Old Belief sau Old Believers este un fenomen unic. Atât spiritual, cât și cultural. Economiștii spun că comunitățile din străini credincioși din străinătate au adesea mai mult succes decât populația locală.

1. Vechii credincioși recunosc că credința lor este ortodoxă și că Biserica Ortodoxă Rusă este numită Credincioși noi sau Nikonieni.

2. Până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, termenul „Vechi credincioși” nu a fost folosit în literatura spirituală.

3. Principalele „aripi” ale Vechilor Credincioși sunt trei: preoți, bespopovtsy și co-religioși.

4. În Vechii Credincioși, ies în evidență câteva zeci de explicații și chiar mai multe consensuri. Există chiar o vorbă: „Indiferent ce este bărbat, atunci nici o femeie nu este de acord”.

5. Pe crucea pectorală, Vechii Credincioși nu au imaginea lui Hristos, deoarece această cruce simbolizează crucea proprie a persoanei, capacitatea persoanei de a exploata pentru credință. Crucea cu chipul lui Hristos este considerată icoană, nu trebuie purtată.

6. Cel mai mare loc din America Latină pentru reședința compactă a capelei ruse credincioase vechi este Colonia Russa sau Massa Pe. Aproximativ 60 de familii trăiesc aici, sau aproximativ 400-450 de oameni, există trei catedrale cu trei case de cult separate.

7. Cei Vechi Credincioși au păstrat cântecele monodice, cârlige (semn și descurajare). Și-a luat numele de la modul în care melodia a fost înregistrată cu semne speciale - „bannere” sau „cârlige”.

8. Din punctul de vedere al Vechilor Credincioși, Patriarhul Nikon și susținătorii săi au părăsit biserica, și nu invers.

9. Procesiunea The Old Creievers este realizată la soare. Soarele în acest caz îl simbolizează pe Hristos (care dă viață și lumină). În timpul reformei, decretul de a face procesiune împotriva Soarelui a fost perceput ca eretic.

10. Pentru prima dată după despărțire, era un obicei să scrii în „Vechii credincioși” în general toate sectele apărute la acea vreme (în principal din direcția „creștin spiritual”, cum ar fi „eunucurile”) și curente eretice, care ulterior au creat o anumită confuzie.

11. Multă vreme printre cei mai vechi credincioși, hackwork-ul a fost considerat un păcat. Trebuie admis că aceasta a afectat situația materială a celor mai vechi credincioși în cel mai favorabil mod.

12. Vechii credincioși „fugiți” recunosc preoția noii biserici drept „active”. Un preot din noua biserică care s-a transferat la beglopopovetele vechi-credincioase și-a păstrat demnitatea. Unii dintre ei și-au refăcut propria preoție, formând consimțământul „preoțesc”.

13. Vechii credincioși cred că preoția este complet pierdută. Un preot care a trecut la Vechii Credincioși din noua biserică devine un laic simplu

14. Conform vechii tradiții, există doar o parte din sacramente care pot fi îndeplinite doar de preoți sau episcopi - orice altceva este accesibil și laici simpli

15. Sacramentul disponibil numai preoților este căsătoria. În ciuda acestui fapt, în acordul Pomeraniei, căsătoria este încă practicată. De asemenea, în unele comunități ale Pomorilor, uneori se îndeplinește un alt sacrament inaccesibil - sacramentul, deși este pusă în discuție eficacitatea acesteia

16. Spre deosebire de Pomori, în consimțământul Fedoseyev, căsătoria este considerată pierdută, împreună cu preoția. Cu toate acestea, familiile încep, dar consideră că toată viața trăiește în curvie.

17. Se presupune că Vechii Credincioși pronunță fie tripla „Aleluia” în cinstea Sfintei Treimi, fie două „Aleluia” în onoarea Tatălui și a Duhului Sfânt și „Slavă Ție Dumnezeu!” În cinstea lui Hristos. Când cele trei „Aleluia” și „Slavă Domnului!” Au început să fie pronunțate în biserica reformată, Vechii Credincioși au considerat că „Aleluia” în plus este pronunțată în onoarea diavolului.

18. Dintre bătrânii credincioși, pictogramele de pe hârtie nu sunt binevenite (precum și orice alt material care ar putea fi ușor deteriorat). Dimpotrivă, icoanele din metal turnat au devenit răspândite.

19. Vechii Credincioși fac semnul Crucii cu două degete. Două degete - simbol al celor două ipostaze ale Mântuitorului (Dumnezeu adevărat și om adevărat).

20. Vechii credincioși scriu numele Domnului ca „Isus”. Tradiția ortografiei numelui a fost schimbată în timpul reformei Nikon. Sunetul dublu „și” a început să transmită durata, sunetul „întinzător” al primului sunet, care în greacă este indicat printr-un semn special, a cărui analogie nu este în limba slavă. Cu toate acestea, versiunea Old Believer este mai aproape de sursa greacă.

21. Credincioșii bătrâni nu trebuie să se roage în genunchi (înclinația către pământ nu este considerată a fi așa) și, de asemenea, este permis să stea în timpul rugăciunii, cu mâinile încovoiate pe piept (dreapta peste stânga).

22. Vechilii credincioși bespopovtsy gaură icoanele, se roagă strict spre est, pentru care au tăiat găuri în peretele casei pentru a se ruga iarna.

23. Pe placa răstignirii dintre cei mai vechi credincioși este scris de obicei nu I.N.T.I., ci „Regele gloriei”.

24. În vechii credincioși din aproape toate avizele, culisele sunt utilizate în mod activ - un rozariu sub formă de panglică cu 109 „bobine” („trepte”), împărțite în grupuri inegale. Lestovka înseamnă în mod simbolic o scară de la pământ la cer. Lestovka.

25. Credincioșii bătrâni acceptă botezul doar prin tripla imersiune, în timp ce în bisericile ortodoxe, botezul prin duș și imersie parțială este permis.

26. În Rusia țaristă, au existat perioade în care doar căsătoria (cu toate consecințele care rezultă, inclusiv drepturile de moștenire etc.) încheiate de biserica oficială a fost considerată legală. În aceste condiții, mulți credincioși bătrâni au recurs adesea la un truc, acceptând formal credința în timpul nunții. Cu toate acestea, la acea vreme nu numai credincioșii vechi au recurs la astfel de trucuri.

27. Cea mai mare asociație Old Believer din Rusia modernă - Biserica Ortodoxă Ortodoxă Rusă - aparține clerului.

28. Vechii credincioși aveau o atitudine foarte mixtă față de regi: în timp ce unii se străduiau să scrie următorul rege persecutor în Antihrist, alții, dimpotrivă, îi blocau pe regi în toate felurile posibile. Conform ideilor Vechilor Credincioși, Nikon l-a învrednicit pe Alexei Mikhailovici, iar în versiunile Vechi Credincioși din poveștile înlocuirii țarului Petru, adevăratul țar Petru s-a întors la vechea credință și a murit martir la mâinile susținătorilor impostorului.

29. Potrivit economistului Danil Raskov, bătrânii credincioși din străinătate au oarecum mai mult succes decât cei autohtoni, deoarece sunt mai harnici, capabili să efectueze o muncă monotonă și dificilă, sunt mai concentrați pe proiecte care necesită timp, nu le este frică să investească, au familii mai puternice. Un exemplu este satul Pokrovka din Moldova, care, contrar tendințelor generale, a crescut chiar oarecum, pe măsură ce tinerii rămân în sat.

30. Vechii Credincioși sau Vechii Credincioși, în ciuda numelui, sunt foarte moderni. De obicei, au succes în muncă și unite. Cărțile vechi credincioși pot fi citite și descărcate pe internet și mișcări mari, de exemplu, Biserica Ortodoxă Veche, au propriile site-uri.

