„Nu ne putem permite luxul de a lupta pe toate câmpurile de luptă.
Deci nu ne vom atinge niciodată scopul. Pentru asta suntem și noi
puțini la număr, iar sângele copiilor lui Israel este prea prețios.
Arma noastră este Biblia și lumea goyim trebuie pusă la picioarele noastre de către goyim înșiși,
al căror sânge și proprietate ne aparțin de drept ”.
rabinul Yehil Mikhl Pinness

„Unirea iudaismului și creștinismului are o bază reală de rudenie spirituală și naturală
și interese religioase pozitive. Suntem una cu evreii, fără a abandona creștinismul,
nu contrar creștinismului, ci în numele și puterea creștinismului "
Alexy II

Însăși existența evreilor, vitalitatea lor incredibilă și triumful extraordinar în sclavia popoarelor conduc deja la gânduri serioase. Unde este ideea că un singur trib care nu are propriul refugiu și este împrăștiat printre restul popoarelor, în ciuda persecuțiilor și expulzării repetate din toate țările, și-a păstrat înfățișarea și continuă să-și hrănească ideea maniacală de dominație mondială?

Trebuie să începem cu iudaismul - religia evreilor, deoarece creștinismul este produsul său direct și imediat. Și al doilea: dacă doriți să înțelegeți oamenii - studiați religia și cultura lor națională... Nu vom înțelege nici creștinismul, nici evreii, dacă nu înțelegem iudaismul. Particularitatea iudaismului este că evreii sunt alimentați de credința rea \u200b\u200bcă sunt „aleși de Dumnezeu”, aleși de zeul lor pentru exterminarea altor popoare. Cu excepția celor pe care îi vor face sclavii lor direcți. Conform Bibliei, conform acordului cu Iehova, ei ar trebui să primească putere asupra lumii pentru jertfa de sânge a străinilor păgâni.

Ce concluzii se pot trage dacă în Biblie Moise i-a trimis pe Iosua și Caleb Jephonnin pentru recunoaștere. Când se întorc, spun: „Nu vă temeți de oamenii din această țară, pentru că vă vor face să mâncați” ( Numere, 14: 9). David „blând” nu numai că ucide pe toți străinii la rând (adulți, bebeluși, bătrâni), dar inventează cu dulceață torturi sofisticate, le pune sub treier, sub topoare de fier, le arde în cuptoare de foc ( 2 Regi 12:31).

Toți psalmii lui David sunt saturați de pofta de sânge, de ură față de alte națiuni, de dorința de a-i înrobi. "... întreabă-mă și voi da națiunile ca moștenire pentru tine și pentru stăpânirea ta hotarele pământului. Le vei bate cu o vergea, ca un vas de olar, le vei zdrobi ..." ( Psalmul 2: 8-9). „... sfinții să triumfe în slavă și să se bucure pe paturile lor, laudă lui Dumnezeu în gura lor și o sabie cu două tăișuri în mână. Să se răzbune pe națiuni, să se pedepsească peste triburi. Să-și facă regii în lanțuri și nobilii lor în lanțuri de fier. ... "( Psalmul 149: 5-8). "Fiica Babilonului, devastator! Fericit este cel care te va răsplăti pentru ceea ce ne-ai făcut! Ferice de cel care îți va lua și sparge pruncii pe o piatră!" ( Psalmul 136: 7-9).

„Voi (evrei), veți lua în stăpânire națiuni care sunt mai mari și mai puternice decât voi, în fiecare loc în care pașii voștri vor fi ai voștri; nimeni nu poate sta împotriva voastră” ( Deuteronom 11: 23-25).

„Te conduce (poporul evreu - SCh.) Dumnezeul tău, în țara pe care a jurat-o ... să-ți dea cu orașe mari și bune pe care NU le-ai CONSTRUIT, și cu case pline de toate bunătățile pe care NU le-ai UMPLUT și cu fântâni tăiate din piatră, pe care NU le-ai tăiat, cu vii și măsline, pe care nu le-ai primit, și vei mânca și te vei mulțumi "( Deuteronom 6: 10-11).

Cele mai mari și mai vesele sărbători evreiești sunt Paștele (Paștele) și Purimul.
Paști - o vacanță în bucurie despre uciderea universală a copiilor egipteni ( Exod, cap. 1-16).
Purim - o sărbătoare în bucuria celor 75 de mii de persani păgâni. Și au executat nu numai bărbați, ci și femei și copii ( cartea Esterei). Iehova le-a promis discipolilor săi înrobirea și stăpânirea asupra lumii, dar numai pentru respectarea strictă a poruncilor sale.

Conținutul rugăciunii Shephokh, pronunțată în seara Paștelui, este compus din psalmii lui David: „Vărsați-vă mânia asupra păgânilor care nu vă recunosc și asupra împărățiilor care nu vă recunosc numele ... Vărsați furia asupra lor și lăsați-vă să vă învăluie flacăra mâniei. ei ... Urmărește-i cu mânie și distruge-i de sub cerurile Domnului "( Psalmii 79: 6, 69; 25; Plângeri ale lui Ieremia 3:66).

Cunoscător al istoriei Romei, englezul Edward Gibbon mărturisește că în Cyrienacus sub împăratul Traian, evreii au masacrat 220 de mii de greci, în Cipru - 240 de mii. Un număr mare de egipteni au devenit, de asemenea, victimele lor. Mulți dintre acești nefericiți au fost tăiați în bucăți, mulțumiți de exemplul lui David.

Istoricii evrei de la începutul secolului al XX-lea sunt fie tăcuți despre aceste evenimente, fie le menționează în treacăt. De obicei, singurul lucru care se spune despre această răscoală este că a fost suprimat brutal de trupele romane cu victimele evreilor „săraci”, „nefericiți”, „umiliți”. Și nici un cuvânt despre sacrificiile gigantice ale populației indigene nevinovate, distruse de evrei la cererea religiei lor. Dar nimeni nu i-a reinstalat cu forța pe evrei nici în Cirenaica, nici în Cipru. Au apărut acolo ca coloniști obișnuiți - negustori și cămătări. Populația indigenă nu a pus niciun obstacol în calea sosirii lor. Sunt amabili când vin. Dar nu atunci când se așează și încep să trăiască printre popoarele care le-au adăpostit.

