorilor.
   59. Lipsa educației copiilor în credința ortodoxă.
   60. Reticența de a avea cunoștințe adevărate despre credința ortodoxă.

61. Relații ilegale înainte de căsătorie.
   62. Mila pentru cei săraci, nevoiași.
   63. Ura.
   64. Neascultarea față de șefi, stat. autorități și altele.
   65. Nerespectarea templului duminică și sărbătorile publice.
   66. Nerespectarea părinților, refuzul de a-i ajuta.
   67. Atitudine lipsită de respect față de stat. autorități, șefi, tutori de ordine publică, personal militar, în vârstă.
   68. Gagging continuu.
   69. Neautocuparea (nu te considera vinovat atunci când suferă eșec, nenorocire, întristare).
   70. Nerespectarea posturilor.
   71. Nerăbdare în orice afacere.
   72. Nerăbdarea cu mustrări, admonestări, reproșuri.
   73. Conversație impecabilă despre Crăciun, Paște (băut, plimbare, plimbare în jurul oaspeților).
   74. Înșelăciune în scopul profitului.
   75. Caut ajutor din partea slujitorilor Satanei (vrăjitori, vrăjitori, psihici, hipnotiști, bioenergie, codificatori etc.).
76. Întristare sufletească, pierdere de bună dispoziție din diverse motive (am mâncat puțin, sau fără gust, am pierdut un lucru, bani; nu există nicio modalitate de a mă relaxa; nu se respectă, se sperie etc.)
   77. Pentru a jigni, supăra pe aproapele, pentru a-i provoca supărare, nemulțumire.
   78. Negarea existenței (ateism)
   79. Disperarea (lipsa de speranță pentru Dumnezeu în nenorocirile care se întâmplă).
   80. Mindfulness (pentru a hrăni râsul aplicat).

81. Tristețe.
   82. Aspri
   83. Tâcâind, ascultând, citind scrisorile altora.
   84. Daune lucrurilor în mânie.
   85. Vizitarea mausoleului, punerea florilor la monumente conducătorilor revoluției.
   86. Făcări în rugăciune.
   87. Pierderea sensului vieții.
   88. Redirecționarea timpului inactiv (tururi, restaurante, discoteci, concerte, jocuri de noroc, sport etc.).
   89. Inactivitate (fantezii goale, amintiri, dialoguri mentale).
   90. Festivitate, glume, blasfemie, bârfe.
   91. Preferința de sine față de toată lumea.
   92. O prevestire a ceva îngrozitor.
   93. Disprețul aproapelui.
   94. Preclamare.
   95. Obiceiul de a interveni în conversație.
   96. Obiceiul de a te încânta cu mâncare delicioasă.
   97. Dependența de bani, proprietate.
   98. Dependență de unele lucruri (ceașcă preferată, vază etc.)
   99. Blestem pe aproapele, urează-i moarte, nenorocire.
   100. Blestemați-vă, doriți-vă moarte, nenorocire.

101. Blestemați o persoană în mânie, uitați-i moarte, nenorocire.
   102. Dezvăluirea punctelor slabe ale altor persoane, acțiuni rele.
   103. Conversații în templu.
   104. Dispoziția la științele seculare, dorința de a excela în ele pentru dobândirea onorurilor pământești.
   105. Mormăi (plânge-te de soarta ta rea, acuză-i pe alții pentru eșecurile tale; ia în considerare toate problemele nemeritate).
   106. Narcisism.
   107. Auto-justificare: după păcatul desăvârșit, îndreptățește-te, uitând de pocăință; când cineva expune încercând să facă scuze, să găsească motive, să se învinovățească.
   108. Blasfemie (neglijare, batjocură a templului, crucea, icoana și alte obiecte sacre).
   109. Tendința către conducere, dorința de a comanda.
   110. Propensiune pentru litigii.
   111. Tendința de a atrage atenția asupra propriei persoane (glumind, glumind, originalitate; pansament captivant).
   112. Tendința de a umili corpul.
   113. Stinginess, lăcomie.
   114. Râs.
   115. Seducerea unui aproapele la păcat (plătește cu votcă, expune-ți corpul pe plajă, poartă haine scurte, imodice etc.)
   116. Coabitarea într-o căsătorie care nu este sfințită de Taina Nuntii.
   117. Îndoială cu privire la existența iadului, chin etern.
118. Îndoială sau neîncredere cu privire la orice alte adevăruri ale credinței ortodoxe.
   119. Îndoieli despre existența vieții de apoi
   120. Un argument care se transformă într-un scandal care înfurie o inimă cu furie.

121. Dorința pasională de a fi îmbogățit.
   122. Dorința de a arăta nu mai rău decât alții, achiziția pentru această haină la modă, lucruri, mobilier bogat, vase, o mașină etc.
   123. Dorința de a-i învăța pe alții, de a indica, de a oferi sfaturi.
   124. Rușine să-ți mărturisești păcatele, să le ascunzi în Mărturisire.
   125. Superstiția (credința în semne, vise; credința în ochiul rău, răsfățul; \u200b\u200bfrica vrăjitorilor).
   126. Se consideră o persoană extraordinară, înzestrată cu anumite abilități, inteligență, cunoștințe, tărie, frumusețe etc.
   127. Considerați-vă neprihănit în fața lui Dumnezeu, demn de împărăția cerurilor pentru propriile virtuți.
   128. Dansul.
   129. Împinge în mânie. Bătăile. Crima.
   130. Dificultatea de a cere iertare.
   131. Vanitatea
   132. Stare sufletească, impotență, apatie.
   133. Evitarea serviciului în forțele armate.
   134. Deznădejde
   135. Mențiune fără a fi nevoie de duhuri rele; chertyhanie.
   136. Menționând numele lui Dumnezeu, sfinții sfinți ai lui Dumnezeu în conversație zadarnică.
   137. Înțepenire (dorința de a renunța atunci când este posibil).
   138. Participarea la demonstrații. Sarbatoarea de Revelion (cade pe postul de Craciun).
   139. Participare la pionieri, Komsomol, partid și alte organizații care neagă existența lui Dumnezeu.
   140. Familiaritatea (tratamentul gratuit al altora).

141. Îndeplinirea neglijentă a atribuțiilor sale la serviciu și acasă.
   142. Lăudat
   143. E rău să vorbești despre aproapele tău.
   144. Plimbări frecvente, inutile, în vizită la prieteni.
   145. Umanitate, măgulire, comentarii; dă laude, onoare oamenilor pentru propriile lor scopuri sau din frica șefului.
   146. Citind cărți pe un subiect păcătos, vizionând emisiuni TV, fotografii.

Păcatul în limba greacă înseamnă „dor, dor de semn”.  O persoană are un singur obiectiv - calea către creștere și înțelegere spirituală, spre cele mai înalte valori spirituale, dorința de desăvârșire a lui Dumnezeu. Ce este păcatul în ortodoxie? Cu toții suntem păcătoși, suntem deja o astfel de lume, doar pentru că strămoșii noștri erau păcătoși, acceptând păcatul rudelor noastre, îi adăugăm pe ai noștri și îi transmitem urmașilor. Este greu să trăim o zi fără păcat, suntem cu toții ființe slabe, cu gândurile, cuvintele și acțiunile noastre ne îndepărtăm de esența lui Dumnezeu.

Ce este păcatul în general, care sunt mai puternice, care sunt iertate și care se referă la păcatele muritoare?

« Păcatul este o îndepărtare voluntară de ceea ce este în acord cu natura, în ceea ce este nenatural (nenatural)"(Ioan de Damasc).

Tot ce este o îndepărtare este păcatul.

Șapte păcate mortale în ortodoxie

În general, nu există o ierarhie strictă a păcatelor în ortodoxie, nu se poate spune care păcat este mai rău decât cel mai simplu, care este la începutul listei, care este la sfârșit. Numai cele mai de bază adesea inerente tuturor dintre noi au fost selectate.

1. mânie, furie, răzbunare. Acest grup include acțiuni care, spre deosebire de iubire, duc distrugerea.
2. dorințăb, desfrânare, curvie. Această categorie poartă acte care duc la o dorință excesivă de plăcere.
3. lene, mângâiere, deznădejde. Relatați reticența de a efectua o muncă atât spirituală cât și fizică.
4. mândrie, vanitate, aroganță. Necredința în divin este prezumția, lăudarea, încrederea excesivă în sine, trecerea la lăudare.
5. gelozieGelozia. Acest grup include nemulțumirea față de ceea ce au, încrederea în nedreptatea lumii, dorința pentru statutul, proprietatea și calitățile altcuiva.
6. lăcomie, Gluttony. Nevoia de a consuma mai mult decât este necesar este atribuită și pasiunii. Cu toții suntem îmbrăcați în acest păcat. Postul este o mare mântuire!
7. Dragoste de banilăcomie, lăcomie, avaritate. Nu înseamnă că este rău să te străduiești pentru bogăția materială, este important ca materialul să nu umbri spiritual ...

După cum puteți vedea din diagramă, (pentru a mări clic pe imagine) toate sentimentele pe care le arătăm în exces sunt un păcat. Și numai dragostea pentru aproapele și dușmanul său și numai binele, lumina și căldura nu se întâmplă prea mult. Este greu de spus care dintre toate păcatele este mai rău, totul depinde de circumstanțe.

Cel mai grav păcat din ortodoxie este sinuciderea

Ortodoxia este strictă pentru păstorii săi, chemându-i la ascultare strictă, respectând nu numai cele zece porunci divine de bază, pentru a preveni excesele în viața lumească. Toate păcatele pot fi iertate dacă o persoană își dă seama și își roagă iertarea prin comuniune, mărturisire și rugăciuni.

Nu este un păcat să fii păcătos, ci un păcat să nu te pocăiești - așa este întreaga viață pământească interpretată de oameni. Dumnezeu va ierta pe toți cei care vin la el cu pocăință!

Ce păcat este considerat cel mai groaznic? Un singur păcat nu este iertat omului - este un păcat sinucidere. De ce exact?

1. Uciderea de sine încalcă porunca biblică: Nu omori!
2. Omul nu va putea ispăși păcatele sale, părăsind voluntar viața.

Se știe că fiecare dintre noi are propria noastră misiune pe pământ. Cu aceasta ajungem pe această lume. După naștere, dobândim natura Duhului lui Hristos în care trebuie să trăim. Cel care rupe în mod voluntar această fire scuipă în fața Atotputernicului. Cel mai grav păcat este să moară voluntar.

Isus și-a dat viața pentru mântuirea noastră, motiv pentru care întreaga viață a oricărei persoane este un dar de neprețuit. Trebuie să o prețuim, să o protejăm și oricât de dificil este să ne purtăm crucea până la sfârșitul zilelor noastre.

De ce poate păcatul lui Dumnezeu să fie iertat de Dumnezeu, dar nu de sinucidere? Este adevărat că viața unei persoane este mai prețioasă pentru Dumnezeu decât viața alteia? Nu, acest lucru ar trebui înțeles într-un mod ușor diferit. Un criminal care a întrerupt viața unei alte persoane, adesea nevinovată, se poate pocăi, face bine, dar se sinucide prin a se priva de propria viață - nu.

