Adăugați prețul la bază

Un comentariu

Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apusul soarelui. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună, sâmbătă”. Fiecare evreu respectă a șasea zi a săptămânii, ceea ce îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm, Șabbat - ce fel de sărbători este și cum se sărbătorește în Israel.

Shabbat - a șaptea zi a creației

Conform Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul celei de-a șasea zile, când omul a fost creat:

„Și în ziua a șaptea, Dumnezeu a finalizat lucrările Sale pe care El le-a făcut și s-a odihnit (Sabatul) în ziua a șaptea din toate lucrările Sale pe care le-a făcut. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi El s-a odihnit de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a făcut și le-a creat (Gen. 2: 2-3) "

Mai devreme, Dumnezeu a binecuvântat peștele, animalele și păsările pe care le-a creat (Gen. 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, potrivit Torei, el a sfințit Sabatul. ÎN Sfânta Scriptură acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.

Shabbat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Potrivit Pentateuhului, Sabatul este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și copiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că în șase zile Domnul a creat cerul și pământul, iar în ziua a șaptea s-a odihnit și s-a odihnit (Ex. 31:17)”.

Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) între Dumnezeu și poporul lui Israel. Se spune în Tora: „Observați Sabatele mele, căci acest semn este între Mine și voi în generațiile voastre; ca să știți că Eu sunt Domnul care vă sfințește ”(Ex. 31:13). Se spune în rugăciunile Sabatului: „Nu ai dat Sabatul națiunilor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai Israelului - poporul Tău pe care L-ai ales”.

Cum a ajutat respectarea legilor Shabbat poporul evreu să supraviețuiască?

Celebrul cabalist Yehuda Alevi (autorul „Kuzari”) a spus că datorită legilor Sabatului, poporul evreu a putut supraviețui prin multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, credința în Dumnezeu nu-l lasă nici măcar în cele mai dificile circumstanțe. Sabatul amintește fiecărui evreu de particularitățile sale, deoarece respectarea ritualurilor sale disting această națiune de ceilalți.

Sâmbătă este o sărbătoare în familie. Întărește relațiile dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, întreaga familie se adună la masa festivă, cântând cântece, mergând la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate face o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la scopul său.

Shabbat într-o casă evreiască

Evreul care se teme de Dumnezeu nu merge nicăieri sâmbătă, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuie bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent la realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului se stinge.

Jocuri sportive, circ, spectacole teatrale, autostradă - nu pentru el.

În ajunul vacanței

În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Are un rol important în pregătirea Shabbat. Evreii au o tradiție veche de a coace pentru marea sărbătoare a challah-ului. O femeie care coace pâine festivă cu propriile mâini execută unul dintre mitzvos-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În acest sens, gustă fiecare fel de mâncare pe care îl gătește.

Dar ea trebuie să facă asta corect: nu pentru a scuipa mâncarea, ci pentru a înghiți mâncarea, pronunțându-l pe Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință alb). Înainte de Shabbat, fiecare bărbat și femeie face baie sau duș. Dacă mai rămâne puțin timp înainte de vacanță, atunci doar mâinile și fața pot fi spălate cu apă.

Începutul ceremoniei

Întâlnire sâmbătă ( cabal Shabbat) are loc conform tradiției evreiești cu o seară înainte yom shishi (Vineri) la erev Shabbat... Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului... Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Gazda aprinde lumânările cu cel mult 18 minute înainte de apusul soarelui și spune tradiţional binecuvântare:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Khaolam, Asher Kidshanu bemitsvotav vetsivan legadlik ner shel Shabbat! - "Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a poruncit să aprindem lumânări de Shabbat! "

De obicei, citesc psalmi 92, 94-98, 28, cântă cântece de sâmbătă: „ Leha Dodi», « Shalom Aleichem" alte. Apoi părinții binecuvântează copiii – Birkat ѓabanim (Bereshit.48:20, Bemidbar.6: 24-26). Tatăl își pune mâinile pe capul copilului și spune binecuvântare: pentru băieți – « daimha Elohim KeEphraim ve KeMenashe"-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menashe "; iar pentru fete– « da, Elohim keSara, Rivka, Rachel veLeya "-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivka, Rachel și Leia ".

După aceea, soțul cântă soției sale imn pentru a lauda o femeie demnăEshet grindină - din cartea lui Shlomo Tehilim (cap. 31, versetele 10-31), în care omul aduce un omagiu amantei casei.

Masa de sambata

Acesta este unul dintre punctele culminante ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja se ard lumânări. Gospodarii și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă într-o bună dispoziție, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe o masă, evreii cântă Shalom Aleichem, fac Kiddush și se spală pe mâini. Shabbat vine. Începe la apusul soarelui vineri.

Întreaga familie începe masa, care ar trebui să constea din cele mai bune alimente: pește, carne și diverse delicatese. 2 challah sunt servite pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă la dimensiunea dublă? Challah este o pâine albă care se pregătește pentru „Sâmbătă pașnică” femeie evreiască... 2 porții de pâine festivă sunt așezate pe masă în memoria manei cerești, pe care Atotputernicul le-a prezentat evreilor când s-au întors din Egipt prin deșert.

În acea zi, Dumnezeu le-a dat oamenilor de două ori cantitatea de pâine cerească. Manna este pâine cerească. Pe Shabbat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântece din Sabat. Se crede că în timpul Sabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei care s-au adunat la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau povestesc povești interesante din viață.

Sfârșitul Shabbat

La sfârșitul zilei de sâmbătă, la masa de seară, se spune o rugăciune specială peste o ceașcă de vin - havdala. Cuvântul „havdala” tradus literal din ebraică înseamnă „separare” sau „separare”. Acesta este tocmai sensul scurtului, dar frumos în serviciile sale de ritualuri și simbolisme ale sfârșitului Shabbat. Hawdala este tocmai ceea ce separă Shabbat de celelalte zile, care separă sacrul de cotidian.

De tradiție străveche Hawdala începe în momentul în care întunericul cade și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, lumânarea Havdala este aprinsă. Această lumânare este specială, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, aprindând întreaga cameră. Privind flacăra unei lumânări, își amintesc cuvintele scrise în cartea lui Tehillim - Psalmul 18: 9 „Poruncile Domnului sunt drepte, ele încântă inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii ". Lumânarea Hawdala ne amintește că în prima zi a săptămânii, care începe acum, Dumnezeu a creat lumină. Întunericul a fost creat împreună cu lumina.

După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de Kiddush, se citește un pasaj din cartea Profetului Isaia și se recită o rugăciune de binecuvântare a fructului de struguri. Paharul este supraîncărcat intenționat, deoarece un pahar plin este un simbol al bucuriei și, ca semn al bucuriei excesive, vinul este vărsat peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructul de struguri amintește de trecut, despre cum în vremurile străvechi ale templului se aduceau daruri și ieșiri la Dumnezeu ca jertfă pe altarul Său. Fructul strugurilor amintește și de sacrificiile de sânge care au fost oferite pentru păcatele oamenilor. Amintind că sursa mântuirii și răscumpărării este Dumnezeu însuși, citiți pasajul din cartea lui Isaia:

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: am încredere în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea, iar cântarea mea este Domnul; și El a fost pentru mântuirea mea. Și cu bucurie veți trage apa din izvoarele mântuirii ”(Yeshayahu - Isaia 12).

În jurul camerei trece o cutie cu mirodenii parfumate. Aroma de condimente amintește și ea templu antic... La urma urmei, în interiorul sfintei mănăstiri, exista un altar de tămâie, pe care erau arse ierburi aromate. Fumul din tămâie s-a ridicat în sus, simbolizând rugăciunile lui Israel către Atotputernicul.

Se ridică un pahar și se recită o rugăciune de despărțire. Binecuvântat ești Tu, Domnul nostru Dumnezeu, Suveran al universului, împărțind între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între a șaptea zi și șase zile de creație. Binecuvântat ești Doamne, împărțind între sfânt și obișnuit.

După ce a spus această rugăciune, paharul este băut, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Hawdal se încheie și, după tradiție, toată lumea stă la cină. La masă sunt cântate cântece, pasaje din Tanakh și amintite povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.

Evreii cred că Șabbatul nu este doar o „uniune veșnică” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal: servește ca garanție a unei lumi mai bune. Profesorii de drept din epoca talmudică descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel păstrează un lucru - Sabatul cum trebuie, Mesia nu va ezita să vină”.

Lucrări interzise

Există treizeci și nouă de tipuri de muncă (interzis sâmbătă). Aceasta:

1. Zorea (plantare).
2. Horesh (arat)
3. Kozer (recoltă).
4. Meamer (coji de legătură).
5. Dash (tremurat).
6. Zore (separarea boabelor de resturile de paie, care în rusă se numește „lovitură”).
7. Borer (separarea boabelor de impurități - bucăți de pământ, pietre mici, semințe ale altor plante etc.).
8. Tohen (măcinarea cerealelor).
9. Meraked (cernut faina).
10. Lash (aluat frământat).
11. Ofe (coacere pâine).

Aceste unsprezece puncte, după cum putem vedea, reprezintă principalele tipuri de lucrări incluse în procesul de preparare a pâinii „lehem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru fabricarea de coloranți, care au fost făcuți pentru a colora acoperirile Mishkan. Următoarele treisprezece puncte „descriu” procesul de fabricație a materialului de acoperire mishkan.

1. Gosez (forfecare lână de oaie).
2. Melaben (albirea lânii).
3. Menapete (pieptănând lână).
4. Tsovea (vopsea de lână).
5. Tove (fabricarea firelor din lână sau in).
6. Meisekh (trăgând fire pe o țesătură).
7. Ose shtei bathei nirin (setați fire paralele longitudinale pentru urzirea țesăturii de pe țesut).
8. Oreg (a țese).
9. Poceah (dizolva țesătura).
10. Kosher (legarea nodurilor; cuvântul nu este asociat cu concepte care denotă mâncare kosher).
11. Matir (noduri de dezlegare).
12. Topher (cusut).
13. Corea al mnat litfor (ruperea materialului pentru a coase mai târziu).

Următoarele șapte puncte indică numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea articolelor din piele, servind și pentru acoperirea Mishkanului.

1. Tsad (a vâna).
2. Shohet (vite de sacrificare).
3. Mafshit (carcase de skinning).
4. Mese (prelucrare, bronzare piele).
5. Memahek (netezirea pielii).
6. Mesartet (decupat)
7. Mehatech (tăiere de piele în bucăți conform unui model).

În grupul următor, lucrările necesare pentru construcția Mishkan în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirile Mishkanului și transferul părților din Mishkan în timpul rătăcirii evreilor în deșert.

1. Kotev shtei otiyot (ortografia a două litere).
2. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (ștergând două litere pentru a le scrie din nou).
3. Os (construcție).
4. Soter (distrugerea construitului).
5. Mehabe (stingerea focului).
6. Mavir (foc aprins).
7. Faceți-vă patish (aplicând lovitura finală cu un ciocan (orice acțiune care aduce un obiect la o stare de pregătire, de exemplu; reglarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforație etc.)).
8. Motsi mi-rshut le-rshut (transfer de obiecte de la proprietate privată la public).

Shalom!

