Deci, cine sunt kitsune-ul? Cum sunt ele? Ce dețin și de unde au venit? In cautarea raspunsurilor la aceste intrebari, am scotocit prin multe surse de informatii si munca mea nu a fost in zadar.Si acum puteti evalua rezultatele muncii mele.

Kitsune (狐) este numele japonez pentru o vulpe. În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt niște lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul oriental, reflectând starea de cunoaștere sau perspicacitate. Orice vulpe care a trăit suficient de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe.” Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „câmp”. vulpe"), adesea, dar nu întotdeauna, descrisă ca fiind răutăcioasă, cu intenție rău intenționată. Aceste creaturi se găsesc în diferite lucrări folclorice ale popoarelor din Orient. De exemplu, în Japonia, există două subspecii de vulpi: vulpea roșie japoneză (hondo kitsune, care locuiește în Honshu; Vulpes vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (balena kitsune, care locuiește în Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki). Imaginea unui vârcolac vulpe, o vulpe spirituală, este foarte comună în Asia. În China și Coreea, vulpea este de obicei interesată doar de sângele uman. În Țara Soarelui Răsare, imaginea unui vârcolac vulpe este mult mai multifațetă, deși chiar și aici se deda uneori la vampirism. Kiyoshi Nozaki, un cercetător renumit al legendelor kitsune, dovedește în lucrările sale natura autohtonă a legendelor japoneze despre vârcolaci. În timp ce poveștile similare de pe continent, în opinia sa, s-au suprapus doar peste cele care au existat din antichitate imemorială - și le-au conferit „prietenilor omului în primul rând japonezi” trăsături de rău augur. Fie că este adevărat sau nu, judeci tu - pentru mine, kitsune-urile sunt drăguțe și interesante așa cum sunt. În toate contradicțiile lor, cu un caracter destul de nociv, dar profund și nobil. La urma urmei, cultura japoneză, spre deosebire de cea continentală, chiar din epoca Heian, plasează o persoană mai sus, cu atât mai multe fațete și contradicții sunt. Integritatea este bună în luptă, dar în viața obișnuită este un semn de primitivism - cred japonezii.
Acum, aș vrea să vă spun de unde au venit kitsunii.
Majoritatea surselor sunt de acord că unii oameni devin kitsune după moarte, care duceau un stil de viață drept, secret și obscur. După nașterea unui kitsune, el crește și capătă putere. Tinerii Kitsune, de regulă, se angajează în lepră printre oameni și, de asemenea, intră în relații romantice cu ei de diferite grade de seriozitate - în astfel de povești, vulpile cu o singură coadă acționează aproape întotdeauna. Kitsune ajunge la vârsta adultă de la 50-100 de ani, la în același timp el dobândește capacitatea de a-și schimba forma.puterea vulpei vârcolac depinde de vârstă și rang - care este determinată de numărul de cozi și de culoarea pielii. În plus, kitsune foarte tineri pretind adesea că nu sunt capabili să-și ascundă coada - aparent, în timp ce încă învață se transformă, sunt adesea trădați chiar și la un nivel superior de o umbră sau o reflexie. Așa, de exemplu, Kuzunoha, mama lui Abe no Seimei, s-a descoperit pe sine.

Puteți lua în considerare și abilitățile kitsune.După cum s-a dovedit, principala capacitate a kitsune este adoptarea unei forme umane, conform legendelor, kitsune își îmbunătățește abilitățile de transformare după ce a trăit 100 de ani (unele surse spun că după 50 de ani). ani) ... Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducatoare, o fată drăguță tânără, dar uneori se transformă în bătrâni. Trebuie remarcat faptul că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe indigene japoneze care caracterizau vulpea ca un atribut al zeului Inari (un bun exemplu al Legendei este „greutatea vulpei”) și chinezii, care considerau vulpi. a fi vârcolaci, un gen apropiat demonilor.În general, kitsune-urile din mistica japoneză sunt împărțite în două categorii: în slujba lui Inari „Tenko” (Vulpi Cerești) și „Nogitsune” (Vulpi Libere). Cu toate acestea, se pare că linia dintre ele este foarte subțire și arbitrară.
Dar transformarea nu este singurul lor talent, în folclorul japonez aceste animale au cunoștințe mari, viață lungă și abilități magice. De asemenea, kitsune au capacitatea de a se muta în corpurile altora, de a expira sau de a crea în alt mod foc, de a apărea în visele altora și abilitatea de a crea iluzii atât de complexe încât sunt aproape imposibil de distins de realitate. Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a deforma spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua forme atât de inumane sau fantastice precum copacii de înălțime de nedescris sau a doua lună de pe cer. Interesant este că kitsune nu sunt legați de fazele lunii, ele sunt capabile de transformări mult mai profunde decât vârcolacii obișnuiți. Ocazional, kitsune-urile sunt creditate cu caracteristici caracteristice vampirilor: se hrănesc cu viața sau puterea spirituală a oamenilor cu care intră în contact. Uneori, kitsune este descris ca apărând un obiect rotund sau în formă de para (hoshi no tama, adică „minge stea”); se argumentează că cel care posedă această minge îl poate forța pe kitsune să se ajute singur; o teorie afirmă că kitsune-urile „stochează” o parte din magia lor în această minge după ce au fost transformate. Kitsune sunt obligați să-și țină promisiunile, altfel vor trebui să fie pedepsiți sub forma coborârii rangului sau nivelului de putere. Merită să acordați atenție reprezentării kitsun-ului sub formă de vampiri.Una dintre legende spune că kitsune este foarte asemănător cu un vampir, ei beau și sânge uman și ucid oameni. Elfii zâne păcătuiesc și ei cu același lucru - și, de regulă, ambii iau măsuri dure pentru a se răzbuna pentru o ofensă deliberată sau accidentală. Deși uneori fac asta și, după cum se spune, din dragoste pentru artă. Uneori, totuși, vulpile sunt limitate la vampirism energetic - hrănindu-se cu forțele vitale ale altora.
Să vorbim despre coada kitsune.
Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că, cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse susțin chiar că unui kitsune îi crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi. Kitsune cu cinci și șapte cozi, adesea negre, apar de obicei în fața unei persoane atunci când are nevoie, fără a-și ascunde esența. Nine-Tails sunt elita kitsune, nu mai mici de 1000 de ani. Vulpile cu nouă cozi au de obicei o piele argintie, albă sau aurie și o mulțime de abilități magice înalte. Ei aparțin alaiului lui Inari no Kami, îi servesc ca emisari sau trăiesc pe cont propriu. Cu toate acestea, unii chiar și la acest nivel nu se abțin să comită mici și mari trucuri murdare - faimosul Tamamo no Mae, care a îngrozit Asia din India până în Japonia, era doar un kitsune cu nouă cozi. Potrivit legendei, Koan, un alt mistic celebru, a transformat kitsune cu nouă cozi la sfârșitul vieții sale pământești.
Când kitsune-ului primesc nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Aceste kyubi no kitsune ("vulpi cu nouă cozi") dobândesc puterea discernământului infinit. În mod similar, în Coreea, se spune că o vulpe care a trăit o mie de ani se transformă într-un kumiho (literal „vulpe cu nouă cozi”), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca fiind rea, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitor, fie neprietenos. Folclorul chinez are, de asemenea, „spirite de vulpe” (Huli jing) în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea de nouă cozi.
În unele povești, kitsune-ul întâmpină dificultăți în a-și ascunde coada în formă umană (de obicei, vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și lipsa de experiență a vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau neglijentă care s-a transformat într-un bărbat, văzându-și coada prin haine... Apropo, conform unor legende, kitsune-ul este capabil să schimbe sexul și vârsta dacă este necesar...
Acum aș vrea să vorbesc despre câțiva reprezentanți ai kitsune-ului.
Unul dintre faimoșii Kitsune este marele spirit gardian Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” pe drumul lor în încarnarea lor actuală. Kyuubi stă de obicei pentru o perioadă scurtă de timp, doar pentru câteva zile, dar în cazul atașamentului de un suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care răsplătește câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.
Apropo, vreau să remarc că cel mai adesea în folclor, kitsune-urile sunt adesea descrise ca înșelători, uneori foarte diabolici. Kitsune-ul înșelător își folosesc puterile magice pentru farse: cei care sunt afișați într-o lumină binevoitoare tind să vizeze samuraii prea mândri, negustorii lacomi și oamenii lăudăroși, în timp ce kitsune-ul mai brutal caută să chinuie comercianții săraci, fermierii și călugării budiști.
Cel mai interesant lucru este că foarte des kitsune sunt descriși ca amante. În astfel de povești, există de obicei un tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori, kitsune este creditat cu rolul de seducatoare, dar adesea astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și acordă o mare importanță loialității ei. Multe astfel de povești au un element tragic: se termină cu descoperirea unei esențe de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.
Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului „kitsune”, este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia formă de femeie și se căsătorește cu un bărbat, după care cei doi, petrecuți câțiva ani fericiți împreună, au mai mulți copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită în mod neașteptat atunci când, în prezența multor martori, se sperie de câine și, pentru a se ascunde, capătă adevărata ei formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ai dat mai mulți copii, nu pot să te uit. Te rog, hai să mergem să dormim.” Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, plecând a doua zi dimineață sub forma unei vulpi. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneză clasică kitsu-ne înseamnă „să mergem să dormim”, în timp ce ki-tsune înseamnă „vin mereu”.
Descendenții căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei creditați cu proprietăți fizice și/sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază foarte mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care se credea că au astfel de abilități extraordinare se numără și faimosul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune.
Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau „nunta lui kitsune”.

Numele de kitsune japonez sunt bine reprezentate
1) Bakemono-Kitsune - ei, la rândul lor, sunt vulpi magice sau demonice. Exemplu: Reiko, Kiko sau Koryo, adică acele vulpi care nu au formă tangibilă.
2) Byakko - înseamnă „vulpe albă”. Întâlnirea cu ea este un fel de prevestire foarte bună, deoarece se crede că această vulpe îl slujește pe zeul (înghețul) Inari și acționează ca un fel de mesager al zeilor. Trebuie remarcat imediat că scrierea numelui Byakko, care se referă la vulpe și același nume, dar care se referă la Tigrul Divin, care este conducătorul Occidentului, este diferită, așa că nu trebuie să le confundați și să le asociați.
3) Genko - tradus înseamnă „vulpe neagră”. Întâlnirea cu ea este de obicei un semn bun, ca și în cazul lui Byakko.
4) Yako sau Yakan este practic orice vulpe, în felul său la fel ca Kitsune.
5) Kiko - vulpe fantomă, este un tip de Reiko.
6) Koryo - „fox-stalker”, tot un fel de Reiko.
7) Kuko - numit și „vulpea aerului”, acest animal este foarte supărat și iubește intrigile. În mitologia japoneză, este plasat la egalitate cu Tengu (care este o varietate japoneză de troli)
8) Nogitsune - „vulpe sălbatică”. De asemenea, este folosit pentru a distinge între vulpile „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a însemna vulpea „bună” care este mesagerul lui Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutăți și înșală oamenii. Dar nu sunt demoni, ci mai degrabă doar răutăcioși și farsori.
9) Reiko - „vulpea fantomă”. Este imposibil să atribui această vulpe forțelor răului fără echivoc, dar, în același timp, este cu siguranță un spirit rău. Mai simplu spus, la mijloc între bine și rău și, în același timp, are o tendință spre rău. Cât despre mine, o mediocritate gri.
10) Tenko sau Amagitsune este un fel de „vulpe divină”. Acesta este Kitsune al nostru, care a atins 1000 de ani. Principala trăsătură distinctivă a lui Tenko este nouă cozi (și uneori există și o piele aurie).
11) Tamamo-No-Mae este o varietate demonică de Tenko. Această vulpe este un demon înșelător de frumoasă, foarte agresivă și puternică. Este, de asemenea, unul dintre cei mai faimoși demoni-vulpe din folclorul japonez.(Nu uitați: Kyuubi este un spirit păzitor, este amabil printre japonezi.)
12) Shakko - „vulpea roșie”. Ele se referă atât la forțele binelui, cât și la forțele răului. Se crede că este același cu Kitsune. Sau, mai simplu, un alt nume pentru Kitsune.

