Vorbim cu tatăl Tikhon Șevkunov:

- Părinte Tikhon, unde merge credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?

- Odată am vorbit cu Arhimandritul Serafim (Rosenberg). Nu a trecut mult timp până la moartea sa. După absolvirea universității, a plecat la mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. El a spus că cea mai mare problemă a monahismului modern este lipsa de rezolvare. Poate că acest lucru se poate spune nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri creștini.

Decizia, curajul și nobilimea spirituală asociată sunt vizibil sărăcite. Dar dacă oamenii, cu întreaga lor viață, înțeleg că cel mai important lucru - în ciuda oricăror obstacole și ispite, să meargă la Dumnezeu, să-i fie credincioși - atunci nu ezită în credință suficient pentru a-l pierde.

Criza de credință despre care vorbiți este deosebit de pronunțată pentru adolescenții noștri. La 8–9 ani, copiii merg la biserică, cântă pe cor, uimesc și ating toți cei din jurul lor, iar la 14-16 ani, mulți, dacă nu cei mai mulți, încetează să meargă la biserică.

- De ce se întâmplă?

- Copiii nu au fost introduși la Dumnezeu. Nu, desigur, ele au fost introduse în ritualuri, limbajul slavon al Bisericii, ordinea în biserică, viața sfinților, povești sacre aranjate copiilor. Dar nu L-au prezentat pe Dumnezeu însuși. Întâlnirea nu s-a întâmplat. Și s-a dovedit că atât părinții, cât și școala de duminică și, din păcate, preoții au construit casa credinței copiilor „în nisip” (Mat. 7, 26), și nu pe o piatră - Hristos.

Cum se face că copiii nu îl observă pe Dumnezeu în toate încercările cele mai sincere ale adulților de a-i insufla credința? Cum se face că copilul încă nu are tăria să-L discerne pe Hristos Mântuitorul în viața sa din copilărie, în Evanghelie? Răspunzând la această întrebare, ridicăm o altă problemă pentru adulți, care se reflectă la copii, ca într-o oglindă. Acest lucru este atunci când atât părinții, cât și preoții învață un lucru și trăiesc diferit. Aceasta este cea mai groaznică lovitură pentru forțele blânde ale credinței copiilor, o dramă insuportabilă pentru conștiința lor sensibilă.

Există însă și alte exemple. Unul ar putea aduce altul, dar îmi amintesc mai ales de acesta: în 1990, în prima mea călătorie în Germania, spre marea mea surpriză, am primit o lecție bună de la un preot. Catolic. Am fost lovit de turma lui - tineri foarte curați, cu vârste între 16 și 20 de ani, încercând sincer să trăiască o viață creștină. L-am întrebat pe acest preot cum a reușit să îi protejeze pe acești adolescenți de presiunea agresivă a ispitelor și a plăcerilor atât de familiare colegilor lor din Occident? Apoi s-a uitat la mine într-o deplină nedumerire. Și a spus cuvinte care, prin simplitatea și claritatea lor, m-au zdrobit pur și simplu (regret cu adevărat că nu am auzit acest lucru de la un preot ortodox): „Da, ei doar îl iubesc pe Hristos mai mult decât toate aceste plăceri!”

- Avem o situație diferită?

- Desigur că nu! Avem multe exemple bune, mulțumesc și lui Dumnezeu. În seminarul nostru de la Sretensky văd tipuri uimitor de pure și sincere, deși, desigur, se întâmplă tot felul de ispite, viața este viață.

„Dar aceștia sunt adolescenți și oameni care au venit la templu la vârsta adultă?”

- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. De asemenea, ne seducem (în acest caz, „acești mici” despre care vorbește Mântuitorul - nu neapărat copiii de vârstă) cu căldura noastră, încălcările deliberate ale poruncilor evangheliei și o viață necurată. Treptat, oamenii își fac ideea că un creștin poate trăi, în general, după bunul plac. Și dacă se întâmplă acest lucru, oamenii care au ajuns la credință deja la vârsta adultă își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, sunt plictisiți de orice. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață de spirit. Primii trei ani, credința, ortodoxia sunt interesante, o nouă viață captează și aduce o mulțime de impresii noi, iar apoi vin zilele săptămânale.

Probabil, acest lucru este ca în viața de familie. Atunci trebuie să muncești, să înduri, să înduri, în primul rând, pe tine însuți. Este foarte greu. Și în fața oamenilor care au ajuns la credință, spuneți la 25 de ani, încă cincizeci de ani de astfel de lucrări. A fost întotdeauna, nu este de mirare. O astfel de uscăciune este de obicei etapa inevitabilă a vieții spirituale. Despre aceasta scrie mult și interesant, de exemplu, Sfântul Teofan Recluzia. Această porțiune de drum este un deșert care trebuie depășit. Din păcate, nu toți frații și surorile noastre iau această cale. Și unii chiar pentru totdeauna și cu multă plăcere săpați-vă în aceste nisipuri sterile și poate fi foarte dificil să le alegeți.

- Ce cauzează această uscăciune? O persoană face totul așa cum trebuie - merge la mărturisire, enumeră lucrurile pe care le știe că sunt numite păcate, citește regula, începe să calceze și, cu atât mai departe, cu cât pare mai formalism, cu atât mai „citit”, „apără în aceste acțiuni mecanice”. "," Spune în mărturisire. " Ce să faci Ce drept?

- Scriptura spune cu siguranță cum să reînvie sufletul, cum să faci din nou sufletul să devină tânăr și viu. „Căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi.” Căutați-l pe Dumnezeu, indiferent ce! Înțepenit și persistent. Și atunci promisiunea Domnului Isus Hristos este împlinită: „Caută și vei ajunge la condiții.”

Dar dacă nu există nicio căutare a lui Dumnezeu, dacă foamea de Dumnezeu, dorința de a-L înțelege dispare, aceasta este cauza unei alarme foarte grave. Este necesar să muncești din greu prin toate mijloacele posibile pentru a restabili această dorință în sufletul tău. Fără aceasta, nu va fi nimic bun. Sau, în cel mai bun caz, va trebui să așteptați, ca o ploaie de mântuire pe un uscat, suflete uimitoare de încercări, boli, răni grave și ispite.

- Dar este posibil pentru un laic?

- Laic? Da, tocmai pentru ei este posibil acest lucru! Așa cum spunea părintele Ioan (Krestyankin), în vremea noastră, creștinii puternici sunt mântuiți în lume și slabi într-o mănăstire. Când stai în mărturisire, comunicați cu enoriașii, vedeți ce devoti uimitori sunt printre laici, cum trebuie, noi, care ne numim călugări, să învățăm de la ei.

Îmi amintesc că, la mijlocul anilor 80, mă plimbam cu tatăl meu Ioan (Krestyankin) prin mănăstirea Pskov-Pechersky. Deodată, un anumit tânăr emoționat „palid cu un ochi arzător” s-a îndreptat spre preot și a început să se plângă tare: „Părinte, Moscova este un oraș dezgustător, noul Babilon! Oamenii sunt fără evlavie, înfricoșători! „Și dintr-o dată părintele Ioan și-a blocat gura cu mâna și a spus sever:„ Ce spuneți? În Moscova, 40 de liturghii dumnezeiești se desfășoară în fiecare zi în patruzeci de biserici! Locuiesc astfel de devoti uimitori necunoscuți lumii, undeva la etajul 8 al unei clădiri de bloc cu 12 etaje! Sfinți adevărați pe care nici măcar nu-ți poți imagina. ” Am fost surprins atunci pentru că am crezut că toți asceții trăiesc doar în mănăstiri îndepărtate, undeva pe Solovki sau în Egipt. Și acum - și adevărul - eu însumi văd asceți izbitori - oameni laici obișnuiți care mă învață și mă mântuiesc prin umil, arătând cum este posibil să trăim în vremurile noastre cu adevărat asceți, într-un mod creștin.

- În ce constă această viață creștină?

- În împlinirea poruncii lui Hristos de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele.

Este vorba despre oameni obișnuiți - femei, băieți, fete, soți maturi. Nu vorbesc despre bunici care respectă astfel de reguli de rugăciune, după ce au aflat despre care, vă voi spune sincer, călugării se simt neliniștiți. Mai mult, acestea respectă regulat aceste reguli de zeci de ani. Și cu deplină încredere că nu fac nimic special! Citește atât de mult kathism pentru fiul ei cel mai mare, atât de mult pentru media ei, atât de mult pentru fiica ei cea mai mică. El citește, de asemenea, o rugăciune și jumătate de mii de rugăciuni ale lui Iisus pentru a simți cel puțin ușor păcătoșea sa. Da, chiar și rugăciunile prin acord și un akathist - cum se poate face fără el ?! Aceasta vă spun adevărata regulă de rugăciune a enoriașului nostru real. Și astfel de asceți și asceți - nu contează! În plus, doar în caz că lucrează, merg la cumpărături, fier, se spală, își cresc copiii și nepoții. Și nu sunt mândri, nu sunt îngroziți, se impută la nimic, gata să-și servească aproapele în orice moment. Doar comunicarea cu astfel de oameni este un ajutor uimitor pentru noi, care am sărăcit în credința noastră, în speranță și determinare.

