(Germană: Friedrich Wilhelm Nietzsche; născut la 15 octombrie 1844, Röcken, Uniunea Germană - a murit la 25 august 1900, Weimar, Imperiul German)

Și un cunoscut gânditor german, filolog clasic, compozitor, poet, creator al unei doctrine filozofice originale, care nu are un caracter academic și, prin urmare, are o distribuție largă care depășește cu mult comunitatea științifică și filosofică. Conceptul fundamental include criterii speciale pentru evaluarea realității, care pun la îndoială principiile de bază ale formelor existente de moralitate, religie, cultură și relații socio-politice și, ulterior, sunt reflectate în filosofia vieții. Fiind prezentate într-o manieră aforistică, scrierile lui Nietzsche nu se pretează la o interpretare fără echivoc și provoacă multe controverse.

Mi-a spus Zarathustra

Romanul filosofic de Friedrich Nietzsche, care a început să fie publicat în 1883. Inițial, cartea era formată din trei părți separate, scrise pe parcursul anului. Nietzsche intenționa să scrie încă trei părți, dar a terminat doar una - a patra. După moartea lui Nietzsche, toate cele patru părți au fost publicate într-un singur volum. „Așa a spus Zarathustra” se numește Biblia nietzscheană.

Ts itats și aforisme

Tăcerea lui m-a zdrobit; și cu adevărat, împreună, un om este mai singur decât singur cu sine.

În mod ironic, el a spus magnetului: "Cel mai mult, te urăsc pentru ceea ce te atrage, neavând suficientă forță pentru a trage de-a lungul!"

Lucrurile voiește un bărbat adevărat: pericol și joc. De aceea are nevoie de o femeie - ca jucărie cea mai periculoasă.

Mă schimb prea repede: a mea o respinge azi pe a mea. De multe ori sar peste trepte când mă ridic - niciun pas nu mă iartă.

Îți iubești virtutea, la fel cum o mamă își iubește copilul; dar când s-a auzit că mama dorește plata pentru dragostea ei?

Un om este o frânghie întinsă între un animal și un Superman, o frânghie peste un prăpastie.

Vocea frumuseții sună liniștită: pătrunde doar în cele mai sensibile urechi.

Ceva în sine nu este haos, nu va naște niciodată stele.

Și cel mai mult îl urăsc pe cel care este capabil să zboare.

Nu ar fi mai bine să cadem în mâinile unui criminal decât în \u200b\u200bvisele unei femei emoționate?

Calitățile unui soț sunt rare aici; prin urmare, femeile lor devin bărbați. Căci doar unul care este suficient de bărbat va elibera femeia în femeie.

Dacă vrei să te ridici sus, folosește-ți propriile picioare! Nu te lăsa purtat, nu te așeza pe umerii și capetele altora!

Cele mai mari evenimente nu sunt cele mai zgomotoase, ci orele noastre cele mai liniștite.

Ei bat nu de furie, ci de râs.

Timp de prea mult timp, o sclavă și un tiran au fost ascunse într-o femeie. Prin urmare, o femeie încă nu este capabilă de prietenie: știe doar iubirea. În dragostea unei femei, există nedreptate și orbire față de tot ceea ce nu îi place. Dar în faimoasa dragoste a femeii există întotdeauna brusc, și fulgere și noapte aproape de lumină. O femeie încă nu este capabilă de prietenie: femeile sunt încă pisici și păsări. Sau, în cel mai bun caz, vaci.

Cele mai liniștite cuvinte sunt cele care aduc furtuna. Gândurile care urmează pașii porumbeilor conduc lumea.

Dacă un bărbat se teme de o femeie când iubește: căci aduce orice sacrificiu și orice alt lucru nu are nicio valoare pentru ea.

În prietenul tău trebuie să ai cel mai bun dușman al tău.

Totul la o femeie este un mister și totul la o femeie are un singur indiciu: se numește sarcină.
  Bărbat pentru femeie înseamnă; scopul este întotdeauna un copil.

Este mai bine să nu știi nimic decât să știi multe la jumătate! Este mai bine să fii un prost pe propriul risc decât un salvie bazat pe opiniile altor persoane.

Dacă vrei să ai un prieten, trebuie să faci război pentru el; și pentru a duce război, trebuie să poți fi dușman.

În rame ar trebui să ai doar pe cei pe care îi urăști și nu pe cei care îi disprețuiesc. Trebuie să fii mândru de dușmanii tăi, atunci succesul inamicului tău va fi succesul tău.