Evreii se salută reciproc pronunțând cuvântul shalom. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a celei mai bune calități și stări interioare a unei persoane. Perfecțiunea aici este asociată nu cu parametrii fizici, ci personifică starea spirituală... Prin urmare, atunci când se întâlnesc cu evreii, ei spun „Shalom!”, Dorindu-și reciproc desăvârșirea spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.

Este ușor de ghicit de ce sâmbătă are un astfel de nume - "Shabbat Shalom!" Evreii spun că Sâmbătă Pașnică este o sărbătoare magnifică de care Israelul poate fi mândru. Shabbat ajută poporul evreu să realizeze că există valori mai mari în viață decât binecuvântările pământești și setea de câștig material. Șabbat ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care onorează Sabatul vor fi răsplătiți așa cum merită. „Mai mult decât evreii au ținut Sabatul, Sabatul a ținut evreii”.

Este cea mai importantă zi a săptămânii și una dintre cele mai importante porunci.

Porunca de a sărbători și onora Sabatul datează din Creația Lumii. Atunci Domnul a lucrat șase zile, creând lumea noastră bucată cu bucată, iar în ziua a șaptea s-a odihnit. „Și Domnul a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi a oprit lucrarea Sa, care gd a făcut-oa face " (, 2: 3) Acest pasaj al Torei ne arată clar că sâmbăta este o zi liberă, eliberată de toate lucrările.

Dar aceasta nu este doar o zi de odihnă din munca de zi cu zi, când ne putem distra, astfel încât, odihnindu-ne în minte și corp, cu forța restaurată, să înceapă o nouă săptămână de lucru intensă. După ce a încetat să lucreze în a șaptea zi a săptămânii, o persoană mărturisește: această lume a fost odată creată în șase zile, are un Maestru, un Creator. Cu alte cuvinte, lumea noastră nu există deoarece se supune legilor eterne și neschimbătoare ale naturii. A fost creat Putere mai mare cu un scop specific și numai acest lucru dă sens întregii Creații. Prin urmare, odihna Sabatului nu este altceva decât un act de credință.

Milioane de oameni cred în Unicul Creator, se roagă cu el în biserici, scriu și citesc rugăciuni și liturghii. Dar evreii își exprimă credința în acțiune. De aceea, în Sabat, toate lucrările se opresc, oricât de importante ar fi.

Imaginează-ți o metropolă atât de uriașă precum New York. Se știe că jumătate din cifra de afaceri comercială săptămânală în aceasta scade într-o zi - sâmbătă. Deci ei spun că americanii fac „cumpărături” sâmbăta. Nu este greu să vă imaginați cum arată cartierele comerciale vineri după-amiază: munca este în plină desfășurare, sunt aduse bunuri noi, geamurile sunt spălate, toată lumea se pregătește pentru mâine. Dintr-o dată, observăm proprietarul unui magazin, care se comportă cel puțin ciudat: în loc să se pregătească pentru o zi de lucru mare, își închide magazinul la prânz și se grăbește acasă! Unul din două lucruri: fie era bolnav, fie evreu.

Într-adevăr, respectarea Sabatului mărturisește esența evreiască într-o persoană. Încetarea tuturor activităților de muncă sâmbătă este singura ordonare rituală menționată în cele Zece Porunci.

Apropo, cine a spus că nu poți lucra sâmbătă? Poate sa! Până la urmă, sâmbătă nu este o zi liberă. De exemplu, o persoană poate lucra ca ospătar într-un hotel, stabilind și ștergând mesele cel puțin toate cele douăzeci și patru de ore de sâmbătă, fără să o deranjeze în niciun caz. Sau să lucrezi ca veghetor, educator, profesor ... Să lucrezi sâmbătă nu este interzis! Nu puteți doar să vă exercitați puterea asupra naturii.

Cu toate acestea, să lămurim termenii. Există o lucrare generală și există unele activități interzise sâmbătă. Acestea din urmă au un nume comun în Tora - melakha (plural - melakhot). Pentru lipsa unui echivalent mai adecvat, acest termen este de obicei tradus ca muncă. În total, treizeci și nouă de astfel de lucrări sunt numite.

De fapt, în cuvântul melach, se poate vedea forma feminină a conceptului malach, care înseamnă un înger, mesagerul lui Dumnezeu. Există aici o logică: omul a fost trimis de Creator să stăpânească și să cucerească lumea. Deci, tocmai acțiunile cu care își îndeplinește misiunea trebuie să fie oprite sâmbătă - indiferent dacă sunt asociate sau nu cu eforturi grele.

Adăugați prețul la bază

Un comentariu

Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apusul soarelui. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună, sâmbătă”. Fiecare evreu respectă a șasea zi a săptămânii, ceea ce îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm, Șabbat - ce fel de sărbători este și cum se sărbătorește în Israel.

Shabbat - a șaptea zi a creației

Conform Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul celei de-a șasea zile, când omul a fost creat:

„Și în ziua a șaptea, Dumnezeu a finalizat lucrările Sale pe care El le-a făcut și s-a odihnit (Sabatul) în ziua a șaptea din toate lucrările Sale pe care le-a făcut. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi El s-a odihnit de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a făcut și le-a creat (Gen. 2: 2-3) "

Mai devreme, Dumnezeu a binecuvântat peștele, animalele și păsările pe care le-a creat (Gen. 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, potrivit Torei, el a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și consacrare simultană a ceva.

Shabbat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Potrivit Pentateuhului, Sabatul este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și copiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că în șase zile Domnul a creat cerul și pământul, iar în ziua a șaptea s-a odihnit și s-a odihnit (Ex. 31:17)”.

Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) între Dumnezeu și poporul lui Israel. Se spune în Tora: „Observați Sabatele mele, căci acest semn este între Mine și voi în generațiile voastre; ca să știți că Eu sunt Domnul care vă sfințește ”(Ex. 31:13). Se spune în rugăciunile Sabatului: „Nu ai dat Sabatul națiunilor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai Israelului - poporul Tău pe care L-ai ales”.

Cum a ajutat respectarea legilor Shabbat poporul evreu să supraviețuiască?

Celebrul cabalist Yehuda Alevi (autorul „Kuzari”) a spus că datorită legilor Sabatului, poporul evreu a putut supraviețui prin multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, credința în Dumnezeu nu-l lasă nici măcar în cele mai dificile circumstanțe. Sabatul amintește fiecărui evreu de particularitățile sale, deoarece respectarea ritualurilor sale disting această națiune de ceilalți.

Sâmbătă este o sărbătoare în familie. Întărește relațiile dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, întreaga familie se adună la masa festivă, cântând cântece, mergând la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate face o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la scopul său.

Shabbat într-o casă evreiască

Evreul care se teme de Dumnezeu nu merge nicăieri sâmbătă, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuie bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent la realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului se stinge.

Jocuri sportive, circ, spectacole teatrale, autostradă - nu pentru el.

În ajunul vacanței

În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Are un rol important în pregătirea Shabbat. Evreii au o tradiție veche de a coace pentru marea sărbătoare a challah-ului. O femeie care coace pâine festivă cu propriile mâini execută unul dintre mitzvos-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În acest sens, gustă fiecare fel de mâncare pe care îl gătește.

Dar ea trebuie să facă asta corect: nu pentru a scuipa mâncarea, ci pentru a înghiți mâncarea, pronunțându-l pe Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință alb). Înainte de Shabbat, fiecare bărbat și femeie face baie sau duș. Dacă mai rămâne puțin timp înainte de vacanță, atunci doar mâinile și fața pot fi spălate cu apă.

Începutul ceremoniei

Întâlnire sâmbătă ( cabal Shabbat) are loc conform tradiției evreiești cu o seară înainte yom shishi (Vineri) la erev Shabbat... Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului... Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Gazda aprinde lumânările cu cel mult 18 minute înainte de apusul soarelui și spune tradiţional binecuvântare:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Khaolam, Asher Kidshanu bemitsvotav vetsivan legadlik ner shel Shabbat! - "Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a poruncit să aprindem lumânări de Shabbat! "

De obicei, citesc psalmi 92, 94-98, 28, cântă cântece de sâmbătă: „ Leha Dodi», « Shalom Aleichem" alte. Apoi părinții binecuvântează copiii – Birkat ѓabanim (Bereshit.48:20, Bemidbar.6: 24-26). Tatăl își pune mâinile pe capul copilului și spune binecuvântare: pentru băieți – « daimha Elohim KeEphraim ve KeMenashe"-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menashe "; iar pentru fete– « da, Elohim keSara, Rivka, Rachel veLeya "-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivka, Rachel și Leia ".

După aceea, soțul cântă soției sale imn pentru a lauda o femeie demnăEshet grindină - din cartea lui Shlomo Tehilim (cap. 31, versetele 10-31), în care omul aduce un omagiu amantei casei.

Masa de sambata

Acesta este unul dintre punctele culminante ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja se ard lumânări. Gospodarii și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă într-o bună dispoziție, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe o masă, evreii cântă Shalom Aleichem, fac Kiddush și se spală pe mâini. Shabbat vine. Începe la apusul soarelui vineri.

Întreaga familie începe masa, care ar trebui să constea din cele mai bune alimente: pește, carne și diverse delicatese. 2 challah sunt servite pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă la dimensiunea dublă? Challah este pâinea albă pe care o femeie evreică o pregătește pentru „Sâmbăta Pacii”. 2 porții de pâine festivă sunt așezate pe masă în memoria manei cerești, pe care Atotputernicul le-a dat evreilor când s-au întors din Egipt prin deșert.

În acea zi, Dumnezeu le-a dat oamenilor de două ori cantitatea de pâine cerească. Manna este pâine cerească. Pe Shabbat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântece din Sabat. Se crede că în timpul Sabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei care s-au adunat la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.

Sfârșitul Shabbat

La sfârșitul zilei de sâmbătă, la masa de seară, se spune o rugăciune specială peste o ceașcă de vin - havdala. Cuvântul „havdala” tradus literal din ebraică înseamnă „separare” sau „separare”. Acesta este tocmai sensul scurtului, dar frumos în serviciile sale de ritualuri și simbolisme ale sfârșitului Shabbat. Hawdala este tocmai ceea ce separă Shabbat de celelalte zile, care separă sacrul de cotidian.

Conform tradiției antice, Hawdala începe în momentul în care cade întunericul și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, lumânarea Havdala este aprinsă. Această lumânare este specială, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, aprindând întreaga cameră. Privind flacăra unei lumânări, își amintesc cuvintele scrise în cartea lui Tehillim - Psalmul 18: 9 „Poruncile Domnului sunt drepte, ele încântă inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii ". Lumânarea Hawdala ne amintește că în prima zi a săptămânii, care începe acum, Dumnezeu a creat lumină. Întunericul a fost creat împreună cu lumina.

După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de Kiddush, se citește un pasaj din cartea Profetului Isaia și se recită o rugăciune de binecuvântare a fructului de struguri. Paharul este supraîncărcat intenționat, deoarece un pahar plin este un simbol al bucuriei și, ca semn al bucuriei excesive, vinul este vărsat peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructul de struguri amintește de trecut, despre cum în vremurile străvechi ale templului se aduceau daruri și ieșiri la Dumnezeu ca jertfă pe altarul Său. Fructul strugurilor amintește și de sacrificiile de sânge care au fost oferite pentru păcatele oamenilor. Amintind că sursa mântuirii și răscumpărării este Dumnezeu însuși, citiți pasajul din cartea lui Isaia:

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: am încredere în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea, iar cântarea mea este Domnul; și El a fost pentru mântuirea mea. Și cu bucurie veți trage apa din izvoarele mântuirii ”(Yeshayahu - Isaia 12).

