Turova E. "Lumea este misterioasă, lumea mea este străveche ..."
Perspectiva unui fizician asupra ortodoxiei antice

În fiecare an, o anumită minte îndurerată, numindu-se credincios bătrân, începe să sufere o prostie în public. Se va rătăci în taiga, apoi se va îngropa în pământ ... Poveștile false de groază, odată inventate pentru a rezista schismei, sunt replicate de bună voie de câțiva scriitori moderni care reprezintă Vechii Credincioși ca niște fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru gullible și înclinat să se „acopere”. Și uite - totul este prostie, desigur. Kerzhak The Old Creiever era sănătos, sobru, curățenie, muncitor, fertil, gândit în mod sensibil și nu era extrem de înclinat către nicio prostie.

Mai există secrete în vechea credință? Desigur, există. Credința veche - cea mai complexă istorică și fenomen social... Cred că înțelegerea reală a „credinței țărănești” este încă foarte, foarte departe. Și raționamentul meu este îngustat tematic în mod deliberat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu mă speriați pentru că nu afișez acest lucru. Alții vor afișa. Și voi încerca să reflect ceea ce cred eu, un fizician. Din anumite motive, se presupune imediat o viziune ateistă. Acest lucru este complet greșit.

La început a fost ... ce? CUVÂNT? Nu. La început a existat un LOGOS (sic). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Comparați: geologie, biologie ...) Și tot ceea ce este disponibil pentru om este „urmând gândul Creatorului” (Newton), pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le poată schimba. Creatorul nu este adjunct al Dumei de Stat, nu a creat legi pentru a le încălca singur.

Din punctul de vedere al unui fizician, un țăran - un kerzhak - este colegul meu, el a fost în permanent dialog cu Creatorul, cu Natura, este un om de știință natural ca mine. Dar țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloace comunicative pentru comunicarea intelectuală cu societatea, puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii - Vechii credincioși au tratat munca pe pământ cu aceeași râvnă și aceeași trepidare ca și ei la rugăciune. De fapt, a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină co-Creator, formând un Univers familial. Casa, vitele, câmpul - toate acestea au fost aranjate după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Este regretabil că partea „culturală” a societății ruse a privit țărănimea cu dispreț, la viața lor - ca la întuneric, întârziere, joc și prostii.

Cred că cea mai puternică fuziune a principiilor natural-științifice, morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unei brainstorming-uri, literalmente a unei fapte intelectuale a oamenilor, și a fost numită ulterior credința țărănească, ortodoxia antică. Mai precis, o parte din ea și numai sub forma care a fost la dispoziția intelectului din secolul al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor scindării, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și cel puțin în această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu ar exista despărțire, nimeni nu ar ști.

Iată o frază simplă: țăranul semănat secară. Ce este atât de interesant ?! Ei bine, un țăran. Ei bine, am semănat-o. Și secară - cine nu o știe? Între timp, există două ghicitori istorice în trei cuvinte. Să începem cu secară. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol uriaș în istoria Rusiei. Aici nu există exagerare.

Secară de iarnă este o buruiană după origine, care a fost considerată peste tot doar o amestecare ineradicabilă a grâului. Secară a supraviețuit în anii cei mai nefavorabili, când moartea culturii principale. Și pâinea de secară neagră a fost considerată pâine cu eșec. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde grâul pur și simplu nu a copt. La cultivarea secarului a crescut marele țăran din nord, țăranul Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de creștere a aburilor.

Semănat la mijlocul lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu-i pasă de buruieni. Secară curăță, înnobilează pământul, face față chiar și unui astfel de ticălos de câmpuri și grădini precum grâul de grâu. De asemenea, este important să nu se păstreze semințele de secară pentru toată iarna, protejate de amortizare, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este pur și simplu ideală pentru semănat pe pământ nou cultivat. Cu secară, țăranul nostru a traversat Uralii și Siberia, a dat bazele vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie - nimeni nu va putea trăi aici. Uralii este zona producției de culturi de semințe cea mai nordică din lume.

Secară, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, ceea ce este foarte important, soluri acidulate (și avem doar așa), crește mult randamentul atunci când se aplică gunoiul de grajd. Dacă doriți să aveți o recoltă bună, păstrați vitele. Secară crește randamentele drastic dacă este semănat exact când este nevoie. Nu înainte și nu după. Pregătește-te să moară, dar această secară - așa au spus bărbații.

Deoarece secară într-o stare coaptă se prăbușește rapid, este recoltată în stare ceroasă, adică la maturitate incompletă. Dacă se strecoară mai devreme decât este necesar, cerealele se vor dovedi slabe, randamentul este mai mic, germinarea este mai rea. Dacă întârzii, bobul se va crăpa. Deci, secara este cea mai înaltă aerobatică țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și o experiență uriașă acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o fermă de referință nu va primi niciodată o recoltă bună. În zona noastră, doar un singur Kerzhak - Bătrânii Credincioși - a știut să crească corect secară.

Secolul a stat la baza independenței economice a Kerzhaks-ului timp de secole. Groapa este istoric prima și încă neegalată materie primă pentru moinshine. Strămoșii Vyatka ai țăranilor Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestor materii prime. Monopolul de stat al distilării în Rusia s-a consolidat, acum a slăbit, iar bărbații sunt întotdeauna cu propriul popor. În provincia noastră Perm, de altfel, în apropiere de partea Udmurtia, unde și-au condus întotdeauna kumyshka-ul, chiar dacă au fost interzise de trei sute de ori. Beneficiul a fost de două ori. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind teetotaliști feroce, kerzhaks-urile nu au băut vodka și moinshine, ci au băut bezea de secară și kvass obținute din groapa. Erau băuturi din fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură făcută din boabe încolțite - în fiecare zi! Știința modernă îi conferă o senzație: încolțirea cerealelor, varza și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologice active, sunt foarte recomandate pentru alimentația bebelușilor, precum și pentru dietele de restaurare. Și Kerzhaks folosesc acest produs unic - de secole, în fiecare zi ... Nu este aceasta sursa celebrei fertilități Kerzhak, vitalitate bubuitoare?

Un străin, dacă l-ar lăsa într-o colibă \u200b\u200bțărănească, ar vedea spațiul înghesuit, spun ei, nu este nimic în colibă, dar există o mulțime de oameni. Bărbatul însuși cu gazda, și bătrâna, și băieții, sau poate patru, nu asta opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Degetele nu sunt înghesuite pe mână, nu-i așa? Ei bine, familia nu este înghesuită. Casa este locuința unei singure creaturi cu mai multe capete - familia Kerzhak. Toată lumea are un loc. Și zi și noapte, și la rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la scuturare până la picioare - vor pune un dans rotund în vacanță. Micuțul va pune mâna pe surorile sale frate, dar nu le puteți separa până la sfârșitul vieții. Și toată lumea are ceva de jefuit. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de rude (pentru serviciul unui soldat, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Citiți acum aceste scrisori. Luați în considerare întreaga scrisoare - salutări și arcuri. „Ne înclinăm față de tine, sora Maremyana, de pe fața albă către pământul umed ...” Și apoi toate salutările și ascultările față de familia noastră, de la bătrânul bunic la copilul în stare cutremurătoare. „Dragul nostru unchi Alexei Filimonovici vine să ne viziteze? Spune-i și el de la mine de la mine "

Colectivizarea a distrus bazele vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea karzhachestvo va fi înțeleasă mult timp. Și până atunci nu vor înțelege, până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățate de aroganță. Din încrederea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu superior de dezvoltare în comparație cu acești nemernici. Asta forțat, uneori cu sânge, piramida ierarhică de subordonare a unei persoane cu alteia, și a multor persoane unuia, este o formă în continuă evoluție a vieții rusești. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, este văzută ca un ideal complet de atins. În timp ce armonia familială și comunitatea stabilită pe această bază sunt arhaice, antediluviene, într-un cuvânt, primitive.