Iudaismul este stabilit de Talmud - cartea „sfântă” a evreilor, cel mai înalt cod al iudaismului. Cuvântul „talmud” în ebraică înseamnă „instrucțiuni”. Este ca un set de reguli, atât civile, cât și religioase. Talmudul include 52 de volume, iar 6 dintre ele au fost traduse în limbi non-ebraice cu abrevieri și eliminarea unor pasaje „incomode”. Restul de 46 de volume sunt păstrate în secret strict și sunt cunoscute doar de vârful rabinilor. Despre cunoașterea unei astfel de cărți precum „ Ibbur", visul multor rabini de grade inferioare. Vechiul Testament a ieșit din Talmud, Vechiul Testament este cele 6 cărți ale Talmudului netezite și slăbite, de unde sunt îndepărtate cele mai dezgustătoare momente (dar cozile rămân în continuare). Noul Testament, care descrie aventurile lui Hristos și mesajele apostolilor, a ieșit din a vechiului testament. Ambele legăminte definesc un singur întreg - Biblia. Opoziția ambelor legăminte una cu cealaltă este demagogie pentru cei săraci. De fapt, vechiul legământ servește ca bază pentru noul legământ. Noul legământ este de neconceput fără vechiul legământ.

Atât în \u200b\u200bTalmud, cât și în Noul Testament, numai evreii acționează ca învățători ai legii, numai sub nume diferite: în primul - rabin, adică rabini, în al doilea - apostoli, care în greacă înseamnă „mesageri”. Aceasta înseamnă, desigur, mesagerii aceluiași zeu evreu Yahweh, al cărui nume din Biblie, pe care evreii înșiși l-au tradus mai întâi în greacă, pentru a nu irita ne-evreii, este înlocuit peste tot cu cuvântul „Domn”. Dar suma, după cum știți, nu se schimbă de la schimbările din locurile termenilor.

Neînțelegerea esenței Bibliei ajunge la punctul în care creștinii nu sunt capabili să răspundă nici măcar la cele mai simple și mai elementare întrebări referitoare la această carte - subiectul direct al credinței lor. Întrebați orice creștin: "Câte religii specifică Biblia? Cum se numesc acestea? Cum sunt ele diferite? De ce se află în aceeași carte?" Cel mai adesea veți auzi răspunsuri greșite. Cel mai probabil, nimeni nu le va răspunde deloc. Și trucul este următorul.

Toate cărțile religioase canonice definesc de obicei o singură religie. De exemplu, Coranul specifică islamul și nimic altceva, iar Avesta specifică un zoroastrianism. În cazul Bibliei, totul este diferit: ea stabilește DOUĂ religie. Unul (Vechiul Testament) este iudaismul, celălalt (Noul Testament) este creștinismul. Care este diferența dintre ele? Diferența este uriașă, dar în mod clar acest lucru nu este acoperit aproape nicăieri, ceea ce vă permite să vă păcăliți capul cât doriți. Iudaismul și creștinismul sunt practic opuse în sistemele de valori. Dar de ce se află în aceeași carte? Cum se pot înțelege împreună, deși sunt atât de diferiți unul de celălalt? Răspunsul este destul de simplu.

Biblia este O carte de DOUĂ sisteme religioase... Biblia este planul mondial pentru construirea unui sistem de sclavi. În fiecare sistem de sclavi există o clasă de sclavi, care sunt un lucru, și o clasă de proprietari de sclavi, care au sclavi și fac ce vor cu ei. Iudaismul este o religie pentru proprietarii de sclavi (evrei). Creștinismul este o religie pentru sclavi (neevrei). Aceasta este întreaga Biblie. Principalul punct al creștinismului este de a hrăni sclavi mai disprețuitori. Iudaismul și creștinismul formează două psihotipuri opuse... Iudaismul modelează mentalitatea proprietarului de sclavi. Creștinismul modelează mentalitatea sclavului. Asta este tot jocul creștinismului evreiesc.

Iudaismul ridică stima de sine a evreului la înălțimea spiritului. Ei spun unui evreu: "Sunteți aleși de Dumnezeu. Toate celelalte popoare sunt neumane, vitele de serviciu. Trebuie să gestionați alți oameni. Trebuie să treceți peste tot și să vă trageți de voi. Proprietatea Goy este proprietatea dvs., care este temporar în posesia sa". un ochi, un dinte pentru un dinte ". Prin urmare, evreii nu merg să gătească și nu să exploateze cărbune în mine și nu să repare lifturi, ci merg la bănci, la mass-media, la manageri, la structuri comerciale, unde au propriile lor pretutindeni.

Creștinismul învață o persoană contrariul: "Ești un slujitor al lui Dumnezeu. Ești un om mic, păcătoș. Trebuie să te pocăiești, să te smerești, mândria este un păcat, interesul pentru femei este un păcat, o viață cu sânge plin este un păcat. Gândul la păcat este și un păcat. Nu-ți face griji. despre mâine, așa că Iisus a vorbit. Ai răbdare, căci Dumnezeu tolerează și ne-a spus. Dă în față - întoarce cealaltă obrază. Ei iau îmbrăcămintea exterioară - dau înapoi cămașa. Violează soția - oferă și fiica. Dă-ți moșia săracilor, ia-ți crucea și înainte. Și harul Său va coborî asupra ta. Și dacă vei fi voit de sine, vei merge în iad. "

Ierarhii creștini nu ezită să numească în mod deschis creștinii miei (oi) care trebuie pășuiți. Iar cei care pășunesc sunt numiți direct păstori (păstori). Și creștinul este de acord cu acest lucru. Creștinii sunt numiți sclavi ai lui Dumnezeu, se numesc așa. Ei consideră că un astfel de tratament este normal. Este firesc pentru ei. Ne putem aminti ceremonia de nuntă a „slujitorului lui Dumnezeu slujitorului lui Dumnezeu”. Dar este și mai bine să ne amintim de zicala foarte caracteristică a apostolului Paul: "Sclavi, ascultă stăpânii cu smerenie„Principalul lucru este că el nu ar trebui să fie doar un sclav al lui Dumnezeu, ci un sclav păcătoș.

Clerilor le place foarte mult să vorbească despre întoarcerea turmei de berbeci non-stop (oaie) la curte (în sânul bisericii sfinte). Acesta este unul dintre subiectele lor preferate. Oaia este cel mai des menționat animal din Biblie.