În jurul camerei trece o cutie cu mirodenii parfumate. Parfumul condimentului amintește și de un templu antic. La urma urmei, în interiorul sfintei mănăstiri, exista un altar de tămâie, pe care erau arse ierburi aromate. Fumul din tămâie s-a ridicat în sus, simbolizând rugăciunile lui Israel către Atotputernicul.

Se ridică un pahar și se recită o rugăciune de despărțire. Binecuvântat ești Tu, Domnul nostru Dumnezeu, Suveran al universului, împărțind între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între a șaptea zi și șase zile de creație. Binecuvântat ești Doamne, împărțind între sfânt și obișnuit.

După ce a spus această rugăciune, paharul este băut, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Hawdal se încheie și, după tradiție, toată lumea stă la cină. La masă sunt cântate cântece, pasaje din Tanakh și amintite povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.

Evreii cred că Șabbatul nu este doar o „uniune veșnică” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal: servește ca garanție a unei lumi mai bune. Profesorii de drept din epoca talmudică descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel păstrează un lucru - Sabatul cum trebuie, Mesia nu va ezita să vină”.

Lucrări interzise

Există treizeci și nouă de tipuri de muncă (interzis sâmbătă). Aceasta:

1. Zorea (plantare).
2. Horesh (arat)
3. Kozer (recoltă).
4. Meamer (coji de legătură).
5. Dash (tremurat).
6. Zore (separarea boabelor de resturile de paie, care în rusă se numește „lovitură”).
7. Borer (separarea boabelor de impurități - bucăți de pământ, pietre mici, semințe ale altor plante etc.).
8. Tohen (măcinarea cerealelor).
9. Meraked (cernut faina).
10. Lash (aluat frământat).
11. Ofe (coacere pâine).

Aceste unsprezece puncte, după cum putem vedea, reprezintă principalele tipuri de lucrări incluse în procesul de preparare a pâinii „lehem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru fabricarea de coloranți, care au fost făcuți pentru a colora acoperirile Mishkan. Următoarele treisprezece puncte „descriu” procesul de fabricație a materialului de acoperire mishkan.

1. Gosez (forfecare lână de oaie).
2. Melaben (albirea lânii).
3. Menapete (pieptănând lână).
4. Tsovea (vopsea de lână).
5. Tove (fabricarea firelor din lână sau in).
6. Meisekh (trăgând fire pe o țesătură).
7. Ose shtei bathei nirin (setați fire paralele longitudinale pentru urzirea țesăturii de pe țesut).
8. Oreg (a țese).
9. Poceah (dizolva țesătura).
10. Kosher (legarea nodurilor; cuvântul nu este asociat cu concepte care denotă mâncare kosher).
11. Matir (noduri de dezlegare).
12. Topher (cusut).
13. Corea al mnat litfor (ruperea materialului pentru a coase mai târziu).

Următoarele șapte puncte indică numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea articolelor din piele, servind și pentru acoperirea Mishkanului.

1. Tsad (a vâna).
2. Shohet (vite de sacrificare).
3. Mafshit (carcase de skinning).
4. Mese (prelucrare, bronzare piele).
5. Memahek (netezirea pielii).
6. Mesartet (decupat)
7. Mehatech (tăiere de piele în bucăți conform unui model).

În grupul următor, lucrările necesare pentru construcția Mishkan în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirile Mishkanului și transferul părților din Mishkan în timpul rătăcirii evreilor în deșert.

1. Kotev shtei otiyot (ortografia a două litere).
2. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (ștergând două litere pentru a le scrie din nou).
3. Os (construcție).
4. Soter (distrugerea construitului).
5. Mehabe (stingerea focului).
6. Mavir (foc aprins).
7. Faceți-vă patish (aplicând lovitura finală cu un ciocan (orice acțiune care aduce un obiect la o stare de pregătire, de exemplu; reglarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforație etc.)).
8. Motsi mi-rshut le-rshut (transfer de obiecte de la proprietate privată la public).

Shalom!

Evreii se salută reciproc cu cuvântul „shalom”. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a celei mai bune calități și stări interioare a unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci personifică o stare spirituală. Prin urmare, atunci când se întâlnesc cu evreii, ei spun „Shalom!”, Dorindu-și reciproc desăvârșirea spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.

Este ușor de ghicit de ce sâmbătă are un astfel de nume - "Shabbat Shalom!" Evreii spun că Sâmbătă Pașnică este o sărbătoare magnifică de care Israelul poate fi mândru. Shabbat ajută poporul evreu să realizeze că există valori mai mari în viață decât binecuvântările pământești și setea de câștig material. Șabbat ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care onorează Sabatul vor fi răsplătiți așa cum merită. „Mai mult decât evreii au ținut Sabatul, Sabatul a ținut evreii”.

Shabbat - întrebări de bază

Bine ați venit la noua versiune a site-ului Sokhnut. În viitor, eu, Misha Beshkin, voi conduce rubrica Istorie și tradiție. Pe cât posibil, vom face cunoștință Pe capitole săptămânale Tora, tradiții și legi evreiești. Sper că cunoștințele pe care le putem obține împreună vor ajuta la înțelegerea mai bună a ceea ce înseamnă să conduci un mod de viață evreiesc.

Astăzi vom începe să analizăm legile Șabbatului. Shabbat este o zi specială. Înțelepții spun că Sabatul a salvat poporul evreu. Nici măcar Tora și Talmud, ci Șabatul. De ce? Răspunsul poate fi găsit dacă încercați să respectați legile Șabbatului cel puțin timp. Iată doar câteva exemple:

1. Mâncare pe Shabbat. Nu puteți găti mâncare fierbinte pe Shabbat și, pentru a vă bucura de un prânz gustos și, cel mai important, mai cald, trebuie să gătiți mâncare fierbinte înainte de Shabbat și să îl mențineți fierbinte până la prânzul de sâmbătă. Aici se manifestă toată ingeniozitatea gospodinelor evreiești. De aici provin multe preparate evreiești celebre - cholnt, tsimes, kugol. Acestea sunt feluri de mâncare care pot sta la cald timp îndelungat și devin doar mai gustoase din acest lucru.

2. Divertisment pe Shabbat. Șabbatul este o zi specială și este plin de un mare sens spiritual, prin urmare, cea mai mare parte a lui Shabbat este dedicată îmbunătățirii spirituale de sine și cunoașterii. Divertismentul, care este de obicei pentru alte persoane, din păcate (sau din fericire) nu este disponibil în această zi. Dacă te uiți la programul de concerte, emisiuni TV, ai impresia că cel mai interesant se întâmplă de obicei sâmbătă sau vineri seara. Cu siguranță este, și personal eram îngrijorat că nu puteam ajunge la concertele formațiilor mele preferate. Însă ceea ce Shabbat dă cu adevărat este un sentiment care nu poate fi comparat cu o bună întâlnire - un sentiment de apartenență la un popor mare, care în acel moment uită de vanitatea inactivă și se așează la masa festivă.

3. Lucrează la Shabbat. Aceasta este o zi pe săptămână când este necesar nu numai să întrerupeți munca, ci și să nu vă mai gândiți la asta. Ce alți oameni au o astfel de zi? Ritmul de viață de astăzi necesită multă putere și energie din partea unei persoane. Pentru a obține ceva în viață, trebuie să muncești din greu. Acestea sunt toate axiomele de astăzi. Dar uneori trebuie să vă opriți și să treceți la altceva. Există multe modalități de a face acest lucru, iar acei oameni care știu să se deconecteze de la muncă sunt fericiți. Evreii sunt oameni harnici și Atotputernicul a avut grijă de noi, forțându-ne să nu muncim o zi. El este cel care ne face să refuzăm să lucrăm la Șabbat, altfel unii dintre noi ar lucra 24 de ore pe zi, 7 zile pe săptămână.

Cred că am dat suficiente exemple pentru a arăta cum Shabbat ne face să se despartă de alte națiuni. În viitor, vom analiza mai detaliat legile Shabbat, dar deocamdată, pentru început, o mică listă de întrebări frecvente (întrebări frecvente):

1. Ce este Shabbat?

- A șaptea zi a săptămânii

2. Când începe și se termină Shabbat?

- În diferite orașe și în perioade diferite ale anului în moduri diferite. Cert este că ziua conform calendarului ebraic începe la apusul soarelui. Deci se dovedește că Shabbat începe vineri seara. Dar asta nu este tot. Este obișnuit să înceapă Shabbat puțin mai devreme (în afara Israelului - 18 minute), pentru a nu greși și a nu sparge Shabbat și a termina Shabbat mai târziu aproximativ 30 de minute. O listă detaliată pentru țările baltice poate fi găsită pe site-ul nostru web și pentru orice punct de pe Pământ la această adresă http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm

3. Ce se poate face și nu se poate face cu Shabbat?

- Există o listă mare de acțiuni permise și interzise, \u200b\u200bdespre care vom discuta în continuare, dar toate acțiunile se încadrează în formulă sâmbătă, trebuie să abandonați acțiunile în care dominarea omului asupra naturii se manifestăpe care am citit-o într-o carte foarte bună a rabinului Moshe Pantelyat „Sâmbătă reginei”.

4. Ar trebui ne-evreii să se supună legilor Șabbatului?

- Nu, Atotputernicul a făcut un legământ doar cu poporul evreu și numai ni s-a spus: / 8 / AMEMNEAZĂ ZI DE SĂMĂTĂ SA O CONSOLIDăm. / 9 / SIX ZILE LUCREAZĂ ȘI FACE-ȚI TOATE MUNCA, / 10 / ȘI A ȘAPTEA ZI, Sâmbăta, - DUMNEZEU, TOTUL TĂRUI: NU FACE NICI O LUCRĂ NICIȚI, NU FIUL TĂU, NU FĂRĂ TĂI FĂRĂ, FĂRĂ DUMNEA TA. NICIODATĂ NICIUNEA TA, NICI ALIENUL TĂU, CARE ESTE ÎN PORȚILE TALE. / 11 / PENTRU ȘASE ZILE, DUMNEZEU A FĂCUT MÂNA ȘI PĂMÂNTUL, MAREA ȘI TOTUL ÎN CARE ȘI CITEȘTE ÎN A șAPTEA ZI; DUPA DUMNEZEU a BINSTRUIT ZIUA SĂMĂTĂȚII ȘI S-A BĂNUT. Exod 19: 8-11

În viitor, cred că va fi posibil să reîncărcați această listă, astfel încât, dacă apare o întrebare, ar fi posibil să vă spionați.