Această structură a fost distrusă de o structură canibalistică mult mai crudă și primitivă. Ei bine, acest lucru s-a întâmplat în istorie. Și faptul că pământul satului a fost depopulat, oamenii au devenit sălbatici, degenerați, uzurați - nu este nimic nou. Există multe locuri de pe pământ unde doar vântul mătura nisipul peste ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt prea ignorante, adânc acoperite cu nisip

Mi-e teamă să jignesc, dar autorul nu cunoaște elementele de bază ale ortodoxiei antice. Luni, 28 mai 2018 23:30 ()

Mesaj original Sună_Rune

Turova E. "Lumea este misterioasă, lumea mea este străveche ..."
Perspectiva unui fizician asupra ortodoxiei antice

În fiecare an, o anumită minte îndurerată, numindu-se credincios bătrân, începe să sufere o prostie în public. Se va rătăci în taiga, apoi se va îngropa în pământ ... Poveștile false de groază, odată inventate pentru a rezista schismei, sunt replicate de bună voie de câțiva scriitori moderni care reprezintă Vechii Credincioși ca niște fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru gullible și înclinat să se „acopere”. Și uite - totul este prostie, desigur. Kerzhak The Old Creiever era sănătos, sobru, curățenie, muncitor, fertil, gândit în mod sensibil și nu era extrem de înclinat către nicio prostie.

Nu au fost surprinși de ei înșiși. Abia mai târziu, când au fost adunați complet complet, au început să se întrebe. Cum se face, fără a striga, dar a da un decret, ci a trăi de unul singur? Da, ei au crescut fără să țâșnească? Da, au semănat pâine fără poruncă, dar au recoltat fără poruncă? Și cum s-au gândit cu mintea lor țărănească ?!
Și, întrucât era imposibil de înțeles în vreun fel, în cor au acuzat pe Kerzhaks de conservatorism, inerție și adeziune încăpățânată la o tradiție învechită. Este chiar amuzant să asculti. Ce este o tradiție depășită ?! Curățenia, nepotismul și comoditatea vieții? Unde este, mă întreb, în \u200b\u200bRusia a existat și a fost deja perceput?

Mai există secrete în vechea credință? Desigur, există. Credința veche este un fenomen istoric și social complex. Cred că înțelegerea reală a „credinței țărănești” este încă foarte, foarte departe. Și raționamentul meu este îngustat tematic în mod deliberat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu mă speriați pentru că nu afișez acest lucru. Alții vor afișa. Și voi încerca să reflect ceea ce cred eu, un fizician. Din anumite motive, se presupune imediat o viziune ateistă. Acest lucru este complet greșit.

Ca om de știință naturală, studiez fizica experimentală de ceva timp. Adică un dialog cu Natura, singura creație a Atotputernicului disponibil. Una în întregul Univers, cu aceleași legi pentru galaxiile cele mai îndepărtate. Cu o complexitate nesfârșită de mari și mici. Astfel de activități dezvoltă rapid o idee despre cât de neglijabilă este mintea umană. Și cât de ridicolă este mândria celor care cred că sunt capabili să-și transmită vocea Creatorului, iar metoda lui este singura de încredere ...

La început a fost ... ce? CUVÂNT? Nu. La început a existat un LOGOS (sic). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Comparați: geologie, biologie ...) Și tot ceea ce este disponibil pentru om este „urmând gândul Creatorului” (Newton), pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le poată schimba. Creatorul nu este adjunct al Dumei de Stat, nu a creat legi pentru a le încălca singur.

Din punctul de vedere al unui fizician, un țăran - un kerzhak - este colegul meu, el a fost în permanent dialog cu Creatorul, cu Natura, este un om de știință natural ca mine. Dar țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloace comunicative pentru comunicarea intelectuală cu societatea, puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii - Vechii credincioși au tratat munca pe pământ cu aceeași râvnă și aceeași trepidare ca și ei la rugăciune. De fapt, a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină co-Creator, formând un Univers familial. Casa, vitele, câmpul - toate acestea au fost aranjate după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Este regretabil că partea „culturală” a societății ruse a privit țărănimea cu dispreț, la viața lor - ca la întuneric, întârziere, joc și prostii.

„Ei, demonii, plutesc în jur, nu îi puteți vedea! Noaptea caută mâncăruri care nu sunt spălate, ci tot felul de murdărie. Deja numele Tamoka, demonii sunt plini de întindere. Și se căsătoresc și joacă nunți și dau naștere diavolilor. Și pe măsură ce te vei desprinde de mâncăruri, vor sări în gura ta și o vor strica ". Ei bine, hai să înlocuim cuvântul „demoni” cu cuvântul „microbi”. Și să ne gândim că aceste idei au apărut cel târziu în secolul al XV-lea. Iar schismatica „întunecată, înapoiată”, care a rostit aceste cuvinte undeva în secolul al XVII-lea, era cu mult înaintea întregii Europe, care nu crease încă știința igienei. Schismatica noastră de pe vremea Ecaterinei a II-a știa să reziste chiar și ciumei, deși nu știau cuvântul „carantină”.

Cred că cea mai puternică fuziune a principiilor natural-științifice, morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unei brainstorming colective, literalmente a unei fapte intelectuale a oamenilor și a fost numită ulterior credința țărănească, ortodoxia antică. Mai precis, o parte din ea și numai sub forma care a fost la dispoziția intelectului din secolul al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor scindării, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și cel puțin în această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu ar exista despărțire, nimeni nu ar ști.

O parte semnificativă a moștenirii culturale a Kerzhaks a fost deja pierdută, deoarece modul lor de viață a fost pierdut, iar realizările intelectuale ale țăranilor nu sunt încă apreciate. Pentru că obișnuitul și familiarul par adesea simple ...

Iată o frază simplă: țăranul semănat secară. Ce este atât de interesant ?! Ei bine, un țăran. Ei bine, am semănat-o. Și secară - cine nu o știe? Între timp, există două ghicitori istorice în trei cuvinte. Să începem cu secară. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol uriaș în istoria Rusiei. Aici nu există exagerare.

Secară de iarnă este o buruiană după origine, care a fost considerată peste tot doar o amestecare ineradicabilă a grâului. Secară a supraviețuit în anii cei mai nefavorabili, când moartea culturii principale. Și pâinea de secară neagră a fost considerată pâine cu eșec. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde grâul pur și simplu nu a copt. La cultivarea secarului a crescut marele țăran din nord, țăranul Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de creștere a aburilor.

Semănat la mijlocul lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu-i pasă de buruieni. Secară curăță, înnobilează pământul, face față chiar și unui astfel de ticălos de câmpuri și grădini precum grâul de grâu. De asemenea, este important să nu se păstreze semințele de secară pentru toată iarna, protejate de amortizare, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este pur și simplu ideală pentru semănat pe pământ nou cultivat. Cu secară, țăranul nostru a traversat Uralii și Siberia, a dat bazele vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie - nimeni nu va putea trăi aici. Uralii este zona producției de culturi de semințe cea mai nordică din lume.

Secară, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, ceea ce este foarte important, soluri acidulate (și avem doar așa), crește mult randamentul atunci când se aplică gunoiul de grajd. Dacă doriți să aveți o recoltă bună, păstrați vitele. Secară crește randamentele drastic dacă este semănat exact când este nevoie. Nu înainte și nu după. Pregătește-te să moară, dar această secară - așa au spus bărbații.

Deoarece secară într-o stare coaptă se prăbușește rapid, este recoltată în stare ceroasă, adică la maturitate incompletă. Dacă se strecoară mai devreme decât este necesar, cerealele se vor dovedi slabe, randamentul este mai mic, germinarea este mai rea. Dacă întârzii, bobul se va crăpa. Deci, secara este cea mai înaltă aerobatică țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și o experiență uriașă acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o fermă de referință nu va primi niciodată o recoltă bună. În zona noastră, doar un singur Kerzhak - Bătrânii Credincioși - a știut să crească corect secară.

De asemenea, au folosit în mod activ așa-numitul „arbore”, adică același secară, umezit și germinat la întuneric imediat după recoltare. Este imposibil să germinezi grâul imediat după recoltare, este necesară vernalizarea, adică tratarea la rece. Ar trebui să vină primăvara, grâu, și nu toamna! Secară în acest sens este pur și simplu în afara concurenței.