În mod ideal, proprietarii de sclavi evrei ar dori ca sclavii creștini să se comporte așa cum îi învață Hristos: „... iubește pe vrăjmașii tăi, binecuvântează pe cei care te blestemă, fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te jignesc” (Matei 5: 43-44) ... Adică, creștinul ideal este o creatură nenorocită și vânată care, după ce a fost lovită, întoarce cu ușurință cealaltă obrază.

Biblia este istoria evreilor. Isus este evreu. Apostolii sunt evrei. Aceste cărți au fost scrise de evrei. Toate personajele sunt evrei. Această poveste este destinată evreilor și promovează superioritatea evreilor față de alte națiuni.

Buna Ilya!

Să privim întrebarea din trei perspective:
1. Care sunt consecințele practice ale dezvoltării creștinismului,
2. Cum arată această religie din punct de vedere filosofic,
3. Ceea ce rezultă din cele de mai sus în sensul lui Alahi.

1. Să începem cu binele (destul de ciudat!) - Creștinismul a jucat un rol important în soarta multor națiuni, înstrăinându-le de păgânism. Este adevărat, aceste popoare nu au ajuns niciodată la monoteism (vezi punctul 2). Rambam scrie că cucerirea majorității lumii de către creștinism și islam a dus la răspândirea ideilor Torei, deși distorsionate, și la cunoștințe despre venirea lui Mesia și Eliberarea finală. Când aceste evenimente au loc (mai degrabă, în zilele noastre!) - umanitatea, făcând cunoștință cu Adevărul, va descoperi că majoritatea postulatelor sale sunt deja familiare tuturor.

Meritul, însă, nu este mare în acest sens pentru cei care, cu foc și sabie, și-au răspândit credința în întreaga lume și, pe parcurs, au fost comise tot felul de infracțiuni, în principal jafuri și jafuri, ca să nu mai vorbim de distrugerea unei întregi comunități evreiești. „Religia iubirii” a irigat pământul Europei cu sânge evreiesc de mai bine de un secol, iar ideologii lor au inculcat în mod constant dispreț profund și ură pentru poporul evreu în conștiința maselor. Chiar și cei care păreau să simpatizeze cu evreii persecutați au adăugat ceva otravă simpatiilor lor (vezi analiza poveștii spuse de marele scriitor rus Leskov la http: // toldot.ru / rus / articles / art / 2161). Detaliile, cred, sunt de prisos, se referă la istorie.

2. Din punctul de vedere al Torei, creștinismul este un fel de idolatrie, întrucât îndumnezeiește o persoană, fondatorul acestei religii - Yeshu. Un discipol al faimoșilor înțelepți ai epocii celui de-al Doilea Templu, a fost exilat de un profesor pentru un comportament indecent. Jignit, a început să păcălească oamenii, folosindu-și cunoștințele din Tora, deschise și secrete, și îi convinge să-l urmeze, până la „Noul Adevăr”. Adică, părăsiți Tora. El a fost executat, conform unor surse, de către Sanhedrin, potrivit altora - de către romani. El a fost declarat postum „înviat”, Mesia, fiul lui Dumnezeu (de fapt, unul îl exclude pe celălalt). Citiți mai multe despre expunerea premiselor false pe care este construit creștinismul puteți găsi în cărțile dedicate acestui lucru. Mai multe astfel de cărți au fost publicate în Israel în limba rusă.

Prezența icoanelor, „sfinților”, „mamelor” și „fiii”, către care se adresează rugăciunile creștinilor, consolidează ferm statutul de „avodă zara”, idolatrie, pentru această religie. Și chiar acele curente în care aceste elemente sunt absente, admit „shituf” - ele atribuie și zeități Atotputernicului, așa-numitului. "Treime". Acest lucru contrazice Unitatea Creatorului, declarată de Tora, și nu este acceptabilă pentru un evreu.
3. Sute de mii de evrei de-a lungul istoriei au preferat moartea, exilul și umilința decât bogăția și onoarea oferite lor pentru botez. Tratatul Sanhedrin definește fără echivoc închinarea la idoli ca fiind una dintre cele trei interdicții pe care un evreu nu are dreptul să le încalce, chiar și în caz de moarte. Prin urmare, botezul este strict interzis, chiar și pentru spectacol. De asemenea, nu trebuie să intrați în biserici și este recomandabil să nu le folosiți ca repere pentru a indica zona („ne vom întâlni la biserica unei astfel de mame” etc.)

În concluzie, să remarcăm că, în ciuda tuturor definițiilor ascuțite, bătătoare pe care le dăm creștinismului, în atitudinea noastră personală față de creștini, precum și față de toți oamenii, înțelepții noștri ne-au învățat prin propriul nostru exemplu să fim politicoși și binevoitori. Nu cultivați ura pentru „ceilalți”, nu ca noi (acest lucru nu înseamnă să vă răsfățați cu idolatria și să vă convingeți la plantarea ei în Țara Israelului). Calea Torei este diferită - pentru a sfinți numele Celui Preaînalt cu o atitudine bună față de toată lumea (cu excepția ticăloșilor, desigur). Respectă toate creațiile Atotputernicului, în special oamenii. Fii recunoscător celor care, în ciuda atmosferei generale de ură, au venit în ajutorul evreilor oprimați și condamnați. Desigur, erau preoți creștini printre ei, doar că aceștia au acționat omenesc nu pentru că erau preoți, ci in ciuda faptului ca acest. Se cunoaște atitudinea oficială a bisericii față de evrei. Frunzele de smochin ale „reconcilierii” și „îndepărtării vinovăției” din ultimele decenii nu închid istoria veche de secole. Chiar dacă suntem de acord cu versiunea creștină oficială despre moartea „Învățătorului” lor, acest lucru nu ar da niciun drept moral de a face ceea ce fac de două mii de ani. Trebuie să presupunem că majoritatea evreilor au încă suficientă inteligență pentru a se gândi la cele de mai sus și pentru a nu ceda zâmbetelor dulci ale misionarilor de astăzi. La urma urmei, existența poporului evreu care proclama „Ascultă, Israel, Dumnezeu este unul!” - cel mai bun răspuns pentru toți cei care timp de secole au încercat cu un morcov și un băț să împiedice evreii să rămână credincioși Creatorului.

prot. Alexander Men

Care este atitudinea Bisericii Ortodoxe față de iudaism?

