Secțiunile site-ului: -
De sărbătoarea Prezentării Domnului, 15 februarie, în temple are loc o iluminare specială a lumânărilor. Astfel de lumânări sunt numite „Sretensky”. Acest obicei a ajuns la Biserica Ortodoxă în secolul al XVII-lea. Lumânarea Sretensky simbolizează Lumina pe care Iisus a adus-o pe pământul nostru.

Lumânările Sretensky diferă de lumânările obișnuite, care sunt vândute în magazinele bisericii, numai în ordinea iluminării. Dacă o lumânare bisericească simplă este consacrată în orice moment, atunci lumânarea Sretensky este aprinsă o dată pe an. Pe vremuri, lumânarea Sretensky a fost ținută timp de un an în colțul roșu al colibei din spatele icoanelor sau într-un piept cu moșteniri familiale.

lumânareeste mica noastră jertfă adusă lui Dumnezeu. foc lumânăriAcesta este focul credinței noastre. Compoziția oricărei lumânări bisericești include în mod necesar: miruire   - simbolizarea milosteniei divine față de oameni și ceară de albine   - simbolizând dulceața comunicării cu Dumnezeu, moliciunea de ceară exprimă dorința unei persoane de a-și supune voința lui Dumnezeu.

Practica bisericii arată că orice rugăciune către Domnul Isus, Maica Domnului sau către sfinți, atunci când aprind și arde lumânările Sretensky, are putere specială binecuvântatăși dacă este însoțit de credința sinceră a închinătorilor, duce la îndeplinirea rapidă a cererii.

Lumânarea Sretensky, ca orice lumânare bisericească, este destinată exclusiv arderea ei în timpul rugăciunii.   De obicei Lumânările Sretensky sunt aprinse doar în cazuri speciale: când ne rugăm când rezolvăm probleme importante de viață (alegem un partener de viață, alegem o profesie, obținem un loc de muncă, găsim o casă, o mașină etc.), când suntem depășiți de boală, întristare, tristețe sau cu acțiunea evidentă a forțelor demonice asupra omului.

Orice lumânare bisericească este o jertfă adusă lui Dumnezeu, de aceea lumânarea este pusă cu o rugăciune: „Doamne, acceptă această jertfă pentru slujitorii tăi (cărora le-ai pus un nume)”.   Dacă este pusă o lumânare oricărui sfânt, atunci roagă-te: „Sfântul slujitor al lui Dumnezeu (nume) roagă-te lui Dumnezeu pentru mine   (sau despre noi și amintiți nume) "

Lumânările bisericii sunt sfințite și dedicate lui Dumnezeu, de aceea ar trebui să fie arse numai pentru Dumnezeu, ACUM NU ESTE   pentru a atribui lumânări bisericii bunicilor, vindecătorilor și vrăjitorilor, aceasta este o blasfemie și sacrilegiu în raport cu Altarul, iar în final duce la un rezultat absolut opus.

aceia cioturi care rămân cu tine după ce lumânările de acasă nu pot fi aruncate, trebuie să fie aduse la templu pentru remeltare.

În biserica noastră, de sărbătoarea Prezentării Domnului după Sfânta Liturghie, se va efectua un moleben cu binecuvântarea apei, apoi binecuvântarea lumânărilor.

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alătură-te grupului - templul Dobrinski

  Lumânări „Sretensky” și ordinea consacrării lor

  „Sretensky” în viața de zi cu zi se numește lumânări, consacrate după o rânduială specială pentru sărbătoarea Prezentării Domnului (2/15 februarie). Numele exact al ritului în cauză este „Ritul binecuvântării este un semn pentru Prezentarea Domnului”. Remarcăm, în primul rând, că nu trebuie confundată cu lumina obișnuită a lumânărilor, nu dedicată nicio dată anume și, în al doilea rând, că hrisovul liturgic al Bisericii Ortodoxe nu prescrie celebrarea lumânării candelelor pentru Adunare.

Candlemas. Manuel Panselin. Pictura Catedralei Protate din Karey, Athos. Al XIII-lea

După cum subliniază preotul Michael Zheltov, în biserica greacă nu există ordinul luminării lumânărilor în cadrul sărbătorii Adunării; El este necunoscut pentru Vechii Credincioși. A fost introdusă pentru prima dată în practica Bisericii Ortodoxe, după ce, în 1646, Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mormântul) a publicat Euchologion, Cartea de rugăciuni Albo sau Trebnik. Acest Trebnik conținea 37 de rânduri care nu se mai văzuseră până atunci în cărțile liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Unele dintre ele (secvența de consacrare a veșmintelor liturgice, clopotele etc.) sunt traduceri prelucrate ale rândurilor din „ritualul roman” latin (Rituale Romanum). Printre împrumuturile latine din Trezoreria Sfântului Petru (Morminte) se numără ordinul consacrării lumânărilor în sărbătoarea Adunării. "Catolicii aveau un astfel de rit - o procesiune cu lumânări pentru Întâlnire. Pentru acest rit, lumânările sunt sfințite, mai precis, binecuvântate. Catolicii disting între„ sfințirea "(substanțele sacramentelor trebuie sfințite, precum și obiectele direct pentru practica liturgică) și" binecuvântările "(pentru a fi binecuvântate) obiecte de zi cu zi: apartamente, mașini etc. - la fel ca obiectele pentru toate celelalte rituri similare (de exemplu, cenușă pentru un mediu de cenușă)). "

În slujba Bisericii Catolice, ordinul de binecuvântare a lumânărilor pentru Întâlnire este o parte integrantă a procesiunii cu lumânări, dedicată acestei sărbători. Cu toate acestea, în slujba ortodoxă, ceva precum procesiunea Sretenului Catolic lipsește. Din această cauză, ritul luminării lumânărilor pentru această sărbătoare își pierde sensul. Într-adevăr, de ce să aprindem lumânări pentru Întâlnire dacă, în tradiția liturgică ortodoxă, această sărbătoare nu implică nicio utilizare specială a lumânărilor?

Trebuie menționat că în slujba Bisericii Catolice, procesiunea cu lumânări pentru prezentare a devenit o tradiție stabilă, departe de imediat.

Existența în Biserica Romană a sărbătorii Adunării (numită Purificarea Fecioarei Maria) este înregistrată în mod fiabil abia începând din secolul al VII-lea. Procesiunea din Roma în ziua Prezentării, introdusă de Papa Sergius I (687-701), înainte de secolul XII. avea un caracter penitențial, nu unul festiv. Însăși tradiția de a sărbători Întâlnirea s-a răspândit încet în Occident. Obiceiul de a binecuvânta lumânări a apărut probabil în regatul franc și nu a avut un caracter universal până în secolul al XI-lea. În secolul XII. la Roma s-a stabilit obiceiul de a cânta, cu binecuvântarea lumânărilor, cântecul lui Simeon, Dumnezeu-Primitorul „Nunc dimittis” („Să mergem acum”). De-a lungul Evului Mediu în diferite zone din Europa de Vest, procesiunea festivă a avut propriile sale caracteristici. Abia în 1570 Misalul Roman și-a stabilit următoarea ordine: lumânările consacrate de preot sunt distribuite clerului și laicilor, în timp ce corul cântă cântecul lui Simeon, Dumnezeul-Primitor; după fiecare verset se cântă antifonul „Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuæ Israel” („lumină în revelația limbilor și în gloria poporului Tău, Israel”). Apoi începe procesiunea solemnă, a cărei participanți poartă lumânări aprinse. Se crede că procesiunea simbolizează intrarea lui Hristos - Lumina lumii - în Templul Ierusalimului. Procesiunea cu lumânări, devenită un semn distinctiv al Întâlnirii, a dat numele sărbătorii însăși în limbi europene (Lichtmess germană, Candelaria spaniolă, Chandeleur francez, Candelă engleză de la Candle Mass).

Cu toate acestea, mult timp a trecut înainte ca procesiunea cu lumânări să înceapă să fie percepută ca parte integrantă a slujbei sărbătorii Adunării în Biserica Catolică. În Biserica Ortodoxă, o astfel de tradiție nu s-a format deloc.

