Șeful autoproclamatei Biserici Ortodoxe Ucrainene din Pataretul de la Kiev Filaret  în timpul unei predici duminicale din 22 martie, a declarat că uciderea rezidenților Donbass care nu sunt subordonați Kievului nu este un păcat.

„Unde este adevărul, pentru ucrainenii sau separatiștii care vor să vândă Ucraina, în loc să le fie recunoscători că pământurile ucrainene le-au dat adăpost, le-au dat viață. Ei au trăit, au mâncat pâine ucraineană, au primit viață și acum vor să dea pământul pe care nu-l dețin Rusiei ”, a spus Filaret:„ Este posibil să omorâm și să scoatem viața în timp ce ne protejăm pământul? Este o crimă? Nu, frați și surori, nu este o crimă! Și nu o încălcare a poruncii lui Dumnezeu! ”

Filaret. Foto: RIA Novosti

Astfel de declarații ale ierarhului bisericii, care, se pare, ar trebui să ceară pace, ar putea surprinde, dacă nu știi că patriarhul auto-numit Filaret a susținut operațiunea punitivă din Donbass chiar din prima zi.

În timpul unei vizite recente în Statele Unite, patriarhul de la Kiev a cerut autorităților americane să înceapă livrarea armelor în Ucraina, în timp ce acordă simultan ordinul bisericesc al Sfântului Prinț Vladimir I, unul dintre cei mai faimoși „șoimi” din Washington John McCain.

În februarie 2015, Filaret a declarat păcatul de a evita mobilizarea în armata ucraineană, ajutând astfel autoritățile din Kiev să-și aprovizioneze aprovizionarea cu furaje de tun.

Acuzat de implicare în uciderea jurnaliștilor ruși artiler ucrainean al batalionului punitiv Nadezhda Savchenko, aflându-se într-o închisoare din Rusia, la 1 martie 2015, Filaret a acordat Ordinul Bisericii Sfântul Gheorghe cel Victorios „pentru lupta împotriva răului”.

Tipul de la Donbass

Oamenilor care nu sunt profund dedicați istoriei recente și realităților moderne ale Bisericii Ortodoxe din spațiul post-sovietic, astfel de acțiuni ale ierarhului de la Kiev pot părea blasfeme și inacceptabile.

Cert este însă că slujitorii bisericii sunt aceiași oameni ca toți ceilalți, iar numărul răufăcătorilor, juraților și jertfirii directe dintre preoți nu diferă fundamental de numărul de astfel de persoane din alte domenii de activitate.

Autoproclamatul patriarh Kiev Filaret este cel mai izbitor exemplu în acest sens.

Filaret în lume Mikhail Antonovici Denisenko, s-a născut acolo unde astăzi, inclusiv cu binecuvântarea sa, se varsă sânge - în țara Donbass. Fiul minor Misha Denisenko  s-a născut pe 23 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoe, raionul Amvrosievski, regiunea Donețk.

După ce a absolvit școala, un tânăr evlavi a decis să-și conecteze viața cu slujba bisericii. A venit un moment bun pentru asta, datorită înmuierii poziției oficiale a guvernului sovietic în raport cu religia.

În 1946, Denisenko a intrat în clasa a treia a Seminarului Teologic din Odessa, care, strict vorbind, nu avea dreptul să intre în institutele unor astfel de instituții din URSS decât de la vârsta de 18 ani. Totuși, aici a avut noroc - autoritățile au dat cu ochii în lipsa anilor.

Doi ani mai târziu, Mikhail Denisenko este admis să studieze la Academia Teologică din Moscova.

În al doilea an de academie, profesorii îl sărbătoresc și promit o carieră minunată. Începutul său a fost o tonalitate către monahism sub numele de Filaret. După aceasta, noul călugăr Filaret primește prima poziție și devine îngrijitorul interimar al camerelor patriarhale din Lavra Trinității-Sergius.

Filaret. Foto: RIA Novosti

„Nu ar fi adevărat să spun că nu am fost conectat la KGB”

În 1952, la 23 de ani, Filaret, după absolvirea Academiei cu diploma de candidat în teologie, a fost numit profesor al Scripturii Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova.

Cariera sa ulterioară este comparabilă cu decolarea. Steve Jobs  - într-un mediu conservator bisericesc, timp de 14 ani a trecut de la un absolvent al Academiei la Arhiepiscopul Kievului și Galitsky, Exarhul Ucrainei și membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acele înălțimi pe care le-a atins Filaret până la vârsta de 37 de ani, mulți preoți nu ajung în întreaga lor viață lungă.

Ceea ce deosebea Filaret a fost că practic nu a avut probleme cu autoritățile seculare. Acest lucru părea de necrezut într-o situație în care viața bisericii era sub controlul strict al statului.

Filaret însuși în 2012, într-un interviu, a arătat de ce se întâmplă acest lucru, menționând că „în vremurile sovietice, nimeni nu putea deveni episcop dacă KGB nu a dat consimțământul, prin urmare, să afirm că nu sunt legat de KGB. ar fi neadevărat, era legat. "

Sugestia s-a dovedit atât de transparentă, încât subalternii lui Filaret au fost nevoiți să facă imediat scuze șefului. „Nicăieri și niciodată Patriarhul Filaret nu a spus că era un agent al KGB. El a vorbit și continuă să vorbească despre faptul că în URSS a fost imposibil să se implice în activități bisericești fără contacte cu autoritățile statului, inclusiv KGB ”, a spus Șeful departamentului de informații al UOC-KP Arhiepiscopul Eustratius.

Biserica proprietară a Ucrainei

Oricum ar fi, cariera lui Filaret a fost complet tulbure. A plecat în călătorii de afaceri, reprezentând Biserica Ortodoxă Rusă în diferite forumuri religioase, iar în 1979 a fost distins cu Ordinul sovietic de prietenie a popoarelor cu formularea „pentru activități patriotice în apărarea păcii”.

Crezând Ucraina, Filaret a condus cu o mână de fier, suprimând pe toți cei nemulțumiți și nu sunt de acord cu politica sa cu sprijinul deplin al statului.

Ucraina, în care guvernul sovietic, după război, a adunat toate mișcările de motley, inclusiv chiar greco-catolicii, în sânul unei singure Biserici Ortodoxe, a avut nevoie de un dictator al bisericii care să poată ține situația sub control - se pare, au argumentat reprezentanții organelor de partid, susținând Filaret.

Era destul de simplu să-l controleze el însuși - ierarhul bisericii iubea viața ceva mai mult decât ar trebui un călugăr. „Ceva mai mult”, în special, a fost că Filaret a trăit aproape deschis cu o femeie, care era bine cunoscută în cercurile bisericii.

În a doua jumătate a anilor ’80, viața liniștită a lui Filaret în Ucraina s-a încheiat. incitând Mikhail Gorbaciov  perestroika a afectat și biserica. Greco-catolicii au început să ceară întoarcerea templelor și independența completă, iar reprezentanții altor curente de ortodoxie au reînviat.

Filaret însuși, însă, nu mai dorea să gătească în acest terci. Ambițiile sale au atins punctul cel mai înalt - a vrut să ia locul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.

„După cum decide Consiliul, va fi așa”

sănătate patriarhul Pimenpână la acea vreme, era serios zdruncinat și întrebarea unui succesor a ieșit în prim-plan.

Dacă Pimen ar fi plecat pe lume încă cinci ani mai devreme sau perestroika ar fi fost amânată în același timp, Filaret ar fi obținut probabil ceea ce și-a dorit. Activitățile sale în Ucraina erau destul de potrivite pentru autoritățile laice, el era în măsură perfect să urmeze instrucțiunile și era destul de potrivit pentru rolul patriarhului în realitățile epocii de stagnare.

Spre nenorocirea lui Filaret, Pimen a murit în 1990, când regimul sovietic și-a desfăcut în sfârșit stăpânirea, iar problema unui nou patriarh a fost lăsată complet reprezentanților bisericii.

