„Data” sfârșitului lumii este iubită de liderii sectelor totalitare. De regulă, această dată se încadrează în anul care vine, în legătură cu care toată lumea este invitată să „scrie proprietatea următorului„ mesia ”pentru a salva sufletul”. Gradul de apropiere a unor astfel de „profeții” de realitate este clar fără.

Dacă vorbim despre scenarii mai grave ale sfârșitului lumii și semne ale abordării sale, atunci putem distinge două abordări ale acestei probleme: religioasă și științifică.

Punct de vedere religios

Ideea sfârșitului lumii este prezentă în toate religiile avraamice: creștinismul, islamul și iudaismul.

Sfârșitul lumii este povestit de ultima carte a Noului Testament - Revelația (Apocalipsa) a lui Ioan Teologul. După scrierea acesteia, este dificil să numim o epocă în care nu s-ar face încercări de comparare a evenimentelor curente cu imaginile acestei cărți, anunțând debutul iminent al Zilei Judecății. Nu este o excepție.

Mai ales amintiți-vă adesea notoriul „sigiliu al Antihristului”. Nu cu mult timp în urmă, rușii au încercat să declare așa ceva, văzând în ornament pe paginile lor un fel de trei șase. Apoi a venit linia TIN. Acum, mulți oameni văd „sigiliul antihristului” în jetoane care au început experimental să implanteze populația din Wyoming (SUA). Tehnologia este fără îndoială periculoasă și mulți locuitori ai statului și-au simțit deja consecințele negative (iritabilitate, dureri de cap și alte simptome neplăcute), dar cu greu merită să tragem astfel de concluzii globale.

Alte semne ale apropierii de sfârșitul lumii sunt, de asemenea, numite: profeți falși vor apărea, haosul va domni în lume, oamenii vor prefera plăcerile lumești vieții spirituale. Aceste semne pot fi atribuite oricărei ere. Singurul punct de referință mai mult sau mai puțin specific este restaurarea templului din Ierusalim, care nu a avut loc până acum, deși Iulian Apostatul avea astfel de planuri. Cu toate acestea, având în vedere limbajul alegoric al Apocalipsei, este greu de spus ce ar putea fi în spatele acestei afirmații.

Cu toate acestea, cei care încearcă să găsească semne despre un sfârșit aproape de lume în Biblie uită de principalul lucru: nimeni nu poate ști data exactă. Mântuitorul însuși a declarat acest lucru fără echivoc, prin urmare, nu se poate vorbi despre semne de timp din punctul de vedere al unui creștin. Ar trebui să fiți întotdeauna gata, dar nu puteți specifica data.

Musulmanii au aceeași părere. Cu toate acestea, doctrina lor vorbește despre înaintașii sfârșitului lumii. Există 12 dintre ei, iar primul dintre ei este chiar apariția lui Mohamed, care este considerat ultimul profet. Multe dintre aceste semne sunt descrise foarte vag, de exemplu, „vor naște o amantă”. Care este nașterea unui copil sclav de la stăpân? Sau poate dispariția respectului pentru copii față de părinți? Nu există un răspuns cert. Alte semne sunt o creștere a numărului de oameni bogați, sosirea oamenilor ignoranți la putere, multe cutremure etc. Un fenomen foarte specific se mai numește: Soarele va răsări în vest.

Vedere științifică

Oamenii de știință nu neagă că viața pe Pământ nu este veșnică. Odată ce Soarele în expansiune o va distruge, dar factura de timp înainte de aceste evenimente va trece miliarde de ani.

Adesea vorbesc despre distrugerea vieții pe Pământ ca urmare a căderii unui asteroid. Asta nu înseamnă că un astfel de scenariu nu este realist, dar este puțin probabil. Diametrul unui astfel de asteroid ar trebui să depășească 10 km, toți asteroizii de această dimensiune sunt cunoscuți astronomilor, niciunul dintre ei nu riscă să cadă pe Pământ. Adevărat, asteroidul Apophis din 2029 va trece în apropiere periculos de planetă. Cu o probabilitate de 1:45 000, va fi capturat de gravitatea Pământului, caz în care va cădea pe Pământ în 2036. Dar distrugerea completă a umanității nu se va întâmpla, teritoriul comparabil ca mărime cu țara europeană va fi șters de pe Pământ, deci acest lucru nu poate fi considerat sfârșitul lumii.

Mulți văd că ziua de așteptare arătând în activarea unui supervolcano situat în Parcul Național Yellowstone (SUA). Apariția vulcanului este evidențiată de apariția de noi gheizere în jurul lui, ascensiunea pământului cu 1 m 78 cm în ultimii patru ani, tremurături. Vulcanologii se tem că erupția ar putea începe în următorii doi ani. În acest caz, o parte din Statele Unite va fi transformată într-un deșert, dar întreaga lume va avea de suferit. O cantitate imensă de cenușă vulcanică va dispărea în atmosferă, consecințele vor fi comparabile cu „iarna nucleară”: temperatura medie a aerului va fi de 25 de grade sub zero, iar în unele zone va scădea sub -50.

Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință sunt de acord cu aceste prognoze. Așadar, J. Levenstern de la Observatorul vulcanic al Yellowstone consideră că, în cazul în care apare o erupție, doar așezările situate în apropiere vor avea de suferit.

Astfel, atât figuri religioase, cât și savanți numesc setul de încredere.

1. Introducere

   Tema sfârșitului viitor al lumii, când creația apare în întregimea sa de perfecțiune, este o parte integrantă a multor lucrări ale scrisului biblic. Reprezentările sfârșitului lumii s-au dezvoltat și au fost completate semnificativ de-a lungul secolelor; mai jos oferim cel mai semnificativ dintre textele care vorbesc despre asta în ordine cronologică.

   Biblia spune că lumea în care trăim are un început, de când a fost creată de Dumnezeu. Această lume nu este eternă, ci există în timp; temporalitatea este proprietatea sa integrală. Pentru autorii biblici, existența începutului lumii implică în mod firesc și existența sfârșitului, deoarece timpul este un mod fundamental de a fi decât eternitatea și nu poate fi nelimitat. Această idee a unei lumi în curs de dezvoltare, care are un început și un sfârșit, este, de asemenea, fundamental importantă pentru o înțelegere biblică a istoriei, ca un proces direcționat în care planul Atotputernicului despre lume și om se desfășoară.

   La începutul istoriei Apocalipsei biblice, poporul ales a avut o idee despre o zi misterioasă a viitoarei victorii a lui Dumnezeu, care ar completa istoria omenirii. La baza acesteia au fost numeroasele neplăceri și istorici ale istoriei Israelului, în care eliberarea oamenilor de calamități și dezastre s-a datorat protecției lui Dumnezeu. Aceste evenimente de amploare sunt descrise în cărțile lui Exod și Iosua, Judecători și Regi. Aici, poporul lui Dumnezeu se confruntă cu dușmani externi, care sunt adesea semnificativ superiori atât militar, cât și cultural. Totuși, încrederea în Dumnezeu îl determină să intervină la evenimente prin soții aleși - judecători, profeți și regi și asigură victoria asupra dușmanilor și păstrarea Israelului de la distrugere. Pe această bază istorică, s-a format ideea Zilei Domnului care vine, când victoria finală a Israelului asupra tuturor dușmanilor săi (care au fost considerați simultan dușmani ai lui Dumnezeu).

2. Ziua vizitei la profeții timpurii

   În secolele ulterioare, această concepție simplificată a suferit modificări semnificative. Acest lucru s-a datorat mai ales slujirii profeților biblici pentru care Ziua Domnului a fost unul dintre subiectele principale ale predicii lor.

   Pe scurt, principalele dispoziții ale doctrinei profetice despre sfârșitul lumii și Ziua Domnului sunt următoarele. Profeții vorbesc despre sfârșitul lumii ca Ziua Vizitei, când Dumnezeu Însuși va apărea în mod misterios în lume și va vizita poporul Său. Cu această vizită la Dumnezeu va fi asociată rușinea neamurilor, eliberarea lui Israel - dar și judecata tuturor națiunilor, inclusiv a Israelului. Această vizită a fost înfățișată de profeții lui Dumnezeu ca o catastrofă universală în care totul este nedemn de măreția Creatorului. De aceea, ei au numit adesea Ziua Domnului ziua întunericului și ziua mâniei, ziua judecății. În același timp, tot răul va fi expulzat din lumea creată, chiar moartea însăși va fi învinsă.

   Profeții au conectat Ziua venirii venirii cu venirea lui Hristos; pentru ei apariția lui Hristos și Vizita lui Dumnezeu au coincis în multe privințe. Astfel, profeții au exprimat în mod privat vestea că Hristos Mântuitorul va fi nu numai un om mare, ci Fiul întrupat al lui Dumnezeu.

   De obicei, cuvintele profeților despre sfârșitul lumii combină trei aspecte cheie. Profeții vorbesc despre evenimentele istoriei moderne, în care văd prototipurile sfârșitului viitor al lumii. Pe baza acestor tipuri, profeții au vestit venirea lui Hristos, care ar trebui să fie un punct de cotitură în istoria lumii. Ceea ce le este dezvăluit despre sfârșitul timpului, profeții se conectează adesea cu vestea venirii lui Hristos.

   Secvența istorică a evenimentelor viitoare nu a fost la fel de clară pentru profeți ca sensul lor spiritual; de aceea, cei mai mulți profeți au unit în predica lor venirea lui Hristos și finalizarea istoriei. Nu este o greșeală; dimpotrivă, în Noul Testament venirea lui Hristos este începutul judecății lumii și a biruinței lui Dumnezeu asupra răului.

   Acestea sunt caracteristicile generale ale doctrinei profetice a sfârșitului lumii, pe care le-au numit adesea „în acea zi”, cu toate acestea, cartea fiecărui profet evidențiază și trăsăturile sale specifice.