Vulpile în mitologia chineză.
China este principala sursă a răspândirii spiritelor de vulpe în alte țări (în Coreea, Japonia) și, de asemenea, locul în care aceste animale s-au răspândit și s-au stabilit mai ales în cultură. Vulpile chineze sunt: ​​libertine, mari oameni de știință, iubitori credincioși, seducătoare profesioniști, poltergeiști, șmecheri, răzbunători și tovarăși de băutură. Aceasta este diferența lor față de spiritele vulpilor japoneze - sunt întotdeauna inseparabile și trăiesc cu oameni, ceea ce face o funcție moralizatoare. De asemenea, vulpile chineze pot transforma orice persoană doresc, o sută dincolo de controlul lui Kitsune japonez. Dar, pe de altă parte, ei nu se pot transforma în nimeni altul decât în ​​oameni. Da, iar filosofia chineză explică acest lucru prin faptul că atingerea nemuririi și înțelegerea înțelepciunii, pentru care se străduiesc cântărelii, este cunoscută doar de oameni. Prin urmare, nu are sens să te transformi în altceva decât într-o persoană.
1) -Hu - de fapt, vulpea însăși.
2) - Khujin este un spirit de vulpe, dacă se traduce literalmente - „vulpe frumoasă”.
3) -Hushian - ei numesc vulpi nemuritoare.
4) -Jingwei Hu (Jiuveihu) - o vulpe cu nouă cozi. Se credea că o persoană care își mânca carnea nu se poate teme de otrăvuri.
5) -Lun Zhi - au o vulpe care mănâncă oameni cu nouă capete și nouă cozi. (Șarpele Gorynych nu va concura cu ea aici în ceea ce privește numărul de capete și cozi - fără ambiguitate, numai Hydra din Grecia poate fi posibilă)
6) -Laohu este o vulpe bătrână. În China, în mod oficial, toate spiritele de vulpe sunt bătrâne, deoarece capacitatea de a se transforma într-o persoană depinde de vârstă. Laohu este chiar mai în vârstă decât restul vulpilor. În plus, Laohu este singura specie de vulpe care nu poartă o funcție sexuală, iar acest lucru este mai probabil din cauza vârstei lor. Există teorii despre lipsa de gen în Laohu.
Vulpile în mitologia coreeană.
Aici vom lua în considerare o specie și cea care ne interesează cel mai mult - vulpea cu nouă cozi de o mie de ani - Kumiho. Această vulpe vârcolac în mitologia coreeană este întotdeauna femeie și demon. Kumiho au o seducătoare, o soție vicleană și chiar uneori un succub (capitele succubelor își propun să transforme populația masculină în sclavi și să se hrănească cu energia lor până mor) sau un vampir. Pe scurt, o creatură însetată de sânge al cărei scop final este să omoare victima. Și o astfel de vulpe vârcolac însetată de sânge este singura reprezentantă care ucide cu propriile mâini printre țările soarelui răsare.

Așa sunt ei, aceste creaturi, supuși ai zeiței Inari. Vesel și vicios, romantic și cinic, predispus atât la crime teribile, cât și la un sacrificiu de sine sublim. Posedă capacități magice extraordinare, dar uneori eșuează din cauza slăbiciunilor pur umane. Să bei sânge și energie umană - și să devii cel mai loial dintre prieteni și soți...

Farmecul vulpei

„Vulpea cerească are nouă cozi și păr auriu; ea poate pătrunde în secretele universului, pe baza alternanței principiilor masculine și feminine.”

Vulpea îl învăluie pe persoana care s-a îndrăgostit de ea cu o obsesie diabolică, împiedicându-l să trăiască liniștit în propria casă și poruncindu-i să renunțe la cele mai stringente probleme de conștiință. Ea îl seduce pe nefericit cu frumusețea ei inumană și, profitând de dragostea ei, bea sucul vieții lui, apoi îl aruncă într-o victimă a morții și pleacă la vânătoare pentru alta. Vulpea îl transformă într-un executor fără suflet al ordinelor sale, îi spune să se comporte ca într-un vis, pierzând sentimentul vieții reale.

Dar, intervenind în acest fel în viața unei persoane, vulpea nu acționează întotdeauna rău. Este adevărat că păcălește proștii, batjocorește pe cei lacomi și nepoliticoși, vânând fericirea, ceea ce nu este scris în familia lor. Este adevărat că ea pedepsește aspru pentru desfrânare și, cel mai important, pentru trădare și răutate față de ea, în principal, dar cum pot fi comparate toate acestea cu acele bucurii inumane pe care apariția unei frumuseți seducatoare în viața cenușie și mizerabilă a o persoană creează, scufundându-se în adevărata fericire, pentru care o persoană merge la orice, chiar și la propria sa aparentă distrugere.

Vulpea ajunge singură la o persoană, devine o amantă încântătoare și un prieten credincios, un geniu bun care își protejează prietenul de oamenii răi. Ea este chiar mai subtilă în viața unui om de știință decât el însuși și îl admiră cu un farmec de nedescris, care este deosebit de drag unui bărbat care este căsătorit cu o femeie analfabă, pe jumătate animală, care îi păzește vatra și nu se preface. au o atenție amoroasă inepuizabilă.personalitate, o reînvie. Cu inima ușoară, se grăbește spre moarte.

Vulpea nu este doar o femeie. Ea poate apărea bărbatului și sub forma unui bărbat. Acesta va fi un om de știință bine educat, o conversație cu care inspiră spiritul; va fi tovarăș și prieten, devotat dezinteresat și sincer, căutând un răspuns pentru sine în adâncul sufletului altcuiva, dar indignat și executându-și tovarășul pentru fiecare încercare de a-și folosi puterea divină pentru a-și mulțumi apetitul grosolan. Vulpea trăiește cu un bărbat, nu este diferită, cu excepția ciudățeniei sale inerente, dar uneori este invizibil și își trimite vraja doar unuia dintre aleșii săi, a cărui inimă nu este înlănțuită de frica filisteană și povești oarbe. Vulpea invizibilă este același prieten devotat, uneori, totuși, de neînțeles în acțiunile sale, care sunt mai asemănătoare cu acțiunile inamicului, dar apoi se dovedesc a fi aur autentic.

Purtând un farmec fatal unei persoane, conducându-l la granițele morții, vulpea însăși îi aduce vindecare, ajutându-l ca nimic în lume. Ea ține pastila vieții veșnice, arzând în strălucirea veșnică a vrăjitoarei palide a lunii și capabilă să reînvie chiar și un cadavru putrezit. Și înainte de a deveni geniul nemuritor al sferelor supramundane, ea se amestecă din nou în viața unei persoane și îi aduce pace și fericire.

Din prefața academicianului V.A. Alekseeva la colecția de povestiri de Pu Songlin „Fermece de vulpe

Prima legendă japoneză despre vulpi a fost expusă în trei cărți din secolele al VIII-lea și al XII-lea. Și sună așa:
În timpul împăratului Kimmei (540–571), un bărbat din regiunea Ono din provincia Mino a plecat în căutarea unei soții bune. A trecut mult timp de când a întâlnit o femeie frumoasă pe câmp și a întrebat-o: „Vei deveni soția mea?” Ea a fost de acord; s-a căsătorit cu ea și a dus-o la el acasă. După ceva timp, au avut un copil. Dar apoi în casă locuia un cățeluș, care latră constant la proprietar. Ea i-a cerut soțului ei să omoare animalul, deoarece îi era foarte frică de câini, dar acesta, deși își iubea foarte mult soția, nu a fost de acord. Într-o zi femeii i s-a părut că o mușcă câinele, dar cățelul a lătrat înapoi, pentru că femeia brusc speriată s-a transformat într-o vulpe, s-a cățărat pe gard și s-a așezat acolo. Atunci soțul, uitându-se la soția sa, care se transformase în vulpe, a spus: „Trăim împreună de mult timp și avem un copil, așa că nu te pot uita. Vino mereu în casa asta măcar peste noapte.” Ea a acționat în conformitate cu cuvintele soțului ei și a venit de fiecare dată în casă doar pentru a petrece noaptea. Prin urmare, i s-a dat numele „Ki-tsune” (岐 都 禰), „mereu ― vine”.
Există o altă poveste faimoasă despre vulpi vârcolaci expuse în ilustr
„Note despre căutarea spiritelor” (Sou shen tzu) ale marelui Gan Bao - juan XIX, povestea 425. De la ea a început Pelevin în Cartea sacră a vârcolacului. Deși, în opinia mea, subiectul vulpilor vârcolaci nu a fost pe deplin dezvăluit, legendele antice sună mai interesante și convingătoare, deși de volum redus. Han întârziat are 6-189. ne.

În timpul Hanului târziu, în anii Jian-an, un originar din județul Peigu pe nume Chen Xian a fost guvernator militar în Xihai. Buqui de la garda lui personală, Wang Ling-Xiao, a scăpat dintr-un motiv necunoscut. Xian a vrut chiar să-l execute. După un timp, Xiao a scăpat a doua oară. Hsien nu l-a putut găsi mult timp și, prin urmare, și-a închis soția. Dar când soția sa a răspuns la toate întrebările fără ascundere, Xian a înțeles: „Totul este clar, a fost luat de spiritele rele. Trebuie să-l găsim.”

Și așa guvernatorul, cu câteva zeci de picioare și călăreți, apucând câinii de vânătoare, a început să scormonească zidurile orașului, urmărind pe fugar. Într-adevăr, Xiao a fost găsit într-un seif de înmormântare gol. Vârcolacul, auzind vocile oamenilor și ale câinilor, a dispărut. Oamenii trimiși de Xian l-au adus înapoi pe Xiao. În aparență, semăna complet cu vulpi, aproape nimic uman nu a rămas în el. Nu puteam decât să mormăi: "A-Tzu!" Zece zile mai târziu, a început să-i vină treptat în minte și apoi a spus:

- Când a venit vulpea pentru prima dată, o femeie frumoasă a apărut în colțul îndepărtat al casei, între bibanii de pui. Numindu-se A-Tzu, a început să-mi facă semn la ea. Și așa a fost de mai multe ori, până când eu, fără să mă aștept, i-am urmat chemarea. A devenit imediat soția mea, iar în acea seară am ajuns în casa ei... Nu-mi amintesc să fi întâlnit câinii, dar m-am bucurat ca niciodată.

„Aceasta este o gură de munte”, a stabilit ghicitorul taoist.

„Însemnările despre munții glorioși” spune: „Vulpea în timpurile străvechi era o femeie depravată, iar numele ei era A-Tzu. Apoi s-a transformat într-o vulpe.”

Acesta este motivul pentru care vârcolacii de acest fel se numesc în mare parte A-Tzu.

Uite A-Tzu, poate așa ceva, aspectul ei este potrivit.

La sfârșitul articolului aș vrea să spun că este o plăcere să scriu despre creaturi atât de interesante...