După moarte, o persoană nu mai are ocazia să facă fapte bune, luminoase, de încredere în această lume. Se dovedește că întreaga viață a unei astfel de persoane care s-a sinucis a fost lipsită de sens, precum și marea idee despre Dumnezeu.

Toate păcatele sunt iertate de Dumnezeu prin pocăință, comuniune, în speranța curățării și mântuirii sufletului.

De aceea, pe vremuri, sinuciderile nu numai că nu erau îngropate în biserică, ci chiar îngropate în afara cimitirului. Nu s-au ținut până astăzi în biserică rituri și pomenire pentru cei decedați. Acest lucru singur și cât de greu va fi să închideți ar trebui să oprească sinuciderea. Dar, din păcate, nu este așa, iar numărul victimelor - sinuciderea nu este redusă.

Rusia ia locul patru în lume  în aceste statistici triste, după India, China și SUA, numărul de decese voluntare pe an este de peste 25.000 de oameni. Milioane de oameni din întreaga lume mor de bună voie. Înfricoșător !!!

Toate celelalte păcate Dumnezeul nostru ne vor ierta, cu condiția să nu ne pocăim doar de ele, dar le-am corectat și cu faptele noastre bune.

Și amintiți-vă că nu există păcate, mici și mari, chiar și cel mai mic păcat ne poate ucide sufletul, este ca o tăietură minusculă pe corp care poate provoca gangrena și duce la moarte.

Dacă credinciosul s-a pocăit de păcat, realizat, a trecut prin mărturisire, putem spera că păcatul să fie iertat. Așa vede Biserica Ortodoxă, Biblia învață. Dar este important să înțelegem că fiecare dintre acțiunile noastre, cuvintele noastre de gândire, totul are propria greutate și este depus în karma noastră. Vom trăi acum, în fiecare zi, pentru a nu fi nevoiți să-i șlefuim când va veni vremea să socotească ...

Rugăciuni pentru sinucidere

Este posibil să ne rugăm pentru persoanele care s-au sinucis. Da, există rugăciuni care permit acest lucru.

Vladyka, Doamne, Milostivul și Iubitorul-Om, apelăm la tine: am păcătuit și am călcat înaintea ta, porunca ta mântuitoare și iubirea evanghelică față de fratele nostru disperat (sora noastră disperată) nu au apărut. Dar să nu fii înverșunat cu mânia Ta, ne vei pedepsi cu mânia Ta, Domnule mai uman, slăbește-te, vindecă-ne întristarea inimii, ca numeroasele bogății ale păcatelor tale să cucerească prăpastia, iar bunătatea ta nenumărată a prăpastiei să ne acopere lacrimile amare.

Pentru ea, Iisuse Hristoase, cel mai dulce, încă roagă-i, dă-i slugii Tale, un iubit iubit iubit iubit iubit, în mâhnirea lor mângâierea și nădejdea fermă în mila Ta.

Iako cel Preasfințit și Filantropul, Dumnezeu să vă binecuvânteze și cu noi vă vom proslăvi   Fără Tatăl vostru și Preasfințitul și Bunul și Duhul Tău care dă viață, acum și în vecii vecilor. amin

Rugăciune pentru cel mai teribil păcat (sinucideri)

Acordat de Bătrânul Optina Leo Optina

„Căutați, Doamne, un suflet pierdut (nume); Este posibil să mâncați, să aveți milă! Destinele tale sunt de nevăzut. Nu păcătuiți această rugăciune a mea. Dar sfântul Tău va fi făcut! ”

Ai grijă de tine și de cei dragi!

„Tot păcatul muritor, care este parțial iertat, orbește ochii sufletului; Spun „parțial” pentru că cât de păcat este răul, cât de mult interferează cu acțiunea harului lui Dumnezeu, care este lumină spirituală. De aceea, toată lumea suferă de orbire mentală - completă sau parțială. Orbirea parțială poate fi vindecată cu ușurință, în timp ce orbirea completă este foarte greu de vindecat.

Dacă cineva întreabă cum este alunecat acest întuneric, eu îi voi răspunde: lăsați acest orb spiritual să stea pe calea credinței ortodoxe, catolice și să strige cu asiduitate, harnic către Hristos Dumnezeu: „Isus, Fiul lui David, ai milă de mine” (Luca 18, 38). Dacă poftele carnale încep să se amestece cu el, lăsați-l să plângă și mai puternic: „Fiule lui David, aveți milă de mine”. Atunci, Medicul Ceresc se va opri, îi va porunci să fie adus la Sine prin adevărata pocăință și va deschide ochii cu un cuvânt de permisie dat de tatăl spiritual. "

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)  învață despre păcatul muritor:

„Marcând moartea sufletului, Sfântul Ioan Evanghelistul a spus: există un păcat la moarte și există un păcat nu la moarte (1 Ioan 5, 16-17). El a numit păcat muritor uciderea sufletului păcatpăcatul că îl excomunică complet pe om de harul divin și îl face victimă a iadului, dacă nu este îndepărtat de pocăință reală și puternică, capabil să restabilească legătura ruptă a omului cu Dumnezeu.

Păcatul mortal înlătură decisiv o persoană diavolului și încheie decisiv comuniunea cu Dumnezeu până când o persoană se vindecă prin pocăință

Nicio faptă bună nu poate ispăși un suflet de iad care nu a fost curățat de păcatul muritor înainte de a fi despărțit de trup.

Pocăința unui om care este în păcatul muritor nu poate fi recunoscută ca fiind adevărată atunci când renunță la păcatul său muritor.

Nimic, nimic nu ajută să se vindece atât de mult de rana provocată de păcatul muritor, ca mărturisire frecventă. Nimic ... atât de mult contribuie la uciderea pasiunii ... ca mărturisire minuțioasă a tuturor manifestărilor sale. "

Sfântul Teofan Reclusa  scrie despre diferența dintre păcatul muritor și cel mai puțin grav:

Păcatul mortal este acela care fură o persoană din viața sa morală și creștină. Dacă cunoaștem viața morală, atunci definirea păcatului muritor nu este dificilă. Viața creștină este gelozie și puterea de a rămâne în comuniune cu Dumnezeu prin împlinirea Legii Sale sfinte. prin urmare fiecare păcat care stinge gelozia, ia puterea și se relaxează, se înstrăinează de Dumnezeu și îi privește harul, astfel încât o persoană după el nu se poate uita la Dumnezeu, ci se simte detașată de El; fiecare astfel de păcat este un păcat muritor. Păcatul este vorbit atunci când se spune: „Există păcat până la moarte” (1 Ioan 5:16). Și din nou: „mâncând voluminos, ea este moartă” (1 Tim. 5: 6). Sau „dislike rămâne în moarte” (1 Ioan 3:14). Un astfel de păcat jefuiește o persoană din harul primit la botez, ia împărăția cerurilor și o dă judecată. Și toate acestea se afirmă în ceasul păcatuluideși nu se întâmplă aparent. Păcatele de acest fel   schimbă întreaga direcție a activității unei persoane și starea și inima ei, formează, așa cum era, o nouă sursă în viața morală; de ce altii determina ca pacatul muritor este unul care schimba accentul activitatii umane.

Sfântul Grigorie, Arhiepiscopul Salonic, vorbește despre moartea sufletului în urma unui păcat grav:

"Așa cum separarea sufletului de trup este moartea trupului, la fel și separarea lui Dumnezeu de suflet este moartea sufletului. Aceasta, de fapt, este moarte spirituală. Dumnezeu a arătat și asupra acestei moarte prin porunca dată în paradis când a spus:„ Scoateți-o azi. " dintr-un copac interzis, moare moarte. Apoi, sufletul lui Adam a murit, despărțit de o ascultare de Dumnezeu, dar a trăit din acea vreme până la nouă sute treizeci de ani. Această moarte, care este sufletul pentru o ascultare, nu numai că face un suflet indecent, ci și răspândește blestemul asupra întregii persoane ; corpul în sine a fost astfel încât o mulțime de muncă, o mulțime de suferință și decădere. "

Spune același lucru comunicare. Ignatius (Brianchaninov):

„S-a spus mai sus păcatul mortal al unui creștin ortodox, care nu este vindecat prin pocăință adecvată, îl expune pe păcătos la chinurile veșnice… Dacă o persoană cade în cel puțin unul dintre aceste păcate, moare cu sufletul său ...
... este dezastruos să fii în păcat muritor, dezastruos - când păcatul muritor se transformă într-o iscusință! Nicio faptă bună nu poate ispăși un suflet de iad care nu a fost curățat înainte de separarea lui de trup de păcatul muritor.

În timpul domniei împăratului grec Leo, un om foarte glorios și bogat a locuit la Constantinopol, care a oferit pomane abundente săracilor. Din păcate, s-a îngăduit în păcatul adulterului și a rămas în el până la bătrânețe, deoarece din când în când tradiția malefică devenea mai puternică în el. Dând constant pomană, nu a renunțat la adulter - și a murit brusc. Patriarhul Gennady a discutat cu ceilalți episcopi mult despre soarta sa eternă. Unii au spus că a fost mântuit, potrivit celor spuse în Scripturi: „răscumpărarea soțului sufletului său este averea lui” (Prov. 13, 8). Alții au susținut acest lucru, că slujitorul lui Dumnezeu ar trebui să fie fără prihană și nedesfășurat, pentru că se spune și în Scriptură: „Dacă un om îndeplinește întreaga lege [se supune și întregii legi], el păcătuiește într-una și este vinovat de toate” (Iacov 2, 10.11), „tot adevărul său nu va fi amintit” (compară: Ezechiel 33, 13); și Dumnezeu a spus: „Te voi judeca în ceea ce te voi găsi” (compară: Ezechiel 33, 20). Patriarhul a poruncit tuturor mănăstirilor și tuturor pustnicilor să-i ceară lui Dumnezeu să-i dezvăluie soarta celui decedat și Dumnezeu a descoperit-o unor pustnici. El l-a invitat pe patriarh la locul său și i-a spus în fața tuturor: „Noaptea trecută am fost în rugăciune și am văzut un loc cu paradisul din dreapta mea, plin de binecuvântări de nedescris, în stânga mea - un lac de foc, pe care flacăra a urcat spre nori. Între un paradis fericit și o flacără groaznică, mortul stătea legat și gemea îngrozitor; își întorcea adesea ochii spre paradis și se îngăduia în suspine amare. Și l-am văzut pe Îngerul luminos apropiindu-se de el și spunând: „Omule! de ce gemeti degeaba? Iată, pentru dragostea ta, ești izbăvit de chinuri; dar din cauză că nu ai lăsat curvă rea, ești lipsit de un paradis binecuvântat. ” Patriarhul și cei care erau cu el, auzind acest lucru, au fost îmbrățișați de frică și au spus: „Apostolul Pavel a proclamat adevărul:„ fugiți de curvie: fiecare păcat este săvârșit de un om, cu excepția trupului său, dar cel care păcătuiește în trupul său păcătuiește ”(1 Cor. 6, 18).

