Primii creștini din Kiev. VG Perov. 1880

În ce an a fost Botezul lui Rus?

Răspunsul la întrebarea în care an a fost Botezul Rusiei, fiecare creștin ar trebui să știe. Botezul lui Rus a fost un eveniment grandios, deoarece pentru o perioadă scurtă de timp au avut loc schimbări cheie care au transformat valul istoriei.

Botezul lui Rus a fost în 988 prin ordinul prințului Vladimir.

Soarta întregii națiuni poate depinde de decizia unui conducător. Așa a fost și în timpul domniei Sfântului Prinț Vladimir. Faptul că era necesar ca supușii săi să accepte credința ortodoxă, el a ajuns imediat la o astfel de decizie. El a avut ezitări între învățăturile religioase, care sunt monoteiste, adică recunosc existența unui singur Dumnezeu și nu multe zeități. Faptul că prințul Vladimir era deja înclinat spre adoptarea unei religii monoteiste atestă înțelepciunea sa de conducător și dorința de a-și uni poporul.

Motive pentru adoptarea creștinismului

Atunci când alegem credința, mai mulți factori au jucat un rol simultan. Unul dintre ei a fost faptul că bunica Sfântului Principe Egal pentru Apostoli Vladimir, Sfânta Olga, era creștin ortodox. Ea a construit temple și a dorit să răspândească creștinismul în Rusia.

Al doilea motiv avea scopuri pragmatice - prințul a considerat că religia păgână, cu numărul său mare de zei, demoni și alte creaturi mitice, nu era foarte în concordanță cu planurile sale de stat. Prințul a căutat să unească țările din jurul Kievului, să centralizeze puterea. Un aspect important al procesului de centralizare a fost schimbarea viziunii asupra lumii. Mai întâi, prințul a decis să sistematizeze venerarea zeilor păgâni, mai târziu a decis să aleagă una dintre religiile monoteiste pentru stat.

Cu toate acestea, principalul motiv pentru care prințul Vladimir a ales credința ortodoxă este providența lui Dumnezeu. Prin voia Domnului Însuși au avut loc multe evenimente uimitoare care l-au dus pe însuși Prințul Vladimir la credința sinceră.

După ce a decis să adopte creștinismul, Vladimir, urmând o logică oarecum neobișnuită, a decis că pur și simplu nu poate deveni ortodox, dar că, cu siguranță, trebuie să câștige dreptul la această credință cu arme. Prin urmare, prințul s-a dus la Chersonesos. După ce a cucerit Korsun (cum se numește acest oraș altfel), prințul a trimis împăraților bizantini Vasily și ambasadorii Konstantin. Trimisii le-au informat suveranilor că prințul Vladimir l-a luat pe Korsun și, dacă împărații bizantini nu ar fi de acord să-și extrădeze sora Anna pe Vladimir, el va lua Constantinopolul.

Ne putem imagina groaza unei fete care, de dragul salvării orașului natal, trebuia să se căsătorească cu un barbar nordic necunoscut, care era și el nebotezat! Cu toate acestea, consimțământul la căsătorie a fost dat, dar cu condiția ca prințul să fie botezat. Vladimir abia aștepta asta.

Prințesa bizantină a mers la mirele din Korsun, iar când a ajuns acolo, prințul a devenit brusc orb. Vladimir a început să se îndoiască, iar înțeleptul a explicat că este orb temporar și numai pentru ca Domnul să-i arate gloria lui de nedescris.

Prințul a fost botezat de episcopul Korsunului. De îndată ce a pus mâna pe capul prințului și a început să-l cufunde în font, în timp ce Vladimir a primit vederea. „Acum am cunoscut adevăratul Dumnezeu”, a exclamat prinț cu bucurie. Va rămâne pentru totdeauna un mister care i-a fost dezvăluit lui Vladimir în momentul botezului.

Echipa prințului și boierii s-au minunat de vindecarea miraculoasă a stăpânului lor și mulți dintre ei, crezând, au fost botezați.

La scurt timp după botez, Vladimir s-a căsătorit cu Anna, care nu-i mai era frică să devină soția prințului rus, văzând că harul lui Dumnezeu rămâne peste el și peste pământul său.

Înainte de a pleca din Chersoneză, prințul a înființat o biserică în cinstea Sfântului Vasile (a primit acest nume la botez)

După ce Vladimir și-a recăpătat vederea, a început să-și privească viața trecută cu ochi diferiți. În inima sa a apărut o dorință sinceră de a-i face plăcere Domnului și de a răspândi sfânta credință pentru a salva sufletele oamenilor. Sfântul Prinț Vladimir a început să facă multe fapte de milă: i-a ajutat pe cei săraci, i-a eliberat pe concubinele sale, oamenii instruiți spiritual.

Alegerea credinței de Vladimir

Cultele tribale nu au putut crea un sistem religios unic, întrucât panteonul păgân nu a putut uni credințele tuturor triburilor Rusiei Antice.

Conform „Povestirii anilor trecuți”, înainte de botezul prințului Vladimir, a existat un „test al credinței”. În 986, ambasadorii de la Volga Bulgars au ajuns la Prințul Vladimir, care a sugerat să se convertească la Islam. Când i-au spus prințului despre ritualurile care trebuie respectate, inclusiv interdicția de a bea vin, Vladimir a răspuns cu celebra frază: „Rusia este o băutură milă”, după care a respins oferta bulgarilor.

După ce bulgarii au venit nemții (străinii) de la Roma, trimiși de Papa. Ei au afirmat că au o putere de post: „dacă cineva bea sau mănâncă, atunci totul este pentru slava lui Dumnezeu”. Totuși, Vladimir i-a trimis departe, spunându-le: „Du-te de unde ai venit, căci părinții noștri nu au acceptat nici asta”.

Următorii au fost evreii Khazar, oferindu-i lui Vladimir să accepte iudaismul. Ca răspuns la acest lucru, știind că Khazaria a fost învinsă de tatăl său Svyatoslav, a întrebat unde se află pământul lor. Evreii au fost obligați să admită că nu au propria lor țară - Dumnezeu i-a împrăștiat în alte țări. Vladimir a abandonat iudaismul.

Apoi, un bizantin a ajuns în Rusia, pe care cronicarul rus l-a chemat pe Filosof pentru înțelepciune. El i-a spus prințului rus despre istoria biblică și credința creștină. Totuși, Vladimir nu a luat încă o decizie finală și s-a consultat cu cei mai apropiați boieri.

S-a decis testarea în plus a credinței, participând la serviciile divine cu musulmani, germani și greci. Când, după ce au vizitat Constantinopolul, trimisii s-au întors la Kiev, l-au informat cu entuziasm pe prinț: „Nu știau unde suntem - în cer sau pe pământ”. Drept urmare, Vladimir a ales în ritul grec o alegere în favoarea creștinismului.

Ce credință a existat înainte de adoptarea creștinismului?

Până în 988, când a fost adoptat creștinismul, credințele păgâne au predominat în Rusia. Nu numai fructele plantelor și animalelor au fost sacrificate idolilor, ci și sacrificii umane. Mulți oameni au crezut sincer că în acest fel ei cer milă și o merită.

Inițial, drumul către creștinism până în inima domniei de la Rusia a Rusiei a fost asfaltat de prințesa Olga, văduvă a prințului Igor, care a fost ucis de drevliști. În jurul anului 955, a fost botezată la Constantinopol. De acolo a adus preoți greci în Rusia. Totuși, creștinismul nu a fost răspândit atunci. Fiul prințesei Olga Svyatoslav nu a văzut nevoia creștinismului și a continuat să onoreze vechii zei. Meritul afirmării Ortodoxiei în Rusia aparține unuia dintre fiii săi, prințul Vladimir.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că Rusia a fost botezată, oamenii obișnuiți au continuat să onoreze tradițiile păgâne rusești, adaptându-le treptat la cele creștine. Astfel, a apărut ortodoxia rusă - o combinație bizară între păgânismul slav și creștinismul. În ciuda acestui fapt, Botezul Rusiei continuă să fie unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria culturii ruse.

Sfântul Vladimir a murit la 15 iulie (28 N.V.) la 10 iulie 1015.

„Acesta este noul Constantin al marii Roma; la fel cum a fost botezat de el însuși și și-a botezat poporul, la fel și acesta a făcut la fel ... Este demn de mirare cât a făcut bine țării rusești botezându-l. Noi, însă, creștinii nu-i acordăm onoruri egale cu fapta sa. Căci, dacă nu ne-ar fi botezat, atunci chiar și acum ar fi într-o eroare diabolică, în care și strămoșii noștri au pierit ”, este scris despre Vladimir în Povestea anilor trecuți.