Mitologia: Kitsune (狐) Vulpea demonică cu nouă cozi

Kyuubi (de fapt, kitsune). Sunt considerate creaturi inteligente și viclene care se pot transforma în oameni. Ascultați de Inari, zeița plantelor de cereale. Aceste animale au cunoștințe mari, viață lungă și abilități magice. Principalul dintre ele, repet, este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă asta după ce împlinește o anumită vârstă (de obicei o sută de ani, deși în unele legende are cincizeci). Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducatoare, o fată drăguță tânără, dar uneori se transformă în bătrâni. Alte abilități atribuite în mod obișnuit kitsune-ului includ abilitatea de a lua în stăpânire corpurile altora, de a expira sau de a crea în alt mod foc, de a apărea în visele altora și abilitatea de a crea iluzii atât de complexe încât sunt aproape imposibil de distins de realitate. Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a deforma spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua forme atât de inumane sau fantastice precum copacii de înălțime de nedescris sau a doua lună de pe cer.

Kitsune este asociat atât cu credințele Shinto, cât și cu cele budiste. În Shinto, kitsune este asociat cu Inari, zeitatea patronă a orezelor și antreprenoriatului. Inițial, vulpile erau mesagerii (tsukai) ai acestei zeități, dar acum diferența dintre ele a devenit atât de neclară încât Inari însuși este uneori descris ca o vulpe. În budism, ei și-au câștigat faima datorită școlii Shingon a budismului secret, populară în secolele IX-X în Japonia, una dintre principalele zeități ale cărei zeități, Dakini, era înfățișată călărind o vulpe pe cer.

În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt niște lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul oriental, reflectând starea de cunoaștere sau perspicacitate. Orice vulpe care a trăit suficient de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „vulpe de câmp”), adesea, dar nu întotdeauna, descrisă ca fiind malefic cu intenții rău intenționate.

Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că, cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse susțin chiar că unui kitsune îi crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

Când kitsune-ului primesc nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Aceste kyubi no kitsune ("vulpi cu nouă cozi") dobândesc puterea discernământului infinit. În mod similar, în Coreea, se spune că o vulpe care a trăit o mie de ani se transformă într-un gumiho (literal „vulpe cu nouă cozi”), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca fiind rea, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitor, fie neprietenos. În folclorul chinezesc, există și „spirite de vulpe” în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea de a avea nouă cozi.

În unele povești, kitsune-ul întâmpină dificultăți în a-și ascunde coada în formă umană (de obicei, vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și lipsa de experiență a vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau nepăsătoare, care s-a transformat în bărbat, privindu-și coada prin haine.

Unul dintre faimoșii Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” pe drumul lor în încarnarea lor actuală. Kyuubi stă de obicei pentru o perioadă scurtă de timp, doar pentru câteva zile, dar în cazul atașamentului de un suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care răsplătește câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.

În folclorul japonez, kitsune-urile sunt adesea descrise ca înșelători, uneori foarte diabolici. Înșelatorii Kitsune își folosesc puterile magice pentru farse: cei care sunt afișați într-o lumină binevoitoare tind să vizeze samuraii prea mândri, negustorii lacomi și oamenii lăudăroși, în timp ce kitsunei mai cruzi caută să chinuie comercianții săraci, fermierii și călugării budiști.

Kitsune sunt adesea descrise ca amante. În astfel de povești, există de obicei un tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori, kitsune este creditat cu rolul de seducatoare, dar adesea astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și acordă o mare importanță loialității ei. Multe astfel de povești au un element tragic: se termină cu descoperirea unei esențe de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.

Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului „kitsune”, este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia forma unei femei și se căsătorește cu un soț pentru un bărbat, după care acești doi, petrecuți câțiva ani fericiți împreună, au mai mulți copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită în mod neașteptat atunci când, în prezența multor martori, se sperie de câine și, pentru a se ascunde, capătă adevărata ei formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ai dat mai mulți copii, nu pot să te uit. Te rog, hai să mergem să dormim.” Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, plecând a doua zi dimineață sub forma unei vulpi. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneză clasică kitsu-ne înseamnă „să mergem să dormim”, în timp ce ki-tsune înseamnă „vin mereu”.

Descendenții căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei creditați cu proprietăți fizice și/sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază foarte mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care se credea că au astfel de abilități extraordinare se numără și faimosul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune.

Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau „nunta lui kitsune”.

Mulți oameni cred că kitsune a venit în Japonia din China.

Kitsune a urmat-o mereu pe zeița Inari. Vulpile nu erau doar însoțitoare ale zeiței, ci și-au spus și voința.
Un kitsune are 5 sau 9 cozi. Practic, ei se transformă într-o persoană pentru a păcăli oamenii, dar există multe legende despre cum un kitsune, care și-a asumat înfățișarea unei femei, s-a căsătorit și a devenit o soție devotată. Totuși, dacă iubitul a expus kitsune-ul (de exemplu, când i-a văzut cozile), vulpea a fugit, părăsind casa.
Magia kitsune-ului crește odată cu vârsta și experiența. Dacă abilitățile tânărului kitsune cu o singură coadă sunt foarte mici, atunci în timp câștigă capacitatea de hipnoză puternică și de a crea iluzii viclene. Datorită perlelor magice, kitsune se poate proteja cu flăcări și fulgere. Uneori se dobândește arta de a se înălța, de a fi invizibil și de a lua tot felul de înfățișări. Kitsune vechi posedă timp, pot deveni dragoni, copaci uriași, a 2-a lună pe cer; să știe să insufle oamenilor nebunia și să-i cucerească în masă.

Pe măsură ce îmbătrânesc, vulpile se transformă: devin cu 3, 5, 7 și 9 cozi. În mod curios, vulpile cu 3 cozi sunt deosebit de rare - poate că în acest stadiu servesc undeva (sau își perfecționează abilitățile ...). Kitsune cu 5 și 7 cozi, adesea de culoare neagră, apar mai ales în fața oamenilor atunci când au nevoie, fără a-și ascunde propria esență. Cele 9 cozi sunt elita kitsune-ului, vârsta lor este de peste o mie de ani. Vulpile cu nouă cozi posedă în general piele argintie, albă ca zăpada sau aurie și o mulțime de posibilități magice enorme. Alăturându-se sutei lui Inari no Kami, ei o pot sluji sau pot fi singuri. Deși unii, urmând zeița, nu se pot abține de la a crea lucruri urâte mici și mari - marele Tamamo no Mae, care insuflă frică în Asia, din India până în Țara Soarelui Răsare, a fost doar kitsune cu 9 cozi...

În mitologia japoneză, vulpile sunt împărțite în 2 grupuri: angajații lui Inari „Tenko” (Kitsune ceresc) și „Nogitsune” (Kitsune gratuit). Ei spun că uneori aceste vulpi se pot infiltra într-o persoană, creând o impresie asemănătoare cu „posedarea demonică” creștină.
În cele mai vechi timpuri, astfel de oameni, conform obiceiului, erau arși - mai ales dacă „alungarea demonului” nu a ajutat în niciun fel, iar vulpea nu a fost expulzată; iar familiile lor au fost obstrucționate și de multe ori au fost nevoiți să-și părăsească propriile case.
Potrivit credințelor japoneze, „sângele de vulpe” poate fi găsit și în aparență. Suspiciunea de vârcolac a fost cauzată de cei care aveau părul foarte gros sau ochii apropiați, o față îngustă, un nas lung și cu nas („vulpe”) și pomeți înalți. Se credea că, pentru a detecta kitsune, era necesar să se folosească oglinzi sau umbre, aceasta era cea mai fiabilă metodă, dar nu era aplicabilă celor mai vechi dintre ei și metișilor. Și, de asemenea, ura principială și reciprocă a vulpilor și a descendenților lor față de câini.

Pentru China, miturile despre dragostea dintre oameni și vulpi sunt necaracteristice, la fel ca și poveștile despre relațiile lor în general. În plus, în China, spre deosebire de Japonia, se crede că întâlnirea cu kitsune este un semn rău.

Așa sunt ei, aceste creaturi, supuși ai zeiței Inari. Amuzant și șmecher, visător și impertinent. Ei pot comite o crimă teribilă și se pot sacrifica pentru un scop mai înalt. Deținând o forță și magie extraordinare, ei pot pierde din cauza slăbiciunilor umane obișnuite. Tânjesc la sânge și energie umană, dar făcând prieteni cu oamenii, devin cei mai devotați prieteni și iubiți.

Buna din nou. Începem articolul final (probabil) despre reprezentanții folclorului japonez și astăzi vom vorbi despre vulpi. Vulpi nu chiar simple.

Pentru cultura occidentală, un vârcolac era aproape întotdeauna o persoană care se putea transforma într-un alt animal. Prin urmare, chiar și o cunoaștere superficială a tradiției din Orientul Îndepărtat poate surprinde. În China, Japonia și Coreea, acest principiu este familiar, dar, în general, abordarea vârcolacului este diferită. Vârcolacul poate fi numit, mai degrabă, un animal care se poate transforma în om. Dintre animalele cu astfel de abilități din Orientul Îndepărtat, vulpea este una dintre cele mai importante, dacă nu chiar cea mai importante. Un număr mare de povești sunt asociate cu vulpea în China și Japonia. Puțin material folclor coreean este disponibil în limbile vest-europene, dar chiar și acolo, fără nicio îndoială, vulpile joacă un rol foarte important în credințele populare.

În China, poveștile despre vulpi magice se găsesc deja în timpul dinastiei Han (202 î.Hr. - 221 d.Hr.), în Japonia există dovezi indirecte că un întreg complex de credințe este deja asociat cu vulpi - în jurul secolului al VIII-lea d.Hr.

Dacă vorbim despre kitsune japonez pur și simplu ca o vulpe care, după ce a trăit o anumită perioadă de timp, dobândește capacitatea de a se transforma într-un om și joacă alți oameni în această formă, atunci această abordare simplifică foarte mult însăși imaginea kitsune-ului. Vulpile au pătruns în toate domeniile vieții. Vulpea poate fi un obiect de cult, deoarece acționează ca un mesager al zeității șintoiste Inari. Vulpea poate fi un demon periculos care posedă o persoană. Vulpea se poate transforma în orice altă creatură sau într-un obiect neînsuflețit. O vulpe poate opri un bărbat pe un câmp de bambus noaptea și poate cere să se îndeplinească cu ea la sumo și, pe drum, să-i fure toată mâncarea pe care o ducea de la o petrecere, așa cum s-a întâmplat cu un țăran de lângă orașul Funabashi în 1912. Sau poate elimina întreaga familie a unei persoane care a ucis o vulpe în câmpul său. Vulpea poate fi în istorie în rolul unei fantome rău intenționate a defunctului și poate în rolul unui spirit tipic de casă. Vulpile sunt în slujba oamenilor, iar între clanuri întregi din Japonia se moștenește „posedarea vulpilor magice”. Vulpea poate fi orice și comportamentul ei nu este limitat de niciun cadru.

Origine.

În timpul dinastiei Han (202 î.Hr. - 221 d.Hr.), multe reprezentări ale vulpilor erau deja asociate cu vulpi în China. Sunt mai tipice pentru partea de nord-est a Chinei și Manciuria. Pe măsură ce vă deplasați spre sud, numărul poveștilor înregistrate despre vulpi-zâne scade semnificativ și, în cele din urmă, devine complet nesemnificativ.