Noi numim iudaism o religie care a apărut după creștinism, dar foarte curând după ea. Exista o singură fundație pentru cele trei religii monoteiste principale: această fundație se numește Vechiul Testament, creat în cadrul și în sânul culturii israeliene antice. Pe această bază, apare mai întâi iudaismul ulterior, în pântecele căruia se naște Hristos și apostolii predică. La sfârșitul secolului I, a apărut o religie numită iudaism. Ce avem în comun noi creștinii cu această religie? Atât ei, cât și noi recunoaștem Vechiul Testament, doar pentru noi face parte din Biblie, pentru ei - întreaga Biblie. Avem propriile noastre cărți statutare care definesc viața bisericească și liturgică. Acestea sunt tipografii, noi canoane, statutele bisericii și așa mai departe. Iudaismul s-a dezvoltat similar, dar deja propriile sale canoane. În unele privințe coincid cu ale noastre, în unele sunt separate.

Cum înțeleg preoții evrei moderni alesul lui Dumnezeu? De ce nu îl recunosc pe Mântuitorul?

Din punctul de vedere al Bibliei, a fi ales de Dumnezeu este o chemare. Fiecare națiune are propria vocație în istorie, fiecare națiune are o anumită responsabilitate. Poporul Israel a primit de la Dumnezeu o vocație religioasă mesianică și, după cum spune apostolul, aceste daruri sunt irevocabile, adică această vocație rămâne până la sfârșitul istoriei. O persoană o poate observa sau nu, îi poate fi fidelă, îl poate schimba, dar chemarea lui Dumnezeu rămâne neschimbată. De ce nu l-au acceptat pe Mântuitorul? Ideea este că acest lucru nu este complet corect. Dacă evreii nu l-ar fi acceptat pe Hristos, cine ne-ar fi spus despre El? Cine au fost oamenii care au scris Evangheliile, scrisorile care au răspândit mesajul lui Hristos în lumea antică? Erau și evrei. Deci unii au acceptat, alții nu au acceptat, la fel ca în Rusia sau Franța. De exemplu, Saint Jeanne D Arcs a acceptat, dar Voltaire nu L-a acceptat. Și și noi avem Rusia Sfântă și există o Rusia care luptă cu Dumnezeu. Peste tot sunt doi poli.

Ce ar trebui făcut pentru a nu exista prea mulți evrei în cler, în special la Moscova?

Cred că aceasta este o greșeală profundă. De exemplu, nu cunosc niciunul la Moscova. Avem aproximativ jumătate din ucraineni, destul de mulți bieloruși, sunt tătari, sunt mulți uvași. Nu există evrei acolo. Însă, conform definiției Bisericii Ortodoxe Ruse, conform statutului adoptat la conciliu, ea este o Biserică multinațională. Și expulzarea elementelor evreiești din Biserică trebuie să înceapă cu scoaterea tuturor icoanelor Maicii Domnului, care era fiica lui Israel, aruncarea icoanelor tuturor apostolilor, arderea Evangheliei și a Bibliei și, în cele din urmă, întorcându-ne spatele Domnului Iisus Hristos, care era evreu. Este imposibil să efectuezi această operațiune Bisericii, dar au încercat să o facă de mai multe ori. Au existat gnostici care au vrut să taie Vechiul Testament de Noul, dar au fost recunoscuți ca eretici, iar Părinții Bisericii nu au permis răspândirea gnosticismului. A existat un Marcion eretic în secolul al II-lea, care a încercat să demonstreze că Vechiul Testament este opera diavolului. Dar a fost declarat un învățător fals și expulzat din Biserică. Astfel, această problemă este veche și nu are nicio legătură cu Biserica.

Creștinismul a venit pe lume purtând frăția oamenilor. Într-un moment în care popoarele s-au distrus și s-au urât reciproc, prin gura apostolului Pavel, a proclamat că în Hristos „nu există nici elen, nici evreu, nici barbar, nici scit, nici sclav, nici liber”. Aceasta nu înseamnă deloc că neagă prezența oamenilor din diferite culturi, limbi, istorii, naționalități. întotdeauna a dezvoltat și a susținut toate formele naționale de creștinism. Prin urmare, când am sărbătorit mileniul creștinismului în Rusia, noi toți, credincioși și necredincioși, știam ce influență uriașă a avut Biserica asupra culturii rusești. Dar ea a avut aceeași influență atât asupra culturii grecești, cât și a celei romane. Intrați în templu și vedeți contribuția extraordinară pe care fiecare națiune a adus-o Bisericii. Am spus deja despre rolul lui Israel: Hristos, Fecioara Maria, Pavel, apostoli. Urmează sirienii: nenumărați martiri. Greci: Părinții Bisericii. Italienii: nenumărați martiri. Nu există oameni care să nu contribuie la imensa și grandioasa clădire a Bisericii. Fiecare sfânt are propria patrie, propria sa cultură. Iar pentru noi, trăind după voia lui Dumnezeu, într-un stat multinațional, abilitatea creștină de a iubi, respecta, onora alte națiuni nu este o adăugare inactivă, ci o necesitate vitală. Căci cel care nu respectă un popor străin nu se respectă pe sine. Un popor care se respectă pe sine va respecta întotdeauna alte popoare, la fel cum o persoană care își cunoaște bine limba nu pierde nimic din faptul că știe și iubește alte limbi. O persoană care iubește pictura cu icoane și cântatul rus vechi poate iubi atât arhitectura Bach, cât și arhitectura gotică. Integritatea culturii este dezvăluită în lucrarea comună a diferitelor popoare.

Creștinul evreu este cea mai mare rușine pentru un evreu. La urma urmei, ești străin atât pentru creștini, cât și pentru evrei.

Nu este adevarat. Creștinismul a fost creat în sânul lui Israel. Maica Domnului, venerată de milioane de creștini, a fost fiica lui Israel, care și-a iubit poporul la fel cum orice femeie frumoasă își iubește poporul. Apostolul Pavel - cel mai mare învățător al întregului creștinism, era evreu. Prin urmare, apartenența unui creștin, în special a unui păstor, la această familie străveche, care are patru mii de ani, nu este un dezavantaj, ci un sentiment minunat că și tu ești implicat în istoria sacră.

Sunt complet străin de prejudecățile naționale, iubesc toate popoarele, dar nu renunț niciodată la originea mea națională și faptul că sângele lui Hristos Mântuitorul și al apostolilor curge în venele mele îmi dă doar bucurie. Este doar o onoare pentru mine.