„Dar nu este creștinismul adevărat în citirea rugăciunilor?”

- Desigur, nu în citirea rugăciunilor. Și în rugăciune, ca într-o părtășie vie cu Dumnezeu! Trebuie doar să înțelegem că forma rugăciunii poate fi foarte diferită. Sfinții Părinți cred că viața spirituală este determinată tocmai de calitatea și puritatea rugăciunii. Dar este de la sine înțeles că dacă o persoană crede că se roagă, dar, în același timp, este supărată, nu îi plac oamenii, atunci nu poate fi decât milă. Dar știți, poate am noroc, dar nu am întâlnit astfel de oameni de multă vreme.

- Există multe exemple când tinerii servesc în templu, iar familiile lor nu văd niciun ajutor din partea lor ...

- Ei bine, se întâmplă ca o persoană, cum se spune, „zakronstadtit”. Începe să se adâncească în viața spirituală și merge la un obiectiv luminos, pășind peste cei nefericiți dragi. Există un duhovnic. Există un timp. Există nenorociri. În sfârșit, există căderi. Dar nu aș prezenta cazuri atât de triste cum este norma de astăzi. Mai degrabă, cred că aceasta este o boală a copilăriei. Mulți au avut varicelă, dar nu toți au fost marcați.

- Dar tocmai astăzi sunt astfel de cazuri negative pe multe buze ...

- Acum, într-un anumit sens, a devenit o formă bună în cercurile ortodoxe să spui că o persoană s-a rugat: citește regulile, canoanele, kathisma, prea pioasă. Se pronunță ca un diagnostic. Dar ne asumăm în mare parte rolul judecătorilor, nu din excesul darului raționamentului spiritual. Și mai des din propria noastră lipsă de credință, lenea și egoismul. Tocmai pentru a ne proteja pacea leneșă, imaginea este desenată în mod conștient - un fel de Ferapont de la Frații Karamazov, amintiți-vă, a existat un ascez crud și înțelept în Dostoievski.

Știți, dar există un mare pericol în faptul că vom lăsa de bună voie și vom umfla astfel de momente dureroase și cu aceste exemple începem imperceptibil ca noi înșine să ne apărăm neglijența și căldura. Și într-adevăr, în mediul bisericesc, astfel de stereotipuri de generalizare malefică și greșită au început să se învârte din ce în ce mai mult: dacă femeile bisericii sunt vrăjitoare rele, dacă tinerii sunt notorii, dacă adulții sunt pierzători, dacă sunt altare, atunci au abandonat familia pentru templu, dacă călugări, apoi dăruitori de bani și răi.

„Dar chiar are loc uneori ...”

- Cine argumentează? Nu se poate spune că acest lucru nu este deloc, că acest lucru nu este adevărat. Dar de ce, cu perseverență demnă de o aplicare mai bună, convingeți-vă pe voi și pe ceilalți că această stare de lucruri este o caracteristică a Bisericii noastre.

Într-un fel am călătorit pe forumurile ortodoxe și pur și simplu nu m-am simțit în largul meu cu ce mânie cinică oamenii ortodocși care se consideră foarte educați ecleziastic aparțin nu numai clerului, pe care nu l-au pus nimic, ci și celor mai pioși mireni. .

- Ei spun: „ortodox” și „ortodoxia creierului” ...

- Acești termeni, mă tem, nu au venit de undeva, ci din mediul ortodox. Pentru că numai oamenii sofisticați pot înțepă în acest fel. Cu toate acestea, fie că este posibil, ele sunt ridicate cu entuziasm în mijlocul nostru. Dar acesta este un fenomen cu adevărat deranjant în comunitatea noastră creștină. Mai mult, treptat, noi înșine începem să ne uităm la noi înșine și la cei din jurul nostru prin prisma unor astfel de idei derogatorii.

- A acționa în conformitate cu evlavia tradițională a devenit ... nekomilfo?

- Amintiți-vă cum Tolstoi din „Copilăria, adolescența, tineretul” a vorbit în mod remarcabil despre comme il faut, despre cum lui il faut a afectat fără milă viața sa. Acum (din fericire, doar în cercurile bisericești, pentru că este pur și simplu imposibil să numim astfel de oameni biserică), se dezvoltă un ortodox comme il faut, iar dacă o persoană nu se încadrează în ea, este un izvorât, o persoană complet disprețuitoare.

Așadar, ajungem la cinism și, de fapt, la originile însăși bolii de căldură pe care creștinii le-au infectat încă de pe vremea bisericii din Laodicean. Puterea inamică, care începe să fie pompată de creștinii răciți spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță externă decât persecuția.

Învățăm în niciun caz studenții noștri să devină „ortodocși comme il fauts”, pentru că ei înșiși nu vor observa cum își pierd credința, cum devin carierați, cum se vor schimba absolut toate valorile din viața lor.

Oamenii din generația mai veche se adună adesea când spun: „Cât de grozav era în anii 60-70, ce credință era!” Spunem acest lucru nu doar pentru că începem să îmbătrânim și să ne mormăim, ci și pentru că așa este. Atunci a existat o opoziție externă a Bisericii din partea statului, dar am fost împreună și am prețuit fiecare. „Ortodoxă” - aceasta ar fi cu siguranță ceva din tabăra inamicului. Despre ortodoxia creierului ar putea spune doar Emelyan Yaroslavsky. Persoana ortodoxă nu ar folosi niciodată astfel de cuvinte, astfel de expresii, nu s-ar repeta. Și acum se aude în mediul bisericesc, o defilează, sunt mândri!

- Și de ce apare această atitudine?

- Ce se întâmplă? Oamenii au intrat în Biserică, dar s-au îndrăgostit doar parțial de ea. Și treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletelor lor, și-au dat seama de adevărul teribil: ei tratează ortodoxia cu cel mai profund dispreț. Odată cu ei începe o boală teribilă de cinism trădător, asemănător cu actul lui Ham. Și oamenii din jur sunt oricum infectați. Dar suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, de aceea această boală trebuie să fie rezistentă cumva.

Când ortodocșii s-au confruntat cu astfel de lucruri în anii sovietici, au înțeles că este „de la dușmanii noștri”, „de la adversari”. Acum lecțiile de dispreț și aroganță sunt din ce în ce mai predate de oamenii bisericii. Și cunoaștem fructele vai de aceste lecții.

- O prognoză tristă ...

Tot ce mai rămâne este să reamintim cuvintele Sfântului Ignatie, care a spus că „Apostazia a fost permisă de Dumnezeu: nu încercați să-l opriți cu mâna voastră slabă”. Dar apoi scrie: „Pleacă, păzește-te de el”. Nu fi un cinic.

- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori exacte ...

- Sobrietate și causticism ingenios, atunci când este pus în aplicare un nebun sau o persoană impudentă, când cineva vrea să protejeze pe cineva de entuziasmul excesiv - acest lucru este destul de acceptabil. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În centrul cinismului, oricât de corect se justifică, un singur lucru este neîncrederea.

Odată mi s-a întâmplat să pun aceeași întrebare doi asceți - părintele Ioan (Krestyankin) și părintele Nikolai Guryanov: „Care este principala boală a vieții bisericii de astăzi?” Părintele Ioan a răspuns imediat - „Neîncredere!” "Cum așa? - Am fost uimit. - Și preoții? Și a răspuns din nou: „Și preoții au necredința!” Și atunci am venit la tatăl meu Nikolai Guryanov - și mi-a spus complet, indiferent de părintele. Ioan a spus același lucru - necredința.

  „Și neîncrederea devine cinism?”

Oamenii încetează să observe că și-au pierdut credința. Cinicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, sunt obișnuiți cu ea și nu vor cu adevărat să o părăsească, pentru că totul este deja familiar. Și cum o vor privi din exterior? Foarte des cinismul este o boală a ortodoxiei profesionale.

„Dar uneori cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau rănită grav ...”

- Cum diferă, de exemplu, expoziția de „artă interzisă” de tabloul lui Perov „Băutul de ceai în Mytishchi”? În arta interzisă, cinism dezgustător, iar în Perov, mustrare. Durere și convingere, pentru care ar trebui să fim recunoscători.

Și asceții ar putea spune foarte aspru, de exemplu, regele Schemeerom Leo Optinsky. Chiar și astăzi la Moscova avem un protopop minunat care poate glumi atât de brusc încât nu se va arăta. Dar niciodată nu s-ar întâmpla cu nimeni să spună că este un cinic, pentru că nu există răutate în glumele sale.

- Citind memoriile lui M. Nesterov, m-am prins tot timpul gândindu-mă că astăzi va fi ridiculizat. De exemplu: „Mama era cu Iverskaya. Au furat o pungă de bani, dar au urmat-o „- deodată toată lumea va spune, aici, ortodocșii ...