Când este sărbătorită sărbătoarea?

Ziua Botezului Rus este înscrisă în legislația Federației Ruse „ca o dată memorabilă pentru un eveniment istoric important care a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociale, spirituale și culturale a popoarelor din Rusia și asupra întăririi statalității rusești”

Sărbătorit anual pe 28 iulieca „Ziua Memorială a Sfântului Mare Ducat egal cu apostolii Vladimir” - botezătorul Rus (15 iulie conform calendarului iulian). Ca toate datele memorabile din Rusia, „Ziua Botezului Rusiei” nu este o zi liberă.

Ai găsit o greșeală? Selectați-l și apăsați stânga. Ctrl + Enter.

În primii ani ai domniei sale, prințul rus Vladimir a încercat să adapteze păgânismul la politica sa. El a vrut să strângă toți zeii închinați de diverse triburi și să alcătuiască un panteon la Kiev. Printre zeii Vladimirov, așezați într-un loc proeminent pentru închinarea populară, nu erau doar zei ruși: între Perun și Dazhbog, zeul soarelui, stătea Hore, de asemenea zeul soarelui popoarelor din est. Simargle, zeitatea menționată în epopeea popoarelor din Asia Centrală, a fost plasată și aici. A fost și Mokosh, zeița triburilor finlandeze. Dar în acest panteon nu există zeități normande, ceea ce indică diversitatea rusilor și normanilor.

Vladimir dorea să creeze o religie care să poată servi drept temelie solidă pentru unificarea întregului stat. Însă încercările de modernizare a cultelor vechi nu răspundeau nevoilor presante, deoarece zeii păgâni, reprezentând o rămășiță a sistemului primitiv cu o societate caracteristică fără clasă, nu puteau satisface nevoile unei societăți de clasă. În scopurile stabilite de clasele conducătoare ale statului Kiev, creștinismul era mult mai potrivit cu învățăturile sale elaborate și organizarea complexă a bisericii.

Din povestea analelor despre trimiterea a 10 ambasadori, pentru compararea religiilor. Se poate presupune că prințul Vladimir a ridicat problema religioasă la întâlnirea de veche a locuitorilor din Kiev, centrul politic și administrativ al ținutului Polyana. De vreme ce ambasadorii au fost aleși „de toți oamenii”.

Stând în fruntea unuia dintre cele mai mari state feudale timpurii, Vladimir, precum Svyatoslav, nu a putut să nu ia parte la treburile europene din acea vreme. Ca și Svyatoslav, Vladimir a avut de-a face cu Bizanțul, iar Bizanț a fost din nou inițiatorul instituirii acestei legături.

986 SEVERE BYZANTINE TIMES

După asediul nereușit al Sofiei, trupele bizantine în retragere au fost înfrânte complet de bulgari în pasajele înguste ale Balcanilor, iar Vasily a ajuns în Filipopol cu \u200b\u200bdoar rămășițele mizerabile ale armatei sale. După aceasta, regele bulgar Samuel a cucerit repede întreaga Bulgaria de Est de la bizantini; cel mai mare port bizantin de pe Marea Adriatică - Dyrrachius a căzut în mâinile sale. Vasile era acum neputincios să facă orice împotriva Bulgarilor, deoarece în 986 a început o răscoală a stăpânilor feudali din Asia Mică, de această dată condusă de Varda Foki.

Fiind într-o situație atât de critică, Vasily al II-lea a fost nevoit să facă mari concesii pentru a cumpăra prietenia califilor din Cairo și să se îndrepte către prințul rus Vladimir pentru ajutor.

În temeiul unui tratat din 971, prințul rus a fost obligat să acorde asistență militară împăratului bizantin în cazul unui atac asupra țării sale. Dar Vladimir, la fel ca tatăl său Svyatoslav, nu a fost în niciun caz înclinat să acționeze ca un simplu mercenar în relațiile cu Bizanțul. Pentru asistența militară pe care era gata să o acorde, a cerut o recompensă ridicată - mâna surorii împăratului, prințesa porfiristă Anna. Cu greu ne putem imagina acum ce a însemnat această cerere. Curtea bizantină nu numai că s-a considerat prima dintre instanțele creștine judecătorești, dar a recunoscut-o și ca atare. El a fost purtătorul tradițiilor vechi de secole ale Imperiului Roman: nicăieri nu era „măreția demnității imperiale” înconjurată de o asemenea hală ca în Bizanț. Bogăția și splendoarea Constantinopolului, luxul și ceremoniile sofisticate ale curții imperiale au servit ca subiect al unei surprize și imitații răspândite. Constantinopolul a fost încă principalul centru al culturii europene. Cererea lui Vladimir de a se căsători cu sora împăratului însemna că bizantinii mândri și aroganti ar trebui să recunoască prințul rus ca fiind egal. Această cerință a fost fără precedent. Țarul bulgar, Peter, care a amenințat Bizanțul într-o perioadă în care nu putea să înființeze nicio armată împotriva lui, ar fi trebuit să se mulțumească cu căsătoria cu nepoata uzurpatorului Roman Lakapin, care nu aparținea dinastiei imperiale. Împărații Imperiului Roman de Apus din vremea carolingienilor au căutat degeaba onoarea de a intra în rudenie cu curtea bizantină. Astfel, prințul rus a cerut de la Bizanț ceea ce împărații occidentali nu au putut realiza din aceasta.

Principele păgân Vladimir și „Muntele Zeilor”.
  Pictura de V. Vasnetsov

987 an. ACORDUL PRINCEIU RUSE CU ÎMPĂRĂTORUL BYZANTIAN.

Ambasadorii bizantini care au apărut la Kiev au fost cu greu autorizați să accepte această cerere. Negocierile s-au târât, însă situația critică a lui Vasile II l-a obligat să cedeze la hărțuirea prințului rus. El a anunțat că este gata să-i ofere surorii sale Anna soția Marelui Duce al Rusiei, dacă Vladimir și oamenii săi acceptă credința creștină din Bizanț și ar fi botezați.

Sfârșitul anului 987. I BAPTISMUL VLADIMIRULUI.

Putem vorbi despre botezul personal al lui Vladimir la sfârșitul anului 987, adică imediat după încheierea unui acord cu Vasily II „cu privire la confecționarea meciurilor și a căsătoriei”. Acest calcul este confirmat și de cuvintele Vieții, că „după sfântul botez, binecuvântatul prinț Vladimir are aproximativ 28 de ani”. Vladimir a murit 15 iulie 6523/1015. Prin urmare, Viața își raportează botezul la 987.

Aprilie 988 ARRIBARE ÎN KONSTANTINOPILA Echipei AUXILIARE RUSĂ.

Dar mai presus de toate, prințului rus i s-a cerut asistență militară rapidă. Conform acordului, Vladimir a fost obligat să trimită imediat un detașament militar auxiliar la Constantinopol, iar căsătoria sa cu prințesa Anna urma să aibă loc după botezul rușilor. Motivul pentru declararea creștinismului religia dominantă în Rusia a fost deja pregătit suficient și, prin urmare, Vladimir a acceptat aceste condiții și, fără întârziere, a trimis o detașare de șase mii de varangieni și ruși la Constantinopol. Acest detașament a apărut la timp pentru a schimba cursul războiului și pentru a salva Vasile al II-lea. Apariția sa la Constantinopol ar trebui să fie datată în orice caz mai târziu de aprilie 988, deoarece în aprilie Vasily II considera situația sa extrem de dificilă.

Începutul anului 989. BATA LA CRISOPOL.

Războinic primar.
  Figura F. Solntseva

Prima bătălie la care rușii au luat parte de partea lui Vasile al II-lea a fost bătălia de la Chrysopolis. După ce au aterizat pe partea asiatică, rușii s-au grăbit în zori pe dușman, care nu aștepta un atac, pe care l-au luat prin surprindere. În același timp, flota imperială a dat foc taberei rebele cu foc grecesc. Susținătorii lui Foki au încercat în zadar să reziste: au fost parțial uciși, parțial dispersați. Delfinul Kalokir și majoritatea liderilor rebelilor au fost prinși; au fost torturate cu cruzime

După victoria de la Chrysopolis, Vasile al II-lea s-a întors la Constantinopol pentru a se pregăti pentru o luptă decisivă cu Varda Foka. Ward Fock, care se afla în Nicaea, când a auzit despre eșecul din Chrysopolis, nu a pierdut. Adunând toate forțele sale, el s-a conectat lângă Abydos cu Leo Melissen. Potrivit lui Psell și Asohik, pe lângă bizantini, Varda Foka s-a bazat pe georgieni. În lupta care i-a decis soarta, infanteria georgiana a constituit cea mai bună parte a armatei sale. Asohik susține că Foka a lansat un război împotriva Constantinopolului în fruntea forțelor grecești și iberice. Având în vedere că captarea lui Abydos ar face posibilă înfometarea capitalei, Fock a condus energic un asediu. Vasile al II-lea și-a împărțit armata în două părți. În fruntea unuia l-a așezat pe fratele său Constantin, celălalt s-a îndreptat. Principala forță a detașamentului rusesc. După ce a aterizat sub Lampsak, s-a așezat împotriva taberei din Varda. Acesta din urmă și-a îndreptat principalele forțe împotriva împăratului. Au trecut câteva zile fără luptă.