Secolul a stat la baza independenței economice a Kerzhaks-ului timp de secole. Groapa este istoric prima și încă neegalată materie primă pentru moinshine. Strămoșii Vyatka ai țăranilor Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestor materii prime. Monopolul de stat al distilării în Rusia s-a consolidat, acum a slăbit, iar bărbații sunt întotdeauna cu propriul popor. În provincia noastră Perm, de altfel, în apropiere de partea Udmurtia, unde și-au condus întotdeauna kumyshka-ul, chiar dacă au fost interzise de trei sute de ori. Beneficiul a fost de două ori. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind teetotaliști feroce, kerzhaks-urile nu au băut vodka și moinshine, ci au băut bezea de secară și kvass obținute din groapa. Erau băuturi din fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură făcută din boabe încolțite - în fiecare zi! Știința modernă îi dă o senzație: încolțirea cerealelor, rădăcinile și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologice active, sunt foarte recomandate pentru alimentația bebelușilor, precum și pentru dietele de restaurare. Și Kerzhaks folosesc acest produs unic - de secole, în fiecare zi ... Nu este aceasta sursa celebrei fertilități Kerzhak, vitalitate bubuitoare?

Secară mai toarnă o ureche în câmpurile noastre în fiecare vară, dar majoritatea celorlalte elemente ale modului de viață tradițional al țăranului sunt acum pierdute. Acest lucru se aplică, de exemplu, unei chestiuni atât de subtile precum fundamentele morale, psihologice și organizatorice ale comunității Old Believer. Au fost multe lucruri uimitoare acolo.

Un străin, dacă l-ar lăsa într-o colibă \u200b\u200bțărănească, ar vedea spațiul înghesuit, spun ei, nu este nimic în colibă, dar există o mulțime de oameni. Bărbatul însuși cu gazda, și bătrâna, și băieții, sau poate patru, nu asta opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Degetele nu sunt înghesuite pe mână, nu-i așa? Ei bine, familia nu este înghesuită. Casa este locuința unei singure creaturi cu mai multe capete - familia Kerzhak. Toată lumea are un loc. Și zi și noapte, și la rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la scuturare până la picioare - vor pune un dans rotund în vacanță. Micuțul va pune mâna pe surorile sale frate, dar nu le puteți separa până la sfârșitul vieții. Și toată lumea are ceva de jefuit. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de rude (pentru serviciul unui soldat, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Citiți acum aceste scrisori. Luați în considerare întreaga scrisoare - salutări și arcuri. „Ne înclinăm față de tine, sora Maremyana, de pe fața albă către pământul umed ...” Și apoi toate salutările și ascultările față de familia noastră, de la bătrânul bunic la copilul în stare cutremurătoare. „Dragul nostru unchi Alexei Filimonovici vine să ne viziteze? Spune-i și el de la mine de la mine "

În ficțiunea rusă, a existat întotdeauna o anumită derută: unde este exact înțelepciunea populară? Ciudat cum ar părea, tehnologiile informaționale moderne sunt de mare ajutor în înțelegerea acestui lucru. Anume, ideea „cunoașterii distribuite”. Rețelele moderne de calculatoare sunt baze de date distribuite, adică o colecție de computere cu putere redusă, combinate în sisteme imense. Intelectualii noștri ruși nu ar putea înțelege niciodată de ce fiecare țăran nu dă impresia unui mare înțelept, dar înțelepciunea poporului vine încă de undeva ?! Și aceasta este puterea informațională a rețelei.

Uită-te: în Rusia, credincioșii bătrâni au răspândit putregai de secole cât au putut. Diaspora, în Marea Baltică, în Canada, în Brazilia - a trăit așa cum și-a dorit. În Rusia, imigranții din Vechii Credincioși sunt o constelație de nume strălucitoare ale comercianților, antreprenorilor, inventatorilor, oamenilor de știință ... Ei bine, Ryabushinskys, Morozovs, Tretyakovs sunt bine cunoscuți. În zona noastră există o mulțime de comercianți, inventatori strălucitori la fabricile Demidov, aceiași creatori ai locomotivei cu aburi, frații Cherepanov ș.a.

Cel mai mare economist, laureat al Premiului Nobel Vasily Vasilyevich Leontiev (El a trăit în SUA din 1930. Toată viața a visat să facă fericită Rusia, dar Rusia nu a vrut.) Bunicul este un țăran vechi-credincios, tatăl său este deja un comerciant din Petersburg.

Ivan Efremov, un celebru scriitor de ficțiune, gânditor, un paleontolog de seamă. Bunicul său, Khariton Efremov, din Vechii Credincioși Trans-Volga, a fost dus la regimentul Semyonovsky, la Petersburg, și a rămas acolo. Tatăl lui Ivan este deja un comerciant decent. Iar Ivan, cu toată energia Kerzhak și talentul de nedescris, a intrat în domenii de activitate complet diferite.

Pe cine a desemnat diaspora străină Old Believer? Se pare că nu este nimeni.

Colectivizarea a distrus bazele vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea karzhachestvo va fi înțelese multă vreme. Și până atunci nu vor înțelege, până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățate de aroganță. Din încrederea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu superior de dezvoltare în comparație cu acești nemernici. Asta forțat, uneori cu sânge, piramida ierarhică de subordonare a unei persoane cu alteia, și a multor persoane unuia, este o formă de viață rusă în continuă evoluție. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, este văzută ca un ideal complet de atins. În timp ce armonia familială și comunitatea instituită pe această bază sunt arhaice, antediluviene, într-un cuvânt, primitive.

Această aroganță este atât de înrădăcinată în creierul gânditorilor ruși, încât nici succesul economic vechi de secole și nici oamenii, fizic, intelectual și moral sănătos, nu îi conving. Un popor capabil să devină simultan la egalitate cu orice realizare intelectuală a omenirii, stăpânind-o, dezvoltând-o și adaptând-o la sine. Nimeni nu se îndoiește de fumul „arhaicului”. Iar faptul că în Rusia a fost în cele din urmă ruinat este văzut în acest context ca o aventură tristă, dar firească. Ei spun că bătrânul pier întotdeauna când se ciocnește cu noul.

De fapt, a pierit un sistem complex și delicat de relații umane, experiența socială veche de zece ani.

Această structură a fost distrusă de o structură canibalistică mult mai crudă și primitivă. Ei bine, acest lucru s-a întâmplat în istorie. Și faptul că pământul satului a fost depopulat, oamenii au devenit sălbatici, degenerați, uzurați - nu este nimic nou. Există multe locuri pe pământ în care doar vântul mătura nisipul peste ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt prea ignorante, profund acoperite

Pentru a ajuta, pot da sfaturi: Vladimir Shemshuk, „Istorie interzisă”, „Magi”, „Amulete” și multe alte persoane!

Vechii credincioși - așa stau creștinii care s-au abătut biserică ortodoxă în timpul reformelor Patriarhului Nikon. Se mai numesc schismatici sau credincioși vechi, iar unii istorici le numesc protestanți ortodocși. Toți acești termeni se referă la aceleași persoane. Conceptul de „schismatic” a fost folosit de susținătorii noii credințe și a avut un caracter negativ. „Vechii credincioși” este un termen creat de autori laici în secolul al XIX-lea.

Credincioșii bătrâni încă mai țin cont de modul vechi: în septembrie 2015, anul 7524 a venit.

Divizarea în Biserica Ortodoxă Rusă a fost inițiată în anii 1650 de țarul Alexei Mikhailovici (al doilea dinastia Romanov). El eclozează planuri ambițioase de a uni întreaga lume ortodoxă din jurul Moscovei. Primul pas în această direcție a fost către Alexei pentru a reduce simbolurile credinței la un singur model. Cert este că, prin secolul al 17-lea, Biserica greacă, care a dat ortodoxia Rusiei, a început să difere în unele rituri de cea rusească.