După schisma bisericească a secolului al XVII-lea, au trecut mai mult de trei secole și cei mai mulți nu știu cât de diferiți credincioșii vechi de creștinii ortodocși.

terminologie
  Distincția dintre conceptele de „Bătrâni Credincioși” și „Biserică Ortodoxă” este destul de arbitrară. Vechii credincioși înșiși recunosc că credința lor este ortodoxă, iar Biserica Ortodoxă Rusă este numită Credincioși noi sau Nikonieni. În literatura Old Believer din XVII - prima jumătate a secolului XIX, termenul „Old Believer” nu a fost folosit. Vechii credincioși se numeau altfel. Vechii credincioși, vechii creștini ortodocși ... Au fost folosiți și termenii „credință” și „ortodoxia adevărată”.
În scrierile Vechiului Credincios din secolul al XIX-lea, a fost adesea folosit termenul „biserică cu adevărat ortodoxă”. Termenul „Vechi credincioși” a fost utilizat pe scară largă abia la sfârșitul secolului XIX. În același timp, Bătrânii Credincioși din diverse consimțări și-au negat reciproc credința ortodoxă și, strict vorbind, pentru ei termenul „Vechi Credincioși” au unit comunități religioase private de unitate bisericească religioasă pe o bază rituală secundară.

deget
  Este cunoscut faptul că în timpul schismei, semnul duodenal al crucii a fost schimbat în tripe. Două degete - simbol al celor două ipostaze ale Mântuitorului (Dumnezeu adevărat și om adevărat), trei degete - simbol al Sfintei Treimi.
  Semnul cu trei degete a fost acceptat de Biserica Ortodoxă Ecumenică, care la acea vreme era alcătuită dintr-o duzină de Biserici autocefale independente, după ce trupurile martirilor-mărturisitorilor creștinismului din primele secole cu degetele semnului cu trei degete ale Crucii au fost găsite în catacombe romane. Exemple de câștigare a moaștelor sfinților din Lavra Pechersk din Kiev sunt similare.

Consimțământ și sens
  Vechii credincioși sunt departe de a fi omogeni. Există zeci de acorduri și chiar mai mulți credincioși mai vechi. Există chiar o zicală: „Indiferent ce este un bărbat, ce este o femeie, atunci consimțim”. Există trei „aripi” principale ale Vechilor Credincioși: preoți, bespopovtsy și co-religioși.

Isus
  În timpul reformei Nikon, tradiția de a scrie numele „Isus” a fost schimbată. Sunetul dublu „și” a început să transmită durata, sunetul „întinzător” al primului sunet, care în limba greacă este indicat printr-un semn special, a cărui analogie nu este în limba slavă, deci pronunția lui „Isus” este mai consistentă cu practica universală de a suna Mântuitorul. Cu toate acestea, versiunea Old Believer este mai aproape de sursa greacă.

Diferențe în articolul de credință
  În timpul „referinței de carte” a reformei lui Nikon, s-au făcut modificări la Crez: uniunea-opoziție „a” din cuvintele despre Fiul lui Dumnezeu s-a „născut, nu a fost creată”. Din juxtapunerea semantică a proprietăților, s-a obținut astfel o enumerare simplă: „născut, nu creat”. Bătrânii Credincioși s-au opus puternic arbitrarului în expunerea dogmelor și erau pregătiți „pentru ca o singură scrisoare” (adică pentru o literă „a”) să sufere și să moară. În total, s-au făcut aproximativ 10 modificări la articolul de credință, care a fost principala discrepanță dogmatică între Bătrânii Credincioși și Nikonieni.

Spre soare
Până la jumătatea secolului al XVII-lea, în Biserica Rusă a fost instituit un obicei universal pentru a efectua procesiunea sărăciei. Reforma bisericească a Patriarhului Nikon a unificat toate riturile după modelele grecești, dar inovațiile nu au fost acceptate de Vechii Credincioși. Drept urmare, Noii Credincioși fac mișcarea în timpul procesiunii Sfintei Cruci, iar Vechii Credincioși fac procesiunea Somonului.

Legături și mâneci
  În unele biserici vechi credincioși, în amintirea execuțiilor din timpul schismei, este interzis să vină la serviciu cu mâneci învelite și cu legături. Asociații de zvonuri populare au îmbrăcat mânecile cu călăii și legăturile cu gălăgia. Deși, aceasta este doar una dintre explicații. În general, este obișnuit ca Bătrânii Credincioși să poarte haine speciale de rugăciune (cu mâneci lungi) pentru servicii și nu poți lega o cravată într-un croșetat.

Întrebarea crucii
  Credincioșii bătrâni recunosc doar crucea cu opt puncte, în timp ce după reforma lui Nikon în ortodoxie, crucile în patru și șase vârfuri au fost recunoscute ca fiind egale. Pe placa răstignirii dintre cei mai vechi credincioși este scris de obicei nu „I.N.T.I., ci„ Regele gloriei. Vechii credincioși nu au imaginea lui Hristos pe cruci pectorale, deoarece se crede că aceasta este o cruce personală a unei persoane.

Aleluia dură și sfâșietoare
  În timpul reformelor lui Nikon, pronunția pură (adică dublă) a „hallelujah” a fost înlocuită de un trident (adică un triplu). În loc de „Aleluia, aleluia, mulțumește-i lui Dumnezeu”, ei au început să spună: „Aleluia, Aleluia, Aleluia, Slavă Ție, Doamne”. Potrivit noilor credincioși, tripla folosire a haleluia simbolizează dogma Sfintei Treimi. Cu toate acestea, Vechii Credincioși susțin că o rostire pură împreună cu „slavă Ție, Dumnezeu” este deja o glorificare a Trinității, deoarece cuvintele „slavă Ție, Dumnezeu” sunt una dintre traducerile în limba slavă a cuvântului ebraic Aliluia („laudă pe Dumnezeu”).

Arcuri la serviciu
  La slujbele din bisericile vechi credincioase este dezvoltat un sistem strict de noduri, înlocuirea nodurilor pământești este interzisă. Există patru feluri de obiecții: „obișnuite” - plecați la perși sau la ombilic; „Mijloc” - în centură; un mic arc spre pământ - „aruncarea” (nu din verbul „aruncă”, ci din greacă. „metanoia” \u003d pocăință); arcul spre pământ (proskinesia). Aruncarea a fost interzisă de Nikon în 1653. El a trimis o „amintire” tuturor bisericilor din Moscova, care spunea: „Nu este potrivit ca biserica să arunce genunchii, dar ar trebui să te apleci la talie.”

Mâinile încrucișate
  În timpul slujbei în biserica Old Believer, este obișnuit să îți pliezi brațele cu o cruce pe piept.

mătănii
Perlele de rugăciune ortodoxe și vechi credincioși sunt diferite. Mărgelele ortodoxe pot avea un număr diferit de margele, dar cel mai adesea se folosesc mărgele cu 33 de mărgele, în funcție de numărul de ani pământeni din viața lui Hristos, sau de un număr de 10 sau 12. În vechii credincioși aproape toate consimțământurile, se folosește un șir - mărgele sub formă de panglică cu 109 "butoaie" "(" Pași "), împărțit în grupuri inegale. Lestovka înseamnă în mod simbolic o scară de la pământ la cer.

Botezul cu imersiune completă
  Credincioșii bătrâni acceptă botezul doar prin tripla imersiune completă, în timp ce în bisericile ortodoxe botezul prin duș și imersie parțială este permis.

Cântarea monodică
  După împărțirea Bisericii Ortodoxe, Vechii Credincioși nu au adoptat nici un nou stil de cântare polifonic și nici un nou sistem de notație muzicală. Cântarea cârligului (znamenny și demeny), păstrată de Old Creievers, și-a primit numele din modul în care melodia a fost înregistrată cu semne speciale - „bannere” sau „cârlige”.

Care sunt diferențele dintre Ortodoxie și Vechii Credincioși?