Influența lui Filaret a fost suficientă pentru a obține postul de zece locum patriarhale, adică vorbind limbajul laic și. despre. Patriarh înainte de alegeri.

Dar apoi au început problemele. Nemulțumirea față de metodele sale de conducere și o reputație proastă în ceea ce privește stabilitatea morală a dus la faptul că numele lui Filaret, susținătorii săi, numai cu mari dificultăți a reușit să fie inclus în listele de candidați.

În calitate de martor al acelor evenimente, târziu   Mitropolit de Harkov și Bogodukhovsky Nicodim, în ajunul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, unde urma să aibă loc votul decisiv, Filaret a participat la o întâlnire cu Șeful Sovietului Suprem al URSS Anatoly Lukyanov, spunând că Comitetul central al PCUS a aprobat candidatura sa pentru postul de patriarh. Ca răspuns, Lukyanov și-a întins brațele: „Mikhail Antonovici, acum nu vă putem ajuta: așa cum decide Consiliul, așa va fi.”

Filaret. Foto: RIA Novosti

La 7 iunie 1990, Consiliul Local a „rostogolit” Filaret în cel mai sever mod - nici măcar nu a intrat în runda finală de votare, pierzând 66 de voturi față de mitropolitul Vladimir și Novocherkassky Vladimir (107 voturi) și mitropolitul Alexy de Leningrad și Novgorod (viitorul 139 voturi).

Pentru Filaret, această înfrângere a fost o lovitură majoră. Dar s-a recuperat repede, a apreciat situația și și-a dat seama că are o șansă să se răzbune.

„Dumnezeu a dat Ucrainei”

Pentru început, el a solicitat Bisericii Ortodoxe ucrainene să aibă o autonomie largă sub auspiciile Patriarhiei Moscovei, explicând acest lucru prin nevoia de a răspunde provocărilor vremii.

S-au întâlnit cu Filaret: în octombrie 1990, Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse a transformat Exarhatul ucrainean în Biserica Ortodoxă Ucraineană și i-a acordat independență și autonomie în guvernare. Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a primit titlul de „Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”; în cadrul acestei Biserici i s-a dat titlul de „Fericit”. Textul scrisorii patriarhale din 27 octombrie 1990 include binecuvântarea lui Filaret pentru a fi Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Astfel, Filaret s-a stabilit ca primul ierarh al bisericii din Ucraina și a început să se aștepte la dezvoltarea evenimentelor politice.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, Filaret a decis că a sosit cea mai bună oră a acestuia: dacă nu putea deveni șeful Patriarhiei Moscovei, atunci ar trebui creat un nou patriarcat Kiev.

Filaret a obținut sprijin fierbinte în față primul președinte ucrainean Leonid Kravchuk,  în grabă să se separe de Rusia, acolo unde este posibil. Sprijinul militant pentru Filaret, când a fost vorba despre confiscarea bisericilor și a altor bunuri din partea celor care au rămas fideli Patriarhiei Moscovei, a fost asigurat de militanți ai organizațiilor naționaliste ucrainene.

În toamna anului 1991, Filaret a încercat să obțină autocefalia, adică independența completă față de Biserica Ortodoxă Rusă, apelând la patriarhul Alexie al II-lea.  Fără „viza” patriarhului din Moscova, nimeni din lumea ortodoxă nu va recunoaște independența bisericii din Kiev.

După multe dezbateri de la Moscova, Moscova a ajuns la concluzia că autocefalia UOC în această etapă nu va duce la pacea bisericii. Filaret însuși a fost acuzat că nu îndeplinește cerințele pentru o persoană care ar putea uni toți clericii și mirenii ortodocși din Ucraina.

Filaret a recunoscut greșelile, s-a pocăit și a făcut un jură-zeu la întoarcerea la Kiev pentru a demisiona. Pocăința i-a impresionat pe participanții la catedrală: s-a presupus că, după demisie, Filaret va putea continua ministerul de arhiere în unul din departamentele Ucrainei.

Filaret a depus jurământul înaintea crucii, la cererea ierarhilor ucraineni, care știau adevărata valoare a cuvintelor „șefului” său.

Ierarhii îndoieli nu au greșit. Întorcându-se la Kiev, Filaret a anunțat turmei că nu a recunoscut acuzațiile formulate pentru solicitarea lui de a acorda independența bisericii ucrainene și că va conduce Biserica Ortodoxă ucraineană până la sfârșitul zilelor sale, întrucât a fost „dat de Dumnezeu Ortodoxiei ucrainene”.

Filaret. Foto: RIA Novosti

anatemă

La 11 iunie 1992, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a decis „alungarea mitropolitului Filaret (Denisenko) de la rangul existent, lipsindu-l de toate gradele de preoție și de toate drepturile asociate cu a fi în cler”, pentru „atitudine crudă și arogantă față de clerul subordonat, dictatura și șantajul , ispitind comportamentul credincioșilor cu comportamentul și viața lor personală, depunând jurământ, calomnie publică și blasfemie împotriva Consiliului episcopilor, executarea ritualurilor, inclusiv ordonarea în stare de interdicție, inițierea unei schisme în Biserici “.

Dar Filaret nu a putut fi oprit. La 25 iunie 1992, la Kiev a fost anunțată crearea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei din Kiev, care a inclus ierarhii care au susținut Filaret, precum și Biserica Ortodoxă Autocefală din Ucraina, care a funcționat în străinătate după război. Primul Patriarh al noii biserici nu a fost Filaret, ci un tânăr de 94 de ani   Patriarhul UAOC Mstislavnepot   Simone Petliura, înainte ca cariera bisericească să fi reușit să servească drept adjutant la unchiul său.

Cu toate acestea, în realitate, Filaret a rămas liderul UOC-KP, care a devenit formal patriarhul noii structuri abia în 1995.

În Ucraina, o schismă deplină a avut loc când două țări bisericești ortodoxe au apărut în țară - Filaret UOC-KP și UOC-MP, care au rămas în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Bazându-se pe sprijinul oficial al Kievului, Filaret a atacat în mod activ adversarii, înlăturându-le temple și proprietăți de la ei, în loc de „cuvântul lui Dumnezeu” binecuvântând toate angajamentele autorităților ucrainene.

La 21 februarie 1997, Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse l-a excomunicat pe Philaret din biserică și l-a anatematizat. Cu toate acestea, Mikhail Denisenko nu va confunda nici o anatemă. El a obținut ceea ce și-a dorit - a devenit Patriarhul, iar prețul problemei nu l-a interesat niciodată.

În pragul celei mai înalte instanțe

Singurul lucru pe care nu l-a putut realiza a fost recunoașterea Patriarhiei de la Kiev de către alte biserici ortodoxe locale. Numai aceeași schismatică schismatică este recunoscută drept patriarh de Philaret ca el însuși.

Președintele Ucrainei, Viktor Iușcenko  la un moment dat, el a depus multe eforturi pentru a realiza „legalizarea” lui Filaret, care servește autoritățile ucrainene la fel de fidel cum a servit anterior Politburo-ul Comitetului Central al PCUS. În ajunul aniversării a 1020 de ani de la Botezul Rusiei, Iușenko a curtat activ Patriarhul Constantinopolului Bartolomeu Iobținându-i soluția potrivită. Dar, se pare, Bartolomeu nu era atât de îndrăgit de bunurile pământești și de bucuriile ca Filaret - ca urmare, Patriarhia de la Kiev nu a fost niciodată recunoscută.

În august 2009 în timpul unei vizite în Ucraina Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Kirill  Iușcenko i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Cea mai mare dorință a poporului ucrainean este să trăiască într-o singură Biserică Ortodoxă locală”.

„Această biserică, domnule președinte, există. - replică Chiril, cu referire la UOC-MP, - Există o biserică locală în Ucraina. Dacă nu ar fi, nu ar fi Ucraina astăzi. ”

În ianuarie 2015, Mihail Antonovici Denisenko a împlinit 86 de ani. În căutarea satisfacerii ambițiilor imperioase, nu s-a oprit la nimic. Spre binecuvântarea de astăzi a crimelor sângeroase ale locuitorilor din Donbass, a mers, pas cu pas, întreaga sa viață lungă.

