Ziua Îndrăgostiților, patronul îndrăgostiților, este sărbătorită pe 14 februarie. Credincioșii ortodocși marchează această zi? Nu avem vacanța „noastră” - ziua lui Petru și Fevronia? Până la urmă, acești sfinți sunt un exemplu de mare dragoste pentru noi? Este adevărat că în Biserica Catolică Sfântul Valentin îndrăgostiți căsătoriți în secret?

De fapt, tradiția de a sărbători Ziua Îndrăgostiților are o istorie dificilă asociată martiriului, morții pentru credință și tradițiilor moderne de sărbătoare a „Zilei Îndrăgostiților” nu sunt în niciun fel legate de evenimentele care au avut loc în realitate. Este important să ne amintim că esența acestei zile pentru un creștin nu se reduce la a oferi cuiva o carte cu inima - „Valentine” sau ciocolată albă. Știați că trei Sf. Valentin au murit pentru credință? Istoria dificilă a vieții și a martiriului nu corespunde cu povestea „lucioasă” a patronului îndrăgostiților. Vorbind despre Sfântul Valentin, spunem povestea unui mucenic creștin?

Tatyana Fedorova, autoarea articolului nostru, apelează să ne gândim la istoria tradiției de a sărbători Ziua Îndrăgostiților ca fiind ziua patronului iubitorilor și să nu confundăm legendele frumoase cu realitatea. Înainte de a te grăbi să oferi dulciuri, cărți și cadouri celor dragi în această zi, merită citit că literatura din istoria Bisericii scrie despre venerarea sfinților cu numele Valentine.

Nu ar trebui să prindeți tinerii care fac schimb de cadouri în urma tradițiilor occidentale sau că sărbătoresc o sărbătoare păgână, este mai bine să citiți materialul nostru, în care vom explica în detaliu de ce Ziua Îndrăgostiților nu este ziua în care pur și simplu felicită iubitorii . Și vă puteți arăta sentimente calde unul pentru celălalt în orice zi, nu este necesar să așteptați o vacanță romantică inexistentă. Mai ales dacă această sărbătoare este conectată artificial cu un sfânt creștin care și-a dat viața pentru credință.

Ziua Îndrăgostiților 14 februarie - minciuna și adevărul

Percepția umană este un lucru uimitor. Foarte des, avem tendința de a lua unele informații pentru adevăr doar pe baza faptului că, în termeni moderni, are un indice mare de citare. Cu alte cuvinte, același text cu mici variații rătăcește de la publicare la publicare, de la blog la blog. Și cu cât este mai des reprodusă, cu atât suntem mai gata să o luăm cu credință pe motiv că „toată lumea spune”.

Dar, din păcate, se întâmplă adesea că textul copiat unul de la altul este inițial eronat într-un anumit grad sau altul și, distribuindu-l mai departe, inevitabil înșelăm un cerc mai mare și mai mare de oameni.

Este o astfel de poveste care s-a întâmplat cu biografia unei persoane a cărei amintire se presupune a fi celebrată pe 14 februarie. Dacă setați o căutare pe Internet, interogarea " Ziua Îndrăgostiților„Va aduce zeci și sute de link-uri reluând aceeași legendă cu unele variații.

Un pic de istorie

Eram curios, dar cum era treaba în acele vremuri îndepărtate. Din fericire, pe lângă literatura „lucioasă”, acum sunt disponibile o mulțime de cercetări istorice serioase pentru a separa faptele de ficțiune. Să încercăm să aflăm ce s-a întâmplat cu adevărat și ce este doar o ficțiune romantică. Și să nu uităm că, chiar dacă anumite evenimente coincid mai mult sau mai puțin cronologic, acest lucru nu înseamnă deloc că există o relație între ele. După cum spune această afirmație, „după aceea nu înseamnă, prin urmare”.

Cât despre mine, când aparțin lumii științei, prefer să mă bazez doar pe fapte fiabile, documentate, evitând speculațiile și fantezia.

Primul lucru care este confirmat de martirologia romană este faptul că în zorii creștinismului cel puțin trei persoane numite Valentin au murit martiri pentru credință.

Dar, în același timp, este curios de remarcat faptul că, deși toți cei trei au murit nu mai târziu de 270 de ani, numele lor nu se află în cea mai timpurie listă cunoscută de martiri - Cronograful 354.

Singurul lucru cunoscut despre primul dintre ei este faptul că a murit în Cartagina cu un grup de colegi credincioși și nu-l vom menționa în continuare din cauza lipsei complete de informații suplimentare. Al doilea Valentin a fost episcop al Interamna (orașul modern Terni). Se știe despre el că a fost executat în timpul persecuției creștinilor, dar când s-a întâmplat exact acest lucru - la sfârșitul secolului al III-lea în era împăratului Aurelian sau cu o sută de ani mai devreme - sursele spun diferit. A fost înmormântat pe drumul Flaminia din vecinătatea Romei.

Data decesului celui de-al treilea martir Presbyter Valentine - este cunoscută mai exact. A fost decapitat între 268 și 270 de ani și este înmormântat și pe șoseaua Flaminia, dar la o distanță puțin diferită de Roma. În zilele noastre, moaștele presbiterului Valentin se țin parțial la Roma, parțial la Dublin, iar moaștele episcopului din Terni.

La sfârșitul secolului al V-lea, Papa Gelasius a decis să glorifice o serie de martiri, inclusiv pe Valentine (acum este imposibil să spun exact care, ci mai degrabă, doar dintr-o dată). Așa cum a fost formulat în actul relevant: "... ca oameni ale căror nume sunt doar venerate între oameni, dar ale căror acțiuni sunt cunoscute numai Domnului."

Nașterea tradiției

Faptul că această sărbătoare a coincis cronologic cu festivalul păgân roman local, apropo, complet interzis de același papă, nu este surprinzător, ci a fost o practică creștină timpurie comună. Pe acest principiu au fost alese datele sărbătorii și cele care se încadrează în festivalurile păgâne în cinstea solstițiilor de iarnă și de vară.

Lupercalia

Biserica timpurie a încercat în toate felurile să ofere festivităților străvechi un nou sens creștin. Dar nu putem spune fără echivoc că sărbătorirea memoriei martirului Valentin a fost instalată în loc de Lupercalia, nu putem acum, nu s-au păstrat înregistrări documentare despre această partitură. Mai mult, Lupercalia a fost doar un festival local al orașului, în timp ce celebrarea memoriei Sfântului Valentin a fost stabilită la scară largă a bisericii, adică. a afectat întreaga Biserică creștină de atunci. Dar la o scară imperială generală în acea epocă, a fost sărbătorit un rit antic complet diferit - așa-numitul festival al Purificatorului Junior, înlocuit treptat de teotokos creștin.

Astfel, sărbătoarea amintirii Sfântului Valentin a fost stabilită doar ca venerarea martiriului său, fără nicio legătură cu protecția iubitorilor. Puțin mai târziu, sub papa Julia Iulia, a fost construită o biserică Sf. Valentin lângă Ponte Molle, iar porțile orașului au primit mult timp numele de „Poarta Valentinei”.

Sfântul Valentin este menționat ca un martir glorios în Sacramentalul Sfântului Grigorie, în Misalul Roman al lui Tommasi și într-o serie de vieți ale sfinților britanici. În Evul Mediu, de obicei, îl înfățișau fie cu o sabie și o ramură de palmier - simboluri ale martiriului său, fie în momentul vindecării fiicei judecătorului Asteria.