Preotul Atanasie Gumerov, rezident al mănăstirii Sretenski, răspunde:

Vechii credincioși au apărut la mijlocul secolului al XVII-lea ca răspuns la unificarea cultelor și a textelor bisericești întreprinse în anii 1653-56 de Patriarhul Nikon. După ce a adoptat creștinismul prin Bizanț, Rusia a acceptat serviciile divine și textele statutare din Biserica Constantinopol. Pe parcursul a 6,5 \u200b\u200bsecole, au apărut o mulțime de discrepanțe în texte și diferențe rituale. Cărțile grecești nou tipărite au fost luate ca bază pentru noul text slav. Apoi au fost oferite opțiuni și paralele în manuscrise. În ceea ce privește ritul, schimbările au afectat într-adevăr doar câteva elemente minore: semnul crucei cu două degete a fost înlocuit cu semnul cu trei degete, în loc de „Isus” au început să scrie „Isus”, au făcut circulația spre soare și nu „săreați”, împreună cu crucea în opt puncte pe care au început să o recunoască cu patru puncte. Se poate conveni că acești pași au fost făcuți fără o pregătire suficientă și flexibilitatea necesară, uneori chiar dramatic. Cu toate acestea, trebuie spus cu hotărâre că în aceste evenimente bisericești nu a existat nimic eretic care să scoată o acuzație teribilă de pierdere de har asupra Bisericii. Este imposibil să eviți întrebări fundamentale: cred că Protopopul Habakkuk și adepții săi au făcut că schimbările au făcut ca persoanele private de posibilitatea de a fi salvate în Biserică. Dacă a crezut așa, atunci a suferit de ritualism - o boală spirituală gravă care a orbit și a distrus liderii evrei în timpul Mântuitorului. Dacă nu a crezut așa, atunci de ce a provocat o schismă în Biserică, pe care sfinții părinți au considerat-o întotdeauna un păcat grav. Au fost perioade foarte dificile în istoria Bisericii Bizantine. Uneori, ereticii ocupau tronul patriarhal (monoteelul Sergius, iconastastica Anastasius etc.). Cu sprijinul unor împărați, acest lucru a continuat uneori mulți ani, dar luptătorii pentru Ortodoxie nu s-au gândit să provoace o scindare. Având o conștiință profundă a bisericii, știau bine că acest lucru se transformă întotdeauna într-o tragedie. Sfântul Ioan Gură de Aur spune că ruperea unității și plenitudinii Bisericii nu este mai puțin rău decât crearea ereziei.

Un copac viu trebuie să dea roade. Deoarece scopul Bisericii de a-și conduce copiii spre mântuire, este necesar să o evaluăm în funcție de darurile spirituale pe care le-au dobândit membrii comunității bisericești. Gazda sfinților este rodul Bisericii. Sfinția dovedește clar că viața Bisericii este plină de milă, că puterea dăunătoare a vieții Duhului Sfânt lucrează în ea. Nu este posibil să se ascundă lămpile în fundal. Sfinții noștri sunt cunoscuți de ortodocși, de credincioși bătrâni și chiar de persoane care nu sunt bisericești. De ce în Vechii Credincioși nu există sfinți precum Tikhon Zadonsky, Mitrofan Voronezh, Serafim din Sarov, Ioan din Kronstadt, marii bătrâni Optina, Ksenia din Petersburg și Matronul Moscovei și mulți alți sfinți minunați ai lui Dumnezeu?

Până la urmă, vreau să dau un exemplu. Am cunoscut de mult timp o femeie ortodoxă care s-a născut într-o familie de bătrâni credincioși. În urmă cu mulți ani, ea a început să frecventeze bisericile ortodoxe. Sora ei (deja decedată) a rămas o persoană care nu este bisericească: nu s-a rugat nici la biserica Credinciosului Vechi, nici la ortodocși. Când s-a îmbolnăvit grav (cancer la ficat) și a dorit să mărturisească și să primească comuniunea înainte de moartea ei, sora sa Marina a adus-o literalmente în brațele bisericii Old Believer. Au privit listele. Irina nu a apărut în ele. Au refuzat categoric să profeseze și să comunice. Surorile s-au întors acasă. Nu mai exista nicio ocazie de a duce la biserica ortodoxă. Marina a mers singură. Primul la care s-a întors a fost părintele Konstantin (de câțiva ani îl cunosc pe acest preot). Era ocupat, dar și-a părăsit afacerea și a plecat. Doar pe drum, Marina a decis să-i spună preotului că îl duce la sora ei, care era botezată în Vechii Credincioși. Fără nicio ezitare, a continuat calea, a mărturisit și a comunicat cu Irina muribundă.

Pentru majoritatea contemporanilor, conceptul de „starover” este asociat cu ceva foarte vechi, dens, lăsat departe în trecut. Cei mai cunoscuți Vechi Credincioși sunt familia Lykov, care la începutul secolului trecut a mers să trăiască în păduri îndepărtate din Siberia. Cu câțiva ani în urmă, Vasily Peskov a vorbit despre ele într-o serie de eseuri „The Dead Dead End” în paginile Komsomolskaya Pravda. Anii mei de școală au trecut în Naryan-Mar, oraș fondat în 1935 la doar 10 km de Pustozersk - locul arderii „principalului credincios vechi” al Rusiei, Protopope Avvakum. De-a lungul râului Pechora, de la capetele de apă până la gură, trăiau credincioșii vechi, existau sate unde alcătuiau cea mai mare parte a locuitorilor, de exemplu, Ust-Tsilma. Locuiau în Naryan-Mar, lângă noi, adunați în secret în case pentru întâlniri de rugăciune, dar nu știam nimic despre ei. Devenind deja student, am aflat că prietenul meu din școală, care stătea la același birou de trei ani, avea o adevărată credință veche, aproape cea mai importantă din comunitatea lor. Și iubita a trebuit să plângă mult, așa că i s-a permis să se alăture pionierilor, și apoi la Komsomol.

Iată-i, adepți tipici ai vechii credințe

Am aflat mai multe despre Vechii Credincioși când am venit să locuiesc în Klaipeda. Există o comunitate mare - Vechii credincioși s-au stabilit în Lituania din secolele 17-18, a existat o casă de cult în oraș. Bărbații și femeile cu barbă lungă mergeau de-a lungul străzii noastre cu fuste lungi și batiste legate sub bărbie. După cum s-a dovedit, părinții soțului meu erau din Vechii Credincioși! Bunicul, desigur, nu a mers la casa de cult, nu a purtat barbă, s-a considerat el ateu, a fumat și a băut ca majoritatea bărbaților care au trecut prin război. Și soacra se considera o credincioasă, deși a încălcat și preceptele vechii credințe. Adevărații credincioși bătrâni li se interzice să-și bărbierească barba, să fumeze, să se abțină de alcool, în special de la votcă, fiecare ar trebui să aibă propria cană, bol, lingură, pentru cei din afară ar trebui să existe bucate separate etc.

Mai târziu, am citit un roman minunat al lui P. I. Melnikov-Pechersky „În păduri” și „Pe munți”, dedicat descrierii vieții Bătrânilor Credincioși din regiunea Ural. Am învățat atât de multe pentru mine, cartea tocmai m-a șocat!

Care este diferența dintre vechea ortodoxie și cea nouă, Nikoniană? De ce au suferit campionii vechii credințe atât de multă persecuție, suferință și execuții?

Despărțirea a avut loc sub patriarhul Nikon, care a inițiat reforma bisericii în 1653. După cum știți, o parte integrantă a „reformelor” lui Nikon susținute de „cel mai liniștit” țar Alexei Mikhailovici Romanov a fost corectarea cărților liturgice pe tipare grecești și desfășurarea riturilor bisericești conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Grecești, ceea ce a dus la o schismă bisericească. Cei care l-au urmat pe Nikon, oamenii au început să numească „Nikonieni”, Noi Credincioși. Nikonienii, folosind puterea și forța statului, și-au proclamat biserica singura ortodoxă, dominantă și au numit disidența porecla insultătoare a „schismaticilor”. De fapt, adversarii lui Nikon au rămas fideli riturilor bisericii antice, fără a schimba nimic în Biserica Ortodoxă care a venit odată cu botezul Rusiei. Prin urmare, ei se numesc credincioși ortodocși, credincioși vechi sau creștini ortodocși vechi.