S-a sugerat că poveștile despre vulpi vârcolaci, cel puțin unele dintre ele, au fost înregistrate și în China. Patria lor ar putea fi India, unde există povești chinezești similare, dar eroii din ele nu sunt vulpi, ci naga. În primul rând, este un tip de poveste despre soția vârcolacului. Un șarpe sau o vulpe, transformându-se într-o femeie, devine soția unui bărbat, cu condiția ca acesta să nu încalce o anumită interdicție. După o perioadă de viață fericită cu ea, un bărbat încalcă această interdicție, iar soția sa, transformându-se înapoi în ipostaza animală, îl părăsește pentru totdeauna.

Reprezentările japoneze ale vulpilor sunt în general considerate exportate din China. Această opinie a fost împărtășită de majoritatea savanților orientali. Credințele chineze despre vulpi și multele povești asociate cu acestea și-au făcut drum în Japonia cu literatura. Nici măcar nu merită menționat ce impact uriaș a avut literatura chineză asupra japoneză și cât de mult a rezistat limba chineză în Japonia ca limbă de știință și cultură. Singurul lucru care a fost considerat adăugarea inițială a culturii japoneze la imaginea vulpii a fost venerarea ei ca mesager al zeiței Inari și rolul vulpii, pe care a început să-l joace în cultul fertilității asociat cu Inari. Dar problema este că nu toate poveștile japoneze despre kitsune au propriul lor omolog chinez și pe lângă cele în care vulpea este asociată cu această zeitate a panteonului șintoist. S-a atras deja atenția asupra faptului că, pe lângă influența chineză, fără îndoială, enormă, credințele japoneze despre vulpi nu s-au dezvoltat fără ajutorul unei alte surse. Se știe că printre ainu, vulpea a jucat un rol destul de important în credințe și ar putea influența ideile japoneze despre vulpi în decursul secolelor de asimilare a acestor popoare.

Trucuri cu vulpe.

Tipul de povești, când o vulpe se transformă în bărbat (de obicei femeie) și caută o legătură cu un bărbat, este considerată a fi cea principală în China. În Japonia, acest tip de poveste este, de asemenea, binecunoscut. Mai mult, acest tip de legendă este cea mai veche care a supraviețuit în Japonia și a ajuns până la noi în monumente, dintre care cea mai veche datează din secolul al VIII-lea.

În prima poveste despre kitsune, chiar și dezvăluirea adevăratei naturi a soției sale nu a împiedicat cuplul să se bucure de fericirea familiei. În alte povești, după ce și-a dezvăluit esența de vulpe, soția kitsune este nevoită să fugă, ca într-o istorie relativ recent înregistrată a secolului al XIX-lea, în care soția kitsune fuge de acasă după ce copilul ei observă că în reflexele focului, mama are o față ca de vulpe, iar în curând se găsește o jucărie pentru copii lângă groapa vulpii. Se credea că copiii din astfel de căsătorii au crescut înalți, puternici și neobișnuit de repede. Unele surse japoneze din secolul al XI-lea spun despre un bărbat al cărui nume era Vulpea lui Mino (Mino no kitsune), care era considerat un descendent al primei căsătorii dintre un bărbat și un kitsune.

De exemplu, Abe-no-Seimei, celebrul vrăjitor onmyoji, era un demon pe jumătate și fiul unui kitsune. Mama lui, Kuzunoku, a fost salvată de vânători de viitorul său tată. Și în procesul căruia a fost rănit. Kuzunoha s-a transformat într-o fată care să aibă grijă de el. Drept urmare, cei doi s-au îndrăgostit și în curând au avut un fiu. Dar acest nefericit a aflat totuși că soția lui era o vulpe și Kuzunokha a fost forțat să-l lase cu un copil. Poveste tristă...

Acesta este departe de cel mai rău lucru care se poate întâmpla dintr-o conexiune cu un kitsune. Smecherul și natura vicioasă a vulpii se poate manifesta în toată gloria ei în aceste povești. Un autor al secolului al XII-lea, în jurnalul său de sub 1144, relatează că într-una dintre clădirile palatului imperial, o vulpe sub formă de fată a sedus un băiat de 16 ani și l-a infectat cu o boală venerică. „Nu am auzit niciodată ceva mai ciudat!” – scrie autorul.

Sunt prezente și poveștile în care vulpile kitsune seduc femeile, dar au un alt caracter. În timp ce bărbații kitsune sunt seduși, femeile sunt hărțuite agresiv și chiar luate cu forța. În general, se crede că în poveștile chinezești, vulpile sunt întotdeauna ostile femeilor. În Japonia, există și destule povești despre un kitsune care a persecutat o fată, cerându-i dragostea în toate formele ei. Într-una dintre ele, kitsune-ul, îndrăgostit de servitorul unui stăpân important, ia forma acestuia din urmă pentru a-și satisface pofta. Într-o altă legendă, un aristocrat japonez din insula Shikoku, venind acasă, constată că îl așteaptă două femei, care arată exact ca soția lui și se luptă literalmente pentru dreptul de a fi numită soție.

O altă poveste povestește despre un kitsune căruia îi plăcea să apară pe drumul spre Kyoto sub forma unei fete murdare care le-a cerut celor care au dat peste ea să o călărească. După ce a călărit ceva timp cu ei, ea a sărit brusc de pe cal și a fugit sub chipul unei vulpi, țipând ca o vulpe. Un tânăr a decis să pună capăt acestor necazuri. Lăsând Kyoto, a condus pe drumul unde, spuneau ei, a apărut ea. Nefiind-o întâlnită pe drumul de la Kyoto, s-a întors cu mașina și apoi a dat peste ea, cerând o plimbare din obiceiul lui obișnuit. Tânărul a fost de acord, a pus fata pe un cal, apoi a legat-o de şa. Ajuns la Kyoto, el a predat-o cu succes gardienilor palatului, dar imediat ce a făcut asta, ea s-a transformat într-o vulpe și a fugit. Dintr-o dată, atât palatul, cât și orașul au dispărut undeva și tânărul s-a trezit pe un câmp deschis, iar calul lui nu era de văzut nicăieri.

Le place foarte mult kitsune și o astfel de glumă. Ei aleg o persoană și i se adresează în mod special în cunoștința lui, astfel încât să observe. Încrezător că un kitsune încearcă să-l păcălească sub forma unui prieten, o persoană, desigur, este complet înarmată și gata să-și amintească toate modalitățile de a învinge un kitsune. La urma urmei, poți să-l învingi și tu. După ce s-a asigurat că persoana deja așteaptă următoarea apariție a acestei cele mai cunoscute, kitsune nu mai face nimic. Ascunzându-se pe margine și urmărind distracția. Când acest lucru cel mai familiar ajunge la acea persoană, o soartă de neinvidiat o așteaptă. La urma urmei, el este considerat un kitsune. Și, în general, e bine dacă rămâne în viață.

Capabilități.

Kitsune este o vulpe obișnuită. Numele kitsune este cel mai comun nume pentru o vulpe, spre deosebire de multe altele legate de ocazii speciale. Aceasta arată că Japonia nu a făcut distincția între vulpile „normale” și „supranaturale”. Acest lucru este confirmat de unele surse în care cele mai obișnuite, reale trăsături ale vulpilor sunt adiacente celor magice, conform conceptelor noastre.

Cea mai importantă abilitate a unei vulpi, conform ideilor din Orientul Îndepărtat, este abilitatea de a se transforma în altceva. Vulpea nu este singurul animal căruia îi este disponibilă. În diferite regiuni, există idei similare despre lupi și bursuci (câini raton), adică tanuki în japoneză, broaște, șerpi. Apropo, imaginile cu tanuki și kitsune erau atât de apropiate în comportamentul și proprietățile lor în Japonia, încât din secolul al XIII-lea apare termenul „rujeolă”, care înseamnă „fie kitsune, fie tanuki”.
înfățișarea unui bărbat s-a ciocnit.

Convingerea că, după ce a trăit o anumită perioadă de timp, o vulpe se poate transforma într-o persoană este foarte veche. Se găsește în sursele chineze cel puțin în secolul al IV-lea d.Hr. Ideea de a ajunge la o anumită vârstă care aduce schimbări calitative a fost larg acceptată în Japonia. Nu există un acord complet în sursele chineze și japoneze cu privire la cât trebuie să trăiască o vulpe pentru a învăța cum să-și schimbe aspectul. Într-o lucrare chineză, probabil din secolul al V-lea d.Hr., se spune că, după împlinirea vârstei de 50 de ani, o vulpe se poate transforma într-o femeie, la împlinirea a 100 de ani, într-o fată sau un bărbat frumos. Când împlinește 100 de ani, știe ce se întâmplă la o distanță de o mie de li, poate infuza oamenii (în timp ce oamenii își pierd mințile și memoria) și îi poate ucide cu vrăjitorie. Când vulpea împlinește o mie, intră în cer și devine o vulpe cerească.

Acest lucru este interesant: Adesea, ploaia de ciuperci, adică un eveniment neobișnuit și destul de rar în care două fenomene incompatibile, ploaia și soarele sunt combinate în același timp, este explicată printr-o asociere în care reprezentanți ai lumii celeilalte, adică, creaturi neobișnuite, sunt angajate în activități tipic pământești, obișnuite... În Japonia, se crede că în timpul unei astfel de ploi, poate fi văzută o procesiune de nuntă kitsune. Această credință, se pare, a fost deja transferată de la alta, unde arată în locul ei. Lanțurile de lumini, sau pur și simplu lumini vizibile noaptea de la mare distanță, sunt considerate și ele o nuntă kitsune și sunt considerate luminile felinarelor procesiunii de nuntă.

Foc de vulpe.

Legătura dintre vulpi și foc a fost accentuată de mult timp. Nu s-a limitat la cea mai clasică și binecunoscută credință de astăzi că un kitsune lovește focul lovind pământul cu coada. Un kitsune ar putea provoca un incendiu și, în același timp, apropierea lui de casă ar putea însemna că casa nu ar fi deteriorată de incendiu și, chiar dacă ar fi un incendiu în ea, nu ar aduce prea mult rău.

În Japonia, s-a crezut adesea că vulpile nu produc doar foc cu coada lor, dar însăși respirația lor este de asemenea focoasă. Lumina vizibilă în întuneric sau conturul de foc care înconjoară kitsune-ul, ca în povestea cu Tamamo no Mae, sugerează, de asemenea, natura înfocată a kitsune-ului.

Wisps sunt numite kitsune-bi (狐 火) în Japonia, literalmente „foc de vulpe”. Se crede că kitsune-urile produc aceste lumini albăstrui (864: p.104) cu respirația sau uneori cu cozile. A existat o tradiție în zona Kita din Edo (acum Tokyo), despre care aflăm pentru prima dată încă din 1689. Se credea că în ajunul Anului Nou, kitsune din opt provincii din apropiere s-au adunat în jurul unui copac bătrân Enoki și au aprins un foc de vulpe. Dacă focul este puternic, atunci țăranii credeau că recolta din acest an va fi bună.

Soiuri de vulpi.

Byakko (百 狐) este o „vulpe albă”. Din cele mai vechi timpuri, se credea că a vedea o vulpe albă era un noroc. Byakko este întotdeauna binevoitor în povești. În templul central Inari din Kyoto, se află altarul Byakko a cărui legătură cu fertilitatea este cea mai evidentă, deoarece acesta este un loc de cult preferat pentru femeile sterile, prostituate care cer mai mulți îndrăgostiți, țărani cerând o recoltă bună.

Genko (黒 狐) - „vulpe neagră”. Este mult mai puțin obișnuit, dar, la fel ca albul, a fost mult timp considerat un bun augur.