  „Acum douăzeci de ani am spune despre o astfel de persoană:„ Doamne, ce credință, ce bine! ” Astăzi, prosperitatea credinței ortodoxe s-a dovedit a fi un test considerabil pentru creștini. Amintiți-vă, în Apocalipsă: „Căci spuneți:„ Sunt bogat, bogat și nu am nevoie ”; dar nu știți că sunteți nefericiți, mizerabili și săraci și orbi și goi ”(Apoc. 3, 17). Am devenit săraci de credință și, prin urmare, mulți oameni, care ne privesc, se plictisesc să fie ortodocși. Încă trec prin inerție, prin prima iubire, își amintesc în continuare cât au primit în Biserică și speră să primească încă har.

- Cum să vă orientați viața spirituală?

Cel mai vesel lucru din viața spirituală este să descoperi lucruri noi. Amintiți-vă cu ce bucurie v-ați trezit duminică dimineața la Liturghie, în timp ce ați citit dorința Sfinților Părinți și tot timpul ați descoperit lucruri noi pentru voi. Dacă Evanghelia nu ne dezvăluie nimic, înseamnă doar că noi înșine ne-am închis pentru a descoperi una nouă. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos către Biserica din Efes: „Amintiți-vă prima iubire”.

În 2015, 24.982 de ruși au decis să moară de bună voie, după ce s-au sinucis. Motive - de la demitere la trădare. Cu toate acestea, ele sunt doar ceea ce se află la suprafață, o ocazie care a împins o persoană la un pas fatal. Motivul este mai profund: 99% dintre sinucideri sunt persoane care și-au pierdut speranța și încrederea. Cum să nu-ți pierzi credința în sine, să nu permiți circumstanțelor să rupă miezul interior, dacă totul în jurul se prăbușește?

De ce oamenii își pierd credința în sine?

Credința este încrederea în invizibil. Credința unei persoane în sine se dezvoltă de-a lungul anilor, începând din copilărie. Alexei Nemov - autorul unei manuale populare despre psihologie, notează că încrederea umană este formată din instituții sociale:

• familie
• instituții preșcolare;
• institutii de invatamant;
• loc de munca.

Mediul are un impact uriaș - este mult mai ușor să crezi dacă ești încrezător că vei fi susținut și ajutat și nu ai făcut „bandwagon” atunci când nu aștepți.

Mulți oameni nesiguri poartă această nesiguranță încă din copilărie. „Ești bun degeaba”, îi spune tatăl fiului său. "Trebuie să slăbești cu orice preț, altfel nu-ți vor plăcea băieții!" - Mama o învață pe fiică. Și nu sunt conștienți că în 45% din cazuri, complexele și insecuritățile inerente copilăriei vor trece printr-o persoană prin viață!

Toată lumea poate numi multe astfel de exemple din viața personală. De aici regula care trebuie respectată, aplicându-se la el însuși și crescând astfel copii:

Dacă s-a produs un eșec, este necesar să tragem o lecție din ea, găsind aspecte pozitive, creând o situație de succes.

Această regulă simplă va ajuta la menținerea încrederii și la îndreptarea constantă către obiectiv, având o atitudine pozitivă. Cu toate acestea, trebuie amintit că încrederea în sine și încrederea în sine sunt două lucruri diferite. Credința ajută la atingerea obiectivelor la îndemână, în timp ce încrederea în sine împinge spre acțiuni nesăbuite, sortite eșecului.

Cum să nu-ți pierzi credința în tine?

Gândește-te ce te poate „smulge din rutină” și te poate face să renunți? Sociologii au făcut un trist top 10 evenimente care au influențat stima de sine a celor care au căzut în strânsoarea depresiei:

1. Moartea unei persoane dragi, a unei persoane dragi.
2. Trădarea tovarășului de căsătorie, despărțirea familiei.
3. Dezamăgire în persoana iubită.
4. Lipsa unui timp lung de pereche.
5. Pierderea locului de muncă.
6. Eșecul în afaceri.
7. Prăbușirea speranței pentru ceva.
8. Incapacitatea de a satisface cerințele cuiva.
9. Boala grava.
10. Amăgirile altora.

Aceste evenimente „ne rup” compatrioții, forțându-i să-și piardă credința în ei înșiși. Din păcate, nimeni nu este în siguranță de ei. Mai mult decât atât, milioane de oameni din întreaga lume se confruntă cu ei în fiecare zi, dar nu pentru toți sunt fatali. Cum să rezistați la prăbușirea încrederii în sine?

Din nou, psihologii vin la salvare: se oferă să urmeze reguli simple care sunt formulate după analizarea situațiilor în care oamenii au reușit nu numai să mențină o atitudine pozitivă, ci și să iasă victorioși, indiferent de ce!

Știați?

• Napoleon era scurt, iar familia lui avea probleme cu banii. În această privință, el a fost supus constant ridicolului de către prieteni.
• Profesorii au fost considerați retrăși psihic de Albert Einstein, ceea ce i-a afectat foarte mult certificatul - el era un dublu.
• Faimoasa companie Sony Corporation și-a început activitățile cu aragazuri de orez. Modelul nu a avut succes, iar orezul de acolo a ars constant, în legătură cu care fondatorul său a suferit pierderi uriașe.
• Bill Gates a fost expulzat din Harvard.
• Unul dintre clasicii literaturii în limba engleză, Jack London, a încercat să publice prima sa carte ... de 600 de ori! Și tot timpul am primit respingeri.

Această enumerare poate fi continuată la nesfârșit. De aici și concluzia: eșecul nu este un motiv de renunțare, deoarece lucrul la greșeli poate schimba oamenii, punând în frunte persoanele din afara. Chiar dacă este foarte dificil - fii sigur: ceea ce nu ucide te face mai puternic și mai încrezător în tine!

Ce să faci pentru a menține încrederea în sine, indiferent de ce

• Amintiți-vă că nimic nu durează pentru totdeauna

Conform legendei, textul: „Totul trece” a fost gravat pe inelul regelui Solomon, faimos pentru înțelepciunea sa. Când este complet dificil și se pare că tu și personalitatea dvs. nu valorează nimic - amintiți-vă că recesiunile sunt înlocuite cu creșteri!

• Nu lăsa lumea să te zdrobească

Știți de ce astăzi sunt atât de mulți oameni care reușesc, dar nu sunt fericiți? Pentru că nu realizează ceea ce au nevoie! Mass-media nu face din persoană o persoană, ci un consumator. Și în urmărirea bunurilor, începem să ne pierdem credința în noi înșine.

„Nu pot să cumpăr cea mai recentă modificare a iPhone-ului”, vă simțiți trist, simțiți ca un eșec. Vecina ta Tatyana, având un iPhone prețuit, este tristă că nu există bani suficienți pentru apartamente ... Și toată lumea uită că legea de bază a economiei spune: „Nevoile umane materiale sunt insaciabile.” Prin urmare, nu legați stima de sine de venituri! Nu uitați că mulți oameni mari nu aveau avere: Socrate, Diogenes, Eminem, Yesenin și mulți alții. Prin urmare, bogăția nu poate fi în niciun caz un indicator al valorii pentru societate!

• Înconjoară-te de oameni asemănătoare

Nu ascultați excesiv părerile celor care nu vă împărtășesc idealurile - acest lucru va duce cu siguranță la un conflict cu voi înșivă și vă va afecta negativ stima de sine.

• Prioritizați corect

Este imposibil să obții totul simultan. De aceea, din când în când, trebuie să vă opriți și să vă gândiți: „Ce vreau să obțin? Ce pot să sacrific pentru asta? ”

• Nu ignorați „lucrul la buguri”

Dacă totul s-a întâmplat deja, este prea târziu pentru a face ceva. Dar niciodată nu este prea târziu să realizăm greșeli pentru a le evita pe viitor.

Aceste sfaturi sunt exact ceea ce trebuie să faci dacă ai pierdut credința în tine.

Aș dori, ca obiectiv minim, să inspir unii aici în ceea ce privește crizele spirituale. Că este greu, doare, deoarece există aceste experiențe. Dar fără asta este imposibil. Iar acest lucru oferă, în linii mari, oportunitatea de a dobândi tot ceea ce a fost menționat în toate discursurile anterioare. deoarececriza este o oportunitate. Tot ceea ce avem la toate se dezvoltă cu ajutorul crizelor: personalitatea noastră, relațiile cu ceilalți oameni, viziunea noastră despre lume. Adică, o criză este o oportunitate într-un timp scurt de a obține un salt calitativ, de a obține schimbări radicale. Doar acest lucru ne oferă șansa de a trece la un stadiu superior de dezvoltare. Dar nu oferă o garanție. Și, de fapt, în fiecare criză, avem un pericol în loc să-l supraviețuim și să ne ridicăm, fie atârnați în sentimentele noastre, fie cădem în abisul disperării.