Între credința veche și cea nouă, Nikoniană, nu există diferențe în învățătură, ci doar ceremonial pur extern. Deci, Vechii Credincioși continuă să fie botezați cu două degete, iar Noii Credincioși cu trei degete. Pe icoanele vechi, numele lui Hristos este scris cu o literă „și” - „Isus”, pe noul „Isus”. Vechii credincioși răspund la rugăciunea preotului în cinstea Sfintei Treimi cu o dublă „Aleluia” (haleluja pură) și nu de trei ori, ca în noua Ortodoxie. Procesiunea „The Old Believers” procesează în sensul acelor de ceasornic, în timp ce Nikon ordona - în sens invers acelor de ceasornic. Vechii credincioși consideră forma perfectă a crucii ca fiind în opt puncte, iar cele patru puncte, așa cum a fost împrumutat de la biserica latină, nu sunt folosite în timpul închinării. Există o diferență în arcuri ...

Desigur, obiectivul pe care Nikon l-a urmărit la începerea reformei nu a fost doar acela de a schimba atributele externe ale cultului. V. Petrushko în articolul său „Patriarhul Nikon. Spre 400 de ani de la nașterea sa. Reforma liturgică ”scrie: Reforma bisericească a patriarhului Nikon, care a presupus apariția unei schisme vechi credincioși, este adesea percepută ca obiectivul principal al lucrării sale. De fapt, ea era mai degrabă un mijloc. În primul rând, prin reformă, Patriarhul a mulțumit țarul, care dorea să devină un suveran ortodox universal - acesta a fost tocmai începutul ascensiunii lui Nikon. În al doilea rând, datorită transformării, Nikon și-a consolidat poziția și ar putea spera, în timp, să devină același patriarh ecumenic ”, și în același loc:„ Din partea organizației, a vrut să corecteze biserica, nu prin stabilirea unui principiu conciliar în ea, ci prin menținerea în ea „autocrația strictă a patriarhului, independent de rege, și prin exaltarea preoției asupra regatului”.

Nikon nu a reușit să se ridice deasupra țarului, a condus Biserica doar șase ani, apoi a trăit opt \u200b\u200bani la Mănăstirea Noului Ierusalim de lângă Moscova, de fapt în dizgrație și a petrecut încă 15 ani în exil în mănăstirile Ferapontov și Kirillov - Belozersky.

După o despărțire în Vechii Credincioși, au apărut mai multe ramuri. Una dintre ele este preoția, care este cea mai puțin diferită în dogmă de noua ortodoxie, deși se observă rituri și tradiții antice. Conform unor rapoarte, în spațiul post-sovietic există aproximativ 1,5 milioane de oameni și formează două comunități: Biserica Ortodoxă Rusă Credincioasă Veche (ROCC) și Biserica Ortodoxă Rusă (RDC). A doua ramură a Vechilor Credincioși - insurecție, a apărut în secolul al XVII-lea după moartea preoților vechii hirotonii și nu au vrut să accepte preoți noi, deoarece nu a existat un singur episcop care să susțină vechea credință. Ei au început să fie denumiți „creștini ortodocși antici care nu acceptă preoția”. Inițial, ei au căutat salvarea de la persecuție în locuri sălbatice nelocuite de pe coasta Mării Albe și, prin urmare, au început să fie numite Pomori. Bespopovtsy unit în Biserica Ortodoxă Pomeraniană Veche (DOC). Există mulți susținători ai DOC în Oblastul Nizhny Novgorod și în Carelia, de asemenea se găsesc și în alte locuri.

Persecuțiile vechi de secole din partea religiei oficiale și a autorităților au dezvoltat un caracter puternic și puternic în rândul credincioșilor vechi. Până la urmă, apărându-și dreptatea, familiile întregi au intrat în foc, expunându-se la auto-imolare. Conform datelor arhivistice, în secolele XVII-XVIII, peste 20 de mii de credincioși vechi s-au supus autoimolării, mai ales în timpul domniei lui Petru I. În baza decretului din 1716 al lui Petru, credincioșii vechi aveau voie să locuiască în sate și orașe, sub rezerva unei duble plăți a impozitului, vechilor credincioși nu aveau voie să ocupe public poziții și să fie martori într-o curte împotriva ortodocșilor. Li s-a interzis să poarte haine tradiționale rusești, au luat o taxă pentru purtarea bărbii etc. Sub Catherine II, Vechii Credincioși li s-a permis să se stabilească în capitală, dar a fost emis un decret privind colectarea impozitului dublu de la comercianți - Credincioșii Vechi. Aparent, obligația de plată a impozitelor în exces a contribuit la cultivarea obiceiurilor de muncă grea în rândul bătrânilor credincioși, iar credincioșii vechi au avut un impact vizibil asupra vieții de afaceri și culturale a Rusiei. Vechii Credincioși au încercat întotdeauna să se lipească între ei, sprijinindu-se unul pe celălalt. Unii dintre ei au devenit comercianți de succes, industriași, filantropi - familiile Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Schukin, Kuznetsov, Tretyakov sunt bine cunoscute de majoritatea rușilor. Celebrul maestru inventator I. Kulibin provenea și dintr-o familie de credincioși vechi.

Vechii credincioși din Sankt Petersburg

Pe străzile din Sankt Petersburg, nu se văd adesea bărbații cu barba plină și o tunsoare specială „potty”, așa cum s-ar putea numi, iar femeile cu fuste lungi, cu eșarfe legate sub bărbie, sunt greu de văzut. Modernitatea și-a lăsat în mod firesc amprenta asupra aspectului Vechilor Credincioși. Există însă adepți ai vechii credințe din Sankt Petersburg și sunt mulți dintre ei.

Primele referiri oficiale la Bătrânii Credincioși din Sankt Petersburg au apărut în 1723. Țarul Peter, după ce a stabilit o nouă capitală, a cerut artizani de pretutindeni, iar Vechii Credincioși, tâmplari, fierari și alți artizani, în îndeplinirea decretului țarului, au mers să construiască un nou oraș și s-au instalat în principal în afara orașului pe râul Okhta.

În conformitate cu Catherine al II-lea, Vechii Credincioși au primit permisiunea oficială de a se stabili în capitală, însă, sub rezerva plății unei duble impozite. În 1837, cimitirul Gromovskoye Old Believer s-a deschis chiar și la Sankt Petersburg, al cărui nume a fost dat de numele fraților Gromov - Bătrânii Credincioși și cei mai mari comercianți de cherestea. Acest lucru ne permite să concluzionăm că în acea perioadă erau mulți credincioși vechi din Petersburg. În 1844, în acest cimitir a fost consacrată prima biserică „Bătrânul Credincios” a Adormirii Maicii Domnului. Creșterea rapidă a Bătrânilor Credincioși a început după 1905, când a fost adoptat Decretul privind libertatea conștiinței. Nicolae al II-lea le-a permis Vechilor Credincioși să-și exerseze credința, le-a acordat dreptul de a construi noi biserici și de a-și înregistra oficial comunitățile. Înainte de revoluția din 1917, 8 biserici de credincioși vechi au funcționat în Sankt Petersburg, au existat multe case de cult închise interne care au fost create în perioada persecuției.
  Iar după revoluție, persecuția a început din nou. Din 1932 până în 1937 toate comunitățile au fost lichidate de autorități, clădirile lor fiind naționalizate. Au explodat Catedrala Pokrovsky de la cimitirul Gromovsky, care a fost construită și consacrată abia în 1912. În 1937, ultima biserică de credincioși vechi din Cimitirul Volkov a fost închisă. După aceasta, Vechii Credincioși au intrat în subteran: nu a existat un singur preot și nici un singur templu.

Vechii credincioși au reușit să iasă din „subteran” în urma semnării acordurilor de la Helsinki de către Uniunea Sovietică. În 1982, după cinci ani de corespondență dificilă cu autoritățile, un grup de inițiativi de credincioși conduși de Bătrânul Credincios ereditar Boris Aleksandrovici Dmitriev a reușit să obțină înregistrarea comunității de consimțământ Belokrinitsky a Bisericii Ortodoxe Ruse Credincioase (ROCC). În primăvara anului 1983, un templu abandonat a fost predat comunității de la marginea orașului, la cimitirul „Victimele din 9 ianuarie”. Clădirea transferată a fost în stare dărăpănată și a necesitat reparații majore. Mulți oameni au răspuns la apelul de a ajuta la reconstruirea templului. Datorită eforturilor prietenoase atât ale creștinilor din Sankt Petersburg, cât și ale altor parohii, templul a fost restaurat din ruine în doar 9 luni.