   1.   Amos

      Profetul Amos vorbește pentru prima dată în mod explicit despre Ziua Domnului ca zi a vizitei: „Voi trece printre voi”, spune Dumnezeu prin gura profetului. Amos face apel la cei care sperau că Ziua Domnului va deveni un fel de sfârșit fericit istoric pentru Israel: „Vai de cei care doresc Ziua Domnului ... este întuneric, nu lumină”. Această zi va fi procesul tuturor oamenilor, fără a exclude Israelul, la care Dumnezeu, în virtutea alegerilor, cere cerințe morale excepționale. În plus, prin Amos, Domnul spune că în acea „zi” cortul căzut al casei lui David va fi restaurat - aceasta este o profeție despre Hristos, care va fi descendentul lui David.

   2. Hosea

      Tânărul contemporan al profetului Amos, Osea vorbește și despre judecata lui Dumnezeu, care la sfârșitul timpului așteaptă toate treburile oamenilor. Dar Osea anunță că sfârșitul lumii va fi marcat de victoria lui Dumnezeu asupra tuturor răului și păcatului. Mila atotcuprinzătoare a Creatorului va triumfa și chiar cel mai important „ultim” dușman - moartea - va fi învins.

   3. Mica

      Profetul Mică, care a trăit puțin mai târziu decât Amos și Osea, vede Ziua care vine în vizită ca o manifestare a lui Dumnezeu Însuși: Dumnezeu „pășește” spre înălțimile pământului și munții se topesc înaintea măreției Sale. Astfel, la sfârșitul timpului, Dumnezeu, pe care întreaga creatură nu-l poate conține, va apărea lumii în plinătate. Cuvintele Evangheliei lui Ioan vorbesc despre împlinirea acestei profeții: „Nimeni nu l-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Singurul Fiu Născut, care se află în sânul Tatălui, S-a manifestat ”(Ioan 1:18).

   4. Isaia din Ierusalim

      Ultimul profet al secolului al VIII-lea î.Hr., Isaia din Ierusalim, înfățișează și Ziua Domnului ca zi a Judecății și a biruinței lui Dumnezeu. În afară de aceasta, Isaia vorbește despre el despre ziua mântuirii, pe care Dumnezeu o va împlini prin Hristos, urmașul lui David, născut din Fecioară. „Copilul ni s-a născut - Fiul ni se dăruiește”, spune Isaia, iar în El Însuși Dumnezeu intervine în cursul istoriei. Odată cu apariția lui Hristos, toată creația se va schimba ireversibil, răul și violența vor fi înfrânate și nu vor mai avea un loc pe pământul transformat. Imaginea uimitoare a unui lup care trăiește cu un miel este una dintre cele mai faimoase descrieri biblice a reînnoirii viitoare a lumii. De asemenea, Isaia spune că în ziua Domnului nu numai poporul ales, ci și neamurile se vor întoarce către Dumnezeu și vor câștiga mântuirea. Dar eliberarea în slava lui Hristos, pacea lui Dumnezeu, deschisă tuturor oamenilor din Împărăția Sa, este în același timp distrugere pentru tot păcatul.

3. Ziua Domnului printre profeții din epoca precedentă și captivitatea
   1. Cefania: ziua trompetei și țipătului

      În profeția lui Zefania, care a trăit la sfârșitul secolului al VII-lea. înainte de PX, apar noi aspecte ale sfârșitului viitor al lumii. El apare în ochii profetului ca o sărbătoare în care jertfa Domnului va fi ucisă. La această sărbătoare, copiii aleși ai lui Dumnezeu se vor aduna; pentru păcătoși, va fi o zi de orbire, deoarece persoana păcătoasă pierde capacitatea de a vedea lumea în lumina adevărată. Cefania numește sfârșitul lumii o zi de furie și abuz și spune că această zi este aproape. În acest caz, vorbim, însă, nu atât despre perspectiva istorică, cât despre inevitabilitatea Doomsday-ului.

   2. Ezekiel

      În prima jumătate a secolului al VI-lea Î.C., profetul Ezechiel, pentru care distrugerea Ierusalimului a devenit un tip al sfârșitului lumii, proclamă că Ziua Domnului va fi ziua reînnoirii lumii. Ezechiel vorbește despre păstorul misterios care va veni în acele zile. El va „sta în încălcarea zidului” pentru a-și proteja oile de calamitate. Niciunul dintre oameni nu poate face acest lucru, fiecare dintre ei este responsabil pentru propriile și propriile lor lucruri. Doar Hristos, Păstorul lui Israel, va proteja oamenii. La sfârșitul cărții sale, profetul Ezechiel descrie sfârșitul lumii drept bătălia lui Dumnezeu împotriva forțelor răului. Înfrângerea lui Gog, regele nordic, simbolizând forțele răului, a devenit o imagine caracteristică a apocalipticului biblic. Principalul lucru din profeția despre victoria universală a lui Dumnezeu asupra răului și a morții este vestea că la sfârșitul timpului, Dumnezeu va face un Noul Testament cu oamenii, iar Duhul lui Dumnezeu va face ca inimile oamenilor să fie în carne, să inspire nouă viață în ei.