Unde sunt cei care spun: dacă cădem în adulter, atunci vom fi mântuiți de pomană? Dăruitor, dacă este cu adevărat milostiv, trebuie mai întâi să aibă milă de sine și să dobândească puritatea trupului, fără de care nimeni nu-L va vedea pe Dumnezeu. Srebro, distribuit de o mână necurată și un suflet nerefăcut, nu aduce niciun beneficiu".

Sf. Dimitrie din Rostov  mai scrie despre caracteristicile păcatelor muritoare:

„Aceste păcate sunt numite cele mai importante, majore sau majore, deoarece păcatele rămase rămân din ele.
Cum sunt depășite aceste păcate? Se opun virtuțilorși anume, mândria este învinsă de blândețe sau smerenie; extorcarea - prin generozitate; curvie - prin curbarea cărnii sau prin puritate; invidie - prin dragoste; gluttonie - abstinență și sobrietate, vindecare și furie - răbdare și uitare de insulte; deznădejde - prin râvnă și harnicie ”.

Ieromonah Iov (Gumerov):

„La fel cum bolile sunt obișnuite și fatale, la fel păcatele sunt mai puțin sau mai grave, adică muritorii. Acestea includ: căderea intenționată de credință, ura și mânia față de oameni („cel care nu iubește un frate rămâne în moarte”; 1 Ioan 3, 14), crime, violență, curvie. Sfântul Apostol Pavel se referă tocmai la păcatele muritoare, atunci când îi enumeră pe cei lipsiți de viața veșnică: „nici curvitori, nici idolatri, nici adulterii, nici malakii, nici homosexualii, nici hoții, nici extorționiștii, nici bețivii, nici cei răniți, nici prădătorii - Regatele lui Dumnezeu nu vor moșteni ”(1 Cor. 6: 9-10).

Lista păcatelor moarte poate fi extinsă, făcând referire la o altă Epistolă a apostolului apostol: „astfel încât să fie plini de orice nelegiuire, curvie, înșelăciune, lăcomie, mânie, pline de invidie, omor, lupte, înșelăciune, răutate, rău, calomnii, urâtori de Dumnezeu, infractori, iubitori de sine, mândru, inventiv al răului, neascultător de părinți, nechibzuit, trădător, lipsit de inimă, ireconciliabil, fără milă. Ei știu [judecata] dreaptă a lui Dumnezeu că cei care fac astfel de lucrări sunt vrednici de moarte; cu toate acestea, nu numai [ei] o fac, ci și aprobă făinătorii ”(Romani 1, 29-32).

La prima vedere, s-ar putea să surprindă că în această listă există astfel de vicii precum neplăcerile, intransigența și dizgrația. Vorbim despre acei oameni a căror natură morală domină aceste proprietăți morale.

Păcatele muritoare extermină dragostea lui Dumnezeu în om și îl fac pe om mort pentru a primi harul divin. Păcatul grav dăunează sufletului atât de mult, încât îi este foarte dificil să revină la starea sa normală.

„Expresia„ păcat muritor ”are o bază în cuvintele Sf. Apostolul Ioan Evanghelistul: „Dacă cineva îl vede pe fratele său care a păcătuit să nu moară ca un păcat, atunci să-l roage și [Dumnezeu] să-i dea viață, care este acela care va păcătui [nu] până la moarte. Există un păcat până la moarte: Nu vorbesc despre rugăciuni. Tot neadevărul este păcatul; dar nu există păcat până la moarte ”(1 Ioan 5, 16-17). În textul grecesc stă pros fanaton - un păcat care duce la moarte. Prin moarte se înțelege moartea spirituală, care jefuiește o persoană de fericire veșnică în Împărăția cerurilor».

Când spun „șapte păcate mortale”, înseamnă pasiuni: mândrie, invidie, gâlceală, curvie, mânie, lăcomie, deznădejde. Numărul șapte exprimă un anumit grad de completitate. Creațiile celor mai sfinți părinți ascetici spun aproximativ opt pasiuni distructive.  Ven. Ioan Cassian de la Roma, numindu-i vicii, îi enumeră în următoarea ordine: glutie, curvie, dragoste de bani, mânie, tristețe, deznădejde, vanitate și mândrie. Unii, vorbind despre cele șapte păcate mortale, combină deznădejdea și tristețea.
Ei sunt numiți muritori pentru că pot (dacă posedă complet o persoană) să perturbe viața spirituală, să îi priveze de mântuire și să conducă la moartea veșnică.

În al doilea rând, cuvântul „pasiune” este un nume care unește un întreg grup de păcate. De exemplu, în cartea „Opt pasiuni principale cu diviziunile și industriile lor”, compilată de Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sunt listate opt pasiuni și după fiecare vine o listă întreagă de păcate unite de această pasiune. De exemplu, mânia: temperament rapid, acceptarea gândurilor furioase, visarea furiei și răzbunării, indignarea inimii cu furie, stupefacția minții sale, plâns neîncetat, argument, înjură cuvinte, stres, împingere, crimă, atenție, ură, dușmănie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și resentimente față de aproapele.

Cei mai mulți sfinți părinți vorbesc despre opt patimi:

1. gluttony,
2. adulter,
3. dragoste de bani,
4. furia
5. tristețe
6. descurajare,
7. vanitate,
8. mândrie ".

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

Acei creștini ortodocși care au dobândit pasiuni păcătoase și prin ei au intrat în comuniune cu Satana, încheindu-și comuniunea cu Dumnezeu, sunt lipsiți de speranța mântuirii.  Pasiunea este esența abilităților păcătoase ale sufletului, transformându-se de mult timp și exercitarea frecventă a păcatului în calități naturale. Acestea sunt: \u200b\u200bglumeția, beția, voluptatea, viața împrăștiată, asociate cu uitarea lui Dumnezeu, atenția, cruzimea, iubirea de bani, zgârcenia, deznădejdea, lenea, ipocrizia, înșelăciunea, furtul, deșertăciunea, mândria și altele asemenea. Fiecare dintre aceste pasiuni, transformându-se în caracterul unei persoane și, așa cum s-a spus, în regula vieții sale, îl face incapabil să se bucure spiritual pe pământ și în cer, deși o persoană nu ar cădea în păcat muritor.

Opt pasiuni cu diviziile și industriile lor:

1. Sarcina (mâncare, băutură, încălcarea postului, iubire excesivă)
la trup - de aici rezultă mândria, infidelitatea față de Dumnezeu);

2. Furnicarea (curvarea, curvarea, acceptarea necuratului
gânduri și conversații cu ei, vise și captivări risipitoare, ne-păstrarea sentimentelor (mai ales atingerea), profanitatea și citirea cărților voluptuoase, curvarea păcatelor naturale și nefirești);

3. Iubirea de argint (iubirea de bani, proprietatea, dorința de a te îmbogăți, gândirea la mijloace de îmbogățire, vis la bogăție, frici de bătrânețe, sărăcie inadvertentă, durere, expulzie, lăcomie, lipsă de iubire pentru Providența lui Dumnezeu, dependență de diverse obiecte perisabile, dragoste zadarnică pentru daruri, deturnare a unui străin, cruzime față de săraci, furt, jaf);

4. Mânie (cumpătare, acceptare a gândurilor supărate, vise de răzbunare, indignare a inimii cu furie, stupefiere a minții, țipete obscene, dezbatere. Înjurături, cuvinte crude, dure, asalt, crimă, ranchiună, ură, dușmănie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și resentimente față de aproapele);

5. Întristare (mâhnire, dor, tăiere a speranței pentru Dumnezeu, îndoială în făgăduințele lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat, lașitate, nerăbdare, mâhnire pentru aproapele, mormăit. Renunțarea crucii);

6. Deznădejde (lenea față de orice faptă bună, în special față de rugăciune, abandonarea rugăciunii și citirea sufletească, neatenție și grabă în rugăciune, neglijare. Neglijență, mângâiere, multidimensionare, vorbire inactivă, sacrilegiu, uitare a poruncilor lui Hristos, neglijare, lipsire de frica de Dumnezeu, amărăciune , insensibilitate, disperare);

7. Vanitatea (căutarea gloriei umane, a lăudării, a dorinței și a căutării onorurilor pământești și zadarnice, iubirea de îmbrăcăminte, luxul, rușinea de a mărturisi păcatele și de a le ascunde în fața duhovnicului, înșelăciunea, auto-îndreptățirea, ocara, ipocrizia, minciuna, măgulirea, invidia, umilirea aproapelui, rușine, dispoziție schimbătoare);

8. Mândrie (dispreț față de aproapele cuiva, preferință pentru sine față de orice, impudență, obscuritate, albul minții și al inimii, înclinația lor pentru lucruri pământești, blasfemie, necredință, minte falsă (erezii), neascultare față de Legea lui Dumnezeu și a Bisericii, citind cărți eretice, urmând voința carnală a unuia, batjocură ascuțită, pierderea simplității, iubirea de Dumnezeu și aproapele, ignoranța și sfârșitul - moartea sufletului).

(Conform învățăturilor Sfântului Ignatie (Brianchaninov))

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)  scrie despre păcatele muritoare:

„Păcatele muritoare pentru un creștin sunt următoarele: erezie, schismă, blasfemie, apostazie, magie, disperare, sinucidere, adulter, adulter, păcate prodigiale nenaturale, incest, beție, hulă, omucidere, tâlhărie, larcenic și tot crud.

Doar unul dintre aceste păcate - sinuciderea - nu este supus vindecării prin pocăință, dar fiecare dintre ele ucide sufletul și îl face incapabil de fericirea veșnică până când se curăță cu pocăință satisfăcătoare.

Cel care a căzut în păcatul muritor nu cade în deznădejde! Fie să recurgă la vindecarea pocăinței, la care este chemat până în ultimul moment al vieții sale ca Mântuitor, care a proclamat în Sfânta Evanghelie: Cel care crede în Mine, va muri, va prinde viață (Ioan XI, 25). Dar este dezastruos să fii în păcat muritor, dezastruos - când păcatul muritor se transformă într-o iscusință! ”

Rev. Isaac Sirul  spune, de asemenea, că Dumnezeu iartă pocăitul oricărui păcat:

"Nu există niciun păcat de neiertat, cu excepția păcatului nepătruns."

Păcatul mortal nepătrunzător este distructiv pentru suflet și îi pune răni vindecătoare greu.

„Când orice păcat muritor lovește sufletul unei persoane, atunci întregul grup de păcate se referă la el, își declară dreptul la el.

Când păcatul muritor, după ce a zdrobit un om, se îndepărtează de el, lasă o amprentă și un sigiliu de înfrângere aplicat omului.

A rămâne în păcatul muritor, a fi înrobit de pasiune este o condiție a morții veșnice.

Păcatul muritor ... nu vindecat de pocăința potrivită, îl expune pe păcătos la chinurile veșnice ".