În cele din urmă, în noaptea de 12-13 aprilie 989, Vasily, făcând toate pregătirile în secret, a atacat brusc miliția rebelă. În același timp, primul detașament al armatei imperiale a dat foc flotei lor.

Acest atac neașteptat a confundat armata rebelă, care a început să se prăbușească. După ce a restabilit cumva ordinea în armata sa, Varda, în fruntea gărzii georgiene, s-a repezit la detașament, condus de împărat, dar la acel moment o apoplexie a lovit cu el. Moartea subită a conducătorului a semănat panică în rândurile insurgenților; Trupele lui Varda au fost parțial distruse, parțial fugite. Astfel, datorită ajutorului rușilor, Vasily al II-lea a evitat moartea politică și poate fizică și și-a păstrat tronul.

Dar, după ce a scăpat de Varda Foki, curtea bizantină nu a găsit intenția de a îndeplini obligațiile date lui Vladimir. În mândria sa și, poate, cedând la solicitările surorii sale, împăratul a refuzat să-și îndeplinească promisiunea de a o da pe Anna ca soție a lui Vladimir. Prințul de la Kiev se aștepta ca Anna, ieșind în întâmpinarea ei și oprindu-se la locul în care misiunea bizantină, în care trebuia să sosească Anna, se afla în pericol din partea pecenegilor, care îi țin constant pe ruși în prag. Fără să o aștepte pe Anna, s-a întors la Kiev pentru a pregăti o campanie pentru anul următor la Chersonesos și, astfel, a obligat-o pe împăratul bizantin să-și îndeplinească obligațiile prin forța armelor.

Toamna este 988. Începutul asediului lui HERSONESUS.

Prințul rus a luat cele mai decisive măsuri pentru a-l forța pe împăratul Vasily al II-lea să îndeplinească contractul. Cu o armată formată din Varangieni, Sloveni și Kriviches, în același 989, a asediat principalul fortăreț al stăpânirii bizantine pe coasta Mării Negre de Nord - Chersonesus, care la acea vreme nu putea aștepta niciun ajutor de la Bizanț. Navele rusești au apărut la zidurile din Chersonesos. Pentru a intra în oraș, rușii au turnat un zid de pământ în fața zidurilor. Garnizoana și populația din Chersonesos au oferit rezistență încăpățânată.

Cu toate acestea, în Chersonesosul asediat au fost oameni care l-au ajutat pe Vladimir. Într-o versiune a poveștilor despre capturarea lui Chersoneză se spune că o notă atașată săgeții, Vladimir i s-a spus unde conductele de apă alimentează orașul cu apă. Vladimir a ordonat să fie săpate, iar orașul lipsit de apă s-a predat. Printre persoanele care au contribuit la capturarea Chersonezului, se numără biserica Anastas și Varangian Zdbern.

Deși poziția lui Vasile II după moartea lui Varda Foki s-a îmbunătățit, dar era încă departe de siguranța completă. De la victoria lor asupra Vasile II la Poarta lui Traian în 986, bulgarii nu au încetat să amenințe imperiul și, în timp ce rușii au ocupat Khersones, au capturat orașul Verria din Macedonia. Aceasta a fost și o lovitură grea pentru Bizanț, de vreme ce bulgarii puteau amenința Salonic.

În plus, după ce a aflat de moartea soțului ei, văduva lui Varda Foki a eliberat-o pe Varda Sklira, iar acest tactician bizantin experimentat a condus un război de gherilă împotriva Bazilului II în Asia Mică, a împiedicat transportul alimentelor în capitală și a perturbat funcționarea normală a aparatului guvernamental în Asia Mică. Prin urmare, Basil II a depus toate eforturile pentru a se înțelege cu Sklir.

Capturarea lui Chersonesos a fost un eveniment extrem de important, deoarece, în mod neașteptat, pentru Bizanț a dezvăluit un nou inamic și, în plus, un inamic foarte serios, în persoana unui recent aliat. Reluarea ostilităților din partea prințului rus trebuia să creeze îngrijorare ca navele ruse să apară din nou sub Constantinopol, că prințul rus se va uni cu bulgarii; în sfârșit, această veste ar putea provoca tulburări în rândul detașamentului auxiliar rus. Prin urmare, Vasily a trebuit să fie de acord cu cererea lui Vladimir. Foarte curând, sau poate chiar imediat, echipamentul a fost pornit pentru călătoria prințesei Anne, cu o reținere corespunzătoare de clerici și persoane însoțitoare și trimiterea ei la Chersoneză. De data aceasta împăratul a fost obligat să îndeplinească condițiile la care a fost de acord anterior.

Detașamentul auxiliar rus a rămas în slujba împăratului bizantin în perioada următoare. Există motive pentru a crede că Vladimir a obținut o recompensă corespunzătoare pentru acest lucru.

Vara târzie sau toamna anului 989. Al 2-lea BAPTISM ȘI CĂSĂTORIA PRINCE VLADIMIR.

Există o poveste colorată care în ajunul sosirii Anei, prințul Vladimir s-a îmbolnăvit și a devenit orb. Prințesa l-a sfătuit să fie botezat cât mai curând. Potrivit Povestirii anilor trecuți, Vladimir a fost botezat de episcopul Korsun și de preoții care au venit cu Anna în Khersones în biserica Sf. Vasile. După ce l-a scufundat pe prinț în font, și-a primit vederea. Apoi, la Chersonesos, a avut loc căsătoria dintre Vladimir și Anna. Plecând de la Khersones, Vladimir l-a întors la noile sale rude. Khersones, și nu pentru a-l transmite khazarsilor. Imediat după ce rușii au părăsit-o, Khersones a fost ocupată de garnizoana bizantină. După botezul lui Rus, Chersonesus a devenit și mai important pentru Bizanț ca punct intermediar pentru relațiile cu rușii.

990 an. BAPTISMUL KIEV-ului.

Atunci armata rusă și prințul și soția sa s-au întors la Kiev, iar acolo, cel târziu la sfârșitul verii lui 990, a avut loc botezul de la Kiev. Prințul Vladimir „a ordonat să fie doborâți idolii - să toacă unii și să-i ardă pe alții. Perun, pe de altă parte, a ordonat ca calul să fie legat de coadă și l-a târât de pe muntele de-a lungul Borichevului până la pârâu și a ordonat doisprezece bărbați să-l bată cu bastoane. Când Perun a fost atras de-a lungul pârâului către Nipru, infidelii l-au jelit. Și, trăgându-l, l-au aruncat în Nipru. Iar Vladimir i-a pus pe oameni, spunându-i: „Dacă rămâi undeva pe țărm, îndepărtează-l. Și când pragurile trec, atunci lăsați-l. ”

Dovezile indirecte sugerează că data botezului de la Kiev este vineri, 1 august 990. Și dacă „Povestea anilor trecuți” indică faptul că botezul lor a avut loc în Nipru, atunci o altă sursă indică faptul că a fost râul Pochayna, unul dintre afluenții Niprului. La sfârșitul secolului X canalul său era situat mult mai aproape de Kiev decât canalul Niprului, navele din diferite țări au intrat în portul local. Principalele piețe din Kiev erau situate pe Pochayn, iar vineri a fost ziua de tranzacționare a săptămânii. Unii s-au dus la râu sub stăpânire, alții adepți înverșunați ai vechii credințe, auzind ordinea strictă a lui Vladimir, au fugit în stepele și pădurile.

990 an. SOSIREA PRIESTULUI ȘI VALURILE DIN NOVGOROD. MICI BAPTISM.