Beneficiile crizei

Cum este utilă criza? În primul rând, acesta este cel mai bun și cel mai rapid mod de a distruge atitudinile, obiceiuri care limitează dezvoltarea noastră. Într-o criză, o parte din noi moare întotdeauna. Aceasta este o moarte atât de mică. Dar ceea ce deja a împiedicat moare, ceea ce a fost deja supraviețuit moare. Criza crește conștientizarea. Ne împinge să alegem strategiile de viață. Multe persoane au dificultăți în a lua alegeri, să le lase până mai târziu sau să își schimbe responsabilitatea cuiva. Dar, uneori, în viața noastră, există situații în care nu putem evada.

Și în final, crizele nu se întâmplă doar. Sunt precedate de o lungă perioadă ascunsă, când conflictele interne cresc în noi, pe care încercăm să nu le conștientizăm, să nu le observăm, să nu le mărturisim chiar noi înșine, să le ascundem de ceilalți. Și la un moment dat, când acest conflict devine insuportabil, ni se pare că totul se prăbușește, terenul s-a eșalonat în picioare, nu este clar în ce să ne încredem în această viață, poate tot ceea ce am crezut în noi ni se pare neadevărat. Însă, după această perioadă de dezinvoltare, suferință, uneori chiar disperare, constatăm că conflictul la care ne-a dus criza a fost rezolvat în procesul de experimentare. Adică este ca o furtună. Se pompează, se pompează și acum: tunete, fulgere și apoi aerul este curat și proaspăt.

Există multe crize diferite. Există vârstă, există personalitate. Care este particularitatea unei crize spirituale? În primul rând, se bazează pe întemeierea ființei noastre. Adică ne pierdem viziunea asupra lumii. Nu mai înțelegem sensul vieții. Nu pot spune că am înțeles-o înainte, dar în perioadele calme ale vieții noastre avem încă un anumit sens al scopului, sens, care în momentele de criză spirituală ni se pare neadevărat. Uneori se dovedește a fi fals. Uneori, această manifestare a disperării și a crizei ne ajută pur și simplu să ne limităm înțelegerea tuturor huselor, a gunoiului, a prejudecăților, a necunoscuților sau a propriilor noastre păreri absurde care ne-au umbrit sensul, astfel încât a încetat să ne inspire.

Caracteristici ale crizei spirituale. Cadru din prezentare

Într-o criză spirituală, viața noastră spirituală este suspendată. Simțim pagube proceselor de căutare spirituală, avem sentimentul că mergem, mergem, mergem și deodată drumul a dispărut. Sau acolo, a mers pe punte, dar nu există punte. Dar ne ajută să ne unim, ne ajută să fim mai atenți, ne ajută să privim mai sobru, în primul rând, la noi înșine și la realitatea înconjurătoare. Și această suspensie este foarte utilă pentru a-și repara căile. Și în final, o trăsătură a crizei spirituale a unei persoane credincioase: dacă un credincios se confruntă cu o criză, toată experiența sa religioasă anterioară nu are valoare. Subliniez, vorbim despre un aspect al acestui vast subiect: crizele spirituale ale celor care simt că sunt credincioși și tocmai creștinii. Deoarece unele crize spirituale sunt experimentate de esoterici, unele crize spirituale sunt experimentate de oameni cu o idee incertă că există o anumită „putere superioară”, dar să vorbim despre ceea ce ne unește cu tine.

Iar această criză duce la respingerea oricărei practici religioase, uneori ducând la regândirea lor.

Consecințele crizei

De îndată ce pierdem teren, de îndată ce viziunea noastră despre lume s-a prăbușit, anxietatea existențială scapă de sub ea. Adică cele mai puternice patru temeri ale existenței noastre - aceasta este moartea, libertatea, singurătatea și lipsa de sens întotdeauna veghează asupra noastră. Și, de fapt, groaza care apare colectiv când ne regăsim față în față cu ea ne încurajează să căutăm rapid noi semnificații.

Cu ce \u200b\u200bse împotrivesc? Moartea ne contestă dorința de a fi. Adică, frica irațională de inexistență subminează însăși fundamentul existenței noastre, făcând-o nesigură, făcând-o întâmplătoare. Și nu este clar dacă el este sau suntem deja plecați.

Libertatea. Ei bine, s-a spus întotdeauna: „Libertatea este atât de minunată, încât trebuie să depui eforturi pentru libertate”. De ce este această frică? Pentru că toți avem nevoie de cel puțin o anumită predictibilitate a lumii. Cu toții avem nevoie de o structură. Și majoritatea vieților noastre trăim cu sentimentul, de exemplu, dacă suntem credincioși, că Domnul a creat cu înțelepciune această lume, că Providența lui Dumnezeu ne conduce într-un fel sau altul, o înțelegem sau nu înțelegem că suntem în această lume, în primul rând , nu suntem responsabili de toate și, în al doilea rând, facem parte dintr-un Plan Mare, un alt întreg. Dar când simțim o frică existențială de libertate, apare doar sentimentul că nu există nicio structură, că mergem de-a lungul unei frânghii peste un abis și tot ceea ce ni se întâmplă depinde doar de noi. Iar măsura responsabilității poate fi copleșitoare.

Singurătatea în sens existențial este un sentiment de izolare. Suntem singuri născuți și singuri părăsim această lume. În perioadele obișnuite ale vieții noastre, închidem acest lucru cu nevoia de contact, nevoia de protecție, de atașament, de apartenență la ceva mai mult. Dar în momentele de criză ale existenței noastre, simțim că de fapt între noi și groaza de a fi, când nu există Dumnezeu, nu există nimic. Ne regăsim singuri cu prăpastia. Și în sfârșit, atunci când ne pierdem semnificațiile spirituale anterioare, simțim golirea completă a vieții, deoarece nevoia unui scop și a unui sens formează, de asemenea, baza existenței umane.

Motivele crizei

De ce ni se întâmplă asta? În ce situații se întâmplă asta? Un motiv foarte comun este prăbușirea iluziilor. În primul rând, iluzii despre tine. Adesea, aș spune, aproape tot timpul, și Dumnezeu ne dăruiește să scăpăm de asta chiar până la moarte, ne percepem mitologic. Ne considerăm a fi cineva. Vedem în noi înșine oportunități, talente, avem anumite pretenții. Avem un anumit sentiment al valorii de sine mai mult sau mai puțin adecvate sau complet inadecvate. Dar într-un fel sau altul, toate iluziile despre sine se acumulează întotdeauna. Și în momentele de criză, toată această mulțime de iluzii se destramă. Și suntem nevoiți, pe de o parte, să ne reasamblăm pe noi înșine, iar pe de altă parte, să ne amintim cine suntem cu adevărat. Sau poate nu vă amintiți, dar înțelegeți, să vă dați seama treptat.

Prăbușirea iluziei lui Dumnezeu. Adesea imaginea lui Dumnezeu este denaturată. Adică suntem oameni care cred aparent, credem în Dumnezeu. La un moment dat, poate apărea un sentiment: „Și unde este comuniunea mea cu Dumnezeu? Unde este chiar iubirea lui Dumnezeu despre care vorbește toată lumea? Mă rog în vid de douăzeci de ani, nu aud nimic, nu îmi răspund din acea parte. Și, în general, nu se știe dacă Dumnezeu este sau nu. ” Sau invers: „Mi-a fost teamă de Dumnezeu de treizeci de ani, dar acum am înțeles că una dintre acțiunile mele este mai rea decât alta, dar de ce nu mă corectează, de ce nu mă oprește?” De fapt, în astfel de momente, o persoană își dă seama adesea că nu s-a închinat lui Dumnezeu. S-a închinat cu adevărat la un anumit idol, pe care l-a inventat, pe care l-a pus în locul lui Dumnezeu. Aceasta este o experiență teribilă, dar într-un sens spiritual poate fi utilă.

Și în final, prăbușirea iluziilor despre Biserică. Pentru că există o așteptare că vom ajunge într-un loc frumos, unde toată lumea se iubește, unde există deja paradisul și aproape totul este împărțit în realități bisericești. Și această experiență trebuie abordată și ea.

Un alt grup de motive sunt evenimente care ne-au schimbat semnificativ viața. Aceasta este o adevărată criză personală, care a dus la o criză spirituală. În primul rând, am pus moartea celor dragi, pentru că este întotdeauna momentul regândirii și a vieții mele. Și foarte des, mai ales când moartea persoanelor dragi este bruscă, în circumstanțe tragice, când copiii mor, oamenii simt că totul. Au crezut, au sperat, s-au rugat, dar toată speranța s-a transformat în praf. În consecință, tot ce era înainte, s-a depreciat. La fel ca propria boală gravă, în special o boală care poate pune viața în pericol sau este incurabilă, sau dizabilitatea bruscă face ca o persoană să se simtă fragilă, vulnerabilă și că viața nu este deloc aranjată așa cum crede el. Adică trebuie să schimbi ceva. Când o persoană pierde munca vieții, când apar diverse probleme legate de vocația sa profesională, autoidentificarea sa legată de cea anterioară s-a bazat pe ea și, dintr-o dată, s-a prăbușit. Și trebuie să faci ceva în acest sens. Singurul lucru care se poate face cu acest lucru este să înțelegeți: cum să trăiți altfel acum și să înțelegeți sensul evenimentelor tragice care au avut loc.