Acest lucru, aparent, mărturisește faptul că, în sensul și semnificația sărbătorii Adunării, nu există nimic care să necesite un accent special pe utilizarea lumânărilor în cultul acestei zile.

Faptul că, în timp, o procesiune solemnă cu lumânări a devenit o trăsătură caracteristică pentru celebrarea Întâlnirii în țările catolice ar putea fi legată de opoziția Bisericii la superstiții păgâne.

Perioada de la început până la mijlocul lunii februarie, când iarna începe să treacă treptat primăvara, nu a putut să nu fie importantă în viața oamenilor, iar din vremuri imemoriale, multe ritualuri și semne au fost asociate cu aceasta. În aceste zile, celții păgâni au sărbătorit Imbolk, romanii - Lupercalia, slavii - Gromnitsy (după adoptarea creștinismului, numele sărbătorii prezentului a devenit cunoscut ca o serie de popoare slave) ... Aceste festivaluri păgâne erau însoțite de ritualuri de curățare, aprindere a focurilor și alte acte magice care trebuiau să contribuie fertilitatea oamenilor și animalelor, protecția lor împotriva forțelor ostile.

Se poate presupune că dorința Bisericii de a distrage oamenii de la ritualurile păgâne obișnuite, în special de la închinarea superstițioasă a focului, a fost motivul răspândirii treptate a procesiunii solemne dedicate Întâlnirii cu lumânări.

Cu toate acestea, ecourile cultului păgân al focului au rămas mult timp printre oameni. O serie de credințe asociate înainte de adoptarea creștinismului cu focul sacru, au fost apoi transferate în conștiința populară la lumânări, consacrate cu ocazia sărbătorii Adunării. Aceste credințe au format un complex stabil, răspândit în toată Europa. Credința este cea mai cunoscută că dacă o lumânare consacrată pentru Întâlnire este aprinsă în timpul furtunii, atunci casa poate fi protejată de fulgere. O astfel de lumânare a fost atribuită capacității de a alunga demonii. De asemenea, se credea că lumânarea consacrată pentru Întâlnire ar trebui să fie aprinsă în circumstanțe de viață deosebit de dificile, de exemplu, când unul dintre membrii familiei era bolnav sau muribund. Astfel de credințe sunt încă răspândite în rândul catolicilor - din Spania până în Ucraina.

În Polonia, Sărbătoarea Întâlnirii a fost numită Sărbătoarea Maicii Domnului tunet: un ecou al miturilor slave păgâne despre Sărbătoarea tunetelor, asociată cu venerarea zeului tunet și a soției sale. Aici, după slujba festivă, au încercat să aducă lumânarea cât mai arzătoare. Au umblat cu ea în jurul casei, iar în interiorul tavanului, lumânări au ars cruci. Acest lucru a fost făcut pentru a se proteja de spiritele rele și de foc. Lumânările în sine consacrate pentru întâlnirea de la polonezi, ucraineni, belarusieni au început să fie numite tunete sau tare.

„Iezuitul Lentsky în Catehismul său publicat de Academia de la Vilnius în 1768, spune că aceste lumânări zdrobesc puterea demonică, astfel încât să nu dăuneze cu tunetul și fulgerul, ploile torențiale și grindina, ușor reduse, prin asumarea lui Dumnezeu, de vrăjitoare sau vrăjitoare; și, prin urmare, credincioșii în timpul unei furtuni aprind aceste lumânări pentru a experimenta roadele rugăciunii; de asemenea, îi oferă omului muribund un tun care să învingă și să-l alunge pe Satana, prințul întunericului, „etc.” . O sută de ani mai târziu, la mijlocul secolului al XIX-lea, un om de știință rus a mărturisit: „În provincia Vilna, Sfânta Maria din Gromnița este sărbătorită pe 2 februarie, iar în biserică stau cu lumânări aprinse, care sunt numite tunete și pe care le păstrează un an pentru a proteja casa de lovituri de tunet, de iluminare ei în timpul unei furtuni înaintea imaginilor ".

Obiceiul luminării lumânărilor de la catolici pentru sărbătoarea Întâlnirii a fost răspândit în parohiile ortodoxe din provinciile de vest (și care se învecinează cu ele) ale Imperiului Rus. Cercetătorii secolului al XIX-lea au înregistrat credințele ucrainenilor ortodocși și belarusilor asociați cu lumânările de tunet. Ei, ca și alte națiuni europene, au atribuit lumânărilor tunetelor o capacitate magică de a alunga demonii și vrăjitoarele, tunetul și fulgerul, ploaia și grindina. Prin urmare, în timpul furtunii, pentru a evita un fulger, au încercat să aprindă tunetul. În Ucraina, acesta a fost aprins în cazul unui incendiu în sat. Lumânarea Sretensky a fost, de asemenea, dată în mâinile unui muribund, astfel încât i-ar fi mai ușor să „plece” și să îndepărteze spiritele rele. În plus, printre rușii din regiunile de nord-vest, belarusii cu un tunet aprins s-au întors de la biserică și s-au despărțit de-a lungul ei, și au efectuat, de asemenea, o ceremonie de a ține pâine și lumânări în jurul mesei. Fumul din lumânările Sretensky trase cruci pe grinzile tavanului. De sărbătoarea Întâlnirii, țăranii din Regiunea Vest-Rusiei și-au ars părul reciproc cu lumânări Sretensky, crezând că acest lucru ajută la dureri de cap.

Credința că o lumânare aprinsă ar putea proteja împotriva fulgerului și a focului aparent se bazează pe superstiția că „focul nu va intra în foc”. De exemplu, în Rusia secolului XIX. în unele locuri, un foc a fost special făcut într-o furtună într-o furtună (deși, de obicei, în satele rusești, în timpul unei furtuni, ferestrele erau strâns închise și conductele erau închise). În casă, deseori, se țineau de un incendiu cauzat de fulgere. În timpul incendiului, soba a fost inundată într-o casă adiacentă celei arzătoare, crezând că focul împotriva focului va stinge focul. În Carpați, țăranii credeau că atunci când se apropia un nor de grindină, era necesar să aprindă o lumânare de Paște și să o introducă într-un cuptor, astfel încât fumul din ea să se ridice prin coșul de fum spre cer. (Credințe similare existau în diferite locuri din Europa. De exemplu, în Anglia și Bretania, o ramură carbonizată a unei focuri care ardea pe solstițiul de vară era considerată un mijloc de protecție împotriva fulgerului; în Westfalia, când o furtună se apropia, au pus un jurnal de foc.)

În majoritatea marilor provincii rusești, înainte de revoluție, nu a existat consacrarea lumânărilor în sărbătoarea Întâlnirii. Proprietățile talismanului magic, care aparținea lumânării „Sretensky” din vest, erau înzestrate cu o lumânare „joi” (cu care stăteau în biserică în timpul lecturii celor 12 Evanghelii din Joia Sfântă seara) și „Paștilor” (obișnuiau să meargă în jurul bisericii în timpul Procesiunea de Paști).

După cum vedeți, atribuirea sensului unui talisman magic față de lumânările bisericii a fost răspândită. Dar, desigur, o astfel de atitudine superstițioasă față de lumânări nu are niciun temei în învățătura Bisericii însăși. Conform tradiției ortodoxe, "o lumânare care arde în fața unei icoane este un semn al credinței noastre și al speranței pentru harul ajutorului lui Dumnezeu, trimis întotdeauna din belșug tuturor celor care curg cu credință și rugăciune către Domnul și sfinții Săi. O lumânare aprinsă este un simbol al iubirii noastre arzătoare și recunoscătoare pentru Dumnezeu" . După cum a scris Sfântul Filaret (Drozdov), mitropolitul Moscovei, „lumina unei lumânări ar trebui să însemne reverență pentru sfânta icoană și să facă convenabil să o vadă”. De asemenea, rezultă că nu există lumânări „mai binecuvântate” sau „mai puțin binecuvântate” și, de exemplu, lumânarea „de Paște” nu are mai multă „sfințenie” decât lumânarea „obișnuită” consacrată în biserică.

Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt l-a sfătuit: „Când vedeți cum arde lumânări și lămpi în biserică, ridicați-vă gândul de la focul material la focul imaterial al Duhului Sfânt: Dumnezeu este focul nostru mâncat (Evrei 12, 29) ... O lumânare sau o lampă ne amintește de lumina spirituală și de foc, de exemplu, despre cuvintele Domnului: Eu sunt lumina care a venit pe lume, dar că toți cei care cred în Mine nu vor rămâne în întuneric (Ioan 12, 46), sau: Am venit să odihnesc foc pe pământ și că deja l-am aprins (Luca 12 , 49), sau: să-ți fie țesute buclele și luminile arzătoare, iar tu ești ca un om care își onorează stăpânii la întoarcere Pleacă din căsătorie, ca să vin și să împing, Abye îl va deschide (Lc. 12, 35, 36) sau: lasă lumina ta să fie luminată înaintea oamenilor, pentru ca ei să vadă faptele tale bune și să-L glorifice pe Tatăl tău, chiar și în cer (Mat. 5, 16), - și cu lucrul însuși, cu însăși esența sa, ne învață lucruri sau obiecte spirituale corespunzătoare luminii și focului, de exemplu, astfel încât inimile noastre să ardă mereu cu dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, astfel încât să nu ne permitem să aprindem pasiuni sau foc iad, astfel încât să strălucesc cu un exemplu de viață virtuos pentru alții, precum o lumânare strălucește pentru noi în treburile vieții ...

A pune lumânări în fața icoanelor este bine. Dar este mai bine dacă jertfești lui Dumnezeu focul iubirii pentru El și pentru aproapele tău. Este bine dacă ambele se întâmplă împreună. Dacă aprinzi lumânări, dar nu ai dragoste pentru Dumnezeu și aproapele: ești zgârcit, nu trăiești în pace, atunci sacrificiul tău față de Dumnezeu este în zadar ...

Lumânarea ta este ca o jertfă arsă Domnului; poate ea să fie un dar pentru Dumnezeu dintr-o inimă perfectă ".

Astfel, ritul luminării lumânărilor la sărbătoarea Întâlnirii a fost adoptat în secolul al XVII-lea din tradiția catolică. Atribuirea de lumânări „speciale” (sau oricare alte) proprietăților „speciale” nu își are rădăcinile nu în doctrina creștină, ci în viziunea despre lumea păgână, atunci când o persoană dorește, prin efectuarea unui ritual, să dobândească un talisman care să fie protejat de necazurile și durerile cotidiene și, în același timp, să nu aplice niciunul eforturi pentru a-i corecta viața.

  „Biserica sfințește lumânările pentru Întâlnire ca semn al sfințirii și curățării lumii de adevărata Lumină a Evangheliei lui Hristos”. Acesta este un simbol, o anumită tradiție.

Iată un alt extras dintr-un articol: „În broșura clericului ortodox există un„ Rit de lumânări binecuvântătoare pentru Prezentarea Domnului ”. Cineva poate întreba: Care este diferența dintre o lumânare obișnuită a bisericii și„ Sretensky ”? Numai ritul sfințirii, deoarece lumânările bisericii simple care vândute în magazine, consacrate, de asemenea, pentru o mai bună înțelegere, puteți desena o analogie cu binecuvântarea apei. Deci, de exemplu, atunci când sanctuarele de apă sunt servite în templu: apa este binecuvântată cu un rang mic, puteți spune - „obișnuită.” Dar există un lucru precum binecuvântarea apei Elika rang, iar acest lucru se face doar o dată pe an - în sărbătoarea Botezului Domnului, iar această apă se numește Marea agiasmoy, adică „cel mai sfânt“, și are o putere specială.

De asemenea, cu „lumânările Sretensky” - sunt binecuvântate o dată pe an într-o ordine specială. Totuși, acest lucru nu înseamnă că „lumânărilor Sretensky” ar trebui să li se ofere un fel de semnificație magică sau miraculoasă - desigur sunt extremele. La urma urmei, orice lumânare, dacă te rogi cu fervoare, încălzește rugăciunea. Lumânarea este jertfa noastră către Dumnezeu ".

Despre „miraculoasele” lumânări Sretensky și apa Sretensky.

Superstiții Sretensky.

În broșura clerului ortodox există un „Ritu de binecuvântare a lumânărilor pentru prezentarea Domnului”. Cineva poate întreba: care este diferența dintre o lumânare obișnuită a bisericii și o „lumânare”? Doar ordinul de consacrare, pentru că sunt consacrate simple lumânări bisericești care se vând în magazine.

Pentru o mai bună înțelegere, putem desena o analogie cu binecuvântarea apei. Deci, de exemplu, când rugăciunile binecuvântate sunt slujite în templu: apa este binecuvântată cu un rit mic, s-ar putea spune - „obișnuit”. Dar există un astfel de lucru precum consacrarea apei de către o mare slujbă, iar aceasta se face doar o dată pe an - de sărbătoarea Botezului Domnului.

De asemenea, cu „lumânările Sretensky” - sunt binecuvântate o dată pe an într-o ordine specială. Totuși, acest lucru nu înseamnă că „lumânărilor Sretensky” ar trebui să li se ofere o anumită semnificație magică sau miraculoasă - acestea sunt extreme, desigur: creștinii ortodocși aprind „lumânări Sretensky” în timpul rugăciunii acasă, precum alte lumânări bisericești. La urma urmei, orice lumânare, dacă te rogi cu fervoare, încălzește rugăciunea.

Lumânarea bisericii este în primul rând jertfa ta față de Dumnezeu. Un sacrificiu este ceea ce o persoană dă afară din starea sa materială, fără a primi în schimb echivalentul material al datului. De exemplu: dacă în magazin oferiți vânzătorului o anumită sumă de bani și primiți în schimb orice mărfă în valoare de această sumă, aceasta nu este un sacrificiu. De fapt, nu ai dat nimic, ci doar ai schimbat o formă de proprietate (bani) cu alta (bunuri). Dacă ai cumpărat o lumânare și ai ars-o acasă, folosind lumina pentru citit sau doar pentru iluminat, aceasta nu este o victimă.

Dacă ați cumpărat o lumânare în biserică și ați pus-o să ardă în fața unei icoane sau un altar - aceasta este o jertfă. Dacă dai pomană unui cerșetor sau bagi bani într-o „cană bisericească” pentru a reconstrui templul, acesta este un sacrificiu.

Victima este un dar, o expresie a iubirii noastre pentru cel căruia îi aducem acest dar. Și abia atunci jertfa noastră este plăcută lui Dumnezeu atunci când este oferită dintr-o inimă curată. Indiferent de costul material al acestui sacrificiu.

Când un copil îi oferă tatălui său un desen manual sau meșteșuguri pentru ziua de naștere a tatălui său, nu este mai puțin plăcut pentru tată decât dacă copilul îi oferă o cravată scumpă sau o cremă de ras pentru banii dați de mama sa.

Unii încearcă să intre într-o „relație comercială” cu Dumnezeu, de exemplu: „Doamne! Fă asta pentru mine și voi pune cea mai groasă lumânare din biserica ta!”

Dumnezeu nu are nevoie de lumânări groase sau subțiri. Dumnezeu are nevoie de inimi iubitoare. Avem nevoie de lumânări ca ocazie pentru a ne exprima dragostea pentru Dumnezeu, ca simbol al rugăciunii noastre fervente, grăbindu-se spre El ca o flacără de lumânare, ca ocazie de a demonstra că suntem capabili să sacrificăm lucruri materiale pentru spiritual.

Dar uneori vedem o atitudine păgână față de lumânări, față de apa sfințită.