În urma Kievului a fost nevoie să botezăm Novgorod, iar Vladimir a trimis acolo clerul. Dar, temându-se de rezistența novgorodienilor, Vladimir a trimis și o armată condusă de unchiul său Dobrynya. Predicatorii s-au limitat să apeleze la orășeni cu o doctrină, întărită de spectacolul popular al „idolilor zdrobitori” (probabil cei care stăteau în curtea prințului, întrucât principalul sanctuar al Novgorodienilor - Peryn - nu fusese încă atins). Rezultatul eforturilor profesorilor de la Kiev a fost botezul unui anumit număr de novgorodieni și construcția în capătul Nerevsky, oarecum la nord de Kremlin, a unei biserici din lemn în numele Schimbării la Față a Domnului.

991 an. VILA PĂCUTĂ NOVGOROD.

Dobrynia s-a dus cu episcopii „prin toată țara rusă și spre Rostov”. A trebuit să liniștesc revoltele rostoviților. După ce a aflat despre revolta păgânilor din Novgorod, el a fost forțat să se întoarcă, i s-a alăturat Rothov mii Putiat.

991 an. CONFLICTUL PAGANULUI ÎN PREDINȚE ȘI VILAGE DIN NOVGOROD.

Pentru majoritatea novgorodienilor, predicarea noii religii nu a trezit simpatie. Când episcopul Ioachim a ajuns la Novgorod, situația era extrem de tensionată. Oponenții creștinismului au reușit să se organizeze și au câștigat mâna superioară în capetele Nerevsky și Lyudin (în partea de vest a orașului), luând ostatic soției și „anumitor rude” din Dobrynia, care nu au reușit să treacă în cealaltă parte a Volkhovului; Dobrynya a păstrat doar capătul slavon din partea estică (tranzacționare). Păgânii au fost foarte decisivi - „după ce a făcut veche și înjurați, nu l-ați lăsa niciodată pe [Dobrynya] în oraș și a refuza idolii să respingă”. Degeaba Dobrynya i-a îndemnat cu „cuvinte ludice” - nu voiau să-l asculte. Pentru a împiedica detașarea Dobryniei să intre pe malul stâng al orașului, novgorodii au măturat podul Volkhov și au pus pe țărm două „defecte” (aruncătoare de piatră), „ca și propriii lor dușmani”. Situația laturii domnești a fost complicată de faptul că nobilimea orașului și preoții s-au alăturat poporului. În fața lor, răscoala a câștigat lideri autoritari. Cronica Ioakimov numește două nume: magicianul principal al orașului („cel mai înalt peste preoții slavilor”) Bogomil și Novgorod mii de mii. Porecla Nightingale a fost atribuită primului - în funcție de rara sa „vorbă dulce”, pe care a lansat-o cu succes, „pretinzând foarte mult că se supune oamenilor”. Dodge nu a rămas în urma lui și, „conducând peste tot, a strigat:„ Este mai bine pentru noi să murim, nu mai puțin decât dumnezeii noștri pentru ocară ”. După ce a ascultat astfel de discursuri, mulțimea furioasă s-a aruncat în curtea Dobrynin, unde soția și rudele guvernatorului au fost reținute și i-au ucis pe toți cei care se aflau acolo. După aceea, toate căile spre împăcare au fost tăiate, ceea ce, se pare, a fost căutat de conducătorii păgâni. Dobryna nu a avut de ales decât să folosească forța.

991 septembrie CAPITURA VILAGILOR BANCULUI DE STÂNGĂ NOVGOROD

Noaptea, câteva sute de oameni sub comanda miilor prințate Putiți au fost băgați în bărci. Văzute de nimeni, au coborât în \u200b\u200bliniște pe râul Volkhov, au aterizat pe malul stâng, puțin mai sus decât orașul și au intrat în Novgorod din partea capătului Nerevsky. În Novgorod, armamentele - miliția Zemstvo din „suburbiile” Novgorod - erau așteptate de la o zi la alta, iar în tabăra Dobrogei, evident, au aflat despre asta. Calculul guvernatorului a fost pe deplin justificat: nimeni nu a sunat alarma, „cu atât mai mult văzând ceaiul războinicilor lor”. Spre uralele gărzii orașului, Putyat se repezi direct în curte. Aici a găsit nu numai mii de Novgorod, ci și alți lideri ai răscoalei. Toate au fost capturate și păzite până la malul drept. Putyata însuși, cu majoritatea războinicilor săi, s-a închis în curtea Ugonyaev. Între timp, paznicii și-au dat seama în sfârșit de ceea ce se întâmplă și i-au ridicat pe novgorodieni în picioare. O mulțime imensă a înconjurat curtea Să fure. Dar arestarea maiștrilor orașului și-a făcut treaba, lipsindu-i pe păgâni de o singură conducere. Mulțimea a fost împărțită în două părți: una a încercat la întâmplare să pună stăpânire pe curtea miliardei Novgorod, cealaltă a intrat în pogromuri - „Biserica Schimbării la Față a lui Dumnezeu este razmetascha și casa creștinilor rake”. Coasta a fost lăsată temporar nesupravegheată. Profitând de acest lucru, Dobrynya a traversat Volkhovul cu armata în zori. Se pare că era încă dificil să acorde asistență directă detașamentului Putyata, iar Dobrynya, pentru a abate atenția Novgorodienilor de la asediul din curtea Ugonyaev, a ordonat ca mai multe case să fie aprinse pe țărm. Pentru un oraș din lemn, focul a fost mai rău decât războiul. Novgorodienii, uitând de toate, s-au grăbit să stingă focul. Dobrynya, fără amestec, l-a salvat pe Putyata din asediu și, în curând, ambasadorii Novgorod au venit la guvernator cu o cerere de pace. Un proverb popular: „Baptiștii pun crucea cu sabia, iar Dobrynya cu foc”.

992 an. DESTRUCȚIA PERUNULUI DE către BISHOP JOAKIM.

Episcopul Ioachim s-a gândit la răsturnarea închinării păgâne în Novgorod. El a poruncit să zdrobească idolii: să ardă lemn, piatră, spargând, aruncând în râu și idolul principal al lui Perun, căruia Novgorod era deosebit de reverențial, a poruncit să distrugă cu toți oamenii și să-l arunce în Volkhov. Totul s-a întâmplat după modelul de la Kiev. Sanctuarele de la Novgorod au fost răvășite de războinicii din Dobrynia în fața Novgorodienilor, care, cu un „mare plâns și lacrimi”, s-au uitat la ocara zeilor lor. Atunci Dobrynya „m-a determinat să merg la consacrare” de pe Volkhov. Cu toate acestea, spiritul de protest era încă viu, așa că vechea a refuzat cu încăpățânare să legitimeze schimbarea credinței. Dobryna a trebuit din nou să recurgă la forță. Războinicii care nu doreau să fie botezați au fost „eclipse și fotolii, bărbați deasupra podului și soții sub pod”. Mulți păgâni erau vicleni, pozând ca botezați. Conform legendei, tocmai cu botezul lui Novgorod obiceiul purtării crucilor rusești este asociat cu oamenii ruși: se presupune că au fost dați tuturor celor botezați pentru a-i identifica pe cei care se prefăceau doar botezați.

În același an, Sf. Ioachim a întemeiat prima biserică pe numele Hagiei Sophia, în memoria lui Tsaregradskaya, de unde a venit iluminarea Rusiei.

992-1100 de ani. ACCEPTAREA FINALĂ A CRISTIANITĂȚII KYIV RUSIA.

În urma lui Novgorod, creștinismul s-a stabilit în Ladoga și în alte orașe din țara slovenă. Există dovezi ale refuzului fiilor domnești de a primi botezul de la păgânii din Colțul Ursului (viitorul Yaroslavl). De asemenea, păgânii au reușit să respingă creștinismul în Murom. La începutul secolului XI. în Primenmenye, precum și în bazinele Luga, Sheksna și Mologa, s-a răspândit obiceiul creștin al înmormântării. Introducerea creștinismului în Rusia a fost realizată prin voința nobilimii din Kiev și a comunității Polan-Kiev în ansamblu. A fost impusă de subervitorul estului slav și de alte triburi străine, a fost impusă cu forță cu utilizarea mijloacelor sângeroase. Pentru botezul tuturor triburilor slave estice, unite în jurul Kievului, a durat mai mult de o sută de ani. Acest lucru s-a întâmplat la întoarcerea secolelor XI-XII.

Elita din Rusia în ansamblu era interesată să adopte creștinismul și era suficient de puternică pentru a duce la creștinizare.

Există o legendă că botezul lui Rus a început în Khersones (în acele zile - Korsun). Recent, am vizitat acest loc în care, în urmă cu câțiva ani, Catedrala Vladimir a fost restaurată în toată gloria sa.

Unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei antice este asociat cu prințul Vladimir - botezul Rusiei.
Cu puțin timp înainte de botez, Vladimir a amenajat la Kiev un templu mare format din șase idoli principali ai panteonului slav. Însă cultele tribale nu au putut crea un singur sistem religios al statului, deoarece panteonul păgân nu a putut uni credințele tuturor triburilor Rusiei Antice.

Poate că rădăcinile evreiești ale prințului Vladimir și faptul că mama lui era fiica unui rabin l-a împins să-i ofere poporului său o religie nouă, iar pentru oameni va deveni „noul Moise”. Există multe paralele.

Vladimir a înțeles că este imposibil să păstrezi puterea doar cu forța, era nevoie de sprijin spiritual. Și a găsit acest sprijin în creștinism. Căci creștinismul a susținut că toată puterea a fost stabilită de Dumnezeu, a predicat răbdarea, smerenia, iertarea. Monoteismul a contribuit la întărirea autorității unice a prințului.

Până în 988, anul oficial al botezului din Rusia, țara nu a fost complet păgână. Pe atunci, templele creștine erau deja în picioare în multe orașe mari. Mulți boieri, negustori și războinici au luat botezul.
  Datele arheologice confirmă începutul răspândirii creștinismului înainte de actul oficial al botezului Rusiei. De la mijlocul secolului al X-lea, primele cruci pectorale se găsesc în înmormântările nobilimii. Cruci pectorale au însoțit înmormântarea soldaților încă din secolul al IX-lea. Dacă înțelegem literalmente „botezul lui Rus”, atunci s-a întâmplat cu un secol mai devreme - în 867.

Ortodoxia a fost profesată de bunica lui Vladimir, prințesa Olga. Vladimir a completat doar declarația creștinismului în Rusia.
  Principele Vladimir însuși a fost botezat și și-a botezat copiii. Dar echipa sa a rămas păgână și s-a închinat lui Odin. Lupta împotriva cultelor păgâne a continuat în Rusia până în secolul XX.

Înainte de a boteza Rusia, a avut loc așa-numita „alegere a credinței”. Conform „Povestea anilor trecuți”, în 986, ambasadorii de la Volga Bulgars au ajuns la Prințul Vladimir, oferindu-i să se convertească la Islam. I-au spus prințului despre riturile care trebuie respectate, inclusiv interdicția de a bea vin. Dar „a fost penibil pentru el: circumcizia și abstinența din carnea de porc”. Chiar mai mult, Vladimir a fost evitat de amenințarea mahomedanismului prin introducerea Prohibiției. Vladimir a răspuns cu celebra frază: „Rusia este o bucurie de băut: nu putem fi fără ea” ... ”
  De la băut constant, chipul prințului Vladimir a fost întotdeauna roșu, pentru care oamenii l-au poreclit „soarele roșu”.

După ce au venit bulgarii străini trimiși de Papa. Ei au declarat că „dacă cineva bea sau mănâncă, atunci totul este pentru slava lui Dumnezeu”. Totuși, Vladimir i-a trimis departe, spunându-i: „Du-te de unde ai venit, căci părinții noștri nu au acceptat nici asta”. Vladimir nu voia să recunoască supremația puterii Papei.

Următorii au fost evreii Khazar, oferindu-i lui Vladimir să accepte iudaismul.
  "Ce fel de lege ai?" - i-a întrebat Vladimir. Ei au răspuns: „Circumcis, nu mânca carne de porc și iepură, respectă Sabatul”. Vladimir i-a respins pentru că evreii nu aveau propria patrie. "Dacă Dumnezeu te-ar iubi și legea ta, nu ai fi împrăștiat pe țările altora. Sau vrei să facem la fel?"

Înainte de a lua o decizie finală, Vladimir s-a consultat cu cei mai apropiați boieri. S-a decis testarea în plus a credinței, participând la serviciile divine cu musulmani, germani și greci. Când trimisii s-au întors la Kiev după ce au vizitat Constantinopolul, l-au informat cu entuziasm pe prinț: „Nu știau unde suntem - în cer sau pe pământ”.

În 6496, de la crearea lumii (adică aproximativ în anul 988 d.Hr.), prințul de la Kiev, Vladimir Svyatoslavici, a decis să fie botezat de la Biserica din Constantinopol. A fost o alegere politică.
  Conform surselor bizantine și arabe, în 987, Constantinopolul încheie o alianță cu Rusia pentru a suprima rebeliunea lui Varda Foki. Condiția prințului era mâna prințesei Anne, sora împăraților Vasile și a lui Constantin. Deja căsătorit în repetate rânduri, Vladimir se pregătea să se căsătorească cu prințesa bizantină Anna în scopuri politice.

Există o legendă că botezul lui Rus a început în Khersones (în acele zile - Korsun). Recent, am vizitat acest loc în care, în urmă cu câțiva ani, Catedrala Vladimir a fost restaurată în toată gloria sa.

Istoricul Vladimir Solovyov descrie în acest fel botezul Vladimir Rusia.
  „Mulți au fost botezați cu bucurie; dar au rămas mai mulți dintre cei care nu au fost de acord cu asta ... Văzând acest lucru, prințul ... a trimis să povestească prin oraș, astfel încât a doua zi toți cei nebotezați să meargă la râu, cine nu va veni va fi un adversar al prințului. ... Unii s-au dus la râu sub stăpânire, unii adepți înverșunați ai vechii credințe, auzind ordinea strictă a lui Vladimir, au fugit în stepele și pădurile. "

Mitropolitul cu episcopii trimiși din Constantinopol, cu Dobrynya, unchiul Vladimirov și (preotul) Anastas au mers spre nord și au botezat poporul. Conform Cronicii lui Ioachim: „Când în Novgorod au aflat că Dobrynya avea să boteze, au strâns o veche și au promis să nu-l lase în oraș, să nu dea idoli pentru răsturnare; și cu siguranță, când a sosit Dobrynia, Novgorodienii au împrăștiat un pod mare și au ieșit împotriva lui cu arme. ...
  Când știrea acestei răspândiri, oamenii s-au adunat până la 5000, au înconjurat Putyata și au început cu el o tăietură malefică, iar unii s-au dus, au împrăștiat Biserica Schimbării la Față și au început să jefuiască casele creștinilor. ...
  Mulți s-au dus pe râu singuri, iar cei care nu doreau ca acești soldați s-au târât și botezat: bărbați deasupra podului și femei de jos. Atunci, păgânii, pentru a se îndepărta de botez, au declarat că au fost botezați; pentru aceasta, Ioachim a poruncit tuturor botezilor să-și pună cruci pe gât, iar cine nu are cruce pe sine nu trebuie să creadă că a fost botezat și botezat. ... După ce a terminat această afacere, Putyata a plecat la Kiev. De aceea, există un proverb pentru novgorodieni care spune: „Putișii botezați cu sabia, iar Dobrynia - cu foc”.

Nu contest importanța culturală a botezului din Rusia, care ne-a permis să ne alăturăm civilizației europene și să atingem un nivel mai înalt de dezvoltare. Deși ostilitatea nu a scăzut, oamenii nu au devenit mai buni. Principele Vladimir cel Sfânt a reușit să lupte cu toate statele vecine. Sub Vladimir, nu numai că teritoriul statului s-a extins, dar cultura a crescut și a venit scrierea chirilică. Deși înainte de introducerea alfabetului chirilic avea propriul său alfabet - „alfabetul glagolitic”.

Credința străină în rândul oamenilor nu a luat rădăcină imediat. Înainte de botezul forțat, oamenii noștri se închinau zeilor păgâni ai naturii, trăiau în armonie cu ea. Toate sărbătorile erau ținute în natură. Iar faptul că acum, împreună cu sărbătorile creștine, sărbătorim păgânul, vorbește despre ineradicabilitatea păgânismului în mentalitatea noastră.
  Cultura păgână (ceea ce înseamnă folk) nu a dispărut, iar acum există în rituri populare, sărbători, tradiții (Shrovetide, carnaval, povestire de avere, povestire de avere, mumari etc.)

Nu, nu poți alege religia așa cum era în Rusia. Credința ar trebui să facă parte din conștientizarea de sine a oamenilor, a istoriei, tradițiilor și credințelor lor. Este imposibil să faci credința, este imposibil să înveți credința. Credința este Apocalipsa, este un dar al lui Dumnezeu!

Botezul forțat este contrar ideii chiar a botezului - ca o acceptare voluntară și informată. Unii cred că botezul ar trebui să aibă loc la vârsta adultă, când o persoană realizează întreaga semnificație a acestui ritual, își asumă în mod voluntar responsabilitatea pentru toate lucrurile și se schimbă spiritual.