După ce ne-am dat seama mai mult sau mai puțin de principalele aspecte legate de Șabbat, putem continua să luăm în considerare legile Shabbat.
Legile care determină ce se poate face și ce nu se poate face pe Shabbat sunt împărțite în 39 de tipuri de lucrări. Dar aici trebuie să faceți o atenționare foarte importantă:
Lucrul la Shabbat este un termen ușor diferit de cel obișnuit să înțelegem. Ar fi mai corect să apelăm la această acțiune - melaha, adică. o anumită acțiune care este interzisă pe Shabbat. Pare un pic greoi în rusă, de aceea a fost tradus ca „muncă”, vom folosi și acest cuvânt pentru comoditate.

Care sunt aceste 39 de tipuri de lucrări interzise de Tora pentru efectuarea pe Shabbat?

1. Producția alimentară:
1.1. ara
1.2. scroafă
1.3. culege
1.4. cozi de tricot
1.5. treiera
1.6. a sufla
1.7. sortează
1.8. cerne
1.9. pisa
1.10. Frământați aluatul)
1.11 gătește (sau coace pâinea);

2. Confecționarea hainelor:
2.1. a tăia
2.2. pieptene
2.3. înălbitor și vopsea (lână)
2.4. a învârti
2.5. îndreptați firele
2.6. setați firele longitudinale în țesut
2.7. ţese
2.8. destrăma
2.9. noduri de legare și dezlegare
2.10. a tăia
2.11. coase și rupeți (rupeți);

3. Construirea unei case și producerea unui incendiu:
3.1. construi și distruge în scopul unei construcții noi
3.2. lumină și stingere
3.3. lovesc lovitura de final
3.4. transferul sarcinilor de la proprietatea privată în comun;

4. Scrierea de scrisori, crearea de coloranți și materiale de scris:
4.1. scrie și șterge scris
4.2. prinde (vânează animale)
4.3. ucide
4.4. pielea oprită
4.5 bronzați și răzuți-l.

După cum puteți vedea, această întreagă listă de lucrări reprezintă omul ca creator și conducător asupra naturii. De aceea, toate aceste acțiuni sunt interzise pentru Șabbat, deoarece însuși Domnul Universului s-a odihnit în acea zi, iar evreii au poruncit să nu facă nicio lucrare la Șabbat.

Nu credeți că totul este interzis pe Șabbat și că este o zi extrem de plictisitoare. În general, există o mulțime de divertisment: mersul pe jos, citirea cărților, discuțiile cu cei dragi. Acest lucru este departe de lista plina acele cazuri care pot fi refăcute într-un timp atât de scurt. Uneori regret foarte mult că Shabbat s-a terminat - au fost încă citite multe.

De data asta totul. Încă o dată, încercați să aveți Shabbat în conformitate cu legile de câteva ori, este cel puțin o experiență interesantă. Pentru ca totul să funcționeze interesant și în conformitate cu regulile, vă recomand să găsiți persoană cu cunoștință, care în sine observă și te va ajuta să te descurci cu multe legi Shabbat.

Astept comentarii si intrebari
Misha Beshkin

20.01.2006 | Kurashov Nikolay | [email protected]
„4. Ne-evreii ar trebui să se supună legilor Șabbatului?”
DA Ar trebui ... Nu, Cel Preaînalt a făcut un legământ NU numai cu poporul evreu și NU numai vi s-a spus Exod 19: 8-11
23.11.2010 | Ivan Boryagin | [email protected]
Misha, vă mulțumesc foarte mult pentru acest început de ajutor - postarea informațiilor de bază din iudaism!

Articolul menționează cuvântul „legământ”, care în acest moment este subiectul cercetărilor mele personale. Legămintele individuale ale G-d cu patriarhii sunt de înțeles, dar aș dori să știu mai multe despre legământul G-d cu toate națiunile. Am găsit o mențiune despre aceasta în Scriptură în timp ce studiam toate pasajele cu cuvântul „legământ”. Puteți spune mai detaliat despre legămintele în general și despre legământul cu toate națiunile în special?

Întrebări și întrebări privind legile Shabbat

Secțiunea conține răspunsurile rabinului Isroel Barenbaum la întrebările adresate de femei în lecțiile sale.

Textul a fost lucrat de r. Isroel Barenbaum, precum și Risha Kuravskaya, Edna Emirgova și Leia Beinish.

Gătit salate pe Shabbat

Puteți alege frunze de salată în ghiveci pe Shabbat?

Este permis să culeagă fructe sau frunze dintr-o ramură culesă înainte de începutul Shabbat. Tragerea de la o plantă care crește în pământ sau ghiveci este interzisă. Excepție fac situațiile când planta a fost cultivată în pământ, apoi transferată într-un ghiveci și nu a avut timp să germineze acolo (a rămas acolo mai puțin de o zi). În practică, salatele în ghiveci sunt uneori cultivate în paturi și abia apoi transferate în ghivece. Dar, din moment ce nu se știe cât timp au stat în ghivece, ruperea frunzelor este strict interzisă.

Pot verifica verdele pe Shabbat?

Pe Shabbat, este permis să verifice hrană pentru insecte, dar este interzis să le omori. Prin urmare, sărarea și înmuierea frunzelor pentru a ucide insectele este, de asemenea, interzisă. Dacă, în urma verificării, se găsește o insectă mare - poate fi îndepărtată beshinui - într-un mod inconvenient, neobișnuit (deoarece orice animal este mukze sâmbătă și este interzis să-l mute în mod obișnuit). Dacă insecta este mică, ramura sa va fi considerată un găurit, chiar dacă este luată împreună cu o bucată mare de frunze. În acest caz, trebuie să scuturați insecta (astfel planta aleasă va rămâne în mâna dvs.), sau să tăiați capul de salată în bucăți; atunci va fi posibil să luați frunze curate de insecte, apoi aruncați bucățile nedorite rămase.

Cum să tăiați corect legumele pentru salată, ce mărime ar trebui să fie bucățile?

Aici ne confruntăm cu melekhet tohen (să măcinăm), - potrivit ideii sale, opusul melahi lash (a frământa, adică a combina părți separate într-un întreg). Nu vorbim deloc de melekhat mehatekh (tăiat), deoarece acest tip de melahi înseamnă tăierea cu precizie a unor părți de o anumită dimensiune, în cazurile în care dimensiunea în sine este fundamental necesară (tăierea hainelor, tăierea unui plută sau un plasture).

Acum regulile:
Produsele care nu cresc din pământ, cum ar fi carnea, brânza, ouăle, pot fi tăiate chiar foarte fin pe Shabbat. De asemenea, este posibilă măcinarea produselor făinoase, deoarece acestea (fiind sub formă de boabe) au fost deja măcinate.

Prin lege, legumele și fructele pot fi tăiate chiar foarte fin chiar înainte de mâncare. Cu toate acestea, Shulchan Aruch aRav recomandă să fie înspăimântat - și chiar apoi să tai legumele mai mari decât de obicei (conform Sh.Z. Oerbakh: mai mare decât dimensiunea pe care o persoană o înghite fără să mestece). Atunci nu este necesar să faceți acest lucru imediat înainte de a începe o masă.

Potrivit Tsemakh Tzedek, felierea foarte subțire este la fel de problematică ca a tocat fin (deși mulți rabini moderni contestă acest psak).

În principiu, zdrobirea care nu împarte fructele (de exemplu, răspândirea unui avocado sau a unei banane) nu este, de asemenea, supusă acestei interdicții. Totuși, unele Poiskies condiționează, de asemenea, această acțiune de alimentele fierte preliminare (adică li se permite să zdrobească și să răspândească exact cartofii fierti etc.). Din toate conturile, chiar și fructele crude pot fi puse în mod neobișnuit - capătul înapoi linguri sau furci. Acest lucru este permis chiar dacă fructele se despart în părți separate.

Sâmbăta nu puteți macina mâncarea cu ajutorul unor dispozitive speciale pentru măcinare (răzătoare, tăietor de ou), datorită faptului că aceasta este considerată uvdin-dehol (activitate de zi cu zi).

Pot face sosuri și pansamente cu salată pe Shabbat?

Lichidele se lasă amestecate între ele pe Shabbat. Nu există nicio interdicție a genelor (frământării) în acest sens. Ketchup și maioneză sunt, de asemenea, destul de lichide și pot fi amestecate.

Sucul de lămâie (conform Achronim) poate fi strecurat numai pe alimente solide (salată, pește) sau în mâncăruri în care mâncarea solidă este partea principală a acesteia (mâncare cu pârtă de soi), iar sucul de lămâie este destinat să îmbunătățească gustul acestei particule - partea solidă produs. Cu toate acestea, este interzis să-l strecurați într-un lichid sau într-un vas gol, chiar plănuind să introduceți în el același aliment solid. Puteți strecura lămâia complet (fără a lăsa suc în ea) doar imediat înainte de masă.

Mai multe despre sos. Este interzis să adăugați orice suc în oțet, deoarece începe să devină acru și devine parte din oțet și este interzis să gătiți oțet pe Shabbat. Dar puteți adăuga apă la oțet, în plus, atât pentru a-i slăbi puterea, cât și pentru a-i crește cantitatea. Prin aceeași logică, uleiul poate fi adăugat în oțet.

Juicing pe Shabbat

Când este permis să stoarceți suc?

Puteți strecura în două cazuri:
a) pentru alimente solide;
b) de dragul produsului care este stors și nu de dragul sucului în sine. De exemplu, dacă pe gustul tău murătură după ce ai strecurat saramura din ea, va deveni mai gustos - acest lucru este permis.

Atunci când stoarceți sâmbăta suc într-o manieră autorizată (dacă acest lucru nu se întâmplă imediat înainte de masă), nu trebuie să stoarceți până la sfârșit niciun fruct (de teamă să nu încalcați interdicția de îmbuteliere), ci să lăsați întotdeauna o cantitate de suc în fructul în sine.

Puteți strecura suc de lămâie în zahăr?

Dacă se planifică adăugarea zahărului la ceai, situația este controversată. în cele din urmă, sucul intră în lichid și este stors în acest scop (și, după cum știți, sucul nu poate fi stors decât în \u200b\u200bmâncărurile unde alimentele solide sunt principalele). Haye Adam și mulți după el tind să permită această opțiune. R. Tsemakh Tzedek consideră că această permisiune este extrem de îndoielnică. Calea de ieșire este aceasta: puteți strecura suc înainte de Shabbat sau puteți pune o ceașcă obișnuită de lămâie în ceai.

Sucul de fructe poate fi aspirat?

Puteți adăuga, de asemenea, la întrebarea care suge lichid din pâine, care este înmuiat în sos, sau supt bulion din carne.

Shulkhan Aruch aRav, citând opinii controversate (Ktsot HaShulkhan argumentând cu Mishna Brura), rezumă: obiceiul de a permite suptul și există cineva care să se bazeze; dar pe cel înspăimântător (să nu sug sucul nici din fructele care se află în gură) - va veni o binecuvântare.

Cojirea usturoiului pe Shabbat

Poate usturoiul de usturoi pe Shabbat?

Una dintre lucrările interzise pe Shabbat se numește Dash: peeling, care de obicei se face special pentru (îmbunătățirea) stocării produsului (deși Poiskim nu este oarecum sigur de această definiție). De exemplu, coji din boabe, fasole din păstăi etc. Tora le-a interzis să le îndepărteze de coji sau păstăi. Prin urmare, deși în timpul nostru, atât nuci, cât și semințe și multe alte lucruri au început să fie curățate într-un mod industrial - întrucât acest lucru este făcut numai pentru comoditatea utilizării lor - nu intră sub această interdicție.