Dacă o persoană este lipsită de credință în Dumnezeul adevărat, indiferent ce crede, este păgână. Sora păgânismului - magie - adică dorința unei persoane de a subjuga lumea spirituală. Un altar în magie este văzut ca un acumulator automat de har, o garanție a succesului, un talisman. Magismul începe acolo unde totul se încadrează în reguli simple și sfaturi fără probleme. De exemplu: „Pentru ca copilul să nu fie bolnav, trebuie să-l botezi”, „Pentru a face comerț cu succes, trebuie să dedici o slujbă”, „Tatăl nostru” este o rugăciune puternică, dar Isus este mai puternic ”,„ Dacă păstrezi o salcie sfințită în casă, atunci nici un rău va putea intra în casă ".

Obiceiul de a consacra lumânări bisericești de sărbătoarea Prezentării Domnului a venit la Biserica Ortodoxă de la catolici în secolul al XVII-lea, când mitropolitul Petru cel Mormânt a condus „Trebnik pentru Micile Eparhii rusești”. Pentru editare, s-a folosit în special tezaurul roman, în care s-a descris în detaliu ordinea procesiunilor cu lămpi aprinse. Procesiunile de lumini ale Bisericii Occidentale au încercat la un moment dat să distragă locuitorii Romei de la sărbătorile tradiționale păgâne, investind deja o nouă semnificație în această acțiune. În ortodoxie, ritul luminării lumânărilor s-a desfășurat cu un sens diferit: în amintirea obligației stabilite de Moise de a jertfi orice prim născut lui Dumnezeu, precum și un semn de sfințire și purificare a lumii prin adevărata lumină a Evangheliei lui Hristos.

Biserica își avertizează enoriașii să dea lumânărilor consacrate orice semnificație magică sau miraculoasă: „Lumânarea Sretensky ne amintește de lumina Harului lui Dumnezeu aprinsă în fiecare dintre noi, care trebuie păstrată în noi pe întregul nostru drum pământesc. Pe măsură ce salvăm și protejăm această scânteie de credință în inimile noastre, ne confruntăm cu forțele răului care ne înconjoară în permanență și încercăm să ne îndepărtăm de încă o Lumină - lumina Vieții Veșnice care supraviețuiește această cale. " Lumânările Sretensky sunt păstrate cu atenție pe tot parcursul anului și sunt aprinse în timpul rugăciunii acasă.

15 februarie, este important să faceți două lucruri: mergeți la biserică pentru apă sfântă și o lumânare de talisman.

Lumânarea dedicată Prezentării Domnului este numită tunet. Această lumânare a fost ferită de foc și fulgere, a fost aprinsă și așezată în fața icoanelor în timpul furtunii, pentru a se proteja de foc. Când veneau de la biserică la Întâlnire, ei aprindeau întotdeauna tunetul în casă - pentru ca inundația de primăvară să nu strice recolta, pentru ca gerul să nu înghețe copacii.

Apa sacră pentru Întâlnire nu este obișnuită, ci vindecare. A tratat multe boli, a frecat pete dureroase și chiar a scăpat de ochiul rău. Apa Sretensky este cea care trebuie să stropiți când ajungeți pe drum. Atunci totul va avea succes, iar norocul așteaptă pe drum.

Rituri pentru prezent

La Întâlnirea din biserică, apa este sfințită pentru a uda bolnavii, pentru a stropi animalele de companie și pereții casei. Apicultorii stropesc acest stup cu această apă în prima săptămână a fiecărei luni noi - pentru a fi plini.

Lumânările sunt de asemenea consacrate la seninătate, pentru ca mai târziu să poată fi aprinse și casa lor curățată de toate spiritele rele: de la vrăjitoare conform tradițiilor bisericești și din energia negativă - în conformitate cu cele laice.

Întâlnirea este o sărbătoare minunată. Orice zi a săptămânii în această zi cade pe 15 februarie, templele vor fi aglomerate și într-o lumină specială. Există o tradiție de aprindere a lumânărilor speciale în această sărbătoare. Ce este aceasta - lumânarea Sretenskaya? Alexandru: Aceasta este o tradiție din vremea creștinismului timpuriu. În Rusia, există o atitudine specială față de lumânarea bisericii. Acesta este un simbol al căldurii, al luminii. Puteți spune chiar - un simbol al adevărului, adevărului, iubirii strălucitoare. În troparionul Sretensky se cântă: „Bucură-te de milostivul Fecioară Maica Domnului, strălucește Soarele adevărului de la tine, Hristoase Dumnezeul nostru, luminează creaturi în întuneric ...” Cu acest sens special, lumânările sunt strălucitoare pe Întâlnire. În biserică poți lua oricând apă sfântă și cumpăra o lumânare. . Există apă de consacrare mică, deoarece în timpul anului apa din templu este consacrată constant. Dar există o apă specială care este binecuvântată o dată pe an, o cunoaștem ca apă de botez, îi cunoaștem puterea. La fel se poate spune despre lumânare. Există lumânări care sunt consacrate tot anul în ordinea obișnuită și există lumânări care sunt consacrate în această sărbătoare anume. Dar „potrivit credinței tale îți va fi dat”. Un om de credință ia o lumânare Sretensky și se roagă cu fervoare și i se dăruiește, altul ia aceeași lumânare, dar fără credință se transformă și nu primește nimic. Nu ar trebui să oferiți acestei lumânări unele proprietăți magice, uneori oamenii merg în aceste extreme. Orice lumânare, dacă te rogi cu fervoare, încălzește o rugăciune. Există însă cazuri speciale când este nevoie să ne rugăm în special. Întristarea a căzut pe inimă, o persoană vrea să o rezolve, acum o persoană va inunda lumânarea Sretenului, este ca și cum ai bea apă de botez ... Dacă veniți la asta cu o credință curată, clară, desigur, acesta este ajutorul. Lumânarea Sretensky este o tradiție caldă, luminoasă și amabilă a Bisericii Ortodoxe Ruse, care iese în evidență într-o ordine specială a luminii lumânărilor. Oamenii iau aceste lumânări Sretensky acasă și pe parcursul anului le încălzesc în cazuri speciale, se roagă în fața lor pentru bolnavi, în momentele unor anxietăți și tulburări emoționale.

Marea cea de-a douăzecea sărbătoare a Prezentării Domnului a fost stabilită în Bizanț în timpul domniei împăratului Iustinian I, în 542, după o groaznică ciumă care a lovit imperiul în octombrie 541, și în Biserica Romană, în 496, sub Papa Gelasius (alți savanți cred - sub Sfântul Grigorie cel Mare (590-604)). Apoi a apărut obiceiul de a face procesiuni în masă cu lămpi (lumânări). Originea acestor procesiuni, se pare, este legată de cuvintele rostite de sfântul neprihănit Simeon, primitorul lui Dumnezeu: ca și cum aș putea vedea mântuirea ta, chiar dacă m-aș fi pregătit înaintea tuturor oamenilor: lumină în revelație cu limba (Luca 2: 30-31). Acest obicei este înrădăcinat în Occident. Mitropolitul Benjamin Fedchenkov (1880-1961) a scris: „În prezent, în Biserica Catolică, de sărbătoarea Prezentării Domnului (2 februarie, bătrânețe), binecuvântarea lumânărilor Sretensky și o procesiune cu ele se desfășoară în biserici. Există, de asemenea, o tradiție de a aprinde aceste lumânări în timpul Liturghiei atunci când citiți Evanghelia și canonul euharistic ”(Scrisori în cele Doisprezece Sfinte Zile. M., 2004. P.219). Numai„ Ordinul binecuvântării cu privire la Prezentarea Domnului ”a supraviețuit în Biserica Ortodoxă. Trebnikul trebuie să fie îndeplinit înainte de porțile țarului „după o oră, înainte de începutul Sfintei Liturghii”. În cea de-a treia rugăciune a acestui rit, preotul se întoarce către Dumnezeu: „Doamne Iisuse Hristoase, Lumina adevărată, luminează pe fiecare persoană care urmează să vină în pace: toarnă binecuvântarea Ta pe luminile acestui lucru, iar eu sfințesc cu lumina harului Tău: te rog să fii milostiv, pentru că este atât de strălucitor încât poți arde ei alungă întunericul nocturn, inima noastră este invizibilă cu foc, aceasta este, stăpânirea Duhului Sfânt este luminată, se vor evita tot felul de orbire ... ”Lumânările Sretensky aduse acasă în această zi sunt aprinse în timpul rugăciunii, ca și alte lumânări binecuvântate în alte zile

Vă rog să-mi spuneți care este motivul obiceiului de a consacra lumânări la Întâlnirea Domnului și cum să mânuiți corect lumânările Sretensky aduse acasă în această zi?