Botezul nu este neapărat scăldat sau scăldat. Ritualurile externe pot să nu producă efect dacă sufletul nu este transformat.
  Sensul ritului botezului este „nașterea spirituală”. Drept urmare, o persoană trebuie să renaște ca suflet, să nu mai păcătuiască și să devină credincios.

Mulți oameni nu vor să fie transformați de suflet; le este suficient să creadă și să respecte ritualurile. Dar toate acțiunile rituale nu înseamnă nimic, dacă nu se întâmplă nimic în suflet. După cum a spus unul dintre pelerini: „dacă nu există voință divină, cât nu aplicați icoanei, nu vă va ajuta”.

Sensul botezului nu este acela de a introduce taina celor două mii de ani de istorie, ci de a înțelege sacramentul transformării sufletului. Aproape toate popoarele din antichitate se cufundau în apă sau o scurgeau. Sensul simbolic al abluției, exprimat în limbajul modern, este o codificare! Te programezi la începutul unui nou - spiritual! - o viață în care se va acorda întotdeauna prioritate valorilor spirituale, nu celor materiale.

Se crede că odată cu adoptarea creștinismului, viața prințului Vladimir s-a schimbat. El a acceptat noua credință cu toată sinceritatea, revizuind fundamental valorile vieții.
  Cu toate acestea, fiind creștin de mult timp, Vladimir și-a îndreptat de fapt fiul său Boris împotriva celuilalt fiu său Yaroslav (care ulterior s-a dovedit înțelept), binecuvântând războiul fratelui său împotriva fratelui său. Iaroslav, în cele din urmă, și-a ucis frații Boris, Gleb, Svyatopolk și Svyatoslav, iar el însuși a devenit prințul Kievului.

Colectarea terenurilor într-un singur stat centralizat este un bun incontestabil? Chiar dacă acest obiectiv necesită astfel de mijloace precum uciderea unui frate?

Pe toată perioada botezului din Rusia, conform estimărilor grosolane, până la o treime din populația țării a fost tăiată. Rezistența la botez a avut în marea majoritate a cazurilor un aspect politic, anti-Kiev decât unul anticreștin; Mai mult, aspectul religios nu a jucat un rol dominant.

Conducătorii vor să aibă autoritate spirituală, dar faptele lor mărturisesc contrariul. Mulți conducători creștini erau teribil de păcătoși. Conducătorii care au adoptat creștinismul au continuat adesea să persecute acum nu creștinii, ci adversarii lor. Prinții i-au ucis fără milă pe cei care au refuzat să recunoască creștinismul și, prin urmare, puterea prințului. Împăratul Constantin, care s-a convertit la creștinism în 332, a intervenit în treburile bisericii, pentru a întări puterea personală folosind puterea ei.

Astăzi, Moscova și Kievul „împărtășesc” dreptul de a se numi adepți ai Sfântului Vladimir.

Ei susțin: Vladimir este un muscovit ucrainean sau o creastă rusă?

Revista DILETIAN a dedicat un întreg număr răspunsului la întrebare, prințul Vladimir: sfânt sau păcătos?

Aș spune că prințul Vladimir este un păcătos sfânt!

Domnitorul a priori nu poate fi numit sfânt. Însăși esența puterii nu permite acest lucru. Prințul Vladimir era un fratricid, poligamist, un libertin, un ipocrit și un conducător insidios.
  Vladimir și-a început domnia la Kiev odată cu distrugerea bisericilor creștine, iar Perunov le-a numit în locul lor. Dar când prințul a decis să boteze Rusia, Perunov a fost demolat. "Unii dintre idolii răsturnați au fost tăiați în bucăți, alții au fost arse, iar principalul, Perun, a fost legat de un cal la coadă și târât de pe munte, iar doisprezece oameni au bătut idolul cu bastoane ... Când idolul a fost târât în \u200b\u200bNipru, oamenii au plâns."

Îmi vor spune: „Rusii ar trebui să fie mândri de istoria lor. Și tu ... "

Odată ajuns pe postul de televiziune „Cultura” a arătat filmul lui Vladimir Khotinenko „Moștenitorii”. Cea mai mare parte a acțiunii se desfășoară într-un studio de talk-show în care un politolog, istoric și patriot, condus de un prezentator, discută aspecte din istoria Rusiei.
  „Sarcina noastră este să îi învățăm pe oameni să fie mândri de istoria lor”, spune politologul.
  - A fi rus înseamnă a sta în fața unui inamic invincibil și a supraviețui! - spune patriotul.
  „Da, nu a existat un popor rus în secolul al XIV-lea”, spune istoricul. - Înainte de secolul al XVI-lea, nu are sens căutarea unei națiuni ruse.
  „Cine beneficiază de acest adevăr al tău ?!” - patriotul era indignat. - Sunt mulți care doresc să se afle în rufele noastre murdare. Dar de ce să te deranjezi? Oamenii ar trebui să fie mândri de trecutul lor!
  - Mândru de un trecut fictiv sau prezent? - istoricul este perplex. - Am crezut întotdeauna că pentru patrioții noștri, oamenii de stat, poporul este un copil, iar copilul este cu handicap mintal.
"Toate autoritățile vor să fie lins", spune gazda. - Și cu cât este mai autonomă, cu atât este mai nelegiuită, cu atât trebuie confirmată că toată puterea este de la Dumnezeu. Și biserica răspunde acestei cereri de o mie de ani.

ÎN OPINIA MEA, alegerea credinței și botezul cu forța este contrar însăși esenței credinței. Credința este un dar al lui Dumnezeu, un sacrament, o chestiune pur personală, intimă spiritual.
  Credința nu se dobândește prin voința monarhului, ci prin voința Domnului.
  Cufundarea în apă nu este un botez decât dacă este însoțită de o schimbare spirituală. Este necesar să renaști, să devii o altă persoană, pentru care spiritualul devine mai important decât materialul.

Conștiința oamenilor este mitologică, ei nu pot trăi fără basme și mituri. Oamenii vor să creadă în „bunul preot rege”, să creadă în sfinți, să se închine lor. Dar nu este nevoie să înșelați oamenii, sub pretextul unui „mit”, îndepărtându-i neadevăr.

Odată am văzut o coadă mare la templu pentru „apa sfântă”. Un polițist care păzea ordinul s-a apropiat de îmbuteliere și l-a rugat pe ministru să-i toarne „apa sfântă” pentru el și prietenii săi.

Nu puteți cere credință oamenilor. O persoană necesită dovezi și tânjește negarea și, prin urmare, este necesar să îi oferim posibilitatea de a verifica adevărul Legii lui Dumnezeu, în primul rând, din propria sa experiență. Și nu este deloc o responsabilitate a lui Dumnezeu pentru comportamentul său și nu este o răscumpărare postumă pentru faptele bune. Omul vrea recompense în viața asta. Este credința că, făcând binele altora, prin aceasta faci bine sufletului tău - aceasta este răsplata pământească pentru iubire.

Dar chiar dacă credința este rezultatul autohipnozei, acele fapte bune care sunt făcute prin credința în iubire merită să trăiască într-o astfel de înșelăciune de sine. Până la urmă, în mare, nu avem decât credință. Totul se bazează pe credință și se învârte în jurul iubirii.

Credința este singura cale de a ne familiariza cu Misterul, un fel de cheie, dar nu pentru decriptare, ci mai degrabă pentru a lansa un mecanism al cărui scop și principiul acțiunii nu ne sunt cunoscute. Aceasta este LEGEA CREDINTEI, când dacă nu crezi, nu vei vedea nimic, nu vei auzi și nu vei înțelege. Credința nu este o evadare din realitate, ci mai degrabă un mod de a reveni la ea, văzând lumea dintr-un unghi diferit și realizând că totul este interconectat și nu există accidente. Credința luminează viața cu bucurie, în timp ce necredința este mai rea decât orbirea. ”
  (din romanul meu „Străin străin neînțeles neobișnuit” pe site-ul Noua literatură rusă

Deci ce ai vrut să spui cu postarea ta? - mă vor întreba.

Tot ce vreau să le spun oamenilor este în trei idei principale:
1 \\ Scopul vieții este să înveți să iubești, să iubești în ciuda tuturor
  2 \\ Sens - este peste tot
  3 \\ Dragostea este o necesitate.
  TOTUL ESTE IUBIRE

P.S. Un deputat pregătește un proiect de lege pentru a proteja mândria națională a Rusiei de a fi depus la Duma de Stat, pe care îl va propune să stabilească responsabilitatea pentru fenomenele insulte publice pe care țara le tratează cu respect deosebit.