Așa vorbit Zarathustra - Friedrich Wilhelm Nietzsche - citate și aforisme   actualizat: 7 aprilie 2016 de teren

Vă aduc în atenție o recenzie a cărții lui Friedrich Nietzsche, „Așa a spus Zarathustra”. Poate că s-ar putea numi chiar impresii și gânduri despre această carte, dar știi mai bine.

Lumea Zarathustra

"Când Zarathustra avea treizeci de ani, a plecat
el patria și lacul patriei sale și s-a dus la munte".

Personajul principal al cărții este străvechiul salvie Zarathustra. Acțiunea are loc undeva în antichitate, de exemplu, vă puteți imagina că în Grecia Antică (Nietzsche însuși a trăit în secolul al XIX-lea). Lumea care înconjoară Zarathustra este simplă și atractivă - munți, mări, păduri și orașe mici. Fauna sălbatică, locuită de diverse animale, creează un fundal special pentru poveste, care are loc în jurul salviei și al învățăturilor sale. Zarathustra însuși este exprimat în imagini simple și inteligibile preluate din mediul său imediat. Problemele contemporane în acest context antic sună foarte neobișnuit și chiar amenințător. Deseori îmi doream să-mi imaginez cum vor fi percepute învățăturile lui Zarathustra în lumea antică reală. Cu toate acestea, pentru tot arhaismul său exterior, lumea Zarathustra conține implicit unele oboseală, impas și alte caracteristici caracteristice secolului al XIX-lea.

Loc în societate

"Gura mea este gura oamenilor; prea nepoliticos și plin de inimă
spun pentru iepurii matasoși".

Unul dintre subiectele abordate în carte este opoziția filosofului și a societății. Zarathustra trăiește singur pe un munte, într-o peșteră, printre animalele sălbatice care îi pasă de el și cu care vorbește mult. Cartea începe cu faptul că Zarathustra anunță începutul „apusului” său și coboară din muntele său către oameni, dar după aceea singurătatea înțelepciunii nu se intensifică decât - oamenii din masa lor nu aud și nu înțeleg Zarathustra. De câteva ori s-a deznădăjduit de misiunea sa și s-a întors pe munte, deși în timpul procesului a făcut discipoli și prieteni. Câștigând forța și tăcerea, a coborât din nou la oameni pentru a continua să-și ducă învățăturile.

Imagini și metafore

"Și sunt cei care stau în mlaștina lor și spun așa
din trestie: „Virtutea înseamnă a sta
liniștit în mlaștină".

Aș dori să acorde o atenție deosebită modului în care autorul folosește limba. Pe de o parte, Zarathustra vorbește în conformitate cu împrejurimile sale, folosind în vorbire toate obiectele și fenomenele care sunt de obicei găsite de contemporanii săi. Pe de altă parte, discursul său este atât de figurat și metaforic, încât cufundă ascultătorul în lumea magică a imaginilor și alegoriilor atât de mult încât permite trecerea de la simple obiecte ale mediului la o descriere profundă a problemelor epocii sfârșitului Timpului Nou.
În general, cartea este scrisă foarte armonios, metafora discursurilor lui Zarathustra este completată de o metaforă profundă a personajului principal: stilul său de viață, mediul, acțiunile și evenimentele dezvăluie ideea și mai complet și mai luminos. Putem spune că cuvintele și faptele lui Zarathustra și ale tuturor celorlalte personaje sunt niveluri diferite ale unei singure metafore, foarte strânse reunite.
Un farmec deosebit este împletirea metaforei și a realității, creând sentimentul unei metafore care prinde viață, cum este, de exemplu, în această afirmație: " Și când mi-am văzut demonul, l-am găsit serios, amănunțit, profund, solemn: era un spirit de gravitate, din cauza căruia toate lucrurile cad„Ultimele cuvinte par să aducă spiritul gravitației din spațiul metaforei în lumea noastră de zi cu zi în care cad lucrurile.

creştinism

"Mulți care doreau să-și expulzeze singuri diavolul
a intrat în porci".