Marea cea de-a douăzecea sărbătoare a Prezentării Domnului a fost stabilită în Bizanț în timpul domniei împăratului Iustinian I, în 542, după o groaznică ciumă care a lovit imperiul în octombrie 541, și în Biserica Romană, în 496, sub Papa Gelasius (alți savanți cred - sub Sfântul Grigorie cel Mare (590-604)). Apoi a apărut obiceiul de a face procesiuni în masă cu lămpi (lumânări). Originea acestor procesiuni, se pare, este legată de cuvintele rostite de sfântul neprihănit Simeon, primitorul lui Dumnezeu: ca și cum aș putea vedea mântuirea ta, chiar dacă m-aș fi pregătit înaintea tuturor oamenilor: lumină în revelație cu limba (Luca 2: 30-31). Acest obicei este înrădăcinat în Occident. Mitropolitul Benjamin Fedchenkov (1880-1961) a scris: „În prezent, în Biserica Catolică, de sărbătoarea Prezentării Domnului (2 februarie, bătrânețe), binecuvântarea lumânărilor Sretensky și o procesiune cu ele se desfășoară în biserici. Există, de asemenea, o tradiție de a aprinde aceste lumânări în timpul Liturghiei citind Evanghelia și canonul euharistic ”(Scrisori în cele Doisprezece Sfinte Zile. M., 2004. P.219).

În Biserica Ortodoxă, doar „Ordinul binecuvântării cu privire la Prezentarea Domnului” a supraviețuit. Trebnikul trebuie să fie îndeplinit înainte de porțile țarului „după o oră, înainte de începutul Sfintei Liturghii”. În cea de-a treia rugăciune a acestui rit, preotul se întoarce către Dumnezeu: „Doamne Iisuse Hristoase, Lumina adevărată, luminează pe fiecare persoană care urmează să vină în pace: toarnă binecuvântarea Ta pe luminile acestui lucru, iar eu sfințesc cu lumina harului Tău: te rog să fii milostiv, pentru că este atât de strălucitor încât poți arde alungă întunericul nocturn, inima noastră, deci, cu un foc invizibil, aceasta este, stăpânirea Duhului Sfânt este luminată, ei vor evita orice fel de orbire ... "

Lumânările Sretensky aduse acasă în acea zi sunt aprinse în timpul rugăciunii, la fel și alte lumânări binecuvântate în alte zile.

Arhiva TV „În fața templului”

Astăzi vom vorbi despre lucruri departe de ortodoxie, dar care vin imediat în mintea atâtor oameni când vine vorba de tradiții și obiceiuri ortodoxe. Și, în primul rând, va fi vorba despre o distracție, o populare și, prin urmare, s-ar părea, o sărbătoare 100% ortodoxă numită „Shrovetide”. Da, nu doar „Shrovetide”, ci „Shrovetide wide”. Într-adevăr, tocmai un astfel de banner s-a ridicat deasupra capului de a se distra violent în filmul „The Siberian Barber” de Nikita Mikhalkov, cu artificii care sărbătoresc Shrovetide la Moscova ortodoxă la sfârșitul secolului XIX.

În acea perioadă, departe de spiritul nostru, s-a întâmplat de multe ori pe piețele orașelor din orașele rusești, după care foarte mulți, precum generalul „fără băutură” din Barber, au trebuit să toarne apă rece cu gheață din gaura de gheață pentru a aduce o mușcătură de clătite (și nu numai ei) a simți. Și după ce fisticful „wall to wall”, în care țăranii care nu erau lipsiți de sănătate au scăpat de emoțiile negative acumulate, au calculat câți dinți eliminați au costat o distanță îndrăzneață.

Ce, de fapt, a fost sărbătorit? Vorbind în limbaj științific, Shrovetide este o relicvă a păgânismului antic, o sărbătoare zgomotoasă asociată cu firele rituale ale iernii și întâlnirea primăverii, pregătirea mâncării rituale speciale corespunzătoare acestui eveniment, de exemplu, aceleași clătite, arderea unui animal ritual umplut. În era creștină, carnavalul din Rusia nu a dispărut. Și deși și-a pierdut fondul ritualic, a rămas totuși o cauză a durerii de cap pentru predicatorii bisericii.

Conform hrisovului bisericii, săptămâna în care Shrovetide a fost sărbătorită este perioada ultimelor pregătiri pentru Postul Postului. Pentru o tranziție lină la mâncare slabă săptămâna aceasta nu mai mănâncă carne, iar miercuri și vineri la slujba bisericii încep să citească o rugăciune penitențială specială. Dar acest lucru este potrivit cartei, și poate doar în mănăstiri. Și în rândul oamenilor, în ciuda tuturor îndemnurilor clerului, se credea că în timpul săptămânii petrolului a fost necesar să râzi și să iei masa, astfel încât, în timpul postului, se pare că a fost ceva de reținut. Și dacă s-ar putea obține sută la sută posibil sâmbătă în piața orașului (tocmai în ziua în care Biserica sărbătorește amintirea sfinților care au strălucit cu faima postului), atunci pentru a mânca cu clătite, am mers la un eveniment special, al cărui nume a rămas până la din zilele noastre - „la soacră pentru clătite”.

Acum, Shrovetide apare din ce în ce mai mult pe piețele orașului ca fiind o sărbătoare națională rusă, desigur, cu băuturi, dansuri și clătite. Asta începe doar să reamintească zicala populară că „nu toate pisicile sunt săptămâna de prăjituri”, foarte rar poate cineva să-și amintească continuarea: „Postul Mare va fi pentru el”. În această legătură, următoarea parabolă este interesantă.

Odată ce diavolul i-a chemat pe asistenții săi la el, pentru ca ei să fie responsabili pentru munca depusă. Un demon a spus: „Îi inspir pe oameni că nu există Dumnezeu, nici suflet, nici retribuție postumă și viață eternă. Deci, mâncați, beți, distrați-vă și nu vă gândiți la nimic. " Diavolul i-a spus: „Ești prea naiv. Oamenii au conștiință și simt că există Cineva deasupra lor. ”

Apoi, un altul spune: „Inspir oamenii că Biblia este o carte scrisă de oameni obișnuiți și că Evanghelia este un basm. Că este scris pentru oameni slabi și nu merită. ” Diavolul îi spune: „Și te înșeli. Nu este nimic mai înalt decât Biblia și nu există nimic mai înalt decât Evanghelia și acel ideal, care este înscris acolo, al lui Hristos. Și în ciuda multor alte învățături, oamenii încă o simt și sunt atrași de acest Dumnezeu. "

Apoi, cel de-al treilea spune: „Și inspir oamenii că există Dumnezeu, că există eternitate, că există suflet, că există o răsplată postumă și că Biblia este o carte minunată, iar ceea ce este scris în Evanghelie este adevărat și nu există nimic mai înalt decât acest ideal. a existat și nu va fi niciodată. Și când spun asta, atunci le șoptesc la ureche: încă mai ai suficient timp să te gândești și acum te duci la propria ta afacere: câștigă bani, mănâncă, bea și distrează-te. ” Și atunci diavolul își scoate coroana, o așază pe el și spune: „Așa se poate acționa împotriva acestor micuți patetici! Vom prinde toată lumea într-o rețea de nepăsare și indiferență ".

Desigur, se poate înțelege dorința pur umană de a se relaxa înainte de o perioadă lungă de post. Și, deși Shrovetide nu are nicio legătură cu ortodoxia, probabil că s-ar putea să se condescendă la un fel de sărbători în limite rezonabile ultima săptămână înainte de post, dacă oamenii și-au amintit că Postul Mare trebuie să urmeze toate acestea.