O schimbare a nivelului materialului, vreau să spun imediat, atât la o parte mai mică, cât și la o latură mai mare. Sărăcirea bruscă și bogăția bruscă sunt la fel de distructive pentru viața spirituală. În egală măsură ne confruntăm cu amenințarea unei crize spirituale. Și relațiile cu alți oameni. Din lipsa de spațiu, am indicat doar trădare, dar în realitate este vorba și de câteva insulte grave, adică atunci când încrederea noastră este înșelată în cel mai sever mod. Și acest lucru pune la îndoială încrederea noastră în toate celelalte aspecte ale ființei noastre, mai ales când toate speranțele noastre s-au concentrat cu adevărat pe un lucru și, dintr-o dată, nu a funcționat.

Și în sfârșit, uneori se întâmplă, sau mai degrabă, se întâmplă destul de des că criza ne crește treptat. La fel ca broașa din apa clocotită, care a fost pusă în apă rece, s-a încălzit încet și, în cele din urmă, a fiert, fără a observa momentul în care a fost necesar să sară afară.

Foarte des, dacă vorbim despre mediul nostru ortodox, cauza crizei spirituale, în orice caz, este percepută subiectiv ca atare, acestea sunt tot felul de fenomene negative din viața bisericii. Practica nu corespunde doctrinei, ei se așteptau la un lucru, au primit altul. Aceasta nu mai este o dezamăgire în biserică, întrucât într-o anumită instituție pământească sau chiar într-un organism uman-divin, este o insultă concretă că avem acest rău și atât de rău. Și, prin urmare, este necesar să plecați de aici. Motivele sunt nu numai externe, ci și interne. Aceasta este o înțelegere falsă a vieții spirituale. Adică, o persoană și-a construit singură o astfel de, poate ortodoxia autorului, poate există un grup întreg de astfel de prieteni sau poate are un astfel de învățător spiritual. Și la un moment dat devine clar că totul a fost o greșeală, mult a fost o greșeală. Aici se află în cel mai mare pericol oameni cu gândire necritică și cu un astfel de literalism de credință. Exemplu: dacă o persoană crede literalmente în Ziua a șasea, atunci se confruntă cu dovezi convingătoare pentru el despre teoria evoluției, el își pierde complet credința. Nu în ziua a șasea, dar își pierde credința complet. Adică, cu cât sistemul nostru de credințe este mai dur, cu atât este mai rigid, cu atât este mai distructiv orice lovitură a acestui sistem de credințe. Gândirea critică este foarte protectoare împotriva unor astfel de circumstanțe nefericite din punct de vedere spiritual.

Și, în sfârșit, în mod tradițional, vom vorbi despre acest lucru puțin mai târziu, dar se spune adesea: „Dacă o persoană are o criză spirituală, atunci are păcate nerefăcute”, care, pe de o parte, este adesea chiar persoana care este respinsă în criză, aceasta ea este percepută ca „învinovățirea” în sine, dar, pe de altă parte, din creațiile patristice și din experiența noastră, de multe ori, dacă o analizăm sincer, știm că se întâmplă adesea așa. Și criza este cea care ne permite să observăm acest lucru. Din nou, cum este util.

Și în final, un conflict sistemic, adică un conflict de relații, un conflict de concepte. Orice confruntare cu persoane semnificative pentru noi sau orice contradicție între familie și credință, între muncă și familie, contradicții prelungite ne conduc într-un punct mort.

Etapele unei crize spirituale

Și cum să dezvolți procesul de confruntare cu o criză spirituală? După cum am spus, contradicțiile interne cresc, dar încercăm tot posibilul să nu observăm acest lucru. Dar nu o remarcăm cu mintea. Și o simțim cu inimile noastre. Aceasta este instabilitatea emoțională. Este din ce în ce mai rău pentru noi, dar intuitiv intuind că temeliile existenței noastre sunt acum zguduite, rezistăm acestor schimbări. Foarte des, momentul crizei este întârziat cât mai mult și cu cât amânăm-o, cu atât este mai greu să experimentăm a doua etapă și anume distrugerea viziunii asupra lumii și a imaginii de sine.

A doua etapă este foarte dureroasă, deoarece suferința maximă doar cade asupra ei. Ne-am dat seama că nu putem ține nimic, ne-am dat seama că totul, lumea nu va fi niciodată aceeași și noi înșine nu vom mai fi la fel. Poate că în acest moment simțim că ne-am pierdut credința. Sau poate simțim că nu ne-am pierdut credința, dar nu știm nimic despre noi înșine sau despre Dumnezeu sau despre această viață. Suntem goi pe pământul agitat și trebuie să ieșim cumva din asta. Prin urmare, există în mod natural suferință, confuzie, există foarte multă teamă, există o pierdere a sensului și până acum nu am acceptat această stare atât de mult încât să începem să căutăm acest sens, acesta urmează să vină.

Însă nici o suferință nu durează pentru totdeauna și, la un moment dat, există o pauză când suntem deja obișnuiți cu faptul că ne aflăm într-o situație de incertitudine completă în sens spiritual, dar înțelegem că din moment ce modelele vechi nu funcționează și cele noi nu s-au dezvoltat încă, nefiind creat, trebuie să depunem efectiv un fel de efort puternic pentru a ieși din această criză. Adică includem gândirea critică în această situație la maximum. Dacă în acest moment suntem capabili de un efort de rugăciune, apelăm și la ajutorul lui Dumnezeu. Sarcina principală este de a pune întrebări corecte. Aceasta este o reevaluare a valorilor. Să nu avem răspunsuri, principalul lucru este că întrebările sunt corecte. Și acest lucru ne va permite să trecem la regândirea și crearea. Adică atunci când o nouă înțelegere cristalizează brusc din fragmentele viziunii noastre anterioare despre lume sau poate din praful în care s-a transformat, Vedem lumina la capătul tunelului, rupând blocajul, înțelegem cum trebuie să ne schimbăm modul de a face lucrurile. Este clar că aceste schimbări nu apar imediat, dar cel puțin o direcție a fost deja conturată.

Vreau să spun imediat că acest proces nu se întâmplă automat. Cu o experiență patologică a unei crize spirituale, puteți îngheța la fiecare dintre aceste etape, inclusiv la prima. Adică, dacă dintr-o dată unul dintre voi șade acum și se gândește: „Ei bine, slavă Domnului, nu au existat niciodată crize spirituale în viața mea”, știi, am vești proaste pentru tine. Deci, nu știți câți ani au trecut într-o stare de creștere a contradicțiilor interne și a rezistenței la schimbare. Pentru că, chiar dacă amintim ascetismul, în viața spirituală, harul ni se dă mai întâi, apoi îl pierdem și apoi, după ce trecem pe calea dificilă și dobândim smerenie, o întoarcem. Cineva își ia toată viața pentru a face acest lucru, dar în mare parte este descrisă și situația unei crize spirituale.

Ei bine, din experiența multora dintre noi, putem repeta acest ciclu în viața noastră în mod repetat. Adică, la un moment dat, simțim că am întors deja acest har, iar din nou îl pierdem, relaxându-ne. Și atunci, când o persoană are o experiență, cel puțin nu îi este frică. El știe că această distrugere a viziunii asupra lumii nu este ireversibilă, că aceasta este perioada unei asemenea reformateri a propriei personalități, scăpând de tot ceea ce este de prisos.

Cum să ajute o persoană aflată în criză

Și cum poate ajuta o persoană să experimenteze o criză spirituală? Slavă Domnului, de fapt, în această lume nu suntem singuri. Chiar dacă suntem conștienți de singurătatea existențială, este foarte probabil ca în apropierea noastră să existe rude, să existe desigur frați și surori. Există păstori. Și rareori se întâmplă ca toți să aibă aceeași stare de criză în același moment. Cineva se simte mai stabil chiar în acest moment. Nu spun că are dreptate. Nu știm niciodată pe deplin cine are dreptate, cine greșește. Cu toții știm ceva adevăr, niciunul dintre noi nu știe adevărul. Însă stabilitatea emoțională ajută o persoană aflată într-o stare de criză să sprijine pur și simplu, pentru că tot ceea ce putem oferi unei persoane reprezintă puține resurse pentru a face față amenințelor existențiale. Ca să nu se simtă singur, să nu se simtă pierdut. Pentru ca el să simtă elementar că este în apropiere, cine (indisolubil). Adică sprijinul emoțional, acceptarea vine în primul rând. Deoarece cuvintele în acest moment vor fi greu de înțeles, sau veți spune aceleași cuvinte, punând în ele sensuri diferite.