Jacopo Bossano Sfântul Valentin îl botezează pe St. Lucille. 1575 g.

În următoarele nouă secole, numele sfântului este menționat în Martiriul, cel mai timpuriu datând din secolul al VI-lea sau al șaptelea, și în „Legenda de Aur” - viața sfinților din 1260, unde pentru prima dată este menționat că Valentin s-a întâlnit cu „împăratul Claudiu”, refuzul de a-l trăda pe Hristos vindecând fiica temnicerului de orb și surditate. Aparent, două vieți ale sfinților complet diferiți se contopesc deja, așa cum vom vedea mai târziu.

În ceea ce privește legendele romantice, căsătoriile făcute în secret, note „de la Valentinul tău”, nimic nu este menționat nicăieri până când poetul englez Jeffrey Chaucer din 1382 în poezia „Parlamentul păsărilor” a menționat că păsările sunt în Valentinov ziua începe să caute un partener. Această sintagmă nu este tocmai exactă - însă, în climatul britanic, păsările încep să-și echipeze viața personală puțin mai târziu, dar literatura romantică, care a intrat în zilele sale înalte, a ridicat-o, a dezvoltat-o \u200b\u200bși a reprodus-o în multe lucrări ulterioare. Enciclopedia Brockhaus și Efron, publicată în urmă cu peste o sută de ani, afirmă că „14 februarie în Anglia și Scoția a fost însoțită de un obicei particular în antichitate. În ajunul zilei dedicate Sf. Valentina, tinerii s-au adunat și au introdus în urnă numărul biletelor corespunzătoare numărului lor, cu numele fetelor tinere marcate pe ele; apoi toată lumea a scos un astfel de bilet. Fata, al cărei nume i-a fost dat tânărului în acest fel, a devenit „Valentina” lui pentru anul care vine, la fel ca el a fost „Valentine”, care a implicat relații între tineri pentru un an întreg, precum cele care, potrivit descrierilor romanelor medievale, a existat între cavaler și „doamna inimii sale”. Acest obicei, despre care Ophelia vorbește atât de emoționant în celebra ei melodie, este cu siguranță originea păgânului. Chiar și astăzi, Ziua Îndrăgostiților din Scoția și Anglia oferă tinerilor o ocazie cu diverse glume și distracții. ”

Obiceiul de a trimite carduri iubite de Ziua Îndrăgostiților a apărut și în Evul Mediu. Primul Valentin din lume este considerat o notă trimisă din închisoarea din Turnul Londrei în 1415 de Charles, Ducele de Orleans, și adresată soției sale.

Venerație modernă și sărbătoare modernă

În ceea ce privește venerarea sfântului, acest lucru s-a întâmplat în vremurile recente. În timpul reformei calendarului sfinților romano-catolici, desfășurată în 1969, celebrarea memoriei Sfântului Valentin ca sfânt al bisericii a fost anulată pe motiv că nu există informații despre acest mucenic, cu excepția numelui și informațiilor despre trunchierea cu sabia. Până în prezent, 14 februarie, memoria Sfântului Valentin este făcută exclusiv opțional.

În Biserica Ortodoxă, dimpotrivă, Sfântul Valentin este venerat ca înainte. Mai precis, ambii martiri menționați anterior - episcopul și presbiterul - au propriile zile de pomenire. Valentin Roman - presbiter - este venerat pe 19 iulie (6), iar sfântul mucenic Valentin, episcop de Interamna - pe 12 august (30 iulie). Dacă citiți cu atenție viața acestor sfinți, devine clar că fragmente legate de oameni foarte diferiți au fost amestecate în legende care sunt răspândite astăzi, ba chiar și operele medievale le-au completat cu multe episoade romantice, dar complet nerealiste.

Astfel, se dovedește că imaginea Sfântului Valentin ca sfințitor al îndrăgostiților, precum și numeroasele legende asociate lui, îi datorăm Evul Mediu și literatura lor romantică și nu circumstanțele vieții adevărați martiri care au murit în zorii creștinismului.

Și dacă vorbim despre „a cui” este sărbătoarea, trebuie să recunoașteți că de mai bine de patruzeci de ani nu a existat nicio zi de Îndrăgostiți în calendarul liturgic catolic, în loc să fie sărbătorită pe 14 februarie, așa că astăzi ambele Sf. Valentine sunt „ale noastre”. , la nivelul bisericii generale, numai Biserica Ortodoxă își onorează memoria.

În ceea ce privește ideea eventualei sărbători a sărbătorii Sfântului Valentin - patronul îndrăgostiților ca înlocuitor creștinizat pentru Lupercalia, aceasta a apărut în secolul XVIII ca o ipoteză între bătrânii Alban Butler - compilatorul „Vieții Sfinților Butler” și Francis Dus tocmai pentru că adevărata Valentina nu știa absolut nimic. De fapt, această ipoteză nu are de asemenea dovezi fiabile, cu excepția unei încercări de a lega lucrările din secolul al XIV-lea de realitățile celui de-al treilea. Aici rezum doar cronologia evenimentelor și îi invit pe toți cei interesați să ia cunoștință de studiile istoricilor William Friend și Jack Oruch, publicate în 1967-1981.

De-a lungul timpului, puțin cunoscutul obicei de a trimite iubitului pe 14 februarie mici suveniruri și note, care existau în principal în Anglia și Franța, împreună cu emigranții au venit în Lumea Nouă, unde a fost pus la scară largă. Totul a început destul de inofensiv, cu caiete de versete tipărite pe pagini sfâșiate pentru a-i ajuta pe iubitori, nu înzestrați cu un dar poetic, dar treptat spiritul actualului și-a luat amploarea. În diferite țări, îl tratează diferit, undeva sărbătoresc larg, undeva foarte modest. Și iată ce cred eu despre asta.

Nici Biserica Catolică, nici Biserica Ortodoxă nu sărbătoresc „Ziua Îndrăgostiților”, în care tradiția populară occidentală a transformat Ziua Sf. Valentin - 14 februarie conform calendarului gregorian.

Așa cum a spus secretarul general al Conferinței Episcopilor Catolici din Rusia, preotul Igor Kovalevski, într-un interviu acordat RIA Novosti, miercuri, în locul „Zilei Îndrăgostiților”, care are rădăcini păgâne, sărbătoarea Sfinților Sfinților Chiril și Metodiu este sărbătorită în bisericile catolice rusești.

"În acele vremuri, Imperiul Roman a ținut sărbători anuale în cinstea zeiței Juno - patronul cuplurilor îndrăgostiți. Una dintre tradițiile sărbătorii era să se dea reciproc note cu numele îndrăgostiților. Creștinii au adoptat acest obicei scriind numele sfinților pe cărți poștale. Acesta este motivul pentru care Valentine, executat 14 În februarie, au început să-l considere patronul îndrăgostiților. Aceasta este o tradiție populară, nu o tradiție bisericească ", a spus Kovalevsky.

Tradiția că episcopul Valentin, contrar interdicției împăratului, a fost încununat de soldați romani, interlocutorul agenției a numit „nimic altceva decât o legendă”.