Un alt judecător îl va judeca pentru orice, care nu va fi afectat de autoritatea președintelui Ucrainei sau de mitralierele naziștilor ucrainene.

Probabil, doar această curte pe care călugărul Filaret îi este frică. Doar dacă, desigur, nu crede în Dumnezeu.

Filaret (Mikhail Antonovich Denisenko) „Patriarhul Kievului și al întregii Rusia-Ucraina” s-a născut pe 23 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoye, districtul Amvrosievski, regiunea Donețk. După absolvirea liceului, în 1946 a intrat în Seminarul Teologic Odessa și a fost acceptat imediat în anul III. După ce a absolvit Seminarul cu onoruri, Mikhail Antonovici a intrat în Academia Teologică din Moscova. În cel de-al doilea an la Academie, la 1 ianuarie 1950, a luat o tonură monahală cu numele de Filaret. În 1950 a fost hirotonit ierodeacon, iar în 1951 ieromonah.

În 1952, Hieromonk Filaret (Denisenko) a absolvit Academia cu gradul de candidat în teologie, după care a fost numit profesor al Scripturii Noului Testament din Seminarul Teologic din Moscova și decanul Sfintei Treimi Sergius Lavra. În 1953 a fost numit profesor la Academia Teologică din Moscova. Prin decizia Consiliului Academic al Academiei Teologice din Moscova, adoptată în anul universitar 1953/1954, Ieromonah Filaret a primit titlul de profesor asociat. În același 1953, a fost numit inspector asistent senior al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

În 1956, ieromonahul Filaret (Denisenko) a fost numit rector al Seminarului Teologic din Săratov odată cu ridicarea hegumenului. În 1957 a fost transferat pe postul de inspector al Seminarului Teologic din Kiev, iar în 1958 a fost numit rector al acestei instituții de învățământ teologic, cu ridicarea la gradul de arhimandrit. În 1960, a fost numit manager al exarhatului ucrainean și rector al Catedralei St. Vladimir din Kiev. Din iunie 1961 până în ianuarie 1962, Fr. Filaret a fost preotul principal al Bisericii Ortodoxe Ruse la Patriarhia Alexandria din orașul Alexandria.

La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 12 ianuarie 1962, arhimandritul Filaret (Denisenko) a fost ales episcop al Luga, vicar al eparhiei Leningrad. Hirotonia ierarhică a avut loc la 4 februarie 1962.

Din iunie până în octombrie 1962, episcopul Filaret (Denisenko) a ocupat funcția de exarh al Europei Centrale, după care a fost numit episcop al Vienei și Austriei. La 12 decembrie 1964, a fost numit episcop al lui Dmitrov, vicar al Eparhiei Moscovei și rector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova. La 14 mai 1966, episcopul Filaret a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și a numit-o pe exarhul patriarhal al Ucrainei, arhiepiscopul Kievului și Galitsky, membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. La 25 februarie 1968, a fost ridicat la rangul de mitropolit, iar în 1971 a fost învestit cu dreptul de a purta două panagii.

În anii 1970-1980. Mitropolitul Kievului și al Galiciei Filaret (Denisenko) a luat parte activă nu numai în afacerile bisericii interne, ci și în activitățile externe ale Bisericii Ortodoxe Ruse. A participat regulat la diferite forumuri internaționale de menținere a păcii, inter-creștine, ecumenice și alte forumuri.

În 1970, Mitropolitul Filaret (Denisenko) a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova, iar în 1973 membru de onoare al Academiei Teologice din Leningrad. În 1979, a primit diploma de doctor onorific în teologie (honoris causa) al Academiei Teologice Reformate de la Budapesta, iar în 1980, gradul de doctor în teologie (honoris causa) al Facultății Teologice din Pryashevsky.

În mai 1990, după moartea Sfinției Sale Patriarhul Pimen al Moscovei și al întregii Rusii (Izvekov), mitropolitul Kievului și Galitsky Filaret (Denisenko) a fost ales Locum Tenens al Scaunului Patriarhal al Moscovei și a acționat ca președinte al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse la 7-8 iunie 1990. . La același Consiliu Local a fost ales ca unul dintre cei trei candidați la patriarhat, dar nu a obținut numărul necesar de voturi pentru alegeri.

Prin decizia Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în perioada 25-27 octombrie 1990, Biserica Ortodoxă din Ucraina (UOC) a primit drepturi de guvernare independente și independente, iar Mitropolitul Kievului și Galiției Filaret (Denisenko) a fost înzestrat cu titlurile de „Preafericire” și „Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene” . În plus, a devenit cunoscut sub numele de „Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine”.

După ce Ucraina a dobândit statutul de stat suveran în 1991, Mitropolitul Kievului și All Ucraina Filaret (Denisenko) s-au îndreptat spre proclamarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Sub supravegherea sa directă, Consiliul Local All-Ucrainean al UOC a avut loc pe 1-3 noiembrie 1991 și a decis necesitatea ca Biserica din Ucraina să i se acorde un statut autocefal. Cu toate acestea, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, organizat la 1-2 aprilie 1992, această solicitare a fost recunoscută ca fiind prematură. Mulți ierarhi, inclusiv cei ucraineni, s-au pronunțat împotriva acordării autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Mai mult, Mitropolitul Filaret a promis Consiliului să lase postul de Primat al UOC și să conducă una dintre eparhiile ucrainene.

Revenind în Ucraina, a lansat un efort activ de a îndepărta Biserica Ortodoxă Ucraineană de la Patriarhia Moscovei, creând astfel cea mai mare diviziune bisericească din spațiul post-sovietic. La 11 iunie 1992, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, cu privire la Mitropolitul Filaret (Denisenko), a hotărât:

  "pentru atitudinea crudă și arogantă a mitropolitului Filaret (Denisenko) față de clerul din subordine, dictează și șantajează (Tit. 1, 7-8; Sfinții Apostoli stăpânesc 27),

  introducerea unei ispită în rândul credincioșilor prin comportamentul și viața personală (Matei 18, 7; Primul Sinod Ecumenic, Regula Z, al Cincilea și al șaselea Sinod Ecumenic, Regula 5)

  juramantul (sfintii apostoli regula 25),

  calomnie publică și blasfemie împotriva Consiliului episcopilor (al doilea Consiliu ecumenic, regula a 6-a),

  îndeplinirea preoților, inclusiv rânduieli în stare de interdicție (sfinții apostoli stăpânesc 28a);

  o schismă în Biserică (Sinodul în două rânduri, regula 15):

1.   Eruperea mitropolitului Filaret (Denisenko) din rangul existent, lipsindu-l de toate gradele de preoție și de toate drepturile asociate cu a fi în cler.

2.   Numărați toate ordonanțele ca diacon; presbiteri și episcopi comise de mitropolitul Filaret într-un stat interzis începând cu 27 mai, orașul, precum și toate pedepsele care i-au fost impuse de cler și mireni din 6 mai, sunt ilegale și invalide. (...)

4.   Deciziile Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la erupția mitropolitului Filaret (Denisenko) (...) din rangul existent și asupra privării (...) de toate gradele de preoție ar trebui să fie aduse la cunoștința Primatului tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale. "

Necunoscând deciziile Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, fostul mitropolit Filaret și-a continuat activitatea schismatică. La 25 iunie 1992, a inițiat așa-numitul Din Consiliul Bisericii All-Ucraine, în cadrul căruia a avut loc unificarea parohiilor bisericii din Biserica Ortodoxă din Ucraina, după Filaret (Denisenko), cu Biserica Ortodoxă Autocefală non-canonică din Ucraina care funcționează deja în Ucraina. Rezultatul acestei asocieri a fost apariția unei noi organizații religioase non-canonice, numită Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev (UOC-KP).

22 octombrie 1995 Filaret (Denisenko) a fost ales Primat al UOC-KP și înzestrat cu titlul de „Patriarh al Kievului și al întregii Rusia-Ucraina”.