Mă poți pune în închisoare, îmi poți chiar să-mi tai capul, dar am argumentat și voi continua să afirm că botezul nu poate fi efectuat cu forța, chiar și de dragul unirii Rusiei!

Și după părerea dvs., CARE ESTE ADEVĂRUL BAPTISMULUI ȘI FALSULUI?

  © Nikolai Kofyrin - Noua literatură rusă -

După moartea lui Olga, Svyatoslav a întemnițat fiul său cel mai mare, Yaropolk, la Kiev și Votorgo, Oleg, printre Drevlyans; Odată ce oamenii Novgorod au venit la Kiev să ceară un bărbat urât și i-au declarat Svyatoslav: „Dacă niciunul dintre voi nu merge la noi, căutăm un prinț și de partea sa.” Yaropolk și Oleg nu au vrut să meargă la Novgorod. Atunci Dobrynya i-a învățat pe novgorodieni: „întrebați-l pe Vladimir”. Dobrynya era unchiul lui Vladimir, fratele mamei sale, Malushi. A servit ca menajeră a regretatei prințese Olga. Novgorodii i-au spus prințului: „Dă-ne Vladimir”. Svyatoslav a fost de acord. Așa a devenit trei principii în Rusia, iar Svyatoslav a plecat în Dunărea Bulgaria, unde a murit într-o luptă cu pecenegii. ( Karamzin. Istoria statului rus)

Motive pentru botezul Rusiei

• Dorința prinților de la Kiev să fie egală cu monarhii europeni
• Dorința de a consolida statul: un singur monarh - o singură credință
• Mulți nobili Kievi erau deja creștini după chipul bizantin

  Datele arheologice confirmă începutul răspândirii creștinismului înainte de actul oficial al botezului Rusiei. De la mijlocul secolului al X-lea, primele cruci pectorale se găsesc în înmormântările nobilimii. Prinții Askold și Cerbul au fost botezați cu boieri și un anumit număr de oameni, deoarece în timpul campaniei la Constantinopol au fost înspăimântați de puterea Patriarhului de Constantinopol, care, potrivit legendei, au coborât sfintele moaște în apă, iar cea mai mare parte a flotei s-a scufundat imediat în timpul unei furtuni care s-a ridicat în aceeași secundă

• Dorința lui Vladimir de a se căsători cu prințesa Anne, sora împăraților bizantini Vasily și Constantin
• Vladimir a cucerit frumusețea templelor și riturilor bizantine
• Vladimir era. Îi păsa puțin de credințele poporului rus

  Până la mijlocul secolului al X-lea, păgânismul a domnit în Rusia. Sa bazat pe ideea echivalenței și eternității principiilor opuse („binele” și „răul”). Și lumea a fost percepută de ei pe baza acestor concepte împerecheate. Un cerc era considerat un simbol al protecției împotriva forțelor malefice. De aici apare apariția unor bijuterii precum coroane, lanțuri, inele

O scurtă istorie a Botezului Rusiei

• 882 - Oleg Varyag devine Prințul Kievului. Acesta ia titlul de „Mare”, unește ținuturile slave din stat
• 912-945 - domnia lui Igor, fiul lui Rurik
• 945-969 - domnia lui Olga, văduva lui Igor. Întărirea statului, creștinismul adoptat sub numele de Helen
• 964-972 - Consiliul Svyatoslav, fiul lui Igor și Olga, continuarea construcției statului Kievan Rus
• 980-1015 - Domnia lui Vladimir Soarele Roșu
• 980 - Reforma religioasă, crearea panteonului zeilor păgânismului slav (Perun, Cal, Dazhdbog, Stribog, Semargl și Mokoshi)
• 987 - Consiliul boier convocat de Vladimir pentru a discuta despre adoptarea unei noi credințe
• 987 - Revolta lui Varda Foki cel Tânăr împotriva împăratului Bizanțului al II-lea
• 988 - Campania lui Vladimir, asediul lui Korsun (Khersones)
• 988 - Tratatul lui Vladimir și Vasily II privind acordarea de asistență pentru reprimarea revoltei lui Varda Foki și căsătoria lui Vladimir cu Prințesa Anne
• 988 - Căsătoria lui Vladimir, botezul lui Vladimir, echipa și poporul (unii istorici indică anul botezului 987)
• 989 - Unitatea rusă a învins armata lui Varda Foki. Capturarea și aderarea la Rusia din Khersones (Korsuni)

Botezul Rusiei nu a fost întotdeauna voluntar, iar procesul de creștinizare a țării a fost prelungit mult timp. Multe anale au păstrat informații reduse despre botezul forțat al Rusiei. Novgorod a rezistat activ introducerii creștinismului: a fost botezat în 990. În Rostov și Murom, rezistența la introducerea creștinismului a continuat până în secolul al XII-lea. Polotsk a fost botezat în jur de 1000

Consecințele botezului Rusiei

• Botezul Rusiei a avut un impact semnificativ asupra soartei creștinismului: despicarea sa în ortodoxie și catolicism
• Botezul a contribuit la adoptarea rusei în familia popoarelor europene, înălțimea culturii din Kievan Rus
• Kievan Rus a devenit un stat complet centralizat
• Rusia, și apoi Rusia, s-au transformat într-unul dintre centrele religioase ale lumii împreună cu Roma
•   a devenit un stâlp al puterii
• Biserica Ortodoxă a îndeplinit funcții de unire a poporului în perioada tulburărilor, fragmentării, jugului mongol-tătar
• Biserica Ortodoxă a devenit un simbol al poporului rus, forța sa de cimentare

Semnificația botezului Rus pentru istoria popoarelor slave nu poate fi supraestimată. Acesta a devenit baza dezvoltării culturale a popoarelor rusești, ucrainene și bieloruse.

Botezul Rusiei ca eveniment extraordinar pentru toate popoarele slave

Botezul Rusiei este un eveniment remarcabil în istoria lumii. A influențat nu numai Rusia, dar și statele care o înconjoară și a schimbat cursul multor procese culturale.

Originea creștinismului în țările slave răsăritene

Conform numeroase surse istorice, răspândirea creștinismului în Rusia a început cu mult înainte de botezul său. Botezul Rusiei, a cărei dată este recunoscută universal ca 988, a început de fapt chiar la începutul erei noastre. Acest lucru a fost prezis de către Apostolul Andrei cel dintâi, care în secolul I d.Hr. a călătorit prin ținuturile rusești. Tales of Bygone Years o raportează astfel: Andrei și studenții săi au navigat de-a lungul Niprului într-o barcă și au văzut munți și dealuri. Și le-a spus discipolilor săi că va exista un oraș în acest loc, umbrit de Harul lui Dumnezeu. Și pe acești munți a întemeiat o cruce.

Personalitatea prințului Vladimir - botezătorul Rusiei

Marele Vladimir, prințul care a botezat Rusia în 988, a fost o persoană extraordinară. Bunica sa, prințesa Olga, a fost botezată și a încercat să-l convingă pe fiul ei Svyatoslav să fie botezat, dar fără succes. Svyatoslav și echipa sa au rămas păgâni. Dar nepotul Olga Vladimir a mers altfel. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că Olga s-a angajat în educația sa și a putut să-i insufle concepții creștine.

Nici în tinerețe, prințul care a botezat Rusia nu a respectat standardele morale creștine. El a avut mai multe soții și toate aceste soții au avut copii. Poruncile creștine despre nerezistența la rău și interdicția de a-și ucide vecinii erau de asemenea o curiozitate pentru un conducător păgân, obișnuit să meargă în camping și să se răzbune fără milă pe dușmani pentru orice infracțiune. A luat parte la luptele de internecine din Rusia și, datorită acestui fapt, a stat pe tronul Kievului.

Persoana care a botezat Rusia a fost influențată de diverse tradiții culturale. Dar după treizeci de ani de naștere, a decis totuși să adopte creștinismul. Botezul său a avut loc fie în orașul Khersones (nu departe de Sevastopolul actual), fie în reședința sa din orașul Vasilev. Acum pe locul acestei așezări se află orașul Vasilkov din regiunea Kiev.

Considerând că principele Vladimir deținea o mare autoritate în rândul poporului, oamenii l-au urmat cu nerăbdare pe prinț și și-au schimbat credința. Ușurătatea răspândirii creștinismului în țara noastră a fost facilitată și de faptul că toate serviciile erau efectuate în limba slavă.