În ceea ce privește usturoiul: Opinia Talmudului din Ierusalim și unii Poisim îl menționează în Lealach, este că pe Shabbat este interzis să scoți coaja exterioară din capul de usturoi din cauza melekhetului Dash. Pentru a evita încălcarea interdicțiilor de Shabbat, capul poate fi tăiat cu un cuțit în mai multe părți, iar apoi cuișoarele pot fi îndepărtate. Decojirea cățelelor individuale de pe piele de pe Shabbat este permisă de toate opiniile.

De asemenea, există cei care interzic să culeagă date din ciorchinele lor, și porumbul de la pălării. Deși aceste temeri sunt extrem de controversate.

Făcând ceai pe Shabbat

Cum se prepară ceaiul pe Shabbat?

Dacă nu sunteți în căutarea de humrot, puteți prepara ceai fie shlishy (în al treilea vas), fie beiru miklisheni (turnând apă din cel de-al doilea vas pe punga cu ceai). Cu alte cuvinte, plicul poate fi fie scufundat în apa turnată în Kli Shlishi, fie pus în Kli Shlishi și umplut cu apă de la Kli Shlishi. De exemplu: o cratiță sau un cazan în care se încălzește apa - client rishon. Termos, în care a fost turnată apă clocotită direct dintr-o cratiță sau ceainic înainte de Shabbat - klisheni. Scaunul cu care se scoate apa și care nu persistă deloc sunt clisheni. În consecință, apa care se revarsă din ea este miklisheni de irigare.

(Este obișnuit în lume să se bazeze pe Avney Nezer, care a permis să deseneze apă curată chiar dintr-o cratiță direct pe foc / albuș. Orice alt aliment ar trebui colectat prin scoaterea tigaiei de la căldură pentru a evita interdicția de a „agita alimentele peste foc”. Cu toate acestea, în ceea ce privește apa, neterul său (relaxare) nu este incontestabil. Ktsot Ashulkhan nu recomandă să se bazeze pe această opinie).

Acum, să apelăm la cum să scoți o pungă de ceai dintr-un pahar. Atunci când sunt scoase din pungă, picături picură și, prin urmare, apar întrebări cu interdicția de a fi executat. Aceste picături picură în ceai și, prin urmare, sunt folosite de noi. Prin urmare, ele sunt considerate partea dorită - ohel, și geanta - psolet. Și deși picăturile de aici sunt un rezultat trecător al unei acțiuni care nu este semnificativ pentru noi, totuși ar trebui să fie interzis, deoarece acesta este un psihic de reisha (este garantat să se întâmple). Și având în vedere că aceasta este plină de o încălcare a interdicției Torei, este dificil să te bazezi pe o ușurare ambiguă. Una dintre opțiunile acceptabile este scoaterea pungii din sticlă cu o lingură, astfel încât picăturile să nu fie garantate să se scurgă din geantă în pahar (în acest caz, nu este înfricoșător dacă încă câteva picături cad în pahar).

Conform Alter Rebbe, turnarea ceaiului dintr-un pahar într-un pahar, lăsând o pungă într-unul dintre ele - singura cale de ieșire este dacă ambele pahare sunt în mâinile tale. Dacă lăsăm o ceașcă cu o pungă în mână și turnăm ceaiul de care avem nevoie, alegem exact punga nedorită, ceea ce este interzis.

A treia opțiune este să bei ceai fără a scoate punga.

Este posibil să turnați un ceai rece, curat, fără frunze, în cel de-al doilea vas și să beți acest ceai fără zahăr?

Poate sa. Încercăm să nu introducem niciun fel de mâncare în cel de-al doilea vas, de teamă că există o bucătărie pentru unii dintre ei (cu excepția celor enumerate în mod clar). Dar știm sigur că lichidele nu sunt fierte în cel de-al doilea vas.

Din punct de vedere legal, este mai bine să folosiți - o pungă sau frunze de ceai?

Există o opinie potrivit căreia consumul de ceai sub orice formă - chiar și în client shlishi - este interzis (autorii acestui aviz consideră ceaiul ca fiind un produs ușor de fabricat, deoarece este încă produs chiar și în cea de-a treia și în orice altă navă). Și deși nu considerăm că această opinie este cea principală (în funcție de experiență, ceaiul dă întotdeauna o anumită culoare și gust; dar se întâmplă la fel în apa rece) și permitem prepararea ceaiului în anumite condiții, există încă loc pentru humra. Acestea. abțineți-vă de a prepara ceaiul sâmbătă, dar diluați doar frunzele de ceai preparate înainte de sâmbătă. Acceptarea acestui tip de humrot este treaba personală a tuturor.

Pot pune zahăr sau sare în apă clocotită?

Zaharul poate fi pus în clicuri. De asemenea, nu există nicio problemă să o agitați.
Sarea, în principiu, are un statut similar, dar există opinii care nu recomandă plasarea în clicuri, atât timp cât apa din ea este mai caldă de 45 de grade.

Cliseul trebuie să fie uscat?

Când apa este turnată în ea dintr-un klirishon (sau când este scufundată într-un klirishon), klisheni trebuie să fie uscat, sau lichidul / picături de apă din acesta trebuie fiert și fiert și încă cald. Prin urmare, puteți scufunda mălaiul în apă, rând pe rând, din nou, deoarece apa tocmai colectată este încă caldă. Dacă au trecut câteva minute și apa s-a răcit, clicurile trebuie șterse la uscat pentru următoarea utilizare.

Răspândirea mâncării

1. Potrivit lui Rameau, este mai bine să vă speriați și să nu pierdeți alimentele atât de des consumate (unt sau piure de cartofi). Le puteți frota doar pentru a umple spațiul gol, dar nu mai mult. Adică puteți împrăștia untul pe o zonă goală a pâinii, dar după aceea nu trebuie să o netezi.

2. Puteți frota și frota produsele care nu sunt de obicei răspândite, cu excepția cazului în care acest lucru nu încalcă interdicția de a acoperi, așa cum am explicat anterior.

Sare pe Shabbat

Este interzisă ungerea produselor de pe Shabbat.

În ceea ce privește utilizarea sării pe Shabbat, toate tipurile de alimente sunt împărțite în cele care:

1. Sarea își schimbă natura (înmoaie, îndepărtează amărăciunea etc.). Acest grup include: castraveți, ceapă, fasole, etc. Astfel de produse pot fi sărate numai prin una dintre cele două metode:
a) adăugați sare, puneți imediat în gură; b) se condimentează cu sare, se condimentează imediat cu maioneză, ulei sau oțet (salată de legume).

2. Sarea nu își schimbă natura (starea lor), de exemplu ouă, carne, pește. Puteți sări aceste produse pentru următoarea masă, sau chiar mai devreme, dacă există un motiv real pentru acest lucru (de exemplu, mâncarea nu s-a răcit încă și, prin urmare, există o preferință de a o sări chiar acum - acest lucru este posibil).

Sarea, lipindu-se în bucăți, se poate freca cu mâinile sau cu o lingură (dar nu cu dispozitive speciale de măcinare).

Spălarea vaselor murdare

După masă au rămas mâncăruri murdare, care strică atmosfera de sâmbătă pentru gospodării. Poate fi spălat chiar dacă nu va mai fi folosit acest Shabbat?

Atunci când spălați vasele pe Shabbat, interdicția de a pregăti sâmbătă pentru zilele săptămânale poate fi încălcată. Dacă este nevoie de spălarea vaselor pentru Sabatul în sine: muștele vor zbura pe el, ceea ce va strica Shabbat, sau strică atmosfera cu aspectul său - și nu există nicio modalitate de a-l îndepărta - poate fi spălat. A doua opțiune este să spălați vasele care sunt susceptibile de a fi utilizate pe acest Shabbat. Chiar dacă aveți nevoie de o singură furcă, puteți spăla orice număr de furci. Este scris despre ochelarii din Shulchan Aruch că, din moment ce o persoană bea ceva tot timpul, probabil va fi nevoie de un pahar și, prin urmare, ochelarii pot fi spălați chiar și după a doua masă, chiar dacă există ochelari curati.

Poți să te înmoaie vase murdare pe Shabbat?

După cum știți, este interzis să facem ceva pe Shabbat de dragul zilelor săptămânale, dacă dorim să economisim timp în zilele săptămânale. Este o altă problemă când, fără să facem ceva pe Shabbat, mai târziu nu vom putea să o facem (vom pierde ocazia). De exemplu, dacă nu înmuiem vasele de pe Shabbat, va fi mult mai dificil să le spălăm după ce se termină. În această problemă, o serie de iepuri consideră că, dacă mâncarea nu s-a blocat încă, pe Shabbat puteți turna apă peste astfel de vase. Dacă murdăria a aderat și uscat deja, atunci nu există niciun motiv să înmuiați vasele pe Shabbat, cu excepția economisirii de timp, ceea ce este o interdicție.

Ați auzit că unele familii diluează în prealabil lichidul de spălat vase cu apă? Trebuie să fac asta?

Nu este necesar să faceți acest lucru .. Deși au fost autorități care au recomandat diluarea preliminară chiar a săpunului lichid în apă. Bulele mici care se formează atunci când se spală cu săpun și se sparg imediat, nu sunt problematice dacă nu sunt obținute în mod intenționat. Dar nu ar trebui să suflați bule pe Shabbat.

Buretele umed a lovit chiuveta

Un burete umed (sau cârpă) a intrat în chiuvetă pe Shabbat, ce ar trebui să fac?

1. În primul rând, în timp ce este acolo, nu puteți porni apa în robinet, deoarece deci îl speli, acesta intră sub interdicția de spălare.

2. În al doilea rând, un burete umed (genul pe care o persoană îl strecoară, de obicei, în zilele săptămânii) este scăzut.

3. În al treilea rând: luând-o în mână poate încălca interdicția de soia (stoarcere). Prin urmare, ar trebui să fie luat (din cauza soia) cu un obiect, de exemplu, o furculiță, și faceți-l beshinui - nu într-un mod standard, de exemplu, ținându-l (furculița) neobișnuit între degete (din cauza mukze).

Aparate de bucatarie

Poate fi oprit cuptorul pe Shabbat?

Poate sa. Toată controversa pe această temă este legată de menținerea caldă a cuptorului, în care funcționează termostatul. Ar trebui să fie deschis exact atunci când încălzirea este pornită (sau cel puțin dacă poate fi pornită în acel moment, iar acest lucru nu poate fi verificat). Și cu deschiderea cuptorului oprit, nu există întrebări.

De asemenea, nu puteți închide un cuptor de lucru dacă se dovedește că mâncarea care se află în el nu este gata (trebuie să eliminați mâncarea pentru a o închide). La fel cum nu poți închide capacul unei oale cu mâncare neîncăpătoare care stă pe un foc. Acest lucru va încălca interdicția mevashelului (gătit).

Îmi pot muta procesorul alimentar pe Shabbat?