   3. Isaia din Babilon (Isaia): în pustie pregătește calea Domnului

      Autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Isaia, denumită în mod tradițional Isaia din Babilon sau Deuteronom, își începe cuvintele cu o profeție despre eliberarea pe care Dumnezeu însuși o va realiza. Ca și alți profeți, Deuteronomul combină viziunea a trei evenimente diferite. Întoarcerea Israelului din captivitatea babiloniană și restaurarea Ierusalimului sunt pentru el un tip de venire a lui Mesia și sfârșitul lumii, când gloria lui Dumnezeu va fi revelată întregii creații. Cuvintele lui Deuteronom despre vocea unuia care plânge cinci secole mai târziu vor fi aplicate însuși de Ioan Botezătorul.

   4. Zaharia: mântuire pentru toți

      Cel mai tânăr contemporan al lui Isaia din Babilon, profetul Zaharia, consideră, de asemenea, captivitatea și întoarcerea din ea ca prototipuri ale Judecății viitoare. La sfârșitul primei jumătăți a cărții lui Zaharia, el spune că în ultimele zile toate națiunile se vor îndrepta către Dumnezeul lui Israel și Dumnezeu va fi mântuirea celor care vin la El.

4. Ziua Domnului printre profeții din epoca celui de-al doilea templu

   În epoca celui de-al doilea templu, profețiile despre Ziua Domnului devin mai specifice; Judecarea națiunilor și Ziua mâniei Domnului se retrag în fundal. „Acea zi” pentru profeții din această perioadă este legată în principal de venirea lui Hristos și de lucrarea Lui mântuitoare.

   1. Malachi: Dumnezeu îl va trimite pe Ilie

      La mijlocul secolului al V-lea Înainte de Hristos, profetul Maleahi spune că înainte de venirea Zilei Domnului, Dumnezeu îl va trimite pe profetul Ilie oamenilor care vor anunța venirea ultimelor vremuri. Această profeție s-a împlinit în slujba lui Ioan Botezătorul, pe care Îngerul Domnului, adresându-se tatălui său Zaharia, numește „un profet în duhul și puterea lui Ilie” (Luca 1:17).

   2. Joel: Ziua revărsării Duhului lui Dumnezeu

      Ca și cum ar continua profeția lui Ezechiel despre Noul Testament, la întoarcerea secolelor IV-V î.Hr., profetul Ioel spune că în ultimele zile Dumnezeu va turna Duhul Său pe toată firea și mulți oameni vor putea să audă Cuvântul lui Dumnezeu la fel de direct pe cât îl aud oamenii aleși ai Săi Domnul este profetul. Aceste zile vor fi însoțite de semne ale proporțiilor universale, soarele va dispărea și luna se va transforma în sânge. Și toți cei care cheamă numele Domnului sunt mântuiți, spune Joel. Astfel, aleșii care vor fi mântuiți în ziua Domnului sunt cei care se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel și vor apela la numele Domnului.

   3. Zaharia (Deuteronom): ei vor privi asupra Lui, străpunși   Un loc special în profețiile biblice despre sfârșitul lumii este ocupat de cuvintele unui necunoscut cu numele unui contemporan al lui Joel, autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Zaharia. Ziua Judecății Deuteronomului apare ca o soluție între oameni și Dumnezeu, când oamenii îi dau lui Dumnezeu plata pentru faptele Sale bune. Treizeci de monede de argint sunt cântărite de oameni pentru a-l plăti Domnului - acest detaliu cumplit subliniază că ultimele vremuri încep în istoria lumii odată cu apariția lui Hristos.
        Dar Deuteronomul vorbește și despre Ziua Judecății ca Ziua Mântuirii, când Dumnezeu îi va proteja pe oameni de moarte. În aceste ultime vremuri, oamenii se vor uita la Hristos străpuns de ei, iar în inimile lor va fi descoperită o sursă de lacrimi pentru a spăla păcatul și impuritatea. Plânsul din Ierusalim amintește Deuteronomului de bătălia antică de la Megiddo (Armageddon). După aceste cuvinte ale Deuteronomului, această bătălie (datând istoric probabil din anul 622 d.Hr., vremea regelui Iosia) devine unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale sfârșitului lumii.
   4. Daniel

      În secolul al IV-lea BC, autorul cărții lui Daniel anunță că timpul venirii lui Hristos și Ziua Judecății este fixat. Termenii misteriosi, care încă nu sunt descifrați de oameni, despre care vorbește Daniel, sunt deja măsurați. Evenimentul principal al Zilei Domnului, Daniel numește moartea lui Hristos; dar după aceea, va trece ceva timp înainte de sfârșitul lumii, care va fi era „legământului pentru mulți”.