Patriarhul Nikon de atunci a invitat oamenii de știință greci la Moscova, care trebuiau să identifice diferențele în îndeplinirea ritualurilor religioase. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că, timp de câteva secole, ROC s-a îndepărtat de canoanele bizantine. Pentru a aduce ritualurile în unitate, Nikon a introdus o serie de schimbări: să fie botezat nu cu două, ci cu trei degete, după rugăciunea arcurilor, nu pune 17, ci 4, scrie numele „Isus” cu doi ”și”, procesiune conduită nu la soare, ci invers, etc. În 1666 are loc un Consiliu, care decide să respecte toate inovațiile lui Nikon ca fiind adevărate.

Aceasta a provocat numeroase proteste bisericești și, în unele cazuri, probleme. Printre primii care au refuzat să se supună lui Nikon au fost călugării de la Mănăstirea Solovetsky. Rebelii sunt arși public la miză și executați prin spânzurare. Oamenii, în dezacord cu inovațiile, dar înspăimântați de execuții, au fugit în toată Rusia. La început, „schismaticii”, după cum au început să-i numească adepții lui Nikon, s-au ascuns în pădurile din apropierea Moscovei, apoi au plecat spre est - în Urali, în Siberia. Așa a luat ființă Vechii Credincioși.

Suprimarea revoltei, care a fost cauzată doar de schimbări formale în practicile religioase, s-a dovedit a fi inadecvat brutală. Distribuitorilor prinși de vechea credință li se cere să fie torturat și ars în viață. Cei care își păstrează credința sau oferă asistența vechilor credincioși sunt rugați să fie identificați și blocați fără milă. Vechii credincioși se găsesc complet în afara legii: li se interzice să dețină o funcție de stat sau publică, să fie martori la un proces etc.

Fugiții pustnici și-au amenajat schitele - locuințe retrase în locuri îndepărtate, inaccesibile. Pe teritoriul Uralilor, multe insule sunt cunoscute pe insule, în mlaștini impenetrabile, în munți, în pădure etc. Timp de mulți ani, Vechii Credincioși s-au ascuns în Munții Veseli din Uralul Mijlociu. Deplasarea de-a lungul lor este dificilă datorită spărgărilor de vânt, molozului și a zonelor mlăștinoase extinse de la baza munților. Creasta are o orografie complexă care face dificilă navigarea. Locurile, în ciuda apropierii relative a așezărilor, sunt foarte îndepărtate. Din secolul al XVII-lea. aici credincioșii schismatici fugari au început să se stabilească în secret în schițe. De 200 de ani, și-au găsit asceții venerați printre oameni și locurile sfinte - mormintele bătrânilor.
Au fost câteva zeci de morminte de acest fel, dar patru au fost venerate mai ales: călugării cu schema Hermon, Maxim, Grigore și Pavel. Mormântul Bătrânului Paul, unul dintre predicatorii-mentorii Vechi Credincioși, este situat la poalele Pietrei Vechiului Om. Drumurile secrete au dus la mormintele bătrânilor din fabricile Verkhne- și Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk. Abia în 1905 persecuția schismaticilor a încetat, iar sfinții au fost „legalizați”. S-au tăiat drumuri noi, s-a ridicat un monument din marmură pe mormântul părintelui Pavel, s-a stabilit momentul comemorării, iar pământul de sub morminte a fost transferat în posesia veșnică a societății vechi-credincioși Verkhnetagil. Un pelerinaj masiv de schismatică a început cu rugăciuni la morminte, a căror prima zi a fost numită Ziua Întâlnirii Bucuroase, iar ultima zi a fost numită Ziua despărțirii triste. După 1917, nu a rămas nici o urmă a mormintelor și nu există nicio cale de a le găsi.

Până acum, schițele Vechiului Credincios au supraviețuit în vasta mlaștină Bakhmet din regiunea Tugulym. În partea centrală a mlaștinii accidentate, există mai multe insule uscate acoperite cu păduri de pini și acostamente. Printre ele se numără Insula Abraham, numită după Bătrânul Abraham (Alexei Ivanovici din Ungaria, 1635-1710) - liderul credincioșilor vechi siberieni care s-au refugiat la est de reformele lui Nikon și s-au instalat în mlaștinile Trans-Urale. Până acum, Piatra Avraam este venerată - un loc sacru pentru Vechii Credincioși.

Multe site-uri Old Believer sunt situate pe insula Vera, care este amplasată pe malul vestic vestic al lacului Turgoyak. Este vorba despre scufundări ale insulilor, o capelă cu o cruce de piatră pe țărmul lacului, un cimitir vechi-credincios. Arhitectul Filyansky, care a descris insula în timpul vizitei sale din 1909, spune că icoane din lemn au fost atârnate în jurul capelei chiar în copaci. Arheologii încearcă să restaureze ruinele acestor structuri.

12 ANI DE LIBERTATE

Vechii credincioși sunt deosebit de răspândiți în Urale odată cu dezvoltarea industriei de aici. Demidovii și alți crescători, în ciuda puterii regale supreme, în toate felurile posibile îi încurajează pe Vechii Credincioși, îi ascund de autorități și chiar îi înzestrează cu poziții înalte. Crescătorii au nevoie de profit, nu dau naiba cu privire la dogmele preoțești și toți credincioșii vechi sunt muncitori conștiincioși. Ceea ce este dat cu dificultate altora, este observat de ei fără dificultate. Credința nu le permite să se strice cu vodcă și fum. Vechii credincioși și-au făcut cu ușurință cariera, devenind stăpâni și manageri. Fabricile Ural devin un fortăreț al Vechilor Credincioși.

În 1905, bunul simț a predominat în cele din urmă - iar decretul țarului a anulat interdicția „schismaticilor” (așa cum au fost chemați timp de aproape 250 de ani) să dețină funcții publice și a permis „bătrânilor credincioși” (numele provine din noul decret al țarului) să își stabilească în mod deschis parohiile și să trimită servicii religioase.

„La începutul secolului XX. Satele întregi au fost locuite de credincioșii vechi din Pechora. Aveau propriile icoane (mai ales cupru), care erau așezate nu în colțul roșu, ci în apropierea sobei sau în spatele despărțirii. Vechea credință le-a interzis să fumeze, să bea vin, să înjure și să poarte haine europene. Fiecare „credincios” avea propriile bucate - o cană, o lingură și un bol, de care nu s-a despărțit niciodată; oaspeților nu li s-a oferit mâncarea. Femeile purtau haine întunecate. Cele mai fanatice schismatice Pechora nu au mâncat cartofi, legume „de peste mări”, în loc de kerosen au folosit torță. Bătrânii Credincioși nu aveau biserici și case de rugăciune, căminele de locuit erau alese pentru închinare. Simultan cu Vechii Credincioși, creștinii ortodocși locuiau în sate. Conflictele din motive religioase între ele au fost rare ".
Mulți observă o anumită prudență, tăcere și neîncredere față de Bătrânii Credincioși, nu sunt deosebit de ospitalieri. Tipurile antice erau preferate în materie de îmbrăcăminte: pentru bărbați - o cămașă cu guler în picioare și port-pantaloni. Baza îmbrăcămintei pentru femei a fost un set de cămașă cu o sundress. Atât îmbrăcămintea pentru bărbați, cât și pentru femei a fost neapărat centură.
Până în anii '50, interdicțiile privind utilizarea mai multor produse au rămas printre cei mai vechi credincioși, inclusiv ceai, cartofi, carne de cal, usturoi și iepură. „Când Iisus Hristos a fost răstignit, rănile lui au fost măcinate cu usturoi pentru a-l face mai dureros. Prin urmare, este păcat să mănânci usturoi ". Produsele achiziționate de la credincioșii care nu sunt vechi au trebuit să fie supuse anumitor proceduri de „purificare”. Faina, carnea au fost „curățate” în timpul procesului de gătit - „trecând prin foc”. Untul a fost scufundat de trei ori, în timp ce recita rugăciunea lui Iisus, în apă curgătoare.