Potrivit acestuia, „în catolicism, memoria Sfântului Valentin este opțională”. "14 februarie în Biserica Catolică este o altă sărbătoare liturgică - Sfinții Chiril și Metodiu, patronii Europei. Îi onorăm și pe acești sfinți drept Biserică Ortodoxă", a spus Kovalevsky.

Potrivit profesorului Academiei Teologice din Moscova, diaconul Andrei Kuraev, o particulă a moaștelor Sfântului Valentin este păstrată în Catedrala Mântuitorului Hristos, iar rugăciunea către sfânt nu este în niciun caz reprobabilă dacă este umplută cu conținut cu adevărat creștin.

Un alt reprezentant al Patriarhiei Moscovei, preotul Mikhail Dudko, care a supravegheat relațiile dintre Biserică și societate timp de mai mulți ani, a amintit că nu există Sfântul Valentin la 14 februarie în perioada de Crăciun ortodox (conform calendarului iulian) și a numit această zi „sărbătoare laică”.

„Aceste detalii despre„ Viața ”diseminată a lui Valentin care dau naștere sărbătorii Zilei Îndrăgostiților sunt nesigure și nu au rădăcini în tradiția noastră hagiografică”, a spus Dudko.

Potrivit acestuia, nu este nimic în neregulă cu faptul sărbătorii. "Dar există o înlocuire. Această sărbătoare nu are rădăcini spirituale, dar este sărbătorită ca o sărbătoare a protecției unor puteri superioare tuturor iubitorilor", a explicat preotul.

„Mai mult,” a subliniat Dudko, „oamenii îndrăgostiți înseamnă adesea oameni care, conform canoanelor bisericii, sunt supuși unei penitențe stricte (pedeapsă) pentru conviețuirea care nu este binecuvântată de Biserică.”

El a amintit că Biserica binecuvântează conviețuirea doar într-o căsătorie.

"Desigur, ca și alte sărbători ale acestei serii, Ziua Îndrăgostiților a devenit o ocazie pentru comerțul cu suveniruri. Prin urmare, orice inițiativă care vizează anularea sau amânarea acestei sărbători va opune rezistența activă a oamenilor de afaceri interesați de profit", a spus Dudko.

El a amintit că de câțiva ani încoace, cu binecuvântarea patriarhului, „Ziua Patronilor Iubirii și Fidelității Spuse” - Sfinții Petru și Fevronia - a fost sărbătorită ca biserică și sărbătoare publică în Rusia pe 8 iulie.

În plus, pe 15 februarie, de sărbătoarea Prezentării Domnului (una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe majore), Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Ziua Tineretului Ortodox de câțiva ani la rând. În această zi, desigur, se oferă rugăciuni pentru aranjarea cu succes a vieții de familie a tinerilor ruși.

În urmă cu câțiva ani, unul dintre canalele de televiziune din Rusia centrală m-a invitat, ca catolic, să particip la un talk-show popular din 14 februarie, care trebuia să „vorbească despre sărbătorile catolice din Rusia”. Am răspuns la această invitație, sperând naiv să conving milioane de spectatori că Ziua Îndrăgostiților nu este o sărbătoare catolică.

Oamenii înțelepți m-au avertizat că pierd timpul prețios și aveau dreptate: în acest program am fost folosit exclusiv ca fundal pentru alte persoane publice și nu am oferit nici cea mai mică oportunitate de a spune ceva pe fond. Deși Ziua Tatyana este încă puțin probabil să concureze în ceea ce privește audiența cu acest talk-show, răspund cu nerăbdare la solicitarea redactorului său de a sublinia problema atitudinii lui Valentinov față de Biserica Catolică și relația cu aceasta.

Există, de fapt, două sărbători de tineret, care sunt acum populare în multe țări ale lumii, despre care se vorbește adesea și despre care se scrie „sărbători catolice”: St. Valentin ca sărbătoare a îndrăgostiților și Halloween. Deci despre asta și despre celălalt, se poate afirma cu încredere că nu sunt sărbători catolice. Adevărat, nu există fum fără foc - ambele se bazează pe calendarul Bisericii Romano-Catolice. Deci, Halloween Halloween) Este Sfânt, chiar „ajunul [ziua tuturor] sfinților”, sărbătoarea catolică de 1 noiembrie. Așadar, pe 14 februarie, în clerul Bisericii Catolice de rit roman, la care se face referire Martirologie romană, de secole St. Valentine (și nici măcar un sfânt cu acest nume).

Și aici ar trebui să facem deja câteva precizări. Dacă deschidem curentul Calendar liturgic general (global  se întâmplă pentru că reflectă sărbătorile întregii biserici catolice de rit roman, spre deosebire de calendare private, care au o importanță locală și conțin unele dintre propriile lor diferențe), vom vedea că pe 14 februarie memoria Sts. Cyril și Methodius și niciun Valentine nu este menționat. Este adevărat, dacă te uiți la ediția curentă a celor menționate deja Martirologie romană, unde sunt marcați toți sfinții venerați la nivel local, atunci acolo vedem, de fapt, în această zi doi sfinți cu numele Valentine. Mai mult, în publicații Calendar liturgic general  Până în 1969, când a fost realizată reforma sa, amintirea „Sf. Valentine Presbyter, mucenic ".

Revenim însă la Martirologie romană, care, cu excepții rare, fără a intra în detalii, listează telegrafic în latină doar numele sfinților, indicând rangul fiecăruia (uneori și locația geografică) și locul de cult. Deci, pe 14 februarie, printre altele, sunt menționați următorii sfinți acolo:

Valentine, presbiter [iterator], m [discipol], la Roma.

Valentine, ep [descoperire] Interamny, m [discipol], la Roma.

Trebuie menționat că în unele ediții medievale Martirologie romană  li se adaugă și cel de-al treilea Valentin, un martir din Africa de Nord.

Acum, în multe publicații tipărite și electronice, puteți citi că St. Valentine a fost un preot bun (sau episcop), care de multe ori a încoronat în secret pe acei îndrăgostiți care au fost împiedicați de rudele rele să se căsătorească și, prin urmare, a devenit hramul iubitorilor. Aceasta are vreo bază istorică?

Pentru început, să ne dăm seama ce se cunoaște în general despre fiecare dintre Valentines menționate.

Despre Valentine of Rome (este atât de comun să apelăm la primul dintre cei menționați în pasional) primele surse raportează doar că a fost preot la Roma și a acceptat martiriul în una dintre persecuțiile creștinilor (aparent, în a doua jumătate a secolului al III-lea: cel mai probabil este 269, deși există alte date), precum și faptul că a fost înmormântat în afara porților Romei, pe șoseaua Flaminia. În 496, Papa Gelazius și-a confirmat venerația la Roma printre „numele celor care sunt pur și simplu venerați printre oameni, dar ale căror fapte sunt cunoscute numai de Dumnezeu”. Cu greu se poate găsi dovezi mai elocvente că deja la două secole după martiriul acestui asce nu există nicio dovadă a vieții sale. Multă vreme la locul înmormântării sale a fost construit în secolul al IV-lea. bazilica Sf Poarta Îndrăgostiților  (Basilica S. Valentini extra Portam), dar până în secolul al XVII-lea ea a căzut în pustiu și o parte din presupusele moaște ale sfântului au migrat în diferite biserici din Roma și din alte orașe ale Europei.