La 25 decembrie 1983, biserica a fost consacrată în cinstea mijlocirii Preasfințitului Teotokos, în memoria Catedralei de mijlocire a Cimitirului Gromovsky distrusă de bolșevici. Aceasta este singura biserică a Bisericii Ortodoxe Ruse din Sankt Petersburg și regiunea în care slujbele se desfășoară constant sâmbăta seara și duminica dimineața.
Adevărat, a ajunge la ea nu este foarte convenabil, este situat pe bulevardul Aleksandrovskaya Ferma, mai aproape de intersecția cu strada Sophia. La templu există o școală duminicală pentru copii, care funcționează din 1995, orele se țin în fiecare duminică după slujbă. Aici învață să citească și să scrie în modul vechi slavon, rugăciuni, cântări celebre, vorbesc despre cult și sacramente bisericești.

Cea mai mare comunitate de credincioși vechi din Sankt Petersburg este comunitatea Pomor Consensus, care face parte din Biserica Ortodoxă Pomeraniană Veche (POC). Acum această comunitate are două temple de operare. Prima este Biserica Catedrala a semnului Fericitei Fecioare Maria (arhitect D. A. Kryzhanovsky) de pe strada Tverskaya, casa 8, nu departe de Grădina Tauride. A fost construită și consacrată la 22 decembrie 1907 și suntem foarte onorați și vizitați de Pomor Old Creievers. Dar în 1933 templul a fost închis, în zidurile sale au fost amplasate spații industriale. Abia 70 de ani mai târziu, biserica a fost readusă credincioșilor, iar din 2005 au început lucrările de restaurare la biserica de pe Tverskaya. Constructorii au petrecut noaptea și s-au culcat acolo, dând tot posibilul pentru a avea timp să-l pregătească pentru ziua de sărbătoare a Semnului Preasfintei Fecioare Maria. Stăpânii au reușit să restaureze biserica cât mai aproape de original. La 10 decembrie 2007, în ziua sărbătorii semnului Preasfântului Teotokos, la o sută de ani de la deschiderea inițială, enoriași, îndrumători și funcționari au intrat din nou în biserică. Cu surprindere, enoriașii au examinat candelabrul cu trei etaje și iconostasul, în special poarta centrală, recreat din fotografii.

Și din nou, ca în urmă cu o sută de ani, templul a anunțat cântarea armonioasă a Vechilor Credincioși. După slujbă, a avut loc o procesiune. Vechii creștini credincioși au înconjurat solemn templul, purtând pancarte. Acest templu este ușor accesibil cu metroul până la stația Chernyshevskaya, iar apoi pe jos prin Grădina Tauride.
Și pe fostele periferia St. Petersburg, în cartierul modern rezidențial din Rybatskoye, pe fondul clădirilor înalte, nu departe de stația de metrou, puteți vedea o mică clădire cu trei etaje cu o turelă care arată ca o fortăreață minusculă. În spatele acestuia se află un mic cimitir, mai precis, rămășițele celui mai vechi cimitir din Kazan și o biserică. Clădirea cetății, așa cum era, închide cimitirul și biserica, ca și cum le-ar proteja. Clădirea are un nume - „mănăstirea Neva”. După război, un grup de supraviețuitori ai Leningradului asediului, amintind de închiderea rugăciunilor de dinainte de război, au început eforturile pentru înregistrarea comunității. În 1947, autoritățile au convenit să înregistreze comunitatea Pomeraniană din Belgiaver din Leningrad. Această clădire - centrul spiritual și caritabil „Mănăstirea Neva” și biserica În numele semnului Fericitei Fecioare Maria aparțin comunității vechi ortodoxe din Pomerania Neva. Atât construcția clădirii, cât și restaurarea bisericii au fost realizate de forțele Bătrânilor Credincioși cu ajutorul financiar al administratorilor.

În clădirea „Mănăstirii Neva” se află o mică biserică, refector, botez, chilii pentru executarea tezaurului, un conservator, un atelier de tâmplărie, săli de utilitate. O școală de duminică, cursuri de pregătire pentru angajații bisericii, o bibliotecă, o arhivă, o editură a ziarului și calendarul bisericii lucrează aici și se organizează adunări anuale ale tineretului ortodox antic. A fost frumos să știu că tinerii vechi credincioși din Naryan-Mar au luat parte la ultimul miting.

  În decembrie 2008, la Muzeul rusesc a avut loc expoziția „Imagini și simboluri ale vechii credințe”. La expoziție, pe lângă icoanele scrisorii vechi, au fost prezentate multe exponate care caracterizează modul de viață, stilul de viață, tradițiile Vechilor Credincioși. Lucrurile mai potrivite pentru Muzeul Etnografic au fost expuse aici: gândacii de scoarță de mesteacăn, care colectau fructe de pădure, roți învârtite pictate cu cai și păsări, scări de rozari vechi de la Believer, costume pentru femei decorate cu broderie și broderie. Expoziția a ajutat la concluzia că, deși vechii credincioși locuiesc lângă noi, ei vorbesc aceeași limbă cu noi, dar totuși sunt oarecum diferiți de noi. Deși se bucură și de toate avantajele moderne ale progresului tehnologic, sunt mai atenți la antichitate, rădăcini, istorie.

Lumea vechilor credincioși și plasticul turnat din cupru

Produsele turnate din cupru au fost foarte populare în lumea Old Believer, deoarece, în primul rând, sunt mai funcționale în peregrinările vechi din Believer și, în al doilea rând, au fost făcute cu „mâini nu murdare”, dar au trecut printr-un botez cu foc. Decretele lui Petru cu privire la interzicerea lor (Decretul Sinodului din 1722 și Decretul lui Petru I din 1723) au adăugat un plus de popularitate icoanelor din cupru. După aceste decrete, obiectele de turnare artistică au devenit un accesoriu necesar al fiecărei case de credincioși vechi, au fost așezate în iconostas, au fost transportate cu ele, au putut fi văzute chiar și la porțile străzii ale caselor Bătrânilor Credincioși.

Plasticul turnat din cupru este cel mai utilizat în rândul reprezentanților interpretării și consimțământului neinsurgent (rătăcitori, Fedosevite, Netovtsy), adică. unde demarcația cu „lumea anti-Hristos” era deosebit de severă, unde semnificația rugăciunii individuale era mare. „Pe lângă sfintele cele mai respectate și icoanele lor de acasă, [Bătrânii Credincioși - A.K.] nu se roagă nimănui și imaginilor nimănui”, a scris consilierul de stat Ivan Sinitsyn în 1862, „și nu ar merge acolo, nici măcar pentru scurt timp, chiar rugăciunea, își poartă mereu icoanele cu ele și se roagă numai lor. Din acest motiv, icoanele și crucile lor sunt aproape întotdeauna mici, turnate din cupru, majoritatea sub formă de pliuri "1.

  Cruci și icoane turnate din cupru vechi de la Believer aveau de obicei dimensiuni de 4 până la 30 cm și erau adesea confecționate din cupru galben strălucitor, spatele icoanelor și pliurile erau adesea depuse, iar fundalul era umplut cu smalț albastru, galben, alb și verde. În plus față de caracteristicile caracteristice obiectelor de artă din Old Believer (cu două tăișuri, titlo, inscripții etc.), un ornament floral și geometric a fost larg răspândit pe ele.