Înainte de Revoluția din 1917, credincioșii vechi au constituit 1/10 din întreaga populație ortodoxă din Rusia (și trebuie remarcat, departe de cea mai rea parte a acesteia). Dar în 1917, „epoca de aur” a istoriei Vechilor Credincioși, care a durat 12 ani, s-a încheiat! Fugind din „puterea fără de Dumnezeu”, primul val al Uralilor Vechi Credincioși din nou, ca pe vremea lui Nikon, s-a mutat mai adânc în păduri și mai departe în Siberia.

ÎN CONTRA FORESTELOR!

Lupta împotriva credinței creștine în general și împotriva Bătrânilor Credincioși, în special după Revoluția din 1917, a luat cele mai crude forme. Până la începutul secolului XX, pe teritoriul Termului Perm existau doar 100 de parohii Old Believer. După 60 de ani, au fost doi. Vechii credincioși au suferit în 1922-1923. datorită adoptării în masă a deciziilor sub presiunea activiștilor de partid pentru a închide case de cult. Preoții sunt împușcați sau exilați. Majoritatea credincioșilor vechi au ferme familiale puternice. Sunt autonome, independente și nu depind de directivele partidului, iar autoritățile nu pot accepta niciodată acest lucru! Vechii credincioși sunt declarați pumnii și reprimați. În timpul anilor 1920. fluxul de migranți vechi credincioși spre est nu s-a diminuat. Cei mai îndrăzneți s-au dus în pădurile Uralului Nord.

Cei care fug din represiuni s-au instalat de-a lungul malurilor râurilor mici, pentru a nu fi văzuți atunci când se deplasează de-a lungul unui râu mare. Schismaticii lui Ebeliz se ascundeau în afluenții drepți ai Ilicului, la 2-4 km de guri. Au construit colibe, au tăiat zonele pădurii și le-au arătat deschise pentru culturi. Luncile naturale de munte au fost folosite ca surse de hrană. Principala ocupație a Vechii Credincioși este pescuitul, vânătoarea, animalele și o grădină de legume. Comunicare cu lumea de afara redus la minim. Prin oameni de încredere, au schimbat trofee de vânătoare pentru cartușe și chibrituri.

Aici s-au format sate mici de 3–5 case, unde credincioșii vechi își conduceau gospodăria și se rugau. Trăiau mai des în clanuri familiale. Acest lucru este demonstrat de răspândirea prenumelor omogene în aceste locuri - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... Mai târziu, când a început colectivizarea, Vechii credincioși, nevrând să se alăture fermelor colective, au părăsit satele lor și au plecat și mai departe în pădure.

„Cu câteva decenii în urmă, de-a lungul malurilor Șerzimilor și în multe alte zone îndepărtate ale Pechorei de Sus și afluenții săi - Podcherye, Ilych și Shchugor - existau câteva schițe ale credincioșilor vechi. În colibele abandonate, obiecte de uz casnic, articole de vânătoare și cărți vechi scrise de mână au supraviețuit până astăzi. Cercetătorii de la Muzeul Literar din Leningrad au descoperit o bibliotecă de cărți vechi (peste 200 de piese) într-una dintre aceste colibe. Există o legendă că cele mai rare manuscrise antice sunt ascunse în pădurile adânci în bușteni de foioase umplute cu ceară ".

Ocupația sacră a Vechilor Credincioși a fost rescrierea de cărți. Până la mijlocul secolului XX, credincioșii vechi au folosit stilouri pentru gâscă și picturi naturale pentru pictura ornamentală a manuscriselor pe care le-au creat. Cea mai importantă afacere a cărturarilor în schițe a fost reînnoirea și rescrierea manuscriselor și cărților tipărite din Old Believer. Vechilor credincioși ruși este că știința filologică rusă este în mare parte îndatorată pentru conservare cele mai vechi liste monumente ale literaturii pre-petrine.

O soartă dificilă îi aștepta pe păstorii care au rămas în Urali. Au fost identificați și încercați să se sustragă din punct de vedere social al muncii și serviciului militar util. Un grup mare de credincioși bătrâni a fost „neutralizat” în 1936. Câteva zeci de schituri au fost vânate, arestate și acuzate în temeiul articolului 58 „pentru activități care au ca scop răsturnarea puterii sovietice”.
„Ivan Petrovici Mezentsev a părăsit Saryudin cu familia. Au mers la Kosyu, unde și-au întemeiat schitul și au locuit. Îi căutau de mult timp în pădure. Au căutat chiar și cu avionul. După 2-3 ani au găsit și arestat. Au plantat-o \u200b\u200b".

Povestea Anna Ivanovna Popova, născută în 1927: „Mama a născut cândva gemeni, iar Bătrânii Credincioși au considerat-o un mare păcat. A fost făcută să se cufunde apă înghețată de mai multe ori, așa că a trebuit să fie curățată de păcat. Dar după aceea s-a îmbolnăvit și a murit curând. Apoi, tatăl a luat o altă femeie din Skalyap ca soție, iar ea l-a convins să intre în pădure, iar copiii au fost lăsați în sat. Au mers departe până în zona superioară a Kosyu, la 40 de kilometri în amonte, chiar la poalele Ebelizului. Au pus acolo o schiță. Dar au fost găsiți, arestați și apoi împușcați ”.

Documentele de investigație arată că toate cazurile „organizațiilor contrarevoluționare ale celor mai vechi credincioși” din Urali, așa-numitele „Grupuri de creștini militanți” și „Frăția adevărului rus”, au fost inventate chiar de anchetatorii NKVD. Materialele anchetei conțin câteva denunțări ale agenților KGB că inculpații, care nu erau de acord cu regimul sovietic, distribuiau pliante, realizau sabotaje, creau o rețea de organizații subterane etc. Orice persoană sănătoasă este clar că Bătrânii Credincioși care trăiau în munții îndepărtați și complet nelocuți ai Uraliilor nu au făcut niciodată așa ceva.

În prezent, rămășițele schitelor sunt greu de găsit. Cu toate acestea, în partea de mijloc a pârâului Valgan'ol, există movile caracteristice acoperite cu buruieni, iar în valea Kosyu, participanții expedițiilor de căutare din 2000-2001. a găsit o colibă \u200b\u200bpăstrată.

„Am decis să încercăm să găsim o persoană care știe unde se află orice schi și va fi de acord să ne însoțească. Muncitorul cordonier Ivan Sobyanin a acceptat cu drag să fie ghidul nostru. Cu ajutorul lui, depășind mari obstacole, trecând un număr considerabil de kilometri, mai întâi de-a lungul râului Kosyu, apoi departe de el, am ajuns în sfârșit la schi. S-a dovedit a fi o colibă \u200b\u200bmică, tăiată perfect din molid. O colibă \u200b\u200bde 10 coroane, puțin mai înaltă decât înălțimea unui bărbat, cu un acoperiș acoperit cu bucăți mari de scoarță de mesteacăn împletite cu crenguțe de salcie. Pe acoperiș s-a turnat un strat gros de pământ de până la 25 cm înălțime pentru a se încălzi. Casa a fost tăiată „într-o cană”. Pe o parte a colibei era o fereastră mică, probabil pentru a scăpa fumul, deoarece coliba era încălzită în negru. Ușa colibei s-a deschis pe un lac mic (sau mai bine zis, pe o depresiune carstică) cu un diametru de cel mult 3 m, care era suficient de adânc. O altă fereastră mai mare era amplasată în partea opusă a micii ferestre. El, după cum susținea ghidul, nu mai existase până acum. Abia mai târziu vânătorii au tăiat-o. În interiorul colibei, totul s-a prăbușit, au găsit rămășițele unor simple ustensile casnice: cârlige de lemn, un mortar, o lopată, un scaun etc. În apropierea colibei, am găsit urme ale unor clădiri, complet copleșite, acoperite cu mușchi și acoperite cu un strat de pământ. Se aflau la o distanță de 10-15 pași de colibă. Dar mai ales atenția noastră a fost atrasă de clădirile de neînțeles situate în fața ușii, la 3-5 pași. Între colibă \u200b\u200bși lac. Impresia a fost că acestea erau pietre de mormânt - case de bușteni pe jumătate putrede ale unui cadru din lemn cu două coroane, caracteristice rit funerar pe Ilych. Pe mormânt, o cruce în opt puncte este așezată la picioare, a cărei vârf este încununată cu un acoperiș gable. Erau trei dintre aceste domino ... "

Răzbunarea membrului de partid respins

Vechii credincioși care au rămas neatinsi au existat în vastele zone ale Uralilor până în 1952. Timp de mai mult de 30 de ani (!), Au condus o existență autonomă în condiții climatice dure. În timpul războiului, unele femei cu copii sub pretextul migranților s-au întors în satele din Ilic. În unele schituri, locuiau mai ales bărbați. Uneori mergeau în sate. Participarea la haymaking a fost practicată în special. Bărbații, îmbrăcați în haine pentru femei întunecate, au cosit iarba fără să trezească vreo bănuială.

