„Dacă copiii sunt fericirea, de ce ar trebui să existe puțină fericire?” - spun părinții evrei cu mulți copii, cu același entuziasm, care vin cu un nume atât pentru primul copil, cât și pentru al nouălea.

Anterior, în fiecare familie tradițională evreiască erau mulți copii. Uneori, nici măcar nu era clar cum Mămica distinge între gemenii Golda și Rivka și reușește să se asigure că Shloimik nu ia mașina de la Dodik. Femeia evreiască poate face totul! Și de ce? Da, pentru că evreii au acordat întotdeauna multă atenție educației.

Ce frumos să fii cel mai tânăr ... Dar dacă te-ai fi născut într-o familie tradițională evreiască, această plăcere nu ar dura mult. De îndată ce mama va începe să schimbe în mod conspirativ privirile cu tata, va fi mai multă brânză de căsuță și mângâindu-i ușor stomacul, „tinok hadad” - „nou copil” va apărea în curând în casă. Aceasta înseamnă că copiii mai mari vor avea noi responsabilități: încălziți o sticlă de lapte, spălați clopotul, citiți un basm seara.

În timp ce alții umblă câini și hrănesc pisici, copiii evrei învață responsabilitatea devenind frați sau surori mai mari.

Da, cel mai mic copil este rege și rege într-o familie tradițională evreiască. Este cea mai importantă persoană din casă, dar numai după părinții săi.

În timpul prânzului, mama dă prima farfurie tatălui - și, desigur, farfuria este cea mai gustoasă mușchi; apoi va turna ciorba pentru sine și numai după aceea - copiilor. Și asta, desigur, nu se datorează faptului că mama nu îi iubește suficient. Doar că, de la o vârstă fragedă, copiii ar trebui să învețe să-și respecte bătrânii, în special părinții. Nu degeaba aceasta este una dintre cele zece porunci principale primite de Moise (Moise) pe Muntele Sinai.

„Iubește-ți tatăl și teme-te de mama ta”, spune Tora. Cartea sfântă nu ia niciodată nimic de la sine. De acord, ar fi mult mai natural și mai ușor dacă porunca suna astfel: „Iubeste-ți mama și fii frică de tatăl tău”. Toată lumea o iubește pe mamă și toată lumea îl respectă pe tată și se teme să-l dezamăgească. Dar nu, Tora necesită teama unei mame slabe și iubirea chiar a celui mai strict tată!

Potrivit înțelepților, nu ar trebui să-i spui tatălui: „Tată, ai dreptate!” Vă întrebați: ce este greșit în a fi de acord cu tatăl tău? Desigur, nimic! Dar dacă spui: „Tată, ai dreptate”, se dovedește că tata ar putea greși. Iar acest lucru, potrivit tradiției evreiești, este complet imposibil.

Un copil evreu nu ar trebui să numească părinții pe nume - acest lucru este considerat lipsit de respect. Există chiar o melodie celebră despre cum o fată alege un mire. Acum o găsește în cele din urmă pe cea care îi place. Numele mamei sale este identic cu numele ei Sarah! Asta înseamnă că tipul nu se poate căsători cu ea. La urma urmei, dacă în prezența mamei sale i-ar fi sunat soția sa Sarah, mama sa ar putea crede că a sunat după numele ei.

Apropo, problema poate fi rezolvată dacă mireasa își schimbă numele sau ia altul. Este suficient să spui o rugăciune specială sâmbătă seara - Brahha, iar Sarah Rivka va apărea în locul lui Sarah. Fetele evreiești au adesea mai multe nume. Cu toate acestea, potrivit tradiției, un nume poate influența soarta. Prin urmare, un nume de mijloc este dat de obicei numai dacă ceva nu merge bine - de exemplu, un copil este bolnav mult.

... Toți copiii mai devreme sau mai târziu cresc. Și tata și mama încep să îmbătrânească, nu se poate face nimic în acest sens. Și chiar dacă personajul lor se deteriorează în cele din urmă, trebuie să îi ajutăm, să îi îndurăm și să îi iubim. Într-o familie evreiască, copiii adulți își îngrijesc părinții nu numai din simțul datoriei, dar cu bucurie și dragoste, așa cum obișnuiau mama și tatăl să aibă grijă de ei.