Aproape nimic nu se știe despre cealaltă Valentina din surse relativ timpurii, cu excepția faptului că era episcopul Interamna (acum numit Terni în sudul Umbriei în Italia), a suferit martiriul în aceeași Roma (probabil în jurul anului 197) și a fost îngropat la același drum Flaminia. Ulterior, moaștele sale au fost transferate în Interamna, unde până astăzi se odihnesc sub altarul bazilicii dedicate lui, deși unele dintre particulele lor se găsesc în multe alte orașe și orașe.

În cele din urmă, tot ce se știe despre Valentine din Africa de Nord este că a fost un martir.

După cum puteți vedea, nu există aproape nicio informație de încredere despre toți martirii Valentine, venerat de Biserica Catolică în această zi. Apropo, mulți dintre istoricii bisericii catolice au împărtășit de mult părerea întemeiată că în spatele primilor doi Valentini există o singură persoană istorică reală care, de-a lungul timpului, tradiția bisericească s-a prezentat sub forma a două personaje diferite.

Nicio altă informație despre niciunul dintre acești martiri nu a fost atestată înainte de Evul Mediu matur, când numele lor au început să fie copleșite cu detalii de zi cu zi. Astfel, celebra „Legendă de Aur” prezintă o poveste ceva mai detaliată a martiriului Valentinei de la Roma în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Claudiu al II-lea. Întâmplător, primii doi Valentinici au intrat și în calendarele Bisericilor Ortodoxe. Sfântul Mucenic Valentin Presbiter este venerat pe 6/19 iulie, iar Sfântul Mucenic Valentin Interamnsky - 30 iulie / 12 august. Unele dintre povestirile scurte ale martiriului lor pot fi găsite atât în \u200b\u200bliteratura de zi cu zi ortodoxă, aparent de origine destul de târzie (informațiile despre Valentin Rimsky coincid parțial cu Legenda de Aur). Nu putem să nu remarcăm faptul că, pe 15 ianuarie 2003, episcopul de Terni, Vincenzo Paglia, a donat Patriarhului Sfinției Sale Alexy și, în persoana sa, întreaga Biserică Ortodoxă Rusă particule din moaștele sfântului mucenic Valentin Interamnsky.

Prima mențiune despre St. Valentina, cel puțin într-un fel legată de o dragoste sau temă matrimonială, se regăsește în celebrul poet englez Jeffrey Chaucer (c. 1340-1400) în poezia sa Parlamentul păsării:

Zane era Ziua Îndrăgostiților,
Când păsările vin în căsătorie;
Doar o poză minunată mi s-a deschis!
A apărut fiecare pădure, râu, mare
Zburatorul - și mormanul țipă așa
Ce junglă credeam că a zguduit
Și mi-am imaginat, de parcă înălțimea s-ar cutremura.

(Trans. Serghei Alexandrovsky).

Mai târziu, din când în când, conotațiile de dragoste și căsătorie se regăsesc în monumentele scrise ale Angliei (și mai rar ale Franței). Printre cele mai faimoase referințe se numără Shakespeare din Hamlet, unde Ophelia cântă:

Din zorii zilei de Ziua Îndrăgostiților
O să-mi fac drum spre ușă
Și prin fereastră voi da acordul
Fii un valentin pentru tine.
S-a ridicat, s-a îmbrăcat, a deblocat ușa,
Și cel care a intrat pe ușă
Deja nu a plecat o fată
Din acest colț.

(Trans. Boris Pasternak)

Dar numai în secolul XIX. diverse obiceiuri asociate cu această zi, cum ar fi mesaje de noroc sau de dragoste (de obicei anonime), câștigă o largă popularitate, ba chiar atunci gama lor este limitată la Anglia (în mare parte protestantă, notă), la care Statele Unite ale Americii de Nord vor fi adăugate puțin mai târziu. Și abia la jumătatea secolului al XIX-lea, când oamenii de afaceri și-au asumat promovarea unor obiceiuri atât de dulci pentru tineri, popularitatea zilei lui Valentinov a început să crească la pas (până la aproape un secol, cu greu va depăși granițele țărilor anglo-saxone). Atunci producția de inimi și carduri de valentine a fost pusă pe o bază industrială, oarecum în lumina caricatură prezentată de Dickens în „Note postume ale clubului Pickwick” (1847):

„Imaginea (...) a fost o imagine foarte colorată a două inimi umane ținute împreună de o săgeată și prăjite peste un foc luminos, în timp ce cuplul de canibali în costume moderne era un domn cu o jachetă albastră și pantaloni albi și o doamnă într-o haină roșie închisă, cu o umbrelă. de aceeași culoare - abordat cu o privire flămândă spre fierbinte de-a lungul unei cărări șerpuite. Tânărul evident imodest, al cărui halat era servit doar de o pereche de aripi, era descris ca supravegheând gătitul; spirala bisericii de pe Langham Place, Londra, era vizibilă la distanță și toate la un loc erau un „valentin”, iar astfel de „valentine”, așa cum se citea anunțul, aveau o opțiune largă în magazin, iar comerciantul a promis să le vândă compatrioților săi la un preț redus - un shi și jumătate pentru lucru "( Trans. AV Krivtsova și E. Lanna).

Dar înapoi la St. Valentina. Ce legătură are vechiul mucenic creștin (unul sau altul) cu acest întreg stand? În Legenda de Aur, ca și în monumentele medievale de mai târziu, nu există o nuanță romantică a imaginii Sf. Valentina. Va apărea mult mai târziu - se pare, când este necesar să legăm obiceiurile populare de Ziua Îndrăgostiților cu numele acestui sfânt. Atunci au apărut legende când împăratul Claudius, care dorea să-l convertească pe bătrânul roman Valentin în păgânism, a fost ghidat, printre altele, de considerente politice foarte specifice: erau relativ puțini bărbați necăsătoriți în imperiu și anume cei care erau deosebit de utili pentru angajarea armatei. Văzând într-un creștin celibat un potențial stăpân pe deplin, Cezar a căutat să-l convertească. La rândul său, Valentin a făcut exact contrariul: încoronându-i în secret pe cei pe care rudele nu le permiteau, el a redus constant eficiența de luptă a imperiului, pentru care și-a plătit capul.

Astfel de legende au fost întocmite de hagiografii catolici englezi din secolul al XVIII-lea, printre care rolul principal a aparținut lui Alban Butler (1710-1773); poate că el însuși a compus povestea evlavioasă a nunților secrete (pierzând cu bună știință sau inconștient din vedere faptul că în primele secole ale creștinismului, nunta bisericii a absentat ca fenomen).

Este adevărat, legenda zilei de Valentine ca fiind autorul poveștii primului Valentin a fost inventată chiar mai târziu. Se presupune că, însuși, Valentin însuși era îndrăgostit în secret de fiica vindecată a temnicerului și a trimis un mesaj iubitei sale înainte de executare, semnând-o cu propriul său nume (spre deosebire de Valentines-ul ulterior, care erau adesea anonimi). Această legendă a apărut deja în secolul XX. în sânul uneia dintre companiile specializate în eliberarea de produse pentru vacanță.