Ieromonah Iov (Gumerov):

„Păcatul grav dăunează sufletului atât de mult, încât îi este foarte dificil să revină la starea sa normală.
Când vine vorba de păcate muritoare, este necesar să distingem: iertarea păcatelor și vindecarea sufletului. În sacramentul pocăinței, o persoană primește imediat iertarea păcatelor, dar un suflet sănătos nu devine în curând. Puteți desena o analogie cu corpul. Există boli nepericuloase. Acestea sunt ușor de tratat și nu lasă nicio urmă în organism. Există însă afecțiuni grave și care pot pune viața în pericol. Prin harul lui Dumnezeu și prin arta medicilor, o persoană s-a recuperat, dar corpul nu revine la starea sa anterioară de sănătate. Astfel, sufletul, după ce a gustat otrava păcatului muritor (curvarea, ocuparea cu ocultul etc.), subminează grav sănătatea spirituală. Preoții care au o experiență pastorală lungă știu cât de dificil este pentru persoanele care au fost de multe ori în păcate muritoare să-și construiască o viață spirituală deplină pe temelii solide și să dea roade. Totuși, nimeni nu ar trebui să-și piardă inima și disperarea, ci să recurgă la Doctorul Preasfințit al sufletului și trupului nostru: Binecuvântează sufletul meu, Doamne și nu uita de toate faptele Sale bune. El iartă toate nelegiuirile tale, vindecă toate bolile tale; Îți salvează viața din mormânt, te încununează cu milostenie și generozitate (Psalmul 102, 2-4). "

Viața părinților pustii povestește despre cât de groaznic pentru suflet este păcatul muritor, neconfundat și nerefăcut:

"Presbiterului Piammon a primit harul revelației. Odată, făcând o jertfă fără sânge Domnului, a văzut Îngerul Domnului în apropierea tronului: avea o carte în mâini în care scria numele călugărilor care se apropiau de sfântul tron. Bătrânul a observat cu atenție ale cărui nume a trecut Îngerul. După încheierea Liturghiei, el a chemat separat pe fiecare dintre cei ratați de Înger și a întrebat dacă are vreun păcat secret asupra conștiinței sale, iar cu această mărturisire a dezvăluit că fiecare dintre ei este vinovat de păcatul muritor ... Atunci i-a convins să aducă pok El s-a arătat și, împreună cu ei, în fața Domnului, s-a rugat zi și noapte cu lacrimi, ca și cum s-ar fi despărțit de păcatele lor, și a rămas în pocăință și lacrimi, până când a văzut din nou un înger venind pe tron \u200b\u200bși a notat numele celor care se apropiau de Sfintele Taine. "După ce a înregistrat numele tuturor, Îngerul a început chiar să cheme pe toată lumea pe nume, invitându-i să acceseze la tron \u200b\u200bpentru reconcilierea cu Dumnezeu. Văzând acest lucru, bătrânul și-a dat seama că pocăința lor a fost acceptată și a permis cu bucurie tuturor să ia comuniune."

Doctrina bisericească a păcatelor nemuritoare

"Păcatul este nemuritor, numit de oarecare iertare, este acela de care nimeni nu poate scăpa prin oprirea lui Hristos și a Fecioarei Maria. Dar acest păcat nu ne privează de harul lui Dumnezeu și nu se supune morții veșnice. Scriptura spune despre acest păcat," pentru că nu suntem imanți ai păcatului, ne înșelăm pe noi înșine și există adevăr în noi "(1 Ioan 1: 8). Nu există astfel de păcate; cu toate acestea, acestea sunt cele care nu sunt incluse în muritori. Nimeni nu trebuie să neglijeze aceste păcate și să plece. fără corecție: dar toată lumea, după ce a mers la somn, trebuie în timpul noaptea pentru a medita asupra lor și, împreună cu alte păcate, a-i joli înaintea lui Dumnezeu ... "

(Mărturisirea Ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit)

Sfântul Teofan Recluzia:

Păcatul este nemuritor, altfel scuzabil, spre deosebire de muritor, este acela care nu stinge viața spirituală, nu înstrăinează o persoană de la Dumnezeu, nu schimbă centrul activității sale, în care se poate întoarce către Dumnezeu fără jenă și vorbește cu El sincer. Există nenumărate păcate de acest fel și nimeni nu este liber de ele decât Domnul Isus Hristos și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. Prin urmare, se spune: „În timp ce vorbim, pentru că nu suntem imanți ai păcatului, ne înșelăm pe noi înșine și purtăm adevărul în noi” (1 Ioan 1: 8), sau „păcătuim mult cu ecu” (Iacov 3: 2), din nou: „Săptămâna va cădea cei drepți ”(Prov. 24:16); „Ca și cum un om este drept pe pământ, va face binele și nu va păcătui” (Ecl. 7:21).
Cu toate acestea, este dificil să stabilești care sunt exact aceste păcate, cu atât mai mult cu cât nemurirea păcatului depinde de dispoziția internă a spiritului și nu de simpla lipsă de importanță a subiectului său. Este decisiv doar să spunem că toate păcatele necunoașterii nevinovate, imprudența plămânilor involuntare, uneori indecente și imprudente sunt nemuritoare, scuzabile, pentru că mai ales pentru că nu au participat la intenția și dorința de a face ceva necuviincios. Cine, văzându-i în sine, îi condamnă cu dezgust, va fi iertat. În general, totul este ușor subțire, perfect fără conștiința de subțire, este un păcat scuzabil. Severitatea unor astfel de fapte și apropierea de păcatul muritor crește pe măsură ce cineva este conștient de slăbiciunea lor atunci când este comis. Acest lucru este valabil mai ales pentru lucrurile care sunt indiferente atunci când nu sunt făcute cu un scop rău, dar nu pentru bine, ci în ordinea lor firească. În ultimul caz, ei pot împrumuta subțire din acțiunea pe care o produc asupra sufletului unei persoane, de exemplu, o plimbare poate lăsa distragerea în gânduri și poate trezi mișcarea poftei. Oricine a observat că ea are o influență proastă asupra lui și și-a dat seama împreună că prin aceasta el însuși trebuie să o oprească, și totuși el nu se oprește, evident, deși ușor își insultă conștiința, îi încalcă pacea și puritatea. Evident, acest tip de păcat a ieșit deja din nemuritor și foarte aproape de muritor, iar creșterea vitezei îl va transforma într-adevăr în astfel de. Cel mai mult, viața spiritului îngheață de divertisment.

Sfântul Ioan Gură de Aur  așa cum este interpretat de cuvintele apostolului Pavel:

„Deși nu știu nimic despre mine, tot nu fac scuze, dar Domnul mă va judeca” (1 Cor. 4, 4) explică esența păcatului nemuritor:

"Dar de ce nu se consideră el însuși justificat, în timp ce el nu știe nimic pentru sine? Pentru că, de asemenea, s-a întâmplat să comită unele păcate, fără conștiința proprie despre aceste păcate."

Avva Paphnutius  învață că nu putem păcătui deloc:

« Iertarea păcatelor nu trebuie să le uităm, dar numai muritorii nu-și amintesc
Cu toate acestea, în acest fel, doar păcatele muritoare trebuie uitate; dispoziția față de ei și pocăința pentru ei se încheie cu o viață virtuoasă. Cât despre păcatele minore, în care cei drepți cad de șapte ori pe zi (Proverbe 24, 16), atunci pocăința pentru ei nu trebuie să înceteze niciodată; căci în fiecare zi le facem voluntar sau involuntar fie din ignoranță, apoi din uitare, în gând și în cuvânt, apoi din seducție, apoi din fascinația inevitabilă sau slăbiciunea cărnii. Astfel de păcate sunt rostite de David, implorându-l pe Domnul să-l purifice și să ierte: cine veghează la erorile sale? Curăță-mă de tainele mele (Psalmul 18, 13) și de apostolul Pavel: nu fac ceea ce vreau, ci ceea ce urăsc, fac. Sunt un om sărac! cine mă va izbăvi de acest trup al morții? (Rom. 7, 15, 24). Le suntem expuse cu o asemenea ușurință încât, în ciuda oricăror precauții, nu le putem evita complet. Despre ei, iubitul discipol al lui Hristos spune acest lucru: dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm pe noi înșine (1 Ioan 1, 8). Prin urmare, pentru cei care doresc să obțină cea mai înaltă perfecțiune, nu va fi de mare folos pentru a aduce pocăința până la sfârșit, adică pentru a vă feri de fapte inacceptabile, dacă nu se exercită neobosit în acele virtuți care servesc drept dovadă de satisfacție pentru păcate. Căci nu este suficient să vă abțineți de la vicii care sunt contrare lui Dumnezeu, dacă nu există gelozie pură, perfectă și evlavioasă pentru virtute. ”

Sfântul Dimitrie din Rostov:

Câte păcate sunt nemuritoare? Potrivit psalmistului este imposibil să le numeri, „Cine va discerne erorile sale?” (Psalmul 18, 13).

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

„Fugi, fugi ucigașii păcatului nostru! Fugim de păcat, nu numai muritor, ci și iertabil, astfel încât el să nu se transforme din neglijența noastră într-o pasiune care se reduce la iad la fel cu păcatul muritor. Există păcate scuzabile. Așadar, dacă cineva se întâmplă să fie dus prin gândire și gândire risipitoare, rosteste un cuvânt putred, minte, fură ceva de mică importanță, fă-te mândru, fi mândru, te enervează, te supără pentru scurt timp sau te enervează pe aproapele tău, în toate astfel de hobby-uri, atunci când slăbiciunea umană ele sunt urmate de conștiință și pocăință, primim în mod convenabil iertare de la Dumnezeu milostiv. Păcatul iertat nu separă creștinul de harul divin și nu-și mortifică sufletul, la fel ca păcatul muritor; dar și păcatele scuzabile sunt dăunătoare atunci când nu ne pocăim de ele, ci doar înmulțim povara lor. În comparație, făcută de Sfinții Părinți, o piatră grea și un sac de nisip impus pe un gât pot scufunda în mod egal o persoană și un păcat muritor, iar multe păcate mici, scuzabile, sunt la fel de atrase de prăpastia iadului.

Și păcatele nemuritoare ... după ce au crescut și declară o persoană, ele se pot apropia foarte mult de păcatele muritoare. Păcatul posedat de om se numește pasiune. „Patimile sunt supuse chinurilor veșnice, au spus Părinții ... Și, prin urmare, nu trebuie să neglijeze păcatele nemuritoare, trebuie să fie deosebit de atent pentru ca unele păcate să nu crească și pasiunea să nu se formeze în ea”.

Despre pocăință

Domnul nostru Iisus Hristos, cel ce a venit să nu cheme pe cei drepți, ci pe păcătoșii la pocăință (Mat. 9, 13),chiar și în viața Lui pământească el a stabilit taina iertării păcatelor. Curvă, care și-a spălat picioarele cu lacrimi de pocăință, El a eliberat cu cuvintele: „Păcatele tale sunt iertate ... credința ta te-a salvat, mergi în pace" (Luca 7, 48, 50).El a vindecat un bărbat relaxat, adus la El în pat, spunând: „Păcatele voastre vă sunt iertate ... dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ pentru a ierta păcatele”, atunci el îi spune omului relaxat: „Ridicați-vă, luați-vă patul și mergeți la casa voastră”. " (Mat. 9, 2, 6).

El a transferat această putere apostolilor și ei - preoților Bisericii lui Hristos, care au dreptul de a rezolva legăturile păcătoase, adică de a elibera sufletul de păcatele săvârșite și care predomină asupra sa. Dacă numai un om venea la mărturisire cu un sentiment de pocăință, o conștientizare a neadevărurilor sale și o dorință de a-și curăța sufletul de severitatea păcătoasă ...