Tensiunea tragică dintre creștinism și iudaism nu poate fi explicată doar prin diferențe de credințe religioase și dogme, care există și în raport cu toate celelalte religii. Privit din partea evreiască, se poate presupune că motivul stă în lunga istorie a persecuției creștine. Cu toate acestea, aceasta nu este cauza principală, deoarece persecuția este o consecință a unui conflict deja existent între creștinism și iudaism. Această problemă este mai urgentă ca niciodată în timpul nostru.

Un moment pentru a ne gândi la viitorul relației dintre evrei și creștini. La urma urmei, abia acum reprezentanții bisericilor creștine au recunoscut în mod deschis că motivul crimelor împotriva evreilor se află în primul rând în intoleranță religioasă. În secolul al XX-lea, antisemitismul a luat o formă periculoasă pentru creștinismul însuși. Apoi, anumite cercuri ale lumii creștine au început să își reconsidere pozițiile.

O scuză din partea Bisericii Catolice a urmat timp de secole de persecuție a evreilor. Bisericile protestante, în cea mai mare parte, cer o înțelegere a misiunii D-zeului a evreilor din această lume. Este dificil să judeci poziția actuală a ortodoxiei în această problemă, deoarece această poziție pur și simplu nu este exprimată.

Este necesar să vorbim despre problemele care au apărut între creștini și evrei, începând cu o analiză a contradicțiilor în care a intrat biserica, declarându-se Noul Israel. Primii creștini au declarat că nu sunt o religie nouă, ci adepți consecvenți ai iudaismului. Toate conceptele creștine sunt preluate din promisiunile și profețiile Sfintei Scripturi ebraice (TaNaKh). Imaginea centrală a creștinismului este Iisus, nu doar un salvator, ci și Moshiach a promis poporului evreu, un descendent al regelui David. Apropo, originea lui Isus prezentată în Noul Testament ridică o mulțime de întrebări corecte.

Biserica a insistat că a fost o continuare directă a acțiunii divine în istorie, a cărei parte principală este alegerea poporului Israel. Între timp, evreii au continuat să existe, susținând că Biblia este a lor, că înțelegerea lor a Bibliei este singura legitimă și etichetează interpretarea creștină drept erezie, falsitate și idolatrie. Această opoziție reciprocă a creat un climat de ostilitate și respingere, care a făcut relația iudeo-creștină deja complexă și mai contradictorie.

Reticența evreilor de a accepta noua învățătură a dat naștere la multe probleme pentru teologia creștină, inclusiv pentru una dintre doctrinele principale - misionară, a cărei esență este aceea de a transmite Evanghelia, adică „Vești bune” celor care nu știu despre asta. Cu toate acestea, evreii aparțineau inițial unei alte categorii, fiind primii beneficiari ai făgăduinței divine, dar respingând-o. În ochii creștinilor, evreii au devenit dovezi vii ale încăpățânării și orbirii.

Istoria evreiască în lumea creștină este marcată de o alternanță de opresiune mai mult sau mai puțin brutală, toleranță relativă, exil și pogromuri periodice. Ideologic, creștinismul este complet impregnat de filosofia iudaismului. Răspunsurile oferite de creștinism la întrebări despre sensul vieții, structura Universului, sufletul uman, despre naștere și moarte, despre eternitate se bazează pe idei formulate cu mult înainte de apariția lui Iisus Hristos. Ele sunt date în Tora.

Este de netăgăduit că majoritatea oamenilor încă nu sunt conștienți de o relație spirituală atât de strânsă între cele două religii și că toate valorile morale din lumea occidentală se bazează nu doar pe valori creștine, ci pe valori împrumutate de la iudaism. Chiar și cele zece porunci de bază propuse în Evanghelie și care au devenit baza moralității occidentale sunt cunoscute de fiecare evreu ca cele zece porunci majore date de Dumnezeu poporului Israel pe muntele Sinai.

Și totuși creștinismul este diferit de iudaism, altfel nu poate fi o altă religie. Savantul remarcabil al timpului nostru, rabinul Nachum Amsel, citează zece astfel de diferențe.

Prima diferență. Majoritatea religiilor lumii, inclusiv creștinismul, susțin doctrina conform căreia cei care nu cred în această religie vor fi pedepsiți și nu vor obține un loc în Cer sau în Lumea viitoare. Iudaismul, spre deosebire de orice religie mondială semnificativă, consideră că un gentil (care nu trebuie neapărat să creadă în Tora, dar care respectă cele șapte porunci date lui Noe) va obține cu siguranță un loc în Lumea de Venit și este numit un gentil drept. Aceste porunci includ: 1) cred că lumea a fost creată și condusă de un singur Dumnezeu (nu neapărat evreu); 2) să înființeze instanțe de judecată; 3) nu fura; 4) nu comite adulter; 5) nu vă închinați la idoli; 6) nu mâncați părți de la un animal viu; 7) nu blasfemați. Oricine respectă aceste principii de bază i se atribuie un loc în Rai (Sanhedrin 56b).

A doua diferență. În creștinism, cea mai importantă idee este credința în Isus ca salvator. Această credință în sine permite unei persoane să fie mântuită. Iudaismul crede că mai presus de toate pentru o persoană este slujirea lui Dumnezeu prin împlinirea voinței sale și acest lucru este chiar mai presus de credință. Există o strofă în Tora care spune: „El este Dumnezeul meu și eu Îl voi slăvi”. Discutând despre cum o persoană îl poate glorifica și exala pe Dumnezeu, Talmudul răspunde că este prin acțiune. Prin urmare, cea mai înaltă formă de asimilare a lui Dd este realizarea unei acțiuni, nu a unui sentiment sau a unei credințe. Credința trebuie să se manifeste prin acțiuni, nu prin cuvinte.

A treia diferență. Credința de bază a iudaismului este credința într-un singur Dumnezeu. Nu poate exista altă putere superioară în lume în afară de D-zeu. În plus față de a crede în conceptul de Dumnezeu, creștinismul crede în conceptul de Satana ca sursă a răului, care este opusul lui Dumnezeu. Iudaismul este foarte specific în ceea ce privește convingerea că răul, ca și binele, provine din D-zeu și nu dintr-o altă forță. Un verset din Sfintele Scripturi spune: „Eu [Dumnezeul] creez lumea și creez nenorociri”. (Ishayagu 45: 7). Talmudul îi spune evreului că atunci când apar necazurile, evreul ar trebui să-l recunoască pe D-l drept un judecător drept. Astfel, răspunsul evreiesc la răul aparent ar fi atribuirea originii lui D-lui și nu altei forțe.