Și totuși, de ce obiceiurile de joc ale iubirii sau ale conținutului matrimonial, care în acea altă formă se regăsesc printre cele mai diverse popoare ale lumii, au fost aici asociate cu numele de St. Valentine? Pentru prima dată, în secolul al XVII-lea s-a făcut o presupunere în acest sens. Istoricul bisericii franceze L. S. de Tiillon. El a emis ipoteza că Ziua Îndrăgostiților a absorbit rudimentele riturilor erotice ale festivalului păgân roman, Lupercalia, căzând aproape în aceeași zi. Apropo, a fost Papa Gelazius, care a aprobat venerarea lui Valentin de Roma, care a interzis sărbătorirea Lupercaliei. În timpul Lupercalia, au avut loc unele rituri legate de fertilitate, deși nu au avut ca scop găsirea unui viitor partener de viață, ci au fost efectuate de soții care nu aveau urmași, care pot fi citite în detaliu în Posturile lui Ovidiu (15 februarie). Cu toate acestea, este probabil ca unele alte rituri ritualice pre-păgâne din regiunea în care ziua lui Valentinov a dobândit conotațiile pe care le știm au continuat să fie păstrate în obiceiurile populare și strâns legate între ele cu această zi calendaristică.

Întrebarea este relevantă: de ce acum este memoria liturgică a lui St. Valentine Presbyter a înlocuit memoria lui St. Chiril și Metodiu? Ce nu a fost pe placul lui St. Valentine ierarhia catolică? Sau a decis să eradice în acest fel obiceiurile nu în întregime pioase asociate cu această zi? Deloc. În reformarea calendarului bisericii, Biserica Catolică a fost ghidată de o serie de considerente, în special dorința de a prezenta Calendar general  acei sfinți care au o semnificație cu adevărat generală a bisericii și care îi exclud pe mulți dintre cei despre care informațiile istorice sunt extrem de rare, păstrându-le, totuși, în listele sfinților venerate de Biserică, dar ca venerate local. Data pentru memoria lui St. Chiril și Metodiu nu au fost aleși din întâmplare: pe 14 februarie 869 calea pământească a Sf. Cyril. Astfel, sărbătoarea liturgică a Sf. Valentine a dispărut din Calendar general, păstrat doar în calendarele private ale unor locuri. În plus, din moment ce Chiril și Metodiu sunt venerati de Biserica Catolică printre sfinții patroni ai Europei, în această parte a lumii (inclusiv partea europeană a Rusiei) St. Chiril și Metodiu au statutul de sărbătoare și, prin urmare, un nivel de venerație mai ridicat, ceea ce nu permite sărbătorile liturgice ale altor sfinți (excepțiile sunt puține locuri unde unul sau altul Sfântul Valentin este venerat ca patron al orașului sau localității, precum și a templelor care poartă numele unuia dintre ei și, în consecință, sărbătorirea zilei de sărbătoare în această zi).

Așadar, în Biserica Catolică nu există nici o sărbătoare a bisericii din Sf. Valentine, și, în plus, nu este ca o sărbătoare a îndrăgostiților. Deși este legat de datele calendarului bisericii, este de origine pur seculară. Popularitatea sa se bazează pe o promovare bine gândită a lumii comerțului, capabilă să-și găsească venele de aur și să le exploateze cu succes maxim. Vacanța este atât de răspândită datorită tendinței de americanizare a culturii de masă, în special a tineretului, care a apărut în ultima jumătate de secol în întreaga lume. A fost ziua de Valentine’s Day în Statele Unite care l-a făcut atât de atrăgător pentru tinerii din diverse țări: este celebrat pe scară largă atât în \u200b\u200bMexic catolic, cât și în țările din Europa de Est cu rădăcini ortodoxe și desprecâștigă mai multă popularitate în țările din Orientul Îndepărtat, destul de departe de lumea creștină.

Biserica Catolică nu și-a exprimat niciodată atitudinea față de acest fenomen al culturii tinerilor, sub forma unor opinii oficiale ale Vaticanului. Există opinii diferite, uneori opuse, ale unor episcopi individuali, preoți sau credincioși obișnuiți. Alături de critici, puteți întâlni neutru, și chiar destul de aprobat. Unii pastori care lucrează cu tineri au tendința de a „într-un fel” biserica ”obiceiurile consacrate de Ziua Îndrăgostiților În unele locuri din SUA și în alte țări, în această zi, mase de St. Valentina (baza canonică a unor astfel de sărbători liturgice rămâne controversată) cu participarea tinerilor și cu unele intenții de rugăciune adecvate. Dar acestea nu sunt altceva decât inițiative private care provoacă o reacție mixtă în Biserica Catolică.

Nika Kravchuk

Există Sfântul Valentin în Ortodoxie?

14 februarie este sărbătoarea iubitorilor, cum se mai numește, Ziua Îndrăgostiților. Mulți cred că acesta este un sfânt misterios catolic care s-a căsătorit în secret cupluri tinere. Dar, așa cum s-a dovedit, Sfântul Valentin în Ortodoxie este, de asemenea, venerat. Și nu unul, ci trei. Dar cel puțin unul dintre martiri are ceva în comun cu iubitorii?

Comerț sau vacanță?

Ziua Îndrăgostiților - o sărbătoare viabilă comercială a iubitorilor - nu are nicio legătură nici cu bisericile catolice, nici cu cele ortodoxe.

În primul rând,   Creștinismul nu mărește iubirea, ci iubirea. Trandafiri, valentine, mărturisiri, lumânări, cină romantică - acestea sunt doar peisaje frumoase. Dar dragostea reală nu este neapărat ascunsă în spatele lor - jertfă, combinată cu răbdare și milă.

În al doilea rând,   Sărbătorile bisericii sunt în mod necesar asociate cu rugăciunea. Credincioșii vin la biserică pentru închinare, lumânări aprinse, oferă petiții și mulțumire. În zilele de pomenire a anumitor sfinți, rugăciunile sunt adesea slujite și se citesc akathisti.

Nu veți vedea nimic de acest fel în Ziua Îndrăgostiților laici. Mai mult, Biserica Catolică își amintește de Sfântul Valentin pe 14 februarie pur și simplu opțional. Acest lucru se întâmplă din 1969, după reforma calendarului sfinților acestei Biserici. În acest moment, sfântul a fost expulzat din calendarul bisericii generale, deoarece sursele nu păstrau fapte complete și de încredere despre mucenic. Se știe doar că un astfel de sfânt a trăit cu adevărat și a fost ucis pentru că a mărturisit creștinismul.

Trei sfinți valentini

În ciuda vacanței seculare a iubitorilor și a reformei calendaristice din Occident, Sfântul Valentin în Ortodoxie a fost venerat și venerat. Mai precis, nu unul, ci trei (toți au trăit înainte de despărțirea creștinismului):

1. Valentin Roman;
2. Valentin Dorostolsky.

Este greu de spus care dintre acești oameni drepți are o istorie a zilelor iubitorilor seculari. Nu a existat niciun singur sfânt cu o astfel de viață, așa cum descriu reviste și site-uri web lucioase pentru adolescenți. Cu toate acestea, puteți observa câteva detalii care amintesc de biografia episcopului Interamskogo Valentine, diluată cu povești romantice.