  „Consiliul episcopilor consacrați este acum nevoit să constate cu tristețe că călugărul Filaret nu a ascultat chemarea la pocăință adresată lui în numele Bisericii Mame și a continuat activitatea schismatică pe care a extins-o dincolo de Biserica Ortodoxă Rusă, ajutând la adâncirea despărțirii în Biserica Ortodoxă Fraternă Bulgară. Biserici și acceptând părtășia schismaticilor din alte Biserici Ortodoxe Locale, neglijând criminal cenzura legitimă a autorității bisericești legitime - lipsirea de demnitate, a continuat el Pentru a îndeplini „slujbele divine” sacrilegi, inclusiv consacrări false, sacrilegi, neavând o demnitate sfântă, călugărul Filaret, spre ispita multora, a îndrăznit să se numească „patriarhul Kievului și al întregii Rusia-Ucraina”, în timp ce vechiul departament din Kiev este ocupat pe bună dreptate Primatul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene în gradul de Mitropolit; călugărul Filaret nu a încetat să ridice blasfemie împotriva episcopatului, clerului și copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care se află în comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă și prin e cu întreaga Biserică Ortodoxă ecumenică, continuând să provoace daune Ortodoxiei în Ucraina cu faptele sale criminale. Având în vedere cele de mai sus, Consiliul episcopilor consacrați, pe baza celei de-a 28-a Reguli Apostolice, care prevede: „Dacă cineva este episcop, presbiter sau diacon, care este izgonit cu dreptate pentru vinovăția evidentă, îndrăznește să atingă slujba care i-a fost încredințată, o astfel de persoană va fi complet tăiată de la Biserică”, precum și regulile. Catedrala Sardiniană a 14-a, Catedrala Antiohia a 4-a, Sf. Vasile cel Mare 88, în unanimitate determină:

  Separați călugărul Filaret (Mikhail Antonovici Denisenko) de Biserica lui Hristos. Fie ca el să fie anatema tuturor oamenilor ".

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei din Kiev

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Kiev din 1995, fost adjunct al patriarhilor precedenți ai UOC-KP Vladimir (Romaniuk) (1993-1995) și Mstislav (Skrypnik) (1992-1993). Mai devreme - Preafericitul Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine (1990-1992), Arhiepiscopul Kievului și Galiției, Exarhul Ucrainei (1966-1990). În 1997, a fost excomunicat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pentru activitate schismatică.

Mikhail Antonovici Denisenko (ulterior Filaret) s-a născut pe 28 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoe, districtul Amvrosievski, regiunea Donețk, într-o familie de mineri.

În 1946, Denisenko a absolvit liceul, după care a intrat în clasa a treia a Seminarului Teologic Odessa, pe care l-a absolvit în 1948. În același an, Denisenko a intrat la Academia Teologică din Moscova. Studiind în cel de-al doilea an al său, la 1 ianuarie 1950, a fost îngrijit ca călugăr sub numele de Filaret și a fost numit director de supraveghere al camerelor patriarhale din Lavra Trinității-Sergius. În aceeași lună a fost hirotonit la rang de ierodeacon, iar în 1952 - la ieromonah.

În 1952, Filaret a absolvit Academia cu un doctorat în teologie și a fost numit profesor al Sfintelor Scripturi ale Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova. În același timp, Filaret a acționat ca decan al Trinității-Sergius Lavra. În martie 1954 i s-a acordat titlul de profesor asociat.

În august 1956, Filaret a fost ridicat la rangul de hegumen și a ocupat postul de inspector al Seminarului Teologic din Săratov. În anul următor, el a ocupat o poziție similară la Seminarul Teologic din Kiev. În iulie 1958, Filaret a fost ridicat la rangul de arhimandrit. În 1960, Arhimandritul Filaret a preluat postul de manager al exarhatului ucrainean.

În mai 1961, Filaret a devenit rector al ansamblului Bisericii Ortodoxe Ruse sub Patriarhia Alexandriană din Alexandria (Republica Arabă Unită) și a ocupat acest post până în ianuarie 1962.

În 1962, Filaret a fost ridicat la rangul de episcop de Luga, vicar al eparhiei Leningrad (sacramentul hirotoniei sau hirotonia, a fost îndeplinit la 4 februarie 1962). Apoi a fost numit manager al Eparhiei de Riga. În vara acelui an, el a fost scutit de îndatoririle sale de vicar al eparhiei de Leningrad și a fost numit vicar al Exarhatului Europei Centrale cu administrarea provizorie a Exarhatului Europei Centrale. În noiembrie a aceluiași an, a devenit episcop al Vienei și al Austriei.

În decembrie 1964, Firaret, deja ca episcop al lui Dmitrov, a devenit vicar al eparhiei Moscovei și rector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

La 14 mai 1966, Filaret a fost ridicat la rangul de arhiepiscop al Kievului și Galitsky, exarhul Ucrainei și a fost numit membru al Sfântului Sinod. În această calitate, a început să participe activ la activitățile internaționale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, iar în decembrie a acelui an a condus Departamentul pentru relații bisericești externe al Patriarhiei Moscovei din Kiev. El a continuat să lucreze activ la acest post, călătorind în mod repetat în străinătate ca parte a delegațiilor Exarhatului Ucrainei, Patriarhiei Moscovei și Bisericii Ortodoxe Ruse, participând la diverse evenimente - conferințe, adunări și congrese. În 1979, printr-un decret al Prezidiului Consiliului Suprem al SSR ucrainene, Filaret a primit Ordinul de prietenie a popoarelor, iar în 1988 - Ordinul Bannerului Roșu al Muncii (preotul a primit un decret prin decretul Prezidiului Consiliului Suprem al URSS pentru menținerea păcii active și în legătură cu 1000 de ani de la Botezul Rusiei).

În mai 1990, după moartea Patriarhului Moscovei și a întregii Pimen a Rusiei, Filaret a devenit locum zece din tronul Patriarhalului și unul dintre candidații la patriarhi. Pentru a alege un nou patriarh, a fost convocat un consiliu local extraordinar, care pe 7 iunie 1990 l-a ales pe mitropolitul Alexy (Alexy II) ca nou șef al Bisericii Ortodoxe Ruse. Între timp, potrivit tradiției, Mitropolitul Kievului era considerat al doilea episcop cel mai important al Bisericii Ruse după patriarh și cel mai influent dintre membrii permanenți ai Sfântului Sinod. Cu toate acestea, în ciuda faptului că Filaret a fost cel mai probabil candidat la funcția de șef al ROC, candidatura sa nu i s-a potrivit multora. În special, cenzura a fost cauzată de aspectul său moral defectuos - un mod de comportament, nepoliticos, iubire de putere și un mod de viață „non-monahal”.

Alegerea noului patriarh a avut loc pe fondul agravării luptei Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru independență. În ianuarie 1990, la Consiliul Bisericilor Ortodoxe Ruse, a fost adoptat un nou „Regulament asupra exarhatelor”, conform căruia exarhatul ucrainean a primit mai multe drepturi la autoguvernare și la construirea vieții bisericii în conformitate cu tradițiile sale bisericești naționale. În luna octombrie a aceluiași an, după ce a examinat „Apelul episcopatului UOC la Sfinția Sa Patriarhul Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse”, aprobat prin sinodul exarhatului ucrainean, Consiliul episcopilor ROC a decis să acorde independența și independența UOC în guvernare. După aceea, numele „Exarhat ucrainean” a fost desființat, Filaret, în calitate de Primat al UOC, a primit titlul de „Mitropolitul Preafericit al Kievului și al întregii Ucraine”. În noiembrie 1990, consiliul local al UOC a adoptat o rezoluție: „A face apel la Patriarhul Prea Sfinției Sale de la Moscova și la toată Rusia Alexy și la episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse cu o cerere de a acorda autocefalia UOC”, adică independență canonică completă. Ulterior, problema acordării autocefaliei Bisericii ucrainene a fost analizată la întâlnirile Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-26 decembrie 1991 și 18-19 februarie 1992, dar nu s-a luat nicio decizie.