Această broșură este concepută pentru a ajuta penitentul: conține o listă de păcate, bazată pe „mărturisirea generală” a Sf. Dimitrie din Rostov.

Păcatele împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii
* Neascultarea de voia lui Dumnezeu. Dezacord explicit cu voința lui Dumnezeu exprimată în poruncile Sale, Sfânta Scriptură, instrucțiunile părintelui spiritual, vocea conștiinței, reinterpretarea voinței lui Dumnezeu într-un mod propriu, într-un sens care este avantajos în scopul auto-justificării sau condamnării aproapelui, livrarea propriei voințe mai presus de voința lui Hristos, gelozia rațiunea în exerciții ascetice și obligarea celorlalți să se urmeze, neîndeplinirea promisiunilor făcute lui Dumnezeu în mărturisirile anterioare.

* Mormăie la Dumnezeu.Acest păcat este rezultatul neîncrederii față de Dumnezeu, care poate duce la o cădere completă departe de Biserică, pierderea credinței, apostazie și lipsă de Dumnezeu. Opusul acestui păcat este o virtute - smerenia în fața Providenței lui Dumnezeu despre tine însuți.

* Ungerea față de Dumnezeu.O persoană se întoarce adesea către Dumnezeu în perioadele de încercări, întristări și boli, cerând să se înmoaie sau chiar să scape de ele, dar dimpotrivă, în perioadele de bunăstare exterioară, uită de El, fără să-și dea seama că folosește darul Său bun, nu-i mulțumește. Virtutea opusă este mulțumirea constantă a Tatălui Ceresc pentru încercările, mângâierile, bucuriile spirituale și fericirea pământească pe care El le trimite.

* Lipsa de credință, îndoialăîn adevărul Sfintei Scripturi și a tradiției (adică în dogmele Bisericii, canoanele ei, legalitatea și corectitudinea ierarhiei, închinarea, autoritatea scrierilor Sfinților Părinți). Renunțarea la credința în Dumnezeu din frica oamenilor și grija pentru bunăstarea pământească.

Mică credință - absența unei convingeri depline și profunde în orice adevăr creștin sau acceptarea acestui adevăr numai prin rațiune, dar nu și din inimă. Această stare păcătoasă apare din îndoială sau din lipsa de gelozie pentru cunoașterea autentică a lui Dumnezeu. Lipsa de credință pentru inimă este aceeași ca îndoială pentru minte. Relaxează inima în căile de împlinire a voinței lui Dumnezeu. Mărturisirea ajută la alungarea lipsei de credință și la întărirea inimii.

Îndoiala este un gând care încalcă (clar și vag) o convingere a adevărului învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale în ansamblu și particulare, de exemplu, îndoieli în poruncile Evangheliei, îndoieli în dogme, adică orice membru al Crezului, în sfințenia oricărui recunoscut de Biserică. un sfânt sau evenimente ale Sfintei Istorii sărbătorite în Biserică, în inspirația divină a sfinților părinți; îndoială în venerarea sfintelor icoane și moaște ale sfinților sfinți, în prezența divină invizibilă, în închinare și în sacramente.

În viață, trebuie să învățăm să distingem între îndoielile „goale” ridicate de demoni, mediul (lumea) și mintea proprie, întunecată de păcat - asemenea îndoieli trebuie respinse de un act de voință - și problemele spirituale reale care trebuie rezolvate pe baza încrederii depline în Dumnezeu și Biserica Sa , obligându-se să completeze auto-dezvăluirea în fața Domnului, în prezența duhovnicului. Este mai bine să mărturisească toate îndoielile: cele care au fost respinse de ochiul spiritual interior și mai ales cele care au fost acceptate în inimă și au creat acolo confuzie și deznădejde. În acest fel, mintea este purificată și luminată, iar credința este consolidată.

Îndoielile pot apărea pe baza unei încrederi în sine excesive, fiind purtate de opiniile celorlalți, puțină gelozie pentru realizarea credinței cuiva. Fructul îndoielii este relaxarea urmărind calea mântuirii, mustrarea voinței lui Dumnezeu.

* pasivitate(gelozie ușoară, lipsă de sârguință) în cunoașterea adevărului creștin, învățăturile lui Hristos și ale Bisericii Sale. Lipsa dorinței (dacă există o astfel de ocazie) de a citi Sfintele Scripturi, creațiile Sfinților Părinți, pentru a reflecta și a înțelege dogma credinței, pentru a înțelege sensul închinării. Acest păcat apare pe baza unei lene mentale sau a unei frici excesive de a cădea în orice îndoială. Drept urmare, adevărurile credinței sunt asimilate superficial, gândit, mecanic, iar la final, o persoană este subminată de capacitatea de a îndeplini în mod eficient în mod conștient voința lui Dumnezeu în viață.

* Eresie și superstiție.Eresia este o doctrină falsă legată de lumea spirituală și comuniunea cu ea, respinsă de Biserică ca fiind în contradicție clară cu Sfintele Scripturi și tradiție. Eresia personală, încrederea excesivă în propria minte și experiența spirituală personală duc adesea la erezie. Motivul opiniilor și judecăților eretice poate fi, de asemenea, o cunoaștere insuficientă completă a învățăturilor Bisericii, ignoranța teologică.

* Obryadoverie.Aderarea la scrisoarea Scripturii și a tradiției, acordând importanță numai laturii externe a vieții bisericești, uitând totodată sensul și scopul ei - aceste vicii sunt unite sub numele de ritualism. Credința în valoarea mântuitoare a numai îndeplinirea exactă a acțiunilor rituale în sine, fără a ține cont de sensul lor spiritual interior, mărturisește inferioritatea credinței și o scădere a respectului față de Dumnezeu, uitarea faptului că un creștin ar trebui să „slujească lui Dumnezeu în reînnoirea spiritului și nu prin litera veche” (Rom. 7, 6).Ritualismul apare din cauza insuficienței înțelegerii o veste bunăLui Hristos, dar „El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu o scrisoare, ci spiritul, pentru că scrisoarea ucide, dar spiritul dă viață” (2 Cor. 3: 6).Ritualismul mărturisește o percepție inadecvată a învățăturilor Bisericii care nu corespunde măreției sale sau unei gelozii lipsite de motive, care nu corespund voinței lui Dumnezeu. Ritualismul, destul de comun în rândul oamenilor bisericii, presupune superstiție, legalism, mândrie, separare.

* Neîncrederea față de Dumnezeu.Acest păcat este exprimat în lipsa de încredere că cauza principală a tuturor circumstanțelor exterioare și interne ale vieții este Domnul, care ne dorește binele adevărat. Neîncrederea față de Dumnezeu este cauzată de faptul că o persoană nu s-a obișnuit cu Apocalipsa Evangheliei, nu și-a simțit nodul principal: suferința voluntară, răstignirea, moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu.

Neîncrederea față de Dumnezeu are ca rezultat păcate precum lipsa unei recunoștințe constante față de El, deznădejde, disperare (în special în boli, întristare), lașitate în situații, frică de viitor, încercări zadarnice de a se asigura de suferință și de a evita încercările și, în caz de eșec - un murmur ascuns sau rău. despre Dumnezeu și Providența Sa pentru sine. O virtute opusă constă în stabilirea speranțelor și speranțelor pentru Dumnezeu, acceptarea deplină a Providenței Sale pentru sine.

* Lipsa fricii de Dumnezeu și respect pentru El.Rugăciunea lipsită de minte, absentă, comportamentul nelegiuit în templu, în fața altarului, lipsă de respect pentru demnitatea sfântă.

Lipsa de memorie muritoare în așteptarea ultimei hotărâri.

* Mică gelozie(sau absența sa completă) la comuniunea cu Dumnezeu, viața spirituală. Mântuirea este comunicarea cu Dumnezeu în Hristos în viața eternă viitoare. Viața pământească pentru dobândirea harului Duhului Sfânt, desfășurarea Împărăției Cerurilor, manifestare divină, ființă divină. Atingerea acestui obiectiv depinde de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu va fi în permanență cu o persoană dacă nu își arată tot zelul, iubirea, inteligența, pentru a se apropia de El. Întreaga viață a unui creștin este îndreptată spre acest obiectiv. Dacă în tine nu există dragoste pentru rugăciune ca mod de comuniune cu Dumnezeu, pentru un templu, pentru participarea la sacramente, atunci acesta este un semn al absenței geloziei pentru comuniunea cu Dumnezeu.

În legătură cu rugăciunea, acest lucru se manifestă prin faptul că se întâmplă numai în condiții de neîncetat, neregulat, neatent, relaxat, cu o poziție nepăsătoare a corpului, mecanic, limitat doar de rugăciuni memorate sau rugăciuni deduse. Nu există o amintire permanentă a lui Dumnezeu, dragostea și recunoștința față de El ca fundal al întregii vieți.

Motive posibile: insensibilitate a inimii, pasivitate a minții, lipsa unei pregătiri adecvate pentru rugăciune, dorința de a gândi și înțelege cu inima și mintea semnificația lucrării de rugăciune viitoare și conținutul fiecărei iertări sau laude.

Un alt grup de motive: atașamentul minții, inimii și voinței de lucrurile pământești.

În legătură cu închinarea la templu, acest păcat se manifestă într-o participare rară, neregulată la închinarea publică, în distragerea sau în conversațiile din timpul slujbei, plimbându-se în jurul templului, distragându-i pe ceilalți de la rugăciune cu cererile sau observațiile tale, ajungând târziu la începutul slujbei și plecând înainte de a pleca și binecuvânta.

În general, acest păcat se reduce la insensibilitatea prezenței speciale a lui Dumnezeu în templu în timpul închinării publice.

Motivele păcatului: reticența de a intra într-o unitate de rugăciune cu frații și surorile în Hristos datorită sarcinii grijilor pământești și a cufundării în treburile zadarnice ale acestei lumi, neputința în lupta împotriva ispitelor interne trimise de forțele ostile duhovnicești care ne împiedică și ne determină să dobândim harul Duhului Sfânt și în sfârșit, mândrie, neglijență, atitudine neprietenoasă față de alți enoriași, iritare și amărăciune împotriva lor.

În legătură cu Taina Penitenței, păcatul indiferenței se manifestă în mărturisiri rare, fără o pregătire adecvată, în preferința pentru o mărturisire personală, de a trece prin ea fără durere, în lipsa dorinței de a se cunoaște profund, într-o dispoziție mentală neîntreruptă și umilă, în lipsa unei hotărâri de a părăsi păcatul, de a eradica înclinațiile vicioase , în schimb, să depășești ispitele - dorința de a diminua păcatul, de a se justifica pe sine, de a păstra tăcerea cu privire la cele mai rușinoase acte și gânduri. Făcând astfel înșelăciune în fața Domnului Însuși, care acceptă mărturisirea, omul își agravează păcatele.

Motivele acestor fenomene sunt o lipsă de înțelegere a sensului spiritual al Sacramentului Penitenței, neprihănirea de sine, milă de sine, vanitate și o dorință de a depăși intern rezistența demonică.