Valentine Roman

Sfântul mucenic Valentin Roman a trăit în secolul al III-lea la Roma și a murit pentru Hristos sub împăratul Claudiu al II-lea (268-270) - sfântul a fost decapitat. Împreună cu presbiterul Valentine, oficialul imperial, pe care sfântul l-a adus la credință, și familia persanilor creștini au avut de suferit. Amintirea lor este venerată pe 19 iulie.

Episcopul Interam

Al doilea din lista noastră, Sfântul Valentin în Ortodoxie este cel mai adesea amintit. Sfântul a trăit aproape în același timp în care Valentin presbiterul, doar câțiva ani mai târziu. A fost episcop al orașului Interamna (azi - Terni în Italia), iar printre oameni a devenit celebru ca vindecător de la Dumnezeu.

O poveste a supraviețuit despre cum, în urma rugăciunilor unui episcop, un tânăr a scăpat de o vătămare a coloanei vertebrale. Totul a început cu faptul că trei greci au venit la Roma de la Atena pentru a studia cu un anume Kraton. Fiul lui Kraton - Chorimon - nici măcar nu s-a putut îndrepta prin accidentare. Niciunul dintre medici nu a putut să-l ajute pe tânăr până când tatăl său l-a invitat pe episcopul Valentine. Sfântul într-o cameră separată s-a rugat toată noaptea. Și a funcționat: tânărul a fost vindecat.

Văzând acest lucru, familia Kraton și discipolii săi au crezut în Dumnezeu, au fost botezați și au început să predice cât mai mult. Curând Sfântul Valentin Interamsky a fost executat, iar după el - Kraton al fiului său și discipolilor. Acești martiri, precum Sfântul Valentin, sunt amintiți în ortodoxie pe 12 august.

Valentin Dorostolsky

Sfântul a trăit în secolul al III-lea în orașul Dorostol (astăzi este un oraș pe Dunăre, lângă granița bulgară cu Rumunia). Împreună cu un alt martir pentru credință - Pasikraty - a slujit împreună cu domnitorul Avsolan. Când persecuția creștinilor s-a intensificat, doi războinici și-au declarat deschis părerile religioase și au refuzat să se închină la idoli.

Pentru aceasta, în 288 au fost executați. Ca și martirii precedenți, capul lor a fost tăiat. Sfântul Valentin avea atunci 30 de ani.

Aceste trei povești sunt încă o confirmare a faptului că Sfântul Valentin, în ortodoxie, nu are nicio legătură cu „Ziua Îndrăgostiților” în înțelegere laică. Dar dacă tinerii încep să se roage acestor martiri pentru întărirea relației lor sau pentru acordarea iubirii, mergeți la templu și aprind o lumânare către sfinți, apelați la ei în propriile lor cuvinte, atunci aceasta va fi o poveste complet diferită.

Protopopul Dmitry Smirnov povestește despre Ziua Îndrăgostiților laice și se îndrăgostește:

Ia-o pe tine, spune-ți prietenilor!

Citiți și pe site-ul nostru web:

Afișați mai multe

În urmă cu câțiva ani, unul dintre canalele de televiziune din Rusia centrală m-a invitat, ca catolic, să particip la un talk-show popular din 14 februarie, care trebuia să „vorbească despre sărbătorile catolice din Rusia”. Am răspuns la această invitație, sperând naiv să conving milioane de spectatori că Ziua Îndrăgostiților nu este o sărbătoare catolică.

ZAHAR PETER

Lucas Cranach cel Bătrân, „Sf. Îndrăgostiți cu bagheta ”(1502-03)

Oamenii înțelepți m-au avertizat că pierd timpul prețios și aveau dreptate: în acest program am fost folosit exclusiv ca fundal pentru alte persoane publice și nu am oferit nici cea mai mică oportunitate de a spune ceva pe fond. Deși Ziua Tatyana este încă puțin probabil să concureze în ceea ce privește audiența cu acest talk-show, răspund cu nerăbdare la solicitarea redactorului său de a sublinia problema atitudinii lui Valentinov față de Biserica Catolică și relația cu aceasta.

Există, de fapt, două sărbători de tineret, care sunt acum populare în multe țări ale lumii, despre care se vorbește adesea și despre care se scrie „sărbători catolice”: St. Valentin ca sărbătoare a îndrăgostiților și Halloween. Deci despre asta și despre celălalt, se poate afirma cu încredere că nu sunt sărbători catolice. Adevărat, nu există fum fără foc - ambele se bazează pe calendarul Bisericii Romano-Catolice. Deci, Halloween Halloween) este sfințit, „ajunul [ziua tuturor] sfinților”, sărbătoarea catolică de 1 noiembrie. Așadar, pe 14 februarie, în clerul Bisericii Catolice de rit roman, la care se face referire Martirologie romană, de secole St. Valentine (și nici măcar un sfânt cu acest nume).

Și aici ar trebui să facem deja câteva precizări. Dacă deschidem curentul Calendar liturgic general (global  se întâmplă pentru că reflectă sărbătorile întregii biserici catolice de rit roman, spre deosebire de calendare private, care au o importanță locală și conțin unele dintre propriile lor diferențe), vom vedea că pe 14 februarie memoria Sts. Cyril și Methodius și niciun Valentine nu este menționat. Este adevărat, dacă te uiți la ediția curentă a celor menționate deja Martirologie romană, unde sunt marcați toți sfinții venerați la nivel local, atunci acolo vedem, de fapt, în această zi doi sfinți cu numele Valentine. Mai mult, în publicații Calendar liturgic general  Până în 1969, când a fost realizată reforma sa, amintirea „Sf. Valentine Presbyter, mucenic ".

Revenim însă la Martirologie romană, care, cu excepții rare, fără a intra în detalii, listează telegrafic în latină doar numele sfinților, indicând rangul fiecăruia (uneori și locația geografică) și locul de cult. Deci, pe 14 februarie, printre altele, sunt menționați următorii sfinți acolo:

Sfântul Valentin din Interamnsky, miniatură franceză a secolului al XIV-lea

Valentine, presbiter [iterator], m [discipol], la Roma.
Valentine, ep [descoperire] Interamny, m [discipol], la Roma.
Trebuie menționat că în unele ediții medievale Martirologie romană  li se adaugă și cel de-al treilea Valentin, un martir din Africa de Nord.
Acum, în multe publicații tipărite și electronice, puteți citi că St. Valentin a fost un preot bun (sau episcop), care de multe ori încoronase în secret pe acei iubiți care erau împiedicați de rudele rele să se căsătorească și, prin urmare, el a devenit hramul iubitorilor. Aceasta are vreo bază istorică?

Pentru început, să ne dăm seama ce se cunoaște în general despre fiecare dintre Valentines menționate.

Sfântul Valentin al Romei (miniatură din Cronica de la Nürnberg, 1493)

Despre Valentine of Rome (este atât de comun să apelăm la primul dintre cei menționați în pasional) primele surse raportează doar că a fost preot la Roma și a acceptat martiriul în una dintre persecuțiile creștinilor (aparent, în a doua jumătate a secolului al III-lea: cel mai probabil este 269, deși există alte date), precum și faptul că a fost înmormântat în afara porților Romei, pe șoseaua Flaminia. În 496, Papa Gelazius și-a confirmat venerația la Roma printre „numele celor care sunt pur și simplu venerați printre oameni, dar ale căror fapte sunt cunoscute numai de Dumnezeu”. Cu greu se poate găsi dovezi mai elocvente că deja la două secole după martiriul acestui asce nu există nicio dovadă a vieții sale. Multă vreme la locul înmormântării sale a fost construit în secolul al IV-lea. bazilica Sf Poarta Îndrăgostiților  (Basilica S. Valentini extra Portam), dar până în secolul al XVII-lea ea a căzut în pustiu și o parte din presupusele moaște ale sfântului au migrat în diferite biserici din Roma și din alte orașe ale Europei.