Este uimitor cât de mult cartea are aluzii la Biblie și creștinism. Aici și acolo există fraze, indicii, evenimente, pe de o parte care se referă la Sfintele Scripturi, iar pe de altă parte, au primit în buzele autorului un sens complet diferit. Nietzsche era bine cunoscut atât cu Biblia, cât și cu latura practică a creștinismului, de când s-a născut în familia unui preot luteran și el însuși a studiat teologia. Cu toate acestea, este evident că nu a putut rezista pe calea creștină și chiar a început să se numească „Anticrist”. La începutul cărții, la întâlnirea cu sfântul pustnic care l-a lăudat pe Dumnezeu, Zarathustra a fost surprins: " poate   dacă acest?! Acest sfânt bătrân   la pădurea lui încă nu a auzit   despre tom, ce Dumnezeu este mort! "Autorul dezvăluie această metaforă destul de profundă în întreaga carte. Bazele vechi, fundamentul lumii vechi nu mai sunt capabile să împiedice moralitatea să cadă. Asta ne învață Zarathustra:" Când există suporturi pe apă ... ei nu vor crede acest lucru, dacă cineva spune: „Totul curge” ... „Totul este puternic deasupra fluxului, toate valorile lucrurilor, podurile, conceptele, tot„ binele ”și„ răul ”sunt toate puternice. ! " - Și când vine iarna aspră ... ei spun atunci: „Nu totul este staționar?” ... „În esență, totul este staționar” - dar, în contrast cu asta, un vânt cald umed învață! ... Și gheața sparge podurile! O, frații mei, nu circulă totul acum? Nu au căzut toate apele și balustradele în apă? Cine va ține în continuare „binele” și „răul”?".
După ce se uită la oameni care se numesc creștini, autorul scrie nu numai bazele eticii, ci și etica în sine. La ce se folosește toate acestea dacă nimeni nu se potrivește cu idealurile lor? De ce să încerci să devii un sfânt dacă acest lucru nu este posibil? " „Un om trebuie să devină mai bun și mai înfuriat”, învăț. Cel mai rău este necesar în folosul supraomului„În imposibilitatea de a găsi un răspuns în creștinism, autorul și-a propus propriile răspunsuri la întrebări eterne, deși, bineînțeles, cea mai mare parte a criticilor pentru câți reprezentanți ai creștinismului s-au comportat este complet justificată.

Bucurie și întuneric

"Și să ne pierdem ziua pentru noi
nu am dansat niciodată! Și să fie numit fals
avem fiecare adevăr în care nu a fost râs!"

Zarathustra este foarte emoționant, iubește foarte mult viața, natura, animalele și chiar unii oameni. Unul dintre cuvintele cele mai des utilizate într-o carte este „râde” și „dans”. Cu toate acestea, destul de des groaza, dezgustul și depresia îl înțeleg. La începutul cărții, motivele pentru aceasta nu sunt în totalitate clare, dar în viitor motivul este dezvăluit. Zarathustra descrie această situație: un șarpe greu s-a târât în \u200b\u200bgâtul unui bărbat și a început să-l sufocă, dar bărbatul a mușcat capul și l-a scuipat. Mai târziu, Zarastustra recunoaște că această persoană este el însuși și ce anume l-a strangulat: " Marea sațietate a omului - aceastam-a sufocat și m-a târât în \u200b\u200bgât"Se poate spune că motivul pentru diferențele emoționale puternice ale lui Zarathustra este conștientizarea profunzimii căderii unei persoane și o încercare de a face față. Disperarea și dezamăgirea într-o persoană care îl bântuie pe Zarathustra de pretutindeni, dar el se străduiește să le depășească și să găsească o cale de ieșire, sacrificându-se în procesul pe care multe sunt foarte importante pentru mulți oameni cu lucruri precum bunătatea, sfințenia, dreptatea și altele.

Om și supraom

"Te învăț despre superman. Omul este ceva care trebuie

outperform. Ce ai făcut pentru a-l depăși? ...

Ți-ai croit drumul de la un vierme la un bărbat, dar o mare parte din tine încă din vierme".

Dezamăgit de om, autorul creează teoria conform căreia nu trebuie să privim prea strict deficiențele omului, pentru că el este doar o legătură intermediară în lanțul evolutiv. Punctul final al evoluției este supraomul. El este puternic, persistent, vesel, dar nu este încărcat de probleme morale și etice și alte „excese” similare. Pentru sosirea supermanului, este necesar să-i dăm loc, astfel încât moartea și plecarea să fie binevenite. Cu toate acestea, am fost surprins că în legătură cu apariția supraomului, autorul a pus instituția familiei într-un loc destul de înalt și a vorbit relativ mult despre relațiile conjugale și chiar despre creșterea copiilor, deși acest lucru nu a sunat foarte convingător pe fundalul celorlalte declarații ale sale.