5. Evanghelie

   Odată cu venirea Domnului Isus Hristos, profețiile Vechiului Testament despre ultimele zile încep să se împlinească. Hristos le spune discipolilor că Ioan Botezătorul este același profet din ultimele zile pe care l-a anunțat Maleahi. Procesul lumii, pe care profeții îl așteptau cu venerație și speranță, începe în zilele lui Hristos.

   Cuvintele Domnului Isus Hristos despre sfârșitul lumii pe care El le-a spus discipolilor săi de pe Muntele Măslinilor au fost numite „apocalipsa prognozatorilor vremii”, deoarece sunt consemnate aproape în egală măsură în Evangheliile din Matei și Luca. Matei le oferă un pic mai multe detalii.

   Aici Domnul spune că sfârșitul lumii va fi marcat de venirea lui Hristos în slavă; ca fulgerul de la marginea cerului până la margine, va fi descoperit tuturor oamenilor. Dar înainte de această dată, omenirea se va confrunta cu numeroase calamități și dușmănie împotriva credincioșilor lui Dumnezeu. Cea mai importantă caracteristică din ultimele zile pe care Hristos îi cheamă ucenicilor este că Evanghelia Sa va fi propovăduită tuturor națiunilor, astfel încât toți oamenii vor auzi despre El și vor avea ocazia să cheme numele Domnului. Creștinii falși și profeții falși vor încerca să captiveze oamenii din spatele lor; numai credincioșia și încrederea în Dumnezeu îi vor ajuta pe cei aleși să îndure aceste vremuri groaznice.

   Hristos le spune ucenicilor că, deși este stabilit timpul pentru sfârșitul lumii, nimeni, în afară de Tatăl Ceresc nu știe despre zi și despre oră. Procesul va fi o surpriză care nu poate fi pregătită în avans. Când un hoț se strecoară în noapte, el se va apropia de oameni Ultima zi a lumii. Prin urmare, Hristos le poruncește discipolilor să rămână treji și să fie întotdeauna gata pentru sfârșit.

   Evanghelistul Ioan completează apocalipsa prognozatorilor meteorologici cu o serie de aspecte semnificative. El citează cuvintele lui Hristos că judecata a început deja și Cuvântul lui Hristos îi va judeca pe oameni până în ultima zi. În plus, Hristos spune în Evanghelia după Ioan că sfârșitul lumii va fi conectat cu învierea morților; pentru unii, va fi ușa vieții, iar pentru alții, va pieri. Hristos explică ucenicilor săi criteriile acestei încercări într-o conversație despre Judecata de Apoi, înregistrată de Evanghelistul Matei. Oamenii din toate națiunile vor fi judecați după modul în care au acționat în raport cu ceilalți. „Ceea ce ai făcut oamenilor”, spune Hristos, „Mi-ai făcut-o”. Mila pentru aproapele și binele făcut oamenilor sunt principalele criterii care determină soarta eternă a oamenilor.

   Dar Hristos proclamă și discipolilor săi că pentru credincioși calea către înviere și viața este deja deschisă pentru El. Carnea și sângele lui Hristos devin pentru ei hrana vieții veșnice, masa Domnului, prezisă de profetul Ezechiel.

   Cea mai importantă revelație pentru Evanghelie despre viața creștinilor, în așteptarea sfârșitului, sunt cuvintele de încheiere ale lui Hristos în Evanghelia după Matei: „Iată, sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

6. Fapte

   Evanghelistul Luca relatează la începutul cărții Faptele Apostolilor citează cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos discipolilor săi în momentul Înălțării Sale. Când sunt întrebați de discipoli dacă profețiile despre sfârșitul timpului sunt îndeplinite în prezent, Domnul spune că discipolilor nu li se dă vremuri și date. În schimb, potrivit profeției lui Ioel, li se va da Duhul Sfânt, a cărui acțiune plină de milă va stabili discipolilor începutul vieții secolului următor. Aceasta reafirmă oportunitatea descoperită în Evanghelia după Ioan pentru ucenicii lui Hristos să treacă de la moarte acum la viață. În cel de-al doilea capitol din Fapte, în ziua de Rusalii, apostolul Petru afirmă că minunea care s-a întâmplat asupra apostolilor este împlinirea profeției lui Ioel. Astfel, potrivit tradiției creștine străvechi, profeția sa despre soarele decolorat se referă la întunericul care a acoperit calvarul în momentul morții lui Hristos pe Cruce.

7. Mesajele

   Ucenicii lui Hristos din scrisorile lor abordează în mod repetat tema sfârșitului lumii. Epistolele confirmă mesajul Evangheliei potrivit căruia pentru credincioși Ziua Domnului este atât viitorul, cât și prezentul. Printre primii creștini, se credea pe larg că sfârșitul lumii va veni curând după Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, în timp, acest punct de vedere încetează să fie acceptat în general.

   Mai ales apostolii vorbesc despre sfârșitul lumii ca venirea lui Hristos în slavă; În mediul apostolic, Ziua Domnului este adesea numită prima zi a săptămânii, când creștinii sărbătoresc Învierea și Domnul rămâne cu ei în sacramentul Euharistiei. Venirea lui Hristos va atrage învierea morților și o viață nouă într-o lume reînnoită - eliberată de rău și transfigurată.