Păcătuim cu deosebită durere împotriva celor mai sfinte și dăruitoare vieții Trupului și Sângelui lui Hristos, mergând la Sfânta Împărtășire rar și fără pregătire adecvată, fără a purifica sufletul mai întâi în Taina Penitenței; nu simțim nevoia să primim comuniune mai des, nu ne păstrăm puritatea după comuniune, dar cădem din nou în vanitate și ne îngăduim în vicii.

Motivele acestui lucru sunt că nu ne gândim la sensul celui mai înalt mister al Bisericii, nu realizăm măreția și nedemnitatea noastră păcătoasă, nevoia de a vindeca sufletul și trupul, nu acordăm atenție insensibilității inimii, nu realizăm influența spiritelor căzute care cuibăresc în sufletele noastre, care ei ne îndepărtează de comuniune și, prin urmare, nu rezistă, ci cedează ispitei lor, nu intră într-o luptă cu ei, nu simt reverență și frică de prezența lui Dumnezeu în Sfintele Daruri, nu se tem să participe la Altar „în instanță și în judecată”, nu le pasă a stat voia lui Dumnezeu în viața lui, neatent la inima lui, predispuse la vanitate, ne apropiem de Sfântul Potir cu o inimă amară, nu împăcat cu alții.

* Auto-justificare, complacere.Satisfacția cu starea sau starea spirituală a unuia.

* Disperați de vederea condiției spirituale a unuia și a neputinței de a lupta împotriva păcatului.În general, respectul de sine al propriei structuri și condiții spirituale a unuia; stabilirea unei instanțe spirituale, spre deosebire de ceea ce a spus Domnul Isus Hristos: „Răzbunarea este a mea, voi răsplăti” (Rom. 12, 19).

* Lipsa de sobrietate spiritualaatenție constantă a inimii, distragere, uitare păcătoasă, lipsă de motiv.

* Mândria spiritualăatribuirea către sine a darurilor primite de la Dumnezeu, dorința de deținere independentă a oricăror daruri și energii spirituale.

* Curvie spiritualăatracție către spiritele străine de Hristos (ocultism, misticism estic, teozofie). Adevărata viață spirituală rămâne în Duhul Sfânt.

* O atitudine frivolă de sacrilegiu față de Dumnezeu și de Biserică:folosirea numelui lui Dumnezeu în glumă, mențiunea frivolă a sfintelor, blestemul cu mențiunea numelui Lui, rostirea numelui lui Dumnezeu fără reverență.

* Individualism spiritualtendința de izolare în rugăciune (chiar în timpul Sfintei Liturghii), uitarea faptului că suntem membri ai Bisericii Catolice (catolice), membri ai unui singur corp mistic al lui Hristos.

* Egoism spiritual, voluptate spirituală- rugăciune, participare la sacramente numai de dragul plăcerilor spirituale, alinare și experiențe.

* Nerăbdare în rugăciune și altele exploatări spirituale.Aceasta include neîndeplinirea regulii de rugăciune, încălcarea posturilor, mesele la momentul nepotrivit, plecarea prematură din biserică, fără un motiv deosebit de bun.

* Atitudinea consumatorilor față de Dumnezeu și de Biserică,când nu există dorința de a da ceva Bisericii, de a lucra cumva pentru ea. Căutarea de rugăciune a succesului lumesc, onorurilor, satisfacției dorințelor egoiste și a averii materiale.

* Zgârcenie spirituală,lipsa generozității spirituale, nevoia de a transmite vecinilor harul primit de la Dumnezeu cu un cuvânt de mângâiere, simpatie, slujire oamenilor.

* Lipsa unei preocupări constante pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu în viață.Acest păcat se manifestă atunci când comitem fapte grave fără a cere binecuvântarea lui Dumnezeu, fără sfaturi și fără a cere binecuvântări de la tatăl nostru spiritual.

Păcatele în legătură cu vecinii

* mândrie,exaltarea față de aproapele unuia, aroganța, „fortăreața demonică” (Acest cel mai periculos dintre păcate este considerat separat și în detaliu mai jos).

* Condamnare.  Tendința de a observa, aminti și numi deficiențele altor persoane, de a face o încercare clară sau internă a aproapelui. Sub influența condamnării aproapelui, care nu este întotdeauna vizibilă chiar și pentru sine, în inimă se formează o imagine distorsionată. Această imagine servește apoi ca o justificare internă a neplăcerii pentru această persoană, neglijând atitudinea malefică față de ea. În procesul pocăinței, această imagine falsă trebuie zdrobită și, pe baza iubirii, imaginea adevărată a fiecărui aproap este recreată în inimă.

* Furia, iritabilitatea, certitudinea.Sunt în stare să-mi rețin impulsurile de furie? Îmi permit să înjure cuvinte, blesteme în certuri cu ceilalți, în creșterea copiilor? Voi înjura într-o conversație normală (să fiu „ca toți ceilalți”)? Există neputință, nepoliticos, aroganță, batjocură rea, ura în comportamentul meu?

* Grație, lipsă de compasiune.Răspund la cererile de ajutor? Gata pentru sacrificiu de sine, pomană? Este ușor să împrumute lucruri, bani? Îmi reproșez debitorii? Nu cer revenirea nepoliticoasă și persistentă a împrumutatului? Nu mă laud oamenilor despre sacrificiile, pomanele, ajutorul celorlalți, așteptând aprobarea și recompensele pământești? A fost zgârcit, frică să nu obțină ceea ce i-a cerut înapoi?

Lucrările de milă ar trebui să fie făcute în taină, căci nu le facem din dragul gloriei omului, ci din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui.

* Vindictivitate, neiertare a insultelor, răzbunare.Exacitate excesivă pentru aproapele. Aceste păcate contrazic atât spiritul cât și scrisoarea Evangheliei lui Hristos. Domnul nostru învață să ierte păcatele cuiva împotriva noastră de până la șaptezeci și șaptezeci de ori. Fără să-i iertăm pe ceilalți, să ne răzbunăm pentru insulta lor, păstrând răul în alta, nu putem spera la iertarea păcatelor noastre de către Tatăl Ceresc.

* Închisă în sine,  înstrăinarea de alte persoane.

* Neglijarea celorlalți, indiferența.Acest păcat este deosebit de îngrozitor în relația cu părinții: ingratitudinea față de aceștia, îndârjirea. Dacă părinții au murit, uităm să ne amintim cu rugăciune de ei?

* Vanitate, ambiție.Cădem în acest păcat atunci când ne concepem pe noi înșine, arătându-ne înzestrarea, mentalul și fizica, intelectul, educația și când ne demonstrăm spiritualitatea noastră superficială, ostentativitatea bisericii și evlavia imaginară.

Cum ne raportăm la membrii familiei noastre, la oamenii cu care ne întâlnim sau lucrăm des? Le putem tolera slăbiciunile? De multe ori sunteți enervat? Suntem aroganti, resentimentari, intoleranți la deficiențele altor oameni, la părerea altcuiva?

* Lyubonachalie,dorința de a fi primul care a comandat. Ne place să fim serviți? Cum ne raportăm la oamenii care depind de noi la locul de muncă și acasă? Ne place să dominăm, să insistăm pe împlinirea voinței noastre? Avem tendința de a interveni în treburile altor oameni, în viața personală a altcuiva cu sfaturi și îndrumări persistente? Nu ne străduim să ne lăsăm ultimul cuvânt pentru noi înșine, doar dacă nu suntem de acord cu părerea celuilalt, chiar dacă are dreptate?

* Chelovekougodie- Aceasta este partea flip a păcatului arbitrarului. Cădem în ea, dorind să mulțumim cu o altă persoană, temându-ne să ne dizgrați în fața lui. Din plăcerea omului, adesea nu expunem păcatul evident, participăm la o minciună. Nu ne îngăduim să mă lingușim, adică o admirație înfăptuită, exagerată pentru om, care caută să-și câștige favoarea? Nu ne-am ajustat la opiniile altor persoane, gusturile noastre în beneficiul nostru? Au existat minciuni, necinste, duplicitate, necinste în muncă? Nu au trădat oamenii, salvându-se de necazuri? Ai blamat pe alții? Au păstrat alții secrete?

Pondând trecutul său, un creștin care se pregătește pentru o mărturisire trebuie să-și amintească tot răul pe care l-a săvârșit voluntar sau involuntar în relația cu vecinii săi.

Nu a fost cauza durerii, nenorocirea altora? A distrus familia? Sunt ei vinovați de încălcarea fidelității conjugale și nu au împins pe altul să pandească în acest păcat? Nu a comis el păcatul uciderii copilului nenăscut, a contribuit el la asta? Aceste păcate ar trebui să fie pocăite numai despre mărturisirea personală.

A fost înclinat la glume obscene, anecdote, indicii imorale? Nu a insultat sanctuarul iubirii cu cinismul uman, abuzul?

* Încălcarea lumii.Suntem capabili să păstrăm pacea în familie, în comunicare cu vecinii, angajații de muncă? Nu ne permitem noi să calomniem, condamnăm, ridiculizăm rău? Suntem capabili să vă limităm limba, nu sunteți vorbăreți?

Arătăm curiozitate inactivă și păcătoasă despre viața altor oameni? Suntem atenți la nevoile și preocupările oamenilor? Ne îndepărtăm de noi înșine, în problemele noastre presupuse spirituale, îndepărtându-ne de oameni?

* Invidia, prostrația, întunecarea.A invidiat succesul, poziția, dispensarea altcuiva? Și-a dorit, în secret, eșecul, eșecul, un rezultat trist pentru treburile altora? Se bucura clar sau secret de nenorocirea, eșecul altcuiva? A incitat pe ceilalți să facă răul, rămânând aparent nevinovat? Nu era prea bănuitor, văzând în toată lumea numai rău? A indicat o persoană către un viciu (aparent sau imaginar) al altei persoane pentru a le îmbrăca? A abuzat de încrederea aproapelui său, dezvăluindu-le altora lipsurile sau păcatele sale? Nu a răspândit bârfa defăimându-și soția în fața soțului sau a soțului în fața soției sale? Comportamentul său a provocat gelozia unuia dintre soți și amărăciune împotriva celuilalt?

* Rezistă răului împotriva ta.Acest păcat se manifestă într-o rezistență clară împotriva infractorului, în răspândirea răului pentru rău, când inima noastră nu vrea să sufere durerea care i-a fost afectată.

* Refuz de ajutor aproapelui, jignit, persecutat.Cădem în acest păcat când, din lașitate sau dintr-o smerenie înțelese în mod fals, nu ne oprim pentru jignit, nu îl condamnem pe infractor, nu mărturisim adevărul și permitem triumful răului și nedreptății.

Cum suportăm nenorocirea aproapelui nostru, ne amintim porunca: „Purtă-ți poveri unii altora”? Sunteți întotdeauna gata să vă ajutați, sacrificându-vă pacea și bunăstarea? Îi lăsăm pe vecinul în probleme?

Păcatul împotriva sinelui și a altor înclinații păcătoase contrare spiritului lui Hristos

* Deznădejde, disperare.Nu te-ai îngăduit în deznădejde, în deznădejde? Te-ai gândit la sinucidere?