Nu este atât de dificil să ne imaginăm stilul de viață al strămoșilor noștri, Abraham, Yitzhak și Yaakov - este suficient să vizităm tabăra beduină undeva în deșertul Iudean. Este necesar doar să le ceri mai întâi să ascundă generatorul și o farfurie de televiziune prin satelit. Știm destul de bine viața evreilor din epoca celui de-al doilea templu: viața acestei populații, în principal, agricolă, este descrisă în multe detalii în Talmud. Dar cum a fost aranjată viața strămoșilor noștri după exodul din Egipt și în timpul cuceririi Țării Sfinte? Când nu existau orașe și regi, iar profeții biblici au creat istorie.

Cu toate acestea, în cărțile profeților Iosua și Șmuel, precum și în cartea Judecătorilor, există foarte puține detalii cotidiene. Ne poate ajuta arheologia? Atât arheologii, cât și textul Sfintelor Scripturi sunt unite: la început evreii s-au stabilit în trei regiuni muntoase ale țării - în Iudeea, Samaria și în Valea Iordanului. Politicienii care numesc aceste meleaguri „teritorii ocupate” înseamnă probabil că evreii le-au ocupat în urmă cu 35 de secole.

Săpăturile arată că în jurul secolului XV. BC. majoritatea orașelor și orașelor din acești munți au fost distruse, iar populația lor a dispărut, deși canaaniții din văi și filistenii de pe mare au continuat să trăiască timp de secole. După o sută de ani, așezările unui nou popor au început să apară pe locul așezărilor distruse sau în apropierea lor. Și despre acest popor se știe că el nu a mâncat carne de porc - de obicei, în săpăturile canaanite, oasele de porc constituie aproximativ o cincime din toate oasele, în aceste săpături nu a fost găsit nici unul. Iar resturile găsite ale vaselor erau aproape identice cu cele care după câteva secole se vor răspândi în orașele și orașele regatului evreiesc. Deci, se pare, aceștia au fost strămoșii noștri.

Amenajarea caselor lor a fost aproape standard în toate așezările noi. Când intri în casă, te regăsești într-o curte lungă deschisă. De obicei erau două camere lungi în curte. Unul, închis, servit ca bucătărie, acolo au fost făcute și mâncăruri ceramice pentru nevoile gospodăriei. O alta este o curte acoperită în care femeile se învârteau și țeseau. Cuptorul pentru pâine și centrul pentru gătit erau uneori în aer liber, dar mai des în curtea acoperită. Iar în adâncuri era a patra cameră, care servea drept dormitor.

Arheologii au observat că această lipsă de camere interioare și de trecere a făcut posibilă trecerea instantanee de la curtea centrală la orice clădire și a distinge case evreiești din alte case din acea epocă. Se poate vedea în aceasta o ilustrare a egalității mai mari inerente iudaismului.

Pardoseala din case era întotdeauna de pământ, iar un rolă de mână din piatră, care era în mod regulat bătut pe podea, era un instrument obligatoriu în casă. Și acoperișul casei nu era în zadar - fructe uscate, butoaie depozitate de vin și ulei. Uneori, o mică mansardă era amenajată pe ea.

Așezările din primele secole au, de asemenea, planul general obișnuit - un grup de case, similar cu cel descris, se confruntă cu intrarea în centru. În jurul grupului de case, de regulă, era un zid, dar foarte jos. Judecând după aspectul ei, nu era atât un zid defensiv, cât un corral în care vitele puteau fi adunate pentru toată noaptea.

Interesant este că planul de casă descris a fost dintr-un motiv atât de important pentru strămoșii noștri încât au continuat să-l folosească chiar și după câteva secole - până în captivitatea babiloniană. Cu toate acestea, la început toate casele erau pe o față și este complet imposibil de identificat casele conducătorilor sau conducătorilor, iar în timpul regatului vedem deja case mari și mici, bogate și sărace.

În mod firesc, alte schimbări au avut loc de-a lungul timpului. De exemplu, în primele câteva sute de ani, nu găsim nici o limbă scrisă în rândul evreilor - spre deosebire de mulți vecini. Doar odată cu înființarea unei autorități centrale solide, alfabetizarea a început să se răspândească în rândul oamenilor. În primele secole, evreii au folosit aproape exclusiv bronzul pentru fabricarea uneltelor și armelor și doar șapte la sută dintre uneltele găsite erau fier. Când a fost creat regatul, uneltele de fier le înlocuiau deja pe cele din bronz.