Reiko - „vulpea fantomă”. Acesta este un șmecher kitsune. Numele apare în poveștile despre trăsăturile lui Kitsune sau când un kitsune infuzează o persoană.

Yakan (Yakan) - „scut de câmp”. Uneori s-a crezut că acesta era pur și simplu fostul nume de kitsune. Dar în cele mai vechi surse acest cuvânt nu se găsește deloc, iar în Konjaku monogatari (secolul al XI-lea) este folosit o singură dată ca sinonim pentru kitsune. Un dicționar japonez din 1688 spune cu referire la o lucrare chineză că yakan este un cuvânt greșit aplicat unei vulpi. Yakanul este un animal mic cu o coadă mare care se poate cățăra în copaci, ceea ce vulpea nu poate. Mai târziu, yakanul a început să fie considerat una dintre cele mai vicioase și periculoase soiuri de kitsune.

Toka - ceea ce se numește kitsune în timpul zilei, se numește toka noaptea. În provincia Hitachi de pe insula Honshu, toka este numele vulpii albe și este considerată mesagerul sacru al lui Inari, iar numele său este derivat din „a aduce orez”.

Koryo este o vulpe care posedă oameni. Evident, așa se numește kitsune în acele cazuri când devine posedat de o persoană.

Yako (野狐) - „vulpe de câmp”, unul dintre denumirile comune, care nu asociază niciun sentiment de sfințenie sau răuvoință specială.

Kuko (Kûko, 空 狐) este o vulpe de aer. Pentru folclorul japonez nu este important și este clar un împrumut chinez care nu a prins rădăcini.

Tenko (Tenko, 天 狐) este o vulpe divină. Poate că, într-un fel, poate fi comparat cu demonii aerieni tengu, dar nici pentru mitologia japoneză nu joacă un rol special.

Jinko (人 狐) este un mascul vulpe. Este un kitsune care s-a transformat într-un bărbat, sau uneori un bărbat care s-a transformat într-un kitsune. Un nume alternativ pentru kitsune-mochi este „jinko-mochi”.

Kwanko sau Kuda-gitsune (Kwanko, Kuda-gitsune) nu este de fapt o vulpe, dar este numit și kitsune. Acesta este un animal mic, mai degrabă ca o nevăstuică. Coada animalului, conform unor descrieri, seamănă cu o țeavă, tăiată pe lungime. Animalul poate fi folosit de vrăjitori (yamabushi) pentru propriile nevoi. În unele familii japoneze, kwanko acționează ca un spirit de casă sau un spirit de îmbogățire și este similar cu obiceiul kitsune-mochi din prefectura Shimane, insula Honshu.

Shakko (赤 狐) - „vulpe roșie”. Apare în sursele timpurii japoneze și este considerat un bun augur. Mai târziu, se pare, acest nume nu a jucat un rol special.

Tome este o „bătrână”. Acest nume pentru vulpe este cunoscut doar la altarul central Inari din Kyoto.

Myobu - „doamna curții”. Compoziția enciclopedică japoneză „Ainosho” explică numele „myobu” ca cuvânt chinezesc folosit pentru a desemna doamnele de la curte și, întrucât în ​​templele în care vulpile erau adorate de ghicitoare, este posibil ca în numele doamnelor de la curte. a trecut la ghicitori și, în consecință, la vulpile divine înseși. Cuvântul, ca și Tome, este asociat și cu cultul lui Inari.

Nogitsune - „vulpe sălbatică”. De fapt, este folosit destul de rar și, în principiu, este sinonim cu kitsune. Ca tip, acest kitsune este aproape de Reiko și Yakan, cele mai periculoase soiuri de kitsune.

Aceasta încheie povestea noastră despre vulpile japoneze. Desigur, mai sunt multe de povestit despre ei și trăsăturile lor, dar va dura prea mult. În acest articol, am încercat să subliniez cele mai importante puncte. Ei bine, ne revedem în articole noi.

Acest tip de personaj mitologic, ca vulpile magice, este caracteristic întregii Asiei de Est. Spre deosebire de ideile tradiționale ale popoarelor europene și din Asia Centrală despre vârcolaci ca creaturi inițial antropomorfe care se transformă în demoni zoomorfi, un tip complet diferit predomină în credințele Chinei, care au fost ulterior împrumutate de japonezi. Acestea sunt animale care au trăit sute de ani, capabile să ia formă umană, precum și să inducă iluzii și prestigiu. Aceste credințe se bazează pe conceptul de jing: „în mitologia chineză, o substanță conținută în fiecare ființă vie.

Conform conceptului taoist, în momentul nașterii unei persoane se formează un spirit (shen), care este, parcă, un suflet, prin combinarea respirației vitale care vine din exterior cu substanța jing. Când o persoană moare, jing-ul dispare.” Energia ching a tuturor ființelor crește constant odată cu vârsta; animalele devin în sfârșit capabile să se transforme în oameni și să le persecute.
Acest concept chinezesc face ecou ideea slavă a pericolului emanat de o creatură „vindecată în lume”, „prinderea de vârsta altcuiva” și din această cauză este chiar capabil să devină un vampir. Este de remarcat faptul că aproape toate animalele vârcolaci japoneze (cu excepția câinelui raton - tanuki) prezintă o tendință spre vampirism.

Japonezii și-au amintit cel mai des de vulpi magice când vorbeau despre niște fenomene ciudate și misterioase. Mai ales interesante sunt exemplele în care bufniile vulpilor sunt puse în contrast cu credința în fantome. De exemplu, povestea lui Ueda Akinari „Lodging in the Reeds” (colecția „Moon in the Fog”, 1768) tratează despre fantome.
Totuși, gândul că a întâlnit o fantomă nu i-a trecut imediat în minte protagonistului când s-a trezit a doua zi și a constatat că soția lui a dispărut, iar casa în care s-a întors după o absență de șapte ani pare abandonată: „Soția a dispărut undeva.” Poate că toate acestea sunt trucurile vulpii? „Se gândi Katsushiro..

În povestea „Căldarea templului Kibitsu” din aceeași colecție, un prieten al protagonistului, care a văzut fantoma soției sale moarte, îl consolează: „A fost, desigur, vulpea te-a înșelat”. Există o legendă și mai elocventă numită „Drumul spiritelor morților”, în care personajul principal, un sceptic, nu credea nici în fantome: "Se spune că astea sunt spirite, dar de fapt, cineva tocmai a visat în vis, atâta tot. Vulpi, cine altcineva!".
Principalele trăsături ale credințelor despre vulpile magice au fost împrumutate de japonezi din China. UA Casal scrie despre asta astfel: „Credința în magia vulpilor, precum și în capacitatea lor de a se întoarce, nu își are originea în Japonia, ci provin din China, unde aceste animale înfricoșătoare, capabile să capete un aspect uman. și păcălirea oamenilor, au fost descrise mai mult în literatura dinastiei Han, 202 î.Hr. - 221 d.Hr. Deoarece animismul a fost întotdeauna inerent japonezilor, credința în vulpi-zâne a fost relativ ușor acceptată.”

Ainui au și credințe asociate cu vulpea. Deci, A. B. Spevakovsky raportează: „Vulpea neagră (situmbe kamui) a fost aproape întotdeauna considerată de ainu ca un animal „bun”, amabil. În același timp, vulpea roșie era considerată un kamuy nesigur, capabil să facă rău unei persoane..
Este vorba despre vulpea roșie ca personaj al mitologiei inferioare despre care găsim o mulțime de informații. Tyronnoop este un vârcolac priceput care poate lua forma atât a unui bărbat, cât și a unei femei.

Există o legendă despre cum Tironnoop s-a transformat într-un tânăr pentru a se găsi mireasă. La concursuri, uimea pe toți cu priceperea lui de sărituri, iar mireasa ar fi deja el dacă cineva nu ar fi observat vârful cozii, vizibil de sub haine. Vulpea roșie a fost ucisă.
Legendele unei vulpi care ia forma unei fete frumoase se termină adesea cu cineva care le vede coada. Ainuii cred că contactul om-vulpe, în special contactul sexual, este foarte periculos și duce la moartea unei persoane. Date etnografice de la începutul secolului XX. arata ca printre ainu exista si credinta in obsesia omului pentru o vulpe. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă femeilor (același lucru poate fi văzut în materialul japonez, despre asta vom vorbi mai jos), această stare se numește tusu.
Cu toate acestea, toate împrumuturile ar trebui să cadă pe o bază pregătită pentru asta: nu există nicio îndoială că japonezii înșiși aveau un anumit strat de credințe asociate cu vulpi. O dovadă separată a acestui lucru este cultul zeității șintoiste Inari. Inari poate apărea sub formă umană, dar cel mai adesea apare sub forma unei vulpi cerești albe ca zăpada.

Statuile vulpilor fac parte integrantă din templele în onoarea lui; Inari este de obicei însoțit de două vulpi albe cu nouă cozi. Inari este patronul orezului, în toate formele sale: ine (orez în spice), kome (orez treierat) și gohan (orez fiert; denumirea alimentelor în general). Numele Inari însuși înseamnă „om de orez” („ri” – „om” se adaugă la rădăcina „ine”), iar spicele de orez sunt încă asociate printre japonezii în vârstă cu omuleți verzi. una dintre variantele „lupul de secară”, despre care, printre altele, a scris J. Fraser.
Lafcadio Hearn subliniază că Inari era adesea adorat ca o zeitate vindecătoare; dar mai des era considerat un zeu al bogăției (poate pentru că întreaga avere din Japonia Veche era considerată a fi orez koku). Prin urmare, vulpile sale sunt adesea descrise ținând cheile în gură. M. V. de Visser în cartea sa „Vulpea și bursucul în folclorul japonez” notează că zeitatea Inari este adesea asociată cu bodhisattva Dakini-Ten, unul dintre patronii Ordinului Shingon.

Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între vulpile zeității Inari și vulpile vârcolaci, așa cum a subliniat etnologul japonez Kiyoshi Nozaki: Una dintre îndatoririle slujitorilor altarului Inari din cartierul Fushimi din Kyoto a fost tocmai exilul. și pedeapsa acestor nogitsune”. Nogitsune sunt vulpi vârcolaci. Se credea că Inari îi poate controla, însă, nu în toate cazurile. Conflictul dintre zeitatea Inari și vulpile sălbatice nogitsune este prezentat în lungmetrajul Gegege no Kitaro (2007; regizat de Motoki Katsuhide), unde Inari apare ca Tenko și apare ca o frumoasă fecioară cerească cu multe cozi de vulpe. Vulpile Nogitsune sunt reprezentate acolo sub forma principalelor antagoniști: se străduiesc să facă rău oamenilor în toate modurile posibile, la care se opune Tenko, care vrea ca toată lumea să trăiască în pace.

Principala capacitate magică a vulpilor este capacitatea de a se transforma într-un om. În colecția „Otogi-boko” Asai Ryoi are o poveste numită „Povestea unei vulpi care a absorbit energia unui daimyo”. Descrie în detaliu procesul de transformare a unei vulpi într-un om: „Mercându-se de-a lungul malurilor râului Shinohara în lumina slabă a unei seri cețoase de toamnă, el(personajul principal al poveștii) a văzut o vulpe care se ruga frenetic, întorcându-se spre nord, stând pe picioarele din spate, cu un craniu uman pe cap. De fiecare dată când vulpea se închina în rugăciune, craniul îi cădea din cap. Cu toate acestea, vulpea l-a pus la loc și a continuat să se roage, cu fața spre nord ca înainte. Craniul s-a rostogolit de multe ori, dar în cele din urmă a fost ferm înrădăcinat pe cap. Vulpea a recitat rugăciunea de aproximativ o sută de ori.”... După aceea, vulpea se transformă într-o fată tânără de aproximativ șaptesprezece sau optsprezece ani.