Aproape nimic nu se știe despre cealaltă Valentina din surse relativ timpurii, cu excepția faptului că era episcopul Interamna (acum numit Terni în sudul Umbriei în Italia), a suferit martiriul în aceeași Roma (probabil în jurul anului 197) și a fost îngropat la același drum Flaminia. Ulterior, moaștele sale au fost transferate în Interamna, unde până astăzi se odihnesc sub altarul bazilicii dedicate lui, deși unele dintre particulele lor se găsesc în multe alte orașe și orașe.

În cele din urmă, tot ce se știe despre Valentine din Africa de Nord este că a fost un martir.
După cum puteți vedea, nu există aproape nicio informație de încredere despre toți martirii Valentine, venerat de Biserica Catolică în această zi. Apropo, mulți dintre istoricii bisericii catolice au împărtășit de mult părerea întemeiată că în spatele primilor doi Valentini există o singură persoană istorică reală care, de-a lungul timpului, tradiția bisericească s-a prezentat sub forma a două personaje diferite.

Moaștele Sf. Valentin Interamnsky în satul Uraz (Silezia Inferioară, Polonia)

Nicio altă informație despre niciunul dintre acești martiri nu a fost atestată înainte de Evul Mediu matur, când numele lor au început să fie copleșite cu detalii de zi cu zi. Astfel, celebra „Legendă de Aur” prezintă o poveste ceva mai detaliată a martiriului Valentinei de la Roma în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Claudiu al II-lea. Întâmplător, primii doi Valentinici au intrat și în calendarele Bisericilor Ortodoxe. Sfântul Mucenic Valentin Presbiter este venerat pe 6/19 iulie, iar Sfântul Mucenic Valentin Interamnsky - 30 iulie / 12 august. Unele dintre povestirile scurte ale martiriului lor pot fi găsite atât în \u200b\u200bliteratura de zi cu zi ortodoxă, aparent de origine destul de târzie (informațiile despre Valentin Rimsky coincid parțial cu Legenda de Aur). Trebuie menționat faptul că acest lucru semnificativ este căPe 15 ianuarie 2003, episcopul Terni Vincenzo Paglia a donat   Sfinția Sa Patriarhul Alexy și în persoana sa din întreaga Biserică Ortodoxă Rusă, particule din moaștele sfântului mucenic Valentin Interamnsky.

Prima mențiune despre St. Valentina, cel puțin într-un fel legată de o dragoste sau temă matrimonială, se regăsește în celebrul poet englez Jeffrey Chaucer (c. 1340-1400) în poezia sa Parlamentul păsării:Zane era Ziua Îndrăgostiților,

Când păsările vin în căsătorie;
  Doar o poză minunată mi s-a deschis!
  A apărut fiecare pădure, râu, mare
  Zburatorul - și mormanul țipă așa
  Ce junglă credeam că a zguduit
  Și mi-am imaginat, de parcă înălțimea s-ar cutremura.
(Trans. Serghei Alexandrovsky).

Jacopo Bassano (sec. XVI), „Sf. Valentin de Roma îl botezează pe St. Lucilla "

Mai târziu, din când în când, conotațiile de dragoste și căsătorie se regăsesc în monumentele scrise ale Angliei (și mai rar ale Franței). Printre cele mai faimoase referințe se numără Shakespeare din Hamlet, unde Ophelia cântă:Din zorii zilei de Ziua Îndrăgostiților

O să-mi fac drum spre ușă
  Și pe fereastră îmi voi da acordul
  Fii un valentin pentru tine.
  S-a ridicat, s-a îmbrăcat, a deblocat ușa,
  Și cel care a intrat pe ușă
  Deja nu a plecat o fată
  Din acest colț.
(Per. Boris Pasternak)

Îndrăgostiți victorieni

Dar numai în secolul XIX. diverse obiceiuri asociate cu această zi, cum ar fi mesaje de noroc sau de dragoste (de obicei anonime), câștigă o largă popularitate, ba chiar atunci gama lor este limitată la Anglia (în mare parte protestantă, notă), la care Statele Unite ale Americii de Nord vor fi adăugate puțin mai târziu. Și abia la jumătatea secolului al XIX-lea, când oamenii de afaceri și-au asumat promovarea unor obiceiuri atât de dulci pentru tineri, popularitatea zilei lui Valentinov a început să crească la pas (până la aproape un secol, cu greu va depăși granițele țărilor anglo-saxone). Atunci producția de inimi și carduri de valentine a fost pusă pe o bază industrială, oarecum în lumina caricatură prezentată de Dickens în „Note postume ale clubului Pickwick” (1847):

„Imaginea (...) a fost o imagine foarte colorată a două inimi umane ținute împreună de o săgeată și prăjite peste un foc luminos, în timp ce cuplul de canibali în costume moderne era un domn cu o jachetă albastră și pantaloni albi și o doamnă într-o haină roșie închisă, cu o umbrelă. de aceeași culoare - abordat cu o privire flămândă spre fierbinte de-a lungul unei cărări șerpuite. Tânărul evident imodest, al cărui halat era servit doar de o pereche de aripi, era descris ca supravegheând gătitul; spirala bisericii de pe Langham Place, Londra, era vizibilă la distanță și toate la un loc erau un „valentin”, iar astfel de „valentine”, așa cum se citea anunțul, aveau o opțiune largă în magazin, iar comerciantul a promis să le vândă compatrioților săi la un preț redus - un shi și jumătate pentru lucru "( Trans. AV Krivtsova și E. Lanna).

Dar înapoi la St. Valentina. Ce legătură are vechiul mucenic creștin (unul sau altul) cu acest întreg stand? În Legenda de Aur, ca și în monumentele medievale de mai târziu, nu există o nuanță romantică a imaginii Sf. Valentina. Va apărea mult mai târziu - se pare, când este necesar să legăm obiceiurile populare de Ziua Îndrăgostiților cu numele acestui sfânt. Atunci au apărut legende când împăratul Claudius, care dorea să-l convertească pe bătrânul roman Valentin în păgânism, a fost ghidat, printre altele, de considerente politice foarte specifice: erau relativ puțini bărbați necăsătoriți în imperiu și anume cei care erau deosebit de utili pentru angajarea armatei. Văzând într-un creștin celibat un potențial stăpân pe deplin, Cezar a căutat să-l convertească. La rândul său, Valentin a făcut exact contrariul: încoronându-i în secret pe cei pe care rudele nu le permiteau, el a redus constant eficiența de luptă a imperiului, pentru care și-a plătit capul.