Din păcate pentru Bătrânii Credincioși, în acel an un reprezentant al comitetului regional de partid Troitsko-Pechora a ajuns în regiune pentru anumite probleme de partid. I s-a atras atenția în mod disproporționat un numar mare de femei din satele forestiere îndepărtate. Poate că nu ar fi fost atent la asta - au fost puțini oameni peste tot după război. Cel mai probabil, un sătean (și poate mai mulți) și-a respins atenția. Aceasta a înfuriat membrul partidului, iar el, după ce a găsit vina cu un oarecare fleac, a scris un memoriu.
Locotenent principal al NKVD Kurdyumov din Troitsko-Pechorsk a fost trimis la proces. Ulterior, el a atras atenția asupra unui fapt curios: cam în același timp, copiii s-au născut împreună în sate aproape lipsite de o populație masculină. Acest lucru l-a determinat pe locotenentul superior la suspiciune. Deghizată ca tânără profesoară, o agentă provocatoare a ajuns în zonă, a căpătat încredere în rezidenții locali - iar cazul ascunzătorilor Old Creievers a fost curând rezolvat. Arestările și acuzațiile au fost trimise în temeiul unor articole despre sustragerea serviciului militar și a activității de muncă (parazitism - aceasta este ironia sorții! - este dificil să ne imaginăm mai mulți oameni harnici care reușesc să trăiască autonom timp de ani de zile în condițiile dure ale Uralilor de Nord). Aproximativ o duzină și jumătate de credincioși vechi Ebelis au fost condamnați la diverse mandate. După ce i-au părăsit, s-au întors cu toții în satele Pechora. Descendenții lor încă trăiesc acolo.

Locuințele bătrânilor credincioși arestați au fost abandonate în cea mai mare parte, prădate parțial de braconieri și „preluate” de vânători, dar, cu toate acestea, o mare parte din ceea ce a rămas în colibe a fost descoperit în 1959 de către membrii expediției Institutului de Literatură Rusă. Au găsit costume, icoane, pliuri, plăci pictate pentru cruci de mormânt și - principalul lucru pentru care a fost echipată expediția - cărți scrise de mână. Unele manuscrise au fost sigilate cu ceară în tuburi de scoarță de mesteacăn sigilate și ascunse în bușteni de foioase. Fără îndoială, ei au supraviețuit până astăzi și se ascund undeva pe versanții Ebelizului.

În 1971 biserică oficială a înlăturat blestemul din Bătrânii Credincioși, pe care ea le-a impus în timpul schismei. Deci după 305 de ani credință veche a fost reabilitat.

Literatura tratează în special comunitățile bătrânilor credincioși care trăiesc așezări, practic nu există informații despre mănăstiri. Acest lucru este de înțeles, deoarece majoritatea erau secrete și nu erau prea cunoscute chiar și în timpul existenței lor.

Kerzhaki este un grup etnografic de credincioși bătrâni ruși. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul rusului nordic. După înfrângerea din schițele Kerzhensky din 1720, zeci de mii au fugit spre est - spre provincia Perm. Din Urali, s-au stabilit în toată Siberia, în Altai și Orientul îndepărtat. Sunt printre primii locuitori de limbă rusă din Siberia, „populația de altădată”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis cu strictă reguli religioase și cultura tradițională. În Siberia, kerzhaks au fost numiți sibieni și caldei și au format baza masonilor Altai. S-au opus coloniștilor de mai târziu din Siberia - „rasiale” (rusești), dar mai târziu s-au asimilat aproape complet cu ei datorită originii lor comune. Mai târziu, toți credincioșii vechi au început să fie numiți kerzhaks, în contrast cu „lumea” - adepți ai Ortodoxiei oficiale. În locuri îndepărtate, există încă așezări din Kerzhak care practic nu au contact cu lumea exterioară, de exemplu, familia Lykov. Ca urmare a transformărilor sovietice ale societății (ateism, colectivizare, industrializare, deposedare etc.), majoritatea descendenților kerzhaks și-au pierdut tradițiile străvechi, se consideră un etno rus și trăiesc în întreaga Federație Rusă și în străinătate. Conform recensământului din 2002, doar 18 persoane și-au indicat apartenența la Kerzhaks. Vechii credincioși s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele despre Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, există un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimonului a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși. În sistemul de tradiții morale și etice dintre cei mai vechi credincioși, tradițiile strâns legate de activitatea muncii ies în evidență. Ei pun bazele respectului pentru muncă ca „muncă bună și evlavioasă”, pământ și natură. Greutățile vieții și persecuției au devenit baza respectării pământului ca fiind cea mai mare valoare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „nepăsători”, care erau adesea paradizați în fața unei mulțimi mari de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivaluri și ritualuri deosebite, care a fost o reflectare a culturii și modului de viață particular al poporului rus. Kerzhaks a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor și de transferul experienței de viață către generația tânără. Conținutul sensului întregului ritual a fost întoarcerea forței cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este un câștigător și producător de pâine. Vechii credincioși consideră natura o ființă vie, capabilă să înțeleagă și să ajute oamenii. Relația intimă cu natura a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptorului, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație. Ideea de frumusețe este strâns legată de curățenia locuinței dintre cei mai vechi credincioși. Mizeria în colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. 124.jpg În fiecare sâmbătă, femeile familiei, de dimineață, spălau bine totul în jurul lor, curățate de nisip până la mirosul de lemn. Este considerat un păcat să faci rețea pentru o masă urâtă (murdară). Și înainte de a găti, gazda trebuie să traverseze toate vasele. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți oameni încă nu înțeleg de ce kerzhaksul va spăla întotdeauna podeaua, va șterge butucurile de mâncare și va servi mâncăruri speciale după un străin în casa lor. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. În consecință, satele Vechilor Credincioși nu au avut epidemii. Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Apa sfântă, pădurile și ierburile. Focul purifică sufletul unei persoane, își reînnoiește trupul. Băiatul în izvoarele de vindecare este înțeles de cei mai vechi credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea originală. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva pârâului, dar pentru „medicamentul” de-a lungul pârâului și în același timp au pronunțat o conspirație. Credincioșii bătrâni nu vor bea niciodată apă dintr-o coadă, o vor turna cu siguranță într-un pahar sau o cană. Este strict interzisă credința de la Old Creiever să scoată gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută când au fost spălate pictogramele. Această apă este considerată curată. Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradițiile de a alege un loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Au observat locurile în care copiii se joacă sau se stabileau animale pentru toată noaptea. Un loc special în aranjament vechea comunitate de credincioși ocupă tradiția „ajutorului”. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele „ajutorului”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție de a „avea grijă” de a ajuta, adică. a fost imperativ să vină în ajutorul celor care la un moment dat au ajutat membrul comunității. Întreaga lume a existat întotdeauna asistență reciprocă conaționalilor și oamenilor în dificultate. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea oferi unei persoane „hoț” o „mustrare”, adică: fiecare membru al comunității a spus următoarele cuvinte „Îl refuz” și persoana a fost expulzată din sat. Nu este niciodată posibil să auzi vorbe înjurătoare de la Bătrânul Credincios, canoanele credinței nu permiteau calomniarea unei persoane, ei învățau răbdare și smerenie. Șeful comunității Old Believer este mentorul, el are cuvântul decisiv. În centrul spiritual al casei de rugăciune, el învață citirea Sfintelor Scripturi, conduce rugăciunea, botează adulții și copiii, „reunește” mireasa și mirele, bea morții. Vechii credincioși au avut întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia număra uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei se afla un bărbat de autostradă. Autoritatea unui bărbat din familie se bazează pe exemplul muncii grele, loialității din acest cuvânt și bunătate. El a fost ajutat de doamna cea mare. Toate ginerele i-au ascultat fără îndoială, iar tinerele au cerut permisiunea pentru toate treburile gospodăriei. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului ei sau până când tinerii au fost separați de părinții lor. Familia nu a fost niciodată născută cu un strigăt, ci doar cu proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat o nuntă și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la o înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să vorbească cu decedatul, să-și amintească de el în cuvinte bune. Tradiția funerară este asociată cu zile de parinte comemorare. Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai în vârstă consacră încă mult timp rugăciunii. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, el merge la masă și apoi la lucrarea neprihănită. Ei încep orice activitate cu pronunția Rugăciunii lui Iisus, în timp ce se suprapun cu două degete. Există multe icoane în casele bătrânilor credincioși. Sub altar se află cărți și scări vechi. Un rozariu (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite. Credincioșii bătrâni până astăzi se străduiesc să-și păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta. Există, de asemenea, astfel de informații interesante.