O mașină de recoltat este un element pe care nu îl veți folosi pentru altceva decât scopul său principal. Acestea. el nu este doar un client shemlahto leisur (un obiect cu un scop interzis sâmbătă), ci mukce mehamat hisaron kis (o formă mai severă de mukce asociată cu daune materiale). Prin urmare, procesatorul alimentar poate fi mutat doar într-un mod neobișnuit, cum ar fi cu un cot.

Taie măsura

Folia sau filmul care se agață pot fi sfâșiate pe Shabbat?

În această situație, există două opinii divergente - Alter Rebbe și Mishna Brura.

Conform Alter Rebbe, filmul, hârtia etc., întrucât nu sunt vase cu drepturi depline, în principiu, ruperea Shabbat este permisă. Navele complete nu pot fi rupte pe Shabbat. De exemplu, nu puteți sparge o sticlă, nu puteți rupe un scaun. Este interzisă ruperea de film, hârtie, vată, numai dacă facilitează utilizarea acestora, datorită interzicerii clientului mataken (de exemplu, este mai convenabil pentru noi să folosim o piesă, și nu întreaga rulou). Dacă vom rupe în orice alt scop, de exemplu, pentru a economisi bani (de exemplu, un marcaj pentru o carte, după ce s-a sfâșiat, ne vom transforma în două semne de carte), atunci puteți rupe cât doriți. Totul depinde de kavana (intenția) persoanei.

Este posibil să se sfâșie linia lacrimă, perforarea?

Perforarea nu schimbă nimic deloc. Acum, dacă ai avea nevoie doar de hârtie care a fost ruptă în funcție de ea și altfel ruptă - nu se potrivește, așa cum se întâmplă, de exemplu, la tăiere - ar fi interzisă în temeiul articolului mehath. Totuși, cu pungile din carton perforat, nu este cazul. Perforarea, aplicată pe ambalaje și hârtie igienică, pentru o rupere mai ușoară și nu mai mult. Există o altă problemă cu hârtia igienică - este ruptă (nu contează prin perforație sau nu) ceea ce o face mai convenabilă. Acesta este numit client mataken și este interzis. Dar dacă ruperea nu este în niciun fel menită să îmbunătățească ceea ce este rupt, această problemă nu este.

Puteți deschide pachete cu suc, lapte și țesuturi?

Cu toate acestea, principala (cea mai bine fundamentată și autoritară) opinie (R. Sh.Z. Oerbach) cu privire la acest scor este următoarea: când deschidem aceste obiecte de-a lungul liniilor și perforațiilor pregătite, facem acest lucru nu pentru că va fi mai convenabil să le folosim (și atunci ar fi mataken client), dar pentru că este mai ușor să le deschizi în acest fel. Și la fel cum nu există nicio diferență cum să rupeți o pungă de plastic sau un ambalaj de hârtie pentru a elimina rapid ceva - acest lucru se poate realiza în cel mai convenabil mod. Acest lucru este permis și în exemplele noastre. Pentru a demonstra că deschideți pachetul de dragul accesului la conținut, fără obiectivul de a-l face mai comod de utilizat, puteți să vă speriați și, deschizându-l, să-l rupeți. Cu toate acestea, chiar și acest lucru nu este necesar.

Problema apare cu acele nave pe care oamenii le păstrează de obicei pentru a le folosi ulterior. Apoi, deschiderea pentru prima dată le creezi, ceea ce este problematic. Dacă dumneavoastră și majoritatea oamenilor din orașul dvs. aruncați astfel de cutii și cutii după golire, atunci această problemă nu apare. În acest caz, trebuie să vă asigurați că literele nu sunt sfâșiate.

Sacii de gunoi pot fi sfâșiați pe Shabbat?

Sacii de gunoi nu pot fi ruși. În timp ce pungile sunt în rolă, este incomod să le folosești, ceea ce înseamnă că separarea este făcută pentru o ușurință de utilizare.

Trebuie să fac o gaură într-o cutie de staniu înainte de a o deschide pe Shabbat?

Nu există nicio diferență între o cutie și un pachet. Tot ceea ce aruncăm imediat (indiferent de un recipient metalic, plastic, sticlă sau hârtie) nu necesită daune speciale containerului. Khazon Ish vorbește despre necesitatea unei deschideri preliminare a navei, dar opinia sa nu a fost acceptată. O astfel de humra va fi necesară dacă locuiți în afara rusei și folosiți conserve goale după golire (pentru creșterea răsadurilor ).

Un desen poate fi sfâșiat?

Nu puteți rupe o fotografie care conține informații. Un desen aplicat pur și simplu pentru frumusețe nu este înfricoșător să sfâșie Shabbat. Această linie este adesea dificil de identificat. Prin urmare, este mai bine să evitați ruperea imaginilor.

Cum să deschizi sticlele de plastic Coca-Cola cu capace și inele de plastic?

Există tehnologii diferite și opinii diferite.

În sticlele moderne de apă potabilă și alte băuturi cu capace de plastic, inelul a fost lipit la capac după ce capacul a fost fabricat. Acest lucru este similar cu exemplul dat în Shulchan Aruch despre hainele cusute pentru spălare, care pot fi sfâșiate în Sabat. Pentru huse metalice, inelul nu a fost niciodată separat de capacul în sine. De aici rezultă, spune R. Shlomo Zalman că logic, când deschidem o sticlă, terminăm de construit acest capac. Anterior, nu era funcțională, nu putea fi răsucită și deșurubată, deoarece inelul împiedicat. Acum, rupând inelul, facem capacul mai funcțional. Prin urmare, în opinia sa, este interzisă deschiderea sticlelor cu capace metalice. Se spune că Rebbe a deschis sticle pe Shabbat, care au fost închise și cu capace metalice. Cei care au văzut acest lucru - desigur, se pot baza pe el, chiar și fără o explicație de ce este posibil.

Ceea ce poți face cu siguranță cu orice sticlă este să ceri unui evreu să-l deschidă. Puteți să o solicitați și prin instrucțiune directă.

Ce să faci dacă ai uitat să smulgi ștampila accizelor din sticla de vin înainte de Shabbat?

Lipirea și decojirea sunt interdicții derivate din interdicția de cusut și rupere cusută. Orice lucru care este lipit (sau cusut) fără a aștepta că într-o zi va fi decojit (sau aruncat) nu poate fi îndepărtat sâmbătă. Shulchan Aruch spune că este posibil să sfâșiem ceea ce a fost cusut pentru a putea fi sfâșiat în viitor. Numai acest lucru nu trebuie făcut în fața oamenilor analfabeți care sunt înclinați să tragă concluzii greșite și de anvergură.

Foarfecele pot fi folosite pe Shabbat?

Un cuțit de bucătărie nu este considerat mukce, deoarece este folosit pentru a tăia mâncarea. Foarfecele de bucătărie folosite pentru tăierea mâncării nu sunt, de asemenea, delicioase. Foarfecele de birou sunt implicit mukce, dar se numesc mukce shemlahto leisur (mukce, care este interzis în scopul său). Acesta este un tip ușor de mukze, pentru care există o regulă: poate fi utilizat în acțiunile permise sau pentru a elibera spațiul pe care îl ocupă. De exemplu, ieftin telefon celular îl puteți ridica dacă dorim să vedem la ce oră este sau să eliberați locul unde se află. Din același motiv, o pungă cu mâncare poate fi tăiată cu foarfece la fel ca un cuțit, deoarece poate fi sfâșiată sâmbătă.

Excepție sunt mukze-urile, care sunt obiecte scumpe sau ușor perisabile (foarfece de unghii scumpe sau un cuțit pentru shechita, pe care nu le fac niciodată altceva decât șchita). Aceasta este o scuturare strictă. Nu poate fi folosit pe Shabbat.

Apropo, o canucie arzătoare sau un sfeșnic este un mukce strict, iar o lampă de masă obișnuită, în opinia majorității opiniilor, este o mușcă ușoară și, în conformitate cu unele opinii, nu este deloc o mușcă. Potrivit multor autorități (de exemplu, R. Moishe Feinstein), o lampă de masă poate fi rearanjată sau direcționată astfel încât să nu strălucească într-o direcție nedorită sau, invers, să-și dirijeze lumina într-o direcție dorită.

Ce se întâmplă dacă pe un costum nou există o marcă de preț sau o etichetă?

Poate fi sfâșiat sau tăiat cu foarfece. Eticheta a fost atârnată de costum după terminarea cusutului, deci ruperea acesteia nu este sfârșitul coasei. Nu adaugă nimic, ci doar se agravează. Dacă înainte de începutul lui Shabbat sau Yom-tova ați uitat să tăiați eticheta, atunci acest lucru ar trebui făcut înainte de a ieși în astfel de haine. Este imposibil să ieși așa chiar și pe Yom-tov, deoarece acest transfer nu se aplică nevoilor vacanței.

Șabbat și non-evrei

Poate o bonă non-evreiască să încalce legile bishulului (gătitul) atunci când pregătește mâncarea pentru un copil? De exemplu, ea adaugă apă clocotită din cazan direct în formula sugarului.

De regulă, formula pentru sugari și cerealele au fost deja gătite și, prin urmare, vorbim aici despre legea bishul akhar bishul (gătit repetat). Conform psak Alter Rebbe din Shulchan Aruch aRav, alimentele gătite uscate pot fi imersate și dizolvate chiar și într-un client rishon (un recipient încălzit peste un foc) dacă este scos de pe foc, cu atât mai mult este permis să turnați apă clocotită peste ele (irui mikli rishon). Această opinie este împărtășită de majoritatea celorlalți Poisky. Cu toate acestea, mai târziu, în Sidur, Alter Rebbe a revizuit această poziție și a interzis categoric dizolvarea alimentelor uscate în klirishon sau prin intermediul irui mikli rishon.

Astfel, instruirea unui ne-evreu să efectueze această acțiune fără a explica exact cum ar trebui să o facă, conform psak A.R. în Sidur, este imposibil și este imperativ să concretizezi instrucțiunea: să turnați acest terci în clișeu. (Considerația „un evreu are o modalitate legală de a îndeplini aceeași sarcină”, permițând unui ne-evreu să i se atribuie o gamă largă de sarcini de preparare a alimentelor nu se aplică. Dar mai multe despre asta mai târziu)

De asemenea, trebuie să li se spună cum se face acest lucru fără a încălca interdicția de spânzurare.
Cu toate acestea, într-o situație de badiavad, când terciul a fost deja bătut în mod greșit, acesta poate fi consumat, deoarece, în conformitate cu majoritatea opiniilor, chiar și lehatila este permisă.

Dădaca continuă să gătească mâncare pentru copilul de pe Shabbat într-un mod interzis, ce ar trebui să fac?

Trebuie să o informați că nu doriți ca ea să facă asta. Dacă astfel de admonestări nu ajută, trebuie să o concediați.

Cum poate un nejudeu să fie învins pe Șabbat pentru a aprinde lumina?

În primul rând, câteva concepte introductive. Dacă un non-evreu a făcut ceva pentru un evreu care este interzis de Tora, rezultatele nu pot fi folosite de către toți evreii pe Șabbat. Dacă a încălcat interdicția înțelepților pentru evrei, rezultatele acțiunilor sale sunt interzise să fie folosite în timpul Șabbatului doar de cei pentru care a făcut-o. Anume, proprietarul casei, toată gospodăria sa și oaspeții familiei.