Legende similare au fost compuse de hagiografi catolici englezi din secolul al XVIII-lea, printre care rolul principal a aparținut lui Alban Butler (1710-1773); poate că el însuși a compus povestea evlavioasă a nunților secrete (pierzând cu bună știință sau inconștient din vedere faptul că în primele secole ale creștinismului, nunta bisericii a absentat ca fenomen). \

Valentine Valentine 1862

Este adevărat, legenda zilei de Valentine ca fiind autorul poveștii primului Valentin a fost inventată chiar mai târziu. Se presupune că, însuși, Valentin însuși era îndrăgostit în secret de fiica vindecată a temnicerului și a trimis un mesaj iubitei sale înainte de executare, semnând-o cu propriul său nume (spre deosebire de Valentines-ul ulterior, care erau adesea anonimi). Această legendă a apărut deja în secolul XX. în sânul uneia dintre companiile specializate în eliberarea de produse pentru vacanță.

Și totuși, de ce obiceiurile de joc ale iubirii sau ale conținutului matrimonial, care în acea altă formă se regăsesc printre cele mai diverse popoare ale lumii, au fost aici asociate cu numele de St. Valentine? Pentru prima dată, în secolul al XVII-lea s-a făcut o presupunere în acest sens. Istoricul bisericii franceze L. S. de Tiillon. El a emis ipoteza că Ziua Îndrăgostiților a absorbit rudimentele riturilor erotice ale festivalului păgân roman, Lupercalia, căzând aproape în aceeași zi. Apropo, a fost Papa Gelazius, care a aprobat venerarea lui Valentin de Roma, care a interzis sărbătorirea Lupercaliei. În timpul Lupercalia, au avut loc unele rituri legate de fertilitate, deși nu au avut ca scop găsirea unui viitor partener de viață, ci au fost efectuate de soții care nu aveau urmași, care pot fi citite în detaliu în Posturile lui Ovidiu (15 februarie). Cu toate acestea, este probabil ca unele alte rituri ritualice pre-păgâne din regiunea în care ziua lui Valentinov a dobândit conotațiile pe care le știm au continuat să fie păstrate în obiceiurile populare și strâns legate între ele cu această zi calendaristică.

Întrebarea este relevantă: de ce acum este memoria liturgică a lui St. Valentine Presbyter a înlocuit memoria lui St. Chiril și Metodiu? Ce nu a fost pe placul lui St. Valentine ierarhia catolică? Sau a decis să eradice în acest fel obiceiurile nu în întregime pioase asociate cu această zi? Deloc. În reformarea calendarului bisericii, Biserica Catolică a fost ghidată de o serie de considerente, în special dorința de a prezenta Calendar general  acei sfinți care au o semnificație cu adevărat generală a bisericii și care îi exclud pe mulți dintre cei despre care informațiile istorice sunt extrem de rare, păstrându-le, totuși, în listele sfinților venerate de Biserică, dar ca venerate local.

Data pentru memoria lui St. Chiril și Metodiu nu au fost aleși din întâmplare: pe 14 februarie 869 calea pământească a Sf. Cyril. Astfel, sărbătoarea liturgică a Sf. Valentine a dispărut din Calendar general, păstrat doar în calendarele private ale unor locuri. În plus, din moment ce Chiril și Metodiu sunt venerati de Biserica Catolică printre sfinții patroni ai Europei, în această parte a lumii (inclusiv partea europeană a Rusiei) St. Chiril și Metodiu au statutul de sărbătoare și, prin urmare, un nivel de venerație mai ridicat, care nu permite sărbătorile liturgice ale altor sfinți (excepțiile sunt puține locuri în care unul sau altul Sfântul Valentin este venerat ca patron al orașului sau localității, precum și temple care poartă numele unuia dintre ei și, în consecință, sărbătorind hramul în această zi
de vacanță).

Valentin englez aprox. 1920

Așadar, în Biserica Catolică nu există nici o sărbătoare a bisericii din Sf. Valentine, și, în plus, nu este ca o sărbătoare a îndrăgostiților. Deși este legat de datele calendarului bisericii, este de origine pur seculară. Popularitatea sa se bazează pe o promovare bine gândită a lumii comerțului, capabilă să-și găsească venele de aur și să le exploateze cu succes maxim.

Vacanța este atât de răspândită datorită tendinței de americanizare a culturii de masă, în special a tineretului, care a apărut în ultima jumătate de secol în întreaga lume. A fost ziua de Valentine’s Day în Statele Unite care l-a făcut atât de atrăgător pentru tinerii din diverse țări: este celebrat pe scară largă atât în \u200b\u200bMexic catolic, cât și în țările din Europa de Est cu rădăcini ortodoxe și desprecâștigă mai multă popularitate în țările din Orientul Îndepărtat, destul de departe de lumea creștină.

Biserica Catolică nu și-a exprimat niciodată atitudinea față de acest fenomen al culturii tinerilor, sub forma unor opinii oficiale ale Vaticanului. Există opinii diferite, uneori opuse, ale unor episcopi individuali, preoți sau credincioși obișnuiți. Alături de critici, puteți întâlni neutru, și chiar destul de aprobat. Unii pastori care lucrează cu tineri au tendința de a „într-un fel” biserica ”obiceiurile consacrate de Ziua Îndrăgostiților În unele locuri din SUA și în alte țări, în această zi, mase de St. Valentina (baza canonică a unor astfel de sărbători liturgice rămâne controversată) cu participarea tinerilor și cu unele intenții de rugăciune adecvate. Dar acestea nu sunt altceva decât inițiative private care provoacă o reacție mixtă în Biserica Catolică.

• Oraș Moscovia
• Religii: catolicism

Desigur, autorul uită să menționeze că peste tot, unde se păstrează așa-numita formă extraordinară a ritului roman cu calendarul său inerent, pe 14 februarie, ca întotdeauna, sărbătorim memoria Sf. Valentin, presbiter și martir. Ziua Sf Chiril și Metodiu, episcopi și duhovnici (clasa a III-a) este sărbătorită pe 7 iulie. Această dată este, în principiu, condiționată. Martirologul ediției 1584 menționează „În Moravia, sfinții Chiril și Metodiu episcopii care au convertit multe țări la credința lor cu regii lor în acele țări”, în ziua de 9 martie. În 1863, când sfinții frați au sărbătorit mileniul de sosire în Moravia Mare, Episcopul Olomoucului, Friedrich Fürstenberg, cu permisiunea Papei Pius al IX-lea, a amânat sărbătoarea până la 5 iulie (duminica acelui an), explicând că luna martie a fost rece, umedă și în general Mare. Prin urmare, postul este dificil și nu este prea potrivit pentru ca oamenii să se adune pentru sărbători mari. În plus, pe 6 iulie, naționaliștii cehi au organizat evenimente în cinstea ereticului Jan Hus, cu care episcopul a dorit să se opună ceva. Această dată a fost fixată în Margrava Moraviei și în regatele Boemiei și Croației, de unde s-a răspândit curând în țările slovace - în eparhia de Banska Bystrica și Kosice. În enciclica „Grande munus” din 30 septembrie 1880, Papa Leon al XIII-lea a răspândit sărbătoarea Sf. Chiril și Metodiu (cu o dată deja fixată din 5 iulie) la întreaga Biserică Romano-Catolică, iar șapte ani mai târziu a schimbat data două zile mai târziu, pentru a nu umbra sărbătoarea altor sfinți (cred că a fost vorba de a o face pentru octava Sf. Petru și Pavel, care se încheie pe 6 iulie, dar nu este tocmai sigur) - adică cu o intenție exact exact opusul dorit de reformatori eclipsează problemele generale