Kerzhaki - grup etnografic vechii credincioși ruși ... Numele provine de la numele râului din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul rusului nordic. După înfrângerea din anii 1720, zeci de mii au fugit spre est - c. Cu sedimentat peste tot, înainte și. Sunt printre primii locuitori de limbă rusă din Siberia, „populația de altădată”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cu cultura tradițională. În Siberia, kerzhaks au fost chemați și au constituit baza. S-au opus coloniștilor de mai târziu din Siberia - „rasiale” (rusești), dar mai târziu aproape complet cu ei, din cauza originii lor comune.

Mai târziu, au început să cheme toți kerzhaks, spre deosebire de „lumești” - adepți ai Ortodoxiei oficiale.

În locuri îndepărtate, există încă așezări din Kerzhak care practic nu au contact cu lumea exterioară, de exemplu, o familie.

În urma transformărilor sovietice ale societății (și ale altora), majoritatea descendenților din Kerzhaks și-au pierdut tradițiile străvechi, se consideră a fi un etno rus și trăiesc în toată Federația Rusă și în străinătate.

Conform recensământului din 2002 în Rusia, doar 18 persoane și-au indicat apartenența la Kerzhaks

Vechii credincioși s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele despre Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, există un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimonului a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși.

În sistemul de tradiții morale și etice dintre cei mai vechi credincioși, tradițiile strâns legate de activitatea muncii ies în evidență. Ei pun bazele respectului pentru muncă, ca „muncă bună și evlavioasă”, pământ și natură. Greutățile vieții și persecuției au devenit baza respectării pământului ca fiind cea mai mare valoare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „nepăsători”, care erau adesea paradizați în fața unei mulțimi mari de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivaluri și ritualuri, ceea ce reflecta cultura și modul de viață al poporului rus. Kerzhaks a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor și de transferul experienței de viață către generația tânără. Conținutul sensului întregului ritual a fost întoarcerea forței cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este un câștigător și producător de pâine. Vechii credincioși consideră natura o ființă vie, capabilă să înțeleagă și să ajute oamenii. Relația intimă cu natura a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptorului, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație.

Ideea de frumusețe este strâns asociată curateniei locuinței dintre Vechii Credincioși. Mizeria în colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă, femeile familiei, de dimineață, spălau bine totul, curățau cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerat un păcat să faci rețea pentru o masă urâtă (murdară). Și înainte de a găti, gazda trebuie să traverseze toate vasele. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți oameni încă nu înțeleg de ce kerzhaksul va spăla întotdeauna podeaua, va șterge butucurile de mâncare și va servi mâncăruri speciale după un străin în casa lor. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. În consecință, satele Vechilor Credincioși nu au avut epidemii.

Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Apa sfântă, pădurile și ierburile. Focul purifică sufletul unei persoane, își reînnoiește trupul. Băiatul în izvoarele de vindecare este înțeles de cei mai vechi credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea originală. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva pârâului, dar pentru „medicamentul” de-a lungul pârâului și, în același timp, au pronunțat o conspirație. Credincioșii bătrâni nu vor bea niciodată apă dintr-o coadă, o vor turna cu siguranță într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către Vechii Credincioși să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută când au fost spălate pictogramele. Această apă este considerată curată.

Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradițiile de a alege un loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Au observat locurile în care copiii se joacă sau se stabileau animale pentru toată noaptea. Tradiția „ajutorului” ocupă un loc special în amenajarea comunității Old Believer. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele „ajutorului”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție de a „avea grijă” de a ajuta, adică. a fost imperativ să vină în ajutorul celor care la un moment dat au ajutat membrul comunității. Întreaga lume a existat întotdeauna asistență reciprocă conaționalilor și oamenilor în dificultate. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea oferi unei persoane „hoț” o „mustrare”, adică: fiecare membru al comunității a spus următoarele cuvinte „Îl refuz” și persoana a fost expulzată din sat. Nu este niciodată posibil să auzi vorbe înjurătoare de la Bătrânul Credincios, canoanele credinței nu permiteau calomniarea unei persoane, ei învățau răbdare și smerenie.

Șeful comunității Old Believer este mentorul, el are cuvântul decisiv. În centrul spiritual al casei de rugăciune, el învață citirea Sfintelor Scripturi, conduce rugăciunea, botează adulții și copiii, „reunește” mireasa și mirele, bea morții.

Vechii credincioși au avut întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia număra uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei se afla un bărbat de autostradă. Autoritatea unui bărbat din familie se bazează pe exemplul muncii grele, loialitatea față de cuvântul dat și amabilitatea. El a fost ajutat de doamna cea mare. Toate ginerele i-au ascultat fără îndoială, iar tinerele au cerut permisiunea pentru toate treburile gospodăriei. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului ei sau până când tinerii au fost separați de părinții lor.

Familia nu a fost niciodată născută cu un strigăt, ci doar cu proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat o nuntă și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la o înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să vorbească cu decedatul, să-și amintească de el în cuvinte bune. Zilele de pomenire a părinților sunt asociate și cu tradiția funerară.

Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai în vârstă consacră încă mult timp rugăciunii. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, el merge la masă și apoi la lucrarea neprihănită. Ei încep orice activitate cu pronunția Rugăciunii lui Iisus, în timp ce se suprapun cu două degete. Există multe icoane în casele bătrânilor credincioși. Sub altar se află cărți și scări vechi. Un rozariu (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite.

Credincioșii bătrâni până astăzi se străduiesc să-și păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta.

Kerzhaks sunt un grup etnografic de credincioși vechi din Rusia. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul rusului nordic.

După înfrângerea din schițele Kerzhensky din 1720, zeci de mii au fugit spre est - spre provincia Perm. Din Urali, s-au stabilit în toată Siberia, în Altai și Orientul îndepărtat. Sunt printre primii locuitori de limbă rusă din Siberia, „populația de altădată”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cu cultura tradițională.

Una dintre aceste reguli a fost considerată trecerea obligatorie a unui pahar, atunci când a fost luată de pe mâinile altcuiva (paharul putea să stea spirite rele), de asemenea, s-a considerat obligatoriu, după spălare în baie, să se întoarcă bazinele (în care „diavolii băii” se puteau instala și) și să se spele exclusiv până la ora 12 seara. Mai mult decât atât, kerzhaks-ul nu credea doar în zeii Bisericii Ortodoxe, credința lor păstră brownies, „diavoli de baie”, apă, naiade, spiriduș și alte spirite rele.

În Siberia, kerzhaks-ul a constituit baza masonilor Altai. S-au opus coloniștilor de mai târziu din Siberia - „rasiale” (rusești), dar mai târziu s-au asimilat aproape complet cu ei datorită originii lor comune.

Mai târziu, toți credincioșii vechi au început să fie numiți kerzhaks, spre deosebire de „seculari” - adepți ai ortodoxiei oficiale.