Acum câteva cuvinte despre ceea ce ar trebui tratat extrem de aspru, fără niciun fel de clemență. Recent, Biserica a sărbătorit Prezentarea Domnului. Conceptul așa-numitelor „lumânări Sretensky” este asociat cu această sărbătoare, adică acele lumânări care sunt binecuvântate în această zi, dar cărora unii oameni ai bisericii atribuie cu superstiție o anumită putere miraculoasă.

O astfel de atitudine față de aceste lumânări este o relicvă a ritualului păgân de închinare a focului, în Rusia, asociată cu cultul lui Perun, și numită „tunet”. Lumânarea Gromnichny a fost considerată un fel de amuletă și tot timpul anului a fost principalul atribut al diferitelor acțiuni magice.

De exemplu, o lumânare aprinsă a fost dată în mâinile unui muribund în momentul morții și a aprins-o astfel încât o flacără (și anume flacăra, și nu rugăciunile Bisericii) să o salveze pe această persoană pe calea calvarului de după viață și în timp ce traversa chinul printre iadul aprins. Lumânarea a fost livrată și când o furtună, fulgere și tunete au făcut ravagii în afara ferestrelor pentru a proteja casa de săgețile Perunului.

Este interesant de menționat că oamenii din acea vreme, în care aceste superstiții erau foarte răspândite, au încetat să mărturisească și să ia comuniune, făcând acest lucru doar o dată pe an. Conștiința magică superstițioasă a început să-l înlocuiască pe Hristos din viața oamenilor.

Probabil, inclusiv acestea, și fenomene similare, l-au făcut pe Sfântul Ierarh Teofan Recluzul nostru, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, să spună despre societatea contemporană, presupus ortodoxă: „Există o neîncredere totală în jurul nostru.”

În ceea ce privește lumânările, Biserica sfințește lumânările pentru Întâlnire ca semn al sfințirii și curățării lumii cu adevărata Lumină a Evangheliei lui Hristos, fără a da lumânărilor sfințite nicio semnificație miraculoasă magică superstițioasă.

Să ne amintim că superstițiile nu au nicio legătură cu credința în Dumnezeu și, în plus, ele mută credința adevărată din inima omului. În schimb, credința adevărată face minuni, deoarece speranța lui Dumnezeu nu este niciodată zadarnică. Și iată un exemplu concret.

Într-o familie, urma să se nască un copil cu boala Down. Primul lucru pe care l-au făcut părinții a fost acela că nu le este frică de o astfel de perspectivă și nu scapă laș și criminal de copilul lor, respingând hotărât sfaturile de tot felul de „binevoitori înțelegători”. Copilul s-a născut, a fost botezat, astfel a fost introdus în Împărăția Cerurilor, iar părinții, la sfatul preotului, au început să-l poarte în fiecare zi pentru împărtășirea în templu. Un medic care a asistat la această poveste a spus că după ce a întâlnit această familie după 4 ani, a văzut că copilul nu este aproape diferit de colegii săi sănătoși, doar un specialist putea observa semnele bolii.

În concluzie, rămâne de spus următoarele. Nici cunoașterea formală a religiei, nici tradițiile populare, nici măcar superstiția strămoșilor nu ne pot apropia de Dumnezeu. Doar credința și dragostea pentru El se apropie de Dumnezeu - nu în cuvinte, ci în fapte. Care este împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și încrederea în Dumnezeu, încredere în tot ceea ce face El în viața noastră.

Prezentarea Domnului este o veche sărbătoare creștină care a fost sărbătorită de câteva secole. Ziua sărbătorilor cade pe 15 februarie 2019. Nu este surprinzător că pentru el sunt respectate multe ritualuri și obiceiuri, care sunt observate de credincioși.

Una dintre ele este consacrarea lumânărilor în sărbătoarea Prezentării Domnului. În vechime, în această zi se desfășura o procesiune cu lămpi aprinse.

Mai târziu, în bisericile catolice, a început să aibă loc binecuvântarea lumânărilor lui Sretensky și o procesiune cu ele. De asemenea, tradiția a apărut să aprindă aceste lumânări în timpul Liturghiei când citiți Evanghelia și canonul euharistic.

Consacrarea lumânărilor în sărbătoarea Prezentării Domnului

Acest rang antic a fost adoptat de Biserica Ortodoxă în secolul al XVII-lea. În 1646, Mitropolitul Kievului, Sfântul Petru (Mormântul) a întocmit și a publicat un compendiu, care descrie în detaliu ritul catolic al procesiunilor cu lămpi aprinse. Ea este realizată ca un semn al curățării lumii prin lumina Evangheliei lui Hristos.

În ortodoxie, consacrarea lumânărilor în ziua acestei sărbători are loc și în amintirea obligației stabilite de Moise de a jertfi orice prim născut lui Dumnezeu.

Obiceiul Vechiului Testament de purificare de 40 de zile după nașterea unui copil a fost păstrat până în zilele noastre. Conform tradițiilor consacrate, în cea de-a 40-a zi de la naștere sau mai târziu, o mamă cu un copil vine la templu, unde este botezat pruncul.

Lumânarea Sretensky simbolizează focul Harului lui Dumnezeu și este, de asemenea, percepută ca un simbol al unei inimi rugătoare care arde cu dragoste pentru Domnul. Pe măsură ce flacăra ei se ridică, tot așa rugăciunea credincioșilor ar trebui să fie oferită lui Dumnezeu, arzând barierele deșertăciunii lumești și topind suflete păcătoase ca ceara.

Într-una din rugăciunile de rang de lumânări la Întâlnirea Domnului se spune:

„Doamne Iisuse Hristoase, Lumina adevărată, luminează pe fiecare persoană să vină în lume: revărsă binecuvântarea Ta pe luminile acestui lucru și eu sfințesc cu lumina harului Tău: te rog, fii milostiv, de parcă această lumină strălucește cu focul nostru vizibil, nu ne alungă inima, atât de mult „Există, stăpânirea Duhului Sfânt este luminată, vor fi evitate tot felul de orbire ...”.

Credincioșii fac solicitări ca, pe măsură ce lumânările aprinse să împrăștie întunericul nocturn cu lumina lor, astfel sufletele creștinilor, luminate de Duhul Sfânt, evită întunericul păcătos.

După sărbătoarea Prezentării Domnului, lumânările consacrate sunt păstrate acasă timp de peste un an sub formă de farmece și aprinse în cazuri speciale - de exemplu, în timpul rugăciunii pentru bolnavi, în momentele de anxietate emoțională.

Există, de asemenea, obiceiul de a le lumina în timpul Postului când citiți canonul lui Andrei din Creta, evanghelii pasionați, etc. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă îi avertizează pe credincioși să dea semnificații magice sau miraculoase lumânărilor consacrate.

Întâlnirea Domnului (cuvântul slav "întâlnire" este tradus în limba rusă modernă ca "întâlnire") este venerat ca una dintre cele 12 zile sfinte. Întâlnirea este o întâlnire a omenirii în persoana bătrânului Simeon cu Dumnezeu. Întâlnirea simbolizează întâlnirea Vechiului și Noului Testament. Sărbătorit pe 2 februarie (15 februarie conform calendarului iulian).

Esența vacanței.

   În cea de-a patruzeci de zile de la nașterea lui Hristos, Fericita Fecioară Maria, împreună cu Sfântul Iosif, au venit de la Betleem la Ierusalim la templul lui Dumnezeu, aducând pruncul Hristos în vârstă de patruzeci de zile. Conform legii lui Moise, părinții au trebuit să-și aducă primii născuți (adică primii fii) la templu pentru dedicarea lui Dumnezeu în a patruzecea zi de la naștere. Făcând acest lucru, trebuia să dea un sacrificiu în recunoștință lui Dumnezeu. În conformitate cu această lege, Maica Domnului împreună cu Iosif l-au adus pe pruncul Iisus la templul Ierusalimului și a adus doi pui de porumbel pentru jertfă.
  Simeon Dumnezeul-Primitor în acea zi, potrivit inspirației Duhului Sfânt, a venit și el la templu. Simeon a luat copilul în brațe și, lăudându-l pe Dumnezeu, a spus:
  „Acum îl vei elibera pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace, pentru că ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor și slava poporului Tău Israel”
(Luca 2: 29-32).