Am început deja să scriu acest articol când, pe teritoriul satului nostru Nokdim, situat la marginea deșertului Iudean, arheologii au descoperit o mică fermă din aproape acele vremuri - secolele 8 sau 7 î.Hr. Și au găsit același plan al casei cu un depozit și un corral pentru animale. Arheologii sunt siguri că aceasta a fost singura așezare de pe acest deal - din zorii timpului până la întemeierea satului nostru în urmă cu aproximativ patruzeci de ani.

Am stat pe un deal și ne-am imaginat viața: mai multe case, oi în stilou, foc în vatră. Și în jur - un deșert pustiu de mulți kilometri, doar spre vest era un mic oraș al acelor vremuri - Tkoa. Se pare că strămoșii noștri trăiau în astfel de ferme singuratice în vremurile descrise.

Profetul Amos în primele cuvinte ale cărții sale apare: „Cuvintele lui Amos care a fost unul dintre ciobanii din Tkoa”. Dacă nu chiar direct în acest sens, atunci exact în aceeași fermă a crescut un mare profet, prezicând mai întâi pedepse cumplite pentru nedreptate, dar terminând cu cuvintele care sună atât de bine acum pe dealurile Iudeii și Samariei: „Și voi întoarce exilii poporului meu, Israel și vor reconstrui orașele pustii, se vor așeza în ele, vor planta podgorii, vor bea vin din ele, vor planta grădini și vor mânca roadele lor. Și le voi planta pe pământul lor și nu vor mai fi sfărâmate din țara mea, pe care le-am dat ", a spus Domnul, Dumnezeul tău."

În ciuda faptului că aproape toate tradițiile evreiești au origini religioase, majoritatea locuitorilor Israelului încearcă să le observe.

Dacă întreaga țară în aceeași zi, oră, minut face același lucru, nerespectând niciun decret, ci de liberul său arbitru, atunci aceasta indică o coeziune super-puternică a națiunii. Puteți vorbi despre componenta religioasă a tuturor tradițiilor evreiești pe cât doriți, dar nu puteți să nu remarcați faptul că Israelul este un stat liber și nimeni nu poate obliga oamenii să creadă sau să nu creadă, să se roage sau să nu se roage, să respecte tradițiile sau să nu le observe.

1. Fă-ți beți inconștienți

O dată pe an, vacanța Purim ar trebui să fie beat, astfel încât este imposibil să distingi inamicul de un prieten. În această zi pe mesele evreilor puteți găsi întotdeauna o varietate de băuturi alcoolice, deoarece vacanța de la Purim le spune evreilor să se elibereze de bunul simț. Chiar și în această zi, toți copiii de școală și mulți adulți se îmbracă în costume, toate din același motiv, pentru a nu distinge dușmanii de prieteni.

2. Trăiește într-o colibă \u200b\u200bși mănâncă sub stele

Cu câteva zile înainte de sărbătoarea Sukkot, israelienii construiesc colibe lângă casele lor (și uneori pe balcoane), care sunt numite sukkah (accentul pe și). Conform tradiției, această sărbătoare ar trebui să fie trăită într-o colibă \u200b\u200bconstruită pentru a ne aminti cum au trăit strămoșii noștri 40 de ani în deșert. Cel mai interesant este că dacă nu ați construit un sukkah, atunci puteți merge la orice sukkah deja construit, să petreceți noaptea, să beți apă și, uneori, chiar să mâncați acolo.

3. Nu conduceți către Yom Kippur

Nu există nicio lege care să interzică conducerea în Yom Kippur (Ziua ispășirii), însă 99,9% din toate mașinile din Israel sunt parcate în acea zi. Cel mai interesant este că drumurile nu sunt goale, ci sunt umplute cu copii pe scutere și biciclete. În această zi, există o intrare în Cartea Vieții, așa că mulți credincioși nu mănâncă sau beau nimic, ci doar se roagă o zi întreagă.