A patra diferență. Iudaismul susține că D-ul, prin definiție, nu are formă, imagine sau corp și că D-l nu poate fi reprezentat sub nicio formă. Această prevedere este chiar inclusă în cele treisprezece temelii ale credinței iudaismului. Pe de altă parte, creștinismul crede în Isus, care, ca Dumnezeu, a luat o formă umană. Domnul îi spune lui Moise că o persoană nu-l poate vedea pe Dumnezeu și poate rămâne în viață.

A cincea diferență. În creștinism, însuși scopul existenței este de a trăi de dragul lumii următoare. Deși iudaismul crede și în Lumea viitoare, acesta nu este singurul scop al vieții. Rugăciunea „Aleinu” spune că principala sarcină a vieții este îmbunătățirea acestei lumi.

A șasea diferență. Iudaismul consideră că toată lumea are o relație personală cu D-zeu și că toată lumea poate comunica direct cu D-ul în fiecare zi. În catolicism, preoții și papa acționează ca intermediari între Dumnezeu și om. Spre deosebire de creștinism, unde clerul este înzestrat cu o sfințenie sublimă și o relație specială cu D-zeu, în iudaism nu există absolut niciun act religios pe care un rabin ar putea să-l facă, dar orice evreu nu ar putea face. Astfel, contrar credințelor multor oameni, rabinul nu trebuie să participe la o înmormântare evreiască, la o nuntă evreiască (ceremonia poate fi desfășurată fără rabin) sau atunci când desfășoară alte activități religioase. Cuvântul „rabin” înseamnă „profesor”. Deși rabinii au puterea de a lua decizii formale cu privire la legea evreiască, un evreu care este suficient de instruit poate lua decizii cu privire la legea evreiască fără a primi prescripție. Astfel, nu există nimic unic (din punct de vedere religios) în a fi rabin ca membru al clerului evreu.

A șaptea diferență. În creștinism, minunile joacă un rol central ca fundament al credinței. Cu toate acestea, în iudaism, miracolele nu pot fi niciodată baza credinței în Dumnezeu. Tora spune că, dacă o persoană apare în fața oamenilor și declară că Dumnezeu i s-a arătat, că este profet, săvârșește minuni supranaturale și apoi începe să instruiască oamenii să încalce orice din Tora, atunci această persoană ar trebui ucisă ca un profet fals ( Deuteronom 13: 2-6).

A opta diferență. Iudaismul crede că o persoană începe viața dintr-o „listă goală” și că poate primi beneficii în această lume. Creștinismul crede că o persoană este inițial rea, cântărită de păcatul originar. Acest lucru îl împiedică pe calea către atingerea virtuții și, prin urmare, trebuie să se întoarcă la Isus ca salvator.

A noua diferență. Creștinismul se bazează pe premisa că Mesia a venit deja sub forma lui Isus. Iudaismul crede că Mesia este încă să vină. Unul dintre motivele pentru care iudaismul nu poate crede că Mesia a venit deja este că, în viziunea evreiască, vremurile mesianice vor fi marcate de schimbări semnificative în lume. Chiar dacă aceste schimbări au loc într-un mod natural și nu într-un mod supranatural, atunci consimțământul universal și recunoașterea lui Dumnezeu vor domni în lume. Deoarece odată cu apariția lui Iisus, conform iudaismului, nu au existat schimbări în lume, atunci, conform definiției evreiești a lui Mesia, el nu a venit încă.

A zecea diferență. Întrucât creștinismul vizează exclusiv lumea următoare, atitudinea creștină față de corpul uman și dorințele sale este similară cu atitudinea față de tentațiile nelegiuite. Întrucât lumea care urmează este lumea sufletelor și sufletul îl deosebește pe om de alte creaturi, creștinismul crede că omul este obligat să-și hrănească sufletul și să-și neglijeze cât mai mult corpul. Și aceasta este calea de a atinge sfințenia. Iudaismul recunoaște că sufletul este mai important, dar nu puteți neglija dorințele corpului vostru. Prin urmare, în loc să încerce să respingă trupul și să suprime complet dorințele fizice, iudaismul transformă împlinirea acestor dorințe în acțiune sfântă. Sfinții preoți creștini și Papa iau jurământ de celibat, în timp ce pentru un evreu, crearea unei familii și procreația este un act sfânt. În timp ce în creștinism idealul sfințeniei este de a promite sărăcie, în iudaism, dimpotrivă, bogăția este o calitate pozitivă.

Îndrăznesc să adaug o a unsprezecea distincție rabinului Nachum Amsel. În creștinism, o persoană este responsabilă pentru păcatele pe care le-a comis înaintea lui Dumnezeu; pocăința și mărturisirea în fața unui preot, care este înzestrat cu autoritate, în numele lui Dumnezeu și al lui Isus Hristos, pot fi corectate în pace. În iudaism, păcatele sunt împărțite în două categorii: păcatele împotriva lui Dumnezeu și păcatele împotriva omului. Păcatele comise împotriva lui Dumnezeu sunt iertate după pocăința sinceră a unei persoane în fața Celui Atotputernic (nu sunt intermiși intermediari în această chestiune). Dar nici Cel Preaînalt nu iartă infracțiunile împotriva unei persoane, doar partea ofensată, adică o altă persoană, poate ierta astfel de infracțiuni. Astfel, o persoană poartă în mod necesar responsabilitatea față de Dumnezeu, dar acest lucru nu o absolvă de responsabilitatea față de oameni.

Rădăcinile evreiești ale creștinismului. În primul rând, trebuie remarcat forma de închinare în creștinism, care are semne de origine și influență evreiască. Însuși conceptul de ritual bisericesc, și anume adunarea credincioșilor pentru rugăciune, citirea Sfintei Scripturi și predica, urmează exemplul închinării în sinagogă. Citirea pasajelor biblice este versiunea creștină a citirii Torei și a Cartii profeților într-o sinagogă. Psalmii, în special, joacă un rol foarte important atât în \u200b\u200bliturghia catolică, cât și în cea ortodoxă. Multe rugăciuni creștine timpurii sunt extrase sau adaptări ale originalelor evreiești. Și ce putem spune despre numeroasele formulări din rugăciuni, precum „Amin”, „Aliluyah” etc.

Dacă ne întoarcem la unul dintre evenimentele centrale ale Noului Testament - Cina cea de Taină, vom vedea că există o descriere a Sederului Paștelui foarte real, obligatoriu pentru fiecare evreu din sărbătoarea Paștelui.