Cu toate acestea, Filaret și-a continuat activitățile destinate secesiunii Bisericii ucrainene, bazându-se pe sprijinul președintelui Consiliului Suprem al SSR Leonid Kravchuk (când a vorbit despre relațiile ierarhului bisericii cu Kravchuk, mass-media a numit liderul ucrainean „vechiul prieten al lui Filaret”, în timp ce încă lucra în sectorul ideologic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Ucrainei „). După ce Ucraina a devenit stat independent în 1991, Kravchuk a sprijinit în mod activ crearea unei biserici independente bazate pe UOC-ul canonic (Biserica Uniată, precum și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană (UAOC), nu au fost potrivite în acest scop, întrucât nu s-au bucurat de sprijin public larg). S-a remarcat faptul că acordarea UOC statutului de autocefalie canonică poate servi ca unificare a bisericilor ortodoxe din Ucraina într-o singură denumire, care trebuia să reducă confruntarea religioasă din țară și, în consecință, să crească stabilitatea socio-politică a societății ucrainene.

În ianuarie 1992, după ce Kravchuk a devenit președinte al Ucrainei în decembrie 1991, Filaret a convocat Conferința Episcopală din Ucraina, la care s-a adresat Patriarhului, Sfântului Sinod și tuturor episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta a exprimat acuzațiile de întârzierea deliberată a unei soluții pozitive la problema autocefaliei UOC. "Declarăm cu umilință că dorința noastră de a obține o independență canonică deplină, constrânsă de noile condiții istorice, este dictată exclusiv de binele ortodoxiei din Ucraina, și nu de presiunea statului", a declarat apelul, în special.

Tema acordării autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene a fost discutată de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse în primăvara anului 1992 (Filaret nu a fost prezent la ea). Participanților a fost anunțat că Filaret, folosind autonomia acordată de UOC ca „instrument pentru consolidarea puterii sale personale în Biserica ucraineană”, face presiuni asupra episcopilor și preoților ucraineni pentru a-i forța să sprijine autocefalia. Treptat, discuția despre problema autocefaliei „a devenit o discuție a comportamentului imoral al mitropolitului de la Kiev și a greșelilor sale brute în administrarea” UOC. Drept urmare, catedrala l-a invitat pe Filaret să părăsească voluntar postul de șef al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Filaret a promis că va face acest lucru și i-a dat episcopului cuvântul că nu va prezenta niciun obstacol în calea exprimării libere a voinței UOC în alegerea noului său ierarh. Cu toate acestea, ulterior a refuzat să renunțe la îndatoririle Primatului UOC și a renunțat la jurământul său de episcopi, care a pus bazele unei noi schisme, care a intrat în istoria Ortodoxiei sub numele de "Filaret". Filaret și-a explicat acțiunile spunând că promisiunea lui de a elibera șeful UOC a fost forțată și, prin urmare, nesinceră. Potrivit acestuia, el nu a putut pleca în circumstanțe, „pentru că este responsabil pentru Biserica Ortodoxă din Ucraina înaintea lui Dumnezeu”. Filaret nu a convocat niciodată un consiliu la care să demisioneze și la care să fie ales un nou mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine.

Cu toate acestea, în luna mai a aceluiași 1992, a fost reunit Consiliul Episcopilor UOC. L-a demis pe Filaret din departamentul de la Kiev și din funcția de Ierarh Primul UOC, înscriindu-l în stat, dar cu interdicția preoției. Episcopia a ales episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Mitropolit Vladimir de Rostov și Novocherkassk (Victor Sabodan) ca șef al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

La 11 iunie 1992, Actul judiciar al Consiliului Episcopilor „pentru o atitudine crudă și arogantă ... față de clerul din subordine, dictează și șantajează ... ispita credincioșilor cu comportamentul și viața personală”, pentru jurământ-crimă (neîndeplinirea promisiunii de a convoca Consiliul Episcopilor la Kiev și de a-l supune demisie dată la cruce și Evanghelie), precum și „calomnie publică și blasfemie împotriva Sinodului Episcopilor ... performanța preoților, inclusiv hirotonirea, în stare de interdicție ... instituirea unei schisme în Biserică" Filaret a fost eliminat din și, cu privarea de „preoția de toate gradele și toate drepturile legate de șederea în cler.“

Ca răspuns la aceasta, susținătorii politicii lui Filaret din 25-26 iunie 1992 au convocat Consiliul de unire de la Kiev. Ca urmare a unificării unei părți a reprezentanților UOC (Patriarhia Moscovei) și UAOC, pe aceasta a fost creată Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev (UP KP). În același an, Filaret a devenit patriarh adjunct al UOC-KP Mstislav (Skrypnik), după moartea căruia în 1993 a devenit deputat nou patriarh Vladimir (Romaniuk). La 14 iulie 1995, Vladimir a murit în circumstanțe misterioase, iar pe 25 octombrie 1995 Filaret a fost ales Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Kievului.

La 19 februarie 1997, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a excomunicat pe Philaret, deoarece „nu a ascultat chemarea la pocăință adresată lui în numele Bisericii Mame și a continuat activitatea schismatică în perioada inter-catedrala”.

Dar, în anii următori, Filaret, numit „fals patriarh” în presa rusă, la conducerea Patriarhiei de la Kiev, a contribuit activ la încercările de unire a UOC-KP și UAOC în Biserica Ortodoxă Locală Ucraineană. S-a menționat că activitatea sa a fost realizată cu ajutorul autorităților ucrainene și a fost extrem de apreciată de acestea - Filaret a primit ordinele prințului Yaroslav cel Înțelept II, III, IV și V „pentru contribuția sa deosebită semnificativă la construirea Bisericii Ortodoxe Locale din Ucraina, mulți ani de activitate bisericească în stabilirea idealurilor spiritualitate, milă și armonie între credință în societate ”. La sfârșitul anului 2005, susținătorii lui Filaret i-au cerut președintelui ucrainean Viktor Iușcenko să apeleze la Patriarhul Bartolomeu din Constantinopol, cu o solicitare de recunoaștere a patriarhiei de la Kiev ca o biserică autocefală locală independentă. În 2007, episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Moscovei (parlamentarul UOC) „s-au exprimat dezinvolt” la propunerea pe care a făcut-o cu privire la posibile negocieri cu „pastorii mincinoși”.

La sfârșitul lunii iulie 2008, la Kiev au avut loc sărbători cu ocazia aniversării a 1020 de ani de la Botezul Rusiei. Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse Alexy II și Patriarhul Constantinopolului Bartolomeu I au fost invitați la ei, dar Filaret nu a fost prezent la evenimentele oficiale. Între timp, Iușcenko, vorbind după slujba solemnă pe care Patriarhul Bartolomeu a efectuat-o, a vorbit din nou despre biserica autocefală locală națională și i-a rugat pe Primatul Bisericii din Constantinopol să-i binecuvânteze creația. Ca răspuns, Bartolomeu și-a rezervat „nu numai dreptul, ci și obligația de a susține în cadrul tradiției ortodoxe consacrate orice propunere constructivă care ar elimina diviziunile periculoase din corpul bisericii cât mai curând posibil”. Cu această ocazie, Nezavisimaya Gazeta a menționat că discursul lui Bartolomeu „a fost foarte vag” și, în consecință, nu a fost clar ce era ascuns „în spatele unor astfel de formulări simplificate”. Într-adevăr, o serie de mass-media au raportat că Bartolomeu nu a dat binecuvântare pentru crearea unei biserici locale ucrainene, iar discursul lui Iușcenko în mod clar nu s-a adăugat la popularitatea sa în rândul „credincioșilor care se raportează la turma Patriarhiei din Moscova”. Cu toate acestea, chiar a doua zi, agenția ITAR-TASS a anunțat că Patriarhul Constantinopolului „susține crearea unei singure Biserici Ortodoxe în Ucraina, dar în cadrul canonicalității”. "Suntem interesați de o singură biserică ucraineană", a declarat Bartolomeu agenției. La rândul său, șeful Comitetului de stat pentru afaceri religioase din Ucraina, Oleksandr Sagan a cerut să nu dramatizeze faptul că Patriarhul Constantinopolului nu și-a exprimat sprijinul deschis pentru ideea creării unei biserici locale independente de Moscova. „Orice opoziție ar putea exista, acest proces este de natură obiectivă și nu poate fi oprit”, a spus el.