4. Sărbătoriți vacanța în seara zilei precedente

DESPRE! Este unic! „Și a fost seară și a fost dimineață: într-o zi” - este scris în Tora. Aceasta înseamnă că ziua începe seara și, prin urmare, vacanța începe seara, de îndată ce apune soarele și este foarte convenabilă. Imaginați-vă să mâncați, să beți, sărbătoriți înainte de miezul nopții și dimineața nu este nevoie să lucrați, frumusețe.

5. Aveți matzo cu pastă de ciocolată

În perioada de 7 zile de Paște, nu puteți mânca nimic drojdie (fermentată), iar din făină puteți mânca doar matzo. Matzo este apă uscată la cuptor, cu făină fără sare și alți aditivi. Nu este foarte gustoasă, ca să fiu sincer, dar dacă o răspândești cu pastă de ciocolată, atunci rezistența unui astfel de tratament este imposibilă.

6. Agățați steagul Israelului în mașină

Ziua Independenței Israelului este sărbătorită în fiecare an la scară largă. În această zi a fost decisă soarta a milioane de evrei care au putut să se întoarcă în patria strămoșilor lor. Cu câteva zile înainte de vacanță, oamenii încep să-și decoreze casele și mașinile cu steagurile Israelului. Fără exagerare, mai mult de 50% din mașinile de pe drumuri dezvoltă steaguri albe și albastre cu Steaua lui David.

7. Întreaga țară îngheață timp de 2 minute

De Ziua Catastrofei la ora 10 a.m., o sirenă sună în toată țara. Totul îngheață. Oamenii renunță la treburile lor, opresc cine a mers sau a călărit, au coborât din mașini și autobuze și îngheață 2 minute. Acestea sunt cele mai puternice două minute din lume. Oamenii își aduc aminte de căderea în Holocaust, în atacurile teroriste și în războaie ...

Viața de zi cu zi a familiei evreiești

Înainte de a aborda aspectele intime ale vieții unei familii tradiționale evreiești, nu putem, cel puțin, în câteva propoziții să ne bazăm pe principiile pe care a fost construită timp de mai multe secole și continuă să fie construită până în zilele noastre. Căci fără aceasta, cititorul pur și simplu nu poate înțelege și accepta regulile sexualității evreiești.

Din anumite motive, în cercurile istoricilor și sociologilor non-evrei, ideea conform căreia o femeie este considerată un fel de creatură de rang secund în rândul evreilor, complet subordonată soțului ei, a devenit foarte răspândită. Ca argument „cu greutate”, de obicei, fiecare binecuvântare religioasă citește dimineața înainte de a merge la sinagogă:

Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului pentru că nu m-ai făcut femeie.

Ei bine, binecuvântarea este că oamenii evrei au citit cu adevărat. Cu toate acestea, deloc pentru că o femeie este echivalată cu o ființă inferioară. Dimpotrivă, multe comentarii subliniază că sensul acestei binecuvântări constă doar în mulțumirea Creatorului pentru că i-a oferit bărbatului posibilitatea de a îndeplini anumite porunci de la care femeia este liberă. Ea este eliberată de ei doar pentru că, fiind creată după un om (și este suficient să citiți textul Torei pentru a vă asigura că creația lumii s-a desfășurat după principiul „de jos în sus”), ea este într-un anumit sens o ființă mai înaltă, mai spirituală.

Pentru a nu fi nefondat, ne referim la genialul savant talmudic, rabinul Adin Steinsalz *. La întrebarea adversarului său, Mikhail Gorelik, despre manifestarea unui anumit șovinism masculin în rugăciunea de dimineață deja menționată, rabinul remarcă:

Nu trebuie să uităm că femeia din această rugăciune îi mulțumește și Atotputernicului că a creat-o tocmai de către femeie. Pe lângă cele religioase, există și un efect psihoterapeutic important.

Un fel de auto-instruire. Această rugăciune întărește demnitatea și respectul de sine al unei persoane care sunt legate inextricabil de sexul său. Această rugăciune învață o persoană să privească genul său ca un mare succes în viață, ca noroc, ca un dar care merită recunoștință ...

... Bărbatul și femeia sunt interdependente. Acestea sunt două jumătăți ale unui singur întreg. Un bărbat fără femeie, o femeie fără bărbat este într-un sens unilateral și trebuie să fie conectat ...