Ascultați diferitele cântări ale „Acum dă drumul”:

(Pentru a asculta, faceți clic pe linia de mai jos):

Aceste cuvinte ale dreptei Simeon au devenit o rugăciune, numită „Cântarea lui Simeon, primitorul lui Dumnezeu”. Iosif și Fecioara au fost surprinși de aceste cuvinte. Simeon i-a binecuvântat și, întorcându-se către Maica Domnului, i-a prezis despre copilul: „ Acum, din cauza Lui se vor certa între oameni: unii vor fi mântuiți, în timp ce alții vor pieri. Și pentru tine însăși arma va trece sufletul”(Luca 2: 34-35).
   Aceste cuvinte au stat la baza iconografiei imaginii Fecioarei „Înmuierea inimilor rele”.
  Imediat, în templu, a fost o văduvă pioasă, Anna, proorocă, în vârstă de optzeci și patru de ani, care i-a slujit lui Dumnezeu cu post și rugăciune zi și noapte în toți anii lungi ai văduviei. Și ea a recunoscut Mântuitorul și, venind, l-a slăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor din Ierusalim.
   Pentru a participa la slujbă, diaconii au îmbrăcat următoarele haine: funcționar, orar și comisie .

Sarbatoarea Prezentarii Domnului.

Sărbătoarea Întâlnirii a apărut în biserica din Ierusalim și a apărut în calendarul ei liturgic în secolul al IV-lea. Inițial, ea a fost percepută nu ca o vacanță independentă, ci ca o zi care încheie ciclul de 40 de zile după vacanța de Bobotează. Ca sărbătoare independentă a calendarului anual, Întâlnirea a fost stabilită în Biserica Romană la sfârșitul secolului al V-lea, și la Constantinopol în prima jumătate a secolului al VI-lea.
  În ortodoxie, Întâlnirea este una dintre sărbătorile Domnului dedicate direct lui Hristos, dar în conținutul ei liturgic este aproape de sărbătorile Maicii Domnului. Și în timpuri străvechi, în aparența sa, a fost considerată ca o sărbătoare dedicată Maicii Domnului. Pe icoana sărbătorilor, imaginile lui Hristos și ale Maicii Domnului sunt egale ca semnificație, iar întreaga icoană din construcția ei exprimă această dublă natură a sărbătorii, bucuria Întâlnirii și Patimile întristării asociate cu intuiția sfârșitului timpului și aspirația Judecății viitoare și Epoca Viitoare.
  Cântările liturgice din această zi sunt dedicate evenimentelor și simbolurilor sărbătorii.

Simeon Dumnezeul-Primitor.

Simeon Dumnezeul-Primitor (Simeon Dreptul)   - un locuitor al Ierusalimului, un om neprihănit neprihănit, menționat în Evanghelia după Luca. Detalii despre biografia lui Simeon cel Drept sunt cunoscute din surse apocrife.
  Simeon a fost unul dintre șaptezeci și doi învățați traducători învățați, care au fost însărcinate de regele egiptean Ptolemeu II (285-247 î.Hr.) să traducă Sfânta Scriptură din ebraică în greacă (Septuaginta).
   Când Sfântul Simeon a tradus cartea profetului Isaia și a citit cuvintele „ Fecioara Xie în pântece îl va primi și-l va purta pe Fiul”(Isaia 7:14), el a crezut că este vorba despre o dactilografie evidentă, iar în loc de„ Fecioară ”ar trebui să fie„ Soție ”și a considerat că este de datoria lui să corecteze textul. Dar îngerul Domnului a oprit mâna Sfântului Simeon și l-a asigurat că nu va muri până nu va fi convins de adevărul profeției lui Isaia.
  Potrivit unei alte legende, Simeon, întors din Egipt în Ierusalim, și-a aruncat inelul în râu cu cuvintele: " dacă o găsesc, pot să cred scrisoarea profetului prin scrisoare“. A doua zi, într-un sat, a cumpărat pește și când a început să mănânce, și-a găsit inelul în el. În acel moment, a primit o revelație similară cu cea descrisă mai sus.   În ziua în care părinții lui Isus au venit la templul din Ierusalim pentru a oferi un sacrificiu pentru un prim-născut mascul, așa cum prevede legea evreiască (Exodul 12: 12-15), Simeon a fost inspirat să meargă la templu și acolo, luând pruncul în brațe, a pronunțat. binecuvântările din care celebra melodie „ Acum dă drumul slugii tale, Doamne”(Luca 2: 29-32). După aceea, Simeon s-a adresat Fecioarei cu cuvintele profetice „ iată: Aceasta este căderea și răzvrătirea multora din Israel și subiectul bâlbâitului - și pentru Tine arma va trece sufletul - să fie descoperite gândurile multor inimi”(Luca 2: 34-35).
   Această profeție a stat la baza iconografiei imaginii Fecioarei " Înmuierea inimilor rele„Sau“ Profetia Simeon”, Iar evenimentul în sine - întâlnirea omenirii în persoana bătrânului Simeon cu Dumnezeu a devenit sărbătoarea creștină a Prezentării Domnului.
  Tradiția creștină susține că Simeon a murit imediat după evenimentele întâlnirii. Conform vieții lui Simeon, compilat de Dimitri din Rostov, el a murit la vârsta de 360 \u200b\u200bde ani.

Profetul Isaia.

Isaia ( Yeshayau - „mântuirea lui Dumnezeu”) - unul dintre marii profeți biblici, născut în Ierusalim în jurul anului 765 î.Hr. e. Prorocit în ebraică. Activitatea profetică a lui Isaia a început la vârsta de 20 de ani, cu o viziune a lui Dumnezeu pe tron \u200b\u200bși îngerii care îl înconjoară.
   Profetul Isaia a început să transmită mesajele sale în 747 î.Hr. de exemplu, pe vremea regelui Ozia.
   Viața lui Isaia s-a încheiat mucenic în timpul domniei regelui Iudeea din Manase.
  Potrivit canonului, Isaia este autorul cărții biblice a lui Isaia. Creștinii ortodocși comemorează Isaia pe 9 mai (22).

Profețiile lui Mesia care vine.

   În ochii creștinilor, au o valoare deosebită multiplele profeții ale lui Isaia despre Mesia care vine, inclusiv faimoasa profeție despre nașterea sa:
Deci Domnul Însuși vă va da un semn: Iată, Fecioara din pântece va primi și va purta un fiu și îl vor numi: Immanuel.   (Isaia 7:14).
ni s-a născut Bo copil - ni se dă un fiu; stăpânirea este pe umerii lui și îi vor chema numele: Minunat, Consilier, Dumnezeu Atotputernic, Tatăl Eternității, Prinț al Păcii   (Isaia 9: 6).

Profeția Egiptului.

   "Profeția Egiptului. Iată, Domnul se va așeza pe un nor ușor și va veni în Egipt. Și idolii egipteni se vor agita pe fața Lui, iar inima Egiptului se va topi în ea. Voi înarma brațul egiptenilor împotriva egiptenilor; iar fratele meu va lupta împotriva fratelui și împotriva celuilalt, oraș cu oraș, împărăție cu împărăție. Și spiritul Egiptului va fi epuizat în el și voi distruge sfaturile sale, și ei vor recurge la idoli și vrăjitori, și la morții și fortunetelarii chemați. Și îi voi elibera pe egipteni în mâinile conducătorului crud și regele fioros va domni deasupra lor, spune Domnul, Domnul oștirilor ". (Is 19: 1-4)

Consacrarea lumânărilor de sărbătoarea Prezentării este o tradiție bisericească străveche. Multă vreme a fost în uitare, dar în timpul nostru această tradiție revigorează. Se deosebește de consacrarea obișnuită a lumânărilor bisericești pentru utilizare, la fel de mare consacrare a apei în sărbătoarea Bobotezei de mica consacrare a apei care are loc la fiecare slujbă de rugăciune.
  Obiceiul de a consacra lumânări bisericești de sărbătoarea Prezentării Domnului a venit la Biserica Ortodoxă de la catolici în secolul al XVII-lea, când mitropolitul Petru cel Mormânt a condus „Trebnik pentru Micile Eparhii rusești”. Pentru editare, s-a folosit în special tezaurul roman, în care s-a descris în detaliu ordinea procesiunilor cu lămpi aprinse.