Oameni mai înalți (total)

"Spune-mi, animalele mele: acești oameni superiori sunt toți împreună - poate miros rău? Oh, mirosul pur care mă înconjoară! Acum știu și simt doar cum te iubesc, animalele mele. ” Iar Zarathustra a repetat din nou: „Te iubesc, animalele mele!” Vulturul și șarpele s-au apropiat de el când a rostit aceste cuvinte și și-au ridicat ochii spre el. Așa că au stat liniștiți pentru trei și s-au inhalat și au aspirat în aer curat. Căci aerul de aici, afară, era mai bun decât cel al oamenilor superiori"

Se pare că drumul către supraom se află prin oamenii mai înalți pe care Zarathustra a reușit să-i aducă la capătul călătoriei. Și ce vedem? Un rablă diversă s-a adunat în peștera către Zarathustra și a stricat aerul acolo, iar una dintre cele mai înalte realizări ale acestora este descrisă în scena închinării unui măgar, care spune „Ia” (sună ca un „da” german). Aparent, tranziția la superman este de așteptat să fie lungă și dureroasă. După citirea cărții, impresia a fost că Zarathustra (și cu el Nietzsche) nu a crezut în special în planul său de dezvoltare a omenirii.
În ciuda acestui rezultat destul de trist, sentimentele din carte au rămas foarte bune - în primul rând din stilul de prezentare și din profunzimea pătrunderii în probleme. Impresia a fost creată dintr-o lume frumoasă, dar destul de tristă, care a fost încurcată în declarațiile sale îndrăznețe. Citind cartea m-a ajutat să înțeleg mai bine problemele care sunt acum relevante pentru mine și pentru societate, se poate spune că, din această carte, acea dezamăgire specială pentru om și cultură care chiar pătrunde în societatea noastră a dispărut. Astfel, am reușit să mă uit la „sursele” acestei dezamăgiri. Mi-a luat destul de mult să citesc cartea, dar, așa cum spune Zarathustra: " care este folosirea timpului care nu are „timp” pentru Zarathustra?".

  Am cunoscut prima dată această carte la vârsta de 21 de ani. Nu știu de ce, dar ea a fost pe lista mea personală de literatură, pe care TREBUIE să o cunosc. Un bulgăre de zăpadă și dezbateri despre Zarathustra mi s-au arătat adânc în minte și am avut nevoie să îmi fac o părere personală despre această lucrare.

Opera în sine constă din patru părți, în care autorul descrie gândurile, dialogurile și monologurile unui erou de ficțiune - Zarathustra. Zarathustra apare în roman ca un fel de filosof rătăcitor care, crede el, poartă cunoașterea unei noi verigi în lanțul evolutiv al omului. Iar această nouă legătură - supraomul - ar trebui să devină „înlocuirea” logică a actualului homo sapiens. La asta vorbește și gândește Zarathustra. Fiind un filolog și filozof de primă clasă, în același timp, Nietzsche a scris nu numai o lucrare interesantă în domeniul filozofiei, ci și un roman foarte interesant în ceea ce privește literatura. Întregul proces de citire nu m-a lăsat să mă gândesc că citesc o poezie sau o singură poezie, iar scrisul era foarte figurat și oarecum liric. Complotul constă din învățăturile literare ale lui Zarathustra și din multe scene și imagini simbolice la care observă sau participă. Textul este plin de imagini poetice, adesea foarte frumoase și originale.

„Eu, un rătăcitor și un rătăcitor la munte, a spus el în inima lui:„ Nu-mi plac văile și, se pare, nu pot să stau nemișcat mult timp. ”

Cartea poate fi citită ca o lucrare interesantă în filozofie, poate fi tăiată în sute și mii de citate pentru a încerca să le înțelegem sau să le explicăm cel puțin. În orice caz, citirea „Zarathustra” nu este un timp inutil și contribuie la procesul gândirii și nu există nimic reprobabil în acest sens. Principalul lucru, probabil, este să nu încercați să-l „strângeți” în cadrul vreunei dogme sau sistem. Romanul este cel mai probabil global și mai larg decât orice impresie superficială.

Titlul cărții caracterizează perfect opera în sine. Și sunt de acord că această carte este pentru toată lumea și nu pentru oricine. Mai mult decât orice în această carte, am văzut imaginea autorului însuși. Se pare că Nietzsche a creat o platformă din care a putut să vorbească complet, nu întreruptă de critici și dogme ale religiei și științei de atunci. Când citesc o carte, personal am empatizat puternic nu cu personajul ei principal, ci cu autorul operei. Singurătatea filosofului și pofta de cunoaștere a omului de știință sunt resimțite. Drept urmare, se dovedește că cartea este foarte utilă, ca orice lucrare demnă de filozofie - și, în același timp, este mai mult ca un leac doar pentru Nietzsche, un leac pentru fobiile personale și complexele pe care le are orice persoană.