   În epistole, apostolii consideră perioada de după Învierea lui Hristos ca „ultimele vremuri”, deoarece odată cu apariția lui Hristos toate termenele s-au împlinit și „plinătatea timpurilor” a venit. De data aceasta, a cărei durată nu este necunoscută, ar trebui să fie obișnuită ca, după exemplul lui Hristos, să aducă în mod activ iubirea lui Dumnezeu în lume și să facă bine. Așteptarea Zilei Domnului impune și creștinilor să fie treji - o pregătire interioară să apară în fața Mântuitorului. Astfel, Împărăția Cerurilor se realizează în Biserică, care încă nu trebuie să apară în plinătate. Astfel, viața unui creștin continuă în împărăția cerurilor chiar înainte de victoria sa finală.

   Continuând ceea ce a spus Hristos despre semnele sfârșitului lumii apropiate, apostolul Pavel completează acest lucru cu mai multe lucruri importante. În primul rând, el spune că în ultimele timpuri va apărea dușmanul lui Dumnezeu, Antihrist, în forma umană din lume, care va încerca să captiveze oamenii din spatele lui. În al doilea rând, apostolul Pavel crede că înainte de sfârșitul lumii, ultima dintre națiuni, poporul ales se va întoarce către Hristos, prinzând astfel numărul întreg de credincioși. Apostolul proclamă, de asemenea, că în ziua Domnului nu numai morții vor fi înviați, ci și cei care rămân în viață, „schimbându-se”, îl vor întâlni pe Domnul.

   Apostolul Petru, confirmând cuvintele Apostolului Pavel, vorbește despre sfârșitul lumii ca o catastrofă universală. Faptul că timpul sfârșitului este întârziat, Petru ia în considerare manifestarea milosteniei și răbdării lui Dumnezeu, oferind oamenilor posibilitatea de a se transforma și de a crede.

8. Apocalipsa: nou cer și pământ nou

   Cartea finală a Bibliei, Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul sau Apocalipsa, este dedicată în special soartei lumii și a Bisericii. Apocalipsa rezumă tot ceea ce s-a spus despre acest lucru în tradiția biblică. Apostolul Ioan recurge în ea la imagini împrumutate din profețiile Vechiului Testament, subliniind astfel continuitatea revelațiilor Vechiului Testament și Noului Testament. Cartea Apocalipsei se încheie cu o profeție conform căreia victoria lui Dumnezeu asupra păcatului va încununa o luptă dificilă. În creația reînnoită („cerul nou și pământul nou”), Dumnezeu va locui printre oameni în Ierusalimul ceresc etern. Cartea Apocalipsei se încheie cu cuvintele „Veniți, Doamne Iisuse”, care au devenit pentru totdeauna discipolii lui Hristos o expresie a dorinței arzătoare de a apropia această victorie care vine.

Citirea Evangheliei din a treia săptămână pregătitoare pentru Postul Ne spune despre sfârșitul lumii în care trăim în prezent și despre a Doua Venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Să ne gândim împreună: va exista vreodată un sfârșit al lumii sau, mai bine zis, sfârșitul planetei noastre?

Știința modernă oferă un răspuns afirmativ la această întrebare. Dar pentru prima dată, conceptul inevitabilității sfârșitului lumii s-a născut nu în cabinetele oamenilor de știință, ci în religiile antice, ale căror preoți au combinat adesea slujba religioasă cu slujba științei. Din adâncurile timpului, vocile au ajuns la noi, avertizând omenirea despre posibilul sfârșit tragic al planetei noastre. Într-un fel sau altul, dar problema sfârșitului lumii, care a ajuns la noi ca idee religioasă, a devenit în vremea noastră un concept științific care nu a fost încă refutat de nimeni.

Este greu de spus care vor fi cauzele naturale ale sfârșitului lumii și care va fi forma sa naturală. Va fi o catastrofă asociată cu un război atomic teribil, când utilizarea excesivă a ultimelor realizări ale tehnologiei cu rachete nucleare va duce la un fel de perturbări de natură cosmică. Va fi o catastrofă cauzată de coliziunea Pământului nostru cu orice corp cosmic sau altă planetă. Va fi, în sfârșit, distrugerea treptată a formelor noastre obișnuite de viață dintr-un motiv sau altul, de exemplu, datorită răcirii Pământului ca urmare a schimbărilor atmosferice. Acest lucru nu este cunoscut. Este imposibil să se prevadă toate opțiunile pentru sfârșitul lumii, dar faptul că finalul este inevitabil este evident.

Cu toate acestea, acesta este un aspect rațional sau științific al problemei, care ia în considerare latura fizică. Religia, în special creștinismul, pune această întrebare într-un mod ușor diferit. Și are toate drepturile să facă acest lucru, deoarece această problemă a ieșit, repetăm, din religie și a precedat în mare măsură o justificare științifică.