Icoane de cupru, conform observațiilor maestrului ereditar I.A. Diviziile lui Golyshev sunt împărțite în patru categorii: Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsky Pogost), vechi sau Pomeranian (pentru schismatica sectei Pomeraniene) și altele noi destinate ortodoxilor ... Această afacere este realizată în principal de Opheni, preluând un aspect schismatic, adică pretențioasă. schismaticii, oferta, negustorul cu schismaticii, își ia cupa și lingură cu el pe drum, își îmbracă un costum schismatic și își taie părul așa cum o fac „2. Mai ales pentru cei vechi credincioși, icoanele și crucile de cupru sunt vechi. Pentru a face acest lucru, produsul fabricat a fost scufundat timp de două ore în apă sărată, apoi a fost îndepărtat și reținut peste vaporii de amoniac, „de ce cuprul verde se transformă în culoarea cuprului roșu, iar imaginea are, în plus, un aspect vechi de fum”.
În Mstera, comerțul cu imagini din cupru a fost atât de mare încât a înlocuit producția de pictori pictograma Mster - icoanele lor „au scăzut în preț față de jumătatea anterioară”. În anii 60. Secolul XIX Aproximativ 10 turnătorii de cupru funcționau doar în Mstera. Și în jurul centrului existau un număr suficient de industrii. Așadar, la Nikologorodsky Pogost, la 25 de mile de Mstera, turnătoria de cupru a fost pusă în apă. "O fac astfel: iau icoanele Guslitsky, pe care le imprimă în lut, din care obțin așa-numita formă, topesc cupru, îl toarnă în matriță când metalul se întărește, îl îndepărtează; apoi, ca partea din spate iese brută, apoi este curățată cu un fișier și icoana este gata" - a scris toate aceleași I.A. Naked.
  În primul sfert al secolului XX. Sopyrevskaya (sat Sopyrevo, Krasnoselskaya volost din provincia Kostroma.) Atelier de casting artistic al lui Peter Yakovlevich Serov (1863-1946) s-a bucurat de o mare și binemeritată faimă în lumea Vechiului Credincios. Atelierul a produs o varietate de produse: cruci de diferite forme, pliuri, icoane. Cel mai popular produs au fost benzi încrucișate din alamă și argint, care erau produse cu 6-7 kilograme pe lună. Proprietarul tipografiei din Old Old Believer a comerciantului Sredskoy G.K. Gorbunov (1834 - c. 1924) comandat de la P.Ya. Serova cărămizi și pătrate cu imaginea evangheliștilor și a oamenilor de mijloc cu Răstignirea și Învierea lui Iisus Hristos. Atelierul a continuat până în 1924, până la interdicția de a produce toate tipurile de bijuterii în atelierele artizanale Krasnoselsky. După aceasta, Pyotr Yakovlevich și-a demis stăpânii, a îngropat echipamentul, a împărțit casa între fiii săi, iar el însuși a plecat într-o călătorie prin Siberia de Est. Nu se cunoaște modul în care a avut loc soarta sa ulterioară 3.
O varietate de icoane turnate din cupru sunt pliurile Vechiului Credincios, cu trei și patru foi. „Foldul iconostasului a fost indispensabil pentru adversarii reformei, ascunzându-se de persecuție, deplasându-se în scopuri misionare și comerciale pe distanțe lungi pe vastele zone nordice”, a scris cercetătorul L.A. Petrova. Cazul penal tipic: la 8 iulie 1857, burgistul lui Glușkov, Vasily Efimov, din satul Sosunov (districtul Yuryevets din provincia Kostroma), un fugar dintr-o sectă rătăcitoare, Trofim Mikhailov, a fost reținut, „cu el erau ținte pe două scânduri pictate cu vopsea roșie, în care patru imagini de cupru sunt încorporate pe o placă, iar imaginea de cupru a răstignirii lui Iisus Hristos este încorporată pe cealaltă, precum și mici secțiuni de trei plăci cu o margine de cupru, în care există trei imagini. "5
  Faldurile tricuspide (așa-numitele „nouă”) purtau imaginea lui Deesis sau a crucifixului cu venirea. Ambele povești erau răspândite în lumea Vechiului Credincios. Există o versiune care pliurile tricuspide au provenit din pliurile Solovetsky. Clasicele „noi” Solovetsky arătau astfel: în centru - Isus, Maria, Ioan Botezătorul; în stânga - Mitropolitul Filip, Nicola, Ioan Evanghelistul; în dreapta - îngerul păzitor și St. Zosima și Savvatiy Solovetsky. Partea flip a „noilor” Solovetsky era netedă.

Faldurile cu patru aripi (așa-numitele „paturi”, Big Sasha Celebrative) au fost o imagine a celei de-a douăsprezecea sărbători, un alt tip obișnuit de falduri pomeraniene. Pentru similitudinea formelor și greutatea solidă, această formă a primit denumirea informală „fier”.
În ceea ce privește crucile Old Credievers, Old Creievers a recunoscut crucea drept "opt-edge", "three-parts and four-parts". S-a înțeles că crucea pe care a fost răstignit Hristos avea o formă de opt vârfuri, era formată din trei specii de lemn și avea patru părți: o verticală, „umerii crucii”, un picior și un titlu cu un nume. Conform unei alte interpretări, cele trei părți ale crucii (verticală, orizontală și picior) formează cele trei fețe ale Sfintei Treimi. Vechii credincioși au respins categoric toate celelalte forme ale crucii (în primul rând cruci cu patru și șase vârfuri). Crucea cu patru vârfuri a fost numită în general kryzh, adică. Cruce latină. Vechii credincioși Ryabinovtsy (consimțământul Netovskogo) au dezvoltat în mod propriu doctrina crucii. Ei credeau că crucea nu trebuie decorată cu sculpturi, crucifixe și cuvinte inutile, așa că au folosit cruci netede fără inscripții. Vechii credincioși-rătăcitori ca nativ preferau o cruce de chiparos din lemn căptușită cu staniu sau staniu. Pe spatele crucii, adesea erau tăiate cuvintele din rugăciunea de duminică: „Fie ca Dumnezeu să se ridice din nou și să fie risipit pentru a-l învinge”.
  În lumea ortodoxă există trei tipuri principale de cruci: cruci vestid, cruci analoge și cruci mormânte. Scena răstignirii este de obicei înfățișată pe partea din față a crucii (pe cruci veste sunt atributele crucifixului, pe cruci analoge cu crucifixul cu cele care vin), pe verso este textul rugăciunii către cruce. Pe crucile Bătrânilor Credincioși, în locul Sabaotului, imaginea Sfântului Mântuitor miraculos a fost adesea așezată în vârf, la marginile unei părți transversale mari - soarele și luna.

Marea controversă în lumea Vechiului Credincios a fost cauzată de Pilatul titular - o inscripție prescurtată pe Crucea Domnului INTSI, adică. „Iisus din Nazaret, regele lui Iuda”. Dezbaterea despre venerarea Crucii, dacă înfățișează o inscripție Pilat, a început în Vechii Credincioși imediat după catedrală 1666-1667. Arhidiaconul Ignatie al Mănăstirii Solovetsky a învățat că este corect să scrieți titlul IHCC (Iisus Hristos, Regele Gloriei, cf. 1. Cor. 2.8), deoarece Pilot titlo este un personaj batjocoritor și nu reflectă adevărul. Obiectându-l, alți credincioși bătrâni au susținut că nu numai titlul, ci și crucea pe care a fost răstignit Hristos, a fost un instrument de moarte rușinoasă, care nu îi împiedică pe creștini să se închine Crucii. Opiniile Vechilor Credincioși au fost împărțite. Unele curente din vechii credincioși (de exemplu, titanii, un sentiment al consimțământului lui Fedoseyev) au adoptat titlul Nikonian „НЦЦ”, majoritatea nu, preferând inscripția „IХЦХЦ” sau „Țarul Gloriei IC XC”, „IC XC”. Popovistii au participat istoric la această discuție, considerând ambele versiuni ale titlului acceptabile pentru ei înșiși, nefiind găsită nici o erezie în niciunul dintre ei. Titlul „semnarea bisericii antice”, adoptat de Pomori, are următoarea formă: „CIRCUITUL CUVINȚILOR TEXEI UNUI DIN NAȚIUNEA NIKA”.