Obiceiuri religioase ale slavilor înainte de botezul Rusiei

Botezul Rusiei nu poate fi considerat o formă complet nouă de viață spirituală. Înainte de el în Rusia, exista un sistem armonios de credințe păgâne. Iar cel care a botezat Rusia a înțeles că aici nu se poate insufla o religie complet nouă și neobișnuită. La urma urmei, chiar înainte de apariția creștinismului în Rusia, a existat un cult al zeului Rod, care era un zeu ceresc, a condus norii, a respirat viața în toată viața. De fapt, botezul Rusiei a determinat doar trecerea popoarelor slave de la politeism, adică politeism, la monoteism, adică monoteism.

Alegerea religiei pentru slavi

Cei care au botezat Rusia au înțeles că țara are nevoie de o religie puternică, care să unească poporul și nu i se va opune. Dar ce religie să alegi? Prințul Vladimir descrie alegerea credinței în detaliu în Povestea anilor trecuți.

Înțelegând că era necesar să părăsească păgânismul și să vină la una dintre religiile monoteiste, prințul Vladimir a gândit mult timp care dintre religiile ar trebui să ia. În primul rând, i-a pus la îndoială pe bulgarii Volga, care mărturiseau islamul până atunci, despre credința lor. Bulgarii i-au spus că credința lor interzice consumul de alcool. Vladimir s-a gândit și a spus că distracția din Rusia este consumul de vin și, prin urmare, o astfel de religie nu i se potrivește. Cert este că toate chestiunile importante au fost discutate de nobilimea rusă în timpul sărbătorii prințului, iar refuzul de a bea alcool arăta ciudat pe acest fundal.

După bulgari, germanii au venit la Vladimir. Au fost trimiși de Papă și au oferit catolicismul Vladimir. Dar Vladimir știa că Imperiul German încerca din greu să cucerească țările slave, așa că le-a respins propunerile.

Evreii au venit la Vladimir și au vorbit despre neprihănirea credinței lor străvechi. Aceștia erau khazarii. Însă Khazars până la momentul în care statul nu a existat și Vladimir nu a vrut să accepte religia unui popor care nu avea propriul său stat și teritoriu.

Cel mai recent grec a ajuns la Vladimir, profesor de filozofie. El i-a spus lui Vladimir despre elementele de bază ale dogmei ortodoxe și aproape că l-a convins de nevinovăția sa. Prințul a decis să ceară sfaturi boierilor săi.

Boierii au vrut să afle mai multe despre închinarea în aceste credințe și le-a plăcut cel mai mult slujba ortodoxă greacă. Ulterior, rușii i-au spus lui Vladimir că le place foarte mult templul din Constantinopol. Prin urmare, anul 988 a devenit un punct de cotitură pentru istoria Rusiei, botezul Rusiei a avut loc tocmai în acest an.

Motive pentru botezul Rusiei

Există opinii diferite despre motivele botezului din Rusia. Istoricul N. M. Karamzin credea că prințul, care a botezat Rusia, s-a străduit pentru iluminarea sa. El a trimis preoți care predicau Cuvântul lui Dumnezeu în orașe și sate din Rusia, iar oamenii au studiat treptat religia creștină. Prințul Vladimir a ordonat ca copiii să fie duși de la familiile oamenilor nobili din Kiev și trimiși să studieze scrisori, iar mamele acestor copii au plâns pentru ei și au votat. Un astfel de act al lui Vladimir a fost dictat de nevoia dezvoltării statului. Pentru a păstra corect evidențele în agricultură și comerț, aveam nevoie de oameni care să poată citi și scrie.

Istoricul S.F. Platonov consideră că principalele motive pentru botezul Rusului au fost economice. Cel care a botezat Rusia a dorit ca rolul statului să se întărească, astfel încât tradițiile statului să prevaleze asupra tradițiilor comunitare. În plus, Rusia păgână riscă să fie izolată în mijlocul popoarelor creștine care nu doreau să comunice și să facă comerț cu păgânii.

Sensul botezului Rus

Botezul Rusiei a avut un impact uriaș asupra țării. Cultura materială a început să se dezvolte. După botezul în Rusia, s-a dezvoltat iconografia, mozaicurile, au început să fie construite case din cărămizi - un material mai durabil decât lemnul. Cel care l-a botezat pe Kievan Rus, spera că creștinismul va schimba moravurile păgâne aspre. Și avea dreptate. În condițiile creștinismului, comerțul cu sclavi și sacrificiul oamenilor erau interzise.

Adoptarea creștinismului a făcut ca Rusia să fie egală cu alte state europene. Europenii nu mai priveau rușii drept barbari, ci au început să se angajeze în dialog cu ei. Însă Rusia se simțea încă izolată, deoarece creștinismul era ortodox în ea și provenea din Bizanț, iar catolicismul domnea în Europa de Vest la acea vreme. Iar cel care l-a botezat pe Kievan Rus nu știa că Bizanțul grecesc va cădea în curând și, prin urmare, Rusia va rămâne singurul stat ortodox.

Rusia însăși a primit de la creștinism și scris. Școlile au început să se deschidă, au apărut cărți scrise de mână, iar numărul persoanelor alfabetizate a crescut.

Cum slavii au luat botezul lui Rus

Botezul Rusiei a fost o dramă pentru o parte din poporul rus de atunci. Tale of Bygone Years afirmă că prințul Vladimir l-a botezat pe Rus cu forța. În primul rând, s-a dat un decret tuturor Kievilor să apară pe râul Nipru pentru botez. Cei care doreau să refuze botezul erau declarați dușmani ai prințului.

Botezul din diferite țări ruse a fost însoțit de diverse conflicte armate. Cronica Ioakimov relatează că locuitorii din partea Sofia din Novgorod cu arme în mâini au rezistat botezului. În 989, a avut loc o represalii cu enoriașii Bisericii Spassky și au fost incendiați.

Partea oamenilor care nu susțineau în special păgânismul a acceptat răspândirea relativ calmă a creștinismului. Creștinismul în Rusia a fost introdus cu ajutorul Bisericii bulgare și, prin urmare, toate serviciile au fost ținute în limba slavă, ceea ce este de înțeles. Atunci, principalul oraș rus a fost considerat Kiev. Botezul Rusiei a început aici. Kiev a menținut legături strânse cu Primul Regat Bulgar, iar de acolo au sosit misionari în Rusia, care au desfășurat programul catehetic. Trebuie să spun că Bulgaria a fost botezată în 865, adică cu un secol mai devreme decât Rusia, iar până la botezul Rusului existau deja tradiții creștine dezvoltate și o bibliotecă bogată. Prin urmare, când a venit anul 988, botezul lui Rus a devenit un fenomen complet natural.

Consecințele botezului Rusiei

După botezul lui Rus, nu toată lumea a fost de acord cu afirmarea autorității prințului de la Kiev. Unele regiuni au fost împotriva, în special, a lui Novgorod. În fruntea dizidenților erau Magii.

Botezul lui Rus, a cărui dată se încadrează în 988, a dat naștere unei dezvoltări culturale extinse. Multe mănăstiri au fost construite, în special Mănăstirea Kiev-Pechersky. La începutul secolului al XII-lea, a devenit Lavra Pechersk din Kiev. În 1037, începe construcția Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Este construit cu sprijinul prințului.

Mituri despre Botezul Rusiei

Botezul Rusiei, ca orice eveniment istoric semnificativ, este înconjurat de ficțiune și falsificare. Cel mai cunoscut mit susține că creștinismul din Rusia a distrus o cultură păgână foarte dezvoltată. Dar de ce atunci nu au existat urme ale acestei culturi înalte?

Al doilea mit celebru susține că creștinismul din Rusia a fost insuflat cu forța, ca să zic așa, prin foc și sabie. Dar, în același timp, nu există informații în nicio sursă istorică care au avut loc masacre ale păgânilor ruși. Prințul Vladimir nu a forțat să fie botezate orașele rebele, cum ar fi, de exemplu, Rostov sau Murom. În același timp, majoritatea cetățenilor au luat calm botezul Rusiei, numele prințului Vladimir - inițiatorul botezului - a fost perceput de aceștia cu respect.

Al treilea mit spune că chiar și după botezul Rusului, păgânismul a domnit în toată țara. Această afirmație este oarecum adevărată. Chiar și după botez, vrăjitorii păgâni au condus masele de oameni, în special în sate. Timp de o sută de ani după botez, mulți încă se închinau idolilor și practicau jertfe. Adoptarea finală a creștinismului a avut loc în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, când societatea rusă s-a confruntat cu nevoia de a se uni în fața debutului Hoardei de Aur.