Problema eshatologiei, adică a doctrinei destinelor viitoare ale lumii și umanității, ocupă un loc semnificativ în crezul Bisericii Ortodoxe. Planurile de viitor au fost trase de Dumnezeu până la sfârșitul timpului. Și dacă astăzi știința vorbește despre inevitabilitatea sfârșitului planetei noastre, atunci creștinismul, în special Biserica Ortodoxă, confirmând acest lucru, în același timp mărturisește nu numai sfârșitul fizic al lumii, ci și cele două apariții ale Domnului, învierea morților și începutul Împărăției gloriei și a vieții veșnice.

Biserica nu ne dă mărturie despre sfârșitul fără sens al lumii fizice, ci despre sfârșitul ei mare, care este începutul unei ființe noi. Și dacă știința, în care nu este loc pentru Dumnezeu, vorbește despre sfârșitul lumii, ca sfârșitul evenimentelor în sensul distrugerii absolute, atunci Biserica ne vorbește despre acest lucru complet diferit. Conform învățăturilor Bisericii, sfârșitul lumii nu va consta în distrugere și anihilare (deși fenomenele fizice vizibile pot apărea sub formă de distrugere), ci în schimbarea și reînnoirea completă a acesteia.

Care sunt semnele apropierii de sfârșitul lumii, venirea Domnului nostru Iisus Hristos și Judecata de Apoi?

Există mai multe dintre aceste semne. Unul dintre ei, după cum mărturisește Evanghelia, este că Evanghelia însăși va fi răspândită și propovăduită în toată lumea ( Matei 24:14) Nici un singur loc de pe globul locuit de oameni nu va trece prin evanghelizarea evangheliei. Întreaga rasă umană trebuie să audă cuvântul lui Dumnezeu, să guste pâinea spirituală cerească pe care Mântuitorul a dat-o lumii. Și afacerea omului este să accepte sau să nu accepte această Evanghelie, pentru că omul rămâne absolut liber și Domnul nu permite violență împotriva lui.

Al doilea semn este că forțele răului vor fi extrem de active în lume, nelegiuirea se va înmulți, iubirea se va răci în oameni ( Matei 24:12) Toate aspectele negative ale naturii umane vor deveni extrem de agravate și se vor manifesta activ, credința va dispărea ( Luca 18: 8) Creștinismul va deveni o problemă de ură pentru mulți.

Următorul semn este că în pragul sfârșitului lumii vor avea loc războaie teribile ( Matei 24: 6), în care umanitatea poate să nu supraviețuiască deloc. Se vor produce cutremure groaznice pe tot pământul, vor fi foame, vor apărea epidemii ( Matei 24: 7).

Trebuie evidențiată o altă caracteristică. Va consta în faptul că nivelul spiritual al majorității oamenilor va scădea enorm. Ei vor deveni atașați de pământeni și vor renunța la orice dezvoltare spirituală ( Matei 24: 37-39; Geneza 6: 1-8).

Și atunci, spune Evanghelia lui Hristos, semnul Fiului Omului va apărea în cer, iar oamenii îl vor vedea pe Hristos mergând pe norii cerului cu mare putere și glorie. Potrivit Părinților Bisericii, semnul celei de-a Doua Veniri va fi semnul crucii. Oamenii care vor mai trăi pe pământ se vor schimba instantaneu ( 1 Cor. 15: 51-52), întreaga lume se va schimba ( 2Pet. 3:13), și, în același timp, va exista o înviere generală a morților, în plus, aceștia vor fi înviați într-o formă transformată și vor fi speciali, astfel încât, potrivit cuvântului ap. Paul, nu ne putem imagina acum. Trupurile celor drepți vor fi spirituale, incoruptibile și nemuritoare. Vor fi feriți de toate slăbiciunile la care sunt predispuși corpurile noastre. Ei nu vor avea nevoi trupești și într-o oarecare măsură vor deveni ca niște spirite ( Matei 22:30) În aceeași formă transformată, vor apărea și trupurile păcătoșilor. Însă, după ce au găsit incoruptia, păcătoșii își vor transporta în același timp starea lor spirituală teribilă.

Este greu de imaginat ce se spune. Toate acestea sunt dincolo de ideile noastre obișnuite. Dar un lucru este clar - odată cu a Doua Venire, va veni pe Pământ ultima și Ultima Judecată, care va restabili dreptatea încălcată de umanitate și va restabili întreaga lume. Va fi un proces general - procesul tuturor, fără excepție, al tuturor oamenilor. Va fi o curte solemnă și deschisă, severă și teribilă, desfășurată după întregul adevăr al lui Dumnezeu, ultima și ultima hotărâre, îndreptată spre eternitate. Va fi o judecată a dreptății veșnice, pe care oamenii au uitat și disprețuit de milenii. Nu există altă cale de a restabili această justiție călcată.

Viața veselă și veșnică îi așteaptă pe cei drepți după judecată ( Matei 13:43), iar chinul etern este destinat răului ( Matei 25: 41-42) Dar nu trebuie să înțelegeți acest lucru în mod primitiv. Deci Sfântul Ioan Gură de Aur vede chinurile păcătoșilor în faptul că vor fi lipsiți de gloria Împărăției lui Dumnezeu. Privarea binecuvântărilor împărăției lui Dumnezeu este izbăvită de Dumnezeu, care este mai puternică decât chinul iad. Regretul spiritual pentru cei rătăciți va fi cel mai rău dintre toate. Și știm bine din propria noastră experiență cât de mult sunt mai rănite rănile mentale și spirituale ale bolilor fizice și cât de distructive afectează corpul nostru.

Se va sfârși chinul păcătoșilor? Există diferite opinii personale despre acest subiect. Dar, potrivit Evangheliei și doctrinei creștine, ele sunt numite veșnice ( Matei 25:44), ca rezultat natural a ceea ce o persoană a făcut spiritual în timpul vieții sale pământești.

Odată cu moartea acestei lumi și transformarea ei într-o nouă lume mai bună, Împărăția eternă a lui Dumnezeu - Regatul gloriei - se va deschide. Atunci Împărăția harului se va încheia, prin care ne referim la existența Bisericii pe pământ. Biserica pământească va intra în această împărăție a gloriei și se va contopi cu ea pentru totdeauna.

Prin urmare, lăsați-l pe Judecătorul cel Drept și Milostiv să nu ne priveze de această Împărăție de glorie eternă și de fericire infinită. Amin.

Preafericitul Părinte Mitropolit Vladimir

Profețiile au început să devină realitate, prevestind sfârșitul lumii. Experții cred că în curând va exista o a doua venire a lui Mesia și, odată cu aceasta, apocalipsa. Toate profețiile au început să devină realitate în ultimele luni.

Profeția biblică la nașterea unei vaci roșii

Pentru prima dată în ultimele câteva mii de ani, pe lume s-a născut o vacă roșie. S-a întâmplat în Israel. Credincioșii cred că acesta este un semn clar al sfârșitului lumii.

Potrivit experților, dacă petele de altă culoare nu apar pe corpul animalului, atunci aceasta va fi chiar vaca pe care o spune profeția.

Se crede că pentru a doua venire a lui Mesia este necesară restaurarea celui de-al treilea templu din Ierusalim pe Muntele Templului. El va uni toate lumile și popoarele. Dar poate că acest lucru este abia după nașterea unei vaci roșii, pentru că pentru a ridica un templu, este necesar să-l sacrificăm, iar cenușa ar trebui să fie împrăștiată pe Muntele Templului.

Se crede că vițelul roșu este unul dintre mesagerii apocalipsei care vine.

Profeția biblică a Mării Moarte

În octombrie 2018, un fotograf din Israel a putut fotografia pește viu în Marea Moartă. Aceste fotografii au explodat internetul. Entuziasmul în jurul acestui eveniment este cauzat de cuvintele profetului Ezechiel despre sfârșitul lumii. El a spus că înainte ca Mesia să vină, Marea Moartă va fi plină de viață, „va reveni la viață” și va fi umplută cu pește.

Inițial, această opțiune a fost considerată, în principiu, imposibilă, deoarece De aceea, Marea Moartă este „moartă”, deoarece viețuitoarele nu pot trăi în ea. Însă fotografiile arată o renaștere în ape, care nu se mai întâmplase niciodată. Fotograful a reușit să surprindă imediat 3 pești în 1 fotografie.

Aceasta poate indica faptul că a doua profeție biblică despre sfârșitul lumii s-a făcut realitate.

Profeția biblică pe zidul care se plânge în Ierusalim

În Israel, a fost publicat un videoclip despre un șarpe care se târa de-a lungul Zăpânului. Reptila vâna un porumbel. Acest lucru a provocat frică printre oamenii prezenți acolo. Aceștia au afirmat că porumbelul este unul dintre simbolurile cheie ale creștinismului, în timp ce pământul este un semn complet nelegiuit, iar aspectul său este considerat întruchiparea răului.

Videoclipul a fost publicat pe 2 noiembrie 2018. Credincioșii au exprimat că oamenii din întreaga lume sunt într-un mare pericol. Profețiile biblice despre sfârșitul apropiat al lumii devin realitate. Aceasta înseamnă că a doua venire a lui Mesia este chiar după colț.

Acest lucru este demonstrat nu numai de profețiile împlinite, ci și de catastrofele care au loc în toată lumea, la care nimeni nu acordă atenție.

De exemplu, credincioșii cred că în ajunul sfârșitului lumii, cataclisme, boli și creștini mincinoși vor îmbrățișa lumea. În ultimii ani, au fost create multe secte, care sunt considerate mașinațiile diavolului.

Sfârșitul timpului biblic i-a speriat mult timp pe oameni. Dar chiar și cei care sunt sceptici în acest sens, s-au ferit de 3 profeții biblice despre sfârșitul lumii care s-au adeverit în ultimele luni.