Inutil să spun că existența similitudinilor a făcut mai mult decât să exacerbeze conflictul. Devenea imposibil ca evreii să-i considere pe creștini drept pur și simplu purtători ai unei religii necunoscute și complet străine, deoarece ei revendicau moștenirea Israelului, înclinați să priveze poporul evreu de validitatea și autenticitatea existenței lor religioase.

Abreviat
www.hesed.lviv.ua

Evrei și creștini ... Care este diferența dintre ei? Ei sunt adepți ai credințelor înrudite aparținând religiilor abrahamice. Dar multe dezacorduri în înțelegerea lumii i-au condus adesea la ostilitate și persecuție, atât dintr-o parte, cât și din cealaltă. Tensiunea în relațiile dintre evrei și creștini există de mult timp. Dar în lumea modernă, ambele religii se îndreaptă spre reconciliere. Să ne gândim de ce evreii i-au persecutat pe primii creștini. Care a fost motivul secolelor de ostilitate și războaie?

Relațiile dintre evrei și creștini în perioada timpurie

Potrivit unor cercetători, Isus și discipolii săi au mărturisit o învățătură apropiată de mișcările sectare ale fariseilor și saducheilor. Creștinismul a recunoscut inițial Tanakhul evreiesc ca o scriptură sfântă, motiv pentru care la începutul secolului I a fost considerată o sectă evreiască obișnuită. Și abia mai târziu, când creștinismul a început să se răspândească în întreaga lume, a fost recunoscut ca o religie separată - succesorul iudaismului.

Dar chiar și în primele etape ale formării unei biserici independente, atitudinea evreilor față de creștini nu a fost prea prietenoasă. Adesea, evreii au provocat autoritățile romane să-i persecute pe credincioși. Mai târziu, în cărțile Noului Testament, evreilor li s-a atribuit întreaga responsabilitate pentru chinul lui Isus și s-a consemnat persecuția împotriva creștinilor. Acesta a devenit motivul atitudinii negative a adepților noii religii față de evrei. Ulterior a fost folosit de mulți fundamentalisti creștini pentru a justifica acțiunile antisemite din multe țări. Din secolul al II-lea d.Hr. e. sentimentele negative față de evrei din comunitățile creștine nu au crescut decât.

Creștinismul și iudaismul în timpurile moderne

De secole, au existat tensiuni între cele două religii, care s-au transformat adesea într-o persecuție masivă. Aceste incidente includ cruciadele și persecuția precedentă a evreilor în Europa, precum și Holocaustul nazist din timpul celui de-al doilea război mondial.

Relațiile dintre cele două mișcări religioase au început să se îmbunătățească în anii 60 ai secolului al XX-lea. Apoi Biserica Catolică și-a schimbat oficial atitudinea față de poporul evreu, excluzând elementele antisemite din multe rugăciuni. În 1965, Vaticanul a adoptat o declarație „Despre atitudinea Bisericii față de religiile necreștine” (Nostra Aetate). În ea, acuzația de o mie de ani despre moartea lui Isus a fost eliminată de la evrei și toate punctele de vedere antisemite au fost condamnate.

Papa Paul al VI-lea a cerut iertare popoarelor necreștine (inclusiv evrei) pentru secole de persecuție de către biserică. Evreii înșiși sunt loiali creștinilor și îi consideră o religie avraamică înrudită. Și, deși pentru ei unele obiceiuri și învățături religioase sunt de neînțeles, ele favorizează totuși răspândirea elementelor de bază ale iudaismului printre toate popoarele lumii.

Există un singur Dumnezeu pentru evrei și creștini?

Creștinismul ca religie independentă se bazează pe dogmele și credințele poporului evreu. Isus însuși și majoritatea apostolilor săi erau evrei și au fost crescuți în tradițiile evreiești. După cum știți, Biblia creștină constă din două părți: Vechiul și Noul Testament. Vechiul Testament este baza religiei evreiești (Tanach este sfânta scriptură a evreilor), iar Noul Testament este învățăturile lui Isus și ale adepților săi. Prin urmare, atât pentru creștini, cât și pentru evrei, baza religiilor lor este aceeași și se închină aceluiași Dumnezeu, doar că respectă ritualuri diferite. Numele însuși al lui Dumnezeu, atât în \u200b\u200bBiblie, cât și în Tanakh, este Yahweh, care este tradus în limba rusă prin „Eu sunt”.

În ce fel diferă evreii de creștini? În primul rând, să analizăm principalele diferențe dintre viziunile lor asupra lumii. Pentru creștini, există trei dogme principale:

• Păcatul originar al tuturor oamenilor.
• A doua venire a lui Isus.
• Ispășirea pentru păcatele umane prin moartea lui Isus.

Aceste dogme sunt concepute pentru a rezolva problemele de bază ale umanității din punctul de vedere al creștinilor. Cu toate acestea, evreii nu îi recunosc în principiu și pentru ei aceste dificultăți nu există.

Atitudini diferite față de păcate

În primul rând, diferența dintre evrei și creștini în percepția păcatului. Creștinii cred că fiecare persoană se naște cu păcatul originar și numai prin viață poate să-l ispășească. Evreii, pe de altă parte, cred că fiecare persoană se naște nevinovată și doar el însuși face o alegere - să păcătuiască sau să nu păcătuiască.

Căi de ispășire pentru păcate

Datorită diferenței de viziune asupra lumii, apare următoarea diferență - ispășirea păcatelor. Creștinii cred că Isus a ispășit toate păcatele oamenilor cu jertfa sa. Și pentru acțiunile pe care le-a făcut însuși credinciosul, el poartă responsabilitatea personală față de Atotputernicul. El îi poate răscumpăra numai pocăindu-se preotului, întrucât numai reprezentanții Bisericii în numele lui Dumnezeu sunt înzestrați cu puterea de a ierta păcatele.

Evreii cred că numai prin faptele și acțiunile lor o persoană poate obține iertare. Împart păcatele în două tipuri:

• săvârșită împotriva direcției lui Dumnezeu;
• infracțiuni împotriva altei persoane.

Primii sunt iertați dacă evreul regretă sincer și se căiește de el însuși Preaînaltului. Dar în această chestiune nu există intermediari în persoana preoților, ca printre creștini. Alte păcate sunt crimele pe care un evreu le-a comis împotriva altei persoane. În acest caz, Cel Preaînalt își limitează puterea și nu poate acorda iertare. Un evreu trebuie să-l implore exclusiv de la persoana care l-a jignit. Deci, iudaismul vorbește despre o responsabilitate separată: pentru fapte rele împotriva altei persoane și pentru păcate și lipsă de respect față de Dumnezeu.