Cu toate acestea, există o diferență uriașă: neamul a aprins lumina pentru tine sau a stins-o:
Dacă un non-evreu a stins lumina, nu a creat nimic nou, a eliminat pur și simplu obstacolul existent. În limba Talmudului, aceasta se numește „a alungat leul”. În acest caz, este permisă utilizarea rezultatelor indirecte ale acțiunilor unui ne-evreu, ceea ce a dus la absența interferenței.

Există vreun indiciu de a stinge lumina? Halacha, în general, este următoarea: dacă acest non-evreu nu este lucrătorul tău, nu îl poți cere sau să-i porunci să facă ceva interzis direct. Și nu contează dacă o faci cu vocea ta sau îl chemi la acțiune cu gesturi. De asemenea, este imposibil să exprimați o comandă sau o cerere într-un mod voalat, de exemplu, spunând: „Ar fi bine dacă cineva stinge lumina”. Dar dacă prezentați problema fără vreun apel la acțiune („se pare că ploaia începe”; „este foarte dificil să dormi cu lumina” etc.), atunci inițiativa de a acționa în acest caz aparține în totalitate unui ne-evreu - „și-a dat seama de el însuși”. Un non-evreu face ceea ce avem nevoie din proprie inițiativă, deși a fost condus fără echivoc să înțeleagă necesitatea acestei acțiuni.

Dacă este vorba despre un gentilom care lucrează pentru tine pentru un salariu de timp, orice indiciu, chiar unul foarte subtil („păcat că nu ai stins lumina pepinieră sâmbăta trecută”), este interzis. Pentru angajatul nostru, orice indiciu este considerat un apel la acțiune și nu există nicio modalitate de a-i spune despre inconveniente. Nu poți să-i spui despre asta în avans, înainte de sâmbătă.

O excepție este cazul dacă lumina aprinsă oferă copilului, și nu părintelui, disconfort și suferință severă. Nevoile obiective, grave ale unui copil, sunt corelate cu nevoile unui adult bolnav, iar pentru a atenua această suferință, puteți cere unui non-evreu să stingă lumina direct. Inițial, însă, nu ar trebui să ne planificăm pentru astfel de situații. Nu puteți lăsa lumina și apoi cereți unui non-evreu să o oprească.

Spre deosebire de tot ceea ce s-a spus, dacă o gentilom aprinsă și nu s-a stins, lumina pentru tine, indiferent de cuvintele, acțiunile sau orice altă inițiativă, este interzisă utilizarea acestei lumini în tot Sabatul.

O excepție este cazul în cazul în care un evreu de pe Shabbat a stins din greșeală lumina și l-a aprins imediat. Din ce motiv, pentru cine a făcut-o? Practic - pentru tine, pentru utilizarea ta. Dar își corectează greșeala, iar acest lucru este suficient, după cum scrie Mishna Brura, pentru a considera că el face acest lucru în beneficiul său, astfel încât cineva poate fi lăsat să folosească această lumină.

.
Când se poate ajunge la un acord cu un non-evreu înainte de începutul Sabatului?

Puteți fi de acord dacă acest lucru este făcut pentru a îndeplini porunca (tsorech mitzvah). De exemplu, dacă intrăm sau părăsim o intrare pentru a lua parte la o masă sau a fi la timp pentru rugăciune. În acest caz, puteți spune chiar direct unui ne-evreu: „Vă rugăm să deschideți ușa pentru mine”, adică puteți cere să încălcați interdicția înțelepciunilor. Alter Rebbe consideră că a cere unui non-evreu să aducă bere la Shabbat este și un tsorekh mitzvah (desigur, nu puteți da bani aici). Dar nu fructe, de exemplu. Gaura Tsorekh este echivalată cu tsorekh mitzvah (cumpără medicament pentru o persoană bolnavă).

Dădaca a lucrat cu copiii la lumină și, înainte de a pleca, întreabă dacă să o oprească. Ce poți să răspunzi la asta dacă nu este nevoie de lumină?

Orice răspuns ca „ne simțim rău cu lumina” sau „nu ne putem opri singuri” în raport cu bonă este un indiciu. Prin urmare, este necesar să evadezi complet răspunsul sau să spui „fă cum vrei”.

Poate o bonă non-evreiască să scoată gunoiul pe Shabbat?

După cum am menționat deja, dacă este vorba despre o bonă pe care o plătești la timp (la oră, zi sau săptămână), atunci poate scoate gunoiul doar din proprie inițiativă. Niciun indiciu, chiar și prin faptul că arată faptele, nu este acceptabil în acest caz. Nu contează unde rămâne gunoiul - pe scara sau în interiorul apartamentului. Dacă nu o poți suporta, nu poți să o întrebi sau să nu-i dai seama.

Poate o bonă non-evreiască să împletească Shabbat împletiturile unui copil?

Cu siguranță că nu, pentru că o face de dragul evreului. Chiar dacă face acest lucru din proprie inițiativă, copilul evreu se va bucura cumva de rezultatul muncii sale. Prin urmare, este necesar să explici bonăi că nu se poate face acest lucru.

Se spune că, înainte de Șabbat, puteți spune unui ne-evreu: „Sâmbătă, pot să sugerez ceva și ar trebui să înțelegeți aceste indicii”.

Acest lucru nu face decât să înrăutățească situația. Atunci nu este un indiciu, dar semn convențional... Și semnele nu pot fi date în același mod ca indicații de acțiune.

Igiena pe Shabbat

Șervețele umede pot fi folosite pe Shabbat?

În această problemă, se poate găsi o dispută între rabinii moderni, dar voi exprima punctul de vedere care mi se pare lipsit de ambiguitate, în ciuda altor opinii.

Este cunoscut faptul că scăldatul este interzis pe Tisha Beav și pe Yom Kippur. Dar în Tisha Beav este permis să se sprijine de o persoană o cârpă umedă, care a fost umezită dinainte și uscată puțin; pe Yom Kippur, Shulchan Aruch aRav decretează, chiar și pânza uscată nu trebuie aplicată pe corp, de teamă că stofa ar putea fi încă atât de umedă încât interdicția de a stoarce va fi încălcată. De ce este Yom Kippur mai strict, Tisha Beav? Doar prin faptul că pe Yom Kippur se aplică și toate restricțiile Sabatului. Concluzie: dacă pe Yom Kippur nu poți să-ți aplici o cârpă abia umedă, este interzis să faci același lucru pe Shabbat. Mai mult decât atât, vorbim doar despre aplicare, iar în cazul șervețelelor, acestea șterg corpul cu ele - adică. sunt de asemenea sub presiune atunci când sunt utilizate. O persoană este cu siguranță interesată de apa eliberată când șterge cu o cârpă umedă, deoarece ea este cea care face mai ușor și mai bine să ștergi murdăria. Prin urmare, în această situație, încălcarea Torei este încălcată.

Definiția formală este următoarea: dacă, după aplicarea / ștergerea mâinii cu un șervețel umed, cealaltă mână simte umiditate, este încălcată interdicția Torei de a stoarce.
Toate șervețele umede pe care le-am văzut până acum au fost foarte umede. Dar, chiar dacă găsiți șervețele foarte uscate, instrucțiunea Alter Rebbe de care trebuie să vă abțineți să le utilizați vă va aplica în continuare. prin aceasta tu
manevra pe punctul de a încălca interdicția Torei (și, în cele mai multe cazuri, traversează această linie).

Sfat pentru mame: Cumpărați spray-uri hidratante speciale pentru bebeluși, aplicați-le (sau apă simplă) și ștergeți-le cu un prosop de hârtie obișnuit. Atunci obiectivul tău este să colectezi apa, nu să o stoarcei. A face acest lucru (nu cu un șervețel umed) este permis.

Contează ce material este țesut sau nețesut?

Irelevant. Faptul că lichidul a fost absorbit este stors, iar aceasta este o problemă.

Pot folosi un odorizant pentru Shabbat?

Puteți, dacă direcționați jetul în aer, și nu către obiecte. Legea interzice să ofere un nou miros obiectelor de pe Shabbat. Mai mult, potrivit Mishna Brura, se poate da un miros corpului, dar, potrivit Alter Rebbe, nu există nicio diferență între un corp, o perucă sau alte obiecte. Dar, potrivit Alter Rebbe, puteți adăuga un miros care este deja inerent subiectului. Prin urmare, parfumul poate fi folosit pe Shabbat dacă mirosul parfumului aplicat înainte de Shabbat nu a dispărut încă din corp.

Ce fel de deodorant pot folosi pe Shabbat?

Cel mai bine este să folosiți un roll-on sau spray. Utilizarea deodorantului este aprobată de mulți rabini, deoarece sarcina sa nu este să adauge un miros, ci, mai ales, să lupte împotriva unui miros nedorit. Cu toate acestea, este mai bine să te bazezi exact pe regula sugerată pentru parfum: folosește un deodorant dacă mirosul din aplicația anterioară nu a dispărut încă. Sau folosiți deodorant inodor sâmbătă. Deși, așa cum spuneam, mulți iepuri au voie să-l folosească fără această condiție.

Nu trebuie să folosiți deodorant cu pastă de heliu sâmbăta, de teama de a încălca interdicția de mareyah (netezire).

Îmi pot peria peruca și mă peria dinții pe Shabbat?

Să începem de departe. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, a existat o asimilare rapidă și o îndepărtare masivă a evreilor din tradiții. Prin urmare, orice inovație dubioasă a fost percepută de rabinii în acele zile cu ostilitate. De exemplu, în acest sens, rabinii au declarat, cu argumente complet diferite, interdicții asupra mai multor lucruri noi, deși mai târziu, la mijlocul secolului XX, cu o analiză retrospectivă, atentă, nu a fost găsit un singur argument convingător pentru aceste interdicții. Ca urmare, mai multe interdicții au intrat în practica evreiască și este foarte dificil să le desființăm, deoarece obiceiul are statutul de drept. De exemplu, interdicția de a vă spăla pe dinți pe Shabbat nu poate fi suficient de justificată nici din partea stoarcerii periei (mai ales dacă perlele sunt sintetice), fie din cauza stoarcerii din tub sau din cauza sângelui din gingii (cu excepția cazului în care o persoană are astfel de gingii dureroase încât curățarea lor este garantată să sângereze).
Dar totuși: acest act juridic a fost acceptat de toate comunitățile evreiești ca fiind ilegal.

Acum despre starea de obicei. O obicei nu este încă legea Torei și nici măcar interzicerea înțelepciunilor. Diferența dintre ele este în situații de urgență. Personalizat, adică acțiunea efectuată regulat de toată lumea se poate raporta doar la situații obișnuite de zi cu zi. Situații care nu sunt standard, prin definiție, nu se întâmplă în mod regulat, astfel încât în \u200b\u200braport cu ele nu există și nu poate exista nicio normă stabilită.
Prin urmare, dacă există un motiv convingător care nu vă solicită să vă spălați dinții, acest lucru poate fi rezolvat chiar și cu o perie și pastă. În mod normal, totuși, acest lucru trebuie evitat și trebuie folosită o apă de gură lichidă.

Un alt exemplu de interdicție în acei ani: pieptănarea unei peruci. O perucă nu este păr uman, iar smulgerea părului dintr-o perucă nu încalcă legea evreiască.

Există însă o excepție: dacă o perucă arată foarte prost, atunci pieptănarea este interzisă de legea Torei. Acesta este un client preluat - o îmbunătățire a articolului. Dacă într-o astfel de perucă îți este jenă să ieși, înseamnă că nu este funcțional și, pieptănându-ți părul, parcă îl creezi din nou. Concluzie: Dacă o perucă arată cu adevărat prost, nu poate fi pieptănată pe Shabbat în conformitate cu Legea. Dacă, în general, el este în stare bună, atunci atitudinea față de el, în virtutea obișnuinței, este aceeași ca față de păr, care poate fi periat pe Shabbat cu o perie moale, dar nu cu un pieptene.

Spălare Shabbat

Înțelepții interziceau spălarea pe Shabbat cu apă încălzită pe Shabbat chiar și într-un mod permis.

Apa încălzită înainte de sâmbătă, sau, potrivit lui R. Moishe Fainshtein, chiar sâmbătă în sine, dar non-evreiască pentru non-evrei, poate fi spălată, dar numai părți separate (mai puțin de jumătate din corp). Doar după ștergerea acestor părți ale corpului, puteți continua să spălați următoarele.

Apa de la robinet din Moscova * are doar statutul de apă încălzită de un non-evreu pentru non-evrei și, prin urmare, poate fi folosită pentru a spăla anumite părți ale corpului.

În cazul în care un adult nu se simte bine sau are mare nevoie de copii, îi puteți permite să se spele cu o astfel de apă (încălzită până sâmbătă, sau sâmbătă însăși de către non-evrei pentru non-evrei).

Se obișnuiește să se încerce să se spele sâmbătă / cufundarea întregului / cea mai mare parte a corpului, chiar și în apă rece. Cu toate acestea, acest obicei nu se aplică situațiilor neobișnuite, cum ar fi senzația de rău, căldura mare, copiii murdari ...

Mâinile umede nu trebuie nici măcar să fie aduse lângă un foc sau aparate foarte fierbinți pentru a evita încălcarea sâmbătă interdicției de spălare cu apă încălzită.

* Folosind robinetul de apă caldă al instalației de încălzire din Moscova, ar trebui să deschideți doar robinetul cu apă caldă, sau secvențial: de la început, robinetul cu apă rece, apoi adăugând treptat apă caldă și asigurându-vă că apa amestecată nu este mai caldă de 40 C.

Când uscați părul cu un prosop, ar trebui să încercați astfel încât apa stoarsă din păr să fie imediat absorbită în prosop.

Desigur, este interzisă utilizarea de bureți de orice fel pe Shabbat.

Aplicarea cremelor

Pot să-mi spăl mâinile cu săpun lichid pe Shabbat?
Pot folosi uleiuri sau creme pe pielea mea de pe Shabbat?

Orice fluid este permis pentru utilizare.

Utilizarea tuturor tipurilor de săpunuri, creme și unguente care au o consistență non-lichidă este asociată cu două interdicții:

1. Săpunul solid este interzis pentru utilizare, deoarece atunci când este săpun, își schimbă starea de agregare: se transformă din solid în lichid (ca gheața topită), ceea ce este interzis să faci direct cu mâinile tale. Dar este permisă indirect. Prin urmare, puteți pune săpunul în apă chiar sâmbătă, astfel încât săpunul s-ar forma acolo ceva timp.

2. Utilizarea cremelor sau unguentelor păstos pe Shabbat este plină de o încălcare a interzicerii mareei (netezire). Prin urmare, este permisă introducerea cremei în „bucăți”, „pălării”, fără a o șterge și netezi. Unele autorități majore moderne au voie să aplice crema și, în același timp, să o frece pe piele până când este complet absorbită. În caz de nevoie urgentă, vi se poate permite să vă bazați pe acest aviz.

Buchet de flori pe Șabbat

Cum să fii pe Shabbat cu un buchet de flori?

Pe Shabbat, nu puteți pune flori în apă dacă se pot deschide niște muguri. Dacă toți mugurii sunt deschiși cât mai mult, iar apa este turnată în vază în avans, puteți pune flori în ea.

Florile care se închid seara și se deschid dimineața nu pot fi puse în apă pe Shabbat.

Dacă oaspeții au adus flori pe Shabbat, pot fi puse într-o vază. Este important să știți dacă au venit cu flori (încălcarea interzicerii înțelepților) sau au ajuns (încălcarea interdicției Torei). Dacă o persoană nu cunoaște legile Șabbatului și aducea flori, cu siguranță poate fi pusă într-o vază. Dacă oaspeții au ajuns probabil și, în consecință, au adus flori, este mai bine să vă fie frică. Dar cred că dacă refuzul de a accepta buchetul va jigni persoana, atunci este mai bine să puneți florile în apa turnată în vază înainte de Shabbat. Motivul: dacă este interzisă utilizarea este discutabil, dar posibilitatea de a jigni o persoană este sigură.

Nu puteți adăuga apă într-o vază pe Shabbat, dar este permisă în yom tov.

Zăpadă și tot ce are legătură cu ea

Copiii pot juca mingi de zăpadă pe Shabbat?

Zăpada, chiar dacă a căzut pe Șabbat, nu este considerată mukze. Prin urmare, dacă este suficient de frig afară, încât zăpada să nu se topească din căldura mâinilor (și / sau purtați mănuși și nu forțați zăpada să se topească), atunci este permis să luați zăpadă în mâini.

Turnarea bulelor de zăpadă nu este diferită de modelarea tăieturilor permise în yom tov, în ciuda interdicției de a construi. Bun simț nu indică nicio diferență, deoarece ambele sunt modelate pentru a fi distruse în viitorul apropiat. Cu toate acestea, opiniile rabinilor moderni în această chestiune sunt împărțite și, prin urmare, în opinia mea, un adult ar trebui să se abțină de la astfel de lucruri. Dar copiilor (înaintea barului mitzvah) nu trebuie să li se interzică să facă mingi de zăpadă. Conform tuturor opiniilor, bulele de zăpadă deja modelate pot fi aruncate și sfărâmate chiar și de adulți. Cu toate acestea, nu poți sculpta un om de zăpadă, deoarece este făcut mai mult de o zi și nu pentru a fi imediat distrus.

Este posibil să mergi cu sania în zona împrejmuită?

Despre sanii (dacă sunt trase de o persoană) se poate vorbi doar despre locul unde există un teritoriu cu un eruv, de exemplu, într-o tabără. Gemora spune că călătoria pe targă este considerată uvdin de khol (afaceri de zi cu zi), că pe Shabbat și Yom Tov, nu este un Letsoreh mitzvah, este interzis să facă acest lucru. Este obișnuit să includem cărucioare, biciclete și sanii în aceeași categorie. Cu toate acestea, personalizarea permite transportarea copiilor în cărucioare, biciclete și sanii concepute special pentru ei.

Mittens și mănuși de pe Shabbat

Obiceiul este să poarte mănuși și mănuși sâmbătă. Cu toate acestea, este mai corect să le coaseți sau să le legați bine de mâneci pentru a le face parte din haine, în cazul în care o persoană care merge pe stradă decolează accidental și poartă una dintre ele. Dacă acest lucru nu este făcut în avans și este foarte frig afară, acestea pot fi puse în timp ce mergeți afară.

Ce și unde să te îmbraci pe Shabbat

Legile referitoare la transferul obiectelor în interiorul unei intrări rezidențiale și a unei curte împrejmuite corespunzător pe Șabbat.

Dacă mai multe familii evreiești locuiesc într-o curte sau scară împrejmuită, care are, de asemenea, statutul de curte, prin lege, atunci niciun obiect nu poate fi scos din apartament până la scară și din scară în curte și înapoi (cu excepția unei persoane îmbrăcate haine și ornamente) până când se face un eruv în el (eruv este un aliment comun păstrat într-un anumit fel, care unește în mod convențional toate familiile evreiești care trăiesc în această curte într-una), unind convențional toate familiile evreiești într-o singură). Dacă, pe lângă două sau mai multe familii de evrei, non-evreii locuiesc și în această casă, atunci este necesar să „închiriați” în mod corespunzător dreptul lor de a folosi teritoriul și numai după aceea este permis să facă un eruv.

În culoarul unei scări sau a unei curte împrejmuită corespunzător (fără a aduce obiecte într-o altă cameră), o puteți purta fără eruv.

Este posibil să scoateți banda de cauciuc cu cheile când deschideți ușa către apartament?

Dacă gaura cheii este trecută, atunci este deja considerată parte a apartamentului și, prin introducerea cheii în el, aducem astfel o parte din cheie în apartament, care este adesea problematică, așa cum este explicat mai sus. Dacă o persoană nu scoate centura cu chei de la sine, lăsând-o îmbrăcată pe corp, această problemă nu apare.

Alăptarea la Shabbat

Legile privind alăptarea asupra șabatului. Folosind o pompă mecanică pentru sân.

Este interzisă colectarea laptelui matern în orice recipient de pe Shabbat. Dacă o femeie suferă de un exces de lapte, atunci o poate exprima pe pământ sau în chiuvetă, adică. unde nu va mai fi folosit. Dacă procesul de exprimare manuală a laptelui provoacă durere și inconveniente unei femei, atunci este permisă utilizarea unei pompe de sân mecanice. Singura regulă este ca laptele din sticlă să nu adune mai mult de 15 ml.

Potrivit Alter Rebbe, este strict interzis să se exprime chiar și o picătură de lapte în gura copilului (el trebuie să-l sugă el însuși).

Medicamente pe Shabbat

A fi tratat sâmbătă, inclusiv administrarea de medicamente, este o interdicție separată a înțelepților.

O excepție face pacienții care aparțin categoriei de sheein bo sakana - adică. bolnavi grav: cei al căror întreg corp este slăbit din cauza bolii sau cei care au nevoie de repaus la pat. De exemplu, această categorie include pacienții cu gripă (din cauza slăbiciunii tuturor mușchilor din corp), persoane care au dureri de cap severe ale migrenei (care duce la slăbiciune generală), pacienți cu o temperatură corporală de peste 38 ° C. De asemenea, cei care prezintă o amenințare cu pierderea (chiar parțială) a funcționalității oricărui organ al corpului pot fi tratate și să ia medicamente.

O persoană bolnavă în acest context este chiar una care nu are încă simptomele de mai sus, dar este probabil să devină astfel dacă nu primește tratamentul necesar.

Cicluri de administrare a medicamentelor: Dacă sări peste o zi de a lua medicamente luate ca parte a unui curs de tratament (dacă este imposibil sau nesatisfăcător să le iei imediat înainte și imediat după sâmbătă) este plin de consecințe negative care duc o persoană la una dintre condițiile „grav bolnave” descrise mai sus, i se permite să le ia. pe Shabbat.

Vitaminele: sunt considerate un medicament și sunt interzise dacă în orașul dvs., de regulă, persoanele sănătoase nu le beau în scop preventiv, ci doar persoanele care au nevoie de tratament.

Dacă anumite pastile nu se vindecă, ci ameliorează doar simptomele bolii pentru o perioadă scurtă de timp, există motive pentru a permite aportul lor pe Shabbat.

Pe Shabbat, sunt permise dizolvarea comprimatelor și pudrelor efervescente.