* Cinste.Ne obligăm să-i slujim pe ceilalți? Nu păcătuim prin îndeplinirea nedreaptă a îndatoririlor noastre în muncă, creșterea copiilor; Respectăm promisiunile făcute oamenilor? Nu ispitim oamenii să întârzie la locul de întâlnire sau la casa unde ne așteaptă, uitarea, ne-obligația, frivolitatea?

Suntem atenți în muncă, în viața de zi cu zi, în transport? Nu suntem împrăștiați în lucrare: uitând să terminăm un lucru, să trecem la altul? Ne întărim în intenția noastră de a ne servi vecinii?

* Excese corporale.Nu s-a distrus singur cu excese în carne: polifagie, mâncare dulce, glutonie, masă la momentul nepotrivit?

Și-a abuzat penele pentru pace și confort trupească, dormit multiplu, așternut după ce s-a trezit? Te-ai dedat la lenea, liniștea, letargia și relaxarea? Nu sunteți dependent de un anumit mod de viață, astfel încât nu doriți să-l schimbați de dragul aproapelui dvs.?

Nu este el vinovat de beție, acest cel mai groaznic dintre viciile moderne, distrugând sufletul și trupul, aducând rău și suferință altora? Cum te descurci cu acest viciu? Îl ajuți pe aproapele tău să-l întoarcă? Nu a sedus un băutor cu vin, a dat vin minorilor și bolnavilor?

Nu este dependent de fumat, care distruge și sănătatea? Fumatul distrage de la viața spirituală, o țigară înlocuiește o rugăciune pentru un fumător, înghesuie conștiința păcatelor, distruge castitatea spirituală, servește ca o ispită pentru ceilalți și dăunează sănătății lor, în special copiilor și adolescenților. Ai consumat droguri?

* Gânduri senzuale și ispite.Am luptat cu gândurile senzuale? Au scăpat ispitele cărnii? S-au abatut de la ochelari seducători, vorbesc, atingeau? Nu au fost ei păcătuiți de lipsa reținerii sentimentelor lor spirituale și trupești, de încântarea și încetinirea lor în gândurile necurate, de voluptate, de păreri indiscrete asupra oamenilor de sex opus, de desecrare de sine? Nu ne amintim cu plăcere păcatele noastre carnale din trecut?

* Mirougodie.Nu păcătuim prin plăcerile pasiunilor umane, urmând cu gândire stilul de viață și comportamentul acceptat în rândul oamenilor din jurul nostru, inclusiv dacă există în mediul bisericesc, dar nu ne-am împiedicat de spiritul iubirii, prefacându-se că reprezintă pietatea, căzând în ipocrizie, fariseism?

* Neascultarea.Neascultarea față de părinți, bătrâni în familie, superiori la serviciu? Nu urmați sfaturile părintelui spiritual, feriți-vă de penitența impusă de noi, acest medicament spiritual care vindecă sufletul? Suprima reproșurile conștiinței fără a îndeplini legea iubirii?

* lene, extravaganță, atașamentul față de lucruri.Ne pierdem timpul? Folosim talentele acordate de noi de Dumnezeu? Irosim bani fără beneficii pentru noi și pentru alții?

Nu păcătuim cu o predilecție pentru confortul vieții, suntem legați de lucruri materiale perisabile, nu acumulăm produse alimentare, haine, încălțăminte, mobilier luxos, bijuterii inutile, pentru o zi ploioasă, astfel încât să nu avem încredere în Dumnezeu și în Providența Sa, uitând că mâine putem sta în fața judecății Sale?

* acquisitiveness. Cădem în acest păcat atunci când suntem îndepărtați excesiv de acumularea de bogății perisabile sau de căutarea gloriei umane în muncă, în creativitate; când refuzăm, sub pretextul angajării, rugăciunii și participării la biserică chiar și duminicile și sărbătorile publice, ne îngăduim cu multitudine și vanitate. Acest lucru duce la captivitatea minții și petrificarea inimii.

Păcătuim prin cuvânt, faptă, gândire, toate cele cinci simțuri, cunoaștere și ignoranță, în mod voluntar și involuntar, în rațiune și lipsă de rațiune, și nu există nici o modalitate de a enumera toate păcatele noastre în funcție de numeroasele lor. Dar ne pocăim cu adevărat de ele și cerem ajutor haros pentru a ne aminti de toate păcatele noastre, uitate și, prin urmare, nepăsate. Promitem să continuăm să ne observăm cu ajutorul lui Dumnezeu, să evităm păcatul și să facem lucrări de dragoste. Tu, Doamne, iartă-ne și îngăduiește-ne de toate păcatele, după mila și răbdarea Ta, și binecuvântează-ne să participăm la Tainele Tale Sfinte și dăruitoare de viață, nu în instanță și în condamnare, ci în vindecarea sufletului și trupului. Amin.

Lista păcatelor moarte

1. Mândrie care disprețuiește pe toțicerând subervirea din partea celorlalți, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel mai înalt; pe scurt, mândria înainte de auto-închinare.

2. Suflet neîmplinit,sau Iuda este lăcomia pentru bani, combinată în cea mai mare parte cu achiziții nelegiuite, împiedicând o persoană să gândească un minut despre spiritual.

3. Furnicareasau viața desfrânată a unui fiu risipitor, irosind toată averea tatălui său într-o astfel de viață.

4. Invidiaaducând la fiecare vecin atrocitate posibil.

5. Gluttony,sau rafting, neștiind posturi, împreună cu un atașament pasional de diversele distracții, urmând exemplul bogatului din Evanghelie, care s-a distrat toată ziua lumina.

6. Furianeapologică și hotărând asupra distrugerii cumplite, urmând exemplul lui Irod, care în furia lui a bătut bebelușii din Betleem.

7. Lazărsau nepăsare completă în legătură cu sufletul, neglijarea pocăinței până în ultimele zile ale vieții, ca de exemplu în zilele lui Noe.

Păcate mortale speciale - blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Aceste păcate includ:

Neîncredere înțepenitănefiind convins de nicio dovadă de adevăr, chiar de minuni evidente, care resping adevărul cel mai învățat.

disperare,sau sentimentul opus de a avea încredere în Dumnezeu cu privire la mila lui Dumnezeu, de a nega bunătatea paternă în Dumnezeu și de a duce la ideea de sinucidere.

Încredere excesivă în Dumnezeusau continuarea unei vieți îndurerate în speranța milosteniei lui Dumnezeu.

Păcatele moarte care strigă la cer pentru răzbunare

* Omucidere în general intenționată (avort) și, în special, patricid (fratricid și regicid).

* Păcatul sodic.

* Oprimarea zadarnică a unei văduve nenorocite, fără apărare, fără apărare și a orfanilor tineri.

* Păstrarea unui angajat nenorocit de o salariu bine meritată.

* Privarea ultimei bucăți de pâine sau a ultimei acarieni de la o persoană aflată în poziția sa extremă, pe care a obținut-o apoi cu sânge, precum și însușirea forțată sau secretă de pomană, mâncare, căldură sau îmbrăcăminte, pe care a definit-o în închisoare și opresiunea sa în general.

* Întristare și resentimente față de părinți pentru bătăile lor îndrăznețe.

Despre cele opt pasiuni principale cu diviziunile lor
  și ramurile și virtuțile care se opun lor
(conform creațiilor Sfântului Ignatie Brianchaninov)

1. Chrevoobyadenie- Consolidarea, beția, nesocotirea și rezolvarea posturilor, alimentația secretă, mângâierea, în general o încălcare a abstinenței. Dragostea greșită și excesivă a cărnii, abdomenul și pacea ei, din care se compune deșertăciunea, din care nu se păstrează păstrarea fidelității față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni.

Această pasiune trebuie rezistată abstinență - reținerea consumului excesiv de hrană și scris, în special consumul de vin în exces, păstrarea posturilor stabilite de Biserică. Carnea lui trebuie să fie frânată de o utilizare moderată și constantă a aceleiași alimente, motiv pentru care toate pasiunile încep să slăbească și, în special, mândria, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, a vieții și a păcii sale.

2. adulter- curvie, curvie și poziția sufletului și a inimii. Visele risipitoare și captivitatea. Neinstalarea sentimentelor, mai ales simțul atingerii, este insolența care distruge toate virtuțile. Profanitatea și citirea cărților voluptuoase. Păcatele curvării naturale: curvie și adulter. Păcatele nenature naturale.

Această pasiune este opusă castitate -evaziune de tot felul de curvie. Castitatea este o abatere de la conversațiile și lecturile voluptuoase, de la pronunția cuvintelor voluptuoase, urâte și ambigue. Stocarea sentimentelor, în special a privirii și a auzului și chiar mai multă atingere. Înstrăinare de la TV și filme depravate, de la ziare, cărți și reviste depravate. Modestia. Respingerea gândurilor și viselor risipitoare. Începutul castității este o minte care nu ezită de la gânduri și vise risipitoare; desăvârșirea castității este puritatea care îl vede pe Dumnezeu.

3. Dragoste de bani- bani iubitori, în general iubitori de bunuri mobile și imobile. Dorința de a te îmbogăți. Gândirea la mijloace de îmbogățire. Visul bogăției. Temeri de bătrânețe, sărăcie accidentală, durere, exil. Miser. Lăcomia. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de respect pentru Providența Sa. Dependență sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, lipsind sufletul de libertate. Pasiune pentru grijile zadarnice. Cadouri iubitoare. Atribuirea unui străin. Interes. Duritate față de fratele sărac și pentru toți cei care au nevoie. Furt. Jaf.

Această pasiune este luptată neposedare -satisfacția de sine cu unul necesar, ura de lux și binecuvântare, milă pentru cei săraci. Acoperirea este iubirea sărăciei evanghelice. Speranța în Providența lui Dumnezeu. Urmând poruncile lui Hristos Calmă și libertate de spirit și nepăsare. Blândimea inimii.

4. mânie- temperament scurt, acceptarea gândurilor furioase: visarea furiei și răzbunării, indignarea inimii cu furie, întunecarea minții cu ea; strigăt indecent, argument, înjurături, cuvinte crude și dure; stres, împingere, ucidere. Mindfulness, ura, dușmănia, răzbunarea, calomnia, condamnarea, indignarea și resentimentul aproapelui.

Patimile furiei rezistă blândețe — evaziunea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. În urma lui Hristos, chemându-și discipolul la cruce. Lumea este inimă. Tăcerea minții. Fermitate și curaj creștin. Insensibilitatea insultelor. Blândețea.

5. durere- durere, dor, tăiere a speranței pentru Dumnezeu, îndoială cu privire la promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, nepriceperea de sine, mâhnire pentru aproapele, murmur, renunțare la cruce, încercare de a o părăsi.

Cu această pasiune se luptă, opunându-se strigăt binecuvântat — un sentiment de declin comun tuturor oamenilor și propria sărăcie spirituală. Lamentare despre ei. Plânge mintea. Afecțiune dureroasă a inimii. Ușoritatea conștiinței, care abundă din ele, confortul și bucuria plină de har. Speranță pentru mila lui Dumnezeu. Mulțumire lui Dumnezeu în necazuri, umilul lor transfer din vederea multora dintre păcatele lor. Dorința de a îndura.