Nu toate vulpile se pot transforma în oameni. W.A. Casal scrie următoarele: "Cu cât vulpea este mai în vârstă, cu atât este mai mare puterea ei. Cei mai periculoși sunt cei care au împlinit vârsta de optzeci sau o sută de ani. Cei care au trecut acest prag sunt deja admiși în rai, devin" vulpi cerești. "Blăna lor ia pe o nuanță aurie și, în schimb, o coadă crește nouă. Ei servesc în sălile Soarelui și Lunii și cunosc toate secretele naturii ".
În piesa de teatru Kabuki „Yoshitsune și o mie de Sakura”, personajul principal, o vulpe magică, spune că părinții ei erau vulpi albe, fiecare având o mie de ani. În povestea Ogitei Ansei „Despre pisica vârcolac” (colecția „Poveștile Vegherii de Noapte”), se spune: "Cărțile sacre spun că o vulpe de o mie de ani se poate transforma într-o frumusețe, un șoarece de o sută de ani într-o vrăjitoare. O pisică bătrână poate deveni un vârcolac cu coada bifurcată"..

Pot vulpile mai tinere să capete formă umană? Da, dar nu întotdeauna o fac bine. Notele de plictiseală a lui Kenko-hoshi spune povestea unei vulpi tinere care a intrat în Palatul Imperial Gojo și a urmărit un joc de a trece printr-o perdea de bambus: „O vulpe în formă de bărbat s-a uitat afară din spatele draperiilor”..

Acest aspect rezonează direct cu credințele chineze: „În ideile chinezilor, existau mai multe, ca să spunem așa, categorii de vârstă de vulpi magice. Cele mai mici sunt vulpile tinere, capabile de magie, dar limitate în transformări; mai departe, vulpile capabile de o gamă mai largă de transformări: pot deveni, de asemenea, o femeie obișnuită, și o fecioară frumoasă, sau poate un bărbat. În formă umană, o vulpe poate intra în relații cu oameni adevărați, îi poate seduce, îi păcălește astfel încât să uite de tot<...>Drept urmare, vulpea își poate crește semnificativ capacitățile magice, ceea ce îi permite să obțină longevitatea și poate chiar nemurirea și, prin urmare, se încadrează în ultima, cea mai înaltă categorie - vulpi milenare, devin sfinte, se apropie de lumea cerească (de multe ori aproape astfel vulpei i se spune că este albă sau cu nouă cozi), după ce a părăsit lumea zadarnică a oamenilor ".
Tradiția chineză în ansamblu este caracterizată de ideea că spiritul de viață (jing) al tuturor creaturilor crește constant odată cu vârsta, iar puterea vulpilor care crește odată cu vârsta este o altă manifestare a acestui lucru.

Este destul de simplu să recunoști o vulpe care s-a transformat într-o persoană: cel mai adesea are o coadă de vulpe. În legenda despre o vulpe pe nume Kuzunoha, mama celebrului vrăjitor Abe no Seimei, vulpea, transformată într-o tânără femeie frumoasă, admira florile, dar în admirație nu ținea evidența faptului că coada ei devenea vizibilă prin podelele kimonoului. A fost remarcat de fiul ei, Abe no Seimei, care avea atunci șapte ani. După aceea, mama lui părăsește poezia de adio și se întoarce în pădure, asumându-și adevărata înfățișare. În Izumi, există acum templul Kuzunoha-Inari, construit, conform legendei, chiar în locul în care Kuzunoha și-a lăsat poemul de rămas bun.

Dar există modalități și mai fiabile de a identifica o vulpe. În povestea din „Konjaku Monogatari” intitulată „Vulpea transformată în soție”, protagonistul întâlnește pe neașteptate acasă nu una, ci două soții. Își dă seama că unul dintre ei este o vulpe. Începe să-i amenințe pe amândoi, femeile izbucnesc în plâns, dar numai atunci când apucă ferm vulpea de mână, de parcă ar vrea să o lege, - ea se desprinde, își capătă adevărata înfățișare și fuge.
Însuși autorul lucrării oferă sfaturi: „Samuraiul era supărat pe vulpe că l-a păcălit. Dar era prea târziu. Trebuia să ghiciți imediat, așa că el era de vină. În primul rând, trebuia să lege pe ambele femei, iar vulpea avea să-și ia în cele din urmă. formă adevărată”..

Vulpile sunt imediat recunoscute de câini. Pentru prima dată, această idee sună în povestea din „Nihon ryo: iki” - „Cuvântul vulpei și al fiului ei”: soția vulpei, înspăimântată de câine, își capătă adevărata înfățișare și fuge în pădure. . În otogizoshi „Vulpea lui Kovato”, vulpea Kishiyu Gozen părăsește casa în care a fost soție și mamă, deoarece fiul ei a primit un câine. Davis Hadland notează că cuvântul „câine” scris pe fruntea copilului era o apărare împotriva vrăjitoriei vulpilor și bursucilor. El subliniază, de asemenea, un alt mod de a identifica o vulpe: „Dacă umbra unei femele de vulpe cade accidental în apă, va reflecta vulpea, nu femeia frumoasă”..

Un mod interesant de a identifica o vulpe este subliniat de Lafcadio Hearn: „Vulpea nu poate pronunța complet cuvântul, doar o parte din el: de exemplu,” Nishi ... Sa ... „în loc de” Nishida-san "," de goza ... "în loc de" de godezasas "sau" uchi ... de "în loc de" uchi des ka?". Evoluția acestui mod de a recunoaște o vulpe în societatea modernă este raportată de U. A. Kasal: conform credinței populare, o vulpe nu poate rosti cuvântul „moshi-mosi”.
Fox spune „moshi” o dată, apoi ceva de neînțeles, sau spune următorul „moshi” după un timp. Potrivit explicației populare, obiceiul de a spune „moshi-moshi” la începutul unei conversații telefonice este tocmai modalitatea de a te asigura că interlocutorul tău nu este o vulpe.

Care este motivul pentru care vulpile iau formă umană? În povestea deja amintită a lui Asai Ryoi, „Povestea unei vulpi care absoarbe energia Daimyo”, se spune că vulpea a fost alungată de un preot care a observat că samuraiul îndrăgostit de vulpea transformată arăta rău.
El îi spune următoarele: "Ești sub o vrajă. Energia ta este consumată de un monstru, iar viața ta este în pericol dacă nu facem ceva imediat. Nu mă înșel niciodată în astfel de chestiuni."... Preotul o denunță ulterior pe fata falsă, iar aceasta se transformă într-o vulpe cu un craniu pe cap, apărând în aceeași imagine în care a fost transformată în om în urmă cu mulți ani.

Puteți vedea că vampirismul nu este străin vulpilor. Același motiv poate fi urmărit în credințele chineze despre vulpi. I. A. Alimov scrie: „Tocmai relația conjugală cu un bărbat este scopul final al vulpei, deoarece în procesul relațiilor sexuale ea primește energia vitală de la un bărbat, de care are nevoie pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice.<...>în exterior, acest lucru se exprimă printr-o pierdere bruscă în greutate („piele și oase”) și slăbiciune generală. În cele din urmă, o persoană moare din cauza epuizării vitalității.”
Cu toate acestea, se crede că din căsătoria cu o vulpe se nasc copii, înzestrați cu abilități miraculoase. În plus, în ciuda tendinței către vampirism a vulpilor magice japoneze, soții lor se întristează adesea sincer pentru iubita lor, pe care au părăsit-o, iar această tristețe se explică din motive umane și în niciun caz vrăjită.

În plus, vulpea se poate transforma în diferite lucruri, în animale și plante. „Povestea unei vulpi care a fost ucisă prefăcându-se a fi un copac” a lui Konjaku Monogatari spune cum nepotul marelui preot șintoist Nakadayu și slujitorul său au văzut un cedru imens, care nu era acolo înainte, în timp ce mergeau. Ei decid să verifice dacă este un cedru adevărat sau nu și să-l tragă cu un arc. În clipa următoare, copacul dispare, iar în locul lui găsesc apoi o vulpe moartă cu două săgeți în lateral. B. H. Chamberlain relatează un caz foarte mediatizat din 1889.
Era povestea unei vulpi care ia forma unui tren pe linia Tokyo-Yokohama. Trenul fantomă se îndrepta spre cel adevărat și, se părea, era pe cale să se ciocnească de el. Șoferul trenului adevărat, văzând că toate semnalele lui sunt inutile, și-a mărit viteza, iar în momentul ciocnirii fantoma a dispărut brusc, iar în locul lui era o vulpe doborâtă.

O legendă foarte faimoasă în Japonia povestește despre o vulpe pe nume Tamamo no Mae. Această legendă este menționată și în „Povestea casei Taira”, unde o povestește prințul Taira no Shigemori.
Vulpea albă cu nouă cozi a trăit inițial în India. Transformându-se într-o fată frumoasă, s-a numit Hua Yang și a reușit să-l vrăjească pe regele Indiei Pan Tsu. A făcut-o soția sa. Fiind în mod inerent rea și crudă, îi plăcea să ucidă mii de oameni nevinovați. Când a fost expusă, vulpea a zburat în China.
Din nou, transformându-se într-o fată frumoasă, sub numele de Bao Si, a intrat în haremul împăratului Yu-wang din dinastia Zhou. În curând a devenit o regină, încă fără inimă și insidioasă. "A fost un singur lucru care nu era la inima lui Yu-wan: Bao Si nu râdea niciodată, nimic nu o făcea să zâmbească. Și în acea țară străină exista un obicei: dacă era o revoltă undeva, se aprindeau focuri și se aprindeau tobe mari. jucat, chemarea războinicilor.aceștia se numeau „feng ho” – lumini de semnalizare Într-o zi a izbucnit o revoltă înarmată și s-au aprins luminile de semnalizare. "Câte lumini! Ce frumos!" - a exclamat Bao Si, vazand aceste lumini, si pentru prima data a zambit. Și într-un zâmbet pândea farmecul nesfârșit...".
Împăratul, spre plăcerea soției sale, a poruncit să se aprindă focurile de semnalizare zi și noapte, deși nu era nevoie de asta. Curând soldații au încetat să se adune, văzând aceste lumini, și atunci s-a întâmplat ca capitala să fie asediată de dușmani, dar nimeni nu a venit să o apere. Împăratul însuși a murit, iar vulpea, după ce și-a asumat aspectul real, a zburat în Japonia (conform unei alte versiuni, ea a murit împreună cu împăratul și a renăscut în Japonia).

În Japonia, vulpea a fost numită Tamamo no Mae. Ea a luat forma unei fete uluitor de frumoasă și a devenit o doamnă a curții. Odată la miezul nopții, când se ținea o vacanță în palat, un vânt misterios s-a ridicat și a stins toate lămpile. În acel moment, toată lumea a văzut că o strălucire strălucitoare a început să emane din Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jucând kitsune-ken (vulpe-ken), un joc japonez timpuriu piatră-hârtie-foarfecă sau sansukumi-ken.