Al doilea. Sprijină-i reflecția, ajută-l să iasă dintr-o stare de colaps complet până la încercările de a găsi o cale de a ieși din impas. Aici este foarte important să asculți, să vorbești, să împărtășești o parte din experiența ta, dar să faci asta nu este edificator, ci maxim non-directiv. Orice presiune în acest moment conduce o persoană într-o criză și mai dură. Puteți discuta (nerazb.), Dar pentru a înțelege, puteți oferi unele dintre ideile voastre. Dar aceste idei nu ar trebui să sune așa: „Ei bine, aveam asta, mă îndoiam și de asta”. Adică, nu-i devaloriza suferința, nu-i devaloriza gândurile, nu-i devaloriza intuiția. Pentru că nu poți ști cât de important este acest lucru pentru el, cât de dureros este pentru el. În consecință, când ne aflăm într-o criză spirituală, vrem să ne ascundem undeva și să o așteptăm. Încercăm totuși să nu uităm că nu suntem singuri pe această lume și să nu refuzăm ajutorul, sprijinul celor care se află în apropiere și nu este atât de ușor să găsim puterea pentru a apela la ea. Și am alergat deja puțin înainte.

Dar cum împiedicăm o persoană să iasă din criză? Ei bine, mai întâi, începe să-l învinovățești. Acuză-te de lipsă de spiritualitate, spune-i: „E vina ta”, „Toate păcatele tale”, „Da, pentru că ești așa și așa”. Este foarte nociv să apelezi la singura opinie adevărată. Nu contează, el s-a regăsit în această criză tocmai din această opinie sau din altul, deoarece în această stare, o persoană înțelege mai mult decât oricând acut că toate opiniile sunt subiective. El simte doar cu pielea lui. Acest sentiment de instabilitate te face să asculți foarte, foarte critic orice opinie peremptorie exprimată.

Refuzul de a comunica, înstrăinarea. Spuneți: „Ei bine, atunci veți descoperi cu îndoielile dvs., apoi veniți. Îmi este greu să vorbesc cu tine. ” Asta e tot, l-ai împins în singurătate.

Modalități de a ieși din criză

Este clar că pot exista trei opțiuni pentru depășirea crizei spirituale, această regândire și reevaluarea valorilor și noua viziune asupra lumii.

În primul rând, ca o opțiune bună, dacă criza este legată de credința noastră, putem regândi tradiția, ne putem regândi credințele, putem scăpa de tot ceea ce este de prisos, totul de prisos, totul superstițios, prejudecăți, îndoielnice, chiar comune avize. Și în mare, întărește-ți credința. Vino la o credință mai profundă, mai sinceră.

Cel de-al doilea mod este cel ciuruit. O persoană renunță la practica religioasă fără a renunța la credință. De exemplu, el începe (fără discriminare) și caută căi alternative.

Și în final, opțiunea este cea mai grea. Aceasta este o dezamăgire completă, pierderea credinței. Ca și în versiunea soft: „Eu sunt un agnostic și nu vreau să mă gândesc la asta”, la fel și în versiunea unui astfel de ateism neurotic militant. Pe măsură ce o persoană s-a dedicat religiei, la fel cu aceeași pasiune se dedică ani de zile luptei împotriva religiei.

De ce se întâmplă asta? Și acest lucru se întâmplă pentru că tradiția bisericească, deja consacrată, este construită pe acțiuni care împiedică o ieșire din criză. O persoană care își exprimă în mod deschis îndoielile sau exprimă unele idei alternative, începe să se intereseze de ceva care nu este în concordanță cu înțelegerea bisericii, primul lucru pe care îl întâlnește este condamnarea. Apoi încearcă fie să-l reeduce, fie anatemizează imediat. Și, de fapt, oamenii care acționează într-o astfel de paradigmă îi împing pe cei aflați în criză spre cea mai grea cale de ieșire din criză. Mai ales în cazurile în care gândirea critică nu a mai fost formată până acum, și să spunem așa, primii pași pentru regândirea critică. Adică primii pași în sobrietatea spirituală, vorbind în categorii spirituale.

Și în al doilea rând, se împing pentru a le face și mai dure pentru a rezista schimbării. Aceasta este, de fapt, împiedică propria lor înțelegere, propria lor conștientizare. Adică, cel care a intrat într-o criză are șanse. Da, chiar și prin chinuri, dar ajungeți la un fel de înțelegere mai profundă și, în final, la o credință mai profundă. Pentru că nu una dintre condițiile noastre spirituale, în timp ce suntem în viață, este finală.

Cum să schimbăm practica spirituală în Biserică pentru a ajuta oamenii să depășească criza?

Și din moment ce nu mai avem timp, întrebarea este. Dar aceasta este mai degrabă o reflecție. Credeți că noi, ca membri ai Bisericii, am putea schimba această situație, astfel încât criza spirituală din Biserica noastră Ortodoxă să fie (indisolubilă). Pentru fiecare dintre noi, deoarece fiecare dintre noi apare periodic în ea. Poate fi foarte puternic, poate fi netezită, dar, cu toate acestea, acest lucru se întâmplă. Pentru ca criza spirituală să nu fie un risc pentru noi în ispita credinței noastre, ci o ocazie pentru cei dragi să ne sprijine și să ne întărească în această stare și că aceasta ar servi cu adevărat pentru a ne consolida credința. Dar, știți, din moment ce nu există timp, voi pune această întrebare stimaților noștri stăpâni, întrucât de la „prinții Bisericii” așteptăm instrucțiuni despre cum ne putem schimba practica bisericii, astfel încât oamenii care se află într-o criză spirituală să nu primească convingere și să împingă și împingându-i să plece, să distrugă credința și sprijinul care i-ar ajuta să regândească totul și credința lor să se adâncească?

Bishop: Natalya Stanislavovna, principalul pathos al discursului ei a avut ca scop asigurarea că ajutorul era în primul rând din partea bisericii. Pentru ca biserica să se schimbe. Înțeleg din discursul ei.

Întrebarea a fost: cum suntem, fiecare dintre noi, ca membru al Bisericii ...

(Ilizibilă).

Bishop:   Prima opțiune care îmi vine în minte este să începi tu însuți, cu persoana care este supusă unor astfel de crize. Pentru că imediat educăm tot clerul, toate mirenele pe care le avem în biserică, astfel încât să înțeleagă că fiecare persoană trebuie să aibă crize, că arată așa, au o astfel de manifestare, încât în \u200b\u200bacest fel poți ajuta o persoană ... Astfel, să zicem, un program educațional de făcut și chiar (nediscriminat), astfel încât acestea să aibă anumite abilități practice, începând cu episcopii, sfârșind cu oameni ai bisericii ... (fără discriminare)

Deci, primul, după părerea mea, ceea ce se poate face (fără discriminare) este ca persoana însăși să înțeleagă foarte bine ce i se întâmplă, ce i se poate întâmpla. Începeți cu voi înșivă (nedistinguibili). Trebuie să dai vina pentru ceea ce se întâmplă cu tine, tu însuți trebuie să dai vina pentru acest lucru (nerazb.).

Există câteva legi obiective ale stării sufletului uman. Există etape obiective ale căii sale bisericești. Pentru a nu se poticni aici, (fără discriminare) trebuie doar să le cunoașteți.

Apoi, știți, mi se pare că tehnica de bază de siguranță (inaudibilă) și experiența mea personală și experiența acelor persoane cu care am intrat în contact, trebuie să înțelegeți foarte bine care este Biserica și de ce ați venit acolo. În viața mea în Biserică, am întâlnit oameni foarte diferiți, foarte mult. Și cu diferite situații (nerazb.). Dar niciodată, niciodată în viața mea nu a avut nicio situație, niciunul m-a făcut să mă îndoiesc că faptul că sunt în Biserică este corect, că am ales calea cea bună. Poate că sunt atât de încăpățânat, încăpățânat ... sunt încăpățânat. (nerazb.) Înțeleg perfect că Biserica îmi poate da mântuire, Biserica are totul pentru asta. Nimic nu mă împiedică să fiu salvat. În Biserică există rânduieli, în Biserică sunt slujbe, în Biserică sunt creații ale Sfinților Părinți. Dacă ai nevoie de comunicare personală, pot pentru tine (indisolubil).

Tot ce se opune acestui lucru nu mi-a făcut niciodată impresia. Pentru că știam că acest lucru nu se află în Biserică, ci în afara Bisericii (indisolubilitate), nu m-a preocupat prea mult. Nu, a făcut-o! Desigur că a făcut-o! A trebuit să depășesc acest lucru, să mă lupt cumva, să fac ceva acolo pentru a mă ocoli cumva, mai ales când eram episcop, pentru că (nerazb.) Trebuia să fac față cumva. Natalya Stanislavovna este în contact cu mine de mulți ani și știe despre ce vorbesc. Dar cumva nu a avut absolut niciun efect în ceea ce privește fluctuațiile, nu m-a afectat. Există Biserica, iar eu (indisolubil). Toate celelalte (fără discriminare) Ei bine, vezi, ceva de genul ăsta. Nimic din Biserică nu mă împiedică să fiu mântuit. Absolut nimic. Prin urmare mi se pare. prima este cunoașterea umană. O persoană trebuie să știe că are astfel de perioade, trebuie să știe cum apar, trebuie să știe cum (nerazb.). Pentru că prevestit înseamnă armat. Și în al doilea rând, nu confundați ceea ce nu este Biserica și Biserica. Da, tatăl s-a întâlnit, un pop-beat. Dar acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu (indisolubilitate).