Mai întâi vreau să vă explic de ce m-a interesat Vechii Credincioși sau, cum mai sunt numiți, Credincioșii Vechi sau schismaticii. Cazuri, cum se spune, de zile trecute, care sunt slab legate de modernitatea furtunoasă. În Rusia există puțini credincioși bătrâni. Wikipedia spune că aproximativ 2 milioane din 143 de milioane de ruși în plus. Majoritatea locuiesc în colțuri sibiene îndepărtate. O anumită sumă - în afara Rusiei: în România, Bulgaria, America, Canada, America Latină și chiar Australia. Trăiesc în comunități închise, comunică cu lumea exterioară la minimum. Pentru un cetățean rus obișnuit, credincioșii bătrâni sunt de același interes ca amish pentru americanul obișnuit: citiți un articol, fiți surprinși, mâncați și uitați. Vechii credincioși nu doresc să participe la discuții politice și publice violente și par să prefere să fie lăsați în pace.

  Dar cu cât citesc mai mult despre schismatică, cu atât am înțeles că Vechii Credincioși nu erau deloc ca Amish. Interesul pentru ei nu este doar zoologic - să bâjbâie ca un animal ciudat într-o cușcă și să continue să trăiască ca de obicei. Scriu despre Vechii Credincioși cu un sentiment de nostalgie și regret. Pentru mulți, credincioșii bătrâni sunt tipul țărănesc rus păstrat miraculos, economic, sobru, rezonabil, puternic și de familie. Starover este întruchiparea din prezent omașa cum este descris de autori nostalgici pentru Rusia țaristă, proprietarul pământului și soarta lor. Acesta este purtătorul valorilor foarte tradiționale despre care strigă mass-media și care, prin toate mijloacele, încearcă să impună și să protejeze autoritățile.
  În Rusia modernă, acest tip a murit ca un mamut, a fost eliminat de autorități din cauza diferențelor ideologice. În general, Vechii Credincioși erau prea independenți și încăpățânați pentru orice guvern, așa cum vom vedea mai târziu. Am observat un alt lucru curios care face ca istoria Vechilor Credincioși să fie relevantă. Vechii credincioși până la ultimul au rezistat impunerii ideilor occidentale și a unui mod de viață occidental. A fost ca și cum ar fi fost bolnavi și în formă aproape neschimbată ne-au adus codul cultural al rușilor din secolul al XVII-lea.  În timpurile moderne, când McDonald stă la fiecare colț, programele de mașini ale Departamentului de Stat sunt amestecate cu blockbusters americani, se adoptă legea privind agenții străini, iar noile iPhone-uri sunt lăudate, povestea Vechilor Credincioși poate fi instructivă.

O greșită opoziție ortodoxă și înflăcărată

Totul a început în secolul al XVII-lea. Pe tronul rus stătea țarul Alexei Mikhailovici, supranumit Cel mai liniștit. Împreună cu al șaptelea patriarh din Moscova Nikon, țarul a efectuat reforma bisericii în 1650-1660. Scopul reformei a fost, în general, bun: să alinieze tradiția rituală a Bisericii Ruse cu cea greacă, considerată mai avansată. Unii istorici cred că Nikon dorea astfel să facă „a treia Roma” din Rusia, să-l înalțe pe Alexei Mikhailovici pe tronul împăraților bizantini și să devină însuși Patriarhul ecumenic. În exterior, reforma arăta astfel: trebuia să fie botezat cu trei degete și nu cu două, numele lui Hristos ar trebui să fie scris cu două „Și” la început, procesiunea ar trebui să se facă împotriva soarelui și în timpul slujbei de trei ori, și nu de două ori declarată „Aliluyah” (tremurând alaluya în loc de pur). Modificări minore au fost făcute textelor sacre și ritualului de închinare. În viziunea unui om modern, departe de certurile bisericești, reforma inofensivă a fost în esență o încercare de a impune un model occidental în Rusia. După cum spun preoții înșiși, o încercare de occidentalizare forțată a Rusiei. Oamenii au luat acest lucru ca pe o abordare tradițională, valorile tradiționale stabilite și au refuzat să accepte o nouă tradiție liturgică. A existat o despărțire. Așa că în Rusia a apărut corect și greșit  ortodox. Deoarece disidența, în special disidența masivă, subminează fundamentele statului, a început o luptă cu opoziția schismatică.

(Patriarhul Nikon)
Legile la acea vreme erau dure, spre deosebire de liberalii moderni. În general, în Rusia au fost atunci probleme cu toleranța. În primul rând, orice plecare din dreptul  Ortodoxia Nikoniană a fost pedepsită cu moartea cu confiscarea bunurilor, în unele cazuri prin închisoare veșnică într-o închisoare de pământ, iar apoi cu închisoare, muncă silnică sau exil. În semn de protest, schismaticii, spre deosebire de membrii opoziției moderne, nu s-au raliat sau nu au scris articole lungi pe internet. Au protestat la scară largă, radical: în ciuda condamnării pupa a bisericii prin sinucidere, schismaticii au mers voluntar la martiri și s-au ars. Familii întregi, cu copii și vârstnici, te minte. Vechii credincioși au fost dat mai ales pe vremea lui Petru cel Mare, când occidentalizarea s-a desfășurat super-activ. Opoziționistilor li s-a interzis să poarte haine tradiționale, să crească barbă și au primit ordin să fumeze tutun și să bea cafea. Până în ziua de azi, Vechii Credincioși îl comemorează pe marele suveran-transformator cu un cuvânt nelegiuit. În secolul 17-18, peste 20 de mii de credincioși bătrâni s-au ars de bună voie. Involuntar, au fost arse multe altele.

În ciuda represiunii severe, credincioșii vechi au continuat să persiste. În secolul al XIX-lea, conform unor rapoarte, până la o treime dintre ruși erau vechi credincioși.  Apoi au existat concesii semnificative în legătură cu autoritățile și cu biserica oficială Bătrânilor Credincioși. O lege liberală modernă a fost adoptată: urmărirea directă a fost anulată, dar orice propagandă a fost interzisă. A fost interzisă construirea de biserici, publicarea de cărți și deținerea funcțiilor de conducere. De asemenea, statul nu a recunoscut căsătoria Bătrânilor Credincioși și până în 1874 toți copiii Vechii Credincioși au fost considerați nelegitimi. În 1905, guvernul a mers și mai departe în toleranța sa și a emis cel mai înalt decret „privind întărirea principiilor toleranței”. Prin decret, a fost permisă organizarea comunităților și organizarea procesiunilor religioase.

În timpul răgazului, Vechii Credincioși au devenit ceva asemănător protestanților ruși. Cultul muncii și modestia în viața de zi cu zi îi face pe Vechii Credincioși mai apropiați. Aceștia au fost, așa cum am spus mai sus, directori de afaceri puternici și sobri. În secolul al XIX-lea, Vechii Credincioși erau coloana vertebrală a negustorilor bogați și a țăranilor.  60% din toate conturile bancare din țară aparțineau comercianților Old Believer.

Bolșevicii nu s-au adâncit în complicațiile credinței. Vechii credincioși au fost persecutați la fel ca ortodocșii obișnuiți. Mulți credincioși bătrâni au suferit în timpul deposedării și colectivizării, deoarece vechii credincioși erau prosperi și nu doreau să se alăture fermelor colective. Pe vremea lui Stalin, mii de vechi credincioși au primit sentințe pentru agitație antisovietică. Acuzația este cel puțin ciudată, deoarece Bătrânii Credincioși au căutat întotdeauna să trăiască în comunități închise, singuri.