Datorită acestor diferențe de punct de vedere, apare următoarea contradicție: Iisus iertarea tuturor păcatelor. Printre creștini, el este înzestrat cu puterea de a ierta păcatele tuturor celor care se pocăiesc. Dar chiar dacă un evreu îl poate asemăna pe Isus cu Dumnezeu, atunci un astfel de comportament încalcă radical legile. La urma urmei, așa cum s-a menționat mai sus, un evreu nu-i poate cere lui Dumnezeu iertare pentru păcatele comise împotriva altei persoane. El însuși trebuie să-i repare.

Atitudine față de alte mișcări religioase mondiale

Aproape toate religiile din lume aderă la aceeași doctrină - numai acei oameni care cred în adevăratul Dumnezeu pot ajunge în Rai. Iar cei care cred în alt Domn sunt, în esență, privați de acest drept. Într-un fel, creștinismul aderă și la această doctrină. Evreii au o atitudine mai loială față de alte religii. Din punctul de vedere al iudaismului, oricine observă cele 7 porunci de bază pe care Moise le-a primit de la Dumnezeu poate intra în Paradis. Deoarece sunt universale, o persoană nu trebuie să creadă în Tora. Aceste șapte porunci sunt:

1. Credința că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu.
2. Nu blasfemați.
3. Respectați legile.
4. Nu te închina la idoli.
5. Nu fura.
6. Nu comite adulter.
7. Nu mânca din cei vii.

Respectarea acestor legi de bază permite unui reprezentant al altei credințe să intre în Paradis fără a fi evreu. În termeni generali, iudaismul este loial religiilor monoteiste precum islamul și creștinismul, dar nu acceptă păgânismul din cauza politeismului și idolatriei.

Pe ce principii este construită relația dintre om și Dumnezeu?

De asemenea, evreii și creștinii privesc diferit modalitățile de comunicare cu Atotputernicul. Care este diferența? În creștinism, preoții apar ca mediatori între om și Dumnezeu. Clerul este înzestrat cu privilegii speciale și exaltat în sfințenie. Deci, în creștinism există multe ritualuri pe care o persoană obișnuită nu are dreptul să le îndeplinească singure. Îndeplinirea lor este rolul exclusiv al unui preot, care este o diferență cardinală față de iudaism.

Evreii nu au unul care să fie interpretat exclusiv de un rabin. La nunți, înmormântări sau alte evenimente, prezența unui preot este opțională. Orice evreu poate efectua ritualurile necesare. Chiar și conceptul de „rabin” este tradus ca profesor. Adică, doar o persoană cu o vastă experiență, care este foarte conștientă de regulile legilor evreiești.

Același lucru este valabil și pentru credința creștină în Isus ca singurul salvator. La urma urmei, Fiul lui Dumnezeu însuși a susținut că numai el poate conduce oamenii la Domnul. Și, în consecință, creștinismul se bazează pe faptul că numai prin credința în Isus puteți veni la Dumnezeu. Iudaismul privește diferit această problemă. Și, după cum sa menționat anterior, oricine, chiar și ne-iudaist, se poate apropia de Dumnezeu direct.

Diferența în percepția binelui și a răului

Evreii și creștinii au percepții complet diferite despre bine și rău. Care este diferența? În creștinism, conceptul de Satana, Diavolul, joacă un rol important. Această forță uriașă și puternică este sursa răului și a tuturor relelor pământului. În creștinism, Satana este prezentat ca o forță opusă lui Dumnezeu.

Aceasta este următoarea diferență, deoarece principala convingere a iudaismului este credința într-un singur Dumnezeu atotputernic. Din punctul de vedere al evreilor, nu poate exista altă putere superioară decât Dumnezeu. În consecință, un evreu nu va împărți binele după voia lui Dumnezeu, ci răul pentru mașinile spiritelor rele. El îl vede pe Dumnezeu ca un judecător drept, răsplătind faptele bune și pedepsind păcatele.

Atitudinea față de păcatul originar

În creștinism, există un păcat originar. Strămoșii omenirii nu au ascultat voința lui Dumnezeu în Grădina Edenului, pentru care au fost expulzați din paradis. Din această cauză, toți nou-născuții sunt considerați inițial păcătoși. În iudaism, se crede că un copil se naște nevinovat și poate primi în siguranță beneficii în această lume. Și numai persoana însăși determină dacă va păcătui sau va trăi drept.

Atitudinea față de viața lumească și confortul lumesc

De asemenea, evreii și creștinii au atitudini complet diferite față de viața și consolările lumești. Care este diferența? În creștinism, însuși scopul existenței umane este considerat a fi viața de dragul lumii următoare. Desigur, evreii cred în lumea viitoare, dar sarcina principală a vieții unei persoane este îmbunătățirea celei existente.

Aceste concepte sunt clar vizibile în atitudinea ambelor religii față de dorințele lumii, dorințele corpului. În creștinism, ele sunt echivalate cu ispite și păcate rele. Oamenii cred că numai un suflet pur, care nu este supus ispitelor, poate intra în lumea următoare. Aceasta înseamnă că o persoană ar trebui să hrănească spiritual cât mai mult posibil, neglijând astfel dorințele lumești. Prin urmare, Papa și preoții fac un jurământ de celibat, abandonează plăcerile lumești pentru a obține o sfințenie mai mare.

De asemenea, evreii recunosc că sufletul este mai important, dar nu consideră corect să renunțe complet la dorințele trupului lor. În schimb, ei își fac împlinirea sacră. Prin urmare, jurământul creștin de celibat pare evreilor o îndepărtare puternică de canoanele religioase. La urma urmei, crearea unei familii și procreația pentru un evreu este un act sfânt.

Cele două religii au aceeași atitudine diferită față de bunurile materiale și bogăția. Pentru creștinism, a promite sărăcie este idealul sfințeniei. În timp ce pentru Iuda, acumularea de avere este o calitate pozitivă.

În concluzie, aș dori să spun că evreii și creștinii, diferențele dintre care am luat în considerare, nu ar trebui să se opună unul altuia. În lumea modernă, fiecare persoană poate înțelege scripturile sfinte în felul său. Și are tot dreptul să o facă.