Tora povestește cum strămoșeala Sarah i-a instruit soțului său Abraham să-i alunge pe Agar și pe Ismael * din casă. Când Abraham, iubind profund fiul cel mai mare, începe să se gândească dacă ar trebui să îndeplinească cea mai categorică cerere a soției, el aude vocea lui Dumnezeu însuși: „Ascultați tot ce vă va spune Sarah!”

„Ascultă tot ce îți va spune Sarah” - aceasta este poate cheia care dezvăluie sensul prețuit al relațiilor dintr-o familie tradițională evreiască: o femeie ia decizii cu privire la problemele de bază, iar soțul ei se supune doar ei și pune în aplicare aceste decizii.

Funcția unei femei ca șef al unei familii evreiești de facto, care își asumă responsabilitatea de a rezolva toate problemele vitale pentru ea, a început să se întărească în antichitate și, în sfârșit, s-a înrădăcinat în Evul Mediu. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că bărbatul, cu acordul și sprijinul soției sale, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului studiului Torei, așezându-se pe cărți sfinte sau rugăciuni și dispute în yeshiva și sinagogă, în timp ce principalele preocupări ale femeii se aflau cu femeia.

Idealul unei soții evreiești ca „soție păzitoare” a fost formulat în Mishlea („Cartea Proverbelor”) a regelui Șlomo (Solomon):

Cine va găsi o soție prietenoasă?

Prețul său este mult mai mare decât perlele.

Soțul se bazează pe ea în orice

Și nu știe lipsa de nimic.

În toate zilele vieții ei îi aduce binele - nu răul.

Ea ia lână și lenjerie, mâinile ei lucrează de bunăvoie.

Este ca și vapoarele comerciale care aduc pâine de departe.

Se ridică întuneric pentru a găti mâncare

Setați treburile casnice la servitoarele voastre.

El decide să cumpere o bucată de pământ - și o face;

Cu propriile sale mâini va rupe vița de vie în ea.

Crezut de putere, mâinile ei sunt puternice.

Simți că lucrarea se ceartă

Lampa nu se stinge toată noaptea.

Cu un ax în mâini, stă în spatele unei roti.

Ea se întinde la săraci, îi dă cerșetorului.

Gospodăria ei nu se teme de frig - sunt toți îmbrăcați

în haine calde.

Tese covoare pentru ea însăși

Îmbrăcat în lenjerie fină și violet.

Soțul ei este celebru

Stă cu bătrânii la porțile orașului.

Face paturi și le vinde,

Livrează curele comercianților.

Purtând putere și măreție

Privind cu bucurie spre viitor.

Cuvinte de înțelepciune pe buzele ei

Iar discursul ei este milostiv.

Ea ține ordine în casă.

Și nu mănâncă pâine inactivă.

Fiii ei stau la vederea ei,

Să-i aduc laude

Soțul ei cântă:

„Multe soții sunt virtuoase,

Dar le depășiți pe toate! ”

Caritatea va înșela, frumusețea va pleca,

Dar o soție care se teme de Dumnezeu va fi scandată.

Dă-i înapoi din osteneala ei!

Lăudați acțiunile ei la toate porțile!

Aceste cuvinte, puse pe o melodie frumoasă, sublimă, de un compozitor evreu necunoscut, fiecare evreu religios ar trebui să-i cânte soției sâmbătă seara. Și de la ei se vede clar ce rol imens este acordat unei femei dintr-o familie evreiască.

Cu toate acestea, recunoașterea stăpânirii unei femei nu exclude cerința egalității în familie: conform proverbului clasic evreiesc, un soț ar trebui să-și trateze soția ca pe un slujitor al țarinei, iar soția pe soț ca un slujitor al țarului. Adică orice, chiar și cea mai săracă casă evreiască, este un fel de palat regal, unde fiecare soț încearcă să ghicească dorințele celuilalt și să-l slujească; aici, orice conflict este rezolvat foarte repede, în primul rând pentru că fiecare dintre părți caută care este exact vina sa într-o ceartă familială.

Pe principiile respectului reciproc și preocupării pentru fericirea soțului, se bazează relații intime într-o familie evreiască.