Am simțit o oarecare ușurare după ce am citit cartea: multe dintre ficțiunile care o înconjurau s-au dovedit a fi cu adevărat fictive. Dacă înainte de începutul timpului modern al istoriei, „Așa a spus Zarathustra” era una dintre cărțile cheie (din nou, în filozofie și literatură), acum pare mai mult un mit sau o legendă. Există puține cărți în memoria omenirii, atât de „distorsionate” fără milă de numeroși scolastici. Și puteți întâlni multe persoane care au o idee „clară” a cărții bazată doar pe zvonuri și zvonuri despre aceste zvonuri, fără cea mai mică cunoștință de textul în sine. Nu trebuie să vă așteptați de la produs răspunsuri la toate întrebările, așa cum este, într-adevăr, în orice altă carte. Dar dacă sunteți interesat de filozofie în toate fațetele sale sau doriți să cunoașteți o epocă mai bună, atunci cartea este, fără îndoială, demnă de atenție.

În concluzie, aș dori să-l citez pe Zarathustra însuși:

„Omul și țara omului nu sunt încă epuizate și deschise”.

Când Zarathustra avea treizeci de ani, și-a părăsit patria și lacul patriei și s-a dus la munte. Aici s-a bucurat de spiritul său și de singurătatea lui și timp de zece ani nu s-a săturat de asta. Dar în sfârșit, inima lui s-a schimbat - și într-o dimineață s-a ridicat din zori, a stat în fața soarelui și așa i-a vorbit:

„Marea lumină! La ce s-ar reduce fericirea ta dacă nu ai avea pe cei cărora le strălucești!

Timp de zece ani, te-ai ridicat în peștera mea: ai fi săturat de lumina ta și de acest drum, dacă nu ar fi pentru mine, vulturul și șarpele meu.

Dar în fiecare dimineață te-am așteptat, am primit excesul de la tine și te-am binecuvântat.

Aruncă o privire! Am fost săturat de înțelepciunea mea, ca o albină care strânge prea multă miere; Am nevoie de brațe întinse spre mine.

Aș dori să dăruiesc și să înzorge până când cei înțelepți dintre oameni se vor bucura din nou de nebunia lor și de săracii din averea lor.

Pentru a face acest lucru, trebuie să cobor: cum te descurci în fiecare seară, cufundându-te în mare și aducându-ți lumina în cealaltă parte a lumii, tu, cea mai bogată stea!

Trebuie să vă placă rulează, așa cum o numesc oamenii, la cine vreau să cobor.

Așa că binecuvântează-mă, tu, ochi calm, fără invidie, uitându-te chiar la fericirea excesiv de mare!

Binecuvântă cupa, gata să se vărsă, astfel încât umiditatea de aur să curgă din ea și poartă peste tot o strălucire de bucurie!

Uitați-vă, această cupă vrea să devină din nou goală, iar Zarathustra vrea să devină din nou bărbat. ”

„Așa a început apusul lui Zarathustra.”

Zarathustra a coborât singur de pe munte și nimeni nu l-a întâlnit. Dar, când a intrat în pădure, un bătrân a apărut brusc în fața sa, părăsind coliba sa sacră pentru a căuta rădăcini în pădure. Și așa a spus bătrânul Zarathustra:

„Acest rătăcitor nu-mi este străin: acum câțiva ani a trecut aici. I se spunea Zarathustra; dar s-a schimbat.

Atunci ai dus cenușa la munte; chiar vrei să-ți duci focul în văi? Nu te-ai speriat de incendiar?

Da, recunosc Zarathustra. Privirea lui este pură și nu există dezgust pe buze. De aceea pleacă, parcă dansează?

Zarathustra s-a transformat, Zarathustra a devenit copil, Zarathustra s-a trezit: ce vreți printre somn?

Ca marea, ai trăit singur, iar marea te-a purtat. Vai! vrei sa mergi pe pamant? Vrei să-ți tragi din nou corpul? ”

Zarathustra a răspuns: „Iubesc oamenii”.

- Nu este pentru că, a spus sfântul, am plecat în pădure și în deșert? Nu se întâmplă pentru că prea iubisem oamenii?

Acum Îl iubesc pe Dumnezeu: nu-mi plac oamenii. Omul este prea imperfect pentru mine. Dragostea pentru un bărbat m-ar ucide. ”

Zarathustra a răspuns: „Ce am spus despre dragoste! Aduc un cadou oamenilor. ”

„Nu le da nimic”, a spus sfântul. - Este mai bine să iei ceva de la ei și să-l aduci cu ei - va fi cel mai bine pentru ei, dacă numai pentru tine este mai bine!