„Din acea oră, Mikado s-a îmbolnăvit. Era atât de bolnav încât au trimis după un vrăjitor de la curte, iar acest om demn a determinat rapid cauza bolii debilitante a maiestății sale., luând stăpânire pe inima lui Mikado, va aduce statul la ruina!”.
Apoi Tamamo no Mae s-a transformat într-o vulpe și a fugit în Câmpia Nasu. Ea a ucis oameni pe drumul ei. La ordinul împăratului, doi curteni au urmat-o. Dar vulpea s-a transformat în piatra Sessho-Seki, care a ucis pe toți cei care s-au apropiat de el. Până și păsările au căzut moarte în timp ce zburau peste el. Abia în secolul al XIII-lea. un călugăr budist pe nume Genno l-a distrus prin puterea rugăciunilor sale. T. W. Johnson observă că această legendă japoneză arată ca și cum ar fi fost transformată dintr-o legendă chineză, care, la rândul ei, poate avea o bază indiană.

Pe lângă transformări, vulpile știu și să păcălească și să vrăjească oamenii și animalele. După cum notează Kiyoshi Nozaki, „Se crede că atunci când o vulpe vrăjește oamenii, numărul victimelor sale este limitat la una sau două”... Cu toate acestea, această regulă nu funcționează întotdeauna. În povestea lui Ihara Saikaku „Vasali credincioși ai vulpii”, se povestește cum un negustor de orez pe nume Monbyoe, mergând pe o potecă de munte într-un loc pustiu, a văzut o întreagă adunare de vulpi albe. Fără să se gândească prea mult, a aruncat cu o pietricică în ei și a lovit o vulpe chiar în cap - a murit pe loc.
După aceea, vulpile s-au răzbunat pe Monbye însuși și pe membrii familiei sale pentru o lungă perioadă de timp, prezentându-le fie ca gardieni ai ispravnicului, fie la ceremonia de înmormântare. Până la urmă, vulpile și-au bărbierit capul și atât. Povestea unei vulpi care tundea părul era destul de comună. În povestea „O vulpe pe nume Genkuro”, se spune despre o vulpe a cărei principală distracție era să taie părul femeilor și să spargă vase de lut. Când se afla în Edo, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a apărut un maniac care tundea părul femeilor, i se spunea „Vulpea tăiată părul”.

Cu toate acestea, de obicei, o singură persoană este vrăjită de vulpe. Un complot frecvent de povești este atunci când o vulpe, care s-a transformat într-o fată frumoasă, ia un bărbat cu el în „acasă”. „Povestea unui om nebun de o vulpe și salvat de zeița milei” de Konjaku Monogatari spune povestea unui bărbat care a trăit timp de 13 zile în propriul subsol, crezând că locuise în casa bogată a unei prințese frumoase. pentru trei ani.
În povestea din „Otogiboko” de Asai Ryoi, intitulată „Povestea unui samurai care a fost primit de vulpi”, personajul principal a fost găsit într-o groapă de vulpi și el însuși credea că se află într-o proprietate magnifică și se juca sugoroku cu mătușa prințesei pe care o salvase înainte... A face iluzii cu o vulpe implică și gestionarea timpului.
În legenda „Aventurile lui Visu”, protagonistul vede două femei jucându-se pe Go într-o poiană de pădure: „După ce a stat în poiană timp de trei sute de ani, ceea ce lui Vis i s-a părut doar câteva ore la prânz, a văzut că una dintre femeile care jucase făcuse o mișcare greșită.” Greșită, frumoasă doamnă!”, a exclamat Visu încântat..
Vulpile, în ciuda naturii lor bestiale, sunt încă personaje din lumea cealaltă. Prin urmare, nu este de mirare că timpul lor curge și în conformitate cu legile unei alte lumi. Pe de altă parte, poate că există un indiciu aici că jocurile din Go durează uneori foarte mult timp - pot dura luni de zile.

Încântarea vulpei este proverbială în Japonia. În „Genji Monogatari” există un episod în care Prințul Genji este confundat cu o vulpe vârcolac din cauza faptului că poartă rochia obișnuită de vânătoare, dar este prea politicos pentru o persoană de acest rang. Genji însuși se numește vulpe într-o conversație de dragoste cu o doamnă: „Într-adevăr”, a zâmbit Genji, „care dintre noi este o vulpe vârcolac? Nu vă împotriviți farmecelor mele”, a spus el cu blândețe, iar femeia i-a ascultat, gândindu-se: „Ei bine, se pare, așa să fie”..

Vulpea vrăjește oamenii dând din coadă. Acest motiv este esențial pentru o poveste spusă de un locuitor al orașului Kobe, prefectura Miyagi.
Naratorul vede un bărbat stând sub un copac mare într-un loc pustiu. Se comportă ca un nebun: se înclină cuiva, râde vesel și pare că bea sake dintr-o ceașcă. Vulpea care stătea în spatele lui și-a întins coada pe toată lungimea și cu vârful pare să deseneze un cerc pe pământ. Naratorul aruncă o piatră în vulpe, aceasta fuge, iar omul fermecat își vine brusc în fire și nu poate înțelege unde se află.
Se dovedește că era în drum spre o nuntă într-un sat din apropiere și căra somon sărat cadou. Se pare că vulpea a fost tentată de el. Pe lângă oameni, vulpile pot crea și iluzii asupra animalelor.

În cartea „Kitsune. Vulpea japoneză: misterioasă, romantică și amuzantă”, printre altele, există povești despre cum o vulpe vrăjește un cal, un cocoș și o cioară. Este de remarcat faptul că atunci când vulpea a încercat să vrăjească cocoșul, ea „stătea pe picioarele din spate și făcea semn cocoșului cu laba din față ca un maneki-neko”.
Credințele despre vrăjitoria vulpilor s-au transformat uneori în situații grotești. Lafcadio Hearne spune povestea unui țăran care a văzut marea erupție a vulcanului Bandai-san în 1881. Uriașul vulcan a izbucnit literalmente în bucăți, toată viața dintr-o zonă de 27 de mile pătrate în jur a fost distrusă. Erupția a distrus pădurile până la pământ, a forțat râurile să curgă înapoi și sate întregi, împreună cu locuitorii lor, au fost îngropate de vii.
Totuși, bătrânul țăran, care privea toate acestea, stând pe vârful unui munte vecin, privea dezastrul cu indiferență, ca la un spectacol de teatru.
A văzut o coloană neagră de cenușă care a urcat până la o înălțime de 20 de mii de lire sterline și apoi a căzut, luând forma unei umbrele uriașe și blocând soarele. A simțit coborând o ploaie ciudată, arzătoare ca apa într-un izvor fierbinte.
După aceea, totul s-a înnegrit; muntele de sub el s-a cutremurat, a răsunat tunet, atât de groaznic de parcă întreaga lume s-ar fi rupt în jumătate. Cu toate acestea, țăranul a rămas netulburat până s-a terminat. A decis să nu se teamă de nimic, pentru că era sigur că tot ceea ce vede, aude și simte este doar vrăjitorie cu vulpi.

Un fenomen interesant este și așa-numitul „kitsune-bi” sau „foc de vulpe”. Din trucurile vulpii, japonezii au explicat binecunoscutul fenomen al „luminilor rătăcitoare”, care este larg răspândit în întreaga lume. Merită să lămurim imediat că i s-au dat și alte explicații, care vor fi discutate mai jos. Kiyoshi Nozaki distinge patru tipuri de kitsune-bi: un grup de lumini mici; una sau două bile mari de foc; momentul în care în mai multe clădiri mari, stând una lângă alta, toate ferestrele sunt iluminate; nunta vulpei.
Gravura lui Ando Hiroshige „Fox Lights” de Iron Tree of Oji Disguises din ciclul „One Hundred Views of Edo” înfățișează un stol de vulpi albe, fiecare cu o mică lumină plutind pe nas, susținută de respirația ei. Potrivit unei povestiri din colecția „Issho-va” (1811), focul iese din gura vulpii când sare și se zbuciuma, și există doar în momentul în care vulpea expiră aer.

Un alt motiv comun este că vulpile au o piatră mică, albă și rotundă, cu care produc focul vulpii. În „Konjaku Monogatari” din „Povestea vulpei, care i-a mulțumit samuraiului pentru că i-a returnat mingea prețioasă”, este descrisă o piatră albă, pentru a cărei întoarcere vulpea nu numai că a lăsat-o pe femeia pe care o posedase înainte, dar a salvat și viața celui care a întors piatra.

Un fenomen interesant este „kitsune no yomeiri” – „nunta vulpei”. Acesta este numele vremii când plouă și soarele strălucește în același timp. Se crede că în acest moment se poate vedea o procesiune în depărtare, puternic luminată de torțe. Ajunsă într-un anumit loc, ea dispare fără urmă.
În povestea „Nunta vulpei” (1741) un samurai îmbrăcat bogat vine la ferryman și îi spune că fiica maestrului pe care samuraiul însuși îl servește se căsătorește în această seară.
Prin urmare, el cere să lase toate bărcile pe acest mal pentru ca cu ajutorul lor să treacă pe malul celălalt întreg cortegiul de nuntă. Samuraiul îi oferă ferrymanului un koban, care, surprins de generozitatea oaspetelui, este de acord. Procesiunea de nuntă sosește în jurul miezului nopții, toate luminate de lumini. Se scufundă în bărci, fiecare cu mai mulți purtători de torțe. Cu toate acestea, în curând toți dispar în întunericul nopții fără urmă, fără a ajunge niciodată la coastă. A doua zi dimineața, proprietarul a văzut o frunză uscată în locul monedei.

Vulpile au fost, de asemenea, creditate cu capacitatea de a locui în oameni. Această stare a fost de obicei numită „kitsune-tsuki” sau „kitsune-tai” – „obsesie pentru o vulpe”. B. H. Chamberlain scrie despre asta după cum urmează: „Obsesia cu o vulpe (kitsune-tsuki) este o formă de tulburare nervoasă sau manie care se observă destul de des în Japonia. Pătrunde în persoană, uneori prin piept, dar mai des prin golul dintre deget și unghie, vulpea își trăiește propria viață, separată de personalitatea celui în care a posedat. Rezultatul este o ființă dublă a unei persoane și dubla sa conștiință. Posedatul aude și înțelege tot ce spune sau gândește vulpea din interior;deseori. intră în certuri puternice și aprige, iar vulpea vorbește cu o voce complet diferită de vocea obișnuită a acestei persoane ".

Lafcadio Hearn descrie vulpile obsedate astfel: "Nebunia celor în care i-a stăpânit vulpea este misterioasă. Uneori aleargă goi pe străzi, țipând disperați. Uneori se întind pe spate și țâțâie, ca vulpile, spumând la gură. Uneori, posedații dezvoltă brusc o tumoare ciudată. sub piele, care pare să trăiască, împinge-l cu un ac și se va mișca imediat.Și chiar și cu forță este imposibil să-l strângi ca să nu alunece între degete.cum s-au mutat vulpile.Ei mănâncă doar ce vulpi. se crede că iubesc: tofu (caș de fasole), aburaage(tofu prajit), adzuki-meshi(fasole roșie adzuki gătită cu orez) etc. - și absorb toate acestea cu mare nerăbdare, susținând că nu ei sunt cei flămânzi, ci vulpile care s-au așezat în ele ".