Aceasta nu înseamnă că Biserica nu este, ci este necesar să o părăsim. Nu comunicați cu acești oameni! Nu mergeți la acest templu dacă deodată nu v-a plăcut.

N.S .:   Vladyka, scuzați-mă, dar unii oameni înseamnă „nu comunicați cu acești oameni”, de exemplu: „lăsați această biserică la alta”. „Nu comunicați cu toți acești oameni, aceasta este o biserică falsă, dar undeva pe acolo ...”.

Bishop:   Pentru a trage o astfel de concluzie, trebuie să comunicați cu toți oamenii ortodocși din întreaga biserică ortodoxă rusă, pentru a vă asigura că toate sunt așa. Apoi pleacă. Trebuie să comunicăm cu toată lumea, chiar la Sfinția Sa Patriarhul. Și să vezi că toate sunt așa - atunci pleacă. Cu cine să comunice atunci? Dar în acest caz aș fi rămas.

N.S .:   Pot adăuga pe cont propriu că am avut perioade foarte grele de îndoială, dar m-am mângâiat cu această faimoasă poveste a lui Boccaccio despre cum a fost botezat un evreu că „din moment ce totul este atât de rău, dar biserica crește și se întărește oricum, înseamnă că Duhul Sfânt o susține “.

Bishop:   Probabil, te poți consola.

Și cinci minute de întrebări. Atunci va fi necesar să plecăm deja, timpul nostru în această sală se termină.

Îmi voi aminti experiența mea de a merge la biserică. Eram în slujba din regiunea Murmansk și nu exista un preot care să mă învețe și am început să citesc cărți ortodoxe. Și uite așa, am venit (nerazb.) Am ajuns la Omsk și mă duc la biserică să depun o notă. Și aud, ei mă sfătuiesc: „Trebuie să trimiteți o notă acestui preot, dar nu depuneți acest lucru”. Am fost surprins: ce legătură are preotul? Îi trimit note lui Dumnezeu! Poate că nici tatăl nu va citi aceste note, dar Dumnezeu vede că am vrut să depun aceste însemnări, iar el o va citi. Dumnezeu nu este atât de dependent de un preot. Și în acest sens, pur și simplu nu a apărut ... Ei bine, nu am văzut niciun popor supranatural și, în plus, ca preot mărturisesc de mai bine de douăzeci de ani și, ca mărturisitor al diecezei, am mărturisit preoți și nu există iluzii cu privire la viața preoților Nu am avut-o. Dar nu m-am oprit niciodată ... am privit mereu și am atacat (fără discriminare) demonii, manifestări ... Dar niciodată nu am avut (nediscriminat) trepidarea, uimirea sau bucuria de a comunica cu acest suflet păcătos, care vrea să fie curățat de păcat, vreau să ca să se unească cu Dumnezeu, ea se plimbă, se ivește, se îneacă, apare din nou ... Acum aceasta este o sete uimitoare de suflet pentru Dumnezeu, chiar dacă preoții sunt slabi, chiar și enoriașii sunt slabi, acesta este un fel de sacrament.

Ei bine, dacă vorbim despre criză, atunci Dostoievski a spus pe scurt și pur și simplu că „diavolul se luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inima umană”. Aici o femeie a dat un exemplu, acesta este un caz obișnuit al așa-numitelor „gânduri hulitoare”. Când o persoană (fără discriminare) față de Fecioară, pentru altcineva. Acestea sunt doar gânduri hulitoare. Prin urmare, ca și buruienile din grădină, lăsăm o plantă bună. Ei bine, Biserica este armata, Biserica este instituția medicală unde luptă în mod constant împotriva bolilor. Biserica este o școală în care dobândesc cunoștințe și luptă împotriva analfabetismului. Prin urmare, fenomenul de criză în sine, Dumnezeu ne-a interzis să presupunem că există crize care nu pot fi învinse de o persoană! Aceasta este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt și o blasfemie împotriva omului însuși. Aceasta nu este nici cunoașterea lui Dumnezeu, nici cunoașterea omului. Aș dori să rămân în așa fel încât crizele din țara noastră să înțeleagă cum văd țăranii buruieni ...

Se poate face ceva chiar acum.

„Nici nu știu, mi se pare că nu mai cred ... Și nu știu ce să fac cu asta ...” Aud aceste cuvinte în fiecare zi din toată lumea, de la reprezentanții oricărei școli creștine, de la fiecare pas al scării sociale. .

Toți au fost cândva foarte pioși, dar acum, din diverse motive, pământul credinței alunecă de sub picioarele lor - și intră într-o panică.

Teama lor este de înțeles. Este foarte înfricoșător. Un lucru este să punem la îndoială bazele bisericii sau să evidențiem lacunele din sistemele religioase cu care oamenii înșiși au venit, sau chiar să critice Biblia și cum să o interpreteze. Poți trăi cu toate acestea. Putem trece prin aceste crize, dar continuăm să credem cu tărie că Dumnezeu este și că El este bun. Există zile în care acesta este singurul lucru în care credem, dar, de regulă, acest lucru este suficient.

Pierderea credinței este mai mult decât o slăbiciune a voinței.

Dar ce se întâmplă dacă, în ciuda insomniei, rugăciunilor intense, întrebărilor interminabile și tensiunii puterii de voință, îți dai seama că nu mai crezi în nimic? Ce se întâmplă dacă însăși realitatea lui Dumnezeu (sau faptul că Dumnezeu este bun) devine un lux inacceptabil pentru tine? Cum să supraviețuim în mijlocul unui dezastru spiritual?

Nu renunta. Dumnezeu este suficient de puternic pentru a vă gestiona îndoielile.

Cel mai adesea, nu este vorba de a deveni și mai încăpățânat sau „religios”. În cele mai multe cazuri, oamenii încep să se îndoiască, în ciuda lecturii constante a Bibliei, a rugăciunilor, a participării obișnuite a bisericii, a participării la slujbele bisericii și a dorinței de a crede din toată inima. Nu s-au ferit nici o clipă de toate aceste lucruri drepte. Ei sunt de fapt creștini temători de Dumnezeu și activi, dar toate aceste acțiuni au încetat să ofere claritatea, încrederea și confortul pe care le-au dat de obicei.

Aproape toată lumea care se transformă într-o stare de goliciune și uscăciune spirituală spune că se simt vinovați. Ei se lamentează, dându-și seama că nimeni nu-i poate ajuta să recâștige ceea ce au pierdut și se certează că nu au putut să se forțeze să creadă ca înainte, când era ușor și simplu.

Dacă sunteți acum în mijlocul unei astfel de furtuni spirituale, nu vă voi spune că există o cale de a vă redobândi rapid și ușor credința. Nici nu pot spune că îl vei returna vreodată, cel puțin în forma sa inițială. Poate că aștepți ceva complet diferit de ceea ce experimentai înainte.

întoarcere

Și totuși trebuie să faci ceva. Întrebarea este ce?

Poate că trebuie să te rogi mai mult sau să începi să studiezi Biblia într-un grup sau să mergi mai des la biserică. Sau poate nu. La urma urmei, Dumnezeu poate fi găsit nu numai în „lucrurile spirituale”.

Poate că astăzi trebuie doar să te uiți în jur, să privești în mod familiar, să asculți, să atingi, să inhalezi și să gusti. Poate cel mai bun lucru pe care trebuie să-l faci este să te îndrepți din nou către lucruri și activități atât de familiare pentru tine și să le re-accepți cu recunoștință.

Atunci când acceptați aceste daruri frumoase, pure, vizibile și le valorizați, nu puteți decât să recunoașteți Dătătorul. Poate aceasta este toată credința de care ești capabil acum, dar asta este în regulă. Doar a trăi și a mulțumi pentru viață este deja o căutare spirituală; aceasta este o atitudine sfântă.

Mai puține viraje - mai repede la obiectiv

Vei vedea cum un sentiment de recunoștință te conduce pe calea directă către un sentiment pierdut al credinței. Acesta va șterge calea către Dumnezeu de orice tristețe, dezamăgire, îndoială sau chiar religiozitate.

Părinte Joachim, suntem încântați să vă întâmpinăm pe paginile portalului internet „Ortodoxie și pace”. Aș dori să întreb despre rămânerea în credință. După cum știți, există perioade de creștere și cădere, uneori este răcire în credință. Cum să nu-ți pierzi credința? Cum să împiedici răcirea credinței să devină constantă?