Și dacă doriți să le dați, nu le mai dați pomană și chiar faceți-i să vă ceară asta! ”

- Nu, răspunse Zarathustra, nu dau pomană. Nu sunt suficient de sărac pentru asta. "

Sfântul a început să râdă de Zarathustra și a spus așa: „Atunci încearcă, astfel încât să primească comorile tale! Sunt neîncrezători față de pustnici și nu cred că venim să dăm.

Pașii noștri pe străzi sună prea singuri pentru ei. Și dacă noaptea, în paturile lor, aud un bărbat mergând cu mult înainte de răsăritul soarelui, se întreabă: unde se strecoară hoțul acesta?

Nu mergeți la oameni și rămâneți în pădure! Mai bine mergi la fiare! De ce nu vrei să fii ca mine - un urs printre urși, o pasăre printre păsări? ”

"Ce face sfântul în pădure?" A întrebat Zarathustra.

Sfântul a răspuns: „Compun cântece și le cânt; iar când compun cântecele, râd, plâng și murmur la barba mea: în acest fel îl laud pe Dumnezeu.

Cântând, plângând, râzând și mormăind, îl laud pe Dumnezeu, Dumnezeul meu. Dar spune-mi, ce ne dai ca dar? "

Auzind aceste cuvinte, Zarathustra s-a înclinat către sfânt și a spus: „Ce aș putea să vă dau! Lasă-mă să plec curând, ca să nu iau nimic de la tine! " - Așa că s-au despărțit în direcții diferite, bătrânul și bărbatul și toată lumea râdea de cum râdeau copiii.

Dar când Zarathustra a fost lăsat singur, el a spus în inima lui: „Este posibil! Acest sfânt bătrân din pădurea lui nu a auzit încă asta Dumnezeu este mort".

Sosind în cel mai apropiat oraș aflat în spatele pădurii, Zarathustra a găsit acolo o mulțime de oameni adunați în piața pieței: căci i s-a promis o vedere - un dansator pe o frânghie. Și Zarathustra le-a vorbit astfel oamenilor:

Te învăț despre superman. Omul este ceva care trebuie să transcende. Ce ai făcut pentru a-l depăși?

Toate ființele au creat până acum ceva mai înalt decât ele însele; și vrei să fii refuzul acestui mare val și mai degrabă să te întorci la starea fiarei decât să-l întreci pe om?

Ce este o maimuță în relație cu oamenii? Batjocură sau rușine înfiorătoare. Și același lucru ar trebui să fie și omul pentru superman: un stoc de râs sau o dizgrație dureroasă.

Ți-ai făcut drumul de la un vierme la un bărbat, dar o mare parte dintre voi rămâne încă din vierme, odată ce ai fost o maimuță și chiar acum o persoană este mai mult o maimuță decât orice altă maimuță.

Chiar și cel mai înțelept dintre voi este doar discordia și o încrucișare între o plantă și o fantomă. Dar îți dau poruncă să devii o fantomă sau o plantă?

Uite, te învăț despre superman!

Supermanul este sensul pământului. Lasă voia ta să spună: lăsați-l să fie   superman după sensul pământului!

Îți conving frații mei rămâi fidel pământului   și să nu credeți pe cei care vă spun despre speranțele de deasupra! Ei sunt otrăvitori, oricum știu sau nu.

Aceștia disprețuiesc viața, aceștia murind și otrăviți, din care pământul este obosit: lăsați-i să dispară!

Fosta blasfemie împotriva lui Dumnezeu a fost cea mai mare blasfemie; dar Dumnezeu a murit și acești hulitori au murit odată cu el. Acum, hulirea pământului este cea mai groaznică crimă, la fel cum onorarea esenței de neînțeles este mai mare decât sensul pământului!

Sufletul privea odată trupul cu dispreț: și atunci nu era nimic mai înalt decât acest dispreț - voia să vadă trupul subțire, dezgustător și flămând. Așa că s-a gândit să fugă de trup și de pământ.

O, sufletul însuși era încă slab, dezgustător și flămând; și cruzimea a fost pofta acestui suflet!

Dar acum din nou, frații mei, spune-mi: ce spune trupul tău despre sufletul tău? Nu este sărăcia sufletului tău și murdăria și satisfacția mizerabilă de sine?

Adevărat, omul este un curent murdar. Unul trebuie să fie o mare pentru a primi un flux murdar și a nu deveni necurat.

Uite, te învăț despre superman: el este marea în care ma poate îneca marea ta dispreț.

Care este cel mai înalt pe care îl poți supraviețui? Aceasta este o oră de mare dispreț. Ora în care fericirea ta devine dezgustătoare pentru tine, precum și mintea și virtutea ta.