Filaret este doctor în teologie honoris causa (1982), autorul a numeroase lucrări despre teologie.

Mass-media a scris despre familia Filaret: în ciuda canoanelor, el a trăit aproape public cu familia. Soția sa se numea Evgenia Petrovna Rodionova (a murit în ianuarie 1998). Au fost menționați și cei trei copii ai săi - fiul Andrei și fiicele Vera și Lyubov.

În 1991-1992, în timpul confruntării dintre Filaret și conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, mass-media a raportat că ierarhul a fost strâns legat de KGB, ale cărui rapoarte au apărut ca agent sub pseudonimul Antonov, dar nu au fost publicate dovezi documentare.

(Uniate): procesul de legalizare a Bisericii Uniate din Ucraina de Vest a luat caracterul agresiunii religioase împotriva Bisericii Ortodoxe ucrainene și a terorii în raport cu ortodocșii din această regiune; acțiunile ilegale ale uniatilor nu sunt suprimate de către autoritățile locale, ci dimpotrivă, atunci când transferă bisericile către uniate, iau decizii discriminatorii în ceea ce privește ortodocșii în astfel de condiții, ortodocșii, sub presiunea Uniatilor și a autorităților locale care îi susțin, nevrând să accepte o unire, sunt adesea nevoiți să se mute la așa-numita Biserică Ortodoxă Autocefală din Ucraina (UAOC).

În acest sens, episcopul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a acceptat Adresa Preasfinției Sale Patriarhul Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care conținea propuneri menite să consolideze autoritatea clerului UOC pentru o opoziție mai activă împotriva schismaticilor de la UAOC și Uniates.

1. Bisericii Ortodoxe din Ucraina i se acordă independență și autonomie în guvernarea sa.
2. În această privință, numele „Exarhat ucrainean” este abolit.
3. Primatul Bisericii Ortodoxe din Ucraina este ales de Episcopia ucraineană și binecuvântat de Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
4. Primatul Bisericii Ortodoxe din Ucraina poartă titlul de „Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”.
5. Mitropolitul Kievului și toată Ucraina, din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, asimilează titlul de „Preafericire”.
6. Mitropolitul Kievului și toată Ucraina are dreptul să poarte două panagii și oferirea crucii în timpul serviciului.
7. Sinodul Bisericii Ortodoxe din Ucraina alege și livrează episcopii de guvernare și vicari, stabilește și desființează eparhii din Ucraina.
8. Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine în calitate de Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene este un membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
9. Prezenta definiție a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este supusă aprobării Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse cu modificările corespunzătoare la Carta privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse.

UOC la Filaret (Denisenko)

Curând, trei episcopi - Episcopii Onufry din Cernăuți (Berezovsky), Sergius din Ternopol (Gensitsky) și Alipy din Donețk (Pogrebnyak) - și-au refuzat semnăturile sub recurs. A doua zi, 23 ianuarie, prin decizia Sinodului UOC, au fost scoși din departamentele lor.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, organizat în perioada 18-19 februarie, a acceptat un apel către mitropolitul Filaret și episcopul Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu cererea " Revizuiește imediat decizia Sinodului ucrainean din 23 ianuarie de a aduce pace în inimile fraților episcopilor și la turma lor îndurerată, apelând acum la dreptate în Biserică. Aceasta va păstra pacea bisericii și unitatea Bisericii Ortodoxe Ucrainene».

sciziune

Datorită numeroaselor intervenții non-canonice ale Patriarhiei Moscovei în afacerile interne ale Bisericii noastre și pe baza faptului că Ucraina a devenit un stat independent de la 1 decembrie 1991, vă informăm Sfinția voastră că Actul privind transferul Mitropoliei Kievului către Patriarhia Moscovei din 1686 este încheiat.

Sperăm să apelăm la Sfinția voastră că veți ține cont de acest lucru și să folosiți acțiunile necesare pentru a eficientiza canonic situația actuală a Bisericii noastre.

Catedrala Harkov

Îndeplinirea Decretului Sfântului Sinod din 21 mai, Mitropolitul Harkov și Bogodukhovsky Nicodem (Rusnak), la 27 mai a reunit și a condus Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care la locul de muncă a intrat în istoria UOC ca Harkov.

Pe 14 mai, mitropolitul Nicodim a trimis lui Filaret o scrisoare în care i-a cerut să-și îndeplinească promisiunea și să convoace Consiliul Episcopilor „de dragul păcii în Biserica noastră”. Dar nu s-a răspuns.

17 arhierei au ajuns la Conferința Episcopilor.

Consiliul a adus unele modificări și completări la Carta UOC privind procedura alegerilor și statutul Primatului UOC; Structura Sinodului UOC a fost extinsă și la șapte persoane, dintre care patru sunt permanente. Numele statului în care UOC își îndeplinește misiunea sa schimbat. În acțiunile lor, modificări și completări la Cartă privind gestionarea Bisericii Ortodoxe din Ucraina, Consiliul Episcopilor a fost ghidat de Secțiunea XIV, Clauza 2 din Cartă, care era în vigoare mai devreme, care declara: „Dreptul de a face corecții la această Cartă este învestit în Consiliul Episcopilor cu aprobarea ulterioară a Consiliului Bisericii Ortodoxe Ucrainene."

Actul principal al Catedralei Kharkiv a fost o expresie a neîncrederii în Mitropolitul Filaret, îndepărtarea sa din departamentul de la Kiev, din postul de Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene și înrolarea sa în personal din cauza neîndeplinirii promisiunii jurământului de a demisiona din funcția de Primat al Bisericii ucrainene, pe care a dat-o la Consiliul ROC din 31 - 5 martie Aprilie 1992 Acest act a fost comis în absența mitropolitului Filaret, care a refuzat să vină la Consiliul Episcopilor UOC și a ignorat apelurile care i-au fost trimise în mod repetat. Pentru inițierea unor acte schismatice, Consiliul, ca măsură preventivă, a interzis mitropolitul Filaret să slujească până la decizia finală a acestei probleme a Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.

După aceea, pe baza secțiunii V, alineate. 12.13 din Cartă, a avut loc alegerea noului Primat al UOC. În turul doi, Mitropolitul Vladimir (Sabodan) a primit 16 voturi și a fost ales Mitropolit al Kievului și Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Sub Mitropolitul Vladimir (Sabodan)

Fiind într-o unitate canonică cu Patriarhia Moscovei, avem o oportunitate reală de a influența politica sa bisericească, ceea ce nu este posibil să se facă din exterior. În același timp, UOC, împreună cu Biserica Ortodoxă Rusă, reprezintă cea mai mare jurisdicție cu o voce influentă și autoritară în lumea ortodoxă. În plus, unitatea noastră canonică aduce o contribuție neprețuită la crearea de relații de prietenie între Ucraina și Rusia și este cheia pentru pace și stabilitate - atât între state, cât și în interiorul lor. Dacă forțele politice din Ucraina nu pot profita de capacitățile UOC în problemele în care interesele noastre coincid, acest lucru nu se întâmplă prin slăbiciunea ei sau legătura ei cu Moscova, ci prin absența unui dialog constructiv cu Biserica. Din păcate, adversarii noștri nu sunt capabili să gândească în viitorul îndepărtat, deoarece gândurile lor s-au dovedit a fi închise în limitele înguste ale unei viziuni mondiale bolșevice-naționaliste primitive sau la mercantilitatea ideologiei occidentale.

Primatul UOC este ales de episcopia ucraineană și binecuvântat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Șeful UOC este membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, iar episcopatul ucrainean participă la Consiliile Episcopale și Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse și la alegerea Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii.