Cred că mulți oameni fac o greșeală în problemele de credință. Încercăm să avem o înțelegere conceptuală a credinței. Avem atât de multe idei deja prezente în viață, încât printre ele se pierde ideea de credință. Iar credința are o relație cu relația noastră cu Dumnezeu. Și Dumnezeu nu este un concept, Dumnezeu este o Persoană. Prin urmare, trebuie să avem o relație vie cu Dumnezeu pentru a putea continua să credem.

Iar când principalul lucru din viața noastră este relațiile cu noi înșine sau cu altcineva, iar Dumnezeu nu este centrul acestei uniuni, atunci suntem în permanență în căutarea cu cine vrem să stabilim aceste relații - cu noi înșine, cu alți oameni, cu lumea . Pentru că tot mai multe idei noi apar în jurul nostru, și încercăm să găsim și un loc pentru ele în viața noastră. Pentru că credința noastră este intelectuală, nu derivă din experiență.

Prin urmare, pentru a menține interesul aprins al credinței, o persoană trebuie să fie implicată într-o relație de iubire, care constă, în primul rând, în faptul că o persoană înțelege că Dumnezeu îl iubește mai întâi. Și El ne spune: ești capabil să iubești, pentru că prima dată te-am iubit.

Credința noastră slăbește, suntem inconsistenți în dragostea noastră pentru Dumnezeu, pentru că nu înțelegem că suntem aici din cauza iubirii lui Dumnezeu.

Fiecare dintre noi ar trebui să încerce să ne vadă păcatele, să ne pocăim de ele înaintea lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai importantă lucrare spirituală. Și cum pot alege calea potrivită?

Aceasta este o schimbare radicală în direcția vieții noastre. Nu doar abaterea în orice direcție, ci o schimbare completă. Pentru majoritatea dintre noi, dacă nu pentru toți, scopul și direcția vieții noastre este noi înșine. Tot ce se întâmplă este despre mine. Și deci, pentru a ne pocăi, trebuie să schimbați direcția vieții voastre - egoism, obsesie pentru dorințele și nevoile voastre, direcția în care vedem totul și toată lumea doar în măsura în care se raportează la noi personal.

Pocăința va fi o schimbare radicală în direcția exactă opusă - de la mine la Dumnezeu. Aceasta este ceea ce este pocăința: o schimbare a atenției, focalizarea atenției de la sine asupra lui Dumnezeu. De acum înainte, în loc să trăiesc pentru mine, trăiesc pentru Dumnezeu. Și atunci totul în viața noastră se schimbă, pentru că întotdeauna facem tot ce putem pentru cei pe care îi iubim. De obicei ne iubim pe noi înșine, așa că facem tot ceea ce ne aduce plăcere. Dar când Îl iubim pe Dumnezeu, El spune: dacă mă iubești, iubește pe aproapele tău. Și El ne cheamă la sfințenie. Dar nu putem răspunde la acest apel până când nu vom schimba această direcție.

Părinte Joachim, există păcate constante care durează, însoțesc o persoană mult timp. De exemplu, sensibilitate sau iritabilitate. Cum să faci față unor astfel de păcate?

Probabil vorbești. Pasiunea este acel păcat care este săvârșit deseori și prin aceasta devine o parte inseparabilă a vieții noastre. Începem să răspundem automat la acest păcat.

Una dintre bolile bărbaților este dorințele necurate pentru femei. Din momentul în care devii tânăr, ei îți spun că este firesc să simți o dorință pentru o femeie, o dorință pofticioasă. Și așa, mergând pe stradă, fără să ne dăm seama chiar, ne îndreptăm către femeie să o privim cu poftă. Și acest vechi obicei a devenit o parte din viața noastră.

Și trebuie să înțelegem că pasiunile sunt întotdeauna iraționale. Luați, de exemplu, această situație: un bărbat în vârstă de 50-60 de ani se plimbă pe stradă și vede o fată tânără atractivă. Și într-o clipă gândurile sale sunt saturate de gândire lascivă. Păcatul pe care îl comite este irațional: în primul rând, această persoană este deja îmbătrânită și această fată probabil nu-i pasă deloc de existența sa. Și, deși acest act este irațional, tot îl săvârșim.

Pasiuni de acest fel ne orbesc. Dezvoltăm prejudecăți în noi înșine și ne comportăm în mod similar cu ceilalți. Devenim lacomi, vrem prea mult. Toate acestea ne duc întreaga viață.

În zilele noastre, poate că acest lucru se datorează în mare măsură apariției mijloacelor electronice de comunicare, când puteți sta la tastatura unui computer și să lucrați, dar de fapt este autoamăgire - doar petreceți timp în mediul dvs. obișnuit. Aceasta se transformă, de asemenea, într-un fel de pasiune. În același timp, o persoană se poate justifica prin faptul că presupune că face afaceri. Ce puteți sfătui oamenii să depășească acest păcat și autoamăgirea?

Scopul vieții noastre este o relație. Nu există nicio relație în tastarea pe o tastatură. Centrul acestei acțiuni este acțiunea în sine, în obținerea rezultatului. Aceasta este doar o parte a actului care te atrage, printezi ceva, trimiți ceva și asta este. Dar ceea ce este important în viața omului este că trebuie să căutăm o relație cu Dumnezeu și aproapele. Acesta este sensul vieții. Sensul său nu este atât de mult pe care îl facem noi, ci de ce o facem.

Dacă hrănești pe foame, pentru că după aceea el îți datorează și vrei să o folosești cumva, acesta nu este un act de dragoste. Dacă hrănești pe foame, pentru că îl vezi ca pe fratele tău, vecinul tău, acțiunea rămâne aceeași - hrănești foamea, dar motivul acestei acțiuni este diferit. Într-un caz, această acțiune este egoistă, iar în celălalt caz, această acțiune este considerată în contextul relațiilor. Într-un caz, obțineți un anumit beneficiu, în celălalt caz, nu primiți niciun beneficiu. Deci, asta este diferența în acțiunile vieții - de ce le facem.

Vă rog să-mi spuneți, acum există o tradiție foarte bună de comuniune frecventă. Dar, ca orice afacere pe care o faci tot timpul, poate fi dependentă. Mergi la comuniune pentru că ai obișnuit. Cum să eviți această dependență? Cum să păstrăm dorința pură și arzătoare de a ne uni cu Hristos? Și cum să te pregătești dacă participi des?

Sfânta Împărtășanie. În credința ortodoxă, știm și credem - acestea sunt adevăratul trup și sângele lui Isus Hristos, care ne sunt date pentru vindecarea sufletului și a trupului. Acesta nu este doar un act de închinare, închinare, mai degrabă, aici Dumnezeu îmbogățește unirea omului cu sine. Și întrucât acest eveniment are și un centru de relație, acceptarea Tainei depinde de ce beneficii obținem din ea. Depinde de ce fel de relație avem cu Dumnezeu.

Domnul spune mereu: dacă ai credință, te voi vindeca; dacă ai credință, păcatele tale sunt iertate. El spune că El are puterea de a schimba totul. Dar pentru a beneficia de această putere, trebuie să credem - să credem în El. Prin urmare, El spune că înainte de a se întâmpla orice, înainte de aceasta, trebuie să stabilim o relație cu El.

Când acceptăm Împărtășirea, plinătatea beneficiului nu provine numai din acceptare, ci și din relația cu Dumnezeu pe care am avut-o înainte de a merge la primirea comuniunii. Prin urmare, dacă nu trăim viața care este pentru numele lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu, atunci sacramentul ne poate fi condamnat.

Trebuie mereu. Dar Domnul spune că există multe moduri de a vă pregăti. În Cina cea de Taină, Domnul nu i-a întrebat pe apostoli dacă au citit regula înainte de aceasta, câte canoane au citit. Nimic de genul. Pentru că ei au trăit cu El, pentru că viața lor a fost petrecută într-o înțelegere constantă a prezenței lui Dumnezeu. Și, prin urmare, canoanele, regula de rugăciune, sunt stabilite de Biserică pentru a ne ajuta să trăim în realitatea prezenței lui Dumnezeu.

Există multe modalități de a face acest lucru. Nu decideți dacă citiți sau nu să citiți regula, dar pe măsură ce crești în viața spirituală, nu devine suficient ca tu să fii cu Dumnezeu atâta timp cât ai petrecut cu El înainte. Tot ceea ce nu te conduce la Dumnezeu nu te mai interesează.

Deci, dacă ai o relație bună cu Dumnezeu, Îl iubești și El vine primul în viața ta, nu îți va fi greu să te rogi. Îți va aduce fericirea. Oamenii care adesea primesc comuniune trebuie să aibă o relație minunată și plină de viață cu Dumnezeu. Prin urmare, în loc să ne scurtăm viața de rugăciune, ar trebui să ne extindem viața de rugăciune.

Pregătit de Tamara Ameline