   În ortodoxie, ritul luminării lumânărilor se realizează în amintirea obligației stabilite de Moise de a sacrifica orice prim născut lui Dumnezeu, precum și un semn al consacrării și purificării lumii de către adevărata Lumină a Evangheliei lui Hristos.

   În rugăciunile pentru consacrarea lumânărilor în Întâlnire, Dumnezeu este rugat ca, pe măsură ce lumânările aprinse să împrăștie întunericul nocturn cu lumina lor, astfel încât sufletele noastre luminate de Duhul Sfânt să evite întunericul păcătos („orbirea”).
   Lumânarea Sretensky amintește ortodocșilor despre lumina Harului lui Dumnezeu aprinsă în fiecare dintre ele, care trebuie păstrată pe calea pământească. Acest lucru ajută să reziste forțelor răului. Lumânarea Sretensky este importantă ca simbol al iluminării inimii de către Duhul Sfânt, iar dacă nu este așa, iar lumânarea este pur și simplu percepută ca un rit sau tradiție, atunci își pierde sensul și degenerează în magia păgână.
  Lumânările Sretensky sunt păstrate cu atenție pe tot parcursul anului și sunt aprinse în timpul rugăciunii acasă.

Materiale folosite:
   - Prot. S. Slobodsky „Legea lui Dumnezeu” M.: Yauza-Press, Cartea Lepta, Eksmo, 2008.
   - de pe site-ul http://ru.wikipedia.org

Întâlnirea Domnului Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos

În marea cea de-a douăsprezecea sărbătoare a Prezentării Domnului, Biserica amintește de un eveniment important din viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos (Luca 2, 22–40). În cea de-a 40-a zi de naștere, Pruncul divin a fost adus la Templul din Ierusalim - centrul vieții religioase a poporului ales de Dumnezeu. Conform legii lui Moise (Lev. 12), unei femei care a născut un prunc bărbat i s-a interzis să intre în templul lui Dumnezeu timp de 40 de zile. După această perioadă, mama a venit la templu împreună cu pruncul pentru a-i oferi Domnului o jertfă mulțumitoare și purificatoare. Preasfânta Fecioară, Maica Domnului, nu a trebuit să fie curățată, pentru că ea a născut fără săvârșire Sursa curăției și a sfințeniei, dar prin smerenie profundă Ea a ascultat prescripția legii.

În acea perioadă, bătrânul neprihănit Simeon locuia în Ierusalim. El a avut o revelație că nu va muri până nu-l va vedea pe Hristos Mântuitorul. Conform unei sugestii de sus, un bătrân evlav a venit la templu în momentul în care Preasfințitul Theotokos și neprihănitul Iosif l-au adus acolo pe Pruncul Iisus pentru a îndeplini ritul legal. Simeon-Primitorul lui Dumnezeu l-a luat pe braț pe copilul lui Dumnezeu și binecuvântând pe Dumnezeu, a rostit o profeție despre Mântuitorul lumii: „Acum îl vei elibera pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor. și slava poporului Tău al lui Israel ”(Luca 2, 29-32). Preasfânta Fecioară, neprihănita Simeon a spus: „Iată că aceasta se află în căderea și răzvrătirea multora din Israel și în subiectul bâlbâitului, iar pentru tine arma în sine va trece prin suflet, să fie descoperite gândurile multor inimi” (Luca 2, 35).

În templu a fost inclusă și profetele Anna, văduvă de 84 de ani, fiica lui Fanuilova, „care nu a părăsit templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte prin post și rugăciune. Și în acel moment, ea s-a ridicat și l-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El (Dumnezeul prunc) tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim ”(Luca 2, 37-38).

Înainte de Nașterea Domnului Hristos, toți bărbații și femeile drepte trăiau prin credință în Mesia venită a Mântuitorului lumii și așteptau venirea Lui. Ultimii neprihăniți ai Vechiului Testament care se îndepărtează - drepții Simeon și Anna, proorocă, au fost onorați să se întâlnească în templul Purtătorului Noului Testament, în Persoana a cărei zeitate și umanitate s-au întâlnit deja.

Sărbătoarea Prezentării Domnului este una dintre cele mai străvechi sărbători ale Bisericii creștine. Dar, în ciuda originii sale timpurii, această sărbătoare până în secolul VI nu a fost atât de solemnă. În 528, sub împăratul Iustinian (527–565), Antiohia a suferit un dezastru - un cutremur, din care au murit multe persoane. Această nenorocire a fost urmată de altceva. În 544, a apărut o ciumă, ucigând în fiecare zi câteva mii de oameni. În aceste zile de dezastru național, unul dintre creștinii evlavioși era deschis pentru a sărbători Întâlnirea Domnului mai solemn.

Când s-a desfășurat vigilența și procesiunea de toată noaptea în ziua Prezentării Domnului, calamitățile din Bizanț au încetat. În semn de recunoștință pentru Dumnezeu, Biserica în 544 a stabilit sărbătoarea solemnă a Prezentării Domnului.

Cântăreții bisericești au împlinit sărbătoarea cu multe cântări: în secolul al VII-lea, Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, iar în secolul al VIII-lea, Sf. Cosma, Episcopul lui Mayum, Sfântul Ioan Damascul, Sf. German, Patriarhul Constantinopolului, în secolul al IX-lea, Sfântul Iosif Studiș, Arhiepiscop.

De sărbătoarea Prezentării Domnului în biserici înainte de începerea Sfintei Liturghii, se aprind lumânări speciale cu lumânări. Aceasta este „Ordinul binecuvântării asupra prezentării Domnului”. Trebnikul trebuie să fie îndeplinit înainte de porțile țarului „după o oră, înainte de începutul Sfintei Liturghii”. În cea de-a treia rugăciune a acestui rit, preotul se întoarce către Dumnezeu: „Doamne Iisuse Hristoase, Lumina adevărată, luminează pe fiecare persoană care urmează să vină în pace: toarnă binecuvântarea Ta pe luminile acestui lucru, iar eu sfințesc cu lumina harului Tău: te rog să fii milostiv, pentru că este atât de strălucitor încât poți arde Ei alungă întunericul nocturn, inima noastră, deci, cu foc invizibil, aceasta este, stăpânirea Duhului Sfânt este luminată, se va evita orice fel de orbire ... ”Acest obicei a ajuns la Biserica Ortodoxă în secolul al XVII-lea. Lumânarea Sretensky simbolizează Lumina pe care Iisus a adus-o pe pământul nostru. Lumânările care au fost aduse acasă în acea zi, sunt numite „Sretensky”, sunt aprinse în timpul rugăciunii, ca și alte lumânări, consacrate în alte zile.

Lumânările Sretensky diferă de lumânările obișnuite, care sunt vândute în magazinele bisericii, numai în ordinea iluminării. Dacă o lumânare bisericească simplă este consacrată în orice moment, atunci lumânarea Sretensky este aprinsă o dată pe an. După cum învață biserica, rugăciunea către orice sfânt atunci când aprinde lumânări Sretensky are o putere deosebită de har atunci când este însoțită de credința sinceră a solicitantului. De regulă, lumânările Sretensky sunt aprinse în momentele speciale din viață: când o persoană se roagă pentru recuperarea celor dragi sau când este depășită de tristețe, boală, întristare. Aceste lumânări pot fi folosite pentru rugăciunile acasă în momentele de tulburări emoționale și anxietate, precum și pentru acțiunea explicită a forțelor diavolești asupra unei persoane.

Lumânările Sretensky sunt dedicate numai lui Dumnezeu, prin urmare, în niciun caz nu pot fi atribuite vindecătorilor, bunicilor și vrăjitorilor, deoarece acest lucru este sacrilegiu și sacrilegiu.