Cel mai izbitor exemplu de Kerzhaks este pustnicii Lykov, care, ca și frații lor în credință și modul de viață, au preferat să trăiască într-o taigă îndepărtată. În locuri îndepărtate, există încă așezări din Kerzhatsk care practic nu au contact cu lumea exterioară.

Kerzhaks nu a mâncat niciodată cartofi, pe care îi considerau „necurati”. Numele „al naibii de măr” vorbește de la sine. De asemenea, nu beau ceai, doar apă caldă. Din mâncare, au preferat ciorba de varză groasă de varză Kerzhack, obținută din grâu de orz până la kvass, shangi de sucuri obținute din aluat acru, frământat cu suc de cânepă și diverse jeleuri preparate conform rețetelor vechi.

Multă vreme, kerzhaks a rămas angajat în ceea ce privește îmbrăcămintea tradițională. Femeile purtau dubas oblic întunecat - sezlonguri din pânză pictată sau satin, pisici din piele, shabura din pânză ușoară. Casele erau luminate cu torțe. Kerzhaks nu le-a permis „lumii” să se roage pentru icoanele lor. Copiii au fost botezați în apă rece. S-au căsătorit și s-au căsătorit doar la aceeași credință. Alături de credința creștină, au fost folosite multe rituri secrete antice.

Una dintre caracteristicile caracterului majorității credincioșilor vechi este o atitudine reverentă față de acest cuvânt și față de adevăr. Tinerii au fost pedepsiți: „Nu vă luminați, carcasele, până când nu se aprinde; vă veți dezlega, diavolul va zdrobi; du-te la hambar și glumește singur; promite să nedakhe - o soră, calomniază cărbunele: nu va arde, deci va păta; stai pe adevăr, este greu pentru tine, dar oprește-te, nu te întoarce ”.

A cânta o bătaie obscenă, a rosti un cuvânt urât - a însemnat disgrație pentru sine și familia cuiva, întrucât comunitatea a condamnat nu numai acea persoană, ci toate rudele sale pentru asta. Au spus cu dezgust în legătură cu el: „Cu aceleași buze, se va așeza la masă”.

În mediul Old Credievers, a fost considerat extrem de indecent, incomod să nu ne salutăm nici măcar unei persoane necunoscute. După ce a spus salut, el a trebuit să facă o pauză, chiar dacă era foarte ocupat și, cu siguranță, a avut o discuție. Și ei spun: „Am avut și eu un păcat. Era tânără, dar deja căsătorită. Am trecut pe lângă mătușa și tocmai am spus, spun ei, trăiești grozav și nu am vorbit cu el. Așa că m-a rușinat că cel puțin a trebuit să mă întreb: cum, spun ei, tu, tată, trăiești? "

Beția a fost foarte condamnată și au spus: „Bătrânul meu mi-a spus că nu am nevoie deloc de hamei. Hopa, spun ei, durează treizeci de ani. Cum poți muri mort? Nu veți vedea un loc luminos mai târziu. "

Fumatul a fost, de asemenea, condamnat și venerat ca un păcat. Omul fumat nu avea voie la sfânta icoană și au încercat să comunice cu el cât mai puțin. Ei spuneau despre astfel de oameni: „Cine fumează tutun este mai rău decât câinii”.

Și mai multe reguli au existat în familiile bătrânilor credincioși. Trebuie să fie moștenite, în principal la copiii lor, rugăciuni, conspirații și alte cunoștințe. Nu puteți transfera cunoștințe persoanelor mai în vârstă. Rugăciunile trebuie memorate. Nu poți spune rugăciuni străinilor, deoarece își pierd puterea din aceasta.

În Altai, Vechii Credincioși s-au stabilit acum mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele despre Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, există un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimonului a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși.

În sistemul de tradiții morale și etice dintre cei mai vechi credincioși, tradițiile strâns legate de activitatea muncii ies în evidență. Ei pun bazele respectului pentru muncă ca „muncă bună și evlavioasă”, pământ și natură. Greutățile vieții și persecuției au devenit baza respectării pământului ca fiind cea mai mare valoare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „nepăsători”, care erau adesea paradizați în fața unei mulțimi mari de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivaluri și ritualuri deosebite, care a fost o reflectare a culturii și modului de viață particular al poporului rus. Kerzhaks a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor și de transferul experienței de viață către generația tânără.

Conținutul înțelesului întregului ritual a fost întoarcerea forței cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este un câștigător și producător de pâine. Vechii credincioși consideră natura o ființă vie, capabilă să înțeleagă și să ajute oamenii. Relația intimă cu natura a fost exprimată în tradiția artei populare, la baza căreia a stat relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptorului, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație.

Ideea de frumusețe este strâns legată de curățenia locuinței dintre Vechii Credincioși. Mizeria în colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă, femeile familiei, de dimineață, spălau bine totul în jurul lor, curățate de nisip până la mirosul de lemn. Este considerat un păcat să faci rețea pentru o masă urâtă (murdară). Și înainte de a găti, gazda trebuie să traverseze toate vasele. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți oameni încă nu înțeleg de ce kerzhaksul va spăla întotdeauna podeaua, va șterge butucurile de mâncare și va servi mâncăruri speciale după un străin în casa lor. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. În consecință, satele Vechilor Credincioși nu au avut epidemii.

Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Apa sfântă, pădurile și ierburile. Focul purifică sufletul unei persoane, își reînnoiește trupul. Băiatul în izvoarele de vindecare este înțeles de cei mai vechi credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea originală. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva pârâului, dar pentru „medicamentul” de-a lungul pârâului și, în același timp, au pronunțat o conspirație. Credincioșii bătrâni nu vor bea niciodată apă dintr-o coadă, o vor turna cu siguranță într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către Vechii Credincioși să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută când au fost spălate pictogramele. Această apă este considerată curată.

Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradițiile de a alege un loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Au observat locurile în care copiii se joacă sau se stabileau animale pentru toată noaptea. Tradiția „ajutorului” ocupă un loc special în amenajarea comunității Old Believer. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele „ajutorului”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție de a „avea grijă” de a ajuta, adică. a fost imperativ să vină în ajutorul celor care la un moment dat au ajutat membrul comunității. Întreaga lume a existat întotdeauna asistență reciprocă conaționalilor și oamenilor în dificultate. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea oferi unei persoane „hoț” o „mustrare”, adică: fiecare membru al comunității a spus următoarele cuvinte „Îl refuz” și persoana a fost expulzată din sat. Nu este niciodată posibil să auzi vorbe înjurătoare de la Bătrânul Credincios, canoanele credinței nu permiteau calomniarea unei persoane, ei învățau răbdare și smerenie.

Șeful comunității Old Believer este mentorul, el are cuvântul decisiv. În centrul spiritual al casei de rugăciune, el învață citirea Sfintelor Scripturi, conduce rugăciunea, botează adulții și copiii, „reunește” mireasa și mirele, bea morții.

Vechii credincioși au avut întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia număra uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei se afla un bărbat de autostradă. Autoritatea unui bărbat din familie se bazează pe exemplul muncii grele, loialitatea față de cuvântul dat și amabilitatea. El a fost ajutat de doamna cea mare. Toate ginerele i-au ascultat fără îndoială, iar tinerele au cerut permisiunea pentru toate treburile gospodăriei. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului ei sau până când tinerii au fost separați de părinții lor.

Familia nu a fost niciodată născută cu un strigăt, ci doar cu proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat o nuntă și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la o înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să vorbească cu decedatul, să-și amintească de el în cuvinte bune. Zilele de pomenire a părinților sunt asociate și cu tradiția funerară.

Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai în vârstă consacră încă mult timp rugăciunii. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, el merge la masă și apoi la lucrarea neprihănită. Ei încep orice activitate cu pronunția Rugăciunii lui Iisus, în timp ce se suprapun cu două degete. Există multe icoane în casele bătrânilor credincioși. Sub altar se află cărți și scări vechi. Un rozariu (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite.

Credincioșii bătrâni până astăzi se străduiesc să-și păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta.