Toată lumea este probabil conștientă de această concepție greșită, dar totuși, să o facem în ordine. Prima persoană care a adus o contribuție serioasă la manualul școlar de astronomie a fost Nikolai Copernic. El a trăit în secolul al XVI-lea, a privit adesea spre cer și a realizat odată că Pământul se învârte în jurul Soarelui. A murit la 70 de ani, pentru că nu a strigat în piețe: „Pământul se învârte, băieți!” - și afișat în mod liniștit într-un caiet nu sunt formule clare pentru nimeni.

Poetul și misticul Giordano Bruno, care era alături, tocmai au fost arse. Din lucrările lui Copernic, el a înțeles doar că Pământul este o planetă mică, dintre care există multe în Univers, iar această idee a căzut bine asupra învățăturii religioase pe care a inventat-o. În 1584, Bruno a început să călătorească în orașe cu predici, iar el a fost ars pentru eretici după 16 ani.

Galileo era al treilea.

Tânărul florentin Galileo Galilei, care a studiat la Universitatea din Pisa, a atras atenția profesorilor nu numai cu raționamente inteligente, ci și cu invenții originale. Din păcate, studentul talentat a fost expulzat din anul al treilea - tatăl său nu avea bani pentru studiile sale. Dar tânărul a găsit un patron, un bărbat bogat, marchizul de Guidobaldo del Moite, care era pasionat de știință. El a sprijinit Galileo, în vârstă de 22 de ani. Datorită marchizului, un bărbat a intrat în lume care și-a arătat geniul în matematică, fizică, astronomie. În timpul vieții sale, a fost comparat cu Arhimede. El a fost primul care a declarat că universul este infinit.

Fără îndoială, un tânăr atât de înzestrat și fără marș ar fi făcut drum în viață. Galileo avea un caracter persistent, era capabil să-și apere părerea și nu se temea să respingă autoritățile recunoscute universal. În talentul său, a fost universal - muzica iubită de sine, moștenindu-și abilitățile de la tatăl său, un compozitor celebru florentin, s-a dovedit scriitor, poet, stăpânind abilități medicale. Dar, după ce am făcut cunoștință cu fizica, matematica și astronomia, mi-am dat seama că calea lui este știința.

Primul său tratat „În mișcare” a stârnit lumea științifică din acea vreme. În ea, Galileo a dovedit că căderea liberă a diferitelor corpuri are loc cu aceeași accelerație. Și această accelerație nu depinde de greutatea corpului care cade. Concluzia sa a fost contrară ideilor fizicii aristoteliene, scolastice, dar Galileo a dovedit acest lucru experimental. Ei spun că a urcat pe Turnul aplecat din Pisa și a aruncat bile din fontă de diferite greutăți de la ultimul etaj ...

Galileo Galilei s-a născut la Pisa, dar copilăria și tinerețea sa au trecut la Florența. Inițial, a studiat la mănăstirea Vallombroz, a vrut să devină preot, a studiat lucrările bisericii. Dar tatăl său, care a descoperit abilități mari în el, s-a împotrivit și l-a trimis la Universitatea din Pisa pentru a studia medicina. Numită Universitate a Galileii, distinsă de o curiozitate extraordinară, a început să participe la cursuri de geometrie. Dintre profesori, el și-a câștigat reputația de debitor care și-a exprimat propria opinie cu privire la diverse probleme științifice.

În 1592, Galileo i s-a oferit Departamentul de Matematică de la Universitatea din Padun, al cărui conducător a rămas 18 ani. Aceasta a fost perioada cea mai productivă din activitățile sale de predare și cercetare. Apoi a descoperit legea inerției, conform căreia corpul este în repaus, dacă nu există forțe care să acționeze asupra lui. Și se poate mișca rectiliniu și uniform pentru orice perioadă de timp sub acțiunea unei forțe externe, cu excepția cazului în care alte forțe acționează asupra sa. La aflarea faptului că a apărut un tub de mărire în Olanda, cu ajutorul căruia este posibil să observăm stele pe cer, el a făcut un telescop cu o mărire de 32x. A fost unul dintre primii care a găsit cratere pe lună, lanțuri muntoase, pete observate la soare. El și-a prezentat observațiile în cartea „Starry Herald”, care a fost publicată în 1610.

Observând corpurile cerești, Galileo, la fel ca Copernic, a ajuns în sistemul heliocentric, era convins că Pământul se învârte în jurul Soarelui și nu invers. Dar această părere dovedită științific era contrar dogmei bisericii. Galileo era catolic, credincios, nu avea de gând să abandoneze ideea de Dumnezeu, dar nu se putea abține să spună ceea ce este evident, iar legile fizicii îi confirmau observațiile.

Galileo înainte de Sfânta Judecată. Artistul J.-N. Robert Fleury. 1847

Această poziție a lui a indignat clerul. Un denunț a ajuns la Galileo, unde a fost acuzat de erezie. În 1615, a plecat la Roma pentru a face scuze pentru Inchiziție. Lucrările lui Copernic au fost deja incluse în lista celor interzise. Galileo trebuia să vorbească foarte atent despre descoperirile sale științifice. El a fost avertizat și eliberat. Și în 1633, a avut loc faimosul proces, asupra căruia a fost nevoit să se pocăiască public și să-și abandoneze „falimentele”. Conform legendei, după verdict, Galileo a rostit fraza care a devenit celebră: „Dar totuși se transformă”.

Aflându-se prizonier al Inchiziției, a trăit 8 ani în singurătate la Roma, apoi în apropiere de Florența. I s-a interzis să-și publice lucrările, să experimenteze. Dar, în ciuda tuturor restricțiilor, interdicțiilor și debutului orbirii, Galileo a continuat să funcționeze. A rămas orb complet în 1637 și după 5 ani a murit în captivitate. O sută de ani mai târziu, cenușa sa a fost transferată la Florența și îngropată lângă Michelangelo.

În 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a declarat decizia Curții de Inchiziție eronată și a reabilitat Galileo.

Judecând după mărturiile prietenilor și scrisorile lui Galileo însuși, părerile sale nu s-au schimbat după pocăința ostentativă, el era încă convins de rotația Pământului. Cu toate acestea, nu există dovezi că Galileo a rostit această frază. Biografia lui Galileo, scrisă în 1655-1656. elevul și urmașul său Vincenzo Viviani, nu conține nicio mențiune despre această frază.

Pentru prima dată în tipar, aceste cuvinte au fost atribuite lui Galileo în 1757 (adică la 124 de ani de la abdicarea sa) de jurnalistul italian Giuseppe Baretti în cartea sa Biblioteca italiană. Mitul a devenit larg cunoscut în 1761, după traducerea cărții lui Baretti în franceză. În special, în carte Querelles litteraires  („Feudele literare”), publicată la Paris în 1761, Oguyapen Simon Trel a scris: „Se asigură că Galileo, deja eliberat, chinuit de remușcări, a spus odată, ștampilându-și piciorul:„ Și totuși ea învârtindu-se! ”- însemnând Pământul”

Sau o altă opțiune: este datorită celebrului artist Murillo, care, după moartea lui Galileo, i s-a comandat portretul. Ordinul a fost executat de unul dintre elevii lui Murillo în 1646. Și abia după 250 de ani, criticii de artă au descoperit că cadrul larg ascunde cu abilitate partea „eretică” a imaginii, care arată schițe astronomice care arată rotirea Pământului în jurul Soarelui și celebrele cuvinte: „Eppus si muove!”. Aici se ascund probabil rădăcinile originii legendei.

Ulterior, poetul și dramaturgul german Karl Gutskov (1811 - 1878) a pus aceste cuvinte în gura lui Uriel Acosta, eroul tragediei sale „Uriel Acosta” (Act. 4, App. 11). Această piesă a fost adesea pusă în scenă în Rusia la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX, ceea ce a contribuit la răspândirea acestei expresii în societatea rusă.

Prototipul eroului acestei tragedii este Uriel Acosta (c. 1585-1640), un gânditor-liber-gânditor olandez de origine evreiască. Pentru că a vorbit împotriva dogmelor iudaismului, împotriva crezând în viața de apoi, a fost persecutat de ortodocși. S-a sinucis.

Fraza este un simbol al încrederii unei persoane în nevinovăția sa, indiferent cât și cine caută să-și agite această încredere.

Iată câteva întrebări și răspunsuri mai interesante: de exemplu, sunteți sigur? Poate că nu știi sau Articolul original este pe site InfoGlaz.rf  Link la articolul cu care este făcută această copie -

Pe internet, există un război continuu între susținătorii teoriei paleocontactului, chinuiți de un complex de inferioritate intelectuală și adepți ai științei oficiale. În timpul uneia dintre discuții, s-au spus cuvinte că oamenii de știință vagi sunt gata astăzi să distrugă cercetătorii liber-gândiți ai necunoscutului, la fel cum în Evul Mediu Inchiziția a ars oamenii de știință pentru activitățile lor științifice. Cu toții ne amintim de soarta tristă a lui Giordano Bruno, care ...

Giordano Bruno a ars cu adevărat, deși nu era un om de știință. Giordano era un călugăr, un poet, un ocultist și un fan aprig al lui Copernic, dar nu a suferit pentru asta, ci pentru că s-a certat cu patronul său venețian Giovanni Mocenigo, care, dintr-un mare resentiment uman, l-a apucat pe Inchizitori. Până în acel moment, Giordano și-a publicat calm lucrările, a călătorit în diferite țări, iar în Anglia a ajuns chiar în fundul lui Shakespeare, încercând să-i explice sistemul heliocentric.

Conform denunțărilor lui Mocenigo, el a fost arestat și i s-a cerut să scrie o notă explicativă cu privire la declarațiile sale despre Hristos și Fecioara Maria și nu ar strica să răspundă pentru că a scăpat de la mănăstire. Timp de șase ani, Giordano a batjocorit în închisori, până când toată lumea s-a săturat de asta. Papa Clement al VIII-lea l-a lipsit de demnitatea sa, l-a excomunicat și l-a fermentat cu autorități seculare, căci acest călugăr dominican a dobândit deja pe toată lumea cu îndelungata sa retratare de cărți străine (Copernic, Nikolai Kuzansky, Hermes Trismegistus, Lucrețius, atomiști, epicurei etc.). O curte seculară nu s-a aruncat în subtilitățile teologice și a condamnat „ereticul rău” să fie ars.

Spre deosebire de Giordano, Bruno Galileo Galilei a fost într-adevăr un om de știință și inventator, dar nimeni nu l-a ars la miză. În timpul liber din știință, Galileo s-a angajat în rezolvarea problemelor sale financiare și a făcut noi dușmani. Odată ce s-a reunit cu iezuiții, a mers la Roma pentru a-l agita pe Papa Paul V pentru adevărul sistemului heliocentric realizat de Copernic. I-au luat bine un soț învățat, dar cu un Copernic a ieșit un trântor. Cardinalul Bellarmino i-a explicat lui Galileo că Biserica, în general, nu se opune sistemului heliocentric ca model matematic, totuși, nu ar trebui să fie numit adevărat. Însă Galileo și-a rezemat cornul și, ca urmare, cartea lui Copernic a fost inclusă în Indexul cărților interzise, \u200b\u200biar Galileo a fost amenințat cu un deget și eliberat pe toate cele patru părți.

În următorii șaisprezece ani, Galileo a continuat să se lupte cu iezuiții pe tema cometelor, argumentând în sfidarea lor și a lui Aristotel că cometele sunt fenomene atmosferice și nu corpuri extraterestre și a scris în liniște o carte despre adevărul sistemului heliocentric. Curând, noul Papa a devenit Urban al VIII-lea, care a freamat imediat Galileo și a început să compună ode laudatorii în onoarea marelui om de știință. Așa cum se întâmplă de obicei cu oamenii mângâiați de putere, Galilei a devenit rapid impudent și obarzel. El a pregătit două versiuni ale cărții sale „Dialoguri”: prima, în care ar fi expus copernicanismul, omul de știință trimis cenzorului, iar a doua, acuzată de heliocentrism până la rădăcină, împreună cu permisiunea cenzorului, s-a dus la editură și a fost publicată. Apoi, cenzorul a sughițat mult timp, pentru că astfel de „glume” ale celebrului om de știință au fost pline, deoarece permisiunea a fost semnată și a demonstrat că opțiunile pentru carte sunt diferite.

Papa nu a înțeles glumele. Nu numai că, Papa a fost jignit de Galilei dintr-un motiv oarecare, l-a freamat și l-a chemat la covor. Galilei i-a răspuns că nu poate veni din cauza ciumei și a sănătății precare și, într-adevăr, vremea nu zbura. Cu toate acestea, Urban VIII a solicitat în mod persistent o explicație, iar Galileo a plecat la Roma, unde a fost arestat deja de 18 zile, în ceea ce privește huliganismul mic în vremurile moderne. Soarta lui Galileo, supusă atacului cenzorului, nu a fost de interes pentru Papa. De asemenea, nu-i păsa cu adevărat de sistemul heliocentric. Aceștia au cerut de la Galileo să explice de ce și-a încălcat promisiunea de a nu promova ideile lui Koprenik în masă, date în vremea lui Paul V. Cazul mirosea a kerosen, iar Galileo s-a contopit rapid, spun că-i pare rău pentru prostul - a greșit și toate astea. Galileo a fost trimis în exil în patria sa, unde și-a petrecut restul vieții sub arest la domiciliu și și-a murit moartea la vârsta de 78 de ani.

Cu Copernic, din cauza căruia totul se învârtea, în general a apărut o poveste amuzantă. A fost într-adevăr un om de știință, dar nu a murit în joc, ci dintr-un accident vascular cerebral la o vârstă foarte avansată. În lucrarea sa despre rotația sferelor cerești, Copernic a conturat un model heliocentric, în centrul căruia nu era Pământul, ci Soarele nemișcat.

De obicei, lupta sistemelor heliocentrice și geocentrice este prezentată ca o luptă între adevărul științific și obscurantismul religios. Umorul situației este că ambele modele nu sunt adevărate și sunt potrivite numai pentru rezolvarea unor probleme specifice. Era mai convenabil pentru marinarii antici să folosească modelul geocentric, potrivit căruia Pământul este în centrul Universului și, cu ajutorul său, și-au rezolvat cu succes problemele. Angajații NASA sunt mai potriviți modelului heliocentric și, în conformitate cu Einstein, Pământul se deplasează în general în linie dreaptă în spațiu-timp curb.

Copernic credea că Soarele este nemișcat, dar nu este așa, deoarece lumina noastră se învârte în jurul centrului galaxiei, care se grăbește necunoscut de foarte mult timp. Copernic credea că toate obiectele sistemului solar se învârt în jurul Soarelui și au greșit, deoarece centrul sistemului solar este baricentrul său, care rareori coincide cu centrul geometric al Soarelui. În general, se poate spune că în întreaga istorie a copernicanismului, cel mai apropiat de adevăr a fost cardinalul Bellarmino, care a numit sistemul heliocentric un „model matematic”.

„Lucrarea lui Copernic cu privire la rotația sferelor cerești” a fost interzisă de Inchiziție de doar patru ani, ceea ce, totuși, nu a împiedicat distribuția sa largă până în China. După ce, la insistențele Bisericii, a fost scoasă din ea eronat  declarație despre adevărul modelului heliocentric, cartea a fost lansată din nou. Copernic nu a avut alte probleme majore cu Biserica.

Deci, care savant a fost ars de Inchizitori pentru activitate științifică? Din păcate, chiar și omnipotentul Google nu știe acest lucru și, se pare, aceste nefericite victime ale obscurantismului există doar în fanteziile nebune ale unor susținători puțin educați ai teoriei paleocontactului, care pretind în mod nejustificat ceva mai mult decât o viață de a trăi în tancurile de sedimentare pe Internet pentru idioții clinici care au fost citite de Sklyarov si altii.

Giordano Bruno

Giordano Bruno este un cunoscut om de știință italian, filozof, poet, adept al învățăturilor lui Copernic. De la vârsta de 14 ani a studiat la mănăstirea dominicană și a devenit călugăr, schimbând numele lui Filippo în Giordano. Cu toate acestea, Bruno a fost nevoit să părăsească mănăstirea pentru proteste dure împotriva dogmelor bisericii. Urmărit de biserică, a călătorit în Europa, timp de câțiva ani: a ținut prelegeri și a vorbit la dispute teologice publice.

În 1584, principalele sale opere filozofice și naturale, scrise în italiană, au fost publicate la Londra. Cea mai semnificativă a fost lucrarea „Pe Infinitul Universului și Lumile” (atunci Pământul cu locuitorii săi a fost numit lumea). Inspirat de învățăturile lui Copernic și de ideile filosofului german din secolul XV. Nicolae din Cusa, Bruno și-a creat propria doctrină, și mai îndrăzneață a universului, prezicând multe descoperiri științifice viitoare. Învățăturile lui Bruno au respins scripturile, bazate pe idei primitive despre existența unui Pământ nemiscat.

Dorul de patrie, s-a întors în Italia, unde la cererea venețianului, Giovanni Mocenigo a început să-i învețe mnemonica.

Referință istoric:

Nikolai Copernicus, (Copernicus), celebrul astronom, 1473-1543, care a pus bazele ideii moderne a sistemului mondial. Pol după origine; 1491 a intrat la Universitatea din Cracovia; 1503 profesor al acestei universități; din 1510 a fost canon în Frauenburg. K. primul a prezentat o declarație cu privire la liniștea soarelui și a mișcării pământului și a planetelor în jurul său, în compoziția „De revolutionibus orbium coelestium”. Nikolai Kuzansky (Nicolaus Cusanus) (nume real - Nikolai Krebs (Krebs)) (1401-1464) - figura centrală a tranziției de la filozofia Evului Mediu la filozofia Renașterii: ultimul scolastic și primul umanist, raționalist și mistic, teolog și teoretician al științei matematice, sintetizat în învățătura lui este teologia și naturalismul apofatic, logica speculativă și orientarea empirică.

În timp, filosofia lui Bruno i s-a părut mai mult decât neobișnuită lui Mocenigo. El a decis că a adăpostit un vrăjitor și a început să strângă „dosare” pentru profesor, pe care apoi le-a predat Inchiziției. În dimineața zilei de 23 mai 1592, Giordano a fost capturat și trimis la închisoare.

Proces

La început, s-a efectuat un sondaj cu toți martorii posibili, dar ancheta ulterioară s-a bazat doar pe mărturiile verbale și scrise ale lui Mocenigo. Instanța a examinat declarațiile și dispozițiile individuale ale lui Bruno în mod izolat de textul lucrărilor sale. Bruno a explicat că nu a rupt niciodată creștinismul ca învățătură, nici măcar nu a rupt cu biserica. Dimpotrivă, a reflectat de mai multe ori asupra revenirii oficiale la faldul catolicismului.

Când în timpul procesului era o problemă a filozofiei sale, el le-a explicat inchizitorilor momente care ar fi putut părea neclare. Bruno era atât de simplu și calm, încât uneori îi era înconjurat pe alții. Nu se știe cum s-ar încheia cazul de la Veneția dacă Papa și Inchiziția romană nu ar cere ca Bruno să fie adus la Roma. El a fost adus în acest oraș la 27 februarie 1593 și a primit rangul de conducător al ereticilor.

Mai mult de șase ani, Bruno a fost ținut în închisoare, deși astfel de cazuri s-au făcut de obicei rapid. Ei au cerut de la el să renunțe la opiniile lor fără nicio rezerve. Bruno nu putea renunța la tot ceea ce era esența în sine. Închisoarea nu a făcut decât să o întărească. Nu-și putea abandona filosofia, căci aceasta ar însemna schimbarea Adevărului.

Principala acuzație a inchizitorilor a fost declarația lui Bruno despre infinitatea lumilor. În ciuda torturii, el nu a abandonat esența învățăturii sale: gândurile despre sufletul lumii și prima materie, despre animația universală a naturii și puterea sa infinită, despre mișcarea Pământului și existența multor lumi, inclusiv a celor locuite, reflectă adevărul.

I s-au prezentat „8 dispoziții eretice”, extrase din materialele procesului și din comentariile cenzorilor. La șase zile, Bruno trebuia să se pledeze vinovat și să renunțe sau să continue să persevereze. S-a decis să încheie cazul lui Bruno, pentru a-l condamna ca eretic, nerepentant și încăpățânat. Cărțile lui urmau să fie arse. Când a pronunțat verdictul, Bruno a spus: „Pronunți verdictul cu mare teamă, decât îl ascult!”

La 20 ianuarie 1600, a avut loc ședința finală a cazului Bruno. La 9 februarie, a fost trimis la palatul Marelui Inchizitor Madruchi, unde a fost lipsit de preoție și excomunicat. După aceea, el a fost trădat autorităților seculare, instruindu-le să-l supună „pedepsei celei mai milostive fără a vărsă sânge”, ceea ce însemna arderea în miză

Bruno s-a comportat cu echanimitate și demnitate. O singură dată a rupt tăcerea: „Poate că pronunți verdictul cu mai multă teamă decât îl ascult”.

Executarea pedepsei a fost programată pentru 12 februarie, dar nu a avut loc. Inchiziția spera totuși ca Bruno să renunțe la părerile sale. Dar Giordano Bruno a spus: „Eu mor martir de bună voie și știu că sufletul meu va urca în paradis cu ultima suflare”.

El a fost executat în dimineața zilei de 17 februarie 1600. În mod ironic, această zi a fost sărbătorită la Roma: 50 de cardinali, mulțimi de pelerini din toată Europa s-au adunat în oraș la mormântul apostolilor pentru a căuta absoluția. La acest festival al iubirii creștine și al iertării, un bărbat a fost ars în Piața Florilor, vorbind despre iubirea universală care conduce întreaga creație.

Au trecut peste 400 de ani de la arderea remarcabilului om de știință Giordano Bruno. Literal, fiecare își cunoaște numele astăzi, deși își amintesc, în primul rând, ca o victimă a Inchiziției.

O viziune alternativă a cazului Giordano Bruno

Există o ipoteză: ideile gânditorului italian nu pot fi numite științifice, nu numai din punctul de vedere al cunoștințelor moderne, ci și din standardele științei din secolul al XVI-lea. Bruno nu a făcut cercetări științifice în sensul în care au făcut-o cei care au creat cu adevărat știința din acea vreme: Copernic, Galilei și mai târziu Newton.

Bruno a fost un filosof religios, nu un om de știință. Descoperirile științifice naturale l-au interesat în primul rând ca să-și consolideze părerile, nu întrebările științifice: sensul vieții, sensul existenței Universului etc.

Se crede că părerile lui Bruno au fost o continuare și o dezvoltare a ideilor lui Copernic. Cu toate acestea, faptele indică faptul că cunoștința lui Bruno cu învățăturile lui Copernic a fost foarte superficială, iar în interpretarea lucrărilor omului de știință polonez a făcut greșeli foarte grave.

Bruno a mers mult mai departe decât Copernic, care a fost extrem de prudent și a refuzat să ia în considerare problema infinitului universului. Adevărat, curajul lui Bruno nu s-a bazat nu pe confirmarea științifică a ideilor sale, ci pe viziunea ocult-magică a lumii, care s-a format sub influența ideilor ermetice care erau populare la acea vreme.

Referință istoric:

„Hermetismul este o învățătură magico-ocultă, care datează, potrivit adepților săi, la figura semi-mitică a preotului și magului egiptean Hermes Trismegistus, al cărui nume îl întâlnim în epoca dominanței sincretismului religios și filozofic din primele secole ale noii ere, și expus în așa-numitul„ corp ermetic ”... În plus, Hermeticismul deținea o extinsă literatură astrologică, alchimică și magică, care a fost atribuită în mod tradițional lui Hermes Trismegistus, care a acționat ca fondator al religiei, înaintaș și salvator în cercurile ermetice ezoterice și sectele gnostice ... Principalul lucru care distingea învățăturile ezoterico-oculte din teologia creștină ... - convingerea naturii divine - necreate - a omului și credința că există mijloace magice de a purifica o persoană care îl întoarce la starea de inocență pe care Adam a avut-o înainte de cădere. După ce s-a curățat de contaminarea păcătoasă, o persoană devine un al doilea Dumnezeu. poate controla forțele și natura și astfel împlinesc legământul pe care Dumnezeu i l-a dat înainte de a fi izgonit din paradis ".

Ceea ce pretindea Giordano Bruno

În ideea sa despre infinitul Universului, Bruno a îndumnezeit lumea, a înzestrat natura cu proprietăți divine. Această idee a universului a respins ideea creștină a lui Dumnezeu, care a creat lumea din nimic. Dumnezeu în învățăturile lui Bruno a încetat să mai fie o Persoană. În plus, Bruno a apărat ideea de a mișca sufletele (sufletul poate călători nu numai de la trup la trup, ci și de la o lume la alta), a pus la îndoială semnificația și adevărul sacramentelor creștine (în special sacramentul Împărtășirii), ironic despre ideea nașterii lui Dumnezeu-om de la Fecioară și etc. Toate acestea nu au putut decât să conducă la un conflict cu Biserica Catolică. Diferența fundamentală între poziția lui Bruno și acei gânditori care au intrat în conflict cu Biserica au fost părerile sale anti-creștine și anti-bisericești conștiente. Bruno nu a fost judecat ca un om de știință-gânditor, ci ca un călugăr evadat și apostat din credință. Astfel, conform acestei ipoteze, Bruno nu poate fi numit nu doar un om de știință, ci chiar un popularizator al învățăturilor lui Copernic. Din punct de vedere al științei, Bruno a compromis mai degrabă ideile lui Copernic.

Giordano Bruno a afirmat:

1. Pământul are o formă aproximativ sferică: la poli este aplatizat.

2. Și soarele se rotește în jurul axei sale.

3. "... pământul va schimba în timp centrul de greutate și poziția sa la pol."

4. Stelele fixe sunt și soarele.

5. În jurul acestor stele se rotește, descriind cercurile sau elipsele corecte, nenumărate planete, pentru noi, desigur, invizibili datorită distanței mari.

6. Cometele reprezintă doar un fel special de planetă.

7. Lumile și chiar sistemele lor sunt în continuă schimbare și, ca atare, au un început și un sfârșit; numai energia creatoare care stă la baza lor va rămâne eternă, numai puterea internă inerentă fiecărui atom va rămâne eternă, iar combinația lor se va schimba constant.

Conflictul savanților și al bisericii. Zilele noastre

Pe 22 iulie 2007, în presa electronică a apărut textul unei scrisori deschise către președintele rus Vladimir Putin, semnat de 10 universitari ai Academiei Ruse de Științe. Fizicienii Evgeni Aleksandrov, Zhores Alferov, Lev Barkov, Vitaliy Ginzburg, Eduard Kruglyakov și Anatoly Cherepashchuk, biologul Garry Abelev, hematologul Andrei Vorobyov, geofizicistul Mikhail Sadovsky și geneticianul Serghei Inge-Vechtomov sunt preocupați de „creșterea activă” a societății rusești. sfere ale vieții publice ”. Am amintit, de asemenea, apelurile de a introduce fundamentele culturii ortodoxe în programul educațional al școlilor rusești și introducerea specialității „Teologie” în lista de specialități științifice ale Comisiei superioare de atestare și criticile aduse „dominanței materialismului” în educație de către Biserica Ortodoxă Rusă (ROC).

Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse au reacționat brusc la o scrisoare deschisă a academicienilor. Protopopul Vsevolod Chaplin, vicepreședinte al Departamentului pentru Relațiile Bisericii Externe al Patriarhiei Moscovei, a comparat scrisoarea academicienilor cu un „strigăt și denunț”, a cerut „eliminarea chimerei a așa-numitei viziuni mondiale științifice” și a refuzat să permită științei să explice „convingător originea lumii”.

Mai mult, mișcarea politică ortodoxă „Catedrala oamenilor” și organizația „Centrul pentru protecție publică” au apelat la parchetul din Moscova pentru a iniția proceduri penale împotriva academicianului Vitaly Ginzburg. Potrivit reclamanților, academicianul și câștigătorul premiului Nobel sunt vinovați de incitarea la ura religioasă. Motivul a fost declarația lui Ginzburg, făcută într-un interviu: „Învățarea religiei în școli, acestea, pentru a spune mai ușor, ticăloșii bisericii vor să ademenească sufletele copiilor”.

Citate:

Giordano Bruno:"Învăț infinitatea Universului ca urmare a acțiunii puterii divine infinite, căci nu ar fi demn de Divin să creeze o lume finită, în timp ce are capacitatea de a crea tot mai multe lumi nenumărate. Afirm că există un număr infinit de lumi precum pământul nostru, pe care mi-l imaginez, ca Pitagora, sub forma unui corp ceresc asemănător Lunii. Planete și alte stele. Toate sunt locuite, un număr infinit în spațiu nelimitat formează universul. În acesta din urmă există totul Providența generală, prin care toate lucrurile vii cresc, se mișcă și reușesc în desăvârșirea lor. Înțeleg această providență sau conștiință într-un dublu sens: în primul rând, ca și modul în care sufletul se manifestă în corp, adică simultan ca întreg și în fiecare parte individuală; "Numesc această formă natură, umbră sau reflectare a Divinului. Apoi, o altă formă de manifestare din univers și deasupra universului este inerentă conștiinței, nu doar ca parte, nu ca suflet, ci într-un mod care ne este de neînțeles".

Giovanni Mocenigo, magnat venețian:„Eu, Giovanni Mocenigo, fiul Excelenței Sale Marco Antonio, raportez asupra conștiinței și la ordinele părintelui spiritual despre care l-am auzit de nenumărate ori de la Giordano Bruno Nolanza, când am vorbit cu el în casa sa, când când catolicii spun că pâinea este transformată în corp atunci aceasta este o mare absurditate, că el ... nu vede diferența persoanelor în zeitate și asta ar însemna imperfecțiunea lui Dumnezeu, că lumea este veșnică și există lumi infinite ... că Hristos a făcut minuni imaginare și a fost un mag, precum apostolii, și că el însuși a avut curajul să facă la fel și chiar mult mai mult mai mult decât ei; că Hristos nu a murit din proprie voință și, în măsura în care a putut, a încercat să evite moartea, că nu a existat nici o răscumpărare pentru păcate; sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta; asta, așa cum sunt născute în animale debauch, oamenii sunt născuți în același mod. El a vorbit despre intenția lui de a deveni fondatorul unei noi secte numită „filozofie nouă”. El a spus că fecioara nu poate da naștere și că credința noastră catolică este plină de sacrilegiu împotriva măreției lui Dumnezeu; că este necesar să oprim bâlbâitul teologic și să scoatem veniturile călugărilor, pentru că necinstesc lumea; ca toti sunt magari; că toate opiniile noastre sunt învățăturile măgarilor; că nu avem dovezi dacă credința noastră are merite în fața lui Dumnezeu; că pentru o viață virtuoasă este suficient să nu faci altora ceea ce nu vrei tu însuți ... "

Vladimir Arnold, academician al Academiei Ruse de Științe:„În cadrul acestei întâlniri (ședința Academiei Pontificale de Științe din Vatican, în 1998), m-a lovit cel mai mult raționalitatea mea chiar de Papa Ioan Paul al II-lea, care a făcut un raport despre interacțiunea științei (care, în cuvintele sale, are singur mijloacele de a găsi adevărul) și de Biserică ( care, crede el, este mai calificat în a decide direcția în care să folosească descoperirile științifice precum bombele atomice.) Papa Ioan-Paul mi-a vorbit în rusă. Mi-a spus că oferta mea de a reabilita Giordano Bruno nu poate fi acceptată, deoarece Bruno este în diferență față de Galileo despre Sunt convins de afirmația teologică incorectă conform căreia doctrina sa despre multiplicitatea lumilor locuite nu contravine Sfintelor Scripturi: „Aici, spun ei, găsiți extratereștrii - atunci teoria lui Bruno va fi confirmată și problema reabilitării poate fi discutată.” Am aflat și despre acuzația lui Galilei. declarația principală de care a fost acuzat nu a fost că Pământul se învârte, ci că, în cuvintele sale, „teoria lui Copernic nu contrazice Biblia”. Galileo este (mai ales) reabilitat, căci valabilitatea declarației sale este acum recunoscută de Vatican.

Am făcut o propunere de reabilitare a lui Giordano Bruno ca răspuns la o propunere de aderare la Academia Vaticanului, pe care nu am intrat-o din cauza acestui refuz. Giordano Bruno a fost, spun ei, un prieten al lui Shakespeare, care, aparent, l-a descris ca Prospero în The Tempest și sub forma lui Biron (sau Byron?) În The Vain Efforss of Love. Bruno a lucrat ceva timp la Oxford și a schimbat în general multe profesii (inclusiv tipograf într-o tipografie, profesor și preot, acesta din urmă era fatal pentru el).

Multimedia:

Secretele Inchiziției: Mintea captivă (documentare)

  Poveste:  / In orice caz

................................................................................................................................................................................................................................................

De ce l-au ars pe Giordano Bruno?

Minoritatea este întotdeauna greșită - mai întâi!

  ... Omul de știință a fost condamnat la ardere.

  Când Giordano a urcat la foc,

  Suprem nunțiu înaintea lui a privit în jos ...

  - Văd cât de frică ești de mine,

  Știința nu este în stare să respingă.

  Dar adevărul este întotdeauna mai puternic decât focul!

  Nu neg și nu regret.

  ... Ereticul executat pentru idee,

  Un incendiu a ars în Piața Florilor ...

  ... Apoi au amenințat că o vor tortura pe Galileo ...

  Odată cu știința, întunericul nu va construi poduri.

  Ceea ce transformă pământul, este gata să renunțe ...

Pământul este rotund ", a declarat Galileo în 1633, dar pentru a evita soarta lui Giordano Bruno, care a fost ars în viață, a fost nevoit să renunțe la învățăturile sale și să admită că Pământul nu se poate învârti. Dar, părăsind sala Inchiziției, marele om de știință a rostit celebra sa frază:- Dar totuși se învârte! Așa a fost sau nu, dar o exclamație încăpățânată a supraviețuit timp de secole. Înseamnă acum:"Spune ce vrei, sunt sigur că ai dreptate!"

În forumurile ortodoxe, există adesea subiecte despre arderea lui Giordano Bruno, unde creștinii demonstrează foarte fierbinte și convingător că Bruno a fost ars „nu pentru știință”, ci pentru erezie. Vă mulțumim și pentru faptul că conviețuirea nu este refuzată. Dar, lui Bruno, probabil, nu-i păsa, pentru care a ars formal în viață - pentru știință sau erezie. Bine ars și ars, care este deja acolo ...

Inutil să spun, creștinismul respinge cu strictețe persecuția medievală a științei, încercând să sfâșie imaginea martirului științei de la Bruno și să dovedească că întreaga Sfântă Inchiziție este cea mai drăguță, cea mai amabilă și mai inteligentă persoană. În principiu, eram aproape convinși că știința în Evul Mediu s-a dezvoltat numai datorită grijii și răbdării Inchiziției. Cred de bună voie.

Bruno a refuzat să recunoască principalul teoriilor sale ca fiind fals și a fost condamnat la moarte de către Biserica Catolică, apoi ars în viață de creștini la o miză pe Campo di Fiore din Roma, la 17 februarie 1600. Ultimele cuvinte ale lui Bruno au fost:„Trebuie să fi citit această frază cu multă teamă, decât am ascultat-o \u200b\u200b... A arde nu înseamnă a respinge.”

Există o astfel de legendă. Când Giordano Bruno a fost ars în Piața Floriilor din Roma, focul a început să moară brusc: fie vântul sufla, fie lemnul era umed. Din mulțimea de spectatori care urmăreau execuția, o femeie bătrână a izbucnit brusc în piramida de lemne de foc de care era legat Giordano și a plantat cu atenție un braț de paie uscată în focul pe moarte. Amintiți-vă cum a spus baronul Munchausen în celebrul film al lui Mark Zakharov:„Până la urmă, Galileo a renunțat! Prin urmare, am iubit întotdeauna mai mult pe Giordano Bruno ... " . Într-adevăr, chiar și sub amenințarea pedepsei cu moartea, gânditorul medieval a rămas fidel convingerilor sale.

De ce Giordano Bruno a înspăimântat atât de mult Biserica Catolică încât, după ce a pierdut-o într-un argument filosofic, nu a putut găsi o altă cale de a lupta împotriva filozofiei și științei, imediat ce reprezentantul ei a fost ars? În cadrul învățăturii sale, Bruno a susținut că toată lumea a cunoscut de mult și chiar a recunoscut recent Vaticanul care a justificat Galileo. Universul este infinit, așa cum este și numărul de stele din el, Soarele nu este o focă aprinsă de un zeu creștin pentru a se roti în jurul fâșiei nemișcate a Pământului și a il lumina, ci una dintre nenumăratele stele care, la fel ca Pământul, se rotește în spațiu de-a lungul traiectoriei sale. Pământul nostru nu este singura planetă din universul unde există viață.

El a susținut că aceleași legi funcționează în întregul univers și că acestea se bazează pe principiul material. 9 iunie 1889 la Roma, în piața florilor - Campo dei Fiori, unde în 1600 a fost ars marele om de știință Giordano Bruno, i-a fost ridicat un monument. Biserica și-a făcut ultima scuză pentru inumanitatea „sfintei” inchiziții prin gura istoricului iezuit Luigi Cicuttini în 1950, care a spus literalmente următoarele:„Modul în care biserica a intervenit în afacerea lui Bruno este justificat ... dreptul de a interveni este un drept natural care nu este afectat de istorie” ... Nici reducerea, nici adăugarea.

Observație despre arderea lui Giordano Bruno.

Joi dimineață, la Campo di Fiore, criminalul fratelui dominican Nolanets, despre care fusese scris deja, a fost ars în viață; ereticul încăpățânat care a creat în mod arbitrar diverse dogme împotriva credinței noastre și, în special, împotriva Sfintei Fecioare și a sfinților, a dorit cu încăpățânare să moară, rămânând un criminal și a spus că moare martir și în mod voluntar și știa că sufletul său va urca cu fum în Regulă. Dar acum va vedea dacă spunea adevărul.

  ... Nu, oamenii nu au uitat acel foc

  La întoarcerea Renașterii.

  Și de atunci nu au trecut trei secole -

  A devenit un monument pentru Bruno pentru chin.

  În veșminte de granit monahal

  Se uită la Roma din Piața Florilor ...

  Moștenitorii doctrinei seditive

  În cunoașterea lumii ei o urmăresc.

  Calea către alte universuri este deschisă, spre alte lumi ...

De ce vorbitorul de la Duma de Stat „a ars” Copernic, pentru declarația lui Galileo?

- Dar totuși se învârte! - „Spune ce vrei, sunt sigur că ai dreptate!”.

„Boierilor din Duma să vorbească nescris, astfel încât prostiile tuturor să fie vizibile”. - Petru Primul.

Purtătorul de cuvânt al Dumei de Stat, Boris Gryzlov, și-a demonstrat bursa „fără o bucată de hârtie” într-un interviu online. Vorbind la centrul de presă Gazeta.Ru în 28 mai 2010 (discursul a fost difuzat pe internet), el a abordat în special întrebări despre pseudosciență. Vorbind despre aceasta, vorbitorul a spus următoarea frază:„Sunt Evul Mediu! Aici, Copernic a fost ars la miză pentru că a spus: „Dar totuși, Pământul se învârte!”

Reamintim că Nikolai Copernic a trăit în mod pașnic la 70 de ani și a murit în urma unui accident vascular cerebral. Fraza- Și totuși Pământul se învârte!   atribuit lui Galileo lui Galilei, care a murit și el în patul său. Iar învățatul filosof Giordano Bruno a fost ars.„A arde nu înseamnă a respinge”.

Așadar, în viitor, nu ar trebui să fim foarte surprinși dacă mâine „stargazerul” nostru parlamentar, care, întâmplător, este și președintele Consiliului Suprem al partidului Rusiei Unite, declară că constelația Ursa Major este numită atât de exclusiv în onoarea partidului său iubit, și deputatul corporatist ROC „Religie universală unificată” și alte religii din Rusia nu pot fi ...

Voi începe afirmând faptul că Giordano Bruno (1548-1600) a fost rănit de fapt de către inchizitori. La 17 februarie 1600, gânditorul a fost ars în Piața Florilor din Roma. Cu orice interpretări și interpretări ale evenimentelor, un fapt rămâne întotdeauna un fapt: Inchiziția l-a condamnat pe Bruno la moarte și a executat sentința. O astfel de mișcare este greu de justificat în ceea ce privește moralitatea evangheliei. Prin urmare, moartea lui Bruno va rămâne pentru totdeauna un eveniment nefericit în istoria Occidentului catolic. Întrebarea este diferită. Pentru ce a suferit Giordano Bruno? Stereotipul predominant al martirului științei nu permite nici măcar unul să se gândească la răspuns. Cum pentru ce? Desigur, pentru opiniile sale științifice! Cu toate acestea, de fapt, un astfel de răspuns este cel puțin superficial. Dar de fapt - doar greșit.

Conjectez ipoteze!

Ca gânditor, Giordano Bruno a avut cu siguranță o mare influență asupra dezvoltării tradiției filozofice a timpului său și, indirect, asupra dezvoltării științei moderne, în primul rând ca adept al ideilor lui Nikolai Kuzansky, subminând fizica și cosmologia lui Aristotel. În același timp, Bruno însuși nu era nici fizician, nici astronom. Ideile gânditorului italian nu pot fi numite științifice, nu numai din punctul de vedere al cunoștințelor moderne, ci și din standardele științei din secolul al XVI-lea. Bruno nu s-a angajat în cercetarea științifică în sensul în care cei care au creat cu adevărat știința din acea vreme s-au angajat în ea: Copernic și mai târziu Newton. Numele lui Bruno este cunoscut astăzi în primul rând datorită sfârșitului tragic al vieții sale. În același timp, se poate spune cu toată responsabilitatea că Bruno nu a suferit pentru opiniile și descoperirile sale științifice. Doar pentru că ... nu le-a avut! Bruno a fost un filosof religios, nu un om de știință. Descoperirile științelor naturale l-au interesat în primul rând ca o întărire a opiniilor sale asupra problemelor complet non-științifice: sensul vieții, sensul existenței Universului etc. Desigur, în epoca apariției științei, această diferență (om de știință sau filosof) nu a fost la fel de evidentă ca acum. Curând după Bruno, unul dintre fondatorii științei moderne, Isaac Newton, definește această graniță astfel: „Nu inventez o ipoteză!” (adică toate gândurile mele sunt confirmate de fapte și reflectă lumea obiectivă). Bruno „a inventat ipoteze”. De fapt, nu a făcut altceva.

Pentru început, Bruno a fost dezgustat de metodele dialectice cunoscute de el și folosite de oamenii de știință din acea vreme: scolastic și matematic. Ce a oferit în schimb? Bruno a preferat să-și ofere gândurile nu o formă strictă a tratatelor științifice, ci o formă și imagini poetice, precum și coloratură retorică. În plus, Bruno a fost un susținător al așa-numitei arte luliene a legării gândurilor - o tehnică combinatorie, care a constat în modelarea operațiunilor logice folosind notație simbolică (numită după poetul și teologul medieval spaniol Raimund Lullius). Mnemonica l-a ajutat pe Bruno să-și amintească de imagini importante pe care le-a plasat mental în structura cosmosului și care trebuiau să-l ajute să stăpânească puterea divină și să înțeleagă ordinea internă a universului.

Cea mai precisă și cea mai vitală știință pentru Bruno a fost ...! Criteriile metodologiei sale sunt dimensiunea poetică și arta luliană, iar filozofia lui Bruno este o combinație ciudată de motive literare și raționament filosofic, adesea slab interconectate. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Galileo Galilei, care, la fel ca mulți dintre contemporanii săi, a recunoscut abilitățile marcante ale lui Bruno, nu l-a considerat niciodată un om de știință, cu atât mai puțin un astronom. Și în toate felurile posibile a evitat să menționeze chiar numele său în lucrările sale.

Se crede că părerile lui Bruno au fost o continuare și o dezvoltare a ideilor lui Copernic. Cu toate acestea, faptele indică faptul că cunoștința lui Bruno cu învățăturile lui Copernic a fost foarte superficială, iar în interpretarea lucrărilor omului de știință polonez Nolan 23 a făcut erori foarte grave. Desigur, heliocentricitatea lui Copernic a avut o mare influență asupra lui Bruno, asupra formării părerilor sale. Cu toate acestea, el a interpretat ușor și cu îndrăzneală ideile lui Copernic, înfocându-și gândurile, așa cum am menționat deja, într-o anumită formă poetică. Bruno a susținut că Universul este infinit și există pentru totdeauna, că există nenumărate lumi în el, fiecare în structura sa asemănându-se cu sistemul solar copernican.

Bruno a mers mult mai departe decât Copernic, care a arătat o precauție extremă aici și a refuzat să ia în considerare problema infinitului universului. Adevărat, curajul lui Bruno nu s-a bazat nu pe confirmarea științifică a ideilor sale, ci pe viziunea ocult-magică a lumii, care s-a format sub influența ideilor ermetice care erau populare la acea vreme. Ermeticismul, în special, a sugerat îndumnezeirea nu numai a omului, ci și a lumii, prin urmare, Bruno însuși este adesea caracterizat ca panteist (panteismul este o învățătură religioasă în care lumea materială este îndumnezeită). Voi cita doar două citate din textele ermetice: „Să spunem că omul este un Dumnezeu muritor și că Dumnezeul cerurilor este un om nemuritor. Astfel, toate lucrurile sunt guvernate de lume și de om ”,„ Domnul eternității este primul Dumnezeu, lumea este al doilea, omul este al treilea. Dumnezeu, creatorul lumii și tot ceea ce întruchipează, guvernează toate aceste lucruri și o subordonează conducerii omului. Acesta din urmă transformă totul într-un obiect al activității sale. ” După cum se spune, niciun comentariu.

Astfel, Bruno nu poate fi numit nu doar un om de știință, ci chiar un popularizator al învățăturilor lui Copernic. Din punctul de vedere al științei în sine, Bruno a compromis mai degrabă ideile lui Copernic, încercând să le exprime în limbajul superstiției. Acest lucru a dus inevitabil la o denaturare a ideii în sine și a distrus conținutul științific și valoarea sa științifică. Istoricii moderni ai științei (în special, M. A. Kissel) consideră că, în comparație cu exercițiile intelectuale ale lui Bruno, nu numai sistemul Ptolemeu, ci și aristotelismul scolastic medieval poate fi considerat standardele raționalismului științific. Bruno nu a avut niciun rezultat științific real, iar argumentele sale „în favoarea lui Copernic” au fost doar un set de afirmații lipsite de sens, care au demonstrat în primul rând ignoranța autorului.

Sunt Dumnezeu și Universul „Frații gemeni”?

Așadar, Bruno nu era un om de știință și, prin urmare, nu putea fi acuzat de acuzațiile care, de exemplu, erau aduse împotriva lui Galileo. De ce apoi l-a ars pe Bruno? Răspunsul constă în opiniile sale religioase. În ideea sa despre infinitul Universului, Bruno a îndumnezeit lumea, a înzestrat natura cu proprietăți divine. O astfel de viziune asupra Universului a respins de fapt ideea creștină a lui Dumnezeu, care a creat lumea ex nihilo (din nimic - lat.).

Conform părerilor creștine, Dumnezeu, fiind o Ființă absolută și necreată, nu se supune legilor spațiului-timp creat de El, iar Universul creat nu are caracteristicile absolute ale Creatorului. Când creștinii spun: „Dumnezeu este veșnic”, aceasta nu înseamnă că El „nu va muri”, ci că El nu se supune legilor timpului, El este în afara timpului. Părerile lui Bruno au dus la faptul că, în filozofia lui, Dumnezeu a fost dizolvat în Univers, granițele dintre Creator și creație au fost estompate, diferența fundamentală a fost distrusă. Dumnezeu în învățăturile lui Bruno, spre deosebire de creștinism, a încetat să mai fie o Persoană, motiv pentru care omul a devenit doar un bob de nisip în lume, la fel cum lumea pământească în sine era doar un grăunte de nisip în „multe lumi” ale lui Brunov.

Doctrina lui Dumnezeu ca Persoană a fost fundamental importantă pentru doctrina creștină a omului: omul este o persoană, deoarece a fost creat după chipul și asemănarea Personalității Creatorului. Creația lumii și a omului este un act liber al Iubirii divine. Adevărat, Bruno vorbește și despre dragoste, dar odată cu el își pierde caracterul personal și se transformă într-o aspirație cosmică rece. Aceste circumstanțe au fost foarte complicate de fascinația lui Bruno pentru învățăturile oculte și ermetice: Nolan nu numai că era interesat activ de magie, dar, se pare, practica „arta magică” nu mai puțin activ. În plus, Bruno a apărat ideea de a mișca sufletele (sufletul poate călători nu numai de la trup la trup, ci și de la o lume la alta), a pus la îndoială semnificația și adevărul sacramentelor creștine (în special sacramentul Împărtășirii), ironic despre ideea nașterii lui Dumnezeu-om de la Fecioară și etc. Toate acestea nu au putut decât să conducă la un conflict cu Biserica Catolică.

De ce inchizitorii se temeau de o sentință

Din toate acestea, rezultă inevitabil că, în primul rând, părerile lui Giordano Bruno nu pot fi caracterizate ca științifice. Prin urmare, în conflictul său cu Roma nu a existat și nu a putut exista o luptă între religie și știință. În al doilea rând, fundamentele filozofice ale filozofiei lui Bruno erau foarte departe de creștin. Pentru Biserică era eretic, iar ereticii au fost arsi la acea vreme.

Pare conștient de conștiința tolerantă modernă faptul că o persoană este trimisă pe miză pentru a îndumnezei natura și a exersa magia. În orice publicație modernă a tabloidului sunt publicate zeci de anunțuri despre daune, vrăji de dragoste etc.

Bruno a trăit într-o altă perioadă: în era războaielor religioase. Ereticii pe vremea lui Bruno nu erau gânditori inofensivi „nu ai acestei lumi”, pe care inchizitorii blestemați i-au ars degeaba. A fost o luptă. Lupta nu este doar pentru putere, ci o luptă pentru sensul vieții, pentru sensul lumii, pentru o viziune asupra lumii care a fost afirmată nu numai cu un stilou, ci și cu o sabie. Și dacă, de exemplu, cei care erau mai aproape de punctele de vedere ale lui Nolan ar acapara puterea, focurile vor continua să ardă, întrucât ardea în secolul al XVI-lea la Geneva, unde protestanții calvini ardeau inchizitorii catolici. Toate acestea, desigur, nu apropie epoca vânătorilor de vrăjitoare de a trăi Evanghelia.

Din păcate, textul complet al verdictului cu acuzațiile lui Bruno nu a supraviețuit. Din documentele și mărturiile contemporanilor care au ajuns la noi, rezultă că acele idei copernicane, pe care le-a exprimat Bruno în felul său și care au fost incluse și în numărul de acuzații, nu au făcut vremea în ancheta inchizitorială. În ciuda interzicerii ideilor lui Copernic, părerile sale, în sensul strict al cuvântului, nu au fost niciodată eretice pentru Biserica Catolică (ceea ce, întâmplător, Bruno a predeterminat în mare parte sentința lui Galilei, în multe privințe, după treizeci de ani de la moartea sa). Toate acestea confirmă încă o dată teza principală a acestui articol: Bruno nu a fost și nu a putut fi executat pentru opinii științifice.

Unele dintre părerile lui Bruno, într-o formă sau alta, erau de asemenea caracteristice multora dintre contemporanii săi, dar Inchiziția a trimis doar un Nolan încăpățânat la foc. Ce a cauzat această propoziție? Cel mai probabil, merită să vorbim despre o serie de motive care au obligat Inchiziția să ia măsuri extreme. Nu uitați că ancheta cazului Bruno a durat opt \u200b\u200bani.

Inchizitorii au încercat să înțeleagă în detaliu părerile lui Bruno, studiind cu atenție lucrările sale. Și, aparent, recunoscând unicitatea personalității gânditorului, ei doreau sincer ca Bruno să renunțe la părerile sale anti-creștine, oculte. Și l-au convins să se pocăiască toți cei opt ani. Prin urmare, faimoasele cuvinte ale lui Bruno pe care inchizitorii cu mare frică le pronunță o sentință, decât îl ascultă, pot fi înțelese ca o reticență clară a tronului roman de a pronunța această propoziție. Potrivit relatărilor martorilor oculari, judecătorii au fost într-adevăr deprimați de verdictul lor mai mult decât de Nolan. Cu toate acestea, încăpățânarea lui Bruno, care a refuzat să recunoască acuzațiile împotriva sa și, prin urmare, să refuze vreunul dintre punctele sale de vedere, de fapt nu i-a lăsat nicio șansă de grațiere.

Diferența fundamentală între poziția lui Bruno și acei gânditori care au intrat în conflict cu Biserica au fost părerile sale anti-creștine și anti-bisericești conștiente. Bruno a fost judecat nu ca un gânditor învățat, ci ca un călugăr fugit și apostat din credință. Materialele referitoare la cazul Bruno nu pictează un portret al unui filozof inofensiv, ci un dușman conștient și activ al Bisericii. Dacă același Galileo nu s-a confruntat niciodată cu o alegere: Biserica sau propriile sale opinii științifice, atunci Bruno a ales. Și a trebuit să aleagă între doctrina bisericească a lumii, Dumnezeu și om și propriile sale construcții religioase și filozofice, pe care le-a numit „entuziasm eroic” și „filozofia zorilor”. Dacă Bruno era mai mult un savant decât un „filosof liber”, ar fi putut evita problemele cu tronul roman. Tocmai exact știința naturală a cerut, atunci când studiază natura, să se bazeze nu pe inspirație poetică și mistere magice, ci pe construcții raționale rigide. Cu toate acestea, Bruno era cel mai puțin înclinat către acesta din urmă.

Potrivit proeminentului gânditor rus A. F. Losev, mulți savanți și filosofi din acea vreme au preferat să nu se pocăiască din cauza fricii de tortură, ci pentru că le era frică de o rupere cu tradiția bisericii, de o rupere cu Hristos. În timpul procesului, Bruno nu s-a temut să-l piardă pe Hristos, din moment ce se pare că această pierdere din inima sa s-a întâmplat mult mai devreme ...

Literatură:

1. Barbour I. Religie și știință: istorie și modernitate. M .: BBI, 2000.

2. Gaidenko P.P. Istoria noii filozofii europene în conexiunea sa cu știința. M .: PER SE, 2000.

3. Yates F. Giordano Bruno și tradiția ermetică. M.: Noua recenzie literară, 2000.

4. Losev A. F. Estetica Renașterii. M .: Gândire, 1998.

5. Menzin Yu. L. „Chauvinismul pământesc” și lumile stelare ale lui Giordano Bruno // Probleme ale istoriei științei și tehnologiei naturale. 1994, nr. 1

6. Originile filozofice și religioase ale științei. Repl. Editor P.P. Gaidenko. M .: Martis, 1997.

22) Pentru prima dată: Thomas, 2004, nr. 5.

23) Nolanets - porecla lui Bruno la locul nașterii - orașul Nola

24) Hermeticismul este o învățătură magico-ocultă, care datează, potrivit adepților săi, a figurii semi-mitice a preotului și magului egiptean Hermes Trismegistus, al cărui nume îl întâlnim în epoca dominanței sincretismului religios și filosofic din primele secole ale noii ere, și expus în așa-numitul „Corp Hermetic”. ... În plus, Hermeticismul deținea o extinsă literatură astrologică, alchimică și magică, care era atribuită în mod tradițional lui Hermes Trismegistus ... principalul lucru care distingea învățăturile ezoterico-oculte de teologia creștină ... - convingerea naturii divine - necreate - a omului și credința că există mijloace magice de a purifica o persoană care îl întoarce la starea de inocență pe care Adam o avea înainte de cădere. După ce s-a curățat de murdăria păcătoasă, omul devine al doilea Dumnezeu. Fără niciun fel de ajutor și asistență de sus, el poate controla forțele naturii și, astfel, împlinește legământul pe care Dumnezeu i l-a dat înainte de a fi expulzat din paradis. " (P. Gaidenko, Creștinismul și Geneza noilor științe naturale europene // Filozofice și religioase origini ale științei. M.: Martis, 1997. P. 57.)

VR Legoida „Blugii intervin cu mântuirea?” Moscova, 2006