Ora în care spui: „Care este fericirea mea! Este sărăcia și murdăria și satisfacția mizerabilă de sine. Fericirea mea ar trebui să justifice însăși existența! ”

Ora în care spui: „Ce este mintea mea! Caută cunoașterea ca un leu al mâncării sale? El este sărăcia și mizeria și mulțumirea de sine mizerabilă! ”

Ora în care spui: „Care este virtutea mea! Nu m-a făcut încă să înnebunesc. Cât de obosit sunt de binele meu și de răul meu! Toată această sărăcie, mizerie și mulțumire de sine mizerabilă! ”

Ora în care spui: „Care este dreptatea mea! Nu mă văd că sunt flacără și cărbune. Iar cel corect este flacără și cărbune! ”

Ora în care spui: „Care este păcatul meu! Păcatul nu este o cruce la care toți cei care iubesc oamenii sunt bătut în cuie? Dar păcatul meu nu este un crucifix. "

Onoare și rușine înainte de a merge la culcare! Acesta este primul! Și evitați să-i întâlniți pe cei care dorm prost și stau treji noaptea!
  Hoțul este timid și în prezența somnului: se strecoară încet noaptea. Dar nu este nicio rușine la paznicul de noapte: fără rușine, își suflă cornul.
  Pentru a putea dormi nu este un fleac: pentru a dormi bine, trebuie să rămâi treaz o zi întreagă.
  De zece ori trebuie să te depășești după-amiaza: va da oboseală bună, este macul sufletului.
  De zece ori trebuie să te iei cu tine însuți: căci depășirea este o ofensă, iar cel care nu s-a împăcat rău doarme.
  Trebuie să găsiți zece adevăruri în timpul zilei: altfel veți căuta adevăruri noaptea și sufletul vostru va rămâne flămând.
  De zece ori trebuie să râzi în timpul zilei și să fii vesel: altfel stomacul te va deranja noaptea, acest tată al întristării.
... →→→

Bărbat pentru femeie înseamnă; scopul este întotdeauna un copil. Dar ce este o femeie pentru un bărbat?
  Un bărbat adevărat își dorește două lucruri: pericol și joc. Prin urmare, își dorește o femeie drept cea mai periculoasă jucărie.

Dacă vrei să te ridici sus, folosește-ți propriile picioare! Nu te lăsa purtat, nu te așeza pe umerii și capetele altora!
  Dar ți-ai montat calul? Te grăbești repede acum până la obiectivul tău? Ei bine, prietene! Dar piciorul tău șchiop stă și pe un cal cu tine!
  Când ești la obiectivul tău, când sări de pe cal - este la propria ta înălțime, O omul cel mai înalt - te vei împiedica!

Era un Dumnezeu secret, plin de mister. Într-adevăr, chiar a mers la fiul său într-un mod secret. Adulterul stă la ușa credinței sale.
Cel care îl slăvește ca pe Dumnezeul iubirii nu are o părere suficient de mare despre iubire. Nu ar fi vrut acest Dumnezeu să fie judecător? Dar iubitul iubește cealaltă parte a răsplătirii și a răsplatării.
  Când era tânăr, acest Dumnezeu era din răsărit, apoi era crud și răzbunător și a construit iadul pentru a-și amuza favoritele.
  Dar în cele din urmă, a îmbătrânit, a devenit moale și plin de compasiune, mai mult ca un bunic decât ca un tată și, mai ales, ca o bunică bătrână agitată.
  Așa că s-a așezat, a decolorat, în colțul său pe aragaz și s-a lamentat pentru picioarele lui slabe, obosit de lume, obosit de voință, până când în cele din urmă s-a sufocat de prea mare ... →

Fii incredibil astăzi, despre cei mai înalți oameni, oameni curajoși și sinceri! Și păstrează-ți secretele fundațiilor! Căci această „astăzi” aparține mulțimii.
  Ce a învățat mulțimea să creadă fără motiv, cine ar putea respinge de la ea - motivele?
  La piață se conving cu gesturi. Dar motivele fac ca mulțimea să fie incredibilă.
  Și dacă adevărul a triumfat vreodată acolo, atunci întrebați-vă neîncredere: „Ce eroare puternică a luptat pentru asta?”
  Atenție și la oamenii de știință! Te urăsc: pentru că sunt stearce! Au ochii reci și ofiliți, înaintea lor se află fiecare pasăre smulgută.
  Se laudă că nu mințesc, dar incapacitatea de a minți este departe de a fi o iubire a adevărului. Ai grijă!
  Absența febrei este departe de a fi cunoaștere. Mințile înghețate nu ... → ™

Ești mirele adevărului? asa ca s-au amuzat.
   Nu, ești poet și nimic mai mult.
   Ești o ființă prădătoare, mincinoasă, înfiorătoare,
   Cine trebuie să mintă
   Sub pretextul unei victime viclene de pază,
   Masca pentru sine
   Și propria pradă.
   Și acesta este adevărul mirelui? Oh nu!

   Discutând în mod uimitor sub pretextul unui fanatic,
   Te târâi în jurul tău, scârțâind, târându-te -
   Pe podurile false de cuvinte adunate,
   Prin falsele curcubee printre cerurile înșelătoare.
   Doar un bufon, un poet și nimic mai mult!

Așa că am căzut odată de la înălțime
   Unde m-am repezit în visele adevărului -
   Plin de senzații de zi și lumină
   Am căzut înapoi în întunericul umbrei de seară
   Incinerat numai de adevăr
   Și dorul după unul dintre aceste adevăruri. -
   Tu esti ...

O, frații mei! În cine este cel mai mare pericol pentru întregul viitor uman? Nu este în bine și drept? -
  - Nu este vorba de cei care vorbesc și simt în inimile lor: „Știm deja ce este bine și ce este drept, am realizat acest lucru; vai de cei care încă se uită aici! ”
  Și indiferent de răul pe care îl face răul, răul binelui este cel mai dăunător.

Căci cei buni nu pot crea: ei sunt întotdeauna începutul sfârșitului -
- îl răstignesc pe cel care scrie noi valori pe noile tablete, sacrifică viitorul pentru ei înșiși - răstignesc întregul viitor uman!
  Bun - au fost întotdeauna începutul sfârșitului.

O, sufletul meu, ți-am dat totul și mâinile mele sunt goale din cauza ta - și acum! Acum îmi spui, zâmbind, plin de dor:
  „Cui dintre noi ar trebui să mulțumim? ..”

În unele, inima îmbătrânește la început, în altele - mintea. Alții sunt bătrâni în tinerețe; dar cel care întârzie este tânăr, este tânăr de mult.

Am uitat cum să cred în „evenimente grozave”, deoarece există foarte mult zgomot și fum în jurul lor.
  Și crede-mă, prietenul meu, zgomot infernal! Cele mai mari evenimente nu sunt cele mai zgomotoase, ci orele noastre cele mai liniștite.
  Nu în jurul inventatorilor de zgomot nou - în jurul inventatorilor de noi valori, lumea se învârte; el se învârte în tăcere.

Disperarea ta este demnă de mare respect. Căci nu ai învățat să te supui, nu ai învățat puțină prudență.

Și este mai bine să disperați, dar nu renunțați. Și cu adevărat, te iubesc pentru că nu știi să trăiești astăzi, oameni mai înalți! Căci modul în care trăiești este cel mai bun!

În jurul inventatorilor de noi valori, lumea se învârte - se rotește invizibil. Dar oamenii și faima se învârt în jurul comediilor - așa este ordinea lumii.

Totul mărește se îndepărtează de bazar și glorie: inventatorii noilor valori au trăit mult timp în afară de bazar și glorie.

"Pentru cei curati, totul este curat", spun oamenii. Dar vă spun: pentru porci, totul se transformă într-un porc!

Nu mai cred în mine din moment ce aspir în sus și nimeni nu mai crede în mine - dar cum s-a întâmplat asta?
  Mă schimb prea repede: a mea o respinge azi pe a mea. De multe ori sar peste trepte când mă ridic - niciun pas nu mă iartă.
  Când sunt la etaj, mă găsesc mereu singur. Nimeni nu îmi vorbește, frigul singurătății mă face să tremur. Ce vreau deasupra?

Cât de obosit sunt de binele meu și de răul meu! Toată această sărăcie, murdărie și mizerie de sine!

Sufletele reci, catârii, oamenii orbi și bețivi nu au ceea ce numesc curaj. Doar unul are curaj, care cunoaște frica, dar îl cucerește, care vede abisul, dar îl privește cu mândrie.

Fii veridic - puțini pot! Și cine poate, nu vrea încă! Dar cel mai puțin pot fi bune.
  Oh, astea bune! - Oamenii buni nu spun niciodată adevărul; căci spiritul de a fi atât de amabil este o boală.
  Aceștia cedează, acești buni, se supun, le răsună inima, le ascultă mintea: dar cine ascultă nu ascultă pe sine!

Este dificil să trăiești cu oamenii, pentru că este atât de dificil să rămâi tăcut.
Și nu pentru cel care dezgustă cu noi, suntem de cele mai multe ori nedrepte, ci pentru cel căruia nu ne pasă.