Conform Cartei UOC, organele supreme de autoritate bisericească și guvernare a UOC sunt: \u200b\u200bConsiliul UOC, Consiliul Episcopilor UOC (Consiliul Episcopilor) și Sfântul Sinod al UOC, prezidat de Mitropolitul Kievului și de toată Ucraina.

Cu excepția a trei regiuni ale Galiției (Lviv, Ivano-Frankivsk și Ternopil), UOC este denumirea dominantă în toată țara.

Discuții despre problema autocefaliei canonice și granițele autonomiei

La sfârșitul anului 2007, a avut loc o discuție în legătură cu presupunerea că clerul UOC căuta autocefalia legitimă. Ideologul principal pentru obținerea „autocefaliei canonice” a UOC de la Patriarhia Moscovei este considerat de obicei episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky (din 19 decembrie 2007) Alexander (Drabinko), vicar al eparhiei de la Kiev; el însuși respinge astfel de suspiciuni. Protopopul Maxim Khizhiy (cleric al eparhiei Vladimir) consideră că „problema autocefaliei UOC este o problemă a vremii, iar cea imediată”. La 4 februarie 2008, ziarul din Moscova „Moskovsky Komsomolets” a publicat un interviu cu episcopul Alexandru (Drabinko), în care el în special, el a spus: „Opiniile despre această chestiune între credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt diferite.<...>  În ceea ce privește Consiliile Episcopale ale UOC, acestea au vorbit cu mult timp în urmă. Astăzi această problemă nu este pe ordinea de zi. ”

În legătură cu aprobarea Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse de către Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din ianuarie 2009, paragraful 18 al capitolului VIII, care prevede că „în viața și activitatea sa, Biserica Ortodoxă Ucraineană este guvernată de Tomosul Patriarhului Moscovei și al Rusiei în 1990 și Carta Bisericii Ortodoxe Ruse din Ucraina, care este aprobată de Primatul ei și adoptat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, ziarul ucrainean Segodnya a scris că un astfel de statut al UOC „îl distinge de lista altor Biserici autoguvernante din Patriarhia Moscovei care nu au rase Irene drepturi. "

La sfârșitul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul Vladimir (Sabodan) a răspuns întrebării jurnalistului „Aveți nevoie de un statut autocefal sau nu?”: „Acest statut ar trebui să încununeze toate eforturile noastre. Dar mai întâi trebuie să atingeți unitatea. Statutul poate fi aprobat, acceptabil sau inacceptabil.<…>»

UOC și statul ucrainean

În timpul Catedralei Harkov din mai, administrația președintelui Kravchuk a sprijinit Metro Filaret (Denisenko) și, conform mărturiei lui Nicodim, a exercitat o presiune directă asupra lui.

UOC este în conflict cu alte Biserici Ortodoxe înregistrate oficial în Ucraina - Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev și Biserica Ortodoxă Autocefală din Ucraina. Periodic, există rapoarte despre revendicările acestor biserici pentru spațiile și proprietățile UOC, ba chiar despre confiscarea parohiilor.

După ce a câștigat alegerile prezidențiale la Viktor Iușcenko, Patriarhul Moscovei și toată Rusia Alexy II și-au exprimat îngrijorarea pentru menținerea status quo-ului bisericii în Ucraina.

UOC se referă negativ la „rugăciunile comune” ale reprezentanților diferitelor jurisdicții care au devenit populare sub V. Iușcenko.

Consiliul Episcopilor UOC, organizat la sfârșitul lunii ianuarie 2007, și-a exprimat dezamăgirea cu privire la propunerea președintelui Ucrainei de a „sta la masa de negocieri cu pastorii mincinoși”. Episcopii UOC au decis să creeze o comisie care să primească scrisori de pocăință de la reprezentanții Patriarhiei de la Kiev, „dorind să se întoarcă la faldul Bisericii Ortodoxe canonice”. La rândul său, Sinodul UOC-KP, într-o ședință din 28 februarie, a reacționat favorabil la apelul lui V. Iușcenko privind posibilitatea unui dialog cu UOC.

Conform rapoartelor presei, fratele președintelui Ucrainei V. Iușcenko, adjunctul Verkhovna Rada Petro Iușenko, a condus organizația publică Pentru Ucraina locală, care va trata problemele unificării ortodoxiei ucrainene și crearea unei singure biserici locale.

În cadrul Consiliului Episcopilor ROC organizat la sfârșitul lunii iunie 2008, Patriarhul Alexy II în raportul său către Consiliul din 24 iunie a declarat: „<…> Divizarea în ortodoxia ucraineană a apărut tocmai ca urmare a invaziei elementelor politice în viața bisericii. ”Și Vsevolod Chaplin în raportul său de expertiză a spus despre situația din Ucraina:„ Nu putem decât să recunoaștem prezența unui dialog activ și direct al bisericii-stat în Ucraina. În același timp, autoritățile statului - atât la nivel central, cât și la nivel local - oferă asistență semnificativă în rezolvarea problemelor practice ale Bisericii, inclusiv construcția și reconstrucția clădirilor templelor, precum și înființarea misiunii culturale, educaționale și sociale a Bisericii. În același timp, vești tulburătoare vin din Ucraina. În special, există numeroase apeluri din partea clerului și a mirenilor care solicită Preasfinției Sale Patriarhul să protejeze unitatea Bisericii, pe care o apreciază și pe care sunt gata să o susțină chiar și în cele mai dificile circumstanțe. Când a fost auzit în mod repetat, inclusiv din buzele președintelui Ucrainei V.A. Iușcenko, asigură că statul nu intenționează să intervină în viața bisericii și să decidă pentru credincioși la care vor merge bisericile, există numeroase cazuri de presiune din partea autorităților statului la nivel central și regional asupra alegerii credincioșilor. În aceste condiții, Ierarhia Bisericii noastre a subliniat în mod repetat că politizarea problemelor bisericii și încercările de a le trata cu metode lumești duc inevitabil doar la dificultăți și mai mari în rezolvarea dificultăților existente. Cea mai probabilă consecință a interferenței politice în sfera sensibilă a vieții bisericii poate fi o destabilizare a situației publice. ”La același Consiliu, în special, la 25 iunie, Mitropolitul Volodymyr a spus:„ Suntem încântați că statul din Ucraina este preocupat de problema schismei bisericești și consideră depășirea acesteia din sarcinile lor prioritare. În același timp, participarea activă a statului la rezolvarea problemelor bisericii are uneori și aspecte negative. Statul poate avea intenții bune, dar modalitățile de implementare a acestora pot duce la consecințe și mai grave atunci când apar altele noi în locul vechilor schisme. Amenințarea doar a unei astfel de dezvoltări a situației apare atunci când oficialii guvernamentali ignoră poziția celei mai mari biserici din Ucraina, întreprind anumite acțiuni pentru a vindeca schisma, fără știrea ei, fără a-și consulta Primatul. În astfel de cazuri, considerăm că acțiunile guvernului nostru sunt neautorizate și depășesc limitele prevăzute de Constituția Ucrainei în domeniul relațiilor biserică-stat. "

Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene

notițe

1.   p. 18 Cap. VIII din Carta Bisericii Ortodoxe Ruse: „Biserica Ortodoxă Ucraineană se auto-guvernează cu drepturile unei largi autonomii. În viața și activitatea ei, ea este ghidată de Tomos-ul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii din 1990 și de Carta Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este aprobată de Primatul ei și aprobată de Patriarhul Moscovei și de toată Rusia. "
2.   Sondaj de opinie: „Ce biserică te consideră credincios?”, 2006, Centrul Razumkov
3.   Pe site-ul oficial al UOC
4. JMP. M., 1990, nr. 5, p. 4-12.
5.   Documente ale Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Moscova, Mănăstirea Sf. Danilov, 25 - 27 octombrie 1990. Definiția Bisericii Ortodoxe din Ucraina // ZhMP. 1991, nr. 2, p. 2.
6. JMP. 1991, nr. 4, p. 8
7.   JMP. 1992, nr. 6 // Cronica oficială, p. XI-XII.
8.   JMP. 1992, nr. 6 // Cronica oficială, p. XII.
9.   Op. de: VI.3 Problema unității și statutului ortodoxiei ucrainene este o etapă modernă. Din cartea lui Alexander Drabinko. Ortodoxia în Ucraina post-totalitară (repere în istorie)
10.   Definiția Consiliului Episcopilor aniversari consacrați asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene. // ZhMP 2000, nr. 10, p. 19.
11.   Definiția Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (27-28 ianuarie 2009) „Despre viața și lucrările Bisericii Ortodoxe Ruse”
12.   Definiția Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (Moscova, 27-28 ianuarie 2009) „În Carta Bisericii Ortodoxe Ruse”
13.   vezi interviul Patriarhului Alexy II 19/12/2001
14.   vezi interviul cu mt Vladimir pe 27 februarie 2007
15.   DEFINIȚIA ANIVERSARULUI BISCUIT ANIVERSAR AL BISERICII ORTODOX RUSE A BISERICII UTRODOXE UCRAINA Moscova, Catedrala lui Hristos Mântuitorul, 13-16 august 2000 16/08/00
16. Mesagerul bisericii  Nr. 1-2 (374-375) ianuarie 2008
17.   Compararea noii Carte a UOC din 21 decembrie 2007 cu actuala Cartă a Bisericii Ortodoxe Ruse. Opinia avocaților. Analist. Citate. Pe site-ul otechestvo.org.ua 14/02/2008.
18.   Jurnalele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din Ucraina, vid. 31 mai 2007
19.   Raportul Mitropolitului Preafericitului Vladimir al Kievului și al întregii Ucraine la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse (Moscova, iunie 2008) Pe site-ul oficial al UOC.
20.   „Ortodoxia ucraineană la sfârșitul epocii. Provocările actuale, tendințele de dezvoltare. ” Video pe site-ul oficial al MP 25 iunie 2008
21.   Publicat statistici ale credincioșilor vechi din Ucraina blagovest-info.ru 19.07.2007.
22. De unde vine botezul și de acolo vine renașterea. Interviu cu secretarul mitropolitului Vladimir (Sabodan), episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // Moskovsky Komsomolets 4 februarie 2008
23.   De unde vine botezul și de acolo vine renașterea. Interviu cu secretarul șefului deputatului UOC, episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru 04 februarie 2008
24.   Zvernennya a Sfântului Sinod din UOC din 22 de frunze toamna 2006 Adresa Sfântului Sinod al UOC către președintele Ucrainei, șeful Verkhovna Rada și premierul din 22 noiembrie 2006
25.   Dmitry Skvortsov. Ortodoxia ucraineană: Vine o nouă schismă?
26.   Cei mai mulți ierarhi ai UOC-parlamentarului au participat la hirotonia „principalului ideolog al autocefaliei canonice” din portalul Bisericii Ucrainene-credo.ru 20 decembrie 2007
27.   Dumnezeu dă o sărbătoare, iar lucrarea „Uniots” ... Declarație a episcopului Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko), secretar al Primatului UOC, redactor-șef al site-ului oficial al UOC pe 6 ianuarie 2008
28.   Maxim Hijiy. Biserica Ortodoxă din Ucraina în ajunul autocefaliei. ej.ru 18 ianuarie
29.   Problema autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu este pe ordinea de zi, a declarat vicarul primului său ierarh Interfax.ru la 4 februarie 2008.
30.   A avut loc o ședință a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe din Ucraina. Pe site-ul oficial al UOC
31.   Pe site-ul bogoslov.ru
32.   Modificările aduse Cartei privind administrarea Bisericii Ortodoxe din Ucraina sunt înregistrate de către stat pe site-ul oficial al parlamentarului pe 10 iunie 2008
33.   Comunitatea ortodoxă este îngrijorată de inconsistența Statutelor Bisericii Ortodoxe Ucrainene și a Patriarhiei Moscovei. Interfax.ru 15 aprilie 2008

Fostul mitropolit al Kievului Filaret în 1992 a fondat așa-numitul Patriarhat Kiev. Niciuna dintre bisericile ortodoxe canonice nu i-a recunoscut legitimitatea. Cinci ani mai târziu, Biserica Ortodoxă Rusă l-a excomunicat pe Filaret și pe susținătorii săi din biserică.

Primatul viclean și plictisitor al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Filaret, vrea să se facă cunoscut episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse la nivel internațional, spun specialiștii. Cu toate acestea, Filaret este preocupat în primul rând de propriul său creier - Patriarhia de la Kiev. El trebuie, desigur, să ia o poziție de lider în Ucraina, să zdrobească Biserica Ortodoxă din Kiev, care până de curând, până în 2014, era considerată a face parte din Patriarhia Moscovei.

Fiul minerului din Donețk, Mikhail Denisenko, a făcut o carieră strălucitoare în biserică în perioada sovietică, adică prin faptul că a fost asociat cu prietenia cu liderii politici și chiar cu serviciul KGB sub pseudonimul tovarăș Antonov. Cu toate acestea, chiar și atunci a manifestat diferitele calități ale personalității sale, ambiție, înșelăciune, înșelăciune. Fiind exarhul Kievului și al întregii Ucraine, a încălcat în mod grosolan jurământul monahal: era căsătorit, avea copii și toată lumea știa asta.

După moartea patriarhului Pimen, Filaret a planificat să-i ia locul. Era atât de sigur de asta încât comandase deja marioneta patriarhală. Dar în 1990, la Consiliul Episcopilor, mitropolitul Alexie de Leningrad și Novgorod au obținut de două ori mai multe voturi. Filaret și-a schimbat cu ușurință părerile în opus. Dacă în vremurile sovietice, în conformitate cu linia partidului, a zdrobit naționalismul ucrainean, atunci după fiasco-ul din 1990 a revenit la Kiev și a făcut un pariu pe acest naționalism, care a coincis complet și coincide cu linia generală a autorităților din Kiev. S-au adăugat curând și alte mari păcate ale lui Filaret - a devenit schismatic. În 1992, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a decis „alungarea mitropolitului din demnitate”.

"I s-a oferit să demisioneze în liniște. A jurat pe cruce și Evanghelie, dar s-a întors la Kiev, a încălcat jurământul și a făcut o despărțire. Acesta este cel mai rău păcat", spune Alexander Dvorkin, președintele Asociației Ruse a Centrelor pentru Studiul Religiei și Sectelor.

De atunci au apărut două biserici - UOC și Patriarhia Kiev, care a devenit un proiect exclusiv politic. Nimeni nu ascunde asta. Despre acest președinte al Ucrainei, Leonid Kravchuk, s-a vorbit în mod deschis. Cu sprijinul autorităților, tezaurul bisericii canonice a fost condus complet de Patriarhia de la Kiev. El controlează Catedrala Vladimir din Kiev. Disidentii doreau să acapareze forța de la Kiev Pechersk Lavra. În 1992, aproximativ o sută de militanți au pătruns în mănăstire. Călugării au fost bătuți și târâți de păr. Apoi a fost apărat templul. Atunci aceeași poveste s-a întâmplat și după Maidan. În luna mai a acestui an, schismaticii au intrat în mănăstire sub pretextul enoriașilor. Iată doar câteva dintre bisericile capturate: în regiunea Lviv - în orașul Turk, în Ternopol - în satul Katerinovka, în regiunea Zimtomyr - în satul Kolodyanka. Acum templele capturate sunt goale. În total, în această perioadă au fost capturate aproximativ o sută de parohii și biserici.

Filaret ar dori foarte mult să primească autocefalia pentru Patriarhia de la Kiev, dar nu este recunoscut în lume. Poate că o fuziune cu UOC ar ajuta, dar această fuziune nu are loc. Filaret semănă confuzie, contrastând cu descendența sa din UOC. Între timp, Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei de la Kiev, Patriarhul Sfinției Sale de la Kiev și Filaretul toată Rusia-Ucraina (așa cum se numește Mikhail Denisenko) este deja al 89-lea an.