Povestea pătrunderii vulpii în om se găsește în Nihon ryo: iki (sul 3, povestea a doua). O persoană bolnavă vine la călugărul Eigo și îi cere să se vindece. Timp de multe zile, Eigo a încercat să expulzeze boala, dar pacientul nu s-a îmbunătățit. Și apoi, „jurând să-l vindece cu orice preț, [Eigo] a continuat să facă vrăji. Atunci duhul a pus stăpânire pe bolnavi și a spus: „Sunt vulpe și nu vă voi ceda. Călugăre, încetează să te mai lupți cu mine. „[Eigo] a întrebat,” Ce se întâmplă? „[Spiritul] a răspuns:” Acest bărbat m-a ucis în ultima mea naștere și mă răzbun pe el. Când va muri, va renaște ca un câine și mă va roade.” Călugărul lovit a încercat să învețe [duhul] pe calea cea bună, dar nu a cedat și l-a chinuit pe [pacientul] până la moarte”.

Următorul exemplu de obsesie a vulpii poate fi găsit în Kond-zyaku Monogatari. Legenda se numește „Povestea căpeteniei războiului Toshihito, care a angajat o vulpe pentru oaspetele său, folosindu-și puterea asupra ei”. Povestește cum Toshihito, în drum spre propria sa moșie, prinde o vulpe și îi cere să aducă vestea despre sosirea lui și a unui oaspete. Când ajung la moșie, slujitorii uluiți le spun următoarele: "Pe la opt seara, soția ta a simțit o durere ascuțită în piept. Nu știam ce s-a întâmplat cu ea. Un timp mai târziu, ea a spus: "Nu sunt altceva decât o vulpe. L-am întâlnit astăzi pe stăpânul tău la râul Mitsu no Hama. A decis să se întoarcă brusc acasă din capitală, un oaspete călătorește cu el. Am vrut să fug de el, dar degeaba m-a prins. El călărește un cal mult mai repede decât alerg eu. Mi-a spus să găsesc moșia și să o predau oamenilor pentru a aduce doi cai în șa la Takashima până la zece dimineața următoare. Dacă nu-l dau mai departe, atunci voi fi pedepsit "".
În povestea „Fox-matchmaker” din colecția „Mimi-bukuro” (compilată de Negishi Shizue, secolul al XVIII-lea) este o poveste despre posesia de către vulpe a unui bărbat necinstit, care i-a promis fetei să se căsătorească cu ea, dar a plecat și a făcut nu-i mai raspunde la scrisori... Fata a început să se roage zeității Inari și, ca răspuns la rugăciunile ei, el trimite o vulpe, care posedă un iubit înșelător, îi spune toată povestea tatălui său și îi cere o chitanță că va organiza cu siguranță o ceremonie de nuntă.

În epoca Heian (794 - 1185), obsesia vulpii era privită ca un fel de boală. Chiar și atunci, se credea că vulpile vin în ranguri diferite, în funcție de puterea lor. Când o vulpe de rang inferior intră în posesia unei persoane, el începe pur și simplu să strige ceva de genul: „Sunt Inari-kami-sama!” sau "Dă-mi un adzuki-meshi!"
Când o persoană este posedată de o vulpe de top, este foarte greu de înțeles. Persoana arată bolnavă și letargică, își petrece cea mai mare parte a timpului în uitare, uneori doar venind în fire. În ciuda acestui fapt, posedatul nu poate dormi noaptea și este nevoie de supraveghere constantă pentru el, deoarece victima vulpii va încerca să se sinucidă.

Practic neschimbată, credința despre obsesia vulpei a ajuns la începutul secolului al XX-lea. Dacă o persoană s-a îmbolnăvit de ceva și a avut simptome precum delir, halucinații și interes dureros pentru ceva, atunci o astfel de boală a fost atribuită obsesiei pentru o vulpe. În plus, după cum a observat Kiyoshi Nozaki, orice boală greu de vindecat era considerată „kitsune-tai” și călugării erau invitați în locul medicilor38. Unii oameni cu probleme de sănătate mintală au început pur și simplu să pretindă obsesia pentru vulpe când au auzit că ar putea avea una.
Acest fenomen nu este deloc surprinzător când îți amintești că în societatea japoneză aproape toate fenomenele inexplicabile erau considerate trucuri cu vulpe. Prin urmare, în cazul unei boli misterioase, vulpea a fost amintită în primul rând.

T. W. Johnson în articolul său „Folclorul din Orientul Îndepărtat despre vulpi” notează că vulpea poseda cel mai adesea femei. Când o tânără soție era stăpânită de o vulpe, putea spune orice dorea despre soacra ei și despre alte rude din partea soțului ei, fără a risca furia lor.
I-a oferit și o pauză de la îndatoririle ei zilnice. Putem remarca aici asemănările dintre obsesia vulpii și isterie la femeile rusoaice. De asemenea, găsim informații despre obsesia vulpei în tradiția ainu.
Credințele despre vulpile magice au supraviețuit până în zilele noastre. Tema invaziei vulpii asupra oamenilor este, de asemenea, populară în cultura de masă modernă. În serialul animat Naruto, protagonistul, un adolescent Uzumaki Naruto, este o vulpe posedată cu nouă cozi, care a fost sigilată în corpul său. Vulpea, conform ideilor clasice, încearcă să ia în stăpânire corpul eroului, dar îi dă și lui Naruto puterea sa imensă în luptele cu inamicii.

În plus, în serialul animat Triplexaholic apar vulpi magice. Protagonistul serialului, Watanuki Kimihiro, găsește odată un restaurant tradițional oden în oraș, care este ținut de două vulpi - tată și fiu. Amândoi merg pe picioarele din spate și poartă haine umane. Tatăl vulpei îi spune lui Kimihiro că, de obicei, o persoană nu le poate vedea, iar astfel de tineri ca el nu au venit niciodată la ei (un indiciu că oamenii, la fel ca vulpile, dezvoltă capacitatea de a magie odată cu vârsta!).

Desigur, numărul de filme de animație și lungmetraje care se ocupă de vulpi magice nu se limitează la exemplele de mai sus. În zilele noastre, vulpile vârcolaci au luat cu fermitate locul personajelor mitologice asociate cu nostalgia pentru vechea Japonie.

Va fi potrivit să remarcăm că imaginea unui vârcolac vulpe în timpul nostru s-a mutat din sfera folclorului în sfera folclorismului, acum poate fi găsită doar în basmele, desenele animate și legende pentru copii, stilizate „antichi”. Datorită deplasării majorității populației de la sat la oraș, mitologia inferioară devine predominant urbanistică, iar noi personaje din legendele urbane înlocuiesc imaginile demonologice tradiționale.
În credințele japoneze, vulpile magice au mai multe trăsături distincte. Vorbind despre aspect, este de remarcat faptul că animalele vârcolaci diferă întotdeauna într-un fel de rudele lor obișnuite. La vulpi, acest lucru este exprimat prin culoarea predominant albă și cu mai multe cozi, dar aceste semne sunt caracteristice doar vulpilor vechi, „cu experiență”, în reîncarnare.
Reîncarnarea într-o persoană este a doua trăsătură distinctivă a vulpilor magice. Există multe motive pentru aceasta, de la răutăți la vampirism. A treia caracteristică este capacitatea vulpilor de a crea iluzii.

Vulpile magice sunt considerate maeștri ai iluziei, ele sunt capabile nu numai să transforme complet spațiul din jurul unei persoane, ci și să creeze un flux de timp complet independent acolo.

Lumea mitologiei orientale este plină de creaturi uimitoare care sunt obscure pentru occidentali. Fiecare creatură mistică are o poveste și un caracter propriu. Odată cu creșterea treptată a interesului Rusiei pentru cultura japoneză, au apărut întrebări relevante: de ce același personaj este prezentat în diferite filme și anime? Cine este el, acest demon vulpe cu nouă cozi și ce trebuie să știi despre el pentru a percepe pe deplin realitățile culturale ale altor oameni?

Cine sunt kitsune-ii?

Fanii literaturii și cinematografiei japoneze probabil cunosc deja conceptul de „kitsune”. Aceasta este o hieroglifă pentru o vulpe în limba Țării Soarelui Răsare. Termenul se aplică și miticii demoni cu nouă cozi.

În mitologia clasică japoneză, vulpea, care a trăit mulți ani și a dobândit înțelepciune, atinge iluminarea și devine o ființă supranaturală. O astfel de fiară își asumă adesea rolul de povestitor și de mentor moral al oamenilor, sub formă de pilde, povestește despre legile existenței lumii materiale. Există versiuni în care vulpea-kitsune cu nouă cozi este chemată să-i servească pe Inari Okami (zeii orezului) și să le protejeze sanctuarele, cu toate acestea, diverse surse menționează spiritele animale sălbatice - atât binevoitoare, cât și ostile față de oameni. Unele vulpi oferă recompense celor cinstiți, devotați, muncitori sau săraci. Alții devin sfătuitori ai marilor conducători și îi înclină spre rău. Cu toate acestea, majoritatea site-urilor culturale japoneze atribuie kitsune-ului o înclinație pentru disprețuirea celor mândri, lacomi și înfometați de putere.

Vulpea cu nouă cozi: mitologie și ficțiune

În prezent, întrebările despre caracterul, aspectul și caracteristicile individuale ale kitsune sunt luate în considerare simultan din punctul de vedere al mitologiei și al ficțiunii. De ce? Cert este că informațiile inițiale despre demonii folclorici au fost transmise din gură în gură. Informațiile scrise diferă în funcție de sursă. În plus, de-a lungul anilor, legendele în care personajul principal era o vulpe cu nouă cozi au fost traduse în multe limbi și supuse unei analize antropologice profunde. Ca urmare, datele împrăștiate, desigur, pot fi generalizate, dar informațiile oferite mai jos pot să nu corespundă motivelor anumitor legende sau opere de artă.

Kitsune se nasc într-unul din două moduri: fie se nasc, ca vulpile obișnuite, din doi părinți kitsune, fie se nasc ca spirite fără trup și intră în corpurile bebelușilor nenăscuți. În plus, o vulpe cu nouă cozi în trecut se poate dovedi a fi o persoană obișnuită care și-a „împărțit” sufletul cu un kitsune sau transformată într-o creatură mitică de către o zeitate. Se crede că creaturi uimitoare trăiesc în lumea muritorilor până ating o mie de ani, iar apoi urcă dincolo de granițele lumii materiale și ating o stare asemănătoare cu nirvana. Dacă spiritul vulpei se plictisește de această stare imaterială atemporală, va câștiga posibilitatea de a renaște - și viața lui în lumea muritorilor va începe din nou.

putere magică

Interesant este că vulpea cu nouă cozi nu a fost întotdeauna așa. Numărul de cozi dintr-un animal magic reflectă gradul puterii sale supranaturale. O coadă, de regulă, este posedată de vulpi foarte tinere. Nouă, respectiv, simbolizează cea mai mare putere. În unele surse, există o mențiune despre singura vulpe cu zece cozi - aceasta este zeița kitsune.

Magia principală a kitsune este stăpânirea iluziilor. Oricum ar fi, animalele magice se disting nu atât prin abilități supranaturale, cât prin inteligență, inteligență și viclenie. În mod tradițional, ei renunță în fața credinței, binecuvântați cu arme și călugări din toate religiile, cu excepția budismului.

feluri

De obicei, vulpea cu nouă cozi aparține unuia dintre două tipuri: kitsune propriu-zis - sau nogitsune. Diferența fundamentală este angajamentul față de bine sau rău. Kitsune are un set de reguli sau legi pe care toate vulpile trebuie să le respecte. Una dintre regulile standard este să nu ucizi. Acțiunile nogitsune nu sunt limitate de niciun regulament sau lege. Interesant este că toate vulpile cu nouă cozi din miturile altor țări asiatice, inclusiv China, se încadrează sub definiția „nogitsune”, în timp ce vulpile japoneze sunt adesea creaturi binevoitoare.