O parte din Vechii Credincioși, în loc de martiriu, focul regal și tabăra sovietică, au ales exilul și emigrarea voluntară. Au fugit în Siberia, unde tentaculele lungi ale poliției secrete țariste și NKVD au ajuns cu dificultate. Am fugit în China, iar de acolo în America Latină. Așa că în afara Rusiei s-au format comunitățile Old Believer.

daunshiftery

Comunitățile vechi credincioase sunt conserve care păstrează tradițiile, modul de viață și gândirea țărănimii rusești din secolul al XVI-lea într-o formă aproape neschimbată. Acești oameni resping în mod conștient civilizația modernă. Credincioșii bătrâni trăiesc în clădiri de case, relațiile în comunitate se construiesc de-a lungul verticalei tradiționale: copii, femei, apoi bărbați și Dumnezeu este mai presus de toate. Bărbatul este capul și câștigătorul indiscutabil al familiei. O femeie este mama și păstrătoarea vatra sau, așa cum ar spune feministele, cazul femeilor este Kinder, Kyuha, Kirche (copii, bucătărie, biserică). Te poți căsători de la vârsta de 13 ani. Avortul și contracepția sunt interzise. În familiile Old Believer, de regulă, 6-10 copii. Respectare și supunere necondiționată către bătrâni. Bătrânii din școala veche nu-și bărbieresc barbatele, femeile nu poartă pantaloni și își acoperă întotdeauna capul cu o eșarfă, chiar și noaptea. Alcoolul și tutunul sunt fie complet interzise, \u200b\u200bfie este permisă bezea internă. Realizările controversate ale civilizației, cum ar fi televiziunea și internetul, nu sunt binevenite în rândul bătrânilor credincioși. Cu toate acestea, nu există o interdicție strictă: multe au mașini, prelucrează câmpuri pe tractoare, fetele descarcă modele de broderie și rețete de pe Internet. Se hrănesc în principal cu gospodăriile lor, mulți credincioși vechi din SUA au devenit fermieri prosperi. Bătrânii credincioși preferă să întâlnească medicamente oficiale cât mai rar posibil, cu excepția cazurilor grave; tratat cu ierburi, rugăciuni și gelstaff. Majoritatea bolilor sunt considerate ca provin din gânduri rele și din gunoiul informațional din cap.
Pe scurt, Old Credievers duc un stil de viață sănătos: în loc să lucreze într-un birou îndesat și să te relaxezi cu o sticlă de bere în fața televizorului, munca fizică la aer curat, în loc de produse semifinite cu conservanți și banane importate, sunt produse organice cultivate de propriile noastre mâini, în loc de blockbusters americani și urmăriți știri de la crime și certuri politice - rugăciuni sufletești. Prin urmare, credincioșii bătrâni sunt în cea mai mare parte oameni foarte sănătoși, persoanele în vârstă de peste 90 de ani arată maximum 60. Dar femeile de la naștere timpurie dispar. Putem spune asta   Vechii credincioși sunt un fel de downshifters din motive religioase.  În acest sens, credincioșii în vârstă sunt în trend: fugind de beneficiile dubioase ale civilizației, managerii de top se stabilesc în sate abandonate și hipsterii cuibăresc în Goa en masă. Atât aceia, cât și alții ar avea ceva de învățat de la Vechii Credincioși.

Ruși alternativi

De-a lungul secolelor, bătrânii credincioși s-au dovedit a fi inconfortabili cu orice guvern - atât țarist, cât și sovietic. Guvernul modern și biserica modernă au decis în sfârșit să facă pace cu Vechii Credincioși. În 1971, Biserica Ortodoxă Rusă a desființat legile dure împotriva Bătrânilor Credincioși și a decis juramentele din 1667 să le considere „ca și cum nu ar fi fost”. În 2000, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a adus pocăința Vechilor Credincioși. Acum, în Rusia, împreună cu binecunoscuta Biserică Ortodoxă Rusă, există Biserica Ortodoxă Rusă (Biserica Ortodoxă Rusă Credincioșii Vechi) și Biserica Ortodoxă Rusă (Biserica Ortodoxă Pomeraniană Veche). În general, Bătrânii Credincioși sunt împărțiți în mai multe brațe, dar nu voi aprofunda aceste subtilități. Relațiile cu biserica oficială rămân încă tensionate, în principal din cauza reticenței Vechilor Credincioși alăturați-vă echipei.

(șeful ROCC, Mitropolitul Kornilii, dă Patriarhului Kirill un rozariu vechi credincios - o scară)

În 2006, a fost lansat un program de stat pentru a ajuta la relocarea voluntară a compatrioților care trăiesc în străinătate în Federația Rusă. În 2012, Putin a făcut-o perpetuă. Zonele prioritare de decontare au fost declarate Magadan, Sakhalin, Kamchatka, Buryatia. Și din America Latină și Australia caldă până în Siberia și Orientul îndepărtat dur și slab dezvoltat, Bătrânii Credincioși erau bărbați cu barbă în blugi și cămăși, ținute și femei în sarafane și șaluri, care vorbeau limba rusă cu accent străin. Guvernul rus a promis să plătească pentru mutare, să ofere locuințe, să ofere un ascensor (până la 120 de mii de ruble pe membru de familie) și să plătească prestații de șomaj pentru primele 6 luni. Adevărat, cu condiția: nu puteți pleca până când nu vor funcționa banii alocați pentru relocare. Aceasta este iobăgia într-un mod modern.

Întoarcerea grațioasă a fostei opoziții nu a funcționat.

În primul rând,   Vechii credincioși s-au confruntat cu o mașină birocratică stângace. Bunele intenții, intențiile bune și bucățile de hârtie trebuie executate în conformitate cu toate regulile.   Purtătorii tradițiilor rusești au fost echivalenți cu migranții. Desigur, Bătrânii Credincioși, spre deosebire de lucrătorii oaspeți obișnuiți, au primit concesii, dar totuși procedura de naturalizare a descendenților rus russ-a dovedit a fi complicat și lung. Unii s-au transformat în mod involuntar în imigranți ilegali și, din nou, ca și cu secole în urmă, au fugit mai adânc în taiga, în păduri, ascunzându-se de autorități. Din nou, Vechii Credincioși nu s-au regăsit voluntar în opoziție, din nou în confruntare cu statul.Istoria se repetă.

În al doilea rând  , Rusia s-a dovedit a nu fi deloc acea țară liniștită de mesteacăn și biserici, care le-au spus credincioșilor moderni bunicii. Satul rusesc este în pragul distrugerii: au rămas în sat doar oameni bătrâni și alcoolici, fermele colective s-au destrămat, lucrătorii salariați lucrează pe câmpuri. Morala rușilor moderni este în mod izbitor de diferită de cea adoptată de Vechii Credincioși. Pentru a evita „încurcarea” cu mirenii și pentru a se păstra, Vechii Credincioși încearcă din nou să se ascundă, să se îndepărteze de oameni și de civilizație. Speranțele autorităților ca vechii credincioși să ajute renașterea spirituală a Rusiei nu s-a concretizat.Mulți ruși nu doresc să renaște spiritual iar Vechii Credincioși nu erau gata să-și asume această sarcină dificilă. Rusia veche nu are nevoie de Rusia modernă.

Fenomenul Vechilor Credincioși este acela   ele reprezintă, ca atare, o versiune alternativă a rușilor. Rușii, cărora revoluția anului 17, anii tratamentului ideologic sovietic, apocalipsa anilor 90 și capitalismul anilor 2000 nu s-au schimbat. Pe care nu le preocupă disputele noastre despre soarta Rusiei și ideea națională rusă. Și-au găsit ideea încă din secolul al XVI-lea și au dus-o aproape neatinsă la vremea noastră. Pe de o parte un exemplu de rezistență spirituală de invidiat, celebrul personaj rus.  Influența „coruptă” a Occidentului asupra Vechilor Credincioși nu a avut aproape niciun efect. Valorile tradiționale, așa cum arată exemplul familiilor vechi credincioși, funcționează. Cine știe dacă ar exista o criză demografică în Rusia, o familie a modelului Old Believer ar fi supraviețuit până în zilele noastre. Din punct de vedere al statului, politicienii noștri, impunând zel valorile tradiționale, pot avea dreptate.

Pe de altă parte, un asemenea conservatorism încăpățânat și respingerea civilizației împiedică dezvoltarea.  Vechii credincioși sunt, fără îndoială, fanatici. Progresul merge întotdeauna dincolo de granițele unui sistem stabilit, încălcând tradițiile. Și cu greu îmi imaginez cum pot stoarce o persoană modernă în cadrul strâns al unei familii patriarhale.

Terță parte în timp ce discutăm despre soarta Rusiei aici, Vechii Credincioși lucrează în tăcere. Fără a pierde timpul cu îndoieli și gânduri. Au deja răspunsuri.

Video: Întregul adevăr despre viața credincioșilor vechi:

Video: Old Creievers - Ușor de plecat, greu de întors:

Ce părere aveți despre Vechii Credincioși? Sunt necesare sau sunt Rusia?