6. descurajare- lenea la orice faptă bună, în special la rugăciune. Abandonarea bisericii și a regulilor secrete. Abandonarea rugăciunii neîncetate și a lecturii sufletești. Neatenție și grabă în rugăciune. Neglijarea. Neblagogovenie. Lenea. Sedarea excesivă prin somn, minciună și orice fel de el. Discuție Idle. Glume. Blasfemie. Lăsând arcuri și alte pene de corp. Uitarea păcatelor cuiva. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijența. Captivitatea. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperarea.

descurajare opus sobrietate — râvnă pentru orice faptă bună. Corectarea necorectivă a regulilor bisericii și secrete. Atenție la rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor

și sentimentele tale. Neîncredere extremă de sine. Continuând rugăciunea și Cuvântul lui Dumnezeu. Reverență. O continuă veghe asupra propriei persoane. Ferește-te de mult somn și efeminatie, inactivitate, glume și cuvinte ascuțite. Iubind vigile nocturne, încuviințări și alte faguri care oferă curaj sufletului. Amintirea binecuvântărilor veșnice, a dorinței și așteptării lor.

7. Vanitatea- căutarea gloriei umane. Brag. Dorință și căutare de onoruri pământești și zadarnice. Iubind haine frumoase. Atenție la frumusețea feței tale, plăcerea vocii tale și alte calități ale corpului. Rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascundându-i în fața oamenilor și a tatălui spiritual. Șiretenie. Autojustificarea. Invidia. Umilirea unui vecin Schimbabilitatea caracterului. Indulgence. Cinste. Moralitate și viață demonică.

Luptând cu vanitatea umilință . Frica de Dumnezeu aparține acestei virtuți. Simțindu-l în rugăciune. Frica, născută din rugăciune mai curată, când prezența și măreția lui Dumnezeu sunt resimțite mai ales, pentru a nu dispărea și a se transforma în nimic. Cunoaștere profundă a neînsemnării voastre. O schimbare de priviri asupra vecinilor și ei, fără nicio constrângere, par atât de umili superiori în toate privințele. Manifestarea inocenței dintr-o credință vie. Cunoașterea sacramentului ascunsă pe Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni pe sine și patimile, dorința acestui crucifix. Respingerea înțelepciunii pământului ca obscenă înaintea lui Dumnezeu (L k. 16.15).Tăcere în fața infractorilor, studiată în Evanghelie. Lasă deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei. Depunerea oricărei intenții care se ridică în mintea lui Hristos. Înțelepciune umilă sau raționament spiritual. Ascultare conștientă față de Biserică în orice.

8. Mândrie  - disprețul față de aproapele. Preferați-vă față de toți. impudence; tulburarea, tulburarea minții și inimii. Cufundându-i pe pământ. Hula. Necredință. Mintea falsă numită. Neascultarea față de Legea lui Dumnezeu și a Bisericii. Urmărește-ți voia carnală. Abandonarea Hristosului - smerenie și tăcere repetitivă. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofia falsă. Erezia. Godlessness. Ignoranța. Moartea sufletului.

Mândria rezistă dragoste . Virtutile iubirii includ schimbarea în timpul rugăciunii fricii de Dumnezeu în dragostea lui Dumnezeu. Credincioșia față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a tuturor gândurilor și a senzațiilor păcătoase, Atracția nevăzută și dulce a întregii persoane de a-L iubi pe Domnul Isus Hristos și Sfânta Treime închinată. Viziune, după chipul aproapelui lui Dumnezeu și Hristos; rezultând din această viziune spirituală, preferința tuturor celor apropiați de sine, respectul lor reverent pentru Domnul. Dragoste pentru vecini, frățească, pură, egală cu toți, veselă, imparțială, flăcând în egală măsură pentru prieteni și dușmani. Răpirea în rugăciune și dragostea minții, inimii și întregului corp. Bucurarea de nedescris a trupului prin bucurie spirituală. Inacțiunea sentimentelor trupești în timpul rugăciunii. Rezolvare din limba inimii mut. Încetarea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcerea minții. Iluminarea minții și a inimii. Puterea de rugăciune cucerind păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor patimilor. Absorbția tuturor minților de către mintea superioară a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea creaturilor debarcate. Slăbiciunea gândurilor păcătoase care nu pot fi exprimate în minte. Dulceață și confort abundent în timpul întristărilor. Viziunea dispensarilor umane. Adâncimea smereniei și opiniile derogatorii despre tine însuși ... Sfârșitul este nesfârșit!

Lista generală a păcatelor

Mărturisesc păcătosul (Nume)Domnului Dumnezeu și Mântuire Domnului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate fărădelegile mele și toate faptele mele rele, le-am făcut chiar pentru toate zilele vieții mele, chiar am conceput până și în ziua de azi.

Am păcătuit:el nu a ținut juramintele Sfântului Botez, dar în toate lucrurile s-a mințit și s-a făcut indecent în fața lui Dumnezeu.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:înaintea Domnului prin necredință și decelerare în gânduri, de la dușman toate versus credință și Sfânta Biserică; ingratitudine pentru toate faptele sale mari și neîncetate, invocând inutil numele lui Dumnezeu - în zadar.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:lipsa iubirii și fricii față de Domnul, neîndeplinirea voinței Sale sfinte și a poruncilor sfinte, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii pe sine, venerarea neîngrijită a sfintelor icoane; Nu a purtat crucea, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească Domnul.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:nu am salvat dragostea pentru aproapele meu, nu i-am hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu m-am îmbrăcat gol, nu am vizitat bolnavii și în temnițele din închisoare; Legea lui Dumnezeu și a Sfinților Părinți nu au învățat tradițiile lene și neglijență.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:biserici și reguli secrete ale neîmplinirii, mergând la templul lui Dumnezeu fără râvnă, cu lene și neglijență; abandonarea dimineții, seara și alte rugăciuni; în timpul slujbei bisericii, a păcătuit cu o vorbă inactivă, râsete, somnolență, neatenție la citit și cântat, minte distrasă, ieșind din biserică în timpul slujbei și nu mergând la templul lui Dumnezeu din cauza lene și neglijenței.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:îndrăznește să meargă la templul lui Dumnezeu în impuritate și să atingă orice altar.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea posturilor sfinte și nesocotirea zilelor de post - miercuri și vineri; non-abstinență în alimente și băuturi, polifagie, alimentație secretă, omnivoră, beție, nemulțumire cu mâncare și băutură, haine; parazitism; propria voință și rațiune prin împlinire, auto-moral, autodeterminare și auto-justificare; venerarea necorespunzătoare a părinților, nu creșterea copiilor în credința ortodoxă, blestemându-și copiii și vecinii.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, fals Dumnezeu, dans, fumat, cărți de joc, fortunetelling, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă; a comemorat vii pentru a se reface, a mâncat sângele animalelor.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:  mândrie, convingere, aroganță; mândrie, ambiție, invidie, exaltare, suspiciune, iritabilitate.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, bârfe și mânie, retribuție, ură, rău pentru răscumpărarea malefică, calomnie, reproș, vicleșug, lene, înșelăciune, ipocrizie, bârfe, dispute, încăpățânare, dorință de a ceda și de a-i sluji aproapelui; El a păcătuit plângând, răutate, bârfind, insultând, ridiculizând, reproșând și plăcut omului.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:nerestinerea sentimentelor emoționale și trupești, impuritatea sufletului și a trupului; încântare și încetinire în gânduri necurate, dependență, voluptate, vedere nemodifică a soțiilor și tinereții; într-un vis prin desecrarea nocturnă risipitoare, intemperanța în viața căsătorită.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:nerăbdarea bolilor și a întristărilor, iubind mângâierile acestei vieți, captivând mintea și petrificarea inimii, ne obligându-vă pe noi înșine la vreo faptă bună.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:neatentie la sugestiile conștiinței, neglijență, lene pentru a citi Cuvântul lui Dumnezeu și neglijarea dobândirii rugăciunii lui Iisus, lacomie, iubire iubitoare, dobândire nedreaptă, furt, furt, înțepenire, atașament pentru tot felul de lucruri și oameni.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:condamnarea și nesupunerea părinților duhovnicești, mormăiala și resentimentele față de ei și neîncredințarea păcatelor lor în fața lor pentru uitare, neglijare și falsă rușine.

Iartă-mă, cinstit tată.

Câștigat: prin mila, disprețul și condamnarea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără teamă și reverență, evazând erezia și învățăturile sectare.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:lenea, relaxarea, obrăznicia, dragostea păcii trupești, multispamul, visele voluptuoase, viziuni partizane, gesturi nerușinate, atingeri, curvie, adulter, molestare, masturbare, căsătorie necăsătorită; păcatat grav de cei care au avut avorturi pentru ei sau pentru alții sau au convins pe cineva la acest mare păcat - infanticidul; a petrecut timp în urmăriri goale și inactive, în conversații goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase; citește cărți, reviste și ziare indecente, urmărit la programe și filme depravate de televiziune.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:deznădejdea, lașitatea, nerăbdarea, murmurul, disperarea în mântuire, lipsa de speranță pentru mila lui Dumnezeu, nesimțirea, ignoranța, aroganța, rușinea.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:calomniază aproapele, mânia, insulta, iritarea și ridiculizarea, ne reconcilierea, ostilitatea și ura, reproșul, spionarea păcatelor altor persoane și ascunderea conversațiilor altora.

Iartă-mă, cinstit tată.

El a păcătuit: prin răceală și nesimțire în mărturisire, prin păcatul păcatelor, prin învinovățirea altora și nu prin condamnarea pe sine.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:împotriva vieții și a Sfintelor Secrete ale lui Hristos, apropiindu-le fără o pregătire corespunzătoare, fără constrângere și frică de Dumnezeu.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am păcătuit:într-un cuvânt, gândirea și toate simțurile mele: vedere, auz, miros, gust, atingere, -

voluntar sau involuntar, conducător sau ignorant, în rațiune și nejustificare, și să nu enumăr toate păcatele mele în funcție de multitudinea lor. Dar, în toate acestea, și în uitarea de nedescris, mă pocăiesc și regret și, de acum încolo, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit că voi fi păstrat.

Tu, cinstit părinte, iartă-mă și îngăduie-mi din toate acestea și roagă-mă pentru mine, păcătos, și în ziua aceea a Judecății, mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele mele mărturisite. Amin.

Păcatele mărturisite și permise mai devreme nu trebuie repetate în mărturisire, pentru că, așa cum ne învață Sfânta Biserică, ele au fost deja iertate, dar dacă le repetăm \u200b\u200bdin nou, atunci trebuie să ne pocăim din nou. Trebuie, de asemenea, să ne pocăim de acele păcate care au fost uitate, dar au fost amintite acum.

Pocăința este obligată să-și recunoască păcatele, să se condamne în ele, să se auto-denunțe în fața duhovnicului. Acest lucru necesită stricăciune și lacrimi, credință în iertarea păcatelor. Pentru a ne apropia de Hristos și a primi mântuirea, trebuie să urâm păcatele trecute și să ne pocăim nu numai prin cuvânt, ci și prin faptă, adică să îndreptăm viața cuiva: la urma urmei, păcatele sale sunt scurtate și harul lui